Ôn Văn học Trung đại - Lớp 9

Lúc Kiều theo Mã Giám Sinh về Lâm Tri , thì lòng nàng cũng chẳng thực sự làvui mà buồn hiu hắt như hàng lau bên vệ đường: Gió chiều như gợi cơn sầu Vi lô hiu hắt như màu khơi trêu Và k

TÓM TẮT TRUYỆN KIỀU

Nội dung chính của truyện xoay quanh quãng đời lưu lạc sau khi bán mình

chuộc cha của Thuý Kiều, nhân vật chính trong truyện, một cô gái "sắc nước hương trời" và có tài "cầm kỳ thi họa".

Theo kịch tính của tác phẩm, có thể chia truyện thành 13 phần nhỏ như sau:

Tóm tắt

Nguyễn Du đem thuyết "tài mệnh tương đố" (tài và mệnh ghét nhau) làm

luận đề cuốn truyện Sau đó tác giả nói về gia thế và tả tài sắc hai chị em Vân - Kiều

Trăm năm trong cõi người ta, Chữ tài chữ mệnh khéo là ghét nhau Trải qua một cuộc bể dâu, Những điều trông thấy mà đau đớn lòng

Lạ gì bỉ sắc tư phong Trời xanh quen thói má hồng đánh ghen.

Kiều thăm mộ Đạm Tiên

Vào khoảng thời vua Minh Thánh Tông (1522-1566), trong một gia đình viên ngoại họ Vương có 3 người con, con cả là Vương Thuý Kiều, sau là Thuý Vân

và Vương Quan là cậu út Hai chị em Thúy Kiều và Thuý Vân thì "mỗi người một vẻ, mười phân vẹn mười", nhưng "so bề tài, sắc" thì Thuý Kiều lại hơn

hẳn cô em Trong một lần đi tảo mộ vào tiết Thanh minh, khi đi qua mộ ĐạmTiên, một "nấm đất bên đàng", Kiều đã khóc thương và không khỏi cảm thấy

ái ngại cho một "kiếp hồng nhan" "nổi danh tài sắc một thì" mà giờ đây

"hương khói vắng tanh" Vốn là một con người giàu tình cảm và tinh tế nên

Kiều cũng đã liên cảm tới thân phận của mình và của những người phụ nữ nóichung:

Đau đớn thay phận đàn bà Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung

Kiều gặp Kim Trọng

Cũng trong ngày hôm đó, Kiều đã gặp Kim Trọng, là một người "vốn nhà

trâm anh", "đồng thân" với Vương Quan, từ lâu đã "trộm nhớ thầm yêu" nàng Bên cạnh đó thì Kim Trọng cũng là người "vào trong phong nhã, ra ngoài hào hoa" Tuy chưa kịp nói với nhau một lời nhưng sau cuộc gặp gỡ này thì hai người "tình trong như đã, mặt ngoài còn e" Tiếp sau lần gặp gỡ

ấy là mối tương tư:

Người đâu gặp gỡ làm chi Trăm năm biết có duyên gì hay không

Kim Trọng vì tương tư Kiều nên đã quên hết cả thú vui hàng ngày, tìm cách chuyển đến ở gần nhà Kiều Sau đó mấy tuần trăng thì Kim Kiều đã gặp nhau, Kiều đã nhận lời Kim Trọng và họ đã trao đổi kỷ vật cho nhau Nhiều

lần Kim Trọng cũng muốn "vượt rào" nhưng Thuý Kiều là một người sắc sảo,

cô đã thuyết phục được Kim Trọng:

Vội chi liễu ép hoa nài, Còn thân ắt lại đền bồi có khi!

Thấy lời đoan chính dễ nghe, Chàng càng thêm nể thêm vì mười phân

Kiều bán mình chuộc cha

Tai họa đã đột ngột ập đến Vương gia trong lúc người thiếu nữ còn đang thổnthức với mối tình đầu Bọn sai nha đầu trâu, mặt ngựa đã đánh đập cha và

em nàng một cách tàn nhẫn trong nỗi oan kêu trời không thấu Trong hoàn cảnh bi đát như vậy, Kiều đành phải đi đến quyết định bán mình để chuộc cha, nhưng nàng không quên lời hẹn ước "trăm năm thề chẳng ôm cầm thuyền ai" với Kim Trọng trước khi chàng về Liêu Dương để thọ tang chú Thuý Kiều đã nhờ cậy Thuý Vân thay mình trả lời hẹn ước với Kim Trọng:

Cậy em, em có chịu lời Ngồi lên cho chị lạy rồi sẽ thưa

Trao duyên cho em xong, nàng cảm thấy xót thương cho thân phận của chính mình:

Phận sao phận bạc như vôi

Đã đành nước chảy hoa trôi lỡ làng

Ôi Kim Lang! Hỡi Kim Lang!' Thôi thôi thiếp đã phụ chàng từ đây

Do đau thương quá nên Thuý Kiều đã ngất đi trên tay người thân

Kiều rơi vào tay Mã Giám Sinh và Tú bà Mã Giám Sinh vốn là "một đứa phong tình đã quen" cùng với Tú bà mở hàng "buôn phấn bán hương",

chuyên đi mua gái ở các chốn về "lầu xanh" Thấy Thuý Kiều như là một món hàng ngon, nhất quyết mua về, lấy tiếng là làm vợ nhưng sau khi "con ong

đã tỏ đường đi lối về", Thuý Kiều đã bị Tú bà bắt phải tiếp khách Nàng nhất

quyết không chịu, tự vẫn bằng dao nhưng không chết Tú bà đành nhượng bộcho nàng ra ở lầu Ngưng Bích Ở nơi này, nỗi nhớ người thân luôn luôn ấp ủ trong lòng: Xót người tựa cửa hôm mai Quạt nồng ấp lạnh những ai đó giờ

Và nỗi buồn của người thiếu nữ được thể hiện qua những câu thơ chất chứa

đầy cảm xúc: Buồn trông cửa bể chiều hôm Thuyền ai thấp thoáng cánh buồm xa xa Buồn trông ngọn nước mới sa Hoa trôi man mác biết là về đâu Buồn trông nội cỏ rầu rầu Chân mây mặt đất một màu xanh xanh Buồn trônggió cuốn mặt duềnh Ầm ầm tiếng sóng kêu quanh ghế ngồi

Kiều mắc lừa Sở Khanh.

