Quan Điểm của hồ chí minh về con người và chiến lược trồng người vận dụng vào phát triển nguồn nhân lực nước ta hiện nay

1 MỞ ĐẦU Chủ tịch Hồ Chí Minh mặc dù không có tác phẩm nào bàn riêng về con người, nhưng trong hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh, vấn đề con người có một vị trí đặc biệt, được coi trọng nh

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠ M KỸ THU T TP HCM Ậ

NHẬN XÉT C A GI NG VIÊN Ủ Ả

Điểm:

Kí tên

Th S Trương Thị Mỹ Châu

M C L C Ụ Ụ

MỞ ĐẦU 1

NỘI DUNG 1

Chương 1 Quan điểm của Hồ Chí Minh về con người và chiến lược trồng người 1

1.1 Cơ sở hình thành quan điểm của Hồ Chí Minh về con người và chiến lược trồng người 1

1.2 Nội dung quan điểm của Hồ Chí Minh về con người và chiến lược trồng người 5

1.3 Ý nghĩa luận điểm 12

Chương 2 Vận dụng quan điểm của Hồ Chí Minh về con người và chiến lược trồng người vào phát triển nguồn nhân lực nước ta hiện nay 16

2.1 Thực trạng về nguồn nhân lực nước ta hiện nay 16

2.2 Chính sách của Đảng và Nhà nước về xây dựng, phát triển nguồn nhân lực nước ta hiện nay 18

2.3 Các giải pháp nâng cao hiệu quả trong xây dựng và phát triển nguồn nhân lực nước ta hiện nay 20

2.4 Vận dụng của sinh viên trong học tập 22

KẾT LUẬN 24

PHỤ LỤC……….25

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 26

1

MỞ ĐẦU

Chủ tịch Hồ Chí Minh mặc dù không có tác phẩm nào bàn riêng về con người, nhưng trong

hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh, vấn đề con người có một vị trí đặc biệt, được coi trọng như mục tiêu thiêng liêng, cao cả của sự nghiệp cách mạng, nó thấm đượm và thường trực trong toàn bộ cuộc đời hoạt động của Người, nó được tỏa sáng trong từng việc làm, cử chỉ, hành vi ân cần, tôn trọng, quan tâm đến từng người và mọi người Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người được biểu hiện đa dạng và vô cùng phong phú, thể hiện trong từng việc làm, cử chỉ và mối quan tâm của mỗi con người Tất cả đều toát lên tình yêu vô hạn, sự tôn trọng, thái độ bao dung và niềm tin tuyệt đối vào con người

Để làm rõ hơn về vấn đề này, em xin trình bày tiểu luận kết thúc học phần của bản thân với đề bài: Quan điểm của Hồ Chí Minh về con người và chiến lược trồng người Vận dụng vào phát triển nguồn nhân lực nước ta hiện nay

NỘI DUNG

Chương 1 Quan điểm của Hồ Chí Minh về con người và chiến lược tr ồng người

1.1 Cơ sở hình thành quan điểm của Hồ Chí Minh về con người và chiến lược trồng người

Trong tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh, tư tưởng về con người và chiến lược trồng người là một nội dung lớn, cơ bản, phong phú và toàn diện Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người hình thành rất sớm, liên tục phát triển với tất cả sự trong sáng, cao cả và nhân văn Tư tưởng đó xuất phát từ cội nguồn quốc gia và quốc tế, từ môi trường văn hóa gia đình, quê hương, dân tộc; toát ra từ toàn bộ thực tiễn hoạt động cách mạng của Chủ tịch Hồ Chí Minh, thực tiễn phong trào cách mạng Việt Nam

và cách mạng thế giới, trong đó, cơ sở quan trọng nhất chính là chủ nghĩa Mác – Lênin

Sinh ra trong một gia đình nhà Nho, Hồ Chí Minh sớm tiếp thu Nho giáo một cách căn bản và

có hệ thống Hồ Chí Minh tiếp thu giá trị con người thông qua quan niệm của Nho giáo về vị trí, vai trò của con người trong mối quan hệ giữa Trời, Đất, Con người và Vạn vật trong vũ trụ Lão Tử cho rằng trong vũ trụ có 4 cái lớn: Đạo lớn, Trời lớn, Đất lớn, Người cũng lớn Con người cùng với Trời, Đất là 3 ngôi tiêu biểu cho tất cả mọi vật trong thế ớ gi i vật chất và tinh thần Hồ Chí Minh khẳng định con người có vị trí, vai trò rất to lớn, là lực lượng có sức mạnh vô địch Người nói: “Dân chúng đồng lòng, việc gì cũng làm được Dân chúng không ủng hộ, việc gì làm cũng không nên”; “Dễ mười lần không dân cũng chịu; Khó trăm lần dân liệu cũng xong”.

