Đề tài phân tích quan Điểm của hồ chí minh về những chuẩn mực, nguyên tắc Đạo Đức cách mạng liên hệ tới sự nghiệp Đổi mới hiện nay ở việt nam

đức cách mạng làm nền tảng, mới hoàn thành được nhiệm vụ cách mạng vẻ vang”.Đạo đức trở thành nhân tố quyết định sự thành bại của mọi công việc, phẩm chấtmỗi con người: “Mọi việc thành h

TRƯỜNG ĐẠI HỌC THƯƠNG MẠI VIỆN QUẢN TRỊ KINH DOANH

Hà Nội, tháng 3 năm 2024

PHỤ LỤC NỘI DUNG

A MỞ ĐẦU: 3

B NỘI DUNG: 4

I Lý thuyết: 4

1 Chuẩn mực đạo đức: 4

2 Quan điểm của Hồ Chí Minh về những chuẩn mực đạo đức: 6

a, Trung với nước, hiếu với dân: 6

b, Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư: 8

c, Yêu thương con người: 10

d, Tinh thần quốc tế trong sáng, thuỷ chung: 10

3 Quan điểm của Hồ Chí Minh về những nguyên tắc xây dựng đạo đức:.10 a, Nói phải đi đôi với làm, phải nêu gương về đạo đức: 10

b, Xây đi đôi với chống: 11

c, Phải tu dưỡng đạo đức suốt đời: 12

II Vận dụng: 12

1 Trung với nước, hiếu với dân: 12

2 Yêu thương con người: 16

3 Cần kiệm liêm chính, chí công vô tư: 20

4 Tinh thần quốc tế trong sáng: 22

C KẾT LUẬN: 28

A MỞ ĐẦU:

sự ổn định, giữ gìn trật tự, kỷ cương của xã hội Trong cuộc sống xã hội thườngngày, con người (các cá nhân và nhóm xã hội) thường xuyên thực hiện các hành vi

xã hội nào đó nhằm đạt được hoặc thỏa mãn những nhu cầu, lợi ích nhất định.Hành vi của họ thường được định hướng và tuân theo những quy tắc, yêu cầu

xã hội nào đó Mọi người mong đợi họ hành động phải như thế này mà không nênnhư thế khác: Hãy kính trên nhường dưới, hãy ăn mặc gọn gàng, lịch sự, hãy cầunguyện Thánh Ala, hãy tôn trọng pháp luật, không được gây tội ác… Vì thế, trong

xã hội xuất hiện nhu cầu phải có những phương tiện để điều chỉnh hành vi của conngười

Chính con người đã xác lập và tạo dựng hệ thống các quy tắc, yêu cầu, đòihỏi của xã hội đối với hành vi của mỗi cá nhân hay nhóm xã hội Từ đó mà hìnhthành và xuất hiện trong xã hội hệ thống các chuẩn mực đạo đức, chuẩn mực xãhội Chúng tham gia và phát huy tác dụng trong hầu hết các lĩnh vực của đời sống

Dù chuẩn mực đạo đức là bất thành văn nhưng chúng đều là phương tiệnđịnh hướng, điều chỉnh các hành vi của cá nhân và các nhóm xã hội trong nhữngđiều kiện xã hội nhất định đồng thời là phương tiện kiểm tra xã hội đối với cáchành vi của họ Nhờ có các chuẩn mực đạo đức mà các cá nhân luôn phải xem xét,suy nghĩ, kiểm nghiệm trước khi thực hiện hành vi xã hội nào đó: Hành vi đó đúnghay sai? Phù hợp hay không phù hợp với chuẩn mực đạo đức xã hội? Nếu thực hiện

thì có bị xã hội phê phán, lên án hoặc trừng phạt không? Qua đó, chuẩn mực đạođức góp phần ngăn chặn, phòng ngừa các hành vi sai trái, phạm pháp và tội phạm.Điều đó có nghĩa là, tùy thuộc vào các đặc điểm, tính chất về mặt nhu cầu,lợi ích vật chất hay tinh thần của đối tượng (nhóm đối tượng) xã hội nào, trongphạm vi không gian xã hội nào và vào thời điểm, giai đoạn lịch sử nào, mà cácchuẩn mực đạo đức thường được định hướng sao cho phù hợp với thực tế xã hộihoặc phù hợp với lợi ích của đối tượng này hay đối tượng khác, của giai cấp nàyhay giai cấp khác Các chuẩn mực đạo đức không mang tính chất bất biến màthường ở trong trạng thái động Chúng thường xuyên vận động, biến đổi và pháttriển cùng với sự phát triển của lịch sử xã hội loài người.

