Chương 2: Phép biện chứng duy vật ppsx

Phép biện chứng là lý luận, học thuyết nghiên cứu, khái quát những hiện tượng biện chứng của thế giới khách quan thành hệ thống các nguyên lý, quy luật chung nhất nhằm vạch ra các nguyên

I PHÉP BIỆN CHỨNG VÀ PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT

Phép biện chứng là lý luận, học thuyết nghiên cứu, khái quát những hiện tượng biện chứng của thế giới khách

quan thành hệ thống các nguyên lý, quy luật chung nhất nhằm vạch ra các nguyên tắc phương pháp luận chỉ đạo hoạt động

nhận thức và thực tiễn của con người.

b) Các hình thức cơ bản của phép biện chứng

● Phép biện chứng chất phác thời cổ đại

Thời cổ đại, nhiều nhà triết học có tư tưởng biện chứng tự phát về thế giới Họ xem xét thế giới trong chỉnh thể, trong quá trình vận động, chuyển hóa không ngừng

Ở Trung Quốc cổ đại, tư tưởng biện chứng được thể hiện trong Kinh dịch (sách nói về

sự biến đổi thế giới ), trong thuyết Ngũ hành,

và nhất là thuyết Âm dương.

Tư tưởng biện chứng còn được thể hiện trong học thuyết của Lão Tử Theo Lão Tử, thế giới vận động, biến đổi theo “đạo” (tức quy luật khách quan) Mỗi sự vật, hiện tượng đều chứa đựng hai mặt đối lập âm và dương

Âm dương làm tiền đề tồn tại cho nhau, chuyển hóa lẫn nhau

Ở Hy Lạp cổ đại, Hêracơlit coi sự biến đổi của thế giới như một dòng chảy

“Tất cả đều trôi chảy; không có gì đứng im” (1)

“Mặt trời mỗi ngày mỗi mới” (2).

“Bạn không thể lội hai lần xuống cùng một dòng sông; vì luôn có những dòng nước khác luôn chảy về phía bạn” (3).

Bất cứ sự vật, hiện tượng nào cũng là sự thống nhất giữa các mặt đối lập “Trong mỗi người chúng ta có cả sống và chết, thức và ngủ, trẻ và già” (4)

-(1) All is flux, nothing stays still

(2) The sun is new each day

(3) You could not step twice into the same river; for other waters are ever flowing

on to you

Phương pháp biện chứng được các nhà triết học như, Xôcrat, Platôn … phát triển và được coi là nghệ thuật tranh luận để tìm ra chân lý Arixtôt đồng nhất phép biện chứng với Lôgíc học.

Thời Trung cổ, do sự thống trị của thế giới quan phong kiến và tôn giáo, nên phương pháp duy tâm siêu hình cũng thống trị Người ta xem xét sự vật, hiện tượng một cách cứng nhắc, bất biến Trong thời Phục hưng và cận đại, thế giới quan duy tâm tôn giáo bị đẩy lùi một bước, nhưng do sự phát triển hạn chế của khoa học tự nhiên nên phương pháp tư duy siêu hình, máy móc vẫn còn phổ biến.

● Phép biện chứng duy tâm cổ điển Đức

Đến Triết học cổ điển Đức, phép biện chứng được khôi phục và phát triển từ Cantơ đến Hêghen

Hêghen, là người xây dựng phép biện chứng tương đối hoàn chỉnh với một hệ thống khái niệm, phạm trù, quy luật

Tuy nhiên, phép biện chứng Hêghen là phép biện chứng duy tâm, ngược đầu; ông coi biện chứng của ý niệm sinh ra biện chứng của sự vật, chứ không phải ngược lại

● Phép biện chứng duy vật

C Mác và Ph Ăngghen, kế thừa có phê phán hạt nhân hợp lý trong phép biện chứng của Hêghen và sáng lập ra phép biện chứng duy vật, là phép biện chứng dựa trên nền tảng của chủ nghĩa duy vật, xuất phát từ biện chứng khách quan của tự nhiên và xã hội

Chú thích: sự khác nhau giữa PBC của Mác và Hêghen 

2 Khái niệm, đặc điểm của phép biện chứng duy vật

Biện chứng khách quan là đặc tính vốn có của thế giới (tự nhiên

và xã hội) Đặc tính đó là: tất cả sự vật hiện tượng trong thế giới đều tồn tại trong những cấu trúc, hệ thống nhất định, trong đó các mặt, các yếu tố, bộ phận trong mỗi sự vật cũng như các sự vật trong một

hệ thống có mối liên hệ ràng buộc, phụ thuộc, tác động qua lại với nhau Chúng vận động, phát triển theo những quy luật khách quan không phụ thuộc ý thức

Còn biện chứng chủ quan là đặc tính của tư duy con người: các khái niệm, phán đoán, tư tưởng trong đầu óc con người có liên hệ với

nhau theo những quy luật nhất định Biện chứng chủ quan là phản

ánh của biện chứng khách quan Tuy nhiên, không phải bất cứ tư duy

của cá nhân nào cũng phản ánh đúng đắn biện chứng khách quan, nhiều khi phản ánh sai lệch, xuyên tạc biện chứng khách quan.