2

Hồ Chí Minh tiếp thu giá trị con người thông qua quan niệm về Thiện - Ác của Nho giáo Trong cuộc sống, Hồ Chí Minh thường hay mượn câu của Nho giáo “Nhân chi sơ, tính bản thiện” làm đầu đề nói chuyện Hồ Chí Minh giải thích vấn đề Thiện - Ác một cách giản dị, sáng rõ: “Trên quả đất, có hàng muôn triệu người

Hồ Chí Minh tiếp cận giá trị văn hóa Pháp và văn hóa phương Tây từ rất sớm Ngay từ khi còn học ở trường Tiểu học Pháp - Việt Đông Ba, trường Quốc học Huế, qua một số tờ báo tiếng Pháp có

xu hướng tự do, Người đã được tiếp xúc với văn hóa Pháp, với các khẩu hiệu “Tự do, Bình đẳng, Bác ái” là những giá trị tốt đẹp của nhân loại Những tư tưởng tiến bộ của Cách mạng Pháp năm

1789 đã ảnh hưởng mạnh mẽ đến Người và là một trong những yếu tố tác động đến Người trong việc sang phương Tây để tìm đường cứu nước, cứu dân

Thiên Chúa giáo có ảnh hướng sâu sắc trong xã hội phương Tây Khi nói tới Thiên Chúa giáo,

Hồ Chí Minh đã nhấn mạnh giá trị nhân văn, lòng thương người “Tôn giáo Giêsu có ưu điểm là lòng nhân ái cao cả”(12)

Đối với Hồ Chí Minh, lòng nhân ái trước hết phải hướng về những con người lao khổ, lòng nhân ái phải biến thành sức mạnh để phá tan chế độ áp bức bóc lột Bởi vậy, “Bất cứ nơi nào chiến đấu cho độc lập, tự do, ở đó có Hồ Chí Minh Bất cứ ở đâu chiến đấu cho hòa bình và công lý ở đó

có Hồ Chí Minh Ở bất cứ đâu nhân dân chiến đấu cho một thế giới mới, chống lại đói nghèo, ở đó

có Hồ Chí Minh”

Hồ Chí Minh tiếp thu quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về con người, giá trị con người

Từ quan điểm lịch sử, C.Mác và Ph.Ăngghen đã luận giải về vấn đề con người, giá trị của con người Giá trị của con người thể hiện trước hết ở chỗ, con người không chỉ là sản phẩm của lịch sử,

mà con người còn làm nên lịch sử Các ông viết: “hằng ngày tái tạo ra đời sống của bản thân mình, con người bắt đầu tạo ra những người khác, sinh sôi nẩy nở - đó là quan hệ giữa chồng và vợ, cha

mẹ và con cái, đó là gia đình” Con người là chủ thể của s ự tồn tại và phát triển của xã hội, tạo ra giá trị xã hội

Theo C.Mác, tiền đề đầu tiên của lịch sử nhân loại là những con người sống, cùng với những hoạt động của h ọ và những điều ki n sinh hoệ ạt vật chất của họ, những điều kiện có sẵn và điều kiện

do chính hoạt động của họ sáng tạo ra Khi phê phán quan điểm sinh vật nhân bản của L.Phoiơbắc

về con người, C.Mác đã nêu lên một luận đề nổi tiếng: " Bản chất của con người không phải là một

V.I.Lênin cũng nhấn mạnh rằng: "Thế giới không thỏa mãn con người, và con người quyết định biến đổi thế giới bằng hành động của mình"? Chính trong quá trình cải biến tự nhiên, con người

đã làm biến đổi chính bản thân mình: con người trở thành con người xã hội cùng với những hoạt động, những quan hệ xã hội của nó Sự tồn tại của con người trong giới tự nhiên hay phần tự nhiên trong con người (cái sinh vật) chỉ là tiền đề cho hoạt động bản chất của con người là hoạt động sáng tạo Trước những tác động của con người, giới tự nhiên đã được nhân loại hoá Cái sinh vật (tự nhiên)

