Luận văn thạc sĩ Giáo dục học: Giáo dục văn hóa truyền thống hiếu học cho học sinh lớp 4, lớp 5 thông qua khai thác các giá trị văn hóa truyền thống của lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng

LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành được luận văn “Giáo dục văn hóa truyền thống hiếu học cho học sinh lớp 4, lớp 5 thông qua khai thác các giá trị văn hóa truyền thống của lễ hội Trạng Trình Nguyễ

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO

TẠO

UBND THÀNH PHỐ HẢI PHÕNG phphpjpphphphPHOPPPPPHÒNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC HẢI PHÕNG

XÃ LÝ HỌC, HUYỆN VĨNH BẢO, THÀNH PHỐ HẢI PHÕNG

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC GIÁO DỤC

HẢI PHÕNG - 2023

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO

TẠO

UBND THÀNH PHỐ HẢI PHÕNG phphpjpphphphPHOPPPPPHÒNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC HẢI PHÕNG

TRƯƠNG THỊ NGỌC HÀ

GIÁO DỤC VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG HIẾU HỌC

CHO HỌC SINH LỚP 4, LỚP 5 THÔNG QUA

KHAI THÁC CÁC GIÁ TRỊ VĂN HÓA

TRUYỀN THỐNG CỦA LỄ HỘI TRẠNG TRÌNH NGUYỄN BỈNH KHIÊM,

XÃ LÝ HỌC, HUYỆN VĨNH BẢO, THÀNH PHỐ HẢI PHÕNG

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC GIÁO DỤC

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan luận văn thạc sĩ “Giáo dục văn hóa truyền thống hiếu học cho học sinh lớp 4, lớp 5 thông qua khai thác các giá trị văn hóa truyền thống của lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng.” là công trình nghiên cứu của riêng tôi dưới sự hướng dẫn của

TS Trần Quốc Tuấn Nội dung được trình bày trong luận văn là kết quả của quá trình nghiên cứu độc lập, đảm bảo tính trung thực và không có sự sao chép hay

vi phạm bất kỳ quyền sở hữu trí tuệ nào của người khác

Tôi hoàn toàn trách nhiệm về lời cam đoan này

Hải Phòng, ngày 29 tháng 5 năm 2023

Tác giả luận văn

Trương Thị Ngọc Hà

LỜI CẢM ƠN

Để hoàn thành được luận văn “Giáo dục văn hóa truyền thống hiếu học cho học sinh lớp 4, lớp 5 thông qua khai thác các giá trị văn hóa truyền thống của lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng.”, tôi xin trân trọng cảm ơn các thầy, cô giáo của Đại học Hải Phòng đã tạo môi trường nghiên cứu thuận lợi nhất về kiến thức và nguồn tư liệu cho tôi trong quá trình thực hiện đề tài

Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc với TS Trần Quốc Tuấn- người thầy dành nhiều tâm huyết định hướng, hướng dẫn và góp ý giúp tôi phát triển khả năng nghiên cứu

Tôi xin trân trọng cảm ơn tập thể nhà trường Tiểu học Nguyễn Văn Tố, quận Lê Chân, thành phố Hải Phòng đã hỗ trợ, tạo điều kiện thuận lợi cho tôi trong quá trình nghiên cứu Tôi biết ơn sự động viên, khích lệ của người thân là động lực giúp tôi vượt qua khó khăn để hoàn thiện luận văn này

Trong quá trình thực hiện, mặc dù tôi đã rất nỗ lực song thời gian và năng lực có hạn nên chắc chắn đề tài vẫn chưa khai thác hết các mặt của vấn đề Vì vậy, tôi rất mong mỏi nhận được những ý kiến đóng góp của các thầy, cô giáo và các bạn để tôi tiếp tục mở rộng nghiên cứu đề tài

Tôi xin trân trọng cảm ơn!

Hải Phòng, ngày 29 tháng 5 năm 2023

Tác giả luận văn

Trương Thị Ngọc Hà

MỤC LỤC

Trang LỜI CAM ĐOAN……… … ………… i

LỜI CẢM ƠN……….……… ii

MỤC LỤC……….….…… iii

DANH MỤC CÁC TỪ VIẾT TẮT … ………….……… vi

DANH MỤC BẢNG……… ……vii

DANH MỤC BIỂU ĐỒ……… …… ix

MỞ ĐẦU……… 1

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ KHOA HỌC CỦA ĐỀ TÀI……… ……9

1.1 Cơ sở lý luận……….…… 9

1.1.1 Văn hóa, văn hóa truyền thống và giá trị của văn hóa truyền thống….….9 1.1.2 Những vấn đề chung về văn hóa hiếu học ở Việt Nam……….… 12

1.1.3 Giáo dục, giáo dục văn hóa truyền thống và giáo dục văn hóa truyền thống hiếu học……… ……14

1.2 Cơ sở thực tiễn……….…………16

1.2.1 Vài nét về huyện Vĩnh Bảo……….……… 16

1.2.2 Vài nét về danh nhân Nguyễn Bỉnh Khiêm và lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm……….……… ……… 20

1.2.3 Giá trị văn hóa truyền thống của lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm……… ………23

1.2.4 Thực trạng việc khai thác các giá trị văn hóa truyền thống của Lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng vào việc giáo dục văn hóa truyền thống hiếu học cho học sinh lớp 4, lớp 5 trường Tiểu học Nguyễn Văn Tố……… …… …29

Tiểu kết chương 1……… ……….……….…………52

CHƯƠNG 2: MỘT SỐ BIỆN PHÁP GIÁO DỤC VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG HIẾU HỌC CHO HỌC SINH LỚP 4, LỚP 5 THÔNG QUA KHAI THÁC CÁC GIÁ TRỊ VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG CỦA LỄ HỘI TRẠNG TRÌNH NGUYỄN BỈNH KHIÊM, XÃ LÝ HỌC, HUYỆN VĨNH BẢO, THÀNH PHỐ HẢI PHÕNG……… …………54 2.1 Nguyên tắc đề xuất biện pháp……….……….……….54 2.1.1 Nguyên tắc đảm bảo mục tiêu của môn học……….………….……54 2.1.2 Nguyên tắc đảm bảo nội dung theo chuẩn kiến thức, kĩ năng…… …….54 2.1.3 Nguyên tắc đảm bảo tính vừa sức và phát triển nhân thức của học sinh……….……….……….54 2.1.4 Nguyên tắc tích hợp……….………….…….55 2.1.5 Nguyên tắc bảo đảm sự thống nhất giữa vai trò tự giác, tích cực, độc lập nhận thức của học sinh và vai trò chủ đạo của giáo viên………… ………….56 2.1.6 Nguyên tắc đảm bảo tính trực quan……….……….……….56 2.1.7 Nguyên tắc đảm bảo sự thống nhất giữa tính khoa học và tính giáo dục……… ……….57 2.2 Một số biện pháp khai thác các giá trị văn hóa truyền thống của Lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng vào việc giáo dục văn hóa truyền thống hiếu học cho học sinh lớp 4, lớp 5 trường Tiểu học Nguyễn Văn Tố……… ….………57 2.2.1 Nâng cao vai trò, nhận thức của các lực lượng tham gia hoạt động giáo dục……… ……… 57 2.2.2 Bồi dưỡng kĩ năng khai thác các giá trị văn hóa truyền thống của Lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng của giáo viên để giáo dục văn hóa truyền thống hiếu học cho học sinh lớp

4, lớp 5 trường Tiểu học Nguyễn Văn Tố……….………… 59

2.2.3 Tích hợp nội dung giáo dục giáo dục văn hóa truyền thống hiếu học cho học sinh lớp 4, lớp 5 trường Tiểu học Nguyễn Văn Tố thông qua khai thác các giá trị văn hóa truyền thống của Lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng vào một số môn học trong chương

trình chính khóa……… ……….….……60

2.2.4 Tích hợp nội dung giáo dục giáo dục văn hóa truyền thống hiếu học cho học sinh lớp 4, lớp 5 trường Tiểu học Nguyễn Văn Tố thông qua khai thác các giá trị văn hóa truyền thống của Lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng vào các hoạt động ngoài giờ lên lớp……….……… 70

Tiểu kết chương 2……… ……….……….…………77

CHƯƠNG 3: THỰC NGHIỆM SƯ PHẠM……….….……… 78

3.1 Mục đích, yêu cầu……….…….………… 78

3.2 Đối tượng, địa bàn……… ……… 78

3.3 Nội dung……….…….… 79

3.4 Thời gian……….………… 79

3.5 Phương pháp thực nghiệm……….……… 79

3.6 Phương pháp đánh giá thực nghiệm……….……….……80

3.7 Kết luận chung về thực nghiệm……… ……….………… 89

Tiểu kết chương 3……… ……….……….………….91

KẾT LUẬN VÀ KHUYẾN NGHỊ……….…….……… 92

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO……….….….……… 94 PHỤ LỤC

Nhận thức của lực lượng giáo dục về các giá trị văn hóa truyền

thống của Lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, xã Lý Học,

huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng

41

Bảng 1.7 Nhận thức của lực lượng giáo dục về vai trò của giáo dục VHTT

hiếu học cho học sinh lớp 4, lớp 5 trường TH Nguyễn Văn Tố

42

Bảng 1.8

Nhận thức của lực lượng giáo dục về vai trò của các giá trị VHTT

của Lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, xã Lý Học, huyện

Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng đối với việc giáo dục VHTT

hiếu học

43

Bảng 1.9 Nhận thức của lực lượng giáo dục về việc cần thiết phải giáo dục

tinh thần hiếu học cho HS tiểu học

44

Bảng 1.10 Mức độ thực hiện của lực lượng giáo dục về việc giáo dục văn

hóa truyền thống hiếu học cho học sinh tiểu học

45

Bảng 1.11 Thực trạng việc thực hiện việc giáo dục văn hóa truyền thống

hiếu học cho học sinh tiểu học

46

Bảng 1.12 Thực trạng việc sử dụng các phương pháp trong giáo dục văn

hóa truyền thống hiếu học cho học sinh tiểu học

47

Bảng 1.13

Thực trạng những khó khăn khi thực hiện việc giáo dục VHTT hiếu học cho học sinh tiểu học thông qua việc khai thác các giá trị VHTT của Lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng

