Tiểu luận giữa học phần lịch sử và Địa lý Địa phương vị trí Địa lí, Điều kiện tự nhiên và tài nguyên thiên nhiên, môi trường tỉnh bà rịa – vũng tàu

Khái niệm tộc người ethnicity Các tác giả quốc tế nhất là từ các quốc gia Anh ngữ anglo-saxon và Pháp ngữ francophone đã có những cách định nghĩa tộc người như sau : Đại từ điển tiếng P

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

TIỂU LUẬN GIỮA HỌC PHẦN LỊCH SỬ VÀ ĐỊA LÝ ĐỊA PHƯƠNG

VỊ TRÍ ĐỊA LÍ, ĐIỀU KIỆN TỰ NHIÊN VÀ TÀI NGUYÊN THIÊN

NHIÊN, MÔI TRƯỜNG TỈNH BÀ RỊA – VŨNG TÀU

Thuộc nhóm ngành nghiên cứu: Khoa học xã hội

SV thực hiện: Phạm Duy Anh 48.01.753.008 Nam

GV hướng dẫn: ThS Phạm Khánh Băng

MỞ ĐẦU

1 Chủ đề : Chủ đề 3 Tộc người

2 Lý do chọn đề tài

Chủ nghĩa dân tộc đang là một vấn đề nổi cộm trong lịch sử thế giới hiện

đại, đây là một phần nguyên nhân dẫn đến li khai, phân biệt chủng tộc, chiến

tranh, bạo loạn… tại nhiều khu vực trên thế giới Bàn về nguồn gốc của chủ

nghĩa dân tộc, TS Hồ Thanh Tâm đã nhấn mạnh đến Lịch sử phát triển các

tộc người cũng là một phần nguyên nhân dẫn đến chủ nghĩa dân tộc, nhất

là chủ nghĩa dân tộc cực đoan Do đó, đây là động lực tinh thần sâu sắc để tôi

tiến hành nghiên cứu làm rõ về chủ đề tộc người nhằm vừa hoàn thiện tiểu luận

cuối học phần vừa làm cơ sở, động lực và nền tảng để nghiên cứu chuyên sâu

về lĩnh vực nghiên cứu yêu thích – Lịch sử thế giới cận đại

NỘI DUNG

1 Khái niệm tộc người (ethnicity)

Các tác giả quốc tế nhất là từ các quốc gia Anh ngữ (anglo-saxon) và Pháp ngữ (francophone) đã có những cách định nghĩa tộc người như sau :

Đại từ điển tiếng Pháp Larousse (2022) đưa ra cách giải nghĩa như sau

đối với thuật ngữ ethnicité (tộc người): Groupement humain qui possède une structure familiale, économique et sociale homogène, et dont l'unité repose sur une communauté de langue, de culture et de conscience de groupe (Nhóm người có cấu trúc gia đình, kinh tế và xã hội đồng nhất, có sự thống nhất dựa trên cộng đồng ngôn ngữ, văn hóa và ý thức nhóm) (Le Grand Larousse, 2022)

Bên cạnh định nghĩa của Larousse (2022), hai tác giả Hutchinson và Smith (1996) đã định nghĩa thuật ngữ tộc người (ethnie) với các định nghĩa như sau :

1 a common proper name, to identify and express the “essence” of the community (một tên riêng chung, để xác định và thể hiện “bản chất” của cộng đồng) (Huthchinson and Smith’s, 1996);

2 a myth of common ancestry that includes the idea of common origin in time and place and that gives an ethnie asense of fictive kinship (một huyền thoại về

tổ tiên chung bao gồm ý tưởng về nguồn gốc chung về thời gian và địa điểm và mang lại cho một dân tộc cảm giác về mối quan hệ họ hàng hư cấu) (Huthchinson and Smith’s, 1996);

3 shared historical memories, or better, shared memories of a common past or pasts, including heroes, events, and their commemoration (những ký ức lịch sử chung, hay nói đúng hơn là những ký ức chung về quá khứ chung hoặc những

quá khứ chung, bao gồm các anh hùng, sự kiện và lễ kỷ niệm của họ) (Huthchinson and Smith’s, 1996);