Phép biện chứng là lý luận, là khoa học nghiên cứu cả biện chứng khách quan và biện chứng chủ quan, nhằm đảm bảo tư duy con người phản ánh đúng đắn biện chứng khách quan

Nội dung của phép biện chứng duy vật bao gồm 2 nguyên lý, 6

b) Đặc điểm của PBC duy vật

● PBCDV được xác lập trên cơ sở TGQ duy vật và sự khái quát các thành tựu khoa học

● Có sự thống nhất giữa nội dung TGQ duy vật biện chứng với PPL biện chứng duy vật.

● Nó xem xét sự vật, hiện tượng một cách toàn diện, cụ thể, mềm dẽo, linh hoạt, là phương pháp tư duy khoa học trong thời đại ngày nay.

Chú thích: Nhận xét của Ăngghen về PBC 

II CÁC NGUYÊN LÝ CƠ BẢN CỦA PBCDV 1) Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến

a) Khái niệm liên hệ a) Khái niệm liên hệ

Liên hệ là sự ràng buộc, phụ thuộc lẫn nhau, ảnh hưởng, quy định lẫn nhau, tác động, chuyển hóa lẫn nhau giữa các mặt bên trong sự vật hoặc giữa các sự vật khác nhau

b) Nội dung của nguyên lý nguyên

- PBCDV khẳng định rằng trong tự nhiên, xã hội và tư duy, không có sự vật, hiện tượng nào tồn tại một cách riêng lẻ,

cô lập tuyệt đối, mà trái lại chúng tồn tại trong sự liên hệ, ràng buộc, phụ thuộc, tác động, chuyển hóa lẫn nhau

Ăngghen 

- Các tính chất của mối liên hệ

 Tính khách quan

 Tính phổ biến

 Tính đa dạng

Người ta phân biệt các mối liên hệ:

 Mối liên hệ bên trong và mối liên hệ bên ngoài.

 Mối liên hệ trực tiếp và mối liên hệ gián tiếp

 Mối liên hệ cơ bản và mối liên hệ không cơ bản

 Mối liên hệ chủ yếu và mối liên hệ thứ yếu

 Mối liên hệ cụ thể, mối liên hệ chung, mối liên hệ phổ biến

Các mối liên hệ riêng do các ngành khoa học cụ thể nghiên cứu

PBCDV nghiên cứu những mối liên

hệ chung nhất (mối liên hệ phổ biến).

Ăngghen viết: “Phép biện chứng là khoa học về sự liên hệ phổ biến”

(Toàn tập, t.20, tr 455).

c) Ý nghĩa phương pháp luận

Quan điểm toàn diện

Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến là cơ

sở lý luận của quan điểm toàn diện

Quan điểm toàn diện đòi hỏi chúng ta phải

xem xét sự vật, hiện tượng ở tất cả các mặt, các mối liên hệ; đồng thời phải đánh giá đúng vai trò, vị trí của từng mặt, từng mối liên hệ trong hệ thống; chỉ ra được mặt, mối liên hệ chủ yếu có vai trò quyết định.

Sự vận dụng quan điểm toàn diện trong

sự nghiệp cách mạng:

- Trong Cách mạng dân tộc dân chủ: vận dụng trong

phân tích hệ thống mâu thuẫn của xã hội, tìm ra mâu thuẫn cơ bản, mâu thuẫn chủ yếu; trong đánh giá so sánh lực lượng giữa ta với địch một cách toàn diện; tạo ra và sử dụng sức mạnh tổng hợp của cách mạng.

- Trong công cuộc đổi mới, tiến hành đổi mới toàn

diện, triệt để; đồng thời phải xác định khâu then chốt Nắm vững mối quan hệ giữa đổi mới kinh tế, đổi mới chính trị và đổi mới tư duy; kết hợp giữa nội lực và ngoại lực

2) Nguyên lý về sự phát triển

a) Khái niệm phát triển a) Khái niệm phát triển

Khái niệm “phát triển” và khái niệm

“vận động” có sự khác nhau :

Vận động là mọi biến đổi nói chung, chưa nói lên khuynh hướng cụ thể: đi lên hay đi xuống, tiến bộ hay lạc hậu

Phát triển là sự vận động theo hướng

đi lên, từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ chưa hoàn thiện đến hoàn thiện.

b) Nội dung nguyên lý về sự phát triển

- PBCDV khẳng định rằng mọi lĩnh vực trong thế giới (vô cơ và hữu cơ; tự nhiên, xã hội và tư duy) đều nằm trong quá trình phát triển không ngừng từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ chưa hoàn thiện đến hoàn thiện

Phát triển không loại trừ sự thụt lùi Tuy nhiên,

thụt lùi là khuynh hướng không chủ đạo, chẳng

những không ngăn cản sự phát triển, mà trái lại là

c) Ý nghĩa của nguyên lý

Nguyên lý về sự phát triển là cơ sở lý

luận của quan điểm lịch sử cụ thể và quan điểm phát triển.