Sống một mình giữa không gian mênh mông xa vắng đó nên khi gặp Sở

Khanh, một gã có "hình dong chải chuốt, áo khăn dịu dàng" và cũng khá

"văn vẻ", cô như người đang sắp chết đuối vớ được cọc mà không còn bình

tĩnh nhận ra lời lường gạt sáo rỗng của Sở Khanh

Than ôi! sắc nước hương trời, Tiếc cho đâu bỗng lạc loài đến đây?

Kiều vội vàng trao thân cho Sở Khanh và cùng Sở Khanh trốn thoát khỏi lầu Ngưng Bích Cô nào ngờ mình đã rơi vào lưới do Tú bà giăng sẵn để giữ cô lạivĩnh viễn ở lầu xanh Chưa kịp cao chạy xa bay thì Tú bà đến và lúc này nàngmới rõ bản chất con người Sở Khanh:

Bạc tình, nổi tiếng lầu xanh, Một tay chôn biết mấy cành phù dung!

Đến lúc này, nàng đành phải chịu quy phục, mặc cho thể xác "đến phong trần, cũng phong trần như ai" và cảm thấy xót xa cho chính bản thân mình:

Khi tỉnh rượu, lúc tàn canh, Giật mình, mình lại thương mình xót xa

Kiều gặp Thúc Sinh

Thúc Sinh tuy đã có vợ là Hoạn Thư nhưng cũng là người "mộ tiếng Kiều nhi"

từ lâu Thúc Sinh trong tác phẩm này có lẽ là có diễn biến tình cảm, tâm tư

mang tính của con người trong "đời thường" nhất, chứ không cách điệu nhiều

như những nhân vật khác trong tác phẩm Thế giới của Thúc Sinh là thế giới

của đam mê và là sứ giả phong lưu của tình dục Chưa có một "đấng nam nhi" nào trong truyện Kiều có cách nhìn nâng tấm thân đầy nhục dục của

Kiều lên tầm thẩm mỹ như Thúc Sinh

Rõ màu trong ngọc trắng ngà!

Dày dày sẵn đúc một tòa thiên nhiên.

Do vậy Kiều đã ham sống và tự tin hơn về tương lai số phận của mình Hai người vui vẻ bên nhau "ý hợp tâm đầu"

Khi hương sớm khi trà trưa, Bàn vây điểm nước đường tơ họa đàn.

Thúc Sinh đã chuộc Thuý Kiều ra khỏi lầu xanh, chàng yêu Thuý Kiều bằng

một tình yêu chân thực và trân trọng cô, điều này thể hiện tính nhân văn củatruyện Kiều.

Tuy nhiên, vì là gái lầu xanh Kiều đã không được Thúc Ông (bố của Thúc Sinh) thừa nhận Thúc Ông đã đưa Kiều lên quan xét xử:

Phong lôi nổi trận bời bời, Nặng lòng e ấp tính bài phân chia

Quyết ngay biện bạch một bề, Dạy cho má phấn lại về lầu xanh!

Kiều quyết tâm dan díu với Thúc Sinh không chịu quay về lầu xanh nên lại thêm một lần khốn khổ:

Dạy rằng: Cứ phép gia hình!

Ba cây chập lại một cành mẫu đơn

Phận đành chi dám kêu oan, Đào hoen quẹn má liễu tan tác mày

Một sân lầm cát đã đầy, Gương lờ nước thủy mai gầy vóc sương.

May thay vị quan đó tuy tỏ ra nghiêm khắc nhưng cũng có tình người Thấy Thúc Sinh đau khổ khi thấy Kiều vì mình mà gặp nạn, ông đã cho Kiều làm một bài thơ bày tỏ nỗi niềm Đọc thơ của Kiều, vị quan khen ngợi rồi khuyên Thúc Ông nên rộng lượng chấp nhận Kiều lại cho đồ sính lễ cưới xin Nhờ thế Kiều thoát kiếp thanh lâu nhưng chưa được bao lâu thì nàng lại mắc vạ với Hoạn Thư, vợ chính của Thúc Sinh

Kiều và Hoạn Thư

Khi biết chuyện, cha mẹ Thúc Sinh nổi giận đòi trả Kiều trở về chốn cũ, nhưng khi biết Thuý Kiều tài sắc vẹn toàn, có tài làm thơ, bố của Thúc Sinh

đã phải thốt lên:

Thương vì hạnh trọng vì tài Thúc ông thôi cũng dẹp lời phong ba

Kiều đã ở cùng Thúc Sinh suốt 1 năm ròng và vẫn luôn khuyên Thúc Sinh về thăm vợ cả Hoạn Thư, họ vẫn chưa có con chung sau nhiều năm sống cùng nhau Sau chuyến đi thăm và quay trở lại gặp Kiều, Thúc Sinh không ngờ rằng Hoạn Thư đã sai gia nhân đi tắt đường biển để bắt Thuý Kiều về tra hỏi Thuý Kiều bị tưới thuốc mê bắt mang đi, còn mọi người trong nhà lúc đó cứ ngỡ cô bị chết cháy sau trận hỏa hoạn Kiều trở thành thị tì nhà Hoạn Thư vớicái tên là Hoa Nô Lúc Thúc Sinh về nhà, nhìn thấy Thuý Kiều bị bắt ra chào

mình, "phách lạc hồn xiêu", chàng nhận ra rằng mình mắc lừa của vợ cả

Hoạn Thư đã bắt Kiều phải hầu hạ, đánh đàn cho bữa tiệc của hai vợ chồng Đánh đàn mà tâm trạng của Kiều đau đớn:

Bốn giây như khóc như than Khiến người trong tiệc cũng tan nát lòng Cũng trong một tiếng tơ đồng Người ngoài cười nụ, người trong khóc thầm

