Quan điểm của triết học Mác – Lênin về mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội. Sự vận dụng của Đảng Cộng sản Việt Nam vào chính sách phát triển văn hóa để xây dựng nền tảng tinh thần ở nước ta hiện nay

TRƯỜNG ĐẠI HỌC THƯƠNG MẠI KHOA KINH TẾ VÀ KINH DOANH QUỐC TẾ BÀI THẢO LUẬN CHỦ ĐỀ 8: Quan điểm của triết học Mác – Lênin về mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội.. Do nhận t

TRƯỜNG ĐẠI HỌC THƯƠNG MẠI KHOA KINH TẾ VÀ KINH DOANH QUỐC TẾ

BÀI THẢO LUẬN

CHỦ ĐỀ 8:

Quan điểm của triết học Mác – Lênin về mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội Sự vận dụng của Đảng Cộng sản Việt Nam vào chính sách phát triển văn hóa để xây dựng nền tảng tinh thần ở nước ta hiện nay

Giảng viên : Nguyễn Thị Liên Nhóm thực hiện : 08

Tên lớp học phần : Triết học Mác - Lênin

Mã lớp học phần : 241_MLNP0221_21

Hà Nội, năm 2024

DANH SÁCH THÀNH VIÊN STT Họ và tên Nhiệm vụ Đánh giá

71 Trần Thị Phương Thảo

72 Đặng Văn Thắng

73 Nguyễn Thị Huyền Thơm

74 Trần Thái Kim Thúy

MỤC LỤC

LỜI CẢM ƠN 1

PHẦN MỞ ĐẦU 2

1 Tính cấp thiết của đề tài 2

2 Mục đích nghiên cứu 3

3 Đối tượng nghiên cứu 3

4 Bố cục bài thảo luận 3

PHẦN NỘI DUNG 4

CHƯƠNG 1: QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VỀ MỐI QUAN HỆ GIỮA TỒN TẠI XÃ HỘI VÀ Ý THỨC XÃ HỘI 4

1.1 Khái niệm tồn tại xã hội và các yếu tố cơ bản của tồn tại xã hội: 4

1.2 Ý thức xã hội, kết cấu ý thức xã hội, tính giai cấp và các hình thái xã hội 5

1.3 Mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội, tính độc lập tương đối của ý thức xã hội 14

1.4 Ý nghĩa phương pháp luận: 15

CHƯƠNG 2: SỰ VẬN DỤNG CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM VÀO CHÍNH SÁCH PHÁT TRIỂN VĂN HÓA ĐỂ XÂY DỰNG NỀN TẢNG TINH THẦN Ở NƯỚC TA HIỆN NAY 16

2.1 Thực trạng phát triển văn hóa, con người Việt Nam hiện nay 16

2.2 Nguyên nhân 19

2.3 Giải pháp phát triển văn hóa, con người Việt Nam 20

LỜI CẢM ƠN

Trước tiên chúng em xin gửi lời cảm ơn đến Trường Đại học Thương Mại đã đưa môn Triết học vào trong chương trinh giảng dạy Đặc biệt, chúng em xin gửi lời cảm ơn sâu sắc đến giảng viên bộ môn – cô Nguyễn Thị Liên đã dạy dỗ, rèn luyện

và truyền đạt những kiến thức quý báu cho chúng em trong suốt học kỳ vừa qua Trong thời gian được tham dự lớp học của cô, chúng em đã được tiếp thu thêm nhiều kiến thức bổ ích, học tập được tinh thần làm việc hiệu quả, nghiêm túc Đây thực sự là những điều rất cần thiết cho quá trình học tập và làm việc sau này của chúng em

Bộ môn Triết học lả môn học thú vị, võ cùng bổ ích đối với mỗi sinh viên Tuy nhiên, vì thời gian học tập trực tuyến không nhiều, mặc dù đã cố gắng nhưng chắc chắn những hiểu biết và kỹ năng về môn học này của chúng em vẫn còn nhiều hạn chế Do đó bài luận của khó có thể tránh khỏi những thiếu sót và những chỗ chưa chuẩn xác, kính mong cô xem xét và góp ý giúp bài luận của nhóm chúng

em được hoàn thiện hơn

Chúng em xin chân thành cảm ơn!