Trong quá trình vận động đó, có những quy tắc, chuẩn mực đạo đức dần trởnên lạc hậu, lỗi thời, không còn phù hợp với thực tế xã hội ở giai đoạn lịch sử nhấtđịnh Khi đó chúng sẽ bị loại bỏ hoặc được thay thế bằng những chuẩn mực đạođức mới phù hợp hơn, tiến bộ hơn tùy theo từng thời kỳ lịch sử nhất định Ví dụ đốivới những phong tục, tập quán đã lạc hậu, lỗi thời, đã trở thành hủ tục, mang màusắc mê tín dị đoan thì cần phải vận động, tuyên truyền nhằm loại trừ chúng ra khỏiđời sống của cộng đồng, xây dựng lối sống văn minh, tiến bộ

Hồ Chí Minh coi đạo đức như gốc của cây, như nguồn của sông, cũng nhưsông thì có nguồn mới có nước, không có nguồn thì sông cạn Cây phải có gốc,không có gốc thì cây héo Người cách mạng phải có đạo đức, không có đạo đức thì

dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân Vì muốn giải phóng cho dântộc, giải phóng cho loài người là một công việc to tát mà tự mình không có đạođức, không có căn bản, tự mình đã hủ hoá, xấu xa thì còn làm nổi việc gì?” Vai trònền tảng của đạo đức cách mạng được Hồ Chí Minh khẳng định: “Làm cách mạng

để cải tạo xã hội cũ thành xã hội mới, là một sự nghiệp rất vẻ vang, nhưng nó cũng

là một nhiệm vụ rất nặng nề, một cuộc đấu tranh rất phức tạp, lâu dài, gian khổ

Sức có mạnh mới gánh được nặng và đi được xa Người cách mạng phải có đạo

đức cách mạng làm nền tảng, mới hoàn thành được nhiệm vụ cách mạng vẻ vang”.

Đạo đức trở thành nhân tố quyết định sự thành bại của mọi công việc, phẩm chấtmỗi con người: “Mọi việc thành hay là bại, chủ chốt là do cán bộ có thấm nhuậnđạo đức cách mạng, hay là không”, “Tuy năng lực và công việc mỗi người có khácnhau, người làm việc to, người làm việc nhỏ, nhưng ai giữ được đạo đức cách mạngđều là người cao thượng”

Để tiếp thu, rèn luyện và tu dưỡng đạo đức cách mạng không phải ai cũngthực hiện được Theo Bác Hồ, thì chỉ có những người có cái tâm trong sáng mới đủbản lĩnh và năng lực lãnh hội được những chuẩn mực của đạo đức cách mạng Và,khi đạo đức cách mạng đã vững rồi thì “giàu sang không quyến rũ, nghèo khókhông chuyển lay, uy vũ không khuất phục” Đây cũng là phẩm chất của ngườiđảng viên cộng sản

Đức tính trên cũng được coi là khí phách của đấng trượng phu của thờiphong kiến Nhưng với người cán bộ cách mạng, đạo đức cách mạng dù bất luậnhoàn cảnh nào đều phải giữ mình; trước sự giàu sang không thể làm cho mình thèmmuốn, sự nghèo khó cũng không thể làm cho mình lay chuyển, nao núng; uyquyền, võ lực, hay dù phải đứng trước cái chết cũng không thể làm cho mình khuấtphục, đầu hàng

2 Quan điểm của Hồ Chí Minh về những chuẩn mực đạo đức:

Theo Hồ Chí Minh những chuẩn mực chung nhất của nền đạo đức cáchmạng Việt Nam gồm những điểm sau:

a, Trung với nước, hiếu với dân:

Trong mối quan hệ đạo đức thì mối quan hệ giữa mỗi người với đất nước,với nhân dân, với dân tộc là mối quan hệ lớn nhất Trung, hiếu là phẩm chất đạođức quan trọng nhất, bao trùm nhất

Trung, hiếu là những khái niệm đã có trong tư tưởng đạo đức truyền thốngViệt Nam và phương Đông, xong có nội dung hạn hẹp Trung với vua, hiếu với cha

mẹ, phản ánh bổn phận của dân đối với vua, con đối với cha mẹ Hồ Chí Minh đãvận dụng và đưa vào nội dung, mới đạo đức cách mạng: Trung với nước hiếu vớidân, đồng thời người đã loại bỏ đi những yếu tố hạn chế của đạo đức cũ.

Trung với nước là trung thành với sự nghiệp giữ nước và dựng nước Nước

là của dân, còn nhân dân là chủ của đất nước Bao nhiêu quyền hạn đều của dân,bao nhiêu lợi ích đều vì dân Đây là chuẩn mực đạo đức có ý nghĩa quan trọng hàngđầu

Trung với nước, hiếu với dân là suốt đời phấn đấu hy sinh vì độc lập tự docủa Tổ quốc, vì chủ nghĩa xã hội, nhiệm vụ nào cũng hoàn thành, khó khăn nàocũng vượt qua, kẻ thù nào cũng đánh thắng Bác vừa kêu gọi hành động vừa địnhhướng chính trị đạo đức cho mỗi người Việt Nam

Đối với cán bộ đảng viên phải suốt đời đấu tranh cho Đảng, cho cách mạng,

đó là điều chủ chốt của đạo đức cách mạng Phải tuyệt đối trung thành với Đảng,với dân, phải tận trung, tận hiếu, thì mới xứng đáng vừa là đầy tớ trung thành, vừa

là người lãnh đạo của dân; dân là đối tượng để phục vụ hết lòng Phải nắm vữngdân tình, hiểu rõ dân tâm, cải thiện dân sinh, nâng cao dân trí để dân hiểu đượcquyền và trách nhiệm của người chủ đất nước

Nội dung chủ yếu của trung với nước là:

 Đặt lợi ích của đảng, của Tổ quốc, của cách mạng lên trên hết

 Quyết tâm phấn đấu thực hiện mục tiêu của cách mạng

 Thực hiện tốt chủ trương, chính sách của Đảng và Nhà nước

Nội dung của hiếu với dân là:

 Khẳng định vai trò sức mạnh thực sự của nhân dân

 Tin dân, lắng nghe dân, học dân, tổ chức vận động nhân dân cùng thựchiện tốt đường lối chính sách của Đảng và Nhà nước

 Chăm lo đến đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân

Mọi đường lối, chính sách đều phục vụ lợi ích của nhân dân

b, Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư:

Khổng Tử đã từng nêu lên những khái niệm về cần, kiệm, liêm, chính tuynhiên ông cho rằng cần, kiệm, liêm, chính là những đức tính do “thiên phú” Tuynhiên, khi vận dụng những khái niệm này của đạo đức cũ Người lại cho rằng cần,kiệm, liêm, chính không phải do thiên phú mà do sự rèn luyện bền bỉ mà nên, chonên Người đã khẳng định: đạo đức cách mạng không phải từ trên trời sa xuống mà

Kiệm là tiết kiệm sức lao động, tiết kiệm thì giờ, tiết kiệm tiền của của nhândân, của đất nước, của bản thân mình Tiết kiệm từ cái nhỏ đến cái to; Không xa sỉ,không hoang phí, không bừa bãi, theo Hồ Chí Minh Cần phải đi liền với Kiệm, cần

mà không kiệm cũng giống như gió vào nhà trống, thùng không đáy, và một dântộc biết cần, biết kiệm là một dân tộc giàu về vật chất, mạnh về tinh thần, một dântộc văn minh tiến bộ