 Quan điểm lịch sử cụ thể đòi hỏi khi xem xét sự vật, hiện tượng phải gắn

nó với quá trình vận động, phát triển của

nó từ lúc ra đời cho đến hiện tại Ở mỗi giai đoạn lịch sử cụ thể, nó có tính tất yếu và đặc điểm riêng

 Quan điểm phát triển đòi hỏi khi xem xét sự vật, hiện tượng phải nhìn thấy

xu thế biến đổi, phát triển trong tương lai của nó Cái gì lạc hậu, lỗi thời sẽ mất đi; cái mới, cái tiến bộ sẽ chiến thắng cái cũ, cái lạc hậu

Phải có thái độ lạc quan tin tưởng ở sự tất thắng của cái mới, cái tiến bộ, tin tưởng ở tương lai tốt đẹp của nhân loại, ở

sự tất thắng của CNXH và CNCS

III NHỮNG CẶP PHẠM TRÙ CƠ BẢN

CỦA PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT

Phạm trù là gì

- Phạm trù là những khái niệm rộng nhất phản ánh những thuộc tính, những mặt, những mối liên hệ bản chất, phổ biến của sự vật, hiện tượng trong một lĩnh vực nhất định của hiện thực.

- Mỗi khoa học có một hệ thống phạm trù, phản ánh mặt, thuộc tính, mối liên hệ phổ biến trong lĩnh vực ngành khoa học

đó nghiên cứu

Thí dụ:

Toán hoc: điểm, đường, hình, số, hàm số…

Vật lý học: khối lượng, năng lượng, lực, vận

tốc…

Sinh học: đồng hóa, dị hóa, di truyền, biến dị

Kinh tế học: hàng hóa, giá trị, giá cả, lợi nhuận… Triết học: vật chất, ý thức, vận động, không gian,

thời gian, nguyên nhân, kết quả, bản chất, hiện

- Phạm trù triết học khác với phạm trù khoa học cụ thể.

+ Phạm trù khoa học cụ thể phản ánh những

mặt, những mối liên hệ phổ biến trong lĩnh vực

nghiên cứu của ngành đó.

+ Phạm trù triết học phản ánh những mặt,

những mối liên hệ phổ biến nhất trong thế giới

khách quan cũng như trong xã hội và tư duy con người.

PBCDV nghiên cứu 6 cặp phạm trù phản ánh mối liên hệ phổ biến của thế giới.

1 Cái riêng và cái chung

a) Định nghĩa

Cái riêng là phạm trù chỉ một sự vật, một hiện tượng, một quá trình cụ thể trong hiện thực.

Cái chung là phạm trù chỉ những thuộc

tính, những mặt giống nhau của nhiều sự vật,

hiện tượng, quá trình.

vật, hiện tượng, quá trình, và không lặp lại ở

sự vật, hiện tượng, quá trình khác

b) Quan hệ biện chứng giữa cái riêng với cái chung

 Cái riêng chỉ tồn tại trong mối liên hệ dẫn đến cái chung Mỗi cái riêng đều chứa đựng cái chung với cái riêng khác; đều nằm trong mối liên hệ chung, tuân theo quy luật chung Không có cái riêng tuyệt đối, tức cái riêng mà không có cái chung với cái riêng khác.

 Cái chung chỉ tồn tại trong cái riêng, thông qua cái riêng Không có cái chung tồn tại độc lập, ngoài cái riêng, trước cái riêng.

Cái đơn nhất Cái đặc thù Cái phổ biến

 Cái riêng là cái toàn bộ (mỗi cái riêng

bao gồm cái đơn nhất, cái đặc thù và cái phổ biến) Cái chung (cái đặc thù, cái phổ biến) chỉ là một mặt, một bộ phận

của cái riêng

 Cái riêng đa dạng, phong phú hơn cái chung Cái chung (nhất là cái chung bản chất) thì sâu sắc hơn cái riêng.

