Đề tài bàn về luận Đề tri thức là sức mạnh của francis bacon

Tổng quan về triết học của Francis Bacon Francis Bacon 1561-1626 là một trong những triết gia vĩ đại nhất của thế kỷ XVII, người đã có những đóng góp sâu rộng cho sự phát triển của triế

TRƯỜNG ĐẠI HỌC HÀ NỘI

KHOA ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC

TIỂU LUẬN MÔN HỌC

Giảng viên: PGS.TS LÊ CÔNG SỰ

Học viên: NGUYỄN THỊ HƯƠNG TRANG Lớp: 1TH-A-32

Mã số HV: 2487011023 Điện thoại: 0965358618

Tên đề tài:

BÀN VỀ LUẬN ĐỀ: “TRI THỨC LÀ SỨC MẠNH” CỦA FRANCIS BACON

Thời hạn nộp bài: 21/02/2025 Ngày nộp bài: 20/02/2025

Cam đoan: Tôi xin cam đoan, đây là công trình của riêng tôi, trừ những tài liệu

tham khảo đã nêu chi tiết trong bài này

Ký tên

Nguyễn Thị Hương Trang

Hà Nội – 2025

Nhận xét của giảng viên chấm bài:

Điểm số:

Điểm chữ:

Giảng viên (ký và ghi rõ họ tên):

1 Mở đầu

1.1 Lí do chọn đề tài

Trong suốt dòng chảy của lịch sử triết học, nhiều triết gia đã khẳng định rằng tri

thức đóng vai trò then chốt trong sự tiến bộ của nhân loại Một trong những luận đề nổibật và có ảnh hưởng sâu rộng đến khoa học, xã hội và tư tưởng hiện đại chính là câu nói

của Francis Bacon: "Tri thức là sức mạnh" (Scientia est potentia) Được phát biểu trong tác phẩm Meditationes Sacrae (1597) và phát triển mạnh mẽ trong Novum Organum

(1620), câu nói này không chỉ đơn thuần phản ánh một quan điểm triết học mà còn lànguyên lý chỉ đạo, mở đường cho cách thức tiếp cận tri thức và quyền lực trong thế giớihiện đại

Tuy nhiên, luận đề này không phải không có tranh cãi Một mặt, nó khẳng định trithức như một công cụ mạnh mẽ có thể thay đổi thế giới, nhưng mặt khác, nó cũng dấylên câu hỏi về cách thức sử dụng tri thức và liệu quyền lực có bị lạm dụng khi tri thứcđược áp dụng vào những mục đích sai lệch Những triết gia như Michel Foucault đã chỉ

ra rằng quyền lực không chỉ xuất phát từ những gì con người biết mà còn từ cách thức trithức được tổ chức và phân phối trong xã hội Từ đó, vấn đề đạo đức và trách nhiệm trongviệc sử dụng tri thức trở thành một yếu tố quan trọng khi bàn về mối quan hệ giữa trithức và sức mạnh

Lý do tôi chọn đề tài này là vì trong thế giới hiện đại, tri thức đã và đang ngày càngtrở thành yếu tố quyết định trong việc định hình các mối quan hệ quyền lực và ảnhhưởng Những tiến bộ trong khoa học, công nghệ và các lĩnh vực nghiên cứu không chỉthay đổi cách chúng ta sống, mà còn làm thay đổi cách thức mà các quốc gia, tổ chức và

cá nhân vận hành trong một xã hội ngày càng phụ thuộc vào tri thức Trong bối cảnh đó,việc trở lại với những lý thuyết cổ điển của Bacon về mối quan hệ giữa tri thức và quyềnlực không chỉ mang tính lý thuyết, mà còn có giá trị ứng dụng lớn lao

Hơn nữa, luận đề "Tri thức là sức mạnh" cũng mở ra nhiều câu hỏi về bản chất vàgiới hạn của tri thức Liệu tri thức có thể trở thành nguồn gốc của

quyền lực vô hạn hay không? Tri thức có thể bị lạm dụng như thế nào trong những tayngười không có đạo đức? Đó là những vấn đề mà tôi hy vọng sẽ được làm sáng tỏ trongquá trình nghiên cứu.

