Khóa luận tốt nghiệp Giáo dục chính trị: Công tác tôn giáo của mặt trận tổ quốc Việt Nam quận Tân Bình Tp. Hồ Chí Minh trong giai đoạn từ 1988-2004

Trải qua hơn 70 năm lãnh dao cách mạng Việt Nam, Đảng ta luôn nhất quán van dung sang tao và không ngừng bổ sung đường lối phát triển chính sách tôn giáo để phù hep với tiến trình phát t

“ba Ji

TRƯỜNG VI HỌC SU.PHAM THÁNH PHO HO CHÍ MINH

KHOA GIAO DUC CHINH TRI

PHAM THI THU

CONG TAC TON GIAO CUA MAT TRAN TỔ QUỐC VIỆT NAM

QUAN TÂN BINH TP HO CHÍ MINH TRONG

MỤC LỤC

Sang

PHAN MỞ ĐẦU a 'À 1

PHAN NOI DUNG PT KG 2n sa 220 san san nh nhi nan nnnnnliannnnhnannadnnninrnnninnninnninnnnnknirsnnninnninnnrahsand KH ——.—- 6

Chương I: Lý luận chung về tôn giáo và vai trò của Mat trận Tổ quốc Việt

Nam đổi với công tac tôn Qiao eeeeeeeeenrserssrrereeeeocee rae rr 6

1.1 Quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin và Đảng ta về tôn gido , 6

1.2 Đặc điểm tinh hình tôn giáo ở Việt Nam cccccseeeoesre- |ú

1.3 Vai trò của Mal trận Tổ quốc Việt Nam đối với công tác tôn giáo, 33

Chương 2: Công tác tôn giáo của Mặt trận Tổ quốc Việt Nam Quận Tân Bình

~ Thành phố Hồ Chí Minh từ năm 1998-2MM se 26

3.1 Điều kiện tự nhiên của Quận Tân Bình - Thanh phố Hỗ Chí Minh 26

2.2 Tình hình kinh tế - xã hội và tôn giáo của Quận Tân Bình - Thành phố

Hỗ Chi Mintiinc ccna scien 27

3.3, Công tắc tôn gido của Mặt tran Tổ quốc Việt Nam, Quận Tân Bình

-Thanh pho Hỗ Chi Minh trong giải đoạn từ 1998-2(MHM occceoo 42

Chương 3: Phương hướng chủ yếu và giải pháp cơ bản để đẩy mạnh công tác

tôn giáo của Mặt trận Tổ quốc Việt Nam Quận Tân Bình - Thành

phố Hồ Chí Minh 0001046021401GG2d0012d800A10-uHGELIE

3,1 Mat số phương hướng về công tác ton giáo của Mặt trận Tổ quốc Việt Nam Quận Tần Bình - Thành phố Hỗ Chi Minh co cccrecerrorree 45

3.3, Một số giải pháp để đẩy mạnh công tác tôn giáo của Mặt trận Tổ quốc

Việt Nam Quận Tân Bình - Thành phố Hỗ Chí Minh ig ARRAN 4R

KẾT LUẬN -22-c-cccecscESEEEELSexserseie — ÔÔ

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO

Khóa Luận Tốt Nghiệp _—_ — SVTH: Phạm Thị Thu

` ` ˆ^ ^ˆ^

PHAN MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của để tài:

Hơn mấy nghìn năm lịch sử, đời sống tinh thần của xã hội tá luôn bj chỉ phối

hởi nhiều học thuyết tư tưởng và tôn giáo, Điều đó cho thấy rằng tín ngưỡng, ton giáo là nhu cầu tình thân của một bộ phan nhãn dân nó liên quan đến các lĩnh vực

của đời sống xã hội, tác động đến văn hóa, đạo đức, kinh tế, xã hội, an ninh và

quốc phòng Nó là một nhu cầu tự thân và chính đáng của con người nói chung và

dan lộc ta nói riêng.

Chính vì vậy ma ngay sau ngày về nước, Hỗ Chí Minh đã nhận thấy được

tẩm quan trong của tín ngưỡng, tổn giáo và người đã tuyên bố khẳng dịnh chính

sich vẻ "Quyền tự do tin ngưỡng tôn giáo ở nước ta”, Và chính sách do đã gop

phan quan trọng vào việc tập hợp toàn hộ các tầng lớp, giai cấp, cộng đẳng xã hỏi

tac nên sức mạnh dan đến thang lựi vang dội của cách mang Việt Nam Quan triệt

tư tưởng Hỗ Chỉ Minh - Đảng Cộng Sản Việt Nam luôn khẳng định vị trí và tắm

quan trong của quyền tự do tín ngưỡng ton giáo là một nhân tổ góp phần hảo đảm

cho sự nhát triển của xã hội và cho sự thành công của cách mạng nước ta Trải qua

hơn 70 năm lãnh dao cách mạng Việt Nam, Đảng ta luôn nhất quán van dung sang

tao và không ngừng bổ sung đường lối phát triển chính sách tôn giáo để phù hep

với tiến trình phát triển kinh tế - xã hội ở nước ta, Hơn nữa Việt Nam là một nước

có nhiều hình thức tín ngưỡng, tôn giáo và đang có xu hướng phát triển, Cho nên

Nghị quyết 34 về công tác tôn giáo của Bộ chính trị 1990 đã khẳng định: “Ton giáo

là vấn để còn tồn tại lâu dài tín ngưỡng tôn giáo là nhu cầu tinh thần của mỗi bỏphận nhân dân Dao đức tôn giáo có nhiều điều phù hep với công cuộc xảy dựng

xã hội mới” Nhằm cụ thể hon Nghị quyết 24, Bộ chính trị đã hop và ra Chỉ thị

Ä7CT/TW ngày O2/07/1998 vẻ “Công tác tin giáo trong tình hình mới” tạo thêm

động lực chủ công tắc tên pido giai đoạn hiện nay, góp phần vào sự nghiệp xây

Trang |

Khóa Luận Tat Nghiệp SVTH: Phạm Thị Thu

dựng chủ nghĩa xã hội và bảo vệ tổ quốc trong thời kỳ công nghiện hóa - hiện đại

hỏa dat nude.

Tràng mấy thap kỷ gắn đây, van dé tín ngưỡng, tôn giáo được nhiều ngườiquan tâm, theo dõi trên cả phương diện lý luận cũng như thực tiễn Thực tiễn làm

cũng tác tồn giáo sẽ rất khó khan và bing túng nếu không có ánh sáng của lý luận

xui đường và lý luận vẻ tôn giáo nó sẽ xơ cứng nếu không bal rể được vàu thực tiễn

công lic lan giảu.

Vấn để đặt ra cẩn phải quan tâm giải quyết vấn đẻ tôn giáo và công tác tôn

giáo như thế nào cho phù hợp với tình hình mới và ở từng địa phương cụ thể Làm

suo để công tác tôn giáo thực sự là động lực để phát huy sức mạnh của khối đại

đoàn kết toàn dân Tất cả vấn để đó đòi hỏi cần phải nghiên cứu va im hiểu một

cách cụ thể ở từng địa phương, Do đó từ những lý luận chung và trên cư sở thực

tiến cụ thể ở Quận Tân Bình — Thành phố Hỗ Chi Minh, chúng ta tổng kết được

những thành tựu va hạn chế từ đó để ra những giải pháp cụ thể nhằm huy đông toàn xã hội tham gia vào công tác tôn giáo của Mặt trận Tổ quốc Việt Nam Quận

Tân Bình - Thành phố Hỗ Chi Minh, Đây là một trong nhiệm vụ quan trong gop phan xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân nhằm mục tiêu din giàu, nước manh, xã hội công bằng, dân chủ và văn minh.

Từ những nhận thức trên tác giả đã chon vấn để "Công tác tôn giáo của Mal

trận Tổ quốc Việt Nam Quận Tân Bình - Thanh phố Hồ Chi Minh trong giai đoạn

từ 1998-2004" làm dé tài khóa luận tốt nghiệp cho mình.

2 Tình hình nghiên cứu:

Tôn giáo là một hiện tượng xã hội, nó gắn liên với sự hình thành và phat

triển của nhân loại Trước đây, vấn dé công tác tôn giáo chưa được quan tam vanghiên cứu một cách cụ thể, Từ khi Bộ chính tri ra Nghị quyết 24 về công tác tốngiáo thì vấn để tôn giáo mới thực sự được quan tâm nghiên cứu một cách sâu sấu

và rộng rai hein Gắn đây đã có rất nhiều công trình nghiên cứu về tôn giáo như là:

Trang 2

Khóa Luận Tốt Nghiệp SVTH: Phạm Thị Thu

- Để tài cấp Nhà nước “KX-04—-13, Điều tra cơ bản tình hình tôn giáo ở

Việt Nam” của Viện nghiên cứu tồn giáu.

“KX-07-03 Ảnh hưởng của các hệ tư tưởng và tôn giáo đối với con người

Việt Nam hiện nay” Công trình nghiên cứu của tập thể: PGS Nguyễn Tài Thư, PGS-PTS Nguyễn Văn Huyền.