PHẦN MỞ ĐẦU

1 TÍNH CẤP THIẾT CỦA ĐỀ TÀI

Thế giới đương đại đang có những chuyển biến lớn lao với biết bao sự kiện diễn ra một cách nhanh chóng, vừa mang đến cho con người những thời cơ, vận hội và thắp sáng những hi vọng tương lai, lại vừa đặt ra trước mắt những nguy cơ, thách thức và những lo lắng bất an Điều đó đòi hỏi chúng ta phải có cách nhìn nhận hết sức khoa học về tình hình thế giới hiện nay, từ đó đưa ra những chủ trương và cách thức để tận dụng cơ hội cũng như vượt qua những thách thức Đảng và Chính phủ ta luôn đặt nhiệm vụ giáo dục và phát triển đời sống vật chất

và tinh thần, cũng như sự nghiệp học hành của các học sinh, sinh viên lên hàng đầu theo đúng như những gì mà Bác Hồ luôn mong mỏi: "Thanh niên là người chủ tương lai của nước nhà Thật vậy, nước nhà thịnh hay suy, mạnh hay yếu, một phần lớn là do các thanh niên." Tuy nhiên, làm thế nào để thực hiện tốt nhiệm vụ

đó thì Đảng ta đã chỉ ra rằng phải lấy chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng, làm kim chi nam cho mọi hoạt động Chủ nghĩa Mác - Lênin

là một hệ thống lý luận khoa học và cách mạng, đã trải qua chiều dài lịch sử hơn

150 năm Đặc điểm lớn nhất của chủ nghĩa Mác - Lênin là sự kết hợp chặt chẽ giữa lý luận với thời đại, giải quyết những vấn đề cấp bách do thời đại đặt ra Nó

có mặt ở tất cả các bước ngoặt của thế kỷ nhằm chứng minh và làm sáng tỏ những vấn đề có tính quy luật của đời sống xã hội, cung cấp cho loài người những nhận thức đúng đắn, cách nhìn thấu đáo, khách quan, trải qua kinh nghiệm thực tiễn Trong hệ thống nghiên cứu đó, có quan điểm về mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội

Trên cơ sở vận dụng quan điểm trên, tháng 2 năm 1943, Đảng ta đã ban hành

"Đề cương văn hóa Việt Nam" Đây là bản Cương lĩnh văn hóa đầu tiên của Đảng

ta, đặt nền tảng lý luận cho sự nghiệp xây dựng nền văn hóa kháng chiến, kiến quốc trong cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp và soi đường cho sự phát triển nền văn hóa Việt Nam trong suốt hơn 70 năm qua Bản "Đề cương văn hóa Việt Nam" đã thâu tóm được những vấn đề cơ bản của văn hóa Việt Nam dưới ánh sáng của chủ nghĩa Mác – Lê-nin, trong điều kiện cách mạng Việt Nam đang đứng giữa muôn trùng khó khăn những ngày đầu kháng chiến Những tư tưởng của bản

"Đề cương văn hóa Việt Nam" đã góp phần tạo cơ sở lý luận cho cuộc Cách mạng

Tháng Tám và đã chỉ đạo tiến trình xây dựng nền văn hóa mới ở nước ta

Thông qua quan điểm này sinh viên sẽ được trang bị đầy đủ về kiến thức, kĩ năng, tư tưởng về triết học Mác - Lênin và cụ thể là quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng về mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội Trước tiên về mặt kiến thức, giúp sinh viên nắm được những nội dung cơ bản, ý nghĩa phương pháp luận trong nhận thức và thực tiễn trang bị cho sinh viên những kiến thức cơ

bản về lí luận nhận thức của chủ nghĩa duy vật biện chứng về ý thức và tồn tại xã hội Không những vậy về mặt kĩ năng, giúp sinh viên biết vận dụng nguyên tắc phương pháp luận rút ra từ nội dung lí luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng về

ý thức và tồn tại xã hội vào nhận thức và thực tiễn Cuối cùng là về tư tưởng, giúp sinh viên khẳng định những nền tảng khoa học và cách mạng, đấu tranh chống lại các quan điểm sai trái của chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa duy vật siêu hình

Do nhận thức được tầm quan trọng của vấn để về sự vận dụng của Đảng ta trong việc xây dựng nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc, nhóm chúng

em đã lựa chọn để tài: “Quan điểm của triết học Mác – Lênin về mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội Sự vận dụng của Đảng Cộng sản Việt Nam vào chính sách phát triển văn hóa để xây dựng nền tảng tinh thần ở nước ta hiện nay.”