47

Bảng 1.14 Nhận thức của HS về vai trò của giáo dục VHTT hiếu học đối

với sự phát triển năng lực và phẩm chất của học sinh tiểu học

49

Bảng 1.15 Mức độ hứng thú của HS khi tham gia các bài học giáo dục

VHTT hiếu học

49

Bảng 1.16 Thái độ của HS đối với các hình thức hoạt động khi tham gia

các bài học giáo dục VHTT hiếu học

DANH MỤC BIỂU ĐỒ

Số hiệu

Biểu đồ 1.1 Thông tin về nhân sự của Trường TH Nguyễn Văn Tố 32

Biểu đồ 1.2 Kết quả đánh giá học sinh về học tập của Trường TH Nguyễn

Văn Tố (năm học 2021- 2022)

33

Biểu đồ 1.3 Kết quả đánh giá học sinh về phẩm chất của Trường TH

Nguyễn Văn Tố (năm học 2021- 2022)

34

Biểu đồ 1.4

Nhận thức của lực lượng giáo dục về các giá trị VHTT của

Lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng

41

Biểu đồ 1.5

Nhận thức của lực lượng giáo dục về vai trò của giáo dục VHTT hiếu học cho học sinh lớp 4, lớp 5 trường TH Nguyễn Văn Tố

42

Biểu đồ 1.6

Nhận thức của lực lượng giáo dục về vai trò của các giá trị VHTT của Lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng đối với việc giáo dục VHTT hiếu học

43

Biểu đồ 1.7 Nhận thức của lực lượng giáo dục về việc cần thiết phải giáo

dục tinh thần hiếu học cho HS tiểu học

44

Biểu đồ 1.8 Mức độ thực hiện của lực lượng giáo dục về việc giáo dục

VHTT hiếu học cho học sinh tiểu học

45

Biểu đồ 1.9

Nhận thức của HS về vai trò của giáo dục văn hóa truyền thống hiếu học đối với sự phát triển năng lực và phẩm chất của học sinh tiểu học

49

Biểu đồ 3.1 Số liệu lớp thực nghiệm và lớp đối chứng 79

Biểu đồ 3.2 Kết quả kiểm tra trước khi thực nghiệm của nhóm lớp đối

MỞ ĐẦU

1 Lý do lựa chọn đề tài

Dân tộc Việt Nam ta trải qua hàng ngàn năm lịch sử, tạc nên biên niên

sử hào hùng với những truyền thống, văn hóa đậm đà bản sắc dân tộc Song song với chủ nghĩa yêu nước và chủ nghĩa nhân văn, từ ngàn đời nay, hiếu học mang những giá trị nhân văn trở thành một truyền thống quý báu trở

thành niềm tự hào của bao thế hệ con Lạc cháu Rồng Ca dao, tục ngữ của

chúng ta có "Không thầy, đố mày làm nên"; "Một kho vàng không bằng một nang chữ", “Ngọc kia chẳng giũa chẳng mài/ Cũng thành vô dụng cũng hoài ngọc đi” hay “Dẫu có bạc vài trăm vạn lạng, chẳng bằng kinh sử một vài pho” khẳng định vai trò sự học trong đời sống người Việt từ bao đời Có thể khẳng định rằng, truyền thống hiếu học với bao tấm gương hiếu học của các bậc hiền tài là nhân tố quan trọng then chốt giúp cho dân tộc ta, đất nước Việt Nam có cuộc sống hòa bình như hiện nay

Bên cạnh đó, mục tiêu của giáo dục Việt Nam nhằm phát triển toàn diện con người Việt Nam có đầy đủ phẩm chất và năng lực đáp ứng yêu cầu của sự nghiệp xây dựng, bảo vệ Tổ quốc và hội nhập quốc tế [12] Trong đó, mục tiêu của giáo dục tiểu học là hình thành cơ sở ban đầu cho sự phát triển các yếu tố về phẩm chất và năng lực đó của học sinh Vì vậy, truyền thống hiếu học là kim chỉ nam góp phần quan trọng trong việc giáo dục học sinh phát triển toàn diện

Trong dòng chảy mát lành văn hiến của đất nước, nhân dân Hải Phòng luôn tự hào về quê hương của mình sản sinh ra ba trạng nguyên là Nguyễn Bỉnh Khiêm (Vĩnh Bảo), Trần Tất Văn (An Lão), Lê Ích Mộc (Thủy Nguyên) Phát huy truyền thống hiếu học của địa phương được thắp sáng bởi tinh thần hiếu học của các bậc tiền bối, Hải Phòng đã trở thành một trong những điểm

sáng của đất nước về lĩnh vực văn hóa và giáo dục

Vĩnh Bảo (Hải Phòng) là vùng đất giàu truyền thống anh hùng, văn hóa

và hiếu học Vĩnh Bảo được ghi danh vào sử sách bởi đây là quê hương của

Danh nhân văn hóa Trạng Trình-Nguyễn Bỉnh Khiêm- người đã đi vào lịch

sử dân tộc như một tượng đài cho văn hóa, giáo dục bởi ông không chỉ đỗ đạt cao, học vấn uyên thâm, tuổi trẻ cống hiến tài năng xuất chúng cho triều đình,

là giường cột của quốc gia, mà khi trở lại quê nhà, ông lại là người thầy mẫu mực, giản dị, thầm lặng cống hiến cho nền giáo dục nước nhà, đào tạo nên bao người con tài năng cho dân tộc Để tưởng nhớ người con xuất sắc của quê hương, hàng năm lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm được tổ chức vào dịp kỷ niệm ngày mất của ngài, đây cũng là dịp để bao thế hệ sau được chiêm nghiệm, học hỏi, tôn vinh và nối tiếp truyền thống hiếu học, tôn sư trọng đạo cũng như biết ơn công lao của người thầy Nguyễn Bỉnh Khiêm

Trong thực tế, do những yếu tố khách quan và chủ quan, các nghiên cứu về truyền thống văn hóa của dân tộc, truyền thống văn hóa hiếu học đã được một số tác giả nghiên cứu và đề cập đến Tuy nhiên, đề tài giáo dục văn hóa truyền thống hiếu học cho học sinh lớp 4, lớp 5 qua khai thác các giá trị VHTT của Lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm vẫn để lại một khoảng trống cần được nghiên cứu bổ sung về mặt cơ sở lý luận và thực tiễn Những giá trị văn hóa truyền thống phù hợp với sự phát triển về thể chất, trí tuệ, tâm sinh lý lứa tuổi và khả năng của người học [12] thấm đượm qua những dịp lễ hội văn hóa đẹp chính là những hạt giống tốt nảy nở trong tâm hồn non nớt của trẻ thơ, giúp các em gây dựng lòng tự hào, từ đó thành động lực để các

em phấn đấu, cố gắng vươn lên đóng góp cho cộng đồng và xã hội

Với tất cả những lý do trên, chúng tôi đã lựa chọn đề tài “Giáo dục văn hóa truyền thống hiếu học cho học sinh lớp 4, lớp 5 thông qua khai thác các giá trị văn hóa truyền thống của lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, xã

Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng.” làm đề tài nghiên cứu cho luận văn của mình

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Đào Duy Anh trong “Văn hóa là gì?” đã đề cập sâu sắc tất cả các vấn

đề lý luận về văn hóa bao gồm nguồn gốc, chủ thể và vai trò của văn hóa

Xuyên suốt trong nghiên cứu của mình ông chứng minh rằng con người trong quá trình đấu tranh với tự nhiên và xã hội đã hình thành văn hóa các dân tộc [1]

“Giáo dục giá trị VHTT trong nhà trường phổ thông Việt Nam” của tác giả Nguyễn Thị Hoàng Yến đã làm sáng tỏ khái niệm, tính chất cũng như giá trị của văn hóa truyền thống Trong đề tài, tác giả cũng phân tích nêu bật đặc trưng của văn hóa truyền thống trong giáo dục đồng thời hệ thống khung lý luận với các giá trị văn hóa truyền thống cần đưa vào trong chương trình giáo dục phổ thông Qua việc khẳng định vai trò của VHTT có tác dụng tích cực trong giáo dục phẩm chất, nhân cách nền tảng của học sinh trong giáo dục phổ thông, tác giả cũng nêu rõ mục tiêu, nội dung và phương thức giáo dục các giá trị văn hóa truyền thống cho học sinh qua chương trình giáo dục phổ thông sau 2015 Trong đề tài của mình, tác giả đề cập đến kinh nghiệm giáo dục giá trị VHTT trong nhà trường phổ thông của một số quốc gia trên thế giới, từ đó rút ra những bài học kinh nghiệm cho Việt Nam [25]

Xuyên suốt trong bài viết “Bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa dân tộc trong quá trình phát triển kinh tế xã hội” của tác giả Trịnh Thị Thủy là phân tích sâu sắc đặc điểm tiêu biểu khẳng định khả năng gia tăng giá trị kinh

tế của một sản phẩm văn hóa với tư cách là loại “hàng hóa đặc thù” Quan trọng hơn cả là giá trị văn hóa dân tộc góp phần quan trọng trong việc xây dựng nhân cách, điều chỉnh hành vi cá nhân làm cho nguồn nhân lực xã hội có chất lượng trí tuệ cao hơn, đóng góp thiết thực cho sự phát triển kinh tế - xã hội Nói khác đi giá trị văn hóa dân tộc là bộ phận không thể thiếu cấu thành môi trường xã hội lành mạnh, văn minh và chính là sản phẩm rất đặc thù có hàm lượng văn hóa, trí tuệ cao Qua đó, tác giả cũng nhận định nhiệm vụ không thể bỏ qua đó là bảo tồn và tích hợp các giá trị VHTT với giá trị của đời sống văn hóa mới làm cho con người trong đời sống xã hội hiện đại ngày càng tốt đẹp hơn [23]