~ Lý luận vé tôn giáo và tinh hình tốn giáo đ Việt Nam - Đặng Văn Nghiệm

~ Nxb Chỉnh trị quốc gia, 2003.

-Tủn giáu và may vấn dé vẻ tên giáo Nam bộ - Nxb Khoa học Xã hội 3001

~Về tôn giáo và tôn giáo ở Việt Nam = Nxb Chính trị quốc gia, 3004.

-Tôn giáo trong mối quan hệ văn hóa và phát triển ở Việt Nam — Nguyễn

Dương Hong — Nxb Khoa học xã hội, 2004

Tư tưởng Hồ Chi Minh vẻ tôn giáo và công tác ton giáo Lê Hữu Nghĩa

-Nguyễn Đức Lữ - Nxh Tén giáu, 2001,

Ngoài ra còn có nhiều bài bao, bài viết và các công trình nghiên cứu khác

ban vẻ van để tồn giáo và công tác tôn giáo Trên cơ sử kế thừa những củng trình

nghiên cứu, tác giả đã đi sâu nghiên cứu việc triển khai Nghị quyết của Đăng ở

Quận Tân Binh từ đó để xuất một số phương hướng, giải pháp và kiến nghị nhằm

đẩy mạnh hon công tác tôn giáo ở cơ sử.

3 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu:

3.1 Mục đích:

Nghiên cứu những lý luận co ban nhất vé tôn giáo và quan điểm của Dang

ta về công tác tôn giáo trong thời đại công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước.

Từ việc tim hiểu vẻ thực tra ng công tắc tôn giáo của Mặt trận Tổ quốc ViệtNam Quận Tân Binh trong giải đoạn hiện nay, khóa luận sẽ để xuất một vài kiến

nghi và giải phán chủ vếu nhằm đẩy mạnh công tắc tôn giáo ở Quận Tân Bình.

Trang 3

Khoa Luận Tét Nghiệp SVTH: Phạm Thị Thu

3.2 Nhiệm vụ:

Khoa luận cần phải thực hiện;

— Trinh hày quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin và Đảng ta vẻ vấn để tồn giáo

— Phân tích những kết quả đạt được từ thực trang công tắc tôn giáo của Mặt trận

Tổ quấc Việt Nam Quận Tân Bình, việc triển khai thực hiện Nghị quyết về vấn

để công tắc ton giáo của Đảng ta.

— Xuất nhất từ những hạn chế, thiếu sót trong công tác tôn giáo của Mặt trận Tổ

quốc Việt Nam Quận Tản Bình Tác giả đưa ra một số kiến nghị về những giải

pháp chủ yếu để đẩy mạnh hơn nữa công tác tôn giáo góp phan vào xây dựng

và phát huy sức mạnh của khối đại đoàn kết wan dân trong sự nghiệp phát triển đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa.

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu:

Khóa luận được trình bay dựa trên cơ sử lý luận của chủ nghĩa Mác-Lẻnin.

tư tưởng HG Chi Minh và các quan điểm của Dang Cong Sản Việt Nam trong một

xố các văn kiện Đại hội Đẳng thời con sử dụng các thông tin có liên quan đến dé

tài đã được công bố chính thức.

Khoá luận sử dụng phương pháp duy vật hiện chứng, duy vật lịch sử, phương

pháp logic, phân tích tổng hợp và thực tiễn để tìm hiểu sự cần thiết khách quan đểđẩy mạnh công tic tôn giáo ở địa phương nói néng và Việt Nam núi chung

5 Những đóng gốp mới về mặt khoa học của khóa luận:

Gúp phần khẳng định sự cần thiết phải nghiên cứu vấn dé công tác tôn giáocủa Mặt trận Tổ quốc Việt Nam ở địa phương

Khái quát vẻ: tỉnh hình thực trang công tác tôn giáo của Quin Tân Binh

trong việc triển khai Nghị quyết của Dang.

Trang 4

Kháa Luận Tất Nghiện SVTH: Pham Thị Thu

Dé xuất một sẽ giải nhấn góp phan đẩy mạnh công tác tôn giáo nhằm phat

huy sức mạnh khối đại đoàn kết toàn dân trong sự nghiệp xây dựng đất nước văn

minh, giàu đẹp.

6 Bố cục:

Ngoài phan mở đầu, phan nội dung và kết luận, thư mục tài liệu tham khảo

và phụ lục, luận văn gỗm 3 chương và 8 mục.

Trang 5

Khóa Luận Tất Nghiệp SVTH: Phạm Thị Thu

PHAN NOI DUNG

Chương 1

LY LUAN CHUNG VE TON GIAO VA VAI TRO CUA MAT TRAN TO

QUỐC VIỆT NAM ĐỐI VỚI CÔNG TAC TON GIAO

1.I Quan điểm của chủ nghĩa Mac-Lénin và Dang ta về công tác tôn giáo của

Mặt trận tổ quốc

1.1.1 Quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin về tôn giáo:

Tôn giáo theo học thuyết Mác là thuật ngữ có nhiều sự biến đổi, nó được

sain sinh trong quá trình phát triển của xã hội loài người Mác xem xét vấn để tôn

giáo như một hình thái ý thức xã hội, trên quan điểm lịch sử cụ thể và có liên hệ

với các giai đoạn phát triển của xã hội loài người Như vậy theo Mác tôn giáo là

một hình thái ý thức xã hội, một mặt nó phan ánh tốn tại xã hoi mặt khác nó lại có

xu hưởng phan kháng lại xã hội đã sản sinh ra nó, Vĩ tôn giáo là mot thuật ngữ có

nhiều sự biến đổi cho nên khó có thể đưa ra mot định nghĩa chung về tôn giáo

nhưng về cử bản tôn giáo là niém tin vào các lực lượng siêu nhiên và được chấp nhận một cách trực giác và tác động qua lại một cách siêu thực nhằm lý giải những vấn để trên trần thế cũng như thế giới bên kia, niễm tin đó được biểu hiện rất đa

dụng tùy thuộc vào những thời kỳ lịch sử vào hoàn cảnh địa lý khác nhau Cho nên

xét về mặt chất thì theo Mác tôn giáo là sản phẩm của lịch sử, tức là tôn giáo là sự

tự ý thức và sự tự cảm giác của con người Tôn giáo là tình cảm tự thân của con

người khi họ chưa làm chủ được bản thân, hoặc nếu đã làm chủ được bản thân thì

đã đánh mình cho nên Mác khẳng định: “Con người sang tạo ra tôn giáo chứ tan

giáo không sáng tạo ra con người”, Tôn giáo là một thực thể khách quan của loài

người.

Trang 6

Khéa Luận Tét Nghiệp SVTH: Phạm Thị Thu

Chỉnh vì vậy ma vấn dé tôn giáo được đặt ra với chủ nghĩa Mác như một yếu

tủ của triết học xã hội và của hoe thuyết và chủ nghĩa xã hội khoa học Những ý

kiến quan điểm của Mác-Lênin déu xuất phát từ những ý tưởng có tính phương

nháp luận.

Về nội dung của tôn giáo đó là niém tin có tác động mạnh mẽ lên các cá nhân, lên cả cộng đẳng, tôn giáo thường đưa ra các giá trị có tính tuyệt đối làm mục đích cho con người, Cho nên nói đến tôn giáo là nói đến mỗi quan hệ giữa hai

thể giđi thực và hư, tức là giữa con người với cái siêu nhiễn, cái trần tục với cái

thiêng liêng, cái trần gian với cái siêu tran gian.

Như vậy theo quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin thì tôn giáo là một loại

hình thái ý thức xã hội phản ánh một cách hoang đường, hư ao hiện thực khách

quan, va qua hình thức phản ánh của tôn giao, những hiện tượng tự nhiên trở thành

siêu nhiên Điểu này đã được Mac-Angghen khẳng định: “Tat cả mui tin giáuchẳng qua là sự phản ánh hư ảo vào trong đầu óc của con người, của những lực

luiing đ bên ngoài chỉ phối cuộc sống hang ngày của họ, chỉ là sự phản ánh trong

đó những lực lượng ở tran thé đã mang hình thức những lực lượng siêu nhiên trần

thể” [5,437] Qua đó ta thấy Mác-Lẻnin đã xem xét vấn để ton giáo như là một

hiện tượng xã hội đa chiều Tôn giáo là hạnh phúc hư do, là thuốc phiện của nhân

dẫn

1.1.2 Quan điểm của Hỗ Chi Minh và Dang ta về tôn giáo và công tác tôn giáo:

Vấn để quyền tự do tin ngưỡng, tự do tôn giáo của nhân dân ta được Dang

và Nhà nước rất quan tâm và đã trở thành chính sách nhất quán xuyên suốt trong

moi thời kỳ do Đảng lãnh đạo Và trong mọi thời kỳ Đẳng ta đều khẳng định:

"Đảng lấy chủ nghĩa Mac-Lénin và tư tưởng Hỗ Chi Minh làm nền tang tư tưởng

và kim chỉ nam chủ hành động” chỉnh vì vậy ma tư tưởng Hỗ Chi Minh là cơ sd củu

Đăng ta trong việc để ra các chính sách về tự do tín ngưỡng tn giáo.