 Cái riêng không được bao quát hết trong cái chung; bởi vì, trong cái riêng còn có cái đơn nhất

Chú thích: Lênin 

 Cái đơn nhất và cái chung có thể chuyển hóa lẫn nhau trong những điều kiện nhất định:

- Cái mới ra đời: từ cái đơn nhất  cái đặc thù  cái phổ biến

- Cái cũ mất theo con đường chuyển hóa ngược lại

c) Ý nghĩa phương pháp luận

 Vì cái riêng chỉ tồn tại trong mối liên

hệ với cái chung nên không được tuyệt đối hóa cái riêng mà phải đặt cái riêng trong mối quan hệ với cái chung (lợi ích riêng của cá nhân, gia đình trong mối quan hệ với lợi ích tập thể, xã hội; giai cấp, tôn giáo … trong mối quan hệ với dân tộc; dân tộc trong mối quan hệ với nhân loại, v.v.)

 Vì cái chung chỉ tồn tại trong cái riêng, thông qua cái riêng, nên muốn tìm ra cái chung (bản chất, quy luật, v.v ) phải thông qua việc nghiên cứu cái riêng Không được rút cái chung từ tư duy thuần túy

Mặt khác, khi áp dụng cái chung vào cái riêng cần phải tính đến đặc điểm và những điều kiện tồn tại cụ thể của cái riêng

 Tôn trọng tính đa dạng phong phú của cái riêng, đồng thời phải tôn trọng những nguyên tắc chung

 Tạo điều kiện để cái riêng và cái chung chuyển hóa đúng quy luật để thúc đẩy sự ra đời và phát triển của cái mới và

sự tiêu diệt cái cũ, cái lỗi thời

2 Nguyên nhân và kết quả

Nguyên nhân là phạm trù chỉ sự tác

động lẫn nhau giữa các mặt bên trong sự vật, hiện tượng hay giữa các sự vật, hiện tượng khác nhau tạo ra một sự biến đổi nhất định

Kết quả là phạm trù chỉ sự biến đổi do

những tác động đó gây ra

Nguyên nhân khác với điều kiện hay nguyên cớ

Điều kiện là những yếu tố giúp nguyên nhân sinh ra kết quả, nhưng bản thân điều kiện không sinh ra kết quả

Nguyên cớ không phải là nguyên nhân,

mà chỉ là cái được sử dụng để bào chữa, hợp lý hóa một hành động nhất định, để che đậy nguyên nhân thật sự

b) Quan hệ biện chứng giữa nguyên nhân và kết quả

 Nguyên nhân quyết định kết quả

- Nguyên nhân có trước, sinh ra kết quả

- Nguyên nhân thế nào thì sinh ra kết quả thế ấy

Mối quan hệ nhân quả không chỉ đơn thuần là sự kế tiếp nhau về thời gian (cái này có trước cái kia), mà là mối liên hệ sản sinh: cái này tất yếu sinh ra cái kia

- Cùng một nguyên nhân sinh ra nhiều kết quả và ngược lại, một kết quả do nhiều nguyên nhân sinh ra Do đó, mối quan hệ nhân quả rất phức tạp

Trong trường hợp nhiều nguyên nhân cùng tham gia sinh ra một kết quả, người ta chia ra các loại nguyên nhân: nguyên nhân bên trong và nguyên nhân bên ngoài; nguyên nhân cơ bản và nguyên nhân không cơ bản; nguyên nhân chủ yếu và nguyên nhân thứ yếu; nguyên nhân khách quan và nguyên nhân chủ quan …

- Nguyên nhân quyết định kết quả cả về chất lượng và số lượng.

nhân

theo hai hướng:

- thúc đẩy nguyên nhân (thí dụ, mối quan hệ môi trường và sinh vật, sản xuất

và tiêu dùng …)

- kìm hãm nguyên nhân (phạm pháp và hình phạt)

 Nguyên nhân và kết quả chuyển hóa lẫn nhau trong những điều kiện nhất định

Nguyên nhân sinh ra kết quả, rồi kết quả lại tác động với sự vật, hiện tượng khác và trở thành nguyên nhân sinh ra kết quả khác nữa

Do đó, sự phân biệt nguyên nhân với kết quả chỉ có tính chất tương đối

Không có nguyên nhân đầu tiên Không

có kết quả cuối cùng

4 Ý nghĩa phương pháp luận

 Để nhận thức một hiện tượng cần phải

tìm ra nguyên nhân của nó Chống mê tín

dị đoan tin vào những nguyên nhân thần

bí không có mối liên hệ tất yếu với kết quả

 Phân loại nguyên nhân, tìm ra nguyên

nhân cơ bản, nguyên nhân chủ yếu giữ

vai trò quyết định đối với kết quả

 Vì nguyên nhân quyết định kết quả nên

muốn có một kết quả nhất định thì cần phải có nguyên nhân và điều kiện nhất định

Muốn khắc phục một hiện tượng tiêu

cực thì phải tiêu diệt nguyên nhân và điều kiện sinh ra nó.