ở con người là cơ sở tồn tại của cái xã hội, là cái sinh vật - xã hội Nó không còn là cái sinh vật thuần tuý Ngay trong những hoạt động mang tính tự nhiên nhất của con người như ăn, uống, sinh con đẻ cái, không phải chỉ là những hoạt động bản năng Chính những hoạt động thỏa mãn nhu cầu tự nhiên

ấy của con người lại là chỗ nó cần phải thể hiện tinh tế nhất cái bản chất xã hội của mình với tư cách

là một con người, hơn nữa là một chủ thể người mang nhân cách, đạt tới một trình độ phát triển nhất định của văn hoá và văn hoá làm người Con người là một sinh vật mang bản chất xã hội Theo tiến trình phát triển lịch s ử, cái sinh vật - tự nhiên ấy ngày càng được xã hội hoá

Quan niệm của triết học Mác - Lênin, về bản chất của con người là một quan niệm khoa học, thấm nhuần sâu sắc và thống nhất biện chứng giữa chủ nghĩa duy vật với phép biện chứng, thống nhất giữa thế giới quan duy vật biện chứng với phương pháp luận duy vật biện chứng trong nghiên cứu con người với tư cách là một con người hiện thực Phạm trù “con người hiện thực” của triết học Mác - Lênin là sự mới mẻ về chất, vượt qua mọi hạn chế hoặc sai lầm của chủ nghĩa duy tâm với

“con người ý thức”, của chủ nghĩa duy vật siêu hình với “con người sinh vật” Việc xác định quan

hệ xã hội là yếu tố cấu thành bản chất của con người, hơn nữa vạch ra bản chất con người trong tính hiện thực trực tiếp là một bước chuyển về chất trong nhận thức về con người của chủ nghĩa duy vật lịch sử Nó là cơ sở nghiên cứu những điều kiện và con đường đúng đắn để đi đến giải phóng con người khỏi tình trạng bị áp bức, bóc lột, nô dịch dẫn tới sự tha hoá bản chất con người

4

Chủ nghĩa duy vật lịch sử khẳng định: lịch sử xã hội là do chính hoạt động của con người làm nên chứ không phải do sự sáng tạo của một lực lượng siêu nhiên nào Đó chính là quá trình con người đấu tranh cải tạo tự nhiên, cải tạo xã hội và tự cải tạo chính bản thân mình

Mỗi sự kiện lịch sử, mỗi bước ngoặt cách mạng của dân tộc và thời đại đều có sự tham gia đông đảo, tích cực và mạnh mẽ của quần chúng nhân dân Mỗi thời đại, mỗi dân tộc, mỗi phong trào cách mạng đều xuất hiện những cá nhân lãnh tụ kiệt xuất

Quần chúng nhân dân là những bộ phận, tầng lớp dân cư có lợi ích căn bản nhất trí với nhau, tập hợp dưới sự lãnh đạo của một lãnh tụ, một tổ chức hay chính đảng nào đó, tuỳ theo từng sự kiện lịch sử hay chế độ xã hội mà xác định cụ thể Nói chung, quần chúng nhân dân bao gồm tất cả nhân dân lao động và các lực lượng tiến bộ trong xã hội mà hoạt động của họ có tác động biến đổi lịch sử Một là, họ trực tiếp lao động sản xuất, làm ra của cải vật chất, đó là điều kiện tồn tại và phát triển của xã hội Trong quá trình lao động, họ đã sáng tạo ra tư liệu sản xuất Bản thân người lao động

là yếu tố cơ bản của lực lượng sản xuất, quyết định sự vận động và phát triển của phương thức sản xuất của lịch sử xã hội

Hai là, quần chúng nhân dân là động lực cơ bản của cách mạng xã hội, của các hoạt động chính trị, xã hội, văn hoá, tinh thần Mỗi chế độ xã hội khi mới ra đời bao giờ cũng đáp ứng được phần nào nguyện vọng, lợi ích của quần chúng nhân dân Khi nó không còn phù hợp với lợi ích và nguyện vọng của quần chúng nhân dân thì quần chúng nhân dân sẽ đấu tranh đòi thay đổi Mọi cuộc cách mạng xã hội chuyển từ chế độ này sang chế độ khác đều có sự tham gia tích cực, đông đảo của quần chúng nhân dân Cách mạng là sự nghiệp của quần chúng Trong những ngày cách mạng, nhân dân thể hiện sức mạnh của mình cao nhất, sáng tạo nhất Vì vậy, cách mạng xã hội là ngày hội của quần chúng C.Mác nhấn mạnh rằng, lịch sử càng đi sâu (phát triển) thì khối quần chúng nhân dân đông đảo ngày càng mở rộng và cách mạng là sự nghiệp của bản thân quần chúng