Thế rồi, do thấy Kiều khóc nhiều, Hoạn Thư bảo Thúc Sinh tra khảo vì lý do

gì Thuý Kiều viết tờ khai nói rằng vì cha bị oan khiên, phải bán mình và bị lừa vào lầu xanh, sau đó có người chuộc ra làm vợ, rồi chồng đi vắng, nàng

bị bắt đưa vào cửa nhà quan rất tủi nhục, bây giờ chỉ mong được vào chùa

tu cho thoát nợ trần Đọc tờ khai xong, Hoạn Thư đồng ý cho Hoa Nô vào Quan Âm các sau vườn để chép kinh

Thực ra, Hoạn Thư đánh kiều rất nhiều, Nguyễn Du miêu tả về "đòn ghen"

của Hoạn Thư là "nhẹ như bấc, nặng như chì" Hoạn Thư đã ứng xử theo

thường tình hiện hữu của dân gian, là "chút dạ đàn bà, ghen tưông thì cũng người ta thường tình!", "Chồng chung, chưa dễ ai chiều cho ai" Hoạn Thư

khéo léo phá vỡ dây tơ giữa Kiều và Thúc Sinh, làm Kiều ra đi một cách tự nguyện

Kiều trốn khỏi Quan Âm các và đã gặp Sư trưởng Giác Duyên (duyên giác ngộ?) Bà đã cho Kiều sang ở tạm nhà Bạc Bà, một Phật tử thường hay lui tới

chùa "Ai ngờ Bạc Bà cùng với Tú Bà đồng môn", Bạc Bà đã khuyên kiều lấy

cháu mình là Bạc Hạnh Qua tay Bạc Hạnh, một lần nữa Kiều lại bị bán vào lầu xanh

Kiều gặp Từ Hải

Ở lầu xanh, Kiều "ngậm đắng nuốt cay" sóng cuộc sống ô nhục Một ngày

đẹp trời, có mọt người khách ghé qua chơi, đó là Từ Hải, một hải tặc lừng danh thời đó: "Râu hùm hàm én mày ngài, vai năm tấc rộng, thân mười

thước cao", tài năng phi thường "đường đường một đấng anh hào, côn quyền hơn sức lược thao gồm tài" Hai bên đã phải lòng nhau và Từ Hải chuộc Kiều

về chốn lầu riêng Sống với nhau được nửa năm, Từ Hải lại "động lòng bốn phương", muốn ra nơi biên thuỳ chinh chiến Thuý Kiều muốn xin đi cùng

nhưng Từ Hải không cho đi:

Nàng rằng phận gái chữ tòng Chàng đi thiếp cũng một lòng xin đi

Từ rằng tâm phúc tương tri Sao chưa thoát khỏi nữ nhi thường tình

Trong lúc Từ Hải đi chinh chiến, nàng ở nhà nhớ tới bố mẹ chắc đã "da mồi tóc sương", còn em Thuý Vân chắc đang "tay bồng tay mang" vui duyên với

Kim Trọng

Từ Hải sau đó đã chiến thắng trở về, mang binh tướng tới đón Kiều làm lễ vu quy

Kiều báo thù

Lúc vui mừng cũng là lúc Thuý Kiều nghĩ đến những ngày "hàn vi", nàng kể

hết mọi chuyện cho Từ Hải và muốn có sự "ân đền oán trả" Những Bạc Bà, Bạc Hạnh, Sở Khanh, đều bị chịu gia hình, còn những vị sư đã giúp đỡ Kiềutrong cơn hoạn nạn đều được thưởng Riêng Hoạn Thư nhờ khéo nói "Rằng tôi chút phận đàn bà Ghen tuông thì cũng người ta thường tình" nên được tha Sau đó Kiều có gặp sư Giác Duyên, được bà báo rằng 5 năm nữa hai người sẽ gặp nhau vì Kiều còn phải trải qua nhiều lận đận nữa

Kiều tự vẫn

Hồ Tôn Hiến bấy giờ là một quan tổng đốc của triều đình, mang nhiệm vụ đến khuyên giải Từ Hải đầu hàng và quy phục triều đình Hồ Tôn Hiến đã bày

mưu mua chuộc Thuý Kiều, đánh vào ham muốn có một cuộc sống "an bình"

của phụ nữ, nàng đã thật dạ tin người và xiêu lòng nghe theo lời Hồ Tôn Hiến

về thuyết phục Từ Hải ra hàng:

Trên vì nước dưới vì nhà, Một là đắc hiếu hai là đắc trung.

Sau đó, Hồ Tôn Hiến đã thừa cơ bao vây, nhìn thấy Từ Hải, Thuý Kiều định

lao tới để tự vẫn nhưng chàng bị mắc mưu và đã "chết đứng giữa đàng"

Thuý Kiều cảm thấy hối tiếc và dằn vặt bản thân:

Mặt nào trông thấy nhau đây?

Thà liều sống thác một ngày với nhau!

Hồ Tôn Hiến đang đà thắng đã ép Kiều phải "thị yến dưới màn", Thuý Kiều đã

khóc thương và xin được mang Từ Hải đi chôn cất Hồ Tôn Hiến đã chấp nhận

cho "cảo táng di hình bên sông" Biết nàng giỏi đàn, Hồ Tôn Hiến bắt nàng

phải chơi, Kiều đã thể hiện nỗi lòng mình qua tiếng đàn:

Một cung gió thảm mưa sầu, Bốn dây nhỏ máu năm đầu ngón tay!

Ve ngâm vượn hót nào tày, Lọt tai Hồ cũng nhăn mày rơi châu.