 Nắm rõ các nhân tố cơ bản cấu thành tồn tại xã hội và cấu trúc của ý thức

xã hội (tâm lý xã hội và hệ tư tưởng xã hội; các hình thái ý thức xã hội)

 Chứng minh luận điểm: Suy cho cùng, ý thức xã hội chịu sự quyết định của tồn tại xã hội

 Chỉ ra được những thuận lợi và khó khăn chủ yếu trong việc cải tạo, xây dựng và phát triển đời sống tinh thần của nhân dân ta hiện nay

3 ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU

 Tồn tại xã hội

 Ý thức xã hội

 Ý nghĩa phương pháp luận

4 BỐ CỤC BÀI THẢO LUẬN

Ngoài phần mở đầu, kết luận, bài thảo luận gồm 2 chương và 7 tiểu tiết

PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1: QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC MÁC - LÊNIN VỀ MỐI

QUAN HỆ GIỮA TỒN TẠI XÃ HỘI VÀ Ý THỨC XÃ HỘI

1.1 KHÁI NIỆM TỒN TẠI XÃ HỘI VÀ CÁC YẾU TỐ CƠ BẢN CỦA

TỒN TẠI XÃ HỘI:

1.1.1 Khái niệm:

- Tồn tại xã hội là toàn bộ sinh hoạt vật chất và điều kiện sinh hoạt vật chất

của xã hội trong những giai đoạn lịch sử nhất định

- Ví dụ: Một số giai đoạn lịch sử:

 Xã hội nguyên thủy: Con người chưa có bộ não hoàn chỉnh về nhận thức, điều kiện sinh sống còn thô sơ, phong tục chưa có sự đa dạng

 Xã hội phong kiến của Việt Nam: Có hình thức chính thể rõ ràng, con người

có bộ não phát triển hơn thời kì trước, điều kiện sinh hoạt đã có sự cải tiến về nhà

ở, thức ăn và trang phục

- Vậy ta thấy thông qua toàn bộ sinh hoạt vật chất và điều kiện sinh hoạt vật chất của xã hội sẽ chứng minh được xã hội có các giạt đoạn khác nhau Ngoài ra,

ta còn thấy được sự phát triển và cải tiến của xã hội qua từng giai đoạn

1.1.2 Các yếu tố cơ bản của tồn tại xã hội:

a Phương thức sản xuất ra của cải vật chất của xã hội đó

thời hiện đại Tại thời kì phong kiến dân ta sản xuất vải bằng cách dệt thủ công từ

tơ tằm là chính và năng suất khá thấp Còn ở thời kì này, người dân sử dụng các máy móc chuyên dụng để sản xuất vải và tại ra nhiều loại vải khác nhau với các mức giá đa dạng hơn

b Các yếu tố về điều kiện tự nhiên – hoàn cảnh địa lý như: các điều kiện khí hậu, đất đai, sông hồ, rừng biển,

hồ cảnh sắc vẫn có nét tự nhiên chưa được khai phá nhiều Nhưng thời nay, thời tiết biến đổi khó lường, sống hồ đất đai diện tích ngày càng giảm

c Yếu tố dân cư bao gồm: Quy mô dân số, cách thức tổ chức dân cư, tính chất dân cư,

Nhưng thời nay con người sống theo vùng miền, có phong tục tập quán khác nhau

 Các yếu tố đó tồn tại trong mối quan hệ thống nhất biện chứng trong đó phương thức sản xuất vật chất là yếu tố cơ bản nhất, chúng tác động lẫn nhau tạo thành điều kiện sinh tồn và phát triển của xã hội Bởi vì trình độ của phương thức sản xuất như thế nào sẽ quyết định sự tác động của con người đến môi trường tự nhiên

và quy mô phát triển dân số như thế ấy

1.2 Ý THỨC XÃ HỘI, KẾT CẤU Ý THỨC XÃ HỘI, TÍNH GIAI CẤP VÀ CÁC HÌNH THÁI XÃ HỘI

1.2.1 Khái niệm

- Ý thức xã hội là toàn bộ đời sống tinh thần của xã hội, là bộ phận hợp thành của văn hóa tinh thần của xã hội