Quần chúng nhân dân là lực lượng hiện thực hoá tư tưởng, chuyến sức mạnh tinh thần thành sức mạnh vật chất Tư tưởng, tự nó không làm biến đổi xã hội Tư tưởng chỉ có giá trị khi nó tác động làm thức tỉnh và lôi cuốn hàng triệu, hàng triệu người hành động làm biến đổi lịch sử Thông qua hoạt động của quần chúng nhân dân, những tư tưởng tiến bộ và cách mạng mới đạt được mục đích của

nó là cải biến xã hội

Những tư tưởng dẫn đến sự biến đổi lịch sử là tư tưởng đại diện cho nguyện vọng, lợi ích, ý chí của quần chúng, thâm nhập vào quần chúng Tính chân lý của tư tưởng được kiểm nghiệm thông

xã hội bao giờ cũng được sinh ra trên một cái nền của nhân dân Nhân dân anh hùng sẽ sinh ra những anh hùng, những lãnh tụ tiêu biểu của mình

Trong mọi lĩnh vực của đời sống xã hội, từ kinh tế đến chính trị, từ thực tiễn đến tinh thần, tư tưởng, quần chúng nhân dân luôn đóng vai trò quyết định

Khẳng định vai trò quyết định của quần chúng đối với tiến bộ và phát triển xã hội không có nghĩa là chủ nghĩa duy vật lịch sử phủ nhận vai trò của các cá nhân lỗi lạc, các lãnh tụ kiệt xuất, anh hùng trong lịch sử Triết học Mác đánh giá đúng đắn vai trò của các cá nhân đó

Lịch sử xã hội loài người diễn ra như một quá trình lịch sử tự nhiên Nó không ngừng vận động

và phát triển tuân theo các quy luật khách quan Quần chúng nhân dân là người sáng tạo chân chính của lịch sử bằng hoạt động thực tiễn cải tạo tự nhiên và cải tạo xã hội Nhưng hoạt động của họ không phải do ý muốn chủ quan mà do những quy luật khách quan chi phối Nếu con người nhận thức được những quy luật đó và hoạt động của họ phù hợp với tiến trình lịch sử thì thúc đẩy lịch sử ế ti n lên Ngược lại, nếu hoạt động của con người không phù hợp với quy luật lịch sử sẽ gây nên tác động tiêu cực, kìm hãm s ự phát triển xã hội

1.2 Nội dung quan điểm của Hồ Chí Minh về con người và chiến lược trồng người

1.2.1 Con người là vốn quý nhất, là động lực vĩ đại, nhân tố quyết định thắng lợi của cách mạng Việt Nam

Theo Chủ tịch Hồ Chí Minh, con người là một chỉnh thể, thống nhất về trí lực, tâm lực, thể lực,

đa dạng bởi mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội (quan hệ gia đình, dòng tộc, làng xã, quan hệ giai cấp, dân tộc…) và các mối quan hệ xã hội (quan hệ chính trị, văn hóa, đạo đức, tôn giáo…)

Chủ tịch Hồ Chí Minh xem xét con người trong sự thống nhất của hai mặt đối lập: thiện và ác, hay và dở, tốt và xấu, hiền và d …bao gồm cả tính bản năng – mặt sinh học và tính người – mặt xã ữhội của con người

6

Chủ tịch Hồ Chí Minh nhìn nhận con người lịch sử – cụ thể về giới tính, lứa tuổi, nghề nghiệp, chức vụ, vị trí, đảng viên, công dân…, trong từng giai đoạn lịch sử cụ thể Người giải thích “chữ người, nghĩa hẹp là gia đình, anh em, họ hàng, bè bạn; nghĩa rộng là đồng bào cả nước; rộng hơn nữa

là cả loài người” Con người có tính xã hội, là con người xã hội, thành viên của một cộng đồng xã hội