Sáng hôm sau, để tránh lời đàm tiếu về mình, Hồ Tôn Hiến đã gán ngay Kiều cho người Thổ quan Trên con thuyền, Kiều nhớ tới lời của Đạm Tiên xưa đã

nói với mình trong mộng "Sông Tiền đường sẽ hẹn hò về sau", nàng đã quyết

định nhảy xuống sông tự vẫn

Kim Trọng đi tìm Kiều

Về phần Kim Trọng, sau khi hộ tang chú xong, quay trở lại thì biết tin gia đình Kiều gặp nạn, Kiều đã bán mình chuộc cha Kim Trọng đau xót:

Vật mình, vẫy gió, tuôn mưa Dầm dề giọt ngọc, thẫn thờ hồn mai Đau đòi đoạn, ngất đòi thôi Tỉnh ra lại khóc, khóc rồi lại mê

Mọi người trong nhà khuyên can hết lẽ, chàng nghe theo lời dặt của Kiều và đón cha mẹ Kiều cùng Thuý Vân sang nhà chăm lo phụng dưỡng, đồng thời

vẫn đưa tin tìm kiếm nàng khắp nơi Tuy "sâu duyên mới" nhưng chàng lại

"càng dào tình xưa" Vương Quan và Kim Trọng sau đó đều đỗ đạt và làm

quan Sau nhiều ngày tháng tìm kiếm thì hai người mới dò la được thông tin của Thuý Kiều là đã trầm mình dưới sông Tiền Đường Ra đến sông, mọi người gặp sư Giác Duyên ở đó, được biết là Thuý Kiều đã được bà cứu mang

về cưu mang Sau đó, mọi người được dẫn về gặp lại nàng Kiều, "mừng mừng tủi tủi".

Tái hồi Kim Trọng

Sau 15 năm lưu lạc, Thuý Kiều đã trở về đoàn viên với gia đình Nhưng nàng chính là người sợ việc đoàn viên hơn ai cả Trong việc tái ngộ này, Thuý Vân chính là người đầu tiên đã lên tiếng vun vào cho chị Nhưng trong đêm gặp lại ấy, Thuý Kiều đã tâm sự với Kim Trọng:

Thân tàn gạn đục khơi trong

Là nhờ quân tử khác lòng người ta

Nàng ghi nhận tấm lòng của Kim Trọng nhưng tự thấy mình không còn xứng

đáng với chàng nữa Hai người trở thành bạn "chẳng trong chăn gối, cũng ngoài cầm thơ".

Nguyễn Du đã gửi gắm toàn bộ thế giới quan của mình về xã hội phong kiến lúc đó qua các câu thơ nhận xét về cuộc đời lưu lạc của Thuý Kiều:

Ngẫm hay muôn sự tại trời Trời kia đã bắt làm người có thân

Bắt phong trần phải phong trần Cho thanh cao mới được phần thanh cao

- Còn tiếp theo đoạn này là Kiêuf bị sở khanh lừa gạt phải chấp nhận làm gái lầu xanh

- Suy ra Đoạn trích nằm giữa 2 biến cố lớn của cuộc đời kiều, âm hưởng chung của đoạn thơ là sự bàng hoàng, cô dơn của nhân vật trong hoàn cảnh hiẹn tại; và cũng là dụe cảm đầy lo âu trc 1 tương lai bất đắc của kiều

2 Đoạn thơ này cho ta thấy NT miêu tả nội tâm nhân vật qua bút pháp tả cảnh ngụ tình đặc sắc của ND

3 Đoạn trích diễn tả sâu sắc tâm trạng cô đơn, buồn tủi và tấm lòng thuỷ chung, hiếu thảo của TK Đồng thời qua đoạn trích này người đọc còn có thể cảm nhận đc sự đồng cảm sâu sắc của ND đối vớ số phận và cảnh ngộ của nàng kiều

II NT MT, KHẮC HOẠ NỘI TÂM NHÂN VẬT QUA BÚT PHÁP TẢ CẢNH NGỤ TÌNH CUẢ NGUYỄN DU

1 Đó là 1 trong những thành công đặc sắc nhất của nghệ thuật xây dựng

nhân vật bằng bút pháp tả cảnh ngụ tình

2 Bút pháp tả cảnh ngụ tình:

- Mượn cảnh vật để gửi gắm tâm trạng của nhân vật, cản ko chỉ là bức tranh tâm trạng làm cho cảnh và tình thấm đượm và chuyển hoá lẫn nhau Qua cảnh để thấy đc cảm nhậ đc tâm trạng của nhân vật vì tâm trạng có cảnh ấy

3 Những thành công của ND về mặt NT trong đoạn trích này: ND còn mt nội

tâm nhân vật TK Thông qua ngôn ngữ độc thoại của nhân vật mà ND còn sử dụng tài tình mối quan hệ giữa ngôn ngữ tác giả với ngôn ngữ nhân vật CỤ thể hoá các trạng thái của tâm trạng nhân vật

4 Kết cấu đoạn trích.

- chia làm 3 fầm:+ 6 câu đầu: thiên nhiên trc lầu NB và cảnh ngộ, tâm trạng

bẽ bàng và tâm trạng cô đơn của Kiều

- 8 câu tiếp: Nỗi thương nhớ của Kiều dành cho KT và cha mẹ

- 8 câu cuối: Là tâm trạng buồn đau, âu lo của Kiều qua cách nhìn cảnh vật xung quanh

- Suy ra nhận xét: Kết cấu này tương đối hợp lí, chứng tỏ sự am hiểu tâm lí, tình cảm con người của ND Đồng thời nó góp phần diễn tả sâu sắc nỗi buồn đau, cô đơn, lo âu , bế tắc của Kiều

5 6 câu thơ đầu:

- thiên nhiên trong sáu câu thơ này đó là 1 thiên nhiên: rộng lớn, mênh mông, hoang vắng được nhìn từ cảnh ngộ của Kiìêu.”khoá xuân “ - bị giam lỏng – tài hoa

- “vẻ non xa, tấm trăng gần ở chung” - tạo ra cảm giác bất ngờ - K/C ko gian đc đo bằng tâm lý nhân vật diễn tả đc 2 điều

+ trăng vốn xa nay lại gần, núi gần lại xa -gợi lên hình ảnh của lầu NB như chơi vơi giữa mênh mông đất trời