- Biểu hiện:

 Tư tưởng, quan điểm

 Văn hóa, truyền thống

 Phong tục, thói quen

- Ví dụ: Ý thức trong xã hội phong kiến là “trọng nam khinh nữ” tư tưởng

này đã ăn sâu vào tiềm thức của hầu hết người dân Việt Nam thời xưa và vẫn còn

dư âm ở thời nay Hay về văn hóa ăn tết cổ truyền của Việt Nam thời xưa sẽ có

đủ 5 mùng để làm đủ ngày lễ âm cúng bái nhưng ngày nay con người đã rút gọn

đi để phù hợp hơn với xã hội

- Ý thức cá nhân là cái riêng còn ý thức xã hội là cái chung Ý thức của các

cá nhân đều phản ánh tồn tại xã hội với những mức độ khác nhau

- Ý thức xã hội và ý thức cá nhân tồn tại trong mối liên hệ hữu cơ biện chứng với nhau thâm nhập vào nhau và làm phong phú cho nhau

1.2.2 Kết cấu của ý thức xã hội

Tùy các góc độ xem xét khác nhau mà người ta có thể phân chia ý thức xã hội thành các bộ phận khác nhau

 Theo trình độ nhận thức, ý thức xã hội được phân chia:

 Theo trình độ phản ánh:

 Ý thức thông thường

- Ý thức xã hội thông thường hay ý thức thường ngày là những tri thức, những quan niệm của con người hình thành một cách trực tiếp trong các hoạt động trực tiếp hằng ngày nhưng chưa được hệ thống hóa, chưa được tổng hợp và khái quát hóa thành lý luận

- Ý thức xã hội thông thường thuộc về mặt tinh thần của đời sống xã hội, nó phản ánh một cách sinh động và trực tiếp các mặt khác nhau cuộc sống hằng ngày của con người Ý thức xã hội thông thường tuy ở trình độ thấp hơn ý thức lý luận nhưng lại phong phú hơn ý thức lý luận Chính những tri thức kinh nghiệm phong phú của ý thức thông thường là chất liệu, cơ sở và tiền đề quan trọng cho sự hình thành những ý thức lý luận

- Ví dụ: trong câu nói “ Đêm tháng 5 chưa nằm đã sáng, ngày tháng 10 chưa

cười đã tối” ông cha ta đã quan sát và đúc kết ra câu nói này từ thực tế Từ đó, giúp con cháu chúng ta về sau biết cách để sắp xếp công việc cho phù hợp theo mùa đạt năng suất cao nhất

 Ý thức lý luận

- Ý thức lý luận hay ý thức khoa học là những tư tưởng, những quan điểm được tổng hợp, hệ thống hóa và khái quát hóa thành các học thuyết xã hội dưới dạng các khái niệm phạm trù, các quy luật

- Ý thức lý luận hay là ý thức khoa học có khả năng phản ánh hiện thực khách quan một cách sâu sắc, chính xác, bao quát và vạch ra được những mối liên hệ khách quan, bản chất, tất yếu mang tính quy luật của các sự vật và các quá trình

xã hội Đồng thời, ý thức khoa học có khả năng phản ánh vượt trước hiện thực

trong cuộc sống thông qua các khái niệm, phạm trù mới,

 Theo phương thức phản ánh

 Tâm ý xã hội:

- Tâm lý xã hội là bộ phận ý thức xã hội thông thường thể hiện trong ý thức

cá nhân, nó bao gồm những tâm tư tình cảm, những tập tục truyền thống, những thói quen, tập quán… của xã hội phản ánh trực tiếp những điều kiện sinh hoạt hàng ngày của xã hội, đây là bộ phận có tính bền vững và bảo thủ cao

đã thể hiện trong ý thức cá nhân như: trong một gia đình xã hội phong kiến con cái sẽ theo họ bố, trụ cột gia đình hay các quyết định trong gia đình sẽ cho người chồng quyết định Vậy nên, người đàn ông có cuộc sống thoải mái, được học tập

nhiều hơn phụ nữ

- Hạn chế:

 Phản ánh một cách trực tiếp điều kiện sinh hoạt hàng ngày của con người

 Đây là sự phản ánh có tính tự phát, chỉ ghi lại những mặt bề ngoài của tồn

tại xã hội

 Không có khả năng vạch ra đầy đủ, rõ ràng, sâu sắc bản chất các mối quan

hệ xã hội con người

 Còn mang tính kinh nghiệm, chưa được thể hiện về mặt lý luận, trí tuệ thì vẫn đan xen với tình cảm

- Tích cực: Tuy nhiên, không thể phủ nhận vai trò quan trọng của tâm lý xã hội

trong sự phát triển của ý thức xã hội ta có thể sớm nắm bắt dư luận xã hội, tâm lý

và nhu cầu xã hội

 Hệ tư tưởng:

- Hệ tư tưởng là trình độ cao của ý thức xã hội, được hình thành một cách tự giác có khả năng đi sâu vào bản chất các mối quan hệ xã hội (bao gồm các quan điểm tư tưởng như chính trị, đạo đức, triết học, )

rõ rệt Về tín ngưỡng có sự tự do về tín ngưỡng mỗi công dân đều có quyền chọn tín ngưỡng của mình, về văn hóa hay cái riêng của mỗi cá nhân cũng được tôn trọng trong xã hội Những các quy chế và quy định chung cơ bản mọi người đều

phải tuân theo

- Đặc điểm:

 Được hình thành khi con người nhận thức sâu sắc về sự vật, hiện tượng

 Có khả năng đi sâu vào bản chất các mối quan hệ xã hội

 Được hình thành bởi các nhà tư tưởng của những giai cấp nhất định và truyền bá trong xã hội

 Hệ tư tưởng là nhận thức lý luận về tồn tại xã hội

 Chúng là kết quả của sự khái quát hóa những kinh nghiệm xã hội để hình thành những quan điểm, tư tưởng

1.2.3 Tính giai cấp của ý thức xã hội

- Trong các xã hội có giai cấp, các giai cấp khác nhau thì ý thức xã hội khác nhau

- Ví dụ: Thời xưa, địa chủ - quý tộc sẽ là những người chỉ đạo, thói quen và sinh

hoạt hằng ngày thường bắt đầu muộn hơn so với nô lệ bởi vì họ có quyền và tiền còn nô lệ phải đi làm thuê cho chủ để có tiền ăn dè hà tiện

- Tính giai cấp của ý thức xã hội:

- Nguồn gốc của hệ tư tưởng chính trị phản ánh tập trung kinh tế, phản ánh lợi ích của một giai cấp nhất định trong đó lợi ích kinh tế là trước nhất

 Đặc điểm:

- Ý thức chính trị mang tính giai cấp sâu sắc, biểu hiện tập trung ở vai trò Nhà nước

- Tư tưởng chính trị sẽ mất đi khi không còn giai cấp nữa

 Vai trò:

Sự tác động trở lại của hệ tưởng chính trị đối với tồn tại xã hội tùy thuộc vào:

- Hệ tư tưởng đó thuộc giai cấp nào và vai trò lịch sử của giai cấp đó

- Mức độ thâm nhập của hệ tư tưởng chính trị đó vào quần chúng nhân dân

- Ngày nay, hệ tư tưởng của giai cấp vô sản Việt Nam là chủ nghĩa Mác - Lênin

và tư tưởng Hồ Chí Minh Đây là hệ thống các quan điểm mang tính cách mạng khoa học một khi thâm nhập vào quần chúng nhân dân sẽ trở thành sức mạnh vật chất to lớn làm động lực cải biến xã hội cũ và xây dựng xã hội mới

b Ý thức pháp quyền:

- Ý thức pháp quyền là toàn bộ các tư tưởng, quan điểm của một giai cấp về bản chất và vai trò của pháp luật, về quyền và nghĩa vụ của nhà nước, các tổ chức xã hội và công dân, về tính hợp pháp và không hợp pháp của hành vi con người trong

xã hội, cùng với nhận thức và tình cảm của con người trong việc thực thi luật pháp của Nhà nước Cũng như ý thức chính trị, ý thức pháp quyền ra đời cùng với nhà nước Giữa hai hình thái này có sự gần nhau về cả nội dung và hình thức