Mục tiêu độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội mà Hồ Chí Minh xác định cho cách mạng Việt Nam là nhằm giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội để đi đến giải phóng con người Con người vừa

là chủ thể của cách mạng, vừa là mục tiêu cao nhất của cách mạng Trong vấn đề con người, điều

mà Hồ Chí Minh quan tâm nhất đó là con người Việt Nam, những quan hệ xã hội trong xã hội Việt Nam, Người đã nêu rõ ý kiến riêng, quan điểm của mình khi tiếp thu những truyền thống tốt đẹp của dân tộc, những ý kiến, quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lê-nin về con người Quan điểm của Người

về con người và bản chất của con người đều xuất phát từ thực tiễn, Người đưa ra những quan điểm chủ yếu về con người rất độc đáo mà rất thiết thực

Chủ tịch Hồ Chí Minh không dùng thuật ngữ “nhân tố con người” mà thường dùng các cụm

từ như “sức dân”, “sức người”, “tài dân”, “lực lượng của dân”,… nhưng về thực chất trong tư tưởng của Người luôn đề cao vai trò nhân tố con người trong cách mạng Việt Nam Người đề cập đến nhân

tố con người ở ba cấp độ là: Nhân dân nói chung; công nhân, nông dân, trí thức, bộ đội, cán bộ và mỗi con người cụ thể - tức là nhân dân lao động (trừ bọn Việt gian, phản động) Theo Người, “Trong bầu trời không gì quý bằng nhân dân”1; “quyền hành và lực lượng đều ở nơi dân”, nhân dân luôn luôn được đặt ở địa vị cao nhất, địa vị làm chủ trong những vấn đề quan trọng nhất của cách mạng

và xã hội Dân vừa là chủ nhưng dân vừa thực hiện công việc làm chủ, vừa là chủ thể, vừa là khách thể, vừa là l ực lượng, động lực vừa là mục tiêu của cách mạng Vi t Nam ệ

Sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc, thống nhất nước nhà, xây dựng đời sống mới, tiến lên

xã hội chủ nghĩa đều phải bắt đầu từ con người, từ việc phát huy nhân tố con người Theo Người, một lẽ rất đơn giản dễ hiểu là vô luận việc gì, đều do con người làm ra, của cải vật chất trong xã hội đều do công nhân và nông dân làm ra; chính nhờ sức lao động của công nhân, nông dân mà xã hội không ngừng phát triển Người giải thích cơ sở khoa học cho vai trò đó xuất phát từ chỗ: “có lực lượng dân chúng việc to tát mấy, khó khăn mấy làm cũng được Không có, việc gì làm cũng không

1 H Chí Minh, Toàn t p, t.12, Nxb Chính tr ồ ậ ị Quố c gia, Hà n i, 2000, tr.551 ộ

7

xong Dân chúng biết giải quyết nhiều vấn đề một cách đơn giản, mau chóng, đầy đủ, mà những người tài giỏi, những đoàn thể to lớn, nghĩ mãi không ra” Con người là động lực to lớn, quyết định đối với mọi thắng lợi của cách mạng Việt Nam Trong tư tưởng của Người “dân là vốn quý nhất, có dân là có tất cả” “Dễ mười lần không dân cũng chịu; khó trăm lần dân liệu cũng xong”, nhân tố con người là nguồn lực quan trọng nhất, nguồn lực của mọi nguồn lực

1.2.2 Yêu cầu phát huy nhân tố con người với tư cách là một thể thống nhất giữa phẩm chất và năng lực để thực hiện thành công sự nghiệp cách mạng

Theo Hồ Chí Minh, muốn thực hiện thành công sự nghiệp cách mạng vĩ đại nhưng đầy gian khổ và khó khăn, thì việc phát huy phẩm chất (đức) và năng lực (tài) của mỗi con người đóng vai trò quyết định Đánh giá cao vai trò của đức và tài, song, Người không tách rời hai yếu tố này mà đặt chúng trong mối quan hệ biện chứng, trong đó, đạo đức được coi là gốc, là nền tảng của người cách mạng và của con người nói chung Tuy nhiên, Người không tuyệt đối hóa vai trò của đạo đức hay hạ thấp, tách rời với tài năng, mà “đức” luôn đi liền với “tài” Có đức phải có tài; tài càng lớn đức càng cao; “đức - tài” hòa quyện với nhau trong nhân cách của người cách mạng Nhưng trong đó, đạo đức