Đề cập vấn đề văn hóa trong di sản lý luận kinh điển, tác giả Trần Văn Bính trong cuốn Văn hóa Việt Nam trên con đường đổi mới - những thời cơ

và thách thức, tác giả cũng nghiên cứu sâu về văn hóa Việt Nam trên đường đổi mới cả vấn đề lí luận và thực tiễn Từ đó, tác giả khẳng định lại một lần nữa vai trò của văn hóa, VHTT trong đời sống và giáo dục được kiểm chứng trong cả lý luận và thực tế của đất nước ta Điều này có ý nghĩa quan trọng trong quá trình xây dựng nền văn hóa mới, có tác dụng tích cực trong chiến lược phát triển đất nước Đây là phần nghiên cứu có tính chất vĩ mô, trong phạm vi giáo dục con người vận dụng nghiên cứu để có những biện pháp tích cực vô cùng cần thiết [4]

Trong đề tài nghiên cứu các yếu tố cơ bản được xem là giá trị VHTT Việt Nam, đề tài cấp Nhà nước với tiêu đề “Bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống Việt Nam trong đổi mới và hội nhập” đã được triển khai thực hiện trong khoảng thời gian từ năm 2008 đến năm 2010, kết quả sau nghiên cứu đã chứng tỏ người dân Việt Nam hiện nay nhận thức VHTT hiếu học là một trong những giá trị văn hóa nổi bật nhất của Việt Nam thể hiện ở

chỗ: “giá trị văn hóa truyền thống hiếu học đứng thứ 6 ở câu hỏi về văn hóa

truyền thống đã có và đứng thứ 4 ở câu hỏi văn hóa truyền thống hiện nay vẫn còn được lưu giữ.” Đây cũng chính là điều đáng tự hào về việc giữ gìn giá trị

truyền thống văn hóa nói chung, đặc biệt là giá trị truyền thống văn hóa hiếu học nói riêng [17]

Lê Đình Viên trong đề tài Giáo dục truyền thống và bản sắc văn hóa

dân tộc trong các trường Đại học đã nêu ra vấn đề về việc bảo tồn, giữ gìn và

tu tạo cũng như nâng cao giá trị văn hóa nghệ thuật của những di sản văn hóa trọng điểm Ông cũng khẳng định và nhấn mạnh vai trò của việc gìn giữ những giá trị văn hóa trong đời sống nói chung và trong giáo dục nói riêng [24, tr.240]

Ngược lại, tác giả Hứa Văn Ân trong cuốn sách “Truyền thống tôn sư trọng đạo” đề cao vai trò của mối quan hệ giữa con người với con người trong

cộng đồng, trách nhiệm phối kết hợp giữa gia đình, nhà trường và xã hội, việc gìn giữ và tôn vinh những giá trị truyền thống tốt đẹp giữa thầy và trò Qua nghiên cứu của tác giả, người đọc cũng xác định được tầm quan trọng và vai trò của truyền thống tôn sư trọng đạo trong đời sống hiện nay [2]

Trong các công trình đã nêu trên, các tác giả đã nghiên cứu kĩ, chuyên sâu về văn hóa truyền thống và giá trị VHTT; giáo dục giá trị VHTT và tính chất của giá trị VHTT, việc bảo tồn, tôn tạo và nâng cao giá trị văn hóa nghệ thuật của những di sản văn hóa trọng yếu Tuy nhiên, nội dung giáo dục văn hóa truyền thống hiếu học cho học sinh lớp 4, lớp 5 thông qua khai thác các giá trị VHTT của Lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng thì chưa có công trình khoa học nào đề cập đến Vì vậy, luận văn của chúng tôi sẽ là công trình nghiên cứu khoa học đầu tiên về vấn đề giáo dục tinh thần hiếu học cho học sinh lớp 4, lớp 5 thông qua khai thác các giá trị văn hóa truyền thống của lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng Qua đó, học sinh thấy được vai trò của truyền thống văn hóa hiếu học; có thái độ và ý thức tích cực trong học tập, trong hành động và thể hiện bằng sự chăm chỉ học tập,

tôn trọng, giữ gìn và lưu truyền các giá trị văn hóa truyền thống ấy

3 Mục tiêu và nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Mục tiêu nghiên cứu

Mục tiêu nghiên cứu của đề tài là nghiên cứu vấn đề giáo dục văn hóa truyền thống hiếu học cho học sinh lớp 4, lớp 5 thông qua khai thác các giá trị VHTT của lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng để đề xuất biện pháp, giải pháp cụ thể ở trường tiểu học nhằm giáo dục HS đạo đức, lối sống Từ đó, HS nâng cao ý thức học tập, giúp học sinh rèn luyện lối sống có trách nhiệm với bản thân, gia đình và cộng đồng, góp phần đào tạo con người phát triển toàn diện có ý thức gìn giữ truyền thống văn hóa hiếu học của dân tộc

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

Đề tài triển khai thực hiện các nhiệm vụ chính sau đây để đạt được mục tiêu nghiên cứu đã đề ra:

Nghiên cứu, xác lập cơ sở lý luận và cơ sở thực tiễn của việc khai thác các giá trị văn hóa, VHTT và giáo dục

Nghiên cứu cơ sở thực tiễn một số giá trị VHTT của lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng có ảnh hưởng tích cực đến việc giáo dục VHTT hiếu học cho học sinh tiểu học nói chung và học sinh lớp 4, lớp 5 nói riêng

Đề xuất, xây dựng một số biện pháp giáo dục VHTT hiếu học cho học sinh lớp 4, lớp 5 trường tiểu học Nguyễn Văn Tố, Hải Phòng thông qua việc khẳng định vai trò của các lực lượng tham gia hoạt động giáo dục đồng thời

có biện pháp nâng cao năng lực, nhận thức của các lực lượng tham gia hoạt động giáo dục; tích hợp nội dung giáo dục giáo dục VHTT hiếu học cho HS lớp 4, lớp 5 trường Tiểu học Nguyễn Văn Tố trong một số môn học trong chương trình chính khóa và các HĐNG lên lớp

Tổ chức thực nghiệm sư phạm nhằm kiểm chứng, đánh giá tính khả thi

và hiệu quả của các biện pháp đã đề xuất

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của đề tài là các biện pháp giáo dục VHTT hiếu học cho HS lớp 4, lớp 5 trường tiểu học Nguyễn Văn Tố, quận Lê Chân, thành phố Hải Phòng thông qua việc khai thác các giá trị VHTT của lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng

4.2 Phạm vi nghiên cứu

- Nội dung nghiên cứu: Các giá trị VHTT của lễ hội Trạng Trình

Nguyễn Bỉnh Khiêm, xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng có

tác động tích cực góp phần giáo dục truyền thống văn hóa hiếu học cho học sinh lớp 4, lớp 5

- Không gian nghiên cứu : Không gian tự nhiên và không gian văn hóa địa phương

5 Giả thuyết khoa học

Nếu đề xuất các biện pháp khai thác các giá trị VHTT của lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng vào giáo dục VHTT hiếu học cho học sinh lớp 4, lớp 5 trường tiểu học Nguyễn Văn Tố, quận Lê Chân, thành phố Hải Phòng một cách khoa học thì

sẽ giúp học sinh phát triển toàn diện phẩm chất, năng lực góp phần nâng cao chất lượng trong giáo dục

6 Phương pháp nghiên cứu

Để tiến hành nghiên cứu đề tài này, luận văn sử dụng một số phương pháp nghiên cứu sau đây:

- Phương pháp nghiên cứu lý thuyết: Thu thập tài liệu về văn hóa, văn hóa truyền thống, truyền thống văn hóa hiếu học và các vấn đề giáo dục có liên quan, những công trình nghiên cứu về các vấn đề trên để hệ thống, phân tích và khái quát hóa các nguồn tư liệu làm cơ sở để xây dựng giả thuyết khoa học, đề xuất biện pháp khai thác các giá trị VHTT của lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng hướng đến giáo dục văn hóa truyền thống hiếu học cho HS lớp 4, lớp 5 trường tiểu học Nguyễn Văn Tố, quận Lê Chân, thành phố Hải Phòng

- Phương pháp khảo sát, thống kê: Khảo sát thực trạng khai thác các giá trị VHTT của lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm hướng đến giáo dục VHTT hiếu học cho học sinh lớp 4, lớp 5 trường tiểu học Nguyễn Văn Tố; thống kê kết quả khảo sát để rút ra kết luận về quan điểm, phương pháp dạy học của GV đối với vấn đề này Đồng thời, phương pháp này cũng được áp dụng để khảo sát, thống kê hiểu biết, tình cảm của học sinh

- Phương pháp thực nghiệm sư phạm: Tiến hành thử nghiệm các biện pháp được đề xuất vào nội dung sinh hoạt chuyên môn, thiết kế giáo án và tổ chức dạy học thực nghiệm tại các tiết học chính khóa hoặc hoạt động trải nghiệm tại trường TH Nguyễn Văn Tố, quận Lê Chân, thành phố Hải Phòng, bước đầu kiểm tra, đánh giá tính khả thi của đề tài

- Phương pháp phỏng vấn và thảo luận nhóm: Phỏng vấn hoặc thảo luận nhóm giáo viên, học sinh về các đề xuất đưa nội dung, phương thức giáo dục VHTT của lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng cho học sinh

7 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, luận văn được chia làm ba chương:

Chương 1: Cơ sở khoa học của đề tài

Chương 2: Một số biện pháp giáo dục VHTT hiếu học cho học sinh lớp

4, lớp 5 thông qua khai thác các giá trị VHTT của lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng

Chương 3: Thực nghiệm sư phạm

CHƯƠNG 1

CƠ SỞ KHOA HỌC CỦA ĐỀ TÀI 1.1 Cơ sở lý luận

1.1.1 Văn hóa, văn hóa truyền thống và giá trị của văn hóa truyền thống

1.1.1.1 Khái niệm văn hóa

Theo C.Mác, văn hóa mang dấu ấn của con người Song song với quá trình tồn tại và phát triển của xã hội loài người, chính con người đã tạo ra những thành quả đặc thù có sự đặc trưng của mỗi dân tộc, mỗi đất nước sản sinh ra văn hóa [5, tr.136]

C.Mác cho rằng văn hóa và mối quan hệ của văn hóa với phương thức hoạt động sống đặc thù của con người, mối quan hệ giữa quá trình lao động của con người với các thành quả đem lại giá trị biến đổi và cải tạo giới tự nhiên, cải tạo hiện thực khách quan cũng như đời sống tinh thần của con người [5, tr.137] Nhiều học giả đã quan tâm và đề cập đến khái niệm đó trong các nghiên cứu với phạm vi sâu của mình

Theo Edward Burnett Tylor văn hóa đồng nhất với văn minh đề cập đến các vấn đề về tri thức, luật pháp và đời sống tinh thần của con người Con người trong tư cách là thành viên của xã hội đã chiếm lĩnh và chủ động tạo ra nó phù hợp với chuẩn mực chung của xã hội [35, tr.13]

Rất gần và sát với những quan niệm hiện đại về văn hóa, chủ tịch Hồ Chí Minh nhận định trong quá trình đấu tranh sinh tồn con người có những mục đích cuộc sống, con người đã sáng tạo và phát minh những thành quả gọi

là văn hóa Ở đây, chủ tịch Hồ Chí Minh đã đề cập đến văn hóa cả lĩnh vực tinh thần và lĩnh vực giáo dục khắc phục được mặt phiến diện trong các quan niệm trước đó [15, tr.458]

Ngoài ra, trong nhiều nghiên cứu của mình Bác khẳng định : “Văn hóa

là một kiến trúc thượng tầng” [13, tr.34] Giữa 4 vấn đề chính trị, kinh tế, xã hội, văn hóa phải có mối quan hệ biện chứng, không tồn tại biệt lập, không tách rời thực hiện nhiệm vụ chính trị là xây dựng một xã hội phát triển Sự

phát triển một cách hết sức hài hòa của chúng là tiền đề cho sự phát triển bền vững Không có sự phát triển bền vững phi hài hòa Đây là mối quan hệ biện chứng đích thực hướng tới phục vụ con người, là động lực thật sự, là một định hướng đúng, một bản lĩnh vững vàng để xã hội phát triển [3, tr.11]

1.1.1.2 Đặc trưng của văn hóa

Với giá trị đặc biệt là sản phẩm của con người, do con người sáng tạo

và vì lợi ích của con người, văn hóa mang những nét đặc trưng sau:

Tính hệ thống: Nhắc đến văn hóa, người ta thường nói « nền văn hóa »

Điều này phần nào khẳng định được tính hệ thống xuyên suốt thực hiện các chức năng của xã hội Giữa các thành tố của văn hóa có mối quan hệ mật thiết Chúng có nhiệm vụ kết nối các sự kiện tạo ra quy luật trong quá trình phát triển Điều này thể hiện rất rõ tính hệ thống của văn hóa

Tính giá trị: Một tính chất rất đặc trưng của văn hóa là thuận với trào

lưu tiến hóa của tư tưởng hiện đại được thể hiện rõ trên nhiều mặt phù hợp với trình độ khoa học và trình độ văn minh mà nhân loại đã đạt được Trong

xã hội loài người, văn hóa góp phần ổn định xã hội Văn hóa có từ lâu đời, nằm trong nhận thức và điều chỉnh mọi hành vi của con người theo một phong tục và khuôn khổ đạo đức của dân tộc

Tính lịch sử: Văn hóa có gốc rễ, cội nguồn theo chiều dài lịch sử thể

hiện tâm hồn, cốt cách, bản sắc riêng của từng dân tộc, không nhầm lẫn với văn hóa của các dân tộc khác Thế hệ sau cảm nhận được văn hóa của ông cha

ta để lại cũng chính là cảm được bao thăng trầm của cả một đất nước Nó biểu đạt nhịp cầu nối con người với con người, nối thế hệ trước với thế hệ sau Quan trọng hơn cả văn hóa còn giúp thế hệ sau hiểu biết về lịch sử dân tộc, đảm bảo cho sự bảo tồn và phát triển bền vững,

Tính nhân sinh: Bản chất lúc này, văn hóa là hiện tượng xã hội chịu tác

động của cả vật chất và tinh thần của con người Song từ các đặc trưng trên của văn hóa, ta thấy văn hóa chính là sự kết nối trong quan hệ giữa các nhân

tố của xã hội với nhau Đó chính là ý nghĩa nhân sinh sâu sắc hàm chứa trong văn hóa

1.1.1.3 Khái niệm văn hóa truyền thống

Phan Huy Lê - Vũ Minh Giang cho rằng: Song song với quá trình hình thành và phát triển loài người, những vấn đề liên quan đời sống tinh thần của con người đã hình thành, phát triển tương đối ổn định và được lưu truyền qua nhiều thế hệ như tư tưởng, tình cảm, cách tư duy, cách cư xử, lối sống của một cộng đồng nhất định được gọi là truyền thống [9, tr.84]

Theo Trần Ngọc Thêm, truyền thống văn hóa được thể hiện dưới dạng chuẩn mực xã hội có giá trị tương đối ổn định trong lịch sử dân tộc Nó được tích lũy, trau dồi, thay đổi, bổ sung và tái tạo trong cộng đồng người xuyên suốt chiều dài lịch sử của dân tộc Trong mỗi dân tộc, nó được cố định và thể hiện rất rõ trong phong tục tập quán của dân tộc, trong các nghi lễ truyền thống, luật pháp, dư luận [19]

Theo Trần Văn Giàu, những cái tốt đem lại giá trị, hiệu ứng tích cực trong đời sống con người có tính phổ biến về phương diện đạo đức được hiểu như khái niệm của giá trị truyền thống Giá trị đó có tác dụng đem lại ý nghĩa tích cực trong trau dồi đạo đức, có tác dụng góp phần nhận định, đánh giá và dẫn dắt hành động của một dân tộc đem lại giá trị hoàn thiện về mặt chuẩn mực xã hội [10, tr.10]

Như vậy, trong mỗi con người đều có sẵn những giá trị truyền thống song ở các mức độ khác nhau Nó gắn liền với sự tồn tại và phát triển của mỗi cá nhân, mang ảnh hưởng của cả quá khứ, hiện tai và có thích nghi theo chiều hướng của tương lai Chính vì lẽ đó, nó tự thân mang trong mình ý nghĩa và vị trí vô cùng quan trọng trong đời sống nhân dân và đất nước Đó

là sự kết tinh có chọn lọc qua các thời kì, hòa nhịp cùng văn hóa thời đại tạo nên bản sắc đặc trưng riêng, trở thành động lực, sức mạnh để xây dựng và bảo vệ đất nước

1.1.1.4 Đặc điểm của văn hóa truyền thống

Thứ nhất, tính giá trị VHTT với tư cách đứng song song ngang bằng

với chính trị, kinh tế và xã hội đã có tác dụng vô cùng quan trọng trong điều chỉnh những chuẩn mực cơ bản Những nguyên lý đạo đức cơ bản này giúp con người trong một khu vực cộng đồng dân cư, trong cùng một thời đại ở các giai đoạn lịch sử làm thước đo để phân biệt phải trái, đúng, sai Từ đó nó góp phần định hướng hành động vì mục đích đem lại cuộc sống tự do và tiến bộ Tính giá trị của văn hóa truyền thống thể hiện rõ nét ở điều này

Thứ hai, tính lưu truyền Mỗi một dân tộc song song với sự phát triển

của lịch sử của dân tộc mình là sự phát triển của VHTT Vì lẽ đó, giá trị của

nó được chuyển tiếp là sợi dây giao tiếp thế hệ với thế hệ khác Thông qua đó, VHTT được giữ gìn và phát huy ở một tầm cao mới

Thứ ba, tính ổn định Qua nhiều thế hệ, nhiều giai đoạn lịch sử khác

nhau, lịch sử thừa nhận những giá trị của VHTT ở góc nhìn tích cực là chân, thiện, mỹ

Như vậy, VHTT Việt Nam với tính giá trị, tính ổn định và tính lưu truyền đã khắc họa nét riêng độc đáo của dân tộc Việt Nam không trộn lẫn

Đó là động lực để chúng ta giành lại độc lập, tự do cho dân tộc trước những cuộc kháng chiến với những kẻ thù lớn mạnh nhất trong lịch sử Những giá trị VHTT Việt Nam vừa góp phần suy tôn, giữ gìn những giá trị quý giá, vừa là bức tường thành vĩ đại không thể thiếu của dân tộc trên con đường đi đến tương lai

1.1.2 Những vấn đề chung về văn hóa truyền thống hiếu học ở Việt Nam

1.1.2.1 Khái niệm

Hiếu học chính là tư tưởng đề cao việc học tập là trách nhiệm hàng đầu Người hiếu học ham học hỏi, thích hiểu biết một cách tự nguyện và bền vững Họ không ngừng học hỏi, trau dồi, tích lũy kiến thức từ sách vở

và thực tế Họ nỗ lực vượt qua khó khăn để học tập với nhu cầu học tập suốt đời

Văn hóa hiếu học chính là thói quen ham thích, thái độ luôn coi trọng

sự học, coi trọng người có học đã được hình thành và lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác

Truyền thống hiếu học có một ý nghĩa hết sức lớn lao gắn với sự phát triển bền vững của dân tộc Người xưa đã đúc kết: “Phi trí bất hưng” có nghĩa

là nếu không có trí tuệ và hiểu biết thì không hưng thịnh hay không thể phát triển bền vững được Khi đất nước lâm nguy, nhờ VHTT hiếu học, dân tộc ta

có không ít những vị tướng tài ba văn võ song toàn được cả thế giới ghi nhận như Ngô Quyền, Lý Thường Kiệt, Trần Hưng Đạo, Quang Trung, Võ Nguyên Giáp Trong thời bình, sự học chính là cái gốc, là căn cốt của mọi thành công của mỗi cá nhân, là cơ sở để con người có thể trở nên tử tế Hiện nay, với sự phát triển mạnh mẽ của nhân loại, nếu không phát huy truyền thống hiếu học thì chúng ta sẽ không thể đồng hành cùng các nước khác thế giới Chính vì vậy, văn hóa truyền thống hiếu học chính là nhân tố quan trọng, là chìa khóa tạo nên trí tuệ Việt Nam, đạo đức Việt Nam, nền văn hóa Việt Nam, góp phần không nhỏ vào sự trường tồn và hiển hách của dân tộc Việt Nam ta

1.1.2.2 Chức năng

Giữ gìn và phát huy bản sắc VHTT hiếu học với những giá trị bền vững, tinh hoa của dân tộc là rất quan trọng Giáo dục VHTT hiếu học trong nhà trường sẽ góp phần bồi đắp tinh thần ham học hỏi, tình yêu VHTT hiếu

học của dân tộc, làm cho đời sống tinh thần của các em phong phú, lành

mạnh; thấm nhuần trên cơ sở đó hình thành nhân cách sống cho mỗi học sinh

Cũng đề cập về chức năng của giáo dục VHTT hiếu học, trong Bốn trụ cột của giáo dục (The Four Pillars of Education) của UNESCO – tóm lược như sau: Một nền giáo dục có sức sống là nhờ trong xã hội có nhiều người học và đều ham học Sự ham học sẽ mạnh mẽ và bền vững nếu người học đạt được mục đích mà trước khi học họ tự đặt ra cho mình, miễn là mục đích này

phù hợp với lợi ích của xã hội

Như vậy, văn hóa truyền thống hiếu học là cái trụ móng để mỗi nhà

Thông qua giáo dục, các kiến thức, kỹ năng, được trao truyền từ thế

hệ này sang thế hệ khác Giáo dục thường diễn ra dưới sự hướng dẫn của

người khác, nhưng cũng có thể thông qua tự học [34, tr.1]

Như vậy, giáo dục chính là quá trình học tập và truyền lại kiến thức và

kỹ năng từ thế hệ này sang thế hệ khác Giáo dục có thể tồn tại ở nhiều dạng khác nhau: giảng dạy, đào tạo và nghiên cứu, cũng như các chương trình giảng dạy chính thức của trường Trong bối cảnh của một chương trình giáo dục chính quy, giáo dục là sự trao đổi giữa người học và giáo viên với mục đích hoàn thành bài giảng, khóa học và môn học Giáo dục còn là hướng dẫn, định hướng giúp người học phát triển năng lực tư duy Giáo dục tốt sẽ giúp mang lại những công dân tốt cho xã hội, trong khi giáo dục không có hiệu quả, giáo dục không đúng cách có thể gây hậu quả nghiêm trọng cho thế hệ tương lai

1.1.3.2 Giáo dục văn hóa truyền thống và văn hóa truyền thống hiếu học

Giáo dục VHTT hiếu học cho HS lớp 4, lớp 5 thông qua khai thác các giá trị VHTT của lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng là việc tổ chức để học sinh lĩnh hội, chủ động tiếp cận những kiến thức cơ bản, những hiểu biết về các giá trị VHTT của lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng; thông qua đó, hình thành và phát triển ở học sinh kỹ năng khai

thác tri thức và vốn văn hóa truyền thống để tiếp thu, học hỏi, nâng cao thái

độ trân trọng di sản văn hóa dân tộc; giáo dục văn hóa truyền thống- đặc biệt là VHTT hiếu học, bồi dưỡng ý thức dân tộc và trách nhiệm đối với sự phát triển của cộng đồng và quê hương, góp phần giáo dục cho học sinh nhân cách con

người mới có tri thức và văn hóa, đáp ứng yêu cầu phát triển kinh tế - xã hội

1.1.3.3 Cơ sở tâm lí học của việc giáo dục văn hóa truyền thống hiếu học cho học sinh lớp 4, lớp 5

Học sinh lớp 4, lớp 5 là một giai đoạn phát triển của học sinh tiểu học ở lứa tuổi từ 10 đến 11-12 tuổi Đây là một chỉnh thể, một thực thể hồn nhiên tiềm tàng khả năng phát triển, tùy thuộc vào điều kiện văn hóa và hoạt động của chính mỗi em

Ở lứa tuổi này, hoạt động học là hoạt động chủ đạo, lần đầu tiên xuất hiện với tư cách là chính nó và tạo ra cái mới trong tâm lí, quy định chiều hướng và phát triển tâm lí của con người

Khác với giai đoạn 1- từ lớp 2 đến lớp 3- học sinh đã biết cách học, song chưa thể hoàn toàn độc lập mà hoạt động học của các em cần được tiến hành với sự tổ chức giúp đỡ của giáo viên thì đối với giai đoạn 2- lớp 4, lớp 5- học sinh sẽ sử dụng cách học để chiếm lĩnh tri thức, kĩ năng và các chuẩn mực, trên cơ sở đó các em có được năng lực, tình cảm và cách cư xử người trong xã hội hiện đại

Lúc này, trẻ phát triển bằng hoạt động của chính các em: lĩnh hội vốn văn hóa dân tộc và nhân loại, cả những yếu tố tích cực và tiêu cực thông qua hoạt động học và các hoạt động khác Ở giai đoạn phát triển này, trẻ chưa hình thành được “bộ lọc” riêng để sàng lọc những thông tin đến với mình, chưa đủ bản lĩnh để “miễn dịch” đối với những tác động tiêu cực cho nên trẻ tiếp thu cái hay, cái văn minh hiện đại rất nhanh nhạy, đồng thời tiếp thu những thói hư, tật xấu cũng rất dễ dàng Vì vậy, các em cần được định hướng đúng khi tiến hành các hoạt động Tri thức, chuẩn mực đưa đến cho các em phải phù hợp, chuẩn xác và hiện đại Việc khai thác các giá trị văn hóa

truyền thống của lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng để giáo dục văn hóa truyền thống hiếu học cho học sinh lớp 4, lớp 5 là có cơ sở khoa học

1.2 Cơ sở thực tiễn

1.2.1 Vài nét về huyện Vĩnh Bảo

1.2.1.1 Lịch sử ra đời

Vĩnh Bảo (Hải Phòng) là vùng đất giàu truyền thống anh hùng, văn hóa

và hiếu học Theo Nguyễn Văn Quynh, không như các địa phương khác, Vĩnh Bảo có 2 “đặc sản” đó là giáo dục và nông nghiệp Nếu tính từ ngày triều đình nhà Nguyễn chấp nhận đề nghị của Tổng đốc Hải Dương Nguyễn Công Trứ thành lập huyện Vĩnh Bảo thì năm 2018 này huyện Vĩnh Bảo tròn

180 tuổi [32]

Trải qua gần 2000 năm cùng những biến cố thăng trầm của lịch sử, vùng đất Vĩnh Bảo cũng chuyển mình thay đổi cùng thời gian Vào những năm 206 TCN - 220, đất Vĩnh Bảo là một vùng của quận Giao Chỉ Hơn 700 năm sau, vào thời nhà Đinh và Tiền Lê (970-1009) vùng đất lại thuộc quận Hồng Châu Những năm tháng dưới thời Lý ( 1010-1225) Vĩnh Bảo lại thuộc

lộ Hồng- tương đương tỉnh Hải Dương, Hải Phòng hiện nay

Dưới hào khí Đông A của nhà Trần, Vĩnh Bảo nằm thuộc châu Hạ Hồng, lúc đó bao gồm 4 huyện là Trường Tân, Tứ Kỳ, Thanh Miện, Đồng Lợi( Ninh Giang và một phần Vĩnh Bảo ngày nay)

Trong khoảng thời gian ngắn ngủi (1400 – 1407), Nhà Hồ đã tiến hành cho đo đạc lại ruộng đất, vùng đất Vĩnh Bảo thuộc phủ lộ Tân Hưng, trấn Hải Đông Hai mươi năm sau dưới thời Hậu Trần còn gọi là thời Minh từ 1407 đến 1427, vùng đất thuộc địa bàn châu Hạ Hồng, phủ Tân An

Những năm tháng thịnh trị nhất trong lịch sử nước nhà, dưới thời cai trị của vua Lê Thánh Tông, mảnh đất thuộc lộ Nam Sách, năm 1466 vua Lê đã chia

cả nước thành 13 đạo thừa tuyên, trong đó có Nam Sách là một trong số đó

Sau đổi tên thừa tuyên Nam Sách thành thừa tuyên Hải Dương vào niên hiệu Quang Thuận thứ 10 tức 1469 Đến niên hiệu Hồng Đức thứ 21 tức năm

1490 đổi thành xứ Hải Dương Cuối cùng vào năm 1509, Hồng Thuận nguyên niên, xứ Hải Dương được đổi tên là trấn Hải Dương

Từ năm Minh Đức nguyên niên (1527) đến năm Hồng Minh thứ 2 (1592) thời nhà Mạc, trấn Hải Dương đổi thành đạo Hải Dương Thời Lê trung hưng đổi thành trấn Hải Dương như cũ Thời Tây Sơn từ năm Thái Đức nguyên niên (1778) đến năm Bảo Hưng thứ 2 (1802) thuộc phủ Nam Sách, trấn Hải Dương Từ năm Gia Long nguyên niên (1802) đến năm Gia Long thứ

12 (1813) thuộc phủ Hạ Hồng, trấn Hải Dương [28]

Ngược dòng lịch sử, theo sách Đại Nam nhất thống chí, phủ Bình Giang xưa còn được gọi là Hồng Châu Cuối đời Trần chia làm châu Thượng Hồng và châu Hạ Hồng, sau khi vua Gia Long cai trị đất nước vào những năm