1.3 Kết cấu của bài tiểu luận

Ngoài mục lục, phần mở đầu, kết luận, cũng như các phần phụ lục khác, kết cấu đề

tài gồm 3 mục:

Mục 1: Tổng quan về triết học của Francis Bacon

Mục 2: Ý nghĩa của luận đề "Tri thức là sức mạnh"

Mục 3: Ảnh hưởng của Bacon đối với khoa học và xã hội

2 Nội dung

2.1 Tổng quan về triết học của Francis Bacon

Francis Bacon (1561-1626) là một trong những triết gia vĩ đại nhất của thế kỷ

XVII, người đã có những đóng góp sâu rộng cho sự phát triển của triết học phương Tây

và Cách mạng Khoa học Bacon không chỉ là một triết gia mà còn là một chính khách,một nhà khoa học, và là người sáng lập ra phương pháp khoa học thực nghiệm, đóng gópquan trọng vào sự hình thành của khoa học hiện đại

Ông nổi tiếng với quan điểm cho rằng tri thức phải được xây dựng trên cơ sở kinhnghiệm và thực nghiệm, thay vì lý thuyết thuần túy Một trong những lý thuyết nổi bậttrong triết học của Bacon là phương pháp luận khoa học thực nghiệm (Empiricism).Bacon phản đối cách tiếp cận lý thuyết thuần túy của các triết gia trước ông, đặc biệt làtriết học của Aristotle và Descartes, cho rằng tri thức phải được xác thực thông qua thựcnghiệm, và chỉ khi đó mới có thể phát huy sức mạnh thực tiễn Triết lý của ông đề cao giátrị của tri thức thực tế, được thu thập qua sự quan sát và thí nghiệm, chứ không phảithông qua lý thuyết trừu tượng hoặc những giả định chưa được chứng minh Chính vìthế, Bacon được xem là người khai sinh ra phương pháp nghiên cứu khoa học dựa trên

sự quan sát và kiểm nghiệm thực tế, nguyên lý này vẫn còn tác động mạnh mẽ đến khoahọc ngày nay

Trong triết học của Bacon, tri thức không chỉ là sự hiểu biết về thế giới mà còn làcông cụ để tác động vào và cải tạo thế giới Bacon cũng là người đề xuất mô hình "chứcnăng của tri thức" dựa trên phương pháp khoa học thực nghiệm, coi trọng việc thu thập

dữ liệu, phân tích kết quả từ các thí nghiệm, và rút ra các kết luận có thể kiểm chứng.Ông đặt ra mục tiêu "cải cách tri thức", biến tri thức thành một lực lượng có thể thay đổithế giới, và phương pháp luận của ông không chỉ ảnh hưởng đến khoa học tự nhiên màcòn tác động đến các lĩnh vực khác như xã hội học, chính trị học và tư tưởng giáo dục.Bacon nhận thức rằng tri thức không thể đơn giản hóa thành lý thuyết trừu tượng, màphải được liên kết chặt chẽ với thực tiễn Ông khẳng định rằng, để đạt được tri thức thực

sự, con người phải đối diện trực tiếp với thực tế, sử dụng các phương pháp nghiên cứukhoa học như quan sát, thí nghiệm, phân tích, và lý luận Con người cần một khóa học

mới và công cụ mới dựa trên nền tảng của hai yếu tố: kinh nghiệm và lý tính TheoBacon, kinh nghiệm chỉ là mức độ ban đầu của nhận thức, còn lý tính là mức độ thứ hai;

lý tính có chức năng tái tạo, sắp xếp các tư liệu do kinh nghiệm mang lại Do vậy, nhàkhoa học không phải như con kiến chỉ biết tìm kiếm, tập hợp và sử dụng những thức ăntìm thấy, cũng không phải như con nhện, chỉ biết vận dụng trí khôn của mình để dăng tơbẫy mồi làm nguồn sống Nhà khoa học cần phải cần cù nhẫn nại như con ong hút phấncủa những bông hoa đồng nội rồi tái tạo chúng thành mật ngọt bằng khả năng vốn có củariêng mình” để sau đó sử dụng mật ngọt này những lúc khan hiếm thức ăn