là cơ sở, điều kiện để phát huy, phát triển tài năng của người cách mạng

Vì thế, Chủ tịch Hồ chí Mình đòi hỏi, mỗi cán bộ, đảng viên cùng với phẩm chất cách mạng cao quý còn phải có năng lực, vì có năng lực mới hoàn thành tốt được nhiệm vụ được giao Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội, trước hết phải có con người xã hội chủ nghĩa, đó là những con người có lòng nồng nàn yêu nước, trong sáng về đạo đức và xuất sắc về tài năng, vừa “hồng” vừa “chuyên” Trong toàn bộ cuộc đời hoạt động, trên cương vị đứng đầu Đảng và Nhà nước, Hồ Chí Minh

đã xác lập những quan điểm cơ bản về dùng người, sử dụng và phát huy nhân tố con người với tinh thần thực sự cách mạng và khoa học

Theo Người, dùng người thực chất là phát huy mọi tiềm năng của nhân tố con người nhằm tạo

ra sức mạnh tổng hợp cho khối đại đoàn kết dân tộc để giải quyết những nhiệm vụ cách mạng Mục tiêu của dùng người là đạt tới “Nhân hòa” Cho nên dùng người không bó hẹp ở phạm vi giai cấp, đoàn thể nhất định mà là tất cả mọi người: đàn ông, đàn bà, người già, người trẻ, gái, trai, không phân chia tôn giáo, đảng phái, dân tộc Không chỉ người trong Đảng mà còn rất nhiều người tài đức ở

8

ngoài, thậm chí dùng cả những người “không kháng chiến, những người “dinh tê” cũng không khinh

rẻ họ, mà phải giúp đỡ cho họ tiến bộ, để họ cùng ta làm việc”2

Chủ tịch Hồ Chí Minh chủ trương, phát huy nhân tố con người trên nền tảng dùng người tài Người tài hay nhân tài được hiểu theo nghĩa rộng nhất: “tài to, tài nhỏ”; “người có danh vọng”,

“người có công tâm, trung thành, sốt sắng với quyền lợi của Tổ quốc, nhân dân”, “người hiền tài”,

“hiền năng”, “người hay, người giỏi” nhưng có chung mục đích “vì quyền lợi của Tổ quốc, lợi ích của đồng bào” Đặc biệt, theo Người, dùng người phải cho đúng và khéo; giữa đúng và khéo có quan

hệ chặt chẽ với nhau, đúng mà không khéo thì kết quả sẽ bị hạn chế, khéo mà không đúng thì nhất định sẽ hỏng việc, có khi còn hỏng cả “người” Đúng là yêu cầu cơ bản đầu tiên, vì có đúng thì sẽ thể hiện khéo, chọn đúng người là thực chất của việc dùng người, là một khoa học Khéo phải đảm bảo dẫn đến cái đúng, cái khách quan, khéo là một nghệ thuật Người cũng nhấn mạnh đến việc sử dụng những nhân tài ngoài Đảng, khéo kết hợp cán bộ trẻ với cán bộ già, thưởng phạt công minh, phải biết sử dụng đội ngũ những người có khả năng làm việc vì lợi ích chung, chứ không phải bè cánh, tụ tập quanh mình những kẻ nịnh hót, cơ hội

1.2.3 Xây dựng con người mới, con người phát triển toàn diện

1.2.3.1 Về xây dựng con người mới

Con người mới theo tư tưởng Hồ Chí Minh là con người xã hội chủ nghĩa, con người phát triển toàn diện để phục vụ Tổ quốc, phục vụ nhân dân Chủ tịch Hồ Chí Minh dùng khái niệm con người mới xã hội chủ nghĩa là để phân biệt con người sống trong xã hội cũ, con người chưa được giác ngộ cách mạng, chưa được trang bị lý luận cách mạng đúng đắn theo lập trường của giai cấp công nhân Con người mới xã hội chủ nghĩa không phải tự nhiên mà có, nó được gắn với sự nghiệp cách mạng,

sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc, gắn với công cuộc xây dựng xã hội chủ nghĩa trên mọi lĩnh vực kinh t ế, chính trị, văn hóa, tư tưởng

Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn xem xét con người trong mối quan hệ với xã hội Người đưa ra một định nghĩa về con người rất mộc mạc mà độc đáo: “ Chữ người, nghĩa hẹp là gia đình, anh em,

họ hàng, bầu bạn Nghĩa rộng là đồng bào cả nước Rộng hơn nữa là cả loài người” Với nghĩa đó, khái niệm con người đã mang trong nó bản chất xã hội, phản ánh các quan hệ xã hội Khi bàn về con người, trong tư tưởng của Người không có con người trừu tượng mà chỉ có con người cụ thể, đó là

2 H Chí Minh, Toàn tồ ập, t.5, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà ội, n 2000, tr.379

ấm no hạnh phúc Người nói: “Nói một cách tóm tắt, mộc mạc, chủ nghĩa xã hội trước hết nhằm làm cho nhân dân lao động thoát nạn bần cùng, làm cho mọi người có công ăn việc làm, được ấm no và sống một cuộc đời hạnh phúc” Trong suốt cuộc đời hoạt động cách mạng, Người luôn khẳng định:

“Tôi chỉ có một ham muốn, ham muốn tột bậc, là làm sao cho nước ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành”

Sau khi đến được với chân lý cách mạng, Hồ Chí Minh đã khẳng định: “ Chỉ có chủ nghĩa cộng sản mới cứu nhân loại, đem lại cho mọi người không phân biệt chủng tộc và nguồn gốc sự tự

do, bình đẳng, bác ái, đoàn kết, ấm no trên quả đất, việc làm cho mọi người và vì mọi người, niềm vui, hòa bình hạnh phúc”

Cũng từ đó, Người đã tìm thấy con đường giải phóng dân tộc ở Việt Nam Đó là con đường cách mạng giải phóng dân tộc tiến lên chủ nghĩa xã hội, giải phóng dân tộc gắn với giải phóng xã hội, giải phóng con người để đảm bảo cho con người cuộc sống ấm no, hạnh phúc, công bằng xã hội Quan điểm về con người mới xã hội chủ nghĩa của Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn gắn với quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin Người vận dụng quan điểm mác xít về con người để xây dựng con người mới, những con người mang thế giới quan và nhân sinh quan của chủ nghĩa Mác – Lênin, con người thấm nhuần tư tưởng xã hội chủ nghĩa và chủ nghĩa nhân văn Hồ Chí Minh Theo Người, để trở thành con người mới xã hội chủ nghĩa phải chú ý cả hai phương diện Một mặt, là sự phấn đấu vươn lên không ngừng của mỗi người theo hướng tự giác đấu tranh với những mặt lạc hậu, mặt xấu vốn tồn tại như mặt bản năng tự nhiên của con người, đồng thời học tập, tu dưỡng đạo đức cách mạng được xem như tinh hoa văn hóa của nhân loại Mặt khác, đó là sự tham gia tích cực của con người vào việc cải tạo xã hội theo hướng xây dựng chủ nghĩa xã hội, đối với nước ta là thực hiện cách mạng giải phóng dân tộc, kết hợp với cách mạng xã hội chủ nghĩa Đó là hai mặt luôn gắn kết với nhau và “muốn có chủ nghĩa xã hội trước hết phải có con người xã hội chủ nghĩa” Chủ tịch Hồ Chí Minh không chỉ khẳng định một điều kiện có tính quyết định đối với sự nghiệp cách mạng ở

10

nước ta mà còn chỉ rõ vị trí, vai trò quan trọng của con người mới xã hội chủ nghĩa trong quá trình phát triển đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa

1.2.3.2 Về xây dựng con người Việt Nam phát triển toàn diện

Bước vào thế kỉ mới, với những biến đổi lớn lao, đặt ra nhiều thách thức mà con người phải đối mặt như: cuộc cách mạng khoa học và công nghệ đang phát triển; vấn đề môi trường; dân số; vấn đề dân chủ, nhân quyền, nhân sinh, an sinh xã hội; vấn đề dân tộc, tôn giáo, khủng bố và các tệ nạn xã hội mới phát sinh Điều đó khiến con người dứng trước những mâu thuẫn to lớn và hết sức gay gắt, buộc con người phải tự hoàn thiện bản thân để theo kịp xu thế mới của thời đại Để làm được như vậy con người phải phát triển một cách toàn diện