Trang 7

Khóa Luận Tốt Nghiệp SVTH: Phạm Thi Thu

Theo Hỗ Chi Minh thì tự do tín ngưỡng, tôn giáo là một quyển rất tiêu hiểu

của mọi người dân, De dé theo người phải bảo đản mọi diéu kiện cho quyền đó

được thực thi trong thực tế Hỗ Chi Minh đã xem xét vấn để tốn giáo với tinh than biện chứng Macxit và một cách sáng tạu Người nhấn mạnh: “Tôn giáo là duy tâm,

cộng sản là duy vật nhưng trong điểu kiện hiện tại, người theo đạo vẫn vàu Dang

được ” 13, 115].

Người khẳng định tự do tin ngưỡng, tôn giáo là như cầu tinh than của một bộphan dan cư vì thé người nói người dân đi theo cách mạng nhưng vẫn đồng thời

theo các ton giáu, tín ngưỡng khác nhau được xem là bình thường, Cho nén người

rất đúng khi nhận thấy được sự hòa hợp giữa đạo và đời Không những thế chínhsách tự do tín ngưỡng tôn giáo của người đã góp phan làm nên thắng lợi của cuộc

cách mạng hang 08/1945 Bên cạnh đó người còn chú trọng đến việc khẳng định

tính pháp lý của quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo Người thấy được rằng bon thực

dân phong kiến dang thực hiện chính sách chia rẻ tốn giáo cho nên người đã cho

rằng dưới chế độ thực dân phong kiến đẳng bào các tôn giáo đều bị áp bức, bóc lột

nặng nể, Khi Tổ quốc bị ngoại bang đô hộ thì các tôn giáo cũng không được tự do,chủ nên người nói rằng đẳng bao các tôn giáo cẩn đoàn kết lại và đoàn kết tuàndẫn đấu tranh chống lại kẻ thù để giành lại độc lập cho Tổ quốc và tự do cho tôn

giáo Ở đây, theo Người không chỉ có đoàn kết đẳng bào có tín ngưỡng, tôn giáo

khác nhau mà còn đoàn kết toàn dân, thấy được sức mạnh của nó góp phan đem

đến thắng lựi cho cách mạng không những thế Hỗ Chí Minh còn chỉ rõ: “Công giáo

hay không công giáo, Phật giáo hay không Phật giáo déu phải nên nỗ lực đấu tranh

chủ nên độc lập của nước nha” |4].

Bên cạnh đó, Người đã quan tâm đến việc giải quyết những vấn để liên

quan đến tín ngưỡng, tôn giáo và Người cho rằng cẩn phải bảo vệ và tôn trọng tất

cả những nơi thử ty của tín ngưỡng, tôn giáo và các ngày lẻ lớn của ton giáo.

Trang R

Khúa Luận Tất Nghiệp SVTH: Pham Thị Thu

Ho Chi Minh đã thể hiện tư tưởng nhất quán của người trong việc tn trọng

và hảo đảm quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo và không tín ngưỡng, tôn giáo, Người

cho rằng cần phải tôn trong đức tin của mỗi người cho nên Người nhấn mạnh rằng:

“Tín để Phat giáo tin ở Phật, tín để Gia tô tin ở Đức chúa trời, cũng như chúng ta

tin i đạo Khong Đó là những vị chi tôn nên chúng ta tin tưởng” [14,148] Cho nênsau ngày đọc "Tuyên ngôn độc lập” tại phiên hop đầu tiên của Hội đồng Chính

phủ Người đã tuyên bố: “Tin ngưỡng tự do, lương giáo đoàn kết” Cho nén ngay

trong hiến pháp đầu tiên của nước ta đã ghi nhận: “Nhân dân có quyền tự do tin

ngưỡng” và các chính cương sau này cũng đã phi nhận “Ton trọng và baw dam

quyền tự de tín ngưỡng của mọi người dân” Tự do tín ngưỡng, tin giáo trong tư

tưởng của Người đó là quyền tự do tín ngưỡng, tự do thờ cúng, quyền được theohuậc không theo một tôn giáo nào không ai có quyển xâm phạm cả Đẳng thời kiện

quyết đấu tranh trừng trị những kẻ lợi dụng tôn giáo để phá hoại sự nghiệp cách mạng của nhân dan, tuyên truyền chiến tranh, phá hoại đoàn kết Ngoài ra Người

rất chú trọng đến tín ngưỡng truyền thống đó là tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên Ngườicho rằng né phù hop với truyền thống "uống nước nhớ nguồn, ăn quả nhớ kẻ trắngcảy”, Như vậy, Người đã khẳng định được tính pháp lý của quyền tự do tin ngưỡngtần giáo Đó là một trong những việc làm phù hợp với đặc điểm của tình hình tin

ngưỡng lon giáo ở nước ta thời kỳ đó.

Như vậy, Hỗ Chi Minh đã không đưa ra một định nghĩa nào về tín ngưỡng,ton giáo nhưng Người đã đi sâu giải quyết những vấn để thuộc quyền tự do tinnuưỡng, tôn giáo của nhân dan ta và ngay từ đầu Người đã nhìn thấy được conđường phát triển của tôn giáo và người cũng vạch ra được những nội dung cốt lỗitrong công tác tôn giáo đó là: Thứ nhất phải quan tâm chăm lo đến phan đời và

nhắn dao của quan chúng tín đỏ các tôn giáo Thứ hai là ton trọng quyền tự do tín

nưưỡng tôn giáo nhưng cương quyết xử lý những phan tử lựi dụng tin ngưỡng, tầngián, vi nhạm pháp luật Thứ ba là quan tâm đổi với tín đồ tôn giáo và chân thành

đổi với chức sắc tôn giáo động viên họ tham gia vào sự nghiệp cách mang chung

Trang 9

Ahéa Luận Tất Nghiện SVTH: Phạm Thị Thu

của din tộc, Thứ tự là cốt lõi của công tác tôn giáo là công tác vận động quan

chúng có tín ngưỡng Và theo người muốn thực hiện tốt công tác tôn giáo phải

nghiên cứu sau sắc tinh hình thực tế và phải biết đoàn kết, thu hút mọi người dù cú

đạo hay không có đạo để phấn đấu cho mục tiêu chung của dẫn tộc

Quán triệt tư tưởng đó của Hỗ Chi Minh, Đảng và Nhà nước ta tiếp tục củng

cổ, vận dụng sáng tạo nó vào trong công cuộc đổi mới đất nước Điều đó đã đượcthể hiện trong Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc của Đảng cộng sản Việt Namlan thứ VI và VIIL Đó là: “Cong dan Việt Nam có quyền tự do tín ngưỡng ton giáo.theo hoặc không theo một tồn giáo nào Các tôn giáo đều bình đẳng trước pháp

luật Những nơi thờ tự của các tín ngưỡng, tôn giáo được pháp luật bảo hộ Không

ai được xâm phạm tự do tín ngưỡng, tôn giáo hoặc lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để

làm trái pháp luật và chính sách hiện hành của Nhà nước” Như vậy qua dé ta thấy

dược rằng quan điểm về tôn giáo và công tác tôn giáo của Dang và Nhà nước ta là

dựa trên nên tang của chủ nghĩa Mác-Lênin và tư tưởng Hệ Chí Minh và sự vận

dụng sáng tạo vào trong tình hình mới Từ đó có thể nói tôn giáo là hệ thống cácquan niệm tin ngưỡng sing bái một hay nhiều vị than linh nào đó Và nó là một

hình thái ý thức xã hội, nó mang tính lịch sử và tính quần chúng rộng rãi Cho nên

khi nghiền cứu tôn giáo cẩn phân biệt được tôn giáo với các hình thức mê tín dị

đoàn, Ngoài ra, tôn giáo còn là vấn dé tổn tại lâu dài, tín ngưỡng tôn giáo là nhu cầu tinh than của một bộ phận nhân dân va đạo đức tôn giáo có nhiều điểu phù hop

với công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội và ngày nay các giáo hội và các tổ chức

tan giáo có đường hướng hành dao gắn với dân tộc, phù hợp voi pháp luật Nhà

nước có tổ chức bộ máy phù hợp cho nên hiện nay công tác tôn giáo có ý nghĩa

quan trọng trong sự nghiệp xây dựng và bdo vệ tổ quốc

1.2 Đặc điểm tình hình tôn giáo ở Việt Nam:

1.2.1 Vài nét chung về tình hình tôn giáo ở Việt Nam:

Trang lũ

Khoa Luận Tốt Nghiệp SVTH: Phạm Thị Thu

Việt Nam là một nước có vị trí rất đặc biết của khu vực Châu A chủ nên củ

thể nói nước ta là nơi giao lưu giữa văn hóa Đồng và Tây Từ rất sớm đã có sự du

nhập của nhiều tin giáo cùng với tôn giáo nguyễn thủy nội sinh cho nên Việt Nam

là nước đa tôn giáo Phần lớn dan cư nước ta chịu ảnh hưởng của Nho giáo và Phatgiáu Cho đến nay chỉ tính trong sáu tôn giáo gần 20 triệu người là tín đã Hầu hết

các ton giáo được du nhập vào nước ta đều mang dấu ấn Việt Nam Do sy khoan

dung, lòng độ lượng, tính nhân ái của dân tộc, do yêu cầu đoàn kết toàn dân bảo vệ