Liêm là luôn luôn tôn trọng giữ gìn của công và của dân; không xâm phạmmột đồng xu, hạt thóc của nhà nước, của nhân dân Phải trong sạch, không thamlam địa vị, tiền của, danh tiếng, sung sướng Không tâng bốc mình Chỉ có một thứham là ham học, ham làm, ham tiến bộ Hành vi trái với chữ liêm là:… cậy quyềnthế mà đục khoét, ăn của dân, hoặc trộm của công làm của riêng Dìm người giỏi,

để giữ địa vị và danh tiếng của mình là trộm vị Gặp việc phải, mà sợ khó nhọcnguy hiểm, không dám làm là tham uý lạo Cụ Khổng nói: người mà không liêm,không bằng súc vật Cụ Mạnh nói: ai cũng tham lợi thì nước sẽ nguy

Chính là không tà, thẳng thắn, đứng đắn Đối với mình, với người, với việc.Đối với mình, không tự cao, tự đại, luôn chịu khó học tập cầu tiến bộ, luônkiểm điểm mình để phát huy điều hay, sửa đổi điều dở.

Đối với người, không nịnh hót người trên, xem khinh người dưới; luôn giữthái độ chân thành, khiêm tốn, đoàn kết, không dối trá, lừa lọc

Đối với việc, để việc công lên trên việc tư, làm việc gì cho đến nơi, đếnchốn, không ngại khó, nguy hiểm, cố gắng làm việc tốt cho dân cho nước.Cần, kiệm, liêm, chính rất cần thiết đối với người cán bộ, đảng viên Nếuđảng viên mắc sai lầm thì sẽ ảnh hưởng đến uy tín của Đảng, nhiệm vụ của cáchmạng Cần, kiệm, liêm, chính còn là thước đo sự giàu có về vật chất, vững mạnh vềtinh thần, sự văn minh của dân tộc “Nó” là cái cần để “làm việc, làm người, làmcán bộ, để phụng sự Đoàn thể, phụng sự giai cấp và nhân dân, phụng sự Tổ quốc vànhân loại”

Chí công vô tư, là làm bất cứ việc gì cũng đừng nghĩ đến mình trước, chỉ biết

vì Đảng, vì Tổ quốc, vì nhân dân, vì lợi ích của cách mạng Thực hành chí công vô

tư là quét sạch chủ nghĩa cá nhân, nâng cao đạo đức cách mạng “phải lo trướcthiên hạ, vui sau thiên hạ (tiên thiên hạ chi ưu nhi ưu, hậu thiên hạ chi lạc nhi lạc).Chủ nghĩa cá nhân chỉ biết đến mình, muốn “mọi người vì mình” Nó là giặc nộixâm, còn nguy hiểm hơn cả giặc ngoại xâm Hồ Chí Minh viết: “ Một dân tộc, mộtđảng và mỗi con người, ngày hôm qua là vĩ đại, có sức hấp dẫn lớn, không nhấtđịnh hôm nay vẫn được mọi người yêu mến và ca ngợi, nếu lòng dạ không trongsáng nữa, nếu sa vào chủ nghĩa cá nhân” Hồ Chí Minh cũng phân biệt lợi ích cánhân và chủ nghĩa cá nhân Chí công vô tư là tính tốt có thể gồm 5 điều: nhân,nghĩa, trí, dũng, liêm Bồi dưỡng phẩm chất đạo đức cần, kiệm, liêm, chính, chícông vô tư là để vững vàng qua mọi thử thách : Giàu sang không quyến rũ, nghèokhó không thể chuyển lay, uy vũ không thể khuất phục

c, Yêu thương con người:

Kế thừa truyền thống nhân nghĩa của dân tộc, kết hợp truyền thống nhânnghĩa với chủ nghĩa nhân đạo cộng sản, tiếp thu tinh thần nhân văn của nhân loạiqua nhiều thế kỷ, qua hoạt động thực tiễn, Hồ Chí Minh đã xác định tình yêuthương con người là phẩm chất đạo đức cao đẹp nhất

Tình yêu rộng lớn dành cho những người cùng khổ, những người lao động bị

áp bức, bóc lột Hồ Chí Minh chỉ ham muốn cho đất nước được hoàn toàn độc lập,dân được tự do, mọi người ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành Chỉ

có tình yêu thương con người bao la đến như vậy mới có cách mạng, mới nói đếnchủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản

Nghiêm khắc với mình, độ lượng với người khác Phải có tình nhân ái với cảnhững ai có sai lầm, đã nhận rõ và cố gắng sửa chữa, đánh thức những gì tốt đẹptrong mỗi con người Người căn dặn Đảng phải có tình đồng chí thương yêu lẫnnhau, trên nguyên tắc tự phê bình và phê bình chân thành

Tình yêu thương con người còn là tình yêu bạn bè, đồng chí, có thái độ tôntrọng con người, điều này có ý nghĩa đối với người lãnh đạo

d, Tinh thần quốc tế trong sáng, thuỷ chung:

Đó là tinh thần quốc tế vô sản, bốn phương vô sản đều là anh em Đó là tinhthần đoàn kết với các dân tộc bị áp bức, với nhân dân lao động các nước Đó là tinhthần đoàn kết của nhân dân Việt Nam với tất cả những người tiến bộ trên thế giới vìhòa bình, công lý và tiến bộ xã hội Sự đoàn kết là nhằm vào mục tiêu lớn của thờiđại hoà bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ xã hội

3 Quan điểm của Hồ Chí Minh về những nguyên tắc xây dựng đạo đức:

a, Nói phải đi đôi với làm, phải nêu gương về đạo đức:

Đạo đức cách mạng là đạo đức luôn được nhận thức và giải quyết trên lập trườngcủa giai cấp công nhân, phục vụ lợi ích của cách mạng Đây là cơ sở để phân biệtmột cách rạch ròi với thói đạo đức giả, đạo đức của giai cấp bóc lột với đặc trưng

bản chất là nói nhiều làm ít, nói mà không làm, nói một đằng làm một nẻo, đem lạilợi ích không phải cho quần chúng nhân dân lao động mà cho thiểu số những kẻbóc lột, không những thế nói đi đôi với làm còn nhằm chống thói đạo đức giả.Lời nói phải đi đôi với việc làm và thực hành đạo làm gương là đạo đức của ngườicách mạng nói chung, nằm trong vốn văn hóa phương Đông nói riêng "Nói chungthì các dân tộc phương Đông đều giàu tình cảm, và đối với họ, một tấm gương sống

có giá trị hơn một trăm bài diễn văn tuyên truyền" Do đó cần xây dựng những tấmgương người tốt việc tốt Đối với cán bộ, Đảng viên, Hồ Chí Minh nói: "Trước mặtquần chúng, không phải ta cứ viết lên trán hai chữ "Cộng sản" mà ta lại được họyêu mến Quần chúng chỉ quý mến những người có tư cách đạo đức Muốn hướngdẫn nhân dân, mình phải mực thước cho người ta bắt chước Hô hào dân tiết kiệm,mình phải tiết kiệm trước đã"

b, Xây đi đôi với chống:

Để tạo nên những con người hoàn thiện về tài, đức, phục vụ sự nghiệp cáchmạng, theo Hồ Chí Minh cần phải quán triệt nguyên tắc xây phải đi đôi với chống

Hồ Chí Minh cho rằng cuộc cách mạng của nhân dân ta là cuộc đấu tranh lâudài, khó khăn, trong đó vừa chống lại nọc độc của xã hội cũ, những cái xấu vừa nảysinh, vừa chống lại bọn đế quốc thực dân, vừa chống nghèo nàn lạc hậu, thói hư tậtxấu Vì vậy, thái độ của người cách mạng là phải kiên quyết đấu tranh chống lại cáixấu, cái ác, phải bồi dưỡng và phát triển cái thiện, cái tốt đẹp cho xã hội Vì vậy,xây và chống phải đi đôi với nhau

Trong Đảng và mỗi con người, vì những lý do khác nhau nên không phải

"người người đều tốt, việc việc đều hay" "Mỗi con người đều có cái thiện và cái áctrong lòng Ta phải biết làm cho phần tốt ở trong mỗi con người nảy nở như hoamùa xuân và cái xấu bị mất dần đi, đó là thái độ của người cách mạng" Chống và

xử lý nghiêm minh là nhằm xây, đi liền với xây và muốn xây thì phải chống Mụcđích cuối cùng là xây dựng con người có đạo đức và nền đạo đức mới Việt Nam