Ngoài ra, Bacon cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của việc tổ chức và phân loại trithức, một phần lớn trong công trình của ông là về cách thức phân loại và hệ thống hóakiến thức để phục vụ cho những mục tiêu khoa học và xã hội Một trong những tác phẩm

nổi tiếng nhất của ông về phương pháp nghiên cứu là "Novum Organum" (1620), trong

đó ông trình bày những nguyên lý cơ bản về phương pháp luận thực nghiệm, đồng thờiphản bác phương pháp suy luận của Aristotelian

Trong tác phẩm nổi tiếng Novum Organum (1620), Bacon đã phát triển một

phương pháp luận khoa học mới, gọi là "phương pháp Bacon" Ông phân tích và đề xuấtmột quá trình thu thập thông tin từ các hiện tượng tự nhiên thông qua thực nghiệm vàquan sát, nhằm xây dựng những lý thuyết có thể kiểm chứng Phương pháp này thay thếcác phương pháp luận cũ như "hình thức suy luận suy đoán" của Aristotle, hay "sự suynghĩ lý thuyết thuần túy" của Descartes, và trở thành nền tảng vững chắc cho sự pháttriển của khoa học hiện đại

Phương pháp luận của Bacon, được gọi là "phương pháp quy nạp", đặt trọng tâmvào việc thu thập và phân tích dữ liệu thực nghiệm trước khi đi đến các kết luận lý

thuyết Trong Novum Organum, Bacon chia quy trình nghiên cứu khoa học thành các

bước rõ ràng: từ việc quan sát các hiện tượng tự nhiên, ghi chép chi tiết, đưa ra giảthuyết, tiến hành thử nghiệm, rồi từ đó đưa ra những kết luận tổng quát và lý thuyết Quytrình này nếu được thực hiện một cách có hệ thống, sẽ giúp con người không chỉ hiểu rõ

về thế giới tự nhiên mà còn kiểm soát và sử dụng chúng để phục vụ cho mục đích củanhân loại Bacon nhấn mạnh rằng phương pháp này phải được áp dụng rộng rãi trong

mọi lĩnh vực khoa học, từ vật lý, hóa học đến y học và nông nghiệp Ông cho rằng, việc

sử dụng phương pháp quy nạp trong nghiên cứu sẽ giúp con người đạt được một hệthống tri thức chính xác, mà từ đó có thể khai thác và tận dụng sức mạnh của tự nhiên.Tri thức thực sự chỉ có thể đạt được thông qua sự tiếp xúc trực tiếp với thực tế, qua đógiảm thiểu các sai lầm do những lý thuyết không có cơ sở thực nghiệm hoặc những giảđịnh sai lầm Chính ở đây cho thấy nhà triết học người Anh muốn chống quan điểm cựcđoan của cả chủ nghĩa kinh nghiệm, lẫn chủ nghĩa duy lý, qua đó đặt ra vấn đề về mốiliên hệ giữa nhận thức cảm tính là nhận thức lý tính Nhưng do chịu ảnh hưởng của quanđiểm siêu hình nên ông chưa nhìn thấy mối quan hệ biện chứng giữa chúng, mà chỉ gánghép một cách máy móc Phương pháp quy nạp của Bacon nêu ra chưa đủ sức thuyếtphục để nghiên cứu giới tựu nhiên, bời vì trong thực tế, không phải đối tượng nghiên cứunào cũng phù hợp với phương pháp này Mặc dù vậy, nhìn chung phương pháp của ôngvẫn là nền tảng cho sự phát triển của Cách mạng Khoa học vào thế kỷ XVII, giúp các nhàkhoa học sau này như Isaac Newton, Robert Boyle, và Galileo Galilei phát triển những