Nói tới con người Việt Nam phát triển toàn diện là nhằm tới mục tiêu xây dựng xã hội mới, thực hiện công bằng xa hội, dân chủ trong quản lý đất nước, đó là bản chất của chế độ xã hội mới mà chúng ta đang hướng tới

Xây dựng con người Việt Nam phát triển toàn diện trong tư tưởng Hồ Chí Minh phải thực hiện từng bước, từng nhiệm vụ cụ thể như sau:

Thứ nhất chiến lược con người của Chủ tịch Hồ Chí Minh

Từ chỗ ý thức được vị trí, vai trò quyết định của con người đến sự nghiệp cách mạng ở nước

ta, Người đã có tư duy rất sớm về chiến lược con người Tại lớp học chính trị của giáo viên cấp II, cấp III toàn miền Bắc năm 1958, Người nói: “Vì lợi ích mười năm thì phải trồng cây, vì lợi ích trăm năm thì phải trồng người” Trồng người theo tư tưởng Hồ Chí Minh là bồi dưỡng thế hệ cách mạng cho đời sau, chăm lo giáo dục đạo đức cách mạng cho thanh niên, đào tạo họ thành những người thừa kế xây dựng chủ nghĩa xã hội vừa “hồng”, vừa “chuyên” Chủ tịch Hồ Chí Minh không chỉ quan tâm sâu sắc tới thế hệ cùng thời với mình, mà người còn quan tâm tới thế hệ tiếp sau Người chú ý tới công tác thanh, thiếu niên và nhi đồng với một thái độ yêu thương, độ lượng, nghiêm túc

và thận trọng Người căn dặn phải uốn cây từ lúc cây non, đừng để tâm hồn các cháu bị vẩn đục vì chủ nghĩa cá nhân Chủ tịch Hồ Chí Minh đã sớm thấy những biểu hiện của chủ nghĩa cá nhân phát sinh từ lớp người còn trẻ, đó là nguyên nhân xuất hiện những thanh, thiếu niên hư hỏng Cho đến lúc sắp từ giã cõi đời, Chủ tịch Hồ Chí Minh vẫn không quên việc đấu tranh chống chủ nghĩa cá nhân

(Người viết bài báo Nâng cao đạo đức cách mạng, quét sạch chủ nghĩa cá nhân đăng trên báo Nhân

dân ngày 3/2/1969, trước lúc Người qua đời vừa tròn bảy tháng) Điều đó cho thấy Người coi vấn đề đạo đức cách mạng và việc chống chủ nghĩa cá nhân có tầm rất quan trọng trong việc “trồng người”

bộ, đảng viên, gắn việc giáo dục lí luận với thực tiễn, lấy kết quả trong hoạt động thực tiễn làm thước

đo tác dụng của giáo dục, đào tạo Những bài học quý giá về công tác giáo dục, đào tạo con người

mới đã được Người cô đọng trong hai tác phẩm nổi tiếng là Đường Kách mệnh và Sửa đổi lối làm việc với việc trình bày cặn kẽ từ kinh nghiệm công tác đến tư cách người cán bộ, đảng viên; từ các

vấn đề lý luận đến các bài học trong thực tiễn công tác và chiến đấu

Thứ ba, phương pháp xây dựng con người

Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn quan tâm, chú ý tới phương pháp nêu gương, thống nhất giữa lời nói với việc làm, giữa lý luận với thực tiễn Gương mẫu trong việc làm, trong cuộc sống, mỗi cán bộ, đảng viên phải gương mẫu trước quần chúng, nêu gương tốt để quần chúng noi theo Người chủ trương viết sách về người tốt, việc tốt nhằm nêu gương những chiến công nổi bật, vang dội, những công việc ích nước lợi dân, từ đó lôi cuốn đông đảo nhân dân kể cả các cụ già, cháu nhỏ thi đua làm việc tốt Đó cũng là cách khơi dậy các tiềm năng tốt đẹp như tinh thần yêu nước, đạo đức trong sáng, thuần phong mỹ tục sẵn có ở người Việt Nam Đây là những chất liệu để xây dựng con người mới phát triển toàn diện

Cùng với phương pháp nêu gương người tốt, việc tốt, Chủ tịch Hồ Chí Minh còn có cách nhìn người vừa bao dung, vừa sâu sắc để luôn khai thác những mặt tốt, tìm cách khơi dậy các mặt tốt