độc lap và sự toàn vẹn lãnh thổ ma người Việt Nam chấp nhận một sự hòa nhập,

dan quyên các yếu tổ tôn giáo khác nhau vào mình, miễn là nó không vi pham đến

lợi ích quốc gia và di ngược lại truyền thống văn hóa din tộc, Các ton giáo chung

sững bên nhau trong cộng đẳng dân tộc, trên cùng đất nước, Trong lịch sử Việt

Nam không có chiến tranh tôn giáo như ở một số nước khác Chính vi vậy mà tin

ngưỡng tôn giáo ủ Việt Nam mang tính dung hợp dan xen hòa đẳng lẫn nhau

Ở Việt Nam hệ thống tín ngưỡng tôn giáo còn có đặc điểm đó là tỉnh trội

của yếu tủ nữ Từ Bắc đến Nam ở đâu cũng có nơi thờ tượng nữ thắn: Phật hà,Thánh mẫu Một số tôn giáo von coi thường phụ nữ nhưng khi du nhập vào ViệtNam đã phải thay đổi it nhiều cho phù hợp với vai trò của người phụ nữ Nhiều nưinhư đình, chùa, miéu, điện, thánh thất, nhà thờ là chốn hương hoa, odn quả thờ

phụng những bậc thánh thần, tiên phật thuộc giới nữ Vì lẽ đó người ta nói đ nước

tạ có đạo thờ Mẫu.

Đặc điểm nổi bật của tín ngưỡng tôn giáo Việt Nam đó là thit cúng tổ tiên,

những người củ công với giá đình, làng, nước Nó là một nét đặc sắc của tín ngưỡng tôn giáo truyền thống của nước ta.

Chỉnh vi ton giáo là vấn để tâm lính huyén bí nên các thể lực phan động

trong và ngoài nước thường lựi dụng tồn giáo vì mục dich chính trị của chúng,

Hiện nay ở nước ta quyền tự do tín ngưỡng được khẳng định trong Hiển pháp

và trong các văn ban pháp luat của Nhà nước Moi sinh hoại ton pido bình thưởng

Trang LÍ

Khúa Luận Tất Nghiệp SVTH: Phạm Thị Thu

được tôn trọng, tạo điểu kiện cho quan chúng thực hiện các tín ngưỡng tôn giáo của

minh, Cự chế kinh tế thị trường mới cũng tác động vào ton giáo, làm xuất hiện

những hiện tượng tôn giáo mới Nhìn chung tình hình tôn giáo ở nước ta có chiều

hướng phat triển và có những chuyển biến phức tạp Các tôn giáo déu hành đạotrong khuôn khổ pháp luật và tuân thủ sự quản lý của Nhà nước, song cũng có tình

trạng một số cá nhân, tế chức tôn giáo lợi dụng đổi mới và sự quản lý có những

mặt con yếu kém của chỉnh quyền để luỗn lách, lấn lướt thực hiện các hoạt độngtôn giáo vượt qua khuôn khé cho phép, kích động một số chức sắc, tin đỗ cực đoạn

trong các ton giáo, phối hợp với các thé lực phản động trong nước và quốc tế gây

mất ổn định chính trị, lôi kéo quấn chúng phục vụ cho âm mưu “diễn biển hòa

hình” của các thé lực thù địch Tuy nhiên, có thể thấy rõ mật điều là đại da số tín

đổ, chức sắc tôn giáo ở nước ta là những người lao động cú tinh thin yêu nước, có

quá trình gắn bó với dan tộc, tán thành và ủng hộ công cuộc đổi mới do Đảng ta khởi xướng và lãnh đạo Trong cuộc kháng chiến chống xâm lược đã có hàng chục

vạn tín đỗ tham gia bộ đội, thanh niên xung phong, hàng ngàn liệt sĩ, thương hình,

hàng trăm bà mẹ Việt Nam anh hùng là tin đỗ tôn giáo, Hiện tượng một vài giới

chức tan giáo có thái độ và hành động không thiện chí với đường lối, chính sách

của Đảng và Nhà nước, công khai lôi kéo các tín dé chống lại chính quyền chỉ là

cá biệt, it được quần chúng ủng hệ, Cho nên có thể nói tình hình tôn giáo ở ViệtNam tương đối ổn định

1.2.2 Các tôn giáo cụ thể:

# Phật giáo!

Phat giáo ra đời ở Ấn Độ vào khoảng thế kỉ VI Trước Công nguyên trong

một xã hội bị phân chia đẳng cấp rất khắc nghiệt và được truyền vào Việt Nam

những thế kỷ dau Cũng nguyên Nhìn chung quá trình tổn tại và phát triển Phậtgiáo gan lién với dẫn tộc, góp phan quan trọng vào việc hình thành và phát triển

dao đức, tâm lý, phong tục tập quán và văn hóa của nhân dẫn ta, Hiện nay Dao

Trang |2

Khóa Luận Tất Nghiệp SVTH: Phạm Thị Thu

phat là tôn giáo có số tín dé đông nhất cả nước, khoảng trên 10 triệu tín dd với trên

31,302 nhà tu hành, cả nước có khoảng 13.923 ngồi chùa tập trung cao nhất chủ yếu ở chung quanh thủ đô Hà Nội, thành phd Hỗ Chi Minh, Huế, ving Khome.

* Cẳng giáo:

La tồn giáo thế giới xuất hiện cách đây 2000 nam, Công giáo du nhập vàoViệt Nam cách đây gắn 4 thế kỷ Ở Việt Nam Công giáo hay còn gọi là Thiên chúa

giáu Công giáo cũng đã tao được sự ảnh hưởng rất lớn ở Việt Nam thể hiện ở chỗ

số lượng tin dé ngày cảng tăng, hiện nay có khoảng trên 5 triệu tín để với 9.595

chức sắc và 13.554 chức việc với 34 giám mục, 2.162 linh mục, có 3 giáo tỉnh và 35

giáo phận, 2030 xứ đạo và 5.390 Nhà thờ.

* Tin lành:

La tôn giáo xuất hiện vào thé kỷ XVL ở Châu Au Đạo tin lành du nhập vào

Việt Nam năm 1911, do các tổ chức Tin Lành ở Mỹ truyền vào Hiện nay cả nước

có trên 400,000 tin dé, với 159 mục sư và 456 người truyền đạo, khoảng gần 500 cơ

sử thử tự tap trung chủ yếu ở các tinh phía Nam và Tây Nguyên

* Hồi Gide:

La một tôn giáo thé giới ra đời vào đầu thé ky VIL sau Công nguyên ở

vùng bán đảo Arập Hỏi giáo du nhập vào Việt Nam khoảng thé kỷ XV, tới nay có khoảng 94.000 tín dé hổi giáo thuộc tộc người Chăm với 454 chức sắc và khoảng

gí thánh đường nằm rải rác ở vùng Hỏi Cha Và.

* Hoa hảo:

La mật tôn giáo nội sinh, hình thành đ An Giang vào 1939, chui ảnh hưởng

xâu đậm của Phật giáo còn gọi là Phật giáo Hoà Hảo Hiện nay đạo Hod hảo cú

hdn 1 triệu tín đổ chủ yếu ở tỉnh An Giang và một số tỉnh khác thuộc đẳng bằng

song Cửu Long

Trang l3

Khúa Luận Tốt Nghiệp SVTH: Phạm Thị Thu

* Cao Dai:

La mi tan piáu nội sinh ra đời đ Nam Bo vàu năm 1926 Daw Cáo Bares

khoang hon 2 triệu tín để với nhiều hệ phải khác nhau trong đó hệ phải Tay Ninh

chiếm số đông, Nguài ra còn có hệ phải khác như Minh Chân Đạo, Tiên Thiên,

Chính dao Bến Tre, Cau Đài truyền giáo Đã Nang.

1.2.3, Ảnh hưởng của các tôn giáo trong đời sống xã hội của nước ta hiện nay:

Ton giáo là một hình thái ý thức xã hội ra đời và phát triển từ hàng năm nay

No ton tại cùng với sự tốn tại của loài người Trong suốt quá trình tổn tại và phái

triển tên giáo đã có ảnh hưởng khá sâu sắc đến đời sống tư duy, nhân cách và tư

tưởng của con người Ngoài ra nó con có ảnh hưởng đến tâm lý đạo đức lỗi sống

phòng tục tập quán của nhiều quốc gia, dẫn tộc, của các ting lúp người,

Chỉnh vi vậy mà khi nói đến ảnh hưởng của tồn giáo đổi với con người thì

Mác chủ rằng “Tôn giáo là thuốc phiện của nhân dan” Sở dĩ Mác nó như vậy là vì

ton giáo không thúc đẩy quần chúng đấu tranh mà chỉ khiến ho thở dai trước daukhổ, Ton giáo đã khiến trải tim họ nguội lạnh và tinh thần họ tế liệt trong một xã

hội am thẳm và nhắn nhữc Bên cạnh đó Mác còn coi ton giáu là ” hạnh phúc do

tưởng” cia nhân dân, Ton giáo là “ vòng hào quang than thánh * trong cái biển khổ của nhãn dan Ton giáo là những bông hoa tưởng tượng trên xiéng xích của

con người, ” Tan giáo là mặt trời do tưởng xoay quanh con người” Và theo Mắc ”

sự nghêu nàn của tn giáo vừa là hiểu hiện của su nghèo nàn hiện thực vừa là sự

phản kháng chong lại sự nghèo nàn hiện thực ấy” |6;570| Mác con nói * ton giáu

là một hiện tượng tha hoa của con người ”.