+ Từ lầu NB Kiều chỉ nhàin ta tứ phía chỉ thấy 1 ko gian mênh mông”bốn bề bát ngát xa trông, cát vàng cồn nọ bụi hồng dặm kia” - ko có bóng người chỉ

có n~ dãy núi mờ xa và có bụi mờ của n~ cồn cát và ko gian ấy gắn với thiênnhiên ấy xuất hiện 2 tính từ: cát vàng, bụi hồng vậy mà thiên nhiên ấy ko

ấm áp hơn, ko rực rỡ hơn, ko sinh động hơn Ngược lại màu sắc âý đi với ko gian ấy lại đánh thức trong lòng người cái cảm giác trôi dạt, bơ vơ của kẻ thaphương gữa mênh mang trời đất

- thiên nhiên vốn hoang vắng ko bóng người nghĩa là lòng ngừơi hoang vắng,điều đó gợi lên 1 cảm giác trơ chọi, cô dơn, bé nhỏ của Kiều trc thiên nhiên

ấy Nói cách khác chính cảnh ngộ bẽ bàng của Kiều đã khiêếnKiều thấy thiên nhiên mà sao lạnh lùng, sao mà hững hờvới thân phận chua xót của mình

- Trong ko gian ấy cảnh ngộ bẽ bàng của Kiều, tâm trạng buồn tủi và cô dơn của Kiều càng đc tô đậm Làm bạn với nàgn chỉ có “mây sớm, đèn khua”, cái cụm từ này nó gợi thức thời gian, nó diễn tình cảnh đơn lẻ, thui thủi 1 mình của Kiều người đọc có cảm giác như bị tách biệt khỏi thế giới của con người

4 Tám câu tiếp theo.

diễn tả nỗi thương nhớ của Kiều dành cho chàng Kim và cha mẹ Trong nỗi coo đơn đến buồn thảm của mình Đặc sắc NT của ND thể hiện ở 8 câu thơ này là ngôn ngữ độc thoại nội tâm của nhân vật

- Ở tám câu thơ này ND đã khéo léo để Kiều nhớ KT trc nhớ chan mẹ sau Nỗi thương nhớ theo trật tự ấy hợp lí ở chỗ:

+ trước đó trong cơn gia biến Kiều đã phải hi sinh tình để làm trọn chữ hiếu nàng đã chọn chữ hiếu, tự nguyện hi sinh tuổi xuân , ước mơ của mình để cứu gia đình nhưng sâu thẳm trong trái tim nàng chữ tình vẫn luôn dang dở.+ Chứng tỏ cái am hiểu của ND về tc và quý luật tâm lý của con người(cụ thểhơn là tuổi trẻ)

- điều đáng quý ở đây là: trong hoàn cảnh cô dơn, bẽ bàng vậy mà ko xót thương cho mình mà lại hướng long thương nhớ tới người thân - đó chính

là đức hi sinh, lòng vị tha, sự chung thuỷ và lòng hiếu thảo của

Kiều - đây chính là nét đẹp tâm hồn của Kiều Kiều gián tiếp ngợi ca của ND đã dành cho nàng Kiều

- Nhớ KT, thấu hiểu tâm trạng của KT bằng ngôn ngữ độc thoại của chính Kiều - Kiều hiẻu KT bằng chính nỗi thương nhớ mà Kiều dành cho KT.nhớ kim trọng là nàg nhớ tới:+ Lời thề nguyện dưới trăng

+ nhớ và thương cảnh ngộ của KT

Suy ra từ nỗi nhớ KT mà kiều nhớ về mình Kiều tự xem mình là người đang

ở chân trời, góc bể bơ vơ “tấm son” - Khẳng định trời, góc bể vơ vơ Tấm son khẳng định tấm lòng chung thuỷ mà kiều dành cho chàng Kim

- Lời than - Kiều bị vùi dập, ko bít khi nào có thể gột rửa

- Kiều nhớ cha mẹ - đc diễn tả qua mấy cách nói uớc lệ và sách vở quen thuộc của người xưa - cái mới ở đây là nỗi thổn thức, xót xa của Kiều

+ ân hận

+ nhớ ơn

5 8 câu thơ cuối

Là thành công của ND về bút pháp tả cảnh ngụ tình Cảnh ở 8 câu thơ cuối hoàn toàn # với cảnh 6 câu thơ đầu, nó ko còn là cảnh mây sớm đèn khua, núi đồi hoang văng, cát vàng, bụi hồng mà là mặt biển, cảnh biển mênh mông lúc chiều về Cái # thứ 2 là trạng thái cảm xúc của nhân vật Koá đến

4 cụm từ”buồn trông” đặt ở đầu câu mở ra 4 cặp lục bát và đó là 1 nỗi bùn chất chứa tầng tầng , lớp lớp trong tâm hồn của Kiều 8 câu thơ này là lời giảibày của Kiều với trời, với biển Tâm trạng của Kiều đồng hành cùng cảnh vật

Ở đây là cảnh thực mà cũng là n~ hình ảnh ẩn dụ về kiếp người Tất cả n~ cảnh ấy gõ cửa và tâm hồn Kiều mở ra đồng điệu để từ đó nỗi bất hạnh của con người vang lên đau đớn, xót xa, bế tắc và vô vọng.Ngoại cảnh cũng chính là tâm cảnh là như vậy

- Buồn trông - 4 cảnh, cảnh nào cũng buồn

- buồn trông - lặp lại - nhấn mạnh tâm trạng tất cả hình ảnh lọt vào tầm nhìn của Kiều đều mang 1 nét nghĩa giống nhau : buồn thảm, trôi dạt,

vô định

- Cái biến đổi của tâm trạng - tầm nhì, hướng nhìn của Kiều nhìn về 4 hướng - ở ngã nào cũng là nỗi buồn, ở ngã nào Kiêề cũng pải đối diện với nỗi buồn Nỗi buồn như kéo dài ra, triền miên và ko koá điểm dừng

- Âm thanh duy nhất trong đoạn trích, tiếng vọng từ chính nội tâm của

Kìêu - bế tắc của Kiều

- Ẩn chứ đằng sau đệp khúc nỗi bùn về tâm trạng, về thân fận là n~ câu hỏi hỏi để cảm nhận rõ hơn thân fận nổi trôi và lạc loài của mình, n~ câu hỏi có thể vang lên từ chính tâm hồn kiều

= - Ngôn ngữ tg hoà vào ngôn ngữ nhân vật - tấm long cảu ND dành cho những người tài hoa bạc mệnh - 1 nét sâu sắc trong cảm hứng nhân đạo của Kiều.