4 one or more elements of common culture, which need not be specified but normally include religion, customs, and language (một hoặc nhiều yếu tố của nền văn hóa chung, không cần phải chỉ định nhưng thường bao gồm tôn giáo, phong tục và ngôn ngữ) (Huthchinson and Smith’s, 1996);

5 a link with a homeland, not necessarily its physical occupa tion by the ethnie, only its symbolic attachment to the ancestral land, as with diaspora peoples (mối liên hệ với quê hương, không nhất thiết là sự chiếm đóng vật lý của dân tộc đó, chỉ là sự gắn bó mang tính biểu tượng của họ với miền đất tổ tiên, như với những người dân di cư) (Huthchinson and Smith’s, 1996);

6 a sense of solidarity on the part of at least some sections of the ethnie’s population (cảm giác đoàn kết của ít nhất một số bộ phận trong dân số của dân tộc đó) (Huthchinson and Smith’s, 1996);

Bên cạnh đó, tác giả Thomas Barfield (1998), thuật ngữ tộc người

(ethnicity) có thể được hiểu như sau: Nhóm tộc người, tộc người là những thuật ngữ được dùng lần đầu tiên trong nhân học dùng để chỉ một dân tộc được xem

là thuộc về cùng một xã hội, chia sẻ cùng một nền văn hóa và đặc biệt, cùng một ngôn ngữ – một nền văn hóa và ngôn ngữ dược truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác không thay đổi Thuật ngữ này bắt đầu được sử dụng từ sau Chiến tranh thế giới II nhằm thay thế những từ cổ hơn như “bộ lạc” và “chủng tộc” theo cách dùng của người Anh) (Thomas Barfield, 1998)

Qua các định nghĩa trên, tôi rút ra một số kết luận như sau:

Thứ nhất, các định nghĩa của Larousse (2022), Huthchinson and Smith’s

(1996), Thomas Barfield (1998) đều chỉ ra một đặc trưng cơ bản của tộc người

(ethnicity) rằng đây là một cộng đồng người có chung nguồn gốc, lịch sử, văn

hoá, ngôn ngữ… Thuật ngữ này xuất từ chữ ethnikos trong tiếng Hy Lạp cổ và

bắt đầu được sử dụng rộng rãi sau Chiến tranh thế giới thứ hai trong bối cảnh làn sóng phong trào giải phóng dân tộc đang dâng cao trên phạm vi toàn cầu

Thứ hai, định nghĩa của Larousse (2022) và của Thomas Barfield (1998)

mang tính tổng quát, bao quát những nét chính, những nét trọng tâm của thuật ngữ tộc người, trong khi định nghĩa của Huthchinson and Smith’s (1996) mang tính cụ thể, toàn diện những quan niệm, cách hiểu về thuật ngữ tộc người

Trên cơ sở đó, tôi đề xuất một định nghĩa về thuật ngữ tộc người như

sau: Tộc người là một nhóm người có chung nguồn gốc lịch sử, sử dụng

chung một ngôn ngữ, tiếng nói và có chung một ý thức về sự tồn tại của tộc người mình và chung một vận mệnh lịch sử

2 Các tiêu chí của tộc người

Theo tác giả Nguyễn Văn Tiệp và Phan Thị Tuyết Yến (2008) từ Khoa Nhân học, trường Đại học Khoa học xã hội và nhân văn TP.HCM, các tộc người

có thể được nhận biết, phân biệt với nhau dựa trên các tiêu chí như sau:

Hình 2.1 Các tiêu chí nhận biết, phân biệt các tộc người

2.1 Ngôn ngữ

Ngôn ngữ là một tiêu chí rất quan trọng để nhận biết và phân biệt các tộc người khác nhau Tác giả Bùi Mạnh Hùng và Hoàng Dũng (2012) cho

rằng: Ngôn ngữ là một hệ thống dấu hiệu đặc biệt, được dùng làm phương tiếp quan trọng nhất và phương tiện tư duy của con người