Xây là giáo dục những phẩm chất đạo đức mới, giáo dục đạo đức phải phùhợp với lứa tuổi, ngành nghề, giai cấp, tầng lớp và trong từng môi trường khácnhau, đồng thời phải chú ý đến từng giai đoạn cách mạng

Xây dựng đạo đức có nhiều cách làm, trước hết mỗi cá nhân và tổ chức phải

có ý thức tự giác trau dồi đạo đức cách mạng Sự tự giác của bản thân là phẩm chấtđạo đức quý đối với từng người và tổ chức

Xây đi đôi với chống trên cơ sở tự giáo dục, đồng thời phải tạo thành phongtrào quần chúng rộng rãi Bởi vì chủ nghĩa xã hội là công trình của quần chúngnhân dân tự xây dựng dưới sự lãnh đạo của Đảng

c, Phải tu dưỡng đạo đức suốt đời:

Đạo đức cách mạng, đạo đức mới khác với đạo đức cũ ở chỗ nó gắn với thựctiễn cách mạng và phục vụ cách mạng, phục vụ nhân dân Vì vậy, việc rèn luyện, tudưỡng bền bỉ suốt đời phải như công việc rửa mặt hàng ngày, như một yêu cầu có ýnghĩa quan trọng hàng đầu

Theo Hồ Chí Minh:" Đạo đức cách mạng không phải trên trời sa xuống" màphải "gian nan rèn luyện mới thành công" Đã là con người thì ai cũng có chỗ hay,chỗ dở, chỗ tốt chỗ xấu, ai cũng có thiện có ác ở trong bản thân mình Nhưng quantrọng là dám nhìn thẳng vào con người mình, không tự lừa dối, thấy rõ cái hay, cáitốt, cái thiện để phát huy và thấy rõ cái dở, cái xấu, cái ác để khắc phục

II Vận dụng:

1 Trung với nước, hiếu với dân:

a) Tư tưởng Hồ Chí Minh về phẩm chất “Trung với nước, Hiếu với dân":

“Trung với nước, Hiếu với dân” là phẩm chất đạo đức của dân tộc được Chủ tịch

Hồ Chí Minh kế thừa, bổ sung, phát triển trong thời đại mới

“Trung với nước, Hiếu với dân” là phẩm chất đạo đức vốn có từ xa xưa trong đạođức truyền thống phương Đông và đạo đức truyền thống của Việt Nam Trong điềukiện mới, phẩm chất đạo đức này đã được Chủ tịch Hồ Chí Minh kế thừa, bổ sung

và phát triển đưa vào khái niệm nội dung mới, có ý nghĩa khoa học đáp ứng yêucầu của sự nghiệp cách mạng Theo Chủ tịch Hồ Chí Minh, trung là trung với nước,

là trung thành với lợi ích của quốc gia, dân tộc, với sự nghiệp đấu tranh cách mạngcủa Đảng, với sự nghiệp xây dựng và bảo vệ vững chắc Tổ quốc Việt Nam xã hộichủ nghĩa Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, hiếu là hiếu với dân - thương yêu, quýtrọng và tin dân Hiếu với dân trước hết là phải hiếu với cha mẹ, không chỉ hiếu vớicha mình mà còn hiếu với cha mẹ người, phải làm cho mọi người đều biết yêuthương cha mẹ Hiếu với dân không phải chỉ là hiếu với cha mẹ mình mà còn làhiếu với nhân dân, với toàn dân tộc

“Trung với nước, Hiếu với dân” là phẩm chất đạo đức quan trọng nhất, bao trùm nhất, chi phối tất cả các phẩm chất khác “Trung với nước, Hiếu với dân” trong tư

tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh là phẩm chất đạo đức vô cùng quan trọng của mỗicon người, chi phối tất cả các phẩm chất khác và hành động của họ Khi phẩm chấtđạo đức “Trung với nước, Hiếu với dân” phát triển là khi cá nhân luôn đặt lợi íchcủa dân tộc lên trên lợi ích cá nhân sẵn sàng: “hy sinh cho giai cấp, cho nhân dân”;