 Nguồn gốc: Ý thức pháp quyền xuất phát từ nhu cầu điều chỉnh quan

hệ xã hội theo ý chí của giai cấp cầm quyền

 Đặc điểm:

- Ý thức pháp quyền phản ánh trực tiếp các quan hệ kinh tế của xã hội, trước hết

là các quan hệ sản xuất được thể hiện trong hệ thống pháp luật

- Ý thức pháp quyền cũng như ý thức chính trị thể hiện tính giai cấp rõ rệt Mỗi giai cấp khác nhau có một quan điểm của mình về pháp luật

- Ý thức pháp quyền quan hệ chặt chẽ với ý thức chính trị ý thức pháp quyền của giai cấp thống trị do hệ tư tưởng của giai cấp thống trị quyết định

- Ý thức pháp quyền được thể chế hóa qua pháp luật

 Vai trò:

- Ý thức pháp quyền của giai cấp thống trị vó vai trò chỉ đạo quá trình xây dựng luật pháp, bảo vệ luật pháp ban hành, cũng như chỉ đạo quá trình tổ chức thực hiện pháp luật

c Ý thức đạo đức:

 Nguồn gốc, bản chất:

- Ý thức đạo đức là toàn bộ những quan niệm, tri thức và các trạng thái xúc cảm tâm lý chung của các cộng đồng người về các giá trị thiện, ác, lương tâm, trách nhiệm, hạnh phúc, công bằng… và về những quy tắc đánh giá, điều chỉnh hành vi ứng xử giữa cá nhân với xã hội, giữa cá nhân với cá nhân trong xã hội

- Hình thái ý thức đạo đức là một trong những hình thái ý thức ra đời từ rất sớm trong lịch sử, ngay từ xã hội nguyên thuỷ

- Sự ý thức về lương tâm, danh dự và lòng tự trọng… phản ánh khả năng tự chủ của con người là sức mạnh đặc biệt của đạo đức, là nét cơ bản quy định gương mặt đạo đức của con người, cũng là biểu hiện bản chất xã hội của con người Với

ý nghĩa đó, sự phát triển ý thức đạo đức là nhân tố biểu hiện tiến bộ xã hội

- Trong ý thức đạo đức, yếu tố tình cảm đạo đức là yếu tố đặc biệt quan trọng, nếu thiếu nó thì những khái niệm, phạm trù đạo đức và mọi tri thức đạo đức thu nhận được bằng con đường lý tính không thể chuyển hóa thành hành vi đạo đức.Trong tiến trình phát triển của xã hội đã hình thành những giá trị đạo đức mang tính toàn nhân loại, tồn tại trong mọi xã hội và ở các hệ thống đạo đức khác nhau

Đó là những quy tắc đơn giản nhằm điều chỉnh hành vi của con người, cần thiết cho việc giữ gìn trật tự xã hội chung và sinh hoạt thường ngày của mọi người Tuy nhiên, trong xã hội có giai cấp và đấu tranh giai cấp thì nội dung chủ yếu của đạo đức phản ánh quan hệ giai cấp, nó có tính giai cấp Trong các phạm trù đạo đức luôn luôn phản ánh địa vị và lợi ích của giai cấp Mỗi giai cấp trong những giai đoạn phát triển nhất định của lịch sử xã hội đều có những quan niệm đạo đức riêng của mình

- Giai cấp tiêu biểu cho xu thế phát triển đi lên của xã hội thì đại diện cho một nền đạo đức tiến bộ, còn các giai cấp phản động thì đại diện cho một nền đạo đức suy thoái Ph.Ăngghen viết: “Xét cho đến cùng, mọi học thuyết về đạo đức đã có từ trước đến nay đều là sản phẩm của tình hình kinh tế của xã hội lúc bấy giờ Và vì

cho tới nay xã hội đã vận động trong những sự đối lập giai cấp, cho nên đạo đức cũng luôn luôn là đạo đức của giai cấp: hoặc là nó biện hộ cho sự thống trị và lợi ích của giai cấp thống trị, hoặc là, khi giai cấp bị trị đã trở nên khá mạnh thì nó tiêu biểu cho sự nổi dậy chống lại sự thống trị nói trên và tiêu biểu cho lợi ích tương lai của những người bị áp bức”