lý thuyết vĩ đại về vũ trụ và tự nhiên

Một trong những luận đề quan trọng nhất trong triết học của Bacon là quan niệm

"Tri thức là sức mạnh" (Scientia est potentia) Câu nói này được Bacon đề cập trong tác phẩm Meditationes Sacrae (1597), và sau đó phát triển mạnh mẽ trong Novum Organum (1620) Theo ông, tri thức không phải là một mục tiêu tự thân mà là một công

cụ để con người có thể cải thiện bản thân và xã hội Tri thức không chỉ đơn giản là sự amhiểu lý thuyết mà là khả năng điều khiển và thay đổi thế giới xung quanh Tri thức là chìakhóa giúp con người khai thác và sử dụng các nguồn tài nguyên thiên nhiên, cải thiệncuộc sống, phát triển công nghệ, y tế, và nông nghiệp Điều này có thể nhìn thấy rõ ràngtrong các công trình khoa học mà Bacon khuyến khích nghiên cứu, như vật lý, sinh học

và các ngành khoa học khác, qua đó biến tri thức thành một công cụ thực tiễn, có khảnăng làm thay đổi tình hình thế giới Tri thức không chỉ giúp con người khắc phục khókhăn trong cuộc sống mà còn có thể tạo ra quyền lực trong xã hội

Mặc dù "Tri thức là sức mạnh" là một khẳng định rõ ràng về sự quan trọng của trithức đối với quyền lực, nó cũng ẩn chứa một hàm ý về trách nhiệm Tri thức mà không đikèm với đạo đức và trách nhiệm sẽ có thể bị lạm dụng, tạo ra những tác động tiêu cực đối

với xã hội Vì vậy, Bacon không chỉ kêu gọi sự phát triển của tri thức, mà còn nhấn mạnh

sự cần thiết phải sử dụng tri thức để phục vụ lợi ích chung của nhân loại, thay vì dùng nó

để phục vụ lợi ích cá nhân hay quyền lực mà không có đạo đức

Triết lý và phương pháp luận của Bacon đã có ảnh hưởng sâu rộng đối với sự pháttriển của khoa học và tư tưởng phương Tây Phương pháp thực nghiệm của ông đã trởthành nền tảng cho các nghiên cứu khoa học hiện đại và là cơ sở cho các phương phápnghiên cứu như phương pháp giả thuyết-kết quả Những đóng góp của Bacon đã ảnhhưởng trực tiếp đến các nhà khoa học nổi tiếng như Isaac Newton, Robert Boyle, và cácnhà triết học khoa học như Karl Popper, người đã phát triển lý thuyết về sự kiểm chứngtrong khoa học Phương pháp thực nghiệm của Bacon không chỉ là nền tảng cho cácnghiên cứu trong vật lý và thiên văn học mà còn tác động mạnh mẽ đến các lĩnh vực khácnhư hóa học, y học, và sinh học

Bacon cũng được coi là người khởi xướng của một hệ thống tri thức mở, nơi màtri thức không chỉ được dành riêng cho một nhóm người mà phải được chia sẻ và phổbiến rộng rãi trong xã hội Nhờ vào phương pháp của Bacon, tri thức khoa học đã khôngcòn là thứ chỉ thuộc về các học giả trong các viện hàn lâm, mà trở thành công cụ mạnh

mẽ giúp giải phóng con người khỏi sự lệ thuộc vào tự nhiên, mở ra cơ hội để thay đổi vàcải tạo xã hội Theo ông, chỉ khi con người biết cách làm chủ và áp dụng tri thức vàothực tế, thì xã hội mới có thể đạt được sự tiến bộ bền vững

Ngoài ra, tư tưởng của Bacon còn có tác động lớn đến các lĩnh vực khác nhưchính trị học và xã hội học, khi ông coi tri thức không chỉ là công cụ để phát triển khoahọc mà còn là nền tảng để xây dựng một xã hội tiến bộ Các nhà cải cách xã hội và chínhtrị sau này, từ thế kỷ 18 đến nay, đã tiếp thu và phát triển các ý tưởng của Bacon về mốiquan hệ giữa tri thức, quyền lực và sự phát triển xã hội