“đoàn kết đấu tranh, thành một lực lượng tất thắng”; “vượt mọi khó khăn”, “giữvững lập trường cách mạng, không lay động, không hoang mang… vui vẻ chịuđựng mọi gian khổ, bền bỉ làm mọi công tác nặng nề , hết sức phục vụ nhân dân,anh dũng hy sinh cho Tổ quốc”

Như vậy có thể thấy, “Trung với nước, Hiếu với dân” không phải là một khẩu hiệu

mà đã được cụ thể hóa thành những việc làm, hành động thể hiện trách nhiệm củamỗi cá nhân đóng góp cho sự nghiệp bảo vệ, xây dựng, phát triển đất nước; trởthành yêu cầu cơ bản, căn cốt là kim chỉ nam quan trọng định hướng cho công tácgiáo dục đạo đức cách mạng cho thanh niên Việt Nam hiện nay

b) Nội dung giáo dục phẩm chất “Trung với nước, Hiếu với dân" cho cán Việt Nam hiện nay:

Một là, trung thành tuyệt đối với lợi ích của đất nước, của nhân dân, của Đảng, của tổ chức mà mình tham gia

Trong điều kiện hòa bình, phẩm chất đạo đức “Trung với nước, Hiếu với dân” củacác thế hệ thể hiện ở quyết tâm bảo vệ nền độc lập, chủ quyền quốc gia, bảo vệĐảng, bảo vệ Nhà nước, bảo vệ nhân dân và chế độ xã hội chủ nghĩa; ra sức học tậpnâng cao trình độ để cống hiến ngày càng nhiều cho Tổ quốc, cho nhân dân; hănghái lao động, sản xuất khoa học - kỹ thuật, văn hóa - nghệ thuật góp phần to lớnvào sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội

Hai là, đoàn kết, gắn bó với bạn bè, đồng nghiệp; tương thân tương ái giúp

đỡ lẫn nhau

“Trung với nước, Hiếu với dân” không chỉ là trách nhiệm mà còn là đạo lý đòi hỏi

sự chủ động, sáng tạo, hết lòng, hết sức làm tròn những việc được giao Mỗi cán bộcần được tăng cường giáo dục để nghiêm túc chấp hành đúng chủ trương, đường lốicủa Đảng, chính sách, pháp luật của Nhà nước, quy định của cơ quan, đơn vị; làmđúng với đạo lý uống nước nhớ nguồn, mang lại lợi ích cho bản thân và cộng đồng.Đồng thời, cần tăng cường giáo dục về tinh thần đoàn kết, gắn bó với bạn bè, đồngnghiệp trong quá trình học tập, công tác, lao động sản xuất

Ba là, sẵn sàng làm trọn nhiệm vụ với Đảng, Nhà nước và Nhân dân Trong

bối cảnh đất nước hoà bình và phát triển, cần được giáo dục để sẵn sàng, tích cực

và chủ động khi tuổi thực hiện nghĩa vụ quân sự, không phân biệt dân tộc, thànhphần xã hội, tín ngưỡng, tôn giáo, trình độ học vấn, nghề nghiệp, nơi cư trú; “sẵnsàng chiến đấu, hy sinh vì độc lập, tự do của Tổ quốc, vì chủ nghĩa xã hội Nhiệm

vụ nào cũng hoàn thành, khó khăn nào cũng vượt qua, kẻ thù nào cũng đánhthắng”

Bốn là, giáo dục đạo đức cách mạng

Giáo dục đạo đức cách mạng giúp họ trở thành những công dân tốt, người cáchmạng chân chính: “Trung thành: Trọn đời trung thành với sự nghiệp cách mạng,với Tổ quốc, với Đảng, với giai cấp Dũng cảm: Không sợ khổ, không sợ khó, thựchiện: “Đâu cần thanh niên có, việc gì khó thanh niên làm”, “gian khổ thì đi trước,hưởng thụ sau mọi người” Khiêm tốn: Không nên tự cho mình là tài giỏi, khôngkhoe công, không tự phụ”

c) Một số giải pháp tăng cường giáo dục phẩm chất “Trung với nước, Hiếu với dân" theo tư tưởng Hồ Chí Minh trong thời gian đất nước đổi mới:

Thứ nhất, nâng cao nhận thức, trách nhiệm năng lực thực tiễn và sự phối hợp giữa các chủ thể trong giáo dục chính trị, đạo đức, trực tiếp là giáo dục phẩm chất “Trung với nước, Hiếu với dân” theo tư tưởng Hồ Chí Minh cho hiện nay.