Tat cả những luận điểm trên của Mác - Angghen là các ông đã nhìn nhận tiêu cực của tin giáo Các ông chỉ để cập tới vấn đẻ tồn giáo khi nó tổn tại như một hiện tướng tiều cực trên con đường cách mang và một văn để cẩn được giải quyết đúng đẩn trong nhận thức của những người công sản mà họ đã không di sâu vào việc phản tích vấn để ton giáo, Như vậy Mác- Angghen đã chỉ rõ những tiểu cực

Trang l4

khỏa Luận Tét Nghiệp XVTH: Phạm Thị Thu

mù ton giáu đã đem đến cho con người Trong trường hợp tốn giáo bi sử dụng như

một cong cu của chủ nghĩa để quốc và bè lũ phản động nhằm đúnh lạc hướng của

tu dân, gico rắc + khẩn nơi những điều mé tín nhằm nhí, có hại đến sức khóc, hành phúc và tiến bo cd nhân dẫn.

Con trong điều kiện ngày nay thì đối với nhân dẫn thể giới nói chung và đổi

với người dân Việt Nam noi riêng thì tôn giáu dang là vấn để cò liên quan để đời

sing tinh than của nhiều tang lớp nhân dân, đến hình thái tổ chức công đẳng xã hội

va liên quan đến chính sách đối nội, đối ngoại của Dang và Nhà nước ta, thu hut sy

quan tim của nhiều ngành, nhiều cấp Trong lịch sử nước ta có môi thời ky Phat

giáo giữ vai trò thống trị xã hội ở thé kỷ X-XIV, nhưng chua bao giờ xảy ra hiện

tưởng chỉ có một tôn giáo chi phối toàn bộ đời sống tinh than xã hội và ngày nay

do đã trải qua cuộc cách mang xã hội và cuộc cách mạng trong hệ ý thức thì tinh

hình văn như vậy.

Việt Nam tuy có sdu tin giáo chính pom bốn ton giáo từ nước ngoài du nhập

là: Đạo Phật, Đạo Thiên chúa, Dao Tin Lành, Đạo Hỏi, và 2 tôn piáu nội sinh

mang tinh chất địa phường là Đạo Cao Đại và Dao Hoà Hảo, Số tin đồ của 6 ton

giáo chiếm gan 2U triệu người và gan 50 ngàn chức sắc nhà tu hành hoạt động ton

giáo chuyên nghiệp với 3Ú ngàn nơi thử tự ( Chùa, nhà thờ, thánh đường, thánh

thất), Còn loại tên giáo “ Bao thờ cúng tổ tiên” thì gia đình nao cũng thành kính và

coi đó là đạo lý truyền thống dan tộc, Tuy mức độ hiểu hiện dim nhạt khác nhau

như nhìn chung sức thu hút của các tôn giáo đối với người dẫn có xung hướng ngày

một gia Ling và ảnh hưởng ở mức sâu sắc hơn trên lĩnh vực tâm lý tinh thắn trong

đời sống của nhắn dẫn.

Ngày nay, cùng với sự phát triển của kinh tế thị trường trong nước, sự phat

triển của ” con triểu ton giáo” trên thể giới, mấy năm gan day ở Việt Nam hout động của các giáo hội có những biến đổi nhanh chong, tính chất hoạt động da dạng

và phòng phú thu hút hoat dong của quan chúng tham gia đồng đảo hon

Trang lã

Khúa Luận Tốt Nghiệp SVTH: Phạm Thị Thu

Những tan giáo có ảnh hưởng lớn về mat tư tưởng ở Việt Nam hiện nay là

phat giáu và Thien chúa piáo.

* Anh hưởng của Phật giáo:

Dai với thể giới quan của con người Phật giáo với tự cách là những giáo lý

vua sâu, rữu tượng thuần tuy mang tính bác học thì hau như lại it ảnh hưởng tới đai

da số quan chúng, cái ảnh hưởng lên tầng lớp bình dân như ta thấy lại là những tư

tưởng cơ ban nhưng đơn giản dễ hiểu của nhà Phật, nến sống đạo đức, tác phong của các nha su Cho nên từ khi du nhập, chủ đến nay Phật giáo luôn có mặt và nó

fin bé mat thiết với dan tộc, nó hấu như đã thấm sâu vào máu thịt của con người

Việt Nam Ở bộ phan này hay bộ phận khác người Việt hiện nay chịu ảnh hưởng

của Phat gido khá sâu đậm Cụ thể hơn là thế giới quan của họ chịu ảnh hưởng khá

sâu dim của Phật giáo nói chung và thế giới quan Phật giáo nói riêng, Ở thé ky

XV thì yếu tổ Phật gido trong thể giới quan người Việt vẫn là chủ đạo và đã cung

cấn cho người Việt một học thuyết nhân bản, đó là chủ nghĩa yêu nước Phật giáo

tiếp tục ton tại cho đến tận ngày nay Như tục ngữ Việt Nam có câu “Trẻ vui nhà, giả vui chùa” nên đi chùa đối với cụ già đã trở thành một truyền thống của những người cao tuổi ở nước ta nhất là đối với các cụ bà.

Ảnh hưởng của Phật giáo không chỉ đối với bản thân họ, mà thông qua ho,

Phật giáo còn lan tràn đến lớp con cháu Mỗi khi đến ngày mong một hay rằm

chúng ta sẽ chứng kiến số nam nữ thanh niên đi chùa không phải là ít, họ cho rằng

đi chùa để cho tâm hẳn được thanh than, để cầu phước, cầu may, Theo họ Đức Phật

là người tôn kính và tin tưởng nhất trong thể giới trần tục này Ở day khang thể núi

Phật giáo không có ảnh hưởng gi tới tang lớp thanh niên này Con nếu kể đến ting

lắp thiếu niên thì đã có gia đình phật tử Mục đích tôn chỉ của gia đình phật tử Việt

Nam khẳng định đây là một tổ chức giáo dục đào tạo thanh thiểu niên trở thành

những người Phat tử chân chính để phụng sự đạo pháp gdp phan xây dựng xã hội

theo tỉnh than Phat giáo Họ tuyến bố tổ chức của họ từ trước tới nay là một đuàn

Trang lũ

Khéa Luận Tất Nghiệp %VTH: Phạm Thị Thu

thể thiện ái và nhân ban, vượt trên moi quan điểm dị biệt về chính trị, xã hội Chíhưng của họ góp phan xây dựng xã hội lành mạnh, đào tạo và giáo dục các thé hệthanh thiểu niên giữ được truyền thống đạo đức dân tộc khỏi bị ảnh hưởng bởinhững luỗng gió độc mang theo nếp sống trụy lạc, đẩy dục vụng và cam bay làm

hing hoại và tha hóa đạo đức các thể hệ thanh thiểu niên

Lý tưởng của họ là tôn trọng hòa bình thé giới, yêu đất nước không phải

bằng lời nói ma hằng cả cuộc sống cụ thể của mỗi người, tự nguyện giữ giới luậtPhật chế, thực hành tam quy ngũ giới, md rộng long thương, tôn trong sự sống, traedoi trí tuệ và tôn trọng sự thật, sống trong sạch từ thể chất tinh thắn từ lời nói đếnviệc làm, Như vậy xét ở lứa tuổi, ảnh hưởng của Phật giáo đối với người Việt Namhiện nay không dừng lại ở các cụ già, mà còn ở cả những tang lớp trẻ thanh thiểuniên, Tóm lại ảnh hưởng của phật giáo đốt với thé với thé giới quan của người Việt

hiện nay thể hiện rõ ở lớp người truyền thống, ở tang lớp cụ gia và thanh thiểu

niên và của đại da số người Việt Nam hiện nay điều chịu ảnh hưởng của Phật giáo.