Bacon cũng là người đầu tiên đưa ra ý tưởng về một "khoa học công nghiệp",trong đó tri thức sẽ được ứng dụng để cải thiện công nghệ và sản xuất, từ đó thúc đẩy sựphát triển kinh tế và xã hội Ông tin rằng việc áp dụng khoa học vào sản xuất có thể giúpcon người cải thiện chất lượng cuộc sống, giải quyết các vấn đề xã hội như nghèo đói,

bệnh tật và sự phân chia giai cấp Đây là một trong những lý do khiến Bacon được coi làngười tiên phong trong việc kết nối tri thức khoa học với thực tế đời sống và chính trị.

Tổng thể, triết học của Francis Bacon có một ảnh hưởng lâu dài và sâu rộng đếnnhiều lĩnh vực trong xã hội, đặc biệt là trong khoa học, công nghệ, và tư tưởng chính trị.Những nguyên lý mà ông đưa ra về phương pháp thực nghiệm và vai trò của tri thứctrong việc kiểm soát và cải tạo thế giới vẫn còn là nền tảng vững chắc cho sự phát triểncủa khoa học và xã hội hiện đại Trong bối cảnh đó, luận đề "Tri thức là sức mạnh"không chỉ là một khẩu hiệu lý thuyết mà còn là một nguyên lý sống còn trong việc sửdụng tri thức để mang lại lợi ích cho nhân loại

2.2 Ý nghĩa của luận đề "Tri thức là sức mạnh"

Trong triết học của Bacon, tri thức không phải là mục đích cuối cùng mà làphương tiện để con người có thể thực hiện và cải tạo thế giới tự nhiên Khi nói "Tri thức

là sức mạnh," Bacon muốn nhấn mạnh rằng con người cần phải thống trị và làm chủ tựnhiên, tuy nhiên mức độ làm chủ của nó phụ thuộc vào lượng tri thức, “bởi vì, con ngườivừa là nô bộc, vừa là người giải thích tự nhiên, tri thức con người về tự nhiên càng sâubao nhiêu thì nó càng có khả năng cải tạo tốt tự nhiên bấy nhiêu.” Tri thức không chỉ lànhững thông tin đơn thuần mà là một công cụ mạnh mẽ giúp con người làm chủ thế giới

và tự tạo ra tương lai cho chính mình Tri thức gắn liền với phương pháp luận khoa học,đặc biệt là phương pháp thực nghiệm Bacon khẳng định rằng, thông qua việc nghiêncứu và áp dụng phương pháp khoa học, con người có thể tìm ra những quy luật chi phối

tự nhiên, từ đó phát triển những công nghệ, phương tiện và chiến lược mới để làm chủcuộc sống và thậm chí thay đổi thế giới Trong đó, "sức mạnh" không chỉ biểu hiện ở khảnăng thay đổi vật chất mà còn thể hiện trong việc khai thác, phát triển và áp dụng tri thứcvào các lĩnh vực khác nhau của đời sống Ở con người, tri thức đồng nghĩa với sức mạnh Tuy nhiên, việc đạt được tri thức không phải là một quá trình đơn giản, và Baconnhận thức rõ ràng rằng có rất nhiều chướng ngại vật, những ngẫu tượng, khiến cho conngười không thể tiếp cận được tri thức thực sự Muốn phát huy sức mạnh của trí tuệ conngười, theo nhà triết học Anh, cần loại bỏ trong đầu óc nó bóng đen bao phủ chân lý, hay

là những thiên kiến mang tính loài vốn ăn sâu vào tiềm thức mỗi người, những sai lầm

ngôn ngữ, những ảnh hưởng của chủ nghĩa giáo điều, bệnh sùng bái các vĩ nhân và hoàiniệm quá khứ Các ngẫu tượng đã ăn sâu vào tiềm thức con người, hình thành nên trong

nó các biểu tượng và thói quen suy luận chủ quan, làm cho nhận thức về thế thới bị sailệch, méo mó Nói cách khác, nó không chỉ cản trở quá trình nhận thức mà còn gây ranhững sai lầm trong cách hiểu và sử dụng tri thức Vì vậy, để tri thức trở thành sức mạnh,con người cần phải đấu tranh khắc phục, đi đến chấm dứt sự ảnh hưởng của những ngẫutượng này, nhằm đạt được một nhận thức hoàn thiện đúng đắn, khách quan và chính xáchơn để làm chủ thế giới