Cần đẩy mạnh tuyên truyền giáo dục để toàn xã hội nhận thức rõ về vị trí, vai trò làlực lượng xã hội to lớn, đóng vai trò quyết định của sự nghiệp cách mạng, là ngườichủ tương lai của đất nước, để có sự quan tâm đến thanh niên, cùng với Đảng,chính quyền, mặt trận và các đoàn thể chính trị - xã hội làm tốt công tác giáo dục

Thứ hai, nâng cao năng lực lãnh đạo của tổ chức đảng các cấp trong chăm

lo giáo dục đạo đức cách mạng, phẩm chất “Trung với nước, Hiếu với dân” Các

cấp ủy đảng phải luôn chú trọng lãnh đạo, chỉ đạo, xác định việc giáo dục đạo đứccách mạng, phẩm chất “Trung với nước, Hiếu với dân” là việc làm thường xuyên,liên tục của mỗi tổ chức đảng và mỗi cán bộ, đảng viên Thường xuyên lãnh đạo,chỉ đạo thực hiện Chỉ thị 42 của Ban Bí thư Trung ương Đảng khóa XI về "tăngcường sự lãnh đạo của Đảng đối với công tác giáo dục lý tưởng cách mạng, đạođức, lối sống văn hóa cho thế hệ trẻ giai đoạn 2015-2030"

Thứ ba, đổi mới, đa dạng hóa nội dung, vận dụng linh hoạt các hình thức, biện pháp bồi dưỡng phẩm chất trung hiếu theo tư tưởng Hồ Chí Minh Cần

thường xuyên được cập nhật thông tin mới về nội dung, đổi mới phương pháp, hình

thức giáo dục nhằm thu hút, hấp dẫn tham gia; xác định đúng nội dung, vận dụnglinh hoạt, sáng tạo các hình thức, biện pháp bồi dưỡng một cách phù hợp, đồngthời, phát huy được tối đa các ưu điểm của từng hình thức, biện pháp, từ đó làmcho cho hoạt động bồi dưỡng phẩm chất đạo đức “Trung với nước, Hiếu với dân”cho thanh niên đạt kết quả cao

=> Chăm lo giáo dục, bồi dưỡng đạo đức cách mạng nói chung và phẩm chất đạođức “Trung với nước, Hiếu với dân” nói riêng cho cán bộ Việt Nam trong thời kìđổi mới hiện nay là cần thiết nhằm “hình thành một lớp thanh niên ưu tú, vữngvàng về chính trị, kiên định con đường xã hội chủ nghĩa”, “có lý tưởng cao đẹp”,biết “nuôi dưỡng hoài bão lớn”, “tự cường dân tộc” theo tư tưởng của Chủ tịch HồChí Minh vĩ đại tạo “sức đề kháng” cho cán bộ trước những tác động tiêu cực từnền kinh tế thị trường, toàn cầu hoá và hội nhập quốc tế; sự chống phá, lôi kéo củacác thế lực thù địch, phản động

2 Yêu thương con người:

Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, yêu thương con người là một phẩm chất đạođức cao quý nhất, là nền tảng của chủ nghĩa nhân đạo, là giá trị cốt lõi của conngười Người quan niệm rằng: "Con người là vốn quý nhất của quốc gia" Mỗi conngười đều có quyền được sống, được hạnh phúc, được phát triển toàn diện Yêuthương con người trong tư tưởng Hồ Chí Minh có những nội dung cơ bản sau:

 Lòng yêu thương con người là rộng lớn, bao la, không phân biệt giai cấp, dân tộc, tôn giáo, giới tính, tuổi tác, Người luôn tha thiết yêu thương đồng bào, đồng chí, yêu thương nhân dân lao động bị áp bức, bóc lột, yêu thương cả những người chưa tốt, chưa hoàn thiện