Phật giáo đã nhìn ra mỗi quan hệ cơ bản phổ hiến của mọi sự vật hiện tượng

đó là quan hệ nhân quả Người ta luôn nói với nhàu: "gieo nhân nào thì gat quả

nấy”, “giew gid gặt bão "là vậy Quan điểm nhãn quả của Phật giáo để hiểu cho

đến tin ngọn ngudn đối người thông thường là khó khăn đặc biệt là thuyết luân hỏi

quả báo, nhưng nếu xét về mặt nào đó thì nó cũng có ý nghĩa nhất định Nếu thaythể quan điểm này bang quan điểm chết là hết, không còn gi nữa thì sẽ gây nênnhững hậu quả khôn lường, mọi hành động của họ đều không phải chịu trách

nhiệm gi cả de đó họ luôn hưởng thụ, tham lam, tan bạo, bất chấp luận lý đạo đức

để thoả mãn những dục vọng cá nhân thấp hèn Đó là dấu hiệu suy thoái d còn người mà chúng ta cẩn phải đấu tranh không khoan nhượng Ngày nay có thể có

những tệ nạn xã hội có nguyên nhân bat nguồn từ quan điểm đó Bởi vậy chúng ta

vần pho hiển tuyên truyền pháp luật nhưng mặt khác cũng cần để cao giáo dục

lưưng tam, trách nhiệm.

Trang 17

Khéa Luận Tối Nghiệp SVTH: Phạm Thị Thu

Ngoài ra ảnh hưởng của Phật giáo đối với thể giới quan của con người thể

hiện ở chỗ Phật giáo đã mang lại cho ho một bức thông điệp nói rằng thé giới bên trong tâm hẳn con biết bao diéu bí ẩn, nhiều nang lượng tiém tang cho nên nhiệm

vụ của chúng ta là phải giải phóng những tiém nang to lớn này vào phục vụ nhân

sinh, nhân quan, xã hội.

Đối với tư duy của con người: có thể nói phật giáo có ảnh hưởng rất lđn đến

tư duy của mỗi người Việt Nam, Trước hết nó ảnh hưởng đến tư duy truyền thống

của người Việt Nam Đó chính là tư duy hướng nội ở người Việt Nam ho sống hoa

thuận với thiên nhiên, họ có vé để cao cái tâm, dé cao lối sống tình cảm, sững

hằng nội tâm nhiều hơn Như đạo phật thì luôn để cao cái tâm Như vậy có thể nói

rằng Phật giáo không chỉ ảnh hưởng sâu đâm lên tư duy truyền thống của người

Việt mà còn góp phan tạo nên tư duy truyền thống của họ.

Ngày nay trong hệ thống ngôn ngữ Việt Nam các khái niệm Phật giáo chiếm

vị trí không nhỏ, Trong thời gian gan đây nhiều cuốn từ điển Phật học đã ra đời múp

phần làm cho ngén ngữ nước ta ngày một thêm phong phú Nếu ngôn ngữ là cái vo của tư duy thì trong cái vỏ tự duy của người Việt có yếu tế Phật giáo Không những

thé chính Phật giáo đã làm tăng tinh chất triết học trong tw duy người Việt, khiến Lư

duy người Việt mang tinh khải quát hơn, trừu tượng hơn Ngoài ra còn ảnh hưởng

đến phương pháp tư duy ở chỗ quan niệm về sự phát triển của vạn vật trải qua 4giải đoan: sinh, trụ, dị, diệt, còn ở con người là sinh, lão, bệnh, tử Có thể nói ở

người Việt cổ đã có quan niệm về sự phát triển Song quan niệm về sự phát triển

của phát triển có cơ sd, lý luận vững chắc, có logic chặt chẽ, khiến người Việt chấp

nhận dé dang va nhanh chóng.

Ngoài ra Phật giáo cũng góp phan vàu việc hình thành nhân cách của con

người Như các tôn giáo khác Phật giáo cũng gồm giáo lý và hoạt động tín ngưỡng,

Cả hai déu có ý nghĩa đến việc hình thành nhân cách của các tín đỗ Con người

Phật giáo nhìn nhận sự vật trong mỗi quan hệ nhãn quả Mỗi khi gặp một sự việc

Trang lR

Khúa Luận Tất Nghiệp SVTH: Phạm Thị Thu

hệ trong đến bản thân hoặc người nhà, ho déu nghĩ đến nguyên nhân để tim cách

khắc phục Va mỗi khi ban than hoặc gia đình giả lão, yếu dau chết chúc ho đều lấy đấy làm diéu an ủi, xem đó là điều không thể tránh

Con người Việt Nam ngày nay là sản phẩm của nhiều hoàn cảnh nhiều hoethuyết tư tưởng và tôn giáo Tinh cách của họ là một tổng hep phức tap, trong đó lý

thuyết về nếp sống Phật giáo đã trực tiếp chỉ phối nhân cách của con người Phat tử

đẳng thời cũng có ảnh hưởng ít nhiều đến những người ngoài Phật nhưng có thiện

cảm với Phật Như vậy nhân cách Phật giáo đã góp phan làm nên nhân cách conngười Việt Nam, sống có nể nếp, trong sạch giản dị, quan tâm đến nổi khổ của

người khác, thương người, vị tha cứu giúp người cơ nhữ.

Bên cạnh đó, Phật giáo cũng dem lại mắt tiểu cực cho con người đó là nhìn

đời một cách bí quan, có pha trộn chất hư vô chủ nghĩa nặng về tin tưởng ở quyềnnăng và nhép màu nhiệm của một vị siêu nhiên, nếp sống khổ hạnh và không tránhkhỏi nướng theo những nghỉ lễ thần bi Nó tao cho người cảm gide thể giới quan hu

và Chính vì vậy mà các thé lực thù địch và phản động thường lợi dụng nó để phá

huại, gay mất lòng tin ở người dẫn van Đảng và Nhà nước ta Lam cho Phat gido

Việt Nam xa rời con đường dẫn tộc và yêu nước, lỗi kéo thể hệ trẻ ra khỏi quỹ đạo

của chủ nghĩa xã hội, lợi dụng tôn giáu để xuyên tac đạo lý cội nguồn, chia rẽ dân

tộc và phản ứng xã hội, kích đông nhãn quyền, tham gia vào các hoạt động chính

trị phan động Tạo cho họ tư tưởng phản khoa học và dẫn dất họ đi theo con đườnglắm lạc, hạn chế sự phát triển con người và phát triển xã hội dân tộc,

# Ảnh hưởng của Thiên Chúa giáo:

Với tinh than nhãn ái và triển đổi, nhập thể và cách tân Giáo hội, trongnhững năm qua Thiên Chúa giáo ở Việt Nam đã được nhát triển sâu rùng trong mỗi

gia đình, trong hàng ngũ giáo sĩ và giáu dân, những hoại động của Giáo hội thường

lặp trung vào việc cứu trợ người mù giúp đữ người bi nạn, lập số tiết kiệm tinh

nghĩa, làm điều thiện, cứu trợ và xây dựng ngôi nhà tình nghĩa, mở trường lớp dạy

THE WIL

Trang 19

ie PS ee eB

Khóa Luận Tốt Nghiệp SVTH: Phạm Thị Thu

người câm điếc thăm viếng trại phong, tâm thần, mở lớp mầm non, mẫu giáo.

ngoại ngữ, hủ gạo tình thương vui xuân với người nghèo Vì mục đích đó theo

Giáo hoi để hoàn thiện cuộc sống, hướng con người tới “chân, thiện mỹ ” xứng hợp

với nhân phẩm, làm sáng danh của Chúa, hướng mọi tín hữu dé cao điều ran, yêu

thương nhau như Chúa đã dạy.

Giáo hội không những lên án hố sâu ngăn cách, hận thù, bạo lực, bất công

ma còn tha thiết kêu gọi xây dựng công lý, kiến tạo hòa bình, triển nở lòng nhân

ái để từng bước gia đình, nhân loại sống nhân bản hơn công bằng hơn Ngoài ra

Giáo hôi còn tham gia tích cực vào hoạt động khác nhằm phát triển giáo hôi vàotạo ra ảnh hưởng lớn trong đời sống tâm lý tinh thần của các tín đồ và giáo dân

Đặc biệt thời gian gần đây đạo Thiên Chúa lan nhanh đến vùng đồng bào

dân tộc thiểu số (hiện nay theo số liệu thống kê, có khoảng 40 ngàn đồng bào

H Mông theo đạo Thiên Chúa) Còn đạo Tin lành, một nhánh của đạo Thiên chúa thì xâm nhập sâu vào vùng đồng bào Tây Nguyên.

Vào những năm 1980, sau khi có một số chủ trương mới của Nhà nước ta đối

với Công giáo như cho phép lập Hội đồng giám mục, mở chủng viện, tổ chức công

giáo hướng hoạt động vào việc ủng hộ các chính sách của Nhà nước, thừa nhận chủ

nghĩa xã hội, thừa nhận cải tạo xã hội chủ nghĩa ở miền Nam là đúng, giáo dục

giáo dân chấp hành các chính sách của Nhà nước như chính sách xây dựng khu

kinh tế mới, chính sách phát triển dân số có kế hoạch Tất nhiên những sự chấpnhận ấy đều từ lập trường Thiên Chúa giáo, được giải thích theo tư tưởng Thiên

Chúa Cho đến những năm gần đây thì hoạt động của Thiên Chúa giáo có nhiều

nét mới hơn: cùng với chủ trương “sống tốt đạo đẹp đời”, động viên giáo dân thực

hiện tốt mọi chủ trương chích sách của Nhà nước, phát triển các phong trào văn

hoá, xã hội, sản xuất, giữ gìn an ninh trật tự xã hội Qua đó ta thấy được những đóng góp tích cực mà thiên chúa giáo đã đem lại cho đời sống xã hội, nó có ảnh

Trang 20

Khóa Luận Tốt Nghié, SVTH: Phạm Thị Thu hưởng rất lớn đến đời sống xã hôi của người dân cũng như đối với những chích

xách của Đảng và Nhà nước ta.