Trong tác phẩm Novum organon, nhà triết học đã đưa ra Ngẫu tượng luận (Idology) Bacon phân loại các ngẫu tượng thành bốn nhóm cơ bản, mỗi nhóm đại diện

cho những chướng ngại trong việc tiếp cận và ứng dụng tri thức Ông viết: “Có bốn loạingẫu tượng vây hãm, phong toar trí tuệ con người Và để nghiên cứu các ngẫu tượng đó,

chúng ta phải định danh Dạng thứ nhất, gọi là ngẫu tượng tộc loại (Idola tribus), thứ hai

- hang động (Idola specus), thứ ba - thị trường (Idola fori), thứ tư - nhà hát (Idola

theatri)”

Ngẫu tượng tộc loài chỉ ra những sai lệch trong nhận thức của con người phát sinh

từ những đặc điểm bẩm sinh của loài người nói chung, bao gồm khả năng nhận thức,cảm xúc và trí tưởng tượng Nó nhấn mạnh rằng tất cả con người, dù có thể khác nhau vềvăn hóa, giáo dục hay cá nhân, đều bị ảnh hưởng bởi một số khuynh hướng tự nhiêntrong cách họ nhận thức và lý giải thế giới xung quanh Bacon sử dụng từ "tộc loài" đểchỉ rằng những sai lệch này không chỉ tồn tại ở một cá nhân mà là đặc điểm chung củaloài người, mà bất kỳ ai cũng có thể mắc phải khi tiếp nhận tri thức

Chúng thể hiện qua cách con người nhận thức sai về thế giới, thường vì thiênhướng cá nhân hoặc thói quen tâm lý Thứ nhất, con người thường dựa vào cảm quan đểnhận thức thế giới xung quanh Tuy nhiên, cảm giác của con người đôi khi không phảnánh đúng bản chất của sự vật Cảm giác có thể bị lừa dối bởi các yếu tố như ánh sáng, âmthanh, mùi vị, hoặc thậm chí các cảm xúc cá nhân Ví dụ như hiện tượng quang học hoặc

ảo ảnh, khi con người nhìn một vật trong ánh sáng khác nhau, họ có thể nhầm lẫn về màusắc, kích thước và hình dạng của vật thể Những sai lệch này là do khả năng cảm nhận

của con người và không phản ánh đúng bản chất của sự vật Thứ hai, con người dễ dàng

bị ảnh hưởng bởi quan điểm cá nhân trong khi nhận thức các sự vật Thông qua kinhnghiệm, cảm xúc và niềm tin cá nhân, mỗi người có thể thiên lệch trong việc giải thíchcác sự kiện Ví dụ, một người có thể cảm thấy thuyết phục bởi một lý thuyết mà mìnhyêu thích và bỏ qua những thông tin trái ngược hoặc không đồng tình với niềm tin đó.Những thiên kiến này làm giảm khả năng nhìn nhận sự vật một cách khách quan Thứ ba,con người có xu hướng nhìn nhận thế giới theo cách họ kỳ vọng nó sẽ như thế nào.Những kỳ vọng này có thể làm người ta bỏ qua các dữ kiện hoặc sự kiện không khớp vớigiả thuyết của họ, gây ra hiểu lầm và sai lệch trong nhận thức Con người đôi khi có thểtin vào những niềm tin phi lý do sự ảnh hưởng của cảm xúc hoặc nhận thức sai lệch Ví