Nhận định của tác giả Bùi Mạnh Hùng và Hoàng Dũng (2012) đã khái

quát hai chức năng cơ bản của ngôn ngữ, đó là phương tiện giao tiếp quan trọng nhất và phương tiện tư duy

Đối với chức năng phương tiện giao tiếp, theo tác giả Trần Đình Việt (2023) từ Khoa Ngữ Văn, Trường Đại học Khoa học xã hội và nhân văn, Ngôn

Các tiêu chí

Ngôn ngữ

Ý thức tự giác tộc người Văn hoá

ngữ không chỉ phương tiện giao tiếp giữa các thành viên trong cùng một thế hệ

mà còn là phương tiện giao tiếp giữa các thế hệ, là phương tiện để con người tìm hiểu và khai phá những thông điệp từ các thế hệ trong quá khứ cũng như gửi đi các thông điệp cho các thế hệ tương lai

Đối với chức năng phương tiện tư duy, tác giả Phan Nguyễn Thái Phong

(2020) đã lí giải quan niệm “Ngôn ngữ là vỏ bọc của tư duy” thông qua một thí

dụ trực quan như sau:

Thí dụ trên được hiểu như sau: Diễn ngôn (lời nói) “Cái bàn” là kết quả của tư duy về sự vật, cái được biểu đạt trong thực tiễn là Cái bàn, do đó Ngôn ngữ là vỏ bọc của tư duy, là phương tiện để con người biểu hiện tư duy về thế giới xung quanh

Qua tổng quan các nghiên cứu Ngôn ngữ học của các tác giả trên, ta nhận thấy ngôn ngữ đóng một vai trò rất lớn trong sự hình thành và phát triển của tộc người vì ngôn ngữ vừa là phương tiện giao tiếp quan trọng nhất vừa là phương tiện tư duy của tộc người

Các tộc người trong điều kiện về địa lý – lịch sử, kinh tế - xã hội đặc thù riêng sẽ hình thành và phát triển ngôn ngữ riêng của tộc người mình Một số ngôn ngữ đặc biệt (tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Trung…) vì có những điều kiện thuận lợi để phát triển nên đã vươn lên trở thành ngôn ngữ sử dụng bởi nhiều tộc người, thậm chí phát triển thành một ngôn ngữ toàn cầu (tiếng Anh) Ngược lại, trong các điều kiện không thuận lợi ngôn ngữ của các tộc người có thể dần

THỰC TIỄN DIỄN NGÔN

bị mai một, thậm chí biến mất (đã có hơn 750 ngôn ngữ bị tiêu biến trong riêng thế kỉ XX và những năm đầu thế kỉ XXI)

2.2 Văn hoá

Tác giả Nguyễn Văn Tiệp và tác giả Phan Thị Tuyết Yến (2008) cho

rằng: Văn hóa của tộc người là tổng thể những thành tựu văn hóa thuộc về một tộc người nào đó, do tộc người đó sáng tạo ra hay tiếp thu vay mượn của các tộc người khác trong quá trình lịch sử

Bên cạnh đó, tác giả Nguyễn Thức Thành Tín (2021) trong bài giảng về

Văn hoá Pháp đã đưa ra nhận định rằng: Lịch sử đương đại của Pháp không thể tách biệt với những giá trị của nền văn hoá Gaulois trong lịch sử Nhận

định này tuy thuộc phạm trù nghiên cứu văn hoá – lịch sử Pháp nhưng đã giúp

ta đi đến nhận định rằng: Văn hoá của tộc người có ảnh hưởng hết sức lâu dài đến tộc người, thậm chí nó còn quyết định bản chất và diện mạo của tộc người trong lịch sử