Ngày nay các hình thích tổ chức hoạt động Thiên Chúa giáo đa dạng, phong

phú hấp dẫn thanh thiếu nhị, lôi cuốn đông đảo tín để tham gia vào các loại hình:

Tog dam, giảng thuyết, cầu nguyện, dạy nghề, hoạt động văn hoá nghệ thuật, tham

quan du lịch, hoạt động từ thiện, hoạt động chữ thập đỏ, thăm hỏi cứu trợ những

người nghèo nhằm một phan giải đáp lợi ích thanh thiếu nhi, phan khác là xác lậpmục tiêu hình thành thế giới quan hữu thần và hệ tư tưởng tôn giáo đồng thời xây

dựng niềm tin tôn giáo.

Ngoài ra Thiên Chúa giáo còn khuyến khích phát triển cộng đồng để nằmquan chúng, chú trọng xu hướng hoà nhập dé tim hiểu tâm tư nguyện vong quần

chúng.

Với tư cách là một tôn giáo, hơn nữa là một tôn giáo thế giới có lịch sử gắn

2000 năm và có mặt cùng lịch sử Việt Nam Sự phát triển của Thiên Chúa ngàynay không thể nằm ngoài những điều kiện của sự phát triển xã hội Trước hết đó là

su phát triển thấp của những điều kiện kinh tế xã hội con người bao giờ cũng cần

đến sự cứu với của chúa khi trong cuộc sống còn những đói khổ về kinh tế và sự

bất lực trước các mối quan hệ xã hội hạn chế, lạc hậu cho nên bộ phận dân cư chịu

su tác động mạnh nhất của các mối quan hệ kính tế xã hội đó là nông dân đặc biệt

là nông dân miền núi Đặc biệt trong cơ chế kinh tế thị trường, xoá bỏ bao cấp như

hiện nay, trận địa văn hoá nhiều vùng nông thôn, miễn núi bị bỏ trống Nạn mù

chữ và tái mù chữ đang trở lại khá phổ biến từ đó kéo theo nhiều tệ nạn xã hội

Trong tình hình xã hội như vậy thì không chỉ những người trực tiếp chịu cuộc sống

đói khổ tìm đến sự cứu với của Chúa mà cả những người sống lương thiện, đạo đứccũng tìm đến Đạo để cầu mong cho sự lành mạnh của xã hội Cho nên Chúa là

điểm tựa niềm tin của họ Vấn để xây dựng đạo đức Thiên Chúa trong diéu kiện

ngày nay có ảnh hưởng mạnh mẽ đến sự duy trì và phát triển nó cho nên đạo đức

Trung 2!

Khóa Luận Tốt Ighiệp SVTH: Phạm Thị Thu

tôn pido cũng là một trong những đông lực cho sư phát triển của mot xã hội hiện

dui.

Như vay Thiên Chúa giáo nói chung và Thiên Chúa giáo ở Việt Nam nói

ricng ngày trong điều kiện của sự phát triển tri thức khoa học hết sức mạnh mẽ nhưhiện nay không những van cũng cố được tín ngường của minh, giữ được xố tín để

mà còn không ngừng phát triển thêm

Bên cạnh đó sự phát triển của Thiên Chúa giáo đã có những ảnh hưởng xấu

đến đời sống xd hội của nước ta hiện nay Cũng trong những năm 1980, môi so

người xấu trong các tổ chức Công giáo vẫn ngấm ngầm gieo rắc trong giáo dân

những tư tưởng hoài nghỉ đối với cách mạnh Ngoài việc hướng thanh thiếu nhi làm

điều nhân nghĩa, ý thức hướng thiện thì họ đã xác lập thể giới quan hỆ tư tưởng.

niềm tin vào những tín điều mù quáng, truyền bá lốt sống thu động phản khoa học

và ý thức mê tín dị đoan, trói buột tâm linh tuổi trẻ vào những luật lệ, lẻ nghi hàkhắc nhằm kiến tạo đức tin vào chúa Họ khuyến khích phát triển hoà nhập cong

đồng nhưng thực sự họ đã chia cắt đối lập, rang buộc giáo dân ngăn can thanh niên

thực hiện các nghĩa vụ xã hội và trách nhiệm công dân Như vậy rõ ràng rằng các

nguyên tắc mà Thiên Chúa giáo mang lại trong đời sống thanh thiếu niên là mội

dấu ấn của sự ranh mãnh và đạo đức giả, tạo lập hệ tư tưởng và thể giới quan hư

vô, niềm tin mù quáng, hướng tuổi trẻ thành những con chiên ngoan đạo.

Trong lĩnh vực chính trị thì hệ tư tưởng Thiên chúa là biểu hiện của hệ tưtưởng chống cộng, tập trung vào việc vu khống xuyên tac chế độ, đời sống xã hội

xã hội chủ nghĩa coi nó là một thế giới im đạm, nghèo nàn, chết cứng, mất tự do

và mất nhắn quyền Chính vì vậy mà ngày nay đã có một số người lợi dụng Thiên

chúa giáo để gico rắc tư tưởng phản động gây mất ổn định chính trị ở Việt Nam,

phá hoại công cuộc xây dựng xã hôi chủ nghĩa của nước ta.

Tóm lại điều kiện ngày nay thì sự ảnh hưởng của tôn giáo là rất lớn đối với

những người dân nói riêng và với nước ta nói chung trong đó Phật giáo và Thiên

Trang 22

Kháa Luận Tốt Nghiệp SVTH: Phạm Thị Thu

Chúa giáo là có sự ảnh hưởng và tác động mạnh mé nhất Ngoài ra các Đạo khúc

như Tin Lành, Hoà Hảo, Cao Đài, Đạo Hồi cũng có ảnh hưởng đến đời sống củu

moi người dân Việt Nam Đạo Cao Đài và Hoà Hảo ảnh hưởng và tác động chủ

yếu đổi với đồng bào ở Đồng Bằng Sông Cửu Long

Những tác động của tôn pido là tác đông kép ngoài mat tích cực còn có mal

tiêu cực vì thế mọi tín đổ cẩn phải cảnh giác Đảng và Nhà Nước cắn phải quan

lam theo doi để phát hiện kịp thời những tiêu cực để khắc phục và loại trừ Canphải xác lập quan điểm khoa học với vấn để tôn giáo và ảnh hưởng của tôn giáo

trong đời sống thé hệ trẻ nói riêng và mọi công dân Việt Nam nói chung.

1.3 Vai trò của Mặt trận Tổ quốc Việt Nam đối với công tác tôn giáo trong giai

đoạn hiện nay:

Trong tất cả các thời kỳ của cách mạng dân tộc dân chủ, dựa trên khối liên

minh công nông vững chắc, Đảng ta đã tap hợp được tất cả mọi ting lớp nhân dân

yêu nước và tiến bộ, đoàn kết các dân tộc trong nước, đoàn kết các tôn giáo, các

lực lượng có thể đoàn kết được, tranh thủ được tất cả các lượng có mâu thuẫn với

kẻ thù chung của dân tộc để hình thành nên Mắt trận dân tộc thống nhất rộng lớn.chính những chính sách của Mặt trận đã góp phần to lớn vào thắng lợi của cách

mạng Việt Nam Và trong công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội và bảo vệ tổ quốc

nhất là những năm đổi mới vừa qua thì Mặt trận đã không ngừng mở rộng đổi mới

nội dung ngày càng phong phú và đa dang hon và đã đạt được nhiều thành tựu vô

cùng to lớn, đó cũng là nhân tố quan trọng thúc đẩy sự phát triển kinh tế xã hội củađất nước Chính vì vậy mà diéu 9 của Hiến pháp Việt Nam 1992 đã dé cập về vaitrò của Mặt trận Tổ quốc Việt Nam,

Thco đó Mặt trận Tổ quốc Việt Nam là liên minh chính trị liên hiệp trên cơ

sd tự nguyên, phối hợp thống nhất hành dong là đại diện cho ý chí, nguyện vong

của các ting lớp nhân dân, là cơ sở chính trị của chính quyền nhân dân

Trang 23

Khóa Luận Tất Nghiệp SVTH: Phạm Thị Thu

Qua đó cho thấy nhiệm vụ chủ yếu của Mặt trận TỔ quốc Việt Nam là cũng

có và tăng cưỡng phát huy xức mạnh khối đại đoàn kết toàn dân trong đó việc thực

hiện vác aghi quyết của Dang và Nhà Nước về công tác van dòng đồng bào có

đạo, các tin đó, chức sắc tôn giáo hưởng ứng tham gia phong trào thi dua yeu nước

gop phan xây dựng khối đại đoàn khối toàn dan là một nhiệm vụ rất quan trong.