(Sưu tầm)

Nghệ Thuật Tả Cảnh của Thi Hào Nguyễn Du trong Truyện Kiều.

Đoạn Trường Tân Thanh hay Truyện Kiều của thi hào Nguyễn Du là một áng văn chương tuyệt tác trong lịch sử văn học nước ta Truyện Kiều có giá trị về mọi mặt : tư tưởng , triết lý , luân lý , tâm lý và văn chương

Truyện Kiều vì thế đã trở thành quyển truyện thơ phổ thông nhất nước ta: từ các bậc cao sang quyền quý , trí thức khoa bảng , văn nhân thi sĩ , cho đến những người bình dân ít học , ai cũng biết đến truyện Kiều , thích đọc truyện Kiều , ngâm Kiều và thậm chí bói Kiều

Giá trị tuyệt hảo của truyện Kiều là một điều khẳng định mà trong đó giá trị văn chương lại giữ một địa vị rất cao Trong phạm vi bài viết này, chúng tôi xin được bàn đến nghệ thuật tả cảnh của thi hào Nguyễn Du trong tác phẩm Đoạn Trường Tân Thanh hay Truyện Kiều

Nghệ thuật tả cảnh của ï Nguyễn Du nói chung rất đa dạng , tài tình và phong phú Chính Nghệ thuật tả cảnh này đã làm tăng rất nhiều thi vị và giá trị cho truyện Kiều

Lối tả cảnh diễm tình

Đây là lối tả cảnh mang tính cách chủ quan , man mác khắp trong truyện Kiều Cảnh vật bao giờ cũng bao hàm một nỗi niềm tâm sự của nhân vật chính hoặc phụ ẩn chứa trong đó.Nói một cách khác , Nguyễn Du tả cảnh mà thâm ý luôn luôn đem cái cảm xúc của người đối cảnh cho chi phối lên cảnh vật Điều này khiến cho cảnh vật trở thành linh hoạt như có một tâm hồn haymột nỗi xúc cảm riêng tư nào đó Chính Nguyễn Du đã tự thú nhận sự chủ quan của mình trong lúc tả cảnh qua hai câu thơ:

“Cảnh nào cảnh chẳng đeo sầu

Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ”

Trong khuynh hướng này , nghệ thuật tả cảnh của Nguyễn Du vượt khác hẳn các thi nhân khác , kể cả những thi sĩ Tây Phương , vốn rất thiện nghệ trong lối tả cảnh ngụ tình Trong khi các thi sĩ này chỉ đi một chiều , nghĩa là chỉ tìm những cảnh vật nào phù hợp với tâm trạng của con người thì mới ghi vào , còn ï Nguyễn Du thì vừa đưa cảnh đến tâm hồn con người, lại đồng thờivừa đưa tâm hồn đến với cảnh , tạo nên một sự giao hòa tuyệt vời hai chiều giữa cảnh và người , giữa cái vô tri và cái tâm thức để tuy hai mà một, tuy một mà hai

Ví dụ như khi chị em Kiều đi lễ Thanh Minh về , tới bên chiếc cầu bắc ngang

một dòng sông nhỏ gần mả Đạm Tiên , thì cả người lẫn cảnh đếu cảm thấy nao nao tấc dạ trong buổi chiều tà :

“Nao nao dòng nước uốn quanh

Nhịp cầu nho nhỏ cuối ghềnh bắc ngang”

“Nao nao” chỉ tâm sự con người, nhưng cũng chỉ sự ngập ngừng lãng đãng của dòng nước trôi dưới chân cầu

Hình ảnh một mảnh trăng khuyết soi nghiêng nhìn Kim Trọng khi chàng nửa tỉnh nửa mê, chập chờn với hình ảnh Kiều sau lần gặp gỡ đầu tiên:

‘Chênh chênh bóng Nguyệt xế mành

Tựa ngồi bên triện một mình thiu thiu”

Chàng biếng nhác cả việc sách đèn , để phòng đọc sách lạnh tanh với tiếng gió quạnh hiu phập phồng qua màn cửa :

Buồng văn hơi giá như đồng

Trúc se ngọn thỏ tơ chùng phím loan

Mành Tương phất phất gió đàn

Hương gây mùi nhớ trà khan giọng tình

Rồi những giờ phút thề ước ba sinh đã qua, khi phải tạm xa nhau thì dòng sông kia bỗng sao trở thành kẻ khắt khe để chia rẽ duyên tình:

Sông Tương một giải nông sờ

Bên trông đầu nọ bên chờ cuối kia

Một đoạn tả cảnh khác , tình người ẩn sâu trong cảnh vật Đó là cảnh Kim Trọng sau khi hộ tang cha , về tìm lại Kiều nơi vườn Lãm Thúy, nhưng người xưa nay còn thấy đâu , chỉ còn cảnh vườn hoang cỏ dại lạnh lùng dưới ánh trăng

Đầy vườn cỏ mọc lau thưa

Song trăng quạnh quẽ vách mưa rã rời

Lần thứ hai , Kim Trọng tìm về nhà Vương Viên Ngoại để hỏi thăm Kiều thì cảnh nhà bây giờ thật sa sút , sân ngoài cỏ hoang mocï dại, ướt dầm dưới cơn mưa , tiêu điều như nỗi buồn tênh trong lòng chàng:

Một sân đất cỏ dầm mưa

Càng ngao ngán nỗi càng ngơ ngẩn dường

Khi Kiều ở lầu Ngưng Bích , nhìn qua song cửa thấy cảnh biển chiều hôm , với những cánh buồm xa xa lại tưởng tới thân phận bọt bèo không định hướng của mình :

Buồn trông cửa biển chiều hôm

Thuyền ai thấp thoáng cánh buồm xa xa

Buồn trông ngọn nước mới sa,

Hoa trôi man mác biết là về đâu?