 Đặc điểm:

- Ý thức đạo đức tồn tại mãi trong xã hội loài người

- Ý thức đạo đức có tính giai cấp trong xã hội có giai cấp

 Vai trò:

- Đạo đức điều chỉnh hành vi con người trên cơ sở tự nguyện, tự giác vì nội hàm của nguyên tắc và chuẩn mực đạo đức bao giờ cũng đề ra một tiêu chuẩn để hướng hành động, đồng thời nguyên tắc và chuẩn mực đạo đức bao hàm giá trị của lời khuyên con người hướng đến cái thiện

- Sự tác động trở lại của ý thức đạo đức đối với xã hội thông qua sức mạnh của lương tâm

d Ý thức khoa học:

 Nguồn gốc, bản chất:

- Ý thức khoa học vừa là một hình thái ý thức xã hội, vừa là một hiện tượng xã hội đặc biệt Xem xét khoa học như một hình thái ý thức xã hội không thể tách rời xem xét nó như một hiện tượng xã hội

- Ý thức khoa học phản ánh mọi lĩnh vực của tự nhiên, xã hội và tư duy Nguồn gốc sâu xa của sự hình thành khoa học từ nhu cầu phát triển sản xuất Do vậy, khoa học phát triển cùng với sự phát triển của sản xuất và thực tiễn

 Đặc điểm:

- Hình thức biểu hiện chủ yếu của tri thức khoa học là phạm trù, định luật, quy luật

- Được phân chia thành nhiều ngành: dựa trên đối tượng của khoa học đó (Khoa học tự nhiên- kĩ thuật, khoa học xã hội, triết học), dựa trên vai trò tác dụng của tri thức khoa học (khoa học cơ bản, khoa học ứng dụng), dựa trên sự giáp ranh về đối tượng (các môn khoa học liên ngành)

 Vai trò của khoa học:

- Tri thức khoa học thâm nhập vào các hình thái ý thức xã hội khác, hình thành các khoa học tương ứng với từng hình thái ý thức đó

- Ví dụ: Ý thức chính trị và chính trị học, ý thức đạo đức và đạo đức học, ý thức nghệ thuật và nghệ thuật học, ý thức tôn giáo và tôn giáo học Nhờ tri thức khoa

học, con người không ngừng vươn tới cái mới “sáng tạo ra một thế giới mới” và ngày càng làm chủ tự nhiên, làm chủ xã hội và làm chủ bản thân mình Nguồn gốc sâu xa của sự hình thành khoa học là do nhu cầu phát triển sản xuất

- Cùng với sự phát triển của sản xuất và thực tiễn xã hội, khoa học cũng không ngừng phát triển Trong quá trình đó, vai trò của khoa học trong đời sống xã hội ngày càng tăng lên Ngày nay, trong sự tự động hóa sản xuất, tri thức khoa học được kết tinh trong mọi nhân tố của lực lượng sản xuất – trong đối tượng lao động,

kỹ thuật, quá trình công nghệ và cả trong những hình thức tổ chức tương ứng của sản xuất; người lao động không còn là nhân tố thao tác trực tiếp trong hệ thống

kỹ thuật mà chủ yếu là vận dụng tri thức khoa học để điều khiển quá trình sản xuất; khoa học cho phép hoàn thiện các phương pháp sản xuất, hoàn thiện việc quản lý kinh tế

- Hơn nữa khoa học còn trở thành một ngành hoạt động sản xuất với quy mô ngày càng lớn, bao hàm hàng loạt các viện, phòng thí nghiệm, trạm, trại, xí nghiệp với

số cán bộ khoa học ngày càng tăng, vốn đầu tư ngày càng lớn, hiệu quả đầu tư ngày càng cao Do những biến đổi căn bản về vai trò của khoa học đối với sản xuất mà khoa học trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp

 Đặc điểm:

- Phản ánh hiện thực một cách gián tiếp bằng hình tượng nghệ thuật (không phải lúcnào nghệ thuật cũng phản ánh trực tiếp tồn tại xã hội)

- Tồn tại mãi với xã hội loài người

- Trong xã hội có giai cấp nghệ thuật có tính giai cấp