1822 ( năm Minh Mạng thứ 3) nhà vua đổi tên phủ Thượng Hồng là phủ Bình Giang, phủ Hạ Hồng đổi tên thành phủ Ninh Giang

Vào năm Minh Mạng thứ 12 tức năm 1832 dương lịch, nhà vua thực hiện một cuộc cải cách hành chính lớn, người bỏ các tổng trấn, và đổi tên các dinh, trấn thành tỉnh, cả nước được chia thành 30 tỉnh và 1 phủ, và theo đó tỉnh Hải Dương bao gồm cả Hải Phòng và Hải Dương ngày nay

Cũng theo đó, năm 1838, các tổng An Bồ, Viên Lang, Đông Tạ, Bắc

Tạ, Can Trì của huyện Tứ Kỳ và 3 tổng Đông Am, Thượng Am, Ngải Am của huyện Vĩnh Lại ghép lại thành Huyện Vĩnh Bảo, thuộc tỉnh Hải Dương

Từ năm Tự Đức thứ 5 (1852) huyện Vĩnh Bảo thuộc phủ Ninh Giang,

vì thế mà trước năm 1838 lịch sử của huyện được ghi chép theo lịch sử của huyện Tứ Kỳ, tỉnh Hải Dương

Đến năm 1890, huyện Vĩnh Bảo gồm 11 tổng Cuối năm 1952, huyện Vĩnh Bảo thuộc tỉnh Kiến An Vĩnh Bảo trở thành một huyện ngoại thành của Hải Phòng vào cuối năm 1962 Đầu năm 1986, trong bối cảnh đất nước

bước vào công cuộc đổi mới kinh tế, thị trấn Vĩnh Bảo chính thức được thành lập từ hai xã Tân Hưng và xã Nhân Hòa

1.2.1.2 Vị trí địa lý, điều kiện tự nhiên, dân cư, kinh tế, xã hội

Vĩnh Bảo là một huyện thuần nông với quy mô hành chính gồm 29 xã,

01 thị trấn: Thị trấn Vĩnh Bảo Bên cạnh đó, huyện có một số nghề thủ công truyền thống khá nổi tiếng

Toàn huyện Vĩnh Bảo có 21 di tích cấp quốc gia, 83 di tích cấp thành phố Trong đó, đặc biệt có khu di tích đền thờ Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm đã được xếp hạng là di tích quốc gia đặc biệt [27]

Không gian văn hóa đa dạng, phong phú: khu vực trồng hoa cúc dược liệu rộng hơn 20 ha ở xã Thắng Thủy; làng nghề trồng hoa, cây cảnh ở các xã Vĩnh Long, Hùng Tiến, làng nghề ươm nuôi cá giống Hội Am; ao làng Trung

Am, xã Lý Học nuôi cá dâng Trạng Trình trong dịp cúng giỗ, triển khai dự án nhà lưu niệm Danh y Đào Công Chính ở làng Hội Am, xã Cao Minh;……

Ngoài ra, Vĩnh Bảo có nhiều lễ hội có giá trị di sản văn hóa đặc sắc như

lễ hội Đền Trạng Trình, lễ hội Đình Nhân Mục, lễ hội Miếu Bảo Hà, chùa Thái xã Trấn Dương; Chùa Mét, Đình Phần xã Cổ Am; Đình Quán Khái xã Vĩnh Phong; Đình An Quý xã Cộng Hiền; làng Cổ xã Cổ Am; miếu Cựu Điện, … là nơi sinh hoạt văn hóa dân gian, phản ánh khiếu thẩm mỹ, tài năng của cư dân trồng lúa nước như: múa rối cạn, múa rối nước xã Nhân Hòa, múa

tứ linh, trò chơi truyền thống đánh pháo đất trở thành di sản văn hóa phi vật thể quốc gia , đấu vật cổ truyền… ; là nơi lưu giữ một số nghề truyền thống như điêu khắc xã Đồng Minh, sơn mài, tạc tượng ở thôn Bảo Hà (xã Đồng Minh), dệt chiếu cói, trồng thuốc lào….hay ẩm thực mang đặc trưng vùng miền, quê hương Vĩnh Bảo: làm bánh dày, bánh đa Lý Học, bánh trôi Liên Am; chuối nấu, nem chân giò Vĩnh Phong [27]

Ngoài những vấn đề đã được nêu ở trên thì bên cạnh đó không gian văn hóa của Vĩnh Bảo còn phải kể tới một số di sản vật thể và phi vật thể mang giá trị lịch sử văn hóa nghệ thuật dân gian độc đáo như sau:

Di tích kiến trúc nghệ thuật Đình Phần, công trình nghệ thuật độc đáo

có niên đại trên 100 năm, hiện ở thôn Thuận Hòa, xã Cổ Am, huyện Vĩnh Bảo Đình khởi dựng vào thời Nguyễn, năm Tự Đức thứ 26 (1873), được trùng tu vào năm 1926 Nơi đây thờ vị Khổng Hoàng Đại Vương, tên thật là Khổng Quan, người làng Cổ Am, một công thần triều Lý (1010-1225), có công chống giặc ngoại xâm, bảo vệ Tổ quốc, xây dựng quê hương Di tích kiến trúc đình Phần - công trình văn hóa tâm linh gắn liền với quá trình hình thành phát triển của một vùng quê văn hiến Với kiến trúc nghệ thuật độc đáo, tiêu biểu khu vực đồng bằng Bắc Bộ, ngôi đình được Bộ Văn hóa Thể thao và Du lịch xếp hạng di tích kiến trúc nghệ thuật cấp Quốc gia ngày 07 tháng 02 năm 2013 [33]

Làng rối nước Nhân Mục, xã Nhân Hòa, huyện Vĩnh Bảo đóng góp cho

sự nghiệp bảo tồn và phát triển nghệ thuật múa rối nước Việt Nam Theo các tài liệu còn lưu giữ, năm Nhâm Tý 1911, sau khi đi xem và học hỏi ở các phường rối khác, cụ Nguyễn Văn Ngại, người làng Nhân Mục (xã Nhân Hòa, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng) là người đầu tiên thực hiện việc biểu diễn múa rối tại đây và làng múa rối nước Nhân Hòa đã ra đời từ đó Khi hòa bình lập lại, hoạt động biểu diễn rối nước ở Nhân Hòa được khôi phục với sự tìm tòi, sáng tạo mới đi biểu diễn khắp nơi và đã được nhiều Huy chương vàng, bạc ở các Liên hoan nghệ thuật Rối nước dân gian Với những giá trị lịch sử và văn hóa quý báu, ngày 20/12/2019, nghệ thuật trình diễn dân gian múa rối nước Nhân Hòa đã vinh dự được Bộ trưởng Bộ Văn hóa, Thể thao và

Du lịch ký quyết định công nhận và đưa vào Danh mục di sản văn hóa phi vật thể quốc gia để bảo tồn và phát triển Ngày 21/4/2021, huyện Vĩnh Bảo long trọng tổ chức lễ đón Bằng công nhận di sản văn hóa phi vật thể quốc gia múa rối nước Nhân Hòa (xã Nhân Hòa) [8]

Việc gìn giữ, bảo tồn và phát huy các giá trị các di tích, làng nghề, lễ hội dân gian, góp phần giữ gìn bản sắc văn hóa, không gian văn hóa xã hội của vùng đất Vĩnh Bảo đồng thời đóng vai trò to lớn trong việc giáo dục

truyền thống lịch sử, văn hóa cho cán bộ, đảng viên và nhân dân, nhất là thế

hệ trẻ; đáp ứng ngày càng tốt hơn nhu cầu về sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng và

là động lực, nguồn lực góp phần phát triển kinh tế - xã hội của huyện hiện nay

và trong tương lai

1.2.2 Vài nét về danh nhân Nguyễn Bỉnh Khiêm và lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm

1.2.2.1 Danh nhân Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm

Người dân Hải Phòng nói chung và người dân Vĩnh Bảo nói riêng đều rất đỗi tự hào, trân trọng người con kiệt xuất của quê hương- Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm Ông là một danh nhân văn hóa, ngôi sao sáng lấp lánh của nền văn học thế kỷ XVI Với tài năng của mình và tấm lòng yêu nước, thương dân tha thiết, nhân cách cao cả đã hiện thân trong đời sống thế kỉ XVI một Thái phó thượng thư Bộ lại Trình quốc công thời nhà Mạc, là nhà thơ, nhà văn, một thầy giáo, một nhà triết học, một nhà dự báo tương lai

Ông tên thật là Nguyễn Văn Đạt, tự là Hanh Phủ, hiệu Bạch Vân cư sĩ, sinh năm 1491, mất năm 1585 thọ 95 tuổi, tại thôn Cổ Am, Trung Am, Vĩnh Lại, phủ Hạ Hồng, trấn Hải Dương ngày nay là xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo, thành phố Hải Phòng

Cha ông là ông Nguyễn Văn Định Mẹ ông là bà Nhữ Thị Thục Bà là người thông minh, học rộng, am tường kinh sử và lý số, thiên văn Người đời cho rằng bà với ý chí của bậc trượng phu phò vua giúp nước đã có ảnh hưởng lớn lao đến sự trưởng thành của Văn Đạt – người mà sau này là danh nhân đất Việt

Khi còn nhỏ, Nguyễn Bỉnh Khiêm đã nổi tiếng thông minh Ông theo

học quan Bảng nhãn Lương Đắc Bằng, cũng là 1 danh nhân văn hóa nước ta

Ông người làng Hội Trào, huyện Hoằng Hóa, tỉnh Thanh Hóa; đã từng đỗ đạt làm quan công thần nhà Lê Ông cũng là người thảo “Trị bình thập tứ sách” gồm 14 đề mục cho việc trị nước an dân

Ông không ra ứng thi cả hai kỳ thi vào năm 1529-1532 Mãi đến khi

44 tuổi, năm 1535, Trạng đổi tên từ Nguyễn Văn Đạt thành Nguyễn Bỉnh Khiêm dự thi Hội và đỗ đầu (Hội nguyên) ở Văn Miếu Mao Điền Ông lại đỗ đầu ba giáp tiến sỹ tại Hội thi Đình và đạt danh hiệu Trạng nguyên Ông được vua Mạc bổ nhiệm rất nhiều chức vụ cao và được liệt vào hàng đệ nhất công thần, được phong tước Trình Quốc công