Lúc Kiều theo Mã Giám Sinh về Lâm Tri , thì lòng nàng cũng chẳng thực sự làvui mà buồn hiu hắt như hàng lau bên vệ đường:

Gió chiều như gợi cơn sầu

Vi lô hiu hắt như màu khơi trêu

Và khi theo Sở Khanh để trốn Tú Bà , thì cảnh một đêm thu có trăng sáng , nhưng cũng lạnh lùng cũng chẳng khác chi tâm sự rối bời của Kiều :

Lối mòn cỏ nhạt màu sương

Lòng quê đi một bước đường một đau

Lúc thất vọng não nề , muốn gieo mình xuông sông Tiền Đường cho rũ nợ trần, tâm sự Kiều cũng như mảnh trăng sắp tàn , chẳng còn chút gì lưu luyếnnơi thế gian:

Mảnh trăng đã gác non đoài

Một mình luống những đứng ngồi chưa xong

Lối tả chân

Ngoài lối tả cảnh diễm ï tình, Nguyễn Du còn điểm trang cho truyện Kiều bằng nhiều bức tranh tả chân, tả rất thực, và thuần túy là những họa xinh đẹp, không ngụ tình Những bức tranh bằng thơ có khi tươi tắn, có khi sầu mộng được viết theo lối văn tinh xảo Chỉ cần một vài nét phác họa với những điểm chính hiện hữu

Đây là cảnh một túp lều tranh bên sông vắng lúc hoàng hôn , vừa giản dị , mộc mạc nhưng cũng rất nên thơ:

Đánh tranh chụm nóc thảo đường

Một gian nước biếc mây vàng chia đôi

Hoặc chỉ một vài nét chấm phá mà người đọc đã hình dung ra cảnh một mái tranh nghèo rách nát tơi tả theo tháng ngày:

Nhà tranh vách đất tả tơi

Lau treo rèm nát trúc cài phên thưa

Hoặc bức tranh sơn thủy của một khung trời chiều long lanh phản chiếu trên mặt sông êm ả :

Long lanh đáy nước in trời

Thành xây khói biếc non phơi ánh vàng

Hay bóng liễu rủ bên cầu và thướt tha soi bóng trên sông tạo nên một khung cảnh đẹp mộng thơ :

Dưới cầu nước chảy trong veo

Bên cầu tơ liễu bóng chiều thướt tha

Khi chị em kiều đi viếng mộ Đạm Tiên, thì cảnh vật cũng theo đó đìu hiu ảm đạm : cơn gió đìu hiu lay động một vài cành lau trên vùng cỏ mờ nhạt theo sương chiều :

Một vùng cỏ áy bóng tà

Gió hiu hiu thổi một vài bông lau

Cảnh thanh tịnh của ngôi chùa Giác Duyên nơi Kiều đã được cứu vớt , mà đường tới thì quanh co theo giải sông ,có khu rừng lau như cách biệt với cuộcsống rộn rã bên ngoài :

Quanh co theo giải giang tân

Khỏi rừng lau đã tới sân Phật Đường

Nghệ thuật tả cảnh của Nguyễn Du tuyệt vời đến nỗi Giáo sư Nghiêm Toản

đã có nhận định như sau: “trong Đoạn Trường tân thanh, luôn luôn có những bức tranh nho nhỏ như những hạt kim cương rải rác đính trên một tấm thêu nhung” ( Việt Nam văn Học Sử Trích Yếu)

Hãy xem cảnh bóng trăng chênh chếch soi mình trên sóng nước , đẹp lãng đãng như nỗi tưởng nhớ miên man của Kiều về Kim Trọng sau buổi gặp gỡ lần đầu Chỉ vài nét đon sơ giữa trăng , nước và sân nhà đã đủ diễn tả một khung cảnh tuyệt nhã đẹp như một bức tranh :

Gương nga chênh chếch dòm song

Vàng gieo ngấn nước , cây lồng bóng sân

Lối tả cảnh tượng trưng:

Nguyễn Du cũng rất nhiều khi phô diễn lối tả cảnh tượng trưng, nghĩa là chỉ dùng một vài nét chấm phá, thành một nghệ thuật đã đạt đến mức uyển chuyển và tinh tế

Hãy nghe hai câu thơ :

Vi lô san sát hơi may

Một trời thu để riêng ai lạnh lùng

Đó là một cảnh một rừng vi lô trong mùa thu xám có gió heo may, lành lạnh.Lối tả cảnh này có thể Nguyễn Du chỉ viết theo nghệ thuật cảm quan của

mình chứ không hề nghĩ rằng mình đang tạo ra một lối vẽ cảnh một cách tượng trưng bằng những vần thơ Mãi đến hơn một thế kỷ sau ,tức vào thế

kỷ 19 , lối tả cảnh tượng trưng nay mới phát triển thật mau tại Pháp mà các nhà phân tích văn học gọi là “Symbolists” Đó là sự nhận định của Giáo sư HàNhư Chi

Nên để ý nghệ thuật của Nguyễn Du là mang cái gì rộng lớn mênh mông , đểrồi đem vào hàm chứa trong một cái gì nhỏ bé ( luận giải của Giáo Sư Hà Như Chi trong Việt Nam Thi Văn Giảng Luận ) Trong hai câu thơ trên, “một trời thu”mang một ý niệm không gian rộng lớn bao la , trong khi bốn chữ “ riêng ai một mình”lại chỉ một phạm vi nhỏ bé , một tâm tình đơn lẻ cá nhân Một vài câu thơ khác cũng mang cùng một khuynh hướng như :