Qua hai nhận định trên, ta rút ra một kết luận quan trọng về văn hoá của

các tộc người như sau: Văn hoá là yếu tố hết sức quan trọng trong lịch sử

phát triển của các tộc người vì trước hết văn hoá bao hàm toàn bộ các thành tựu về cả vật chất và tinh thần của tộc người trong lịch sử Văn hoá là một yếu tố có ảnh hưởng hết sức lâu dài trong lịch sử tộc người vì nó quyết định bản chất và diện mạo của tộc người trong lịch sử

Giữa văn hoá và ngôn ngữ có mối quan hệ gắn bó tự nhiên, mật thiết với nhau Theo tác giả Trần Lê Bảo Chân (2023), mối quan hệ này được hiểu như

sau: Văn hoá được biểu hiện thông qua ngôn ngữ vì ngôn ngữ là phương tiện

tư duy của loài người và đồng thời văn hoá cũng là chất liệu làm giàu và đẹp hơn những thành tố ngôn ngữ

2.3 Ý thức tự giác của tộc người

Tác giả Huỳnh Công Kiều Xuân (2023) trong nghiên cứu Văn hoá đối chiếu Pháp – Việt đã có nhận định rằng: Dù văn hoá Việt Nam và Pháp có một

số nét tương đồng do những tiếp biến và tiếp xúc văn hoá trong lịch sử, tuy nhiên văn hoá Việt Nam vẫn có nhiều nét riêng biệt, độc lập với văn hoá Pháp

do người Việt Nam biết mình là ai, ở đâu và cần phải làm gì

Nhận định của tác giả Huỳnh Công Kiều Xuân (2023) đã gợi mở một số câu hỏi ban đầu về ý thức tự giác của tộc người Theo tác giả Nguyễn Văn Tiệp

và Phan Thị Yến Tuyết (2008), Ý thức tự giác tộc người là ý thức tự coi mình thuộc về một dân tộc nhất định được thể hiện trong hàng loạt yếu tố: sử dụng một tên gọi tộc người chung thống nhất, có ý niệm chung về nguồn gốc lịch sử, huyền thoại về tổ tiên và vận mệnh lịch sử của tộc người

Trên cơ sở nhận định của hai tác giả trên, tôi rút ra kết luận như sau về ý

thức tự giác của tộc người: Ý thức tự giác của tộc người là yếu tố then chốt,

chìa khoá quyết định sự tồn tại và phát triển của tộc người do nó ảnh hưởng trực tiếp đến quan niệm, ý thức tự giác xem mình là một tộc người độc lập

Đối với ý thức tự giác, tôi xin lấy ví dụ sau để làm sáng tỏ hơn vấn đề,

cụ thể như sau:

Từ sau khi bị Triệu Đà thôn tính, nước ta nằm dưới ách cai trị của triều đình phong kiến phương Bắc trong hơn 1000 năm Các triều Hán, Tuỳ, Đường… hết sức đẩy mạnh chính sách đồng hoá nhằm tiêu diệt văn hoá truyền thống nước ta và triệt tiêu ý thức tự giác của dân tộc ta Tuy nhiên, nhân dân ta vẫn kiên quyết chống lại chính sách đồng hoá và bảo tồn văn hoá dân tộc Điều này cho thấy ý thức tự giác của tộc người là yếu tố then chốt, quyết định sự sống còn và phát triển của tộc người

3 Các cấp độ của cộng đồng tộc người

Cộng đồng tộc người có hai cấp độ tổ chức cơ bản là: Cộng đồng tộc người thân thuộc và nhóm địa phương Hai cấp độ tổ chức trên được khái quát

vào bảng so sánh như sau:

Tiêu chí Cộng đồng các tộc người

thân thuộc

Nhóm địa phương

Khái niệm Là những cộng đồng người

xét về mặt nguồn gốc lịch

sử có mối quan hệ nguồn gốc với nhau và đến hiện nay vẫn duy trì sự gần gũi

về ngôn ngữ và văn hoá

Là một bộ phận của một tộc người nhất định, còn có những mối quan hệ về lịch

sử, ngôn ngữ, văn hoá và ý thức tự giác về một tộc người nào đó, tuy nhiên đồng thời họ lại thấy cần phải cố kết với nhau thành một nhóm địa phương