Bởi vì hiện hay trong một công đồng dan cư thì bên cạnh những người không theo

đạo thi luôn có một phan dan cư tin theo một tồn giáo nhất định Không những thẻ

mà họ con chiếm một số lượng lớn trong xã hội vì thể cho nên việc vận động đồng bào có đạo xây dựng cuộc xống tốt đời đẹp đạo là phần không thé thiểu trong công

cuộc đổi mới và xây dựng đất nước Chính vì vậy Dang và Nhà Nước ta đã đánh

giá cao vẻ công tác ton giáo của Mặt trận Tổ quốc Việt Nam trong giải đoạn hiện

nay, Từ đó tá thấy được vai trò của Mat trận đối với công tác tồn giáo hiện nay là

rat to lớn.

Mat trận phải tích cực chủ trương triển khai và thực hiện các chủ trương,

chính sách và chương trình phát triển kinh tế xã hội đối với đồng bào có đạo và các

chức sic cơ sở tôn giáo.

Day mạnh phong trào thi dua yêu nước, đưa nhanh Nghị quyết của Dang vàocuộc sống của đồng bào tôn giáo, khuyến khích, vận động các tín đó tham gia tíchcực vào việc đoàn kết xây dựng đời sống văn hoá ở khu dân cư Dang thời chống

lại môi âm mưu phá cách mạng của các thế lực phản đông và thù địch Chú trọng

thu hút những người cao tuổi, nhân si trí thức chuyển gia thuộc các tôn giáo khác

nhau vào tham gia công tác của Mặt trận như phòng chống tôi phạm ma túy tệ nạn xa hội đảm bao trật tự an toàn xã hội và giải quyết việc lam Cảm hoá giáo

due những người có đạo mà vi phạm pháp luật, hoà nhập cùng công đồng, song tốt

đời đẹp đạo.

Thực hiện phát dong các chương trình từ thiện vào trong đồng bào có dao và

các chức sắc tôn giáo như ngày vì người nghèo, ủng hồ thiện tai lũ lụt, xảy dựng

Trang 34

Khóa Luận Tốt Nghiệp SVTH: Phạm Thị Thu

nhà tình thương, thãm các bà mẹ Việt Nam anh hùng, khuyến khích lãng gia san

xuất trong đẳng hào tồn giáo, xoá đói giảm nghèo, đến ơn dap nghĩa ở đẳng bào có

đạn,

Tích cức vận động mọi tin đổ, chức sắc tôn giáo tham pia bau cử, tuyén

truyền trong nước và nước ngoài về truyền thống đoàn kết dân tộc tôn giáo, ngăn

chan và đấu tranh với các luân điệu xuyên tục về tôn giáo của các thế lực thù địch

Đưa báo người Công giáo Việt Nam tới các tổ đoàn kết, các vị chức sắc trong xứ

họ đạo Đồng thời trong mọi điều kiện Mat trận cũng déu phải dam bảo cho việc thực hiện sắc lệnh của chủ tịch nước về vấn để tôn giáo "chính như dam bao quyền

tự do tin ngưỡng và tự do thử cúng của nhân dân không ai được xâm phạm quyền

tự du đó, Mọi người Việt Nam déu có quyền tự do theo tôn giáo hoặc không theo một tôn giáo nào” để làm tốt vai trò đó của mình thì Mặt trận TG quốc Việt Nam

cin phải phối chặt chẽ với Dang và Nhà Nước và đặc biệt là với đẳng bao có đạo

và các vị chức sắc của tôn giáo Qua đó góp phan vào việc phát huy khối đại doan

kết toàn dân trong sự nghiệp xây dựng đất nước.

Trang 35

Ahoa Luận Tỏi Nghiệp SVTH: Phạm Thị Thu

Chương 2

CÔNG TÁC TÔN GIÁO CỦA MẶT TRẬN TỔ QUỐC VIỆT NAM

QUAN TÂN BÌNH - TP HỒ CHÍ MINH TỪ NĂM 1998 - 2004

Sau ngày 30/04/1975, Miễn Nam hoàn toàn giải phóng thống nhất tổ quốc,

Bỏ thành Sài Gòn — Chợ Lớn = Gia Định được mang tên Thanh Phổ Hỗ Chi Minh.

Quan Tân Binh trở thành Quận ven nội thành với số dân là 280.642 người (đầu

năm 1976) Diện tích là 38,32Km trong đó sân bay Tân Sơn Nhất 13,98km> được

chia thành 36 phường Đến năm 1988 theo quyết định số 136/HDBT của Hội Đẳng

Bộ Trưởng ngày 27/8/1988 Quận Tân Bình được diéu chỉnh địa giới hành chính từ

36 phường sáp nhập lại còn 20 phường cho đến nay, và hiện nay còn 15 Phường

2.1 Điều kiện tự nhiên của Quận Tân Binh:

Quận Tân Binh là một Quận thuộc Thành phổ Hỗ Chi Minh với diện tích:

22.38 km” (sản bay Tân Sơn Nhất là §,447km”), dân số 425.797 người Mật độ dan

sử khu dân cư 30.556 người/km”, mật độ dân số tính toàn Quan là 19.024

người/km”,

Địa giới của Quận Tân Binh: Phía Bắc giáp Quan |2, Quận Gò Vấp; phía

Nam giáp Quận 6, Quận I1; phía Đăng giáp Quận Phú Nhuận, Quận 3, Quận 1Ú;

Phía Tây gián Bình Chánh Quận có 2 cửa ngũ giao thông quan trọng của cả nước;

Đường hàng không sân bay Quốc Tế Tân Sơn Nhất (diện tích 8,447km*) và Quốc

lộ 22 về hướng Tây Ninh, Campuchia Quận Tân Bình có dia lý bằng phẳng, cao

trung hình 4-5m trên địa ban còn có kênh rạch và con đất nông nghiệp.

Dân số tính đến ngày 1/10/2003 là 754.160 người, với 127,149 hộ gia đình, trong đỏ dân cư tạm trú chiếm tỷ lệ 36,15% (dan số tăng cứ hoe bình quản là 4-5% )

là Quan có dân số đông nhất chiếm 12% Thành phố Những năm gan dây do chuyển đổi cơ chế sang nên kinh tế thị trường nên đã thu hút một xố lượng lớn dẫn

Trang 26

Khóa Luận Tốt Nghiệ SVTH: Phạm Thị Thu nhập cư, đa số dan nhập cư là lao động phổ thông kỹ thuật, giản đơn thợ may, dệt, thợ mộc, thủ công mỹ nghệ, thợ xây, cho nên dân số Tân Bình ngày càng đông.

2,2.Tình hình kinh tế - xã hội và tôn giáo của Quận Tân Bình:

2.2.1 Tình hình kinh tế xã hội:

Vẻ công nghiệp — tiểu thủ công nghiệp: Từ những năm dau giải phóng đến những năm đầu thập niên 80 (1976 - 1985) trong nền kinh tế với cơ chế tập trung

kế hoạch hoá thì cơ cấu kinh tế của Quận Tân Bình là: sản xuất tiểu thù công

nghiệp — công nghiệp — nông nghiệp - thương nghiệp Đến năm 1985 - 1990 Nhà

nước có chuyển hướng đổi mới nền kinh tế, thì cơ cấu kinh tế Quận Tân Bình được

xác định là công nghiệp - tiểu thủ công nghiệp - thương nghiệp và nông nghiệp.

Từ thập niên 90 cho đến nay là công nghiệp tiểu thủ công nghiệp - thương mại và

dịch vụ,

Với cơ cấu kinh tế thay đổi theo cu cấu của cả nước cho nên Quận Tân Bình

là Quận đứng đầu thành phố vẻ giá trị sản xuất công nghiệp - tiểu thủ công nghiệp

đứng thứ 3 về thu ngân sách và đứng đầu về số lượng cơ sở sản xuất, kinh doanh

các ngành.

Với cơ cấu kinh tế thay đổi như vậy ta thấy được sự phát triển kinh tế rấtnhanh của Quận Tân Bình Trong những năm qua, tốc độ tăng trưởng kinh tế là

17% mỗi năm Hoạt động sản xuất công nghiệp liên tục phát triển theo hướng mở

rộng quy mô sản xuất, đổi mới quy trình công nghệ và trang thiết bị hiện đại đa

dang hoá các mặt hàng và không ngừng nâng cao năng suất và chất lượng Trong 4

năm gần đây Tân Bình luôn dẫn đầu về giá trị sản xuất công nghiệp chiếm tỷ ưọng

19,5% của thành phố Ngoài ra trên địa bàn Quận đã hình thành và phát triển các

khu công nghiệp theo hướng công nghiệp hoá hiện đại hoá và tính đến 07/2000 thu

hút được 60 doanh nghiệp đến dau tư, xây dựng và trang thiết bị những dây chuyềnsan xuất, khoa học công nghệ mới được áp dụng trong sản xuất đã góp phần thúcđẩy sản xuất công nghiệp phát triển đi lên Những ngành hàng chủ yếu được đầu tư

Trang 27