Năm 1542, ông về quê lấy tên hiệu là Bạch Vân cư sĩ, dựng quán Trung Tân, lập am Bạch Vân làm trường dạy học Học trò theo học rất đông

Tại Hội nghị khoa học toàn quốc về Nguyễn Bỉnh Khiêm năm 1985 nhân kỷ niệm 400 năm ngày mất của ông và gần đây nhất UBND thành phố Hải Phòng phối hợp Viện Văn học Việt Nam tổ chức Hội thảo “Di sản văn học Nguyễn Bỉnh Khiêm – Tư tưởng và khuynh hướng thẩm mỹ” đều nhận định rõ: Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491-1585) là nhà chính trị, nhà giáo dục, nhà

tư tưởng, nhà thơ lớn trong lịch sử dân tộc, có ảnh hưởng đặc biệt quan trọng trong thế kỷ XVI, là “cây đại thụ”, là học giả, là triết gia của thế kỷ Tuy nhiên, theo nhiều nhà sử học, nhiều nhà nghiên cứu: công lao lớn nhất của Trạng Trình chính là khả năng tiên tri, góp phần mở mang bờ cõi và đào tạo nhân tài [11]

Đền thờ Nguyễn Bỉnh Khiêm ban đầu được xây từ 3000 quan tiền vua Mạc ban cấp cho làng Trung Am để lập đền thờ ông, có gắn biển "Mạc triều Trạng Nguyên tể tướng từ" do nhà Vua tự tay đề cùng 100 mẫu ruộng lấy hoa lợi thờ ông Năm 1586, đền được xây dựng trên nền đất xưa Để tưởng nhớ và khắc ghi những đóng góp của Nguyễn Bỉnh Khiêm, năm Mậu Thìn 1929 (Bảo Đại thứ 3), dân làng quanh vùng quyên góp tiền bạc, công sức tu tạo lại ngôi đền để thờ cúng và trưng bày hiện vật về thân thế, sự nghiệp của ông, tại thôn Trung Am, xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo Năm 2000, Ủy ban nhân dân thành phố Hải Phòng đã nâng cấp tạo dựng quần thể "Di tích danh nhân văn hóa Nguyễn Bỉnh Khiêm".[8]

1.2.2.2 Lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm

Lễ hội là một loại hình sinh hoạt văn hóa mang tính cộng đồng gồm phần lễ và phần hội Phần lễ biểu hiện sự tôn kính của con người với các vị thần linh Phần hội là sinh hoạt văn hóa trong cộng đồng gần gũi với nhu cầu

của cuộc sống

Vào dịp ngày giỗ của Trạng (28/11 âm lịch) hằng năm, lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm diễn ra nhằm tưởng nhớ người con kiệt xuất của quê hương cũng như tuyên truyền, giới thiệu về thân thế, sự nghiệp, công lao của Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm

Hoạt động của Lễ hội đền Trạng Trình bao gồm hai phần, phần Lễ và phần Hội Phần lễ bao gồm: Lễ mộc dục, Lễ rước văn, Lễ cáo yết, Lễ dâng hương, Lễ tạ

Lễ mộc dục: tức lễ tắm rửa tượng Trạng do một số người có uy tín do cộng đồng làng chọn và tín nhiệm thực hiện

Lễ rước văn: màn lễ rước theo nghi thức truyền thống qua lễ đài đến điểm tập kết là khu vực quảng trường tượng đài Danh nhân văn hóa Nguyễn Bỉnh Khiêm, với sự tham gia của hơn 600 người Đây là một trong những nghi thức truyền thống mô phỏng cảnh sinh hoạt cung đình xưa, nhằm bày tỏ lòng thành kính tri ân, suy tôn Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, “cây đại thụ” của thế kỷ 16

Đi đầu lễ rước là đội rồng tượng trưng sức mạnh oai hùng, mang lại tài lộc, hạnh phúc, ấm no Tiếp đến là đội cờ hội - tượng trưng cho thuyết âm - dương ngũ hành; kiệu biểu tượng lễ hội và cờ hội thêu chữ “Trình Quốc Công” - nét văn hóa đặc trưng của Lễ hội đền thờ Trạng Trình; sau đó là đội trống hội xã Cộng Hiền; đội rước kiệu hoa, kiệu hương, bài vị quan Trạng; các đội tế nam, tế nữ và con cháu Trạng Trình, các xã, thị trấn, giáo viên các trường học trên địa bàn huyện Vĩnh Bảo

Lễ cáo yết: là một trong những nghi thức nhằm kính báo với Trình Quốc Công xin phép mở lễ hội đền thờ Trạng Trình Ban tổ chức Lễ hội đền

thờ Trạng Trình cùng các bậc cao niên trong ban nghi lễ đã thành kính cáo yết, kính dâng lên Trình Quốc Công chương trình Lễ hội đền thờ Trạng Trình

Lễ dâng hương: Trạng Trình đã được “Thánh hóa” trong lòng nhân dân, lễ dâng hương tưởng nhớ Người là tín ngưỡng từ niềm tin, sự lạc quan và

hy vọng của nhân dân về những điều tươi đẹp, tốt lành Bao thế hệ học trò mỗi mùa thi cử đã tìm về đây để bày tỏ lòng ngưỡng vọng, tôn kính và mong muốn gửi gắm quyết tâm học tập rèn luyện thành danh

Lễ tạ là nghi thức tạ ơn Trình Quốc Công

Song song với phần Lễ là phần Hội với nhiều hoạt động , văn nghệ, thể thao và du lịch hấp dẫn, như: trình diễn chèo giới thiệu về thân thế, cuộc đời

và sự nghiệp của Trạng Trình; các giải vật truyền thống, pháo đất, đua thuyền [3]

Lễ hội đền thờ Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm đã được công nhận là

di sản văn hóa phi vật thể quốc gia dịp kỷ niệm 434 năm ngày mất của danh nhân

1.2.3 Giá trị văn hóa truyền thống của lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm

Thông qua lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, một số giá trị văn hóa được thể hiện như sau:

1.2.3.1 Giá trị văn hóa lịch sử

Về giá trị lịch sử, đền thờ Nguyễn Bỉnh Khiêm có nguồn gốc lịch sử lâu đời, được xây dựng cách đây hơn 400 năm tại nơi Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm ở, dạy học, tiếp kiến sứ giả của các thế lực phong kiến Mạc – Trịnh – Nguyễn đến tham vấn ông về việc quân quốc, trọng sự Đền thờ Nguyễn Bỉnh Khiêm được xây dựng sau khi ông mất (năm 1585) và hoàn thành vào cuối năm 1586 Năm 1735, dân làng Trung Am, tổng Thượng Am đóng góp công của trùng tu, tôn tạo đền để thờ phụng Năm Mậu Thìn 1929 (niên hiệu Bảo Đại thứ 3), đền tiếp tục được trùng tu, với kiến trúc chữ

“đinh”, mang đậm phong cách nghệ thuật thời Nguyễn Tháng 9/1985, ngôi

đền tiếp tục được UBND Thành phố Hải Phòng chỉ đạo cho tu sửa, mở mang thêm khuôn viên, sửa lại đường sá [30] Như vậy, di tích được các thời đại quan tâm tu bổ, tôn tạo và bảo tồn được gần như nguyên vẹn kiến trúc công trình thời Nguyễn đầu thế kỷ 20

Đền thờ Nguyễn Bỉnh Khiêm có sứ mệnh lịch sử đặc biệt- là nơi diễn

ra Lễ hội Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, vừa để tri ân những đóng góp của một danh nhân trong lịch sử, vừa ẩn chứa giá trị văn hóa phi vật thể đặc sắc, thể hiện vai trò quan trọng của di tích này trong tâm thức, đời sống tinh thần của nhân dân địa phương, làm phong phú đời sống sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng của nhân dân thành phố Cảng và du khách thập phương

Theo Quyết định số 2367/QĐ-TTg ngày 23/12/2015, di tích lịch sử đền thờ Nguyễn Bỉnh Khiêm đã được Thủ tướng Chính phủ xếp hạng là di tích quốc gia đặc biệt

1.2.3.2 Giá trị văn hóa giáo dục

Sự tồn tại khu di tích qua hàng trăm năm đã mang trong mình giá trị giáo dục to lớn Quán Trung Tân, am Bạch Vân trong khu di tích được dựng làm trường dạy học năm 1542 chính là trung tâm đào tạo nhân tài cho đất nước lúc đó với rất nhiều tên tuổi lưu danh sử sách.[29] Thành phố Hải Phòng

đã chọn di tích lịch sử đền thờ Nguyễn Bỉnh Khiêm để tổ chức lễ tôn vinh học sinh, sinh viên xuất sắc của thành phố hằng năm Trạng Trình đã được

“Thánh hóa” trong lòng nhân dân, lễ dâng hương tưởng nhớ Người là tín ngưỡng từ niềm tin, sự lạc quan và hy vọng của nhân dân về những điều tươi đẹp, tốt lành Bao thế hệ học trò mỗi mùa thi cử đã tìm về đây để bày tỏ lòng ngưỡng vọng, tôn kính và mong muốn gửi gắm quyết tâm học tập rèn luyện thành danh

Hàng năm, vào dịp giỗ của danh nhân (27, 28, 29 tháng 11 âm lịch.), lễ hội đã tái hiện sinh động về hình ảnh của danh nhân dưới các hình thức nghi

lễ truyền thống, lễ tế, diễn xướng, trò diễn dân gian đặc sắc Giá trị văn hóa giáo dục của lễ hội thể hiện ở sự hướng về tấm gương hiếu học của danh nhân

trở thành niềm tự hào của người dân đất Cảng Thông qua đó, giáo dục con người trong cộng đồng, nhân dân và học sinh bài học về đạo lý văn hóa, bổn phận và trách nhiệm của mình với việc bảo vệ, gìn giữ truyền thống văn hóa hiếu học, truyền thống của địa phương, của dân tộc Như vậy, lễ hội đền Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm có giá trị lớn trong việc giáo dục đạo đức, giáo dục truyền thống văn hóa của quê hương, đất nước