dụ, trong các nền văn hóa khác nhau, con người có thể tin vào những huyền thoại, mê tínhay quy luật siêu nhiên mà không có cơ sở khoa học Thứ tư, con người có xu hướng tìmkiếm nghĩa lý thuyết trong mọi sự vật và luôn muốn áp dụng lý thuyết để giải thích cáchiện tượng Tuy nhiên, điều này có thể dẫn đến lý luận sai lệch, vì họ có thể quá chútrọng vào lý thuyết mà không kiểm tra thực tế Các lý thuyết quá hẹp hoặc sai lệch có thểkhiến con người không thấy được sự đa dạng và phức tạp của thế giới thực Chẳng hạn,một số nhà khoa học trước đây có thể đã phủ nhận lý thuyết về vũ trụ học heliocentric(hệ mặt trời có mặt trời là trung tâm) vì họ cứng nhắc tin vào lý thuyết vũ trụ họcgeocentric (trái đất là trung tâm) Tóm lại, những sai lệch này dẫn đến việc con ngườinhận thức sai về thế giới, dựa vào cảm giác, lý thuyết hay thiên kiến chủ quan Để đạtđược tri thức chân thực và khách quan, Bacon khuyến khích con người vượt qua nhữngsai lệch này thông qua quan sát thực tế, kiểm chứng khoa học, và phương pháp lý luậnchính xác

Ngẫu tượng hang động chỉ ra những sai lệch trong nhận thức phát sinh từ chính

hoàn cảnh mỗi cá nhân, bao gồm các kinh nghiệm, giáo dục, nền văn hóa, môi trường xãhội, và các khuôn mẫu tư duy riêng biệt của mỗi cá nhân Khác với ngẫu tượng tộc loại lànơi sai lệch do những đặc điểm chung của loài người Bacon lấy hình ảnh "hang động"

để minh họa, vì mỗi cá nhân như thể đang sống trong một hang động riêng biệt, nơi họ bịgiới hạn trong cách nhìn nhận thế giới và không thể nhìn thấy nó một cách khách quan

Chính những yếu tố cá nhân dưới đây tạo ra những ngẫu tượng, khiến cho conngười không thể thấy được sự thật một cách rõ ràng và khách quan Thứ nhất, mỗi ngườiđều có một lịch sử và trải nghiệm sống riêng biệt, điều này hình thành nên cách họ nhìnnhận thế giới Những trải nghiệm này có thể dẫn đến những sai lệch nhận thức, vì người

ta có xu hướng áp dụng những quan điểm cá nhân để giải thích sự kiện và hiện tượng,thay vì nhìn nhận chúng một cách khách quan Ví dụ, một người có trải nghiệm khôngtốt với một nhóm người hoặc một nền văn hóa nào đó có thể phát triển những định kiến

và hiểu lầm về nhóm người đó, dù sự thực không phải như vậy Thứ hai, con ngườithường bị chi phối bởi cảm xúc, mong muốn, và sở thích cá nhân Điều này có thể khiến

họ có xu hướng nhìn nhận sự vật theo cách mà họ muốn nhìn, thay vì nhận thức đúng đắn

về chúng Chẳng hạn, khi một người yêu thích một lý thuyết khoa học hoặc một ý tưởng,

họ có thể có xu hướng bỏ qua các dữ liệu không phù hợp với quan điểm của mình và chỉchấp nhận những gì xác nhận quan điểm của họ Thứ ba, mỗi người đều có những thóiquen tư duy được hình thành qua thời gian Những thói quen này có thể làm cho conngười khó thay đổi quan điểm, ngay cả khi có những bằng chứng mới xuất hiện Nhữngthói quen này có thể khiến người ta bám víu vào những lý thuyết lỗi thời hoặc nhữngniềm tin sai lệch mà không nhìn nhận lại một cách khách quan Ví dụ, một nhà khoa học