Bản chất Là tương tác giữa các tộc

người có chung nguồn gốc với nhau

Là tương tác giữa các nhóm quần cư phân bố tại nhiều khu vực địa lý khác nhau trong một tộc người

Quy mô - Có thể là quy mô lớn (có

thể lên đến cấp độ liên quốc gia, ví dụ: Nga – Belarus – Ukraine)…

- Có thể quy mô nhỏ hơn là giữa các dân tộc trong một

Quy mô nhỏ, thường là một nhóm người hoặc một số quần cư tại một địa phương (tỉnh, huyện, xã…)

quốc gia, ví dụ: người Tày

và người Nùng

Ý nghĩa Giúp hình thành và phát

triển khối đại đoàn kết dân tộc trong một quốc gia và cao hơn là củng cố và vun đắp tình hữu nghị và hợp tác của các quốc gia có chung nguồn gốc lịch sử

Giúp củng cố và phát triển mối quan hệ bên trong mỗi tộc người trong điều kiện các nhóm quần cư trong tộc người phân bố tại nhiều khu vực địa lý khác nhau

4 Các quá trình tộc người

4.1 Khái niệm quá trình tộc người

Theo tác giả Nguyễn Văn Mạnh (2016), quá trình tộc người là sự thay đổi bất kỳ của một thành tố tộc người hay tộc người khác được diễn ra trong quá trình

4.2 Các quá trình tộc người trong lịch sử nhân loại

Theo tác giả Tống Xuân Tám từ Khoa Sinh học, Trường Đại học Sư phạm TP.HCM, theo Thuyết Tiến hoá của Darwin, di truyền học quần thể người trải qua hai giai đoạn cơ bản, trước hết là quá trình phân li của các quần thể người ra khỏi nơi phát tích ban đầu, về sau là quá trình hợp nhất nhằm hình thành các quần thể người mới tại các khu vực địa lý khác Hai quá trình này là một chỉnh thể thống nhất với nhau và có tác dụng làm mở rộng quần thể người theo hướng « phát tán » theo trục hoành

Như vậy, nhìn nhận dưới góc độ Di truyền học quần thể người, quá trình tộc người có thể được chia làm hai giai đoạn cơ bản:

4.2.1 Quá trình phân li tộc người

Tác giả Quách Văn Toàn Em (2023) cho rằng : Quá trình phân li quần thể là một phần tất yếu của quá trình chọn lọc tự nhiên khi các cá thể trội chiếm được các ưu thế trong điều kiện sống của quần thể làm các cả thể lặn buộc phải rời khỏi quần thể để tìm điều kiện sống mới hoặc bị thoái hoá trong nội quần thể

Trong khi đó, tác giả Nguyễn Văn Mạnh (2016) lại cho rằng : Quá trình phân li tộc người là quá trình gồm hai loại hình : quá trình phân li nhỏ và quá trình chia tách, cụ thể được khái quát trong bảng sau :

Tiêu chí Quá trình phân li nhỏ Quá trình chia tách

Input (sản phẩm

đầu vào)

Tộc người cùng nguồn gốc Một bộ phận nhỏ trong tộc

người Khái niệm Một tộc người thống nhất

được chia thành nhiều bộ phận khác nhau

Từ một bộ phận nhỏ tộc người được chia tách ra để trở thành một tộc người độc lập

Output (sản phẩm

đầu ra)

Các bộ phận khác nhau trong tộc người

Tộc người độc lập

Qua các giai đoạn lịch sử khác nhau trong các hình thái kinh tế xã hội khác nhau, quá trình phân lí tộc người diễn ra với nhiều nét đáng chú ý như sau :

Tiêu chí Thời nguyên

thuỷ

Thời cổ-trung đại

Thời cận đại Thời hiện

đại

Bản chất Quá trình

phân cư

Phân ly tộc người chính trị

Phân ly tộc người di cư

Phong trào li khai và tị nạn chính trị