1.2.3.3 Giá trị về cố kết cộng đồng

Giá trị cố kết cộng đồng là tấm gương phản chiếu chân thực nhất truyền

thống, bản sắc văn hóa cộng đồng của lễ hội Cụ thể, cộng đồng cư dân tại vùng đất Vĩnh Bảo được hình thành và tồn tại trên cơ sở gắn kết địa lí khu vực, sở hữu không gian văn hóa chung, cộng hữu về mặt lợi ích kinh tế Họ

có sự gắn kết chặt chẽ về nhu cầu sáng tạo và hưởng thụ các hoạt động văn hóa Họ có sự đoàn kết, chung mục đích, nhu cầu tổ chức Lễ hội đền Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm Chính vì vậy giá trị cố kết cộng đồng biểu dương các giá trị văn hóa và sức mạnh của cộng đồng ở tất cả các mặt của vấn đề Giá trị cố kết cộng đồng của Lễ hội đền Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm là chất kết dính tạo nên sự đoàn kết, gắn bó, chia sẻ với nhau trong cộng đồng

Đó cũng là nét giá trị văn hóa đặc trưng của Lễ hội đền Trạng Trình Nguyễn

Bỉnh Khiêm

1.2.3.4 Giá trị bảo tồn, giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc

Giá trị bảo tồn, giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc được thể hiện ở chỗ thông qua việc tái hiện hình ảnh của danh nhân Nguyễn Bỉnh Khiêm với các hình thức nghi lễ, tế lễ, các trò diễn dân gian, dân ca hấp dẫn lễ hội chính là môi trường để bảo vệ, góp phần giữ gìn và bảo tồn VHTT dân tộc

Cũng tại lễ hội, giai đoạn lịch sử (thế kỉ XV- thế kỉ XVI) được phản ánh đầy đủ, sinh động vào thế giới quan của con người và đồng thời nó có tác động mạnh mẽ và sâu sắc trong nhận thức, thái độ và hành vi của toàn thể cộng đồng Cuộc đời và sự nghiệp của danh nhân Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm cũng như giá trị văn hóa của lễ hội được lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ

khác thông qua dịp lễ hội hàng năm và có tính truyền miệng Chinh vì vậy, sự tồn tại của lễ hội đền Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm góp phần bảo tồn văn hóa truyền thống hiếu học ngay trong tâm thức của cộng đồng người dân

1.2.3.5 Giá trị sáng tạo và hưởng thụ văn hóa tinh thần

Giá trị sáng tạo và hưởng thụ văn hóa tinh thần của lễ hội đền Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm thể hiện ở chỗ khi tham gia vào lễ hội, dù là người

tổ chức, người địa phương hay du khách tham gia đều được sáng tạo trò chơi, được vui chơi hay chính là hóa thân thành văn hóa Đây chính là bản chất của việc truyền văn hóa từ đời này này sang đời khác, từ thế hệ này sang thế hệ khác

Tại lễ hội đền Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, nhân dân chính là người tổ chức, sáng tạo và tái hiện các sinh hoạt văn hóa cộng đồng Với nhu cầu tự nhiên, chính họ cũng được hưởng thụ các giá trị văn hóa đó và giao lưu trong cộng đồng người tạo nên đặc trưng riêng biệt của lễ hội địa phương Lúc này, giữa con người và con người không có khoảng cách Họ cùng nhau sáng tạo và hưởng thụ văn hóa Chính vì vậy, lễ hội còn mang trong mình những giá trị sáng tạo văn hóa mới mang tính thời đại

1.2.3.6 Giá trị văn hóa nghệ thuật truyền thống

Sự tồn tại của khu di tích qua hàng trăm năm với 9 hạng mục đơn nguyên trong quần thể khu di tích đền Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm rộng 5,7 ha, thuộc làng Trung Am, xã Lý Học, huyện Vĩnh Bảo sắp xếp hợp lý, khoa học, hài hoà, tạo không khí trang nghiêm, thanh bình mang trong mình giá trị văn hóa nghệ thuật truyền thống đặc biệt

Tháp bút Kính Thiên như cột chống trời (kình thiên) có tổng diện tích

là 845,5m2 Đền thờ Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm được xây dựng với ba gian tiền đường, hai gian hậu cung cùng hai hồ nước phía trước đền nhằm thể hiện sự hòa hợp giữa trời và đất

Ngôi đền thờ chính quay hướng Đông, có bố cục mặt bằng theo hình chữ “Đinh” với ba gian tiền đường và hai gian hậu cung được lập từ nền nhà

cũ của Trạng Trình có kết cấu của bộ khung chịu lực và các bộ vì mang đặc trưng của các ngôi đền truyền thống ở vùng châu thổ Bắc Bộ Các mảng điêu khắc chạm trổ với mô-tuýp trang trí hình rồng, phượng hoa lá cách điệu

Khu tiền tế của ngôi đền gồm 3 gian Gian giữa rộng 3,17m, hai gian

bên, mỗi gian rộng 2,80m và hai gian chái mỗi gian rộng 2,10 m Hệ thống khung chịu lực có 04 bộ vì, 22 cột gỗ lim Vì nóc kết cấu kiểu “giá chiêng chồng rường”

Khu hậu cungcủa ngôi đền làm kiểu tường hồi bít đốc, hệ thống khung chịu lực gồm hai bộ vì kèo, vì nóc và vì nách đều có liên kết kiểu vì “ván mê” Trong cung cấm đặt khám và tượng Nguyễn Bỉnh Khiêm

Tại các vì nách, vì hiên tòa tiền tế, các nghệ nhân xưa sử dụng các thủ pháp nghệ thuật chạm nổi, chạm bong kênh tinh xảo, sáng tạo ra nhiều đề tài phong phú như: rồng mây, ngư long hí thủy, tùng – cúc – trúc – mai hóa long, vân mây, hoa lá sen, thủy ba, các con vật quen thuộc chim chích, nai… tạo nên một thế giới điêu khắc sống động Các đề tài chạm khắc này phản ánh tư duy nông nghiệp, với ước vọng mưa thuận gió hòa, sinh sôi nảy nở Có thể nói, các mảng chạm khắc tại đền thờ Nguyễn Bỉnh Khiêm là những tác phẩm điêu khắc đẹp, mang phong cách tiêu biểu triều Nguyễn

Phía trước đền là hồ Thái Ất, hồ Thái Nhâm rộng lên đến 1.000m2

Giữa hồ có một đảo nhỏ có đặt tấm bia đá làm năm Vĩnh Hựu nhà Lê (1736) ghi lại việc làm đền thờ Trạng Trình Các em nhỏ thích thú ngắm nhìn những chú cá quẫy nước, đớp mồi Cây đa cổ thụ thân to rễ buông mành xuống sân

và hai con rồng đá ngự bên bức bình phong như trang sách mở ra tôn thêm vẻ trang nghiêm cho ngôi đền [21]

Bức hoành phi trong đền được tạc 4 chữ “An Nam Lý Học” từ câu "An Nam lý học hữu trình tuyền" ca ngợi Nguyễn Bỉnh Khiêm là người am hiểu sâu sắc khoa lý học

Nhà trưng bày thân thế và sự nghiệp của Nguyễn Bỉnh Khiêm lưu giữ bút tích, những kiệt tác văn học qua những bản in cổ, những lời sấm truyền thể hiện khả năng nhìn thấu cổ kim của ông Đáng chú ý có cuốn Bạch vân thi tập

Phía sau đền là nhà thờ thân sinh Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm với mặt bằng chính hình chữ “công”, gồm: Tiền tế, ống muống, Hậu cung, hai tòa Giải vũ (Tả/ Hữu mạc) và Nam – Bắc môn [18]

Am Bạch Vân: mô phỏng với ba gian nhà lợp mái ngói Am xưa là nhà

ở và trường dạy học của Trạng Trình Hoa văn trang trí trong am gồm các đề tài như trụ đấu hoá sen, hoa văn lá lật trên má các con rường, má câu đầu, bẩy hiên chạm bong kênh lá cách điệu hình rồng… Khoảnh sân nhỏ cũng là lát cắt trong quãng đời của Bạch Vân cư sĩ từ sau khi cáo quan về ở ẩn với những bức tượng đủ hình hài, những đứa trẻ cùng bố mẹ đến xin cụ dạy chữ, những vị quan vốn là học trò đến vấn an cụ,…Nhiều học giả xưa nay coi Am Bạch Vân

là trường đại học tư thục lớn nhất và tiên tiến của đất nước đương thời [35]

Quảng trường tượng đài với tượng Nguyễn Bỉnh Khiêm bằng đá cao 5,7m, nặng 8,5 tấn bằng chất liệu đá Gra-nít đúc tựa vào 9 ngọn núi sấm sừng sững, uy nghiêm qua bao mùa mưa nắng Phía sau là hai bức phù điêu hoàn chỉnh cả về nội dung và bố cục mỹ thuật Mỗi bức cao khoảng hơn 5m, dài hơn 20m với những nét điêu khắc được thiết kế công phu, tỉ mỉ, tinh xảo từng chi tiết của các nghệ nhân đã dựng lên những thước phim sống động về những thăng trầm trong cuộc đời danh nhân văn hóa Nguyễn Bỉnh Khiêm và lịch sử địa phương Trên hai bức phù điêu là đôi câu đối thể hiện quan điểm, nhận thức rằng: dân là gốc của nước đồng thời tỏ rõ tấm lòng yêu nước, thương dân của ông:

“Cổ lai quốc dĩ dân vi bản

Đắc quốc ưng tri tại đắc dân”

(Có nghĩa là:

Từ xưa đến nay, nước lấy dân làm gốc

Được nước là nhờ được lòng dân)