có thể tiếp tục bảo vệ một lý thuyết cũ dù có sự xuất hiện của những dữ liệu mới mâuthuẫn với lý thuyết đó Thứ tư, những niềm tin tôn giáo, tín ngưỡng hoặc thế giới quancũng có thể ảnh hưởng đến cách con người nhận thức sự vật Những người có niềm tinmạnh mẽ vào một tôn giáo hay hệ tư tưởng nào đó có thể giải thích hiện tượng thế giớitheo cách phù hợp với niềm tin đó, mà không quan tâm đến các giải thích khách quan vàkhoa học hơn Vì vậy, để tri thức trở thành sức mạnh thực sự, Bacon cho rằng mỗi cánhân cần phải nhận thức và tự thách thức những lệch lạc nhận thức của mình, thoát khỏiảnh hưởng của môi trường, giáo dục và xã hội để có thể hiểu thế giới một cách kháchquan hơn Con người cần phải kiểm tra và thách thức các giả thuyết, mở rộng tầm nhìn

và phát triển tư duy phản biện

Ngẫu tượng nhà hát chỉ ra những sai lệch trong nhận thức do những lý thuyết, hệ

thống tri thức hoặc học thuyết được cải biên và trình bày một cách giả tạo hoặc khôngthực tế Những lý thuyết này có thể được trình bày một cách hùng hồn và thuyết phục,

nhưng đôi khi lại không phản ánh đúng sự thật, mà chỉ là sự xây dựng của trí tưởngtượng hoặc giả thuyết sai lệch Thực tế, chúng giống như những vở kịch trên sân khấu,nơi các nhân vật và sự kiện được trình bày theo một kịch bản giả tạo, không phản ánhđúng thực tế.

Con người dễ dàng bị cảm hứng từ các lý thuyết hoặc hệ thống tri thức đã có từtrước, mà không thực sự xem xét lại tính đúng đắn của chúng Những lý thuyết này cóthể xuất phát từ các triết gia, học giả hoặc những người có quyền lực, và có thể đượcchấp nhận một cách mù quáng mà không cần kiểm tra, thử nghiệm thực tế Ví dụ lýthuyết Geocentric của Ptolemy (Trái đất là trung tâm vũ trụ) đã tồn tại hàng nghìn năm,được chấp nhận rộng rãi vì nó phù hợp với quan niệm của xã hội thời bấy giờ Tuy nhiên,

lý thuyết này không phản ánh đúng bản chất của vũ trụ, và chỉ đến khi Copernicus vàGalileo đưa ra lý thuyết heliocentric (mặt trời là trung tâm) và thực hiện các thí nghiệmthực tế, lý thuyết geocentric mới bị loại bỏ Các lý thuyết và học thuyết đôi khi có thểgiải thích sự vật theo cách sai lệch hoặc đơn giản hóa vấn đề Thay vì giúp con ngườihiểu rõ hơn về thế giới, chúng có thể che mờ sự thật, hoặc cung cấp những giải thíchkhông phù hợp Ngoài ra, các hệ thống tri thức có thể xây dựng trên những giả địnhkhông xác thực hoặc phức tạp hóa sự vật một cách không cần thiết Điều này có thể dẫnđến những lý thuyết không phù hợp với thực tế và gây khó khăn trong việc hiểu đúng sựvật Chẳng hạn, trong triết học của Aristotle, một số lý thuyết về động lực học và chuyểnđộng của các vật thể bị ảnh hưởng bởi những quan niệm giả định không thực tế về tựnhiên Những lý thuyết này được chấp nhận rộng rãi, mặc dù có nhiều sai sót và thiếuchính xác Hơn nữa, những hệ thống lý thuyết còn tạo ra ảo tưởng về quyền lực và sựhiểu biết toàn diện của con người đối với thế giới, nó có thể cản trở sự khám phá thực sự

về sự vật và làm cho con người thiếu đi khả năng đặt câu hỏi và nghi ngờ các giả thuyết

Ví dụ, niềm tin vào những thuyết về số phận, định mệnh, hoặc các phép màu siêu nhiên

có thể gây ra những sai lệch trong cách con người hiểu thế giới tự nhiên Vì vậy, conngười có thể dễ dàng bị lôi kéo vào những lý thuyết giả tạo, học thuyết không thực tếhoặc những hệ thống tri thức sai lệch đã được xây dựng từ trước Những lý thuyết này cóthể tạo ra một sân khấu giả tạo của tri thức, khiến con người không thể nhận thức đúng