Hiên tà gác bóng nghiêng nghiêng

Nỗi riêng riêng chạnh tấc riêng một mình

Đó là cảnh mặt trời chiều bâng khuâng nghiêng mình soi bóng trước mái hiênnhà để rồi chuyển sang , ẩn vào tâm tư riêng của một cõi lòng Kiều cô đơn (Cần chú ý thêm là cách dùng điệp ngữ một cách tài tình khéo léo của Nguyễn

Du , với chữ “ nghiêng và “riêng”được lập đi lập lại nhiều lần mà vẫn cảm thấy hay )

Có khi Nguyễn Du lại dùng một lối tả cảnh tượng trưng ngược lại , nghĩa là đem tấc lòng nhỏ bé của con người cho tỏa rộng bay hòa vào cái rộng lớn của trời đất

Hãy xem cảnh Kiều và Thúc Sinh chia tay nhau:

Người lên ngựa kẻ chia bào

Rừng phong thu đã nhuốm màu quan san

Đó là sự phân ly buồn bã tuy chỉ giữa hai người , nhưng đã làm ảm đạm cả một vùng cảnh vật chung quanh

Hay cảnh Kiều thất vọng cuộc đời , mở cửa phòng nhỏ bé để gieo mình xuốngdòng bao la của sông Tiền Đường :

Cửa bồng vội mở rèm châu

Trời cao sông rộng một màu bao la

Nói về nghệ thuật tả cảnh tượng trưng này, giáo sư Dương Quảng Hàm đã viết: “ tả cảnh thì theo lối phác họa mà cảnh nào cũng linh hoạt.”

Lối tả cảnh dùng màu sắc

Nghệ thuật tả cảnh bằng thơ của Nguyễn Du cũng dùng rất nhiều màu sắc như bức tranh của một người họa sĩ Trước tiên phải là ánh sáng , một yếu tố

cơ bản, rồi sau đó mới tới các màu sắc với sự c pha chế sao cho làm nổi đượccảnh chính và cảnh phụ

Hãy xem một cảnh Xuân tươi mát trên đồng quê qua ngòi bút tả cảnh đầy màu sắc của Nguyễn Du:

Cỏ non xanh tận chân trời

Cành lê trắng điểm một vài bông hoa

Thật là một bức tranh màu sắc thanh nhã tuyệt hảo: trên thảm cỏ xanh mướtbao la, nổi những bông hoa lê trắng tinh Chỉ có hai màu xanh và trắng như nỗi thanh khiết của tâm hồn chị em Kiều đi dự lễ Thanh Minh Ở đây cũng cần để ý tới lối đảo chữ tài tình của Nguyễn Du Thay vì “ cành lê điểm một vài bông hoa trắng” thì Nguyễn Du đã viết:”cành lê trắng điểm một vài bông hoa” Tất nhiên có thể Nguyễn Du đã phải đảo chữ chỉ vì tôn trọng luật

“bằng trắc” của thơ lục bát , nhưng cũng phải công nhận đó là một lối đảo chữ tài tình mà không phải ai cũng làm được

Cũng một cảnh cỏ xanh nữa , nhưng lần này là màu xanh thẫm soi mình cạnh màu nước trong:

Một vùng cỏ mọc xanh rì

Nước ngâm trong vắt thấy gì nữa đâu

Hay cảnh lung linh ánh nước soi chiếu mây vàng của hoàng hôn:

Long lanh đáy nước in trời

Thành xây khói biếc non phơi ánh vàng

Một cảnh khác mà màu sắc lại buồn ảm đạm , chỉ có màu nâu của đất , màu xanh vàng của cỏ úa chen chân bên cái thấp lè tè của gò đất mả Đạm Tiên:

Sè sè nắm đất bên đường

Rầu rầu ngọn cỏ nửa vàng nửa xanh

Nói chung, Nguyễn Du chú trọng nhiều đến màu sắc của thiên nhiên, đặc biệt

là của hoàng hôn ,của cây cỏ , của trăng và của nước là những màu sắc thi

vị, nhưng lại gieo ấn tượng cho một nỗi buồn xa xăm , cũng chỉ vì truyện Kiều mang bản chất nhiều nỗi buồn hơn vui

Giáo sư Hà Như Chi dẵ nhận định về lối dùng màu sắc của cụ Nguyễn Du nhưsau :” Nguyễn Du khi tả ánh sáng không những chỉ trực tiếp mô tả ánh sáng

ấy , mà lại còn tả một cách gián tiếp , cho ta thấy sự phản chiếu trên ngọn

cỏ , lá cây mặt nước,đỉnh núi ”(Việt NamThiVăn Giảng Luận)

Đúng như thế, hãy xem cảnh khu vườn với hoa lựu nở đỏ như ánh lửa lập lòe trong mùa hạ , khi mùa nắng đã được đón chào bởi tiếng quyên ca lúc khởi một đêm trăng :

Dưới trăng quyên đã gọi hè

Đầu tường lửa lựu lập lòe đâm bông

Lối dùng chữ trang nhã và bình dân trong tả cảnh

Nguyễn Du là một thi nhân thuộc dòng dõi quan quyền phú quý , nhưng gặp phải cảnh loạn lạc đổi chúa thay ngôi giữa nhà Lê và nhà Nguyễn , đã phải vềquê cũ ở Huyện Tiên Điền để ẩn cư Cụ đã trải qua những ngày sống trong phú quý và những ngày sống thanh đạm nơi thôn dã , nên trong tâm hồn đã thu nhập được hai cảnh sống Cụ đã hài hòa kết hợp được hai cảnh sống đó ,nên trong lãnh vực văn chương tả cảnh trong truyện Kiều , cụ có khi dùng những chữ thật trang nhã quý phái , có khi lại dùng những chữ thật giản dị bình dân

Những chữ dùng trang nhã quý phái đă được kể nhiều qua những câu thơ ở trên, thiết tưởng chẳng cần lậïp lại Bây giờ chúng ta hãy xem những chữ rất bình dân mà Nguyễn Du dùng trong lúc tả cảnh

Ví dụ chị em Kiều du Xuân ra về thì trời vừa ngả bóng hoàng hôn , Nguyễn

Du dùng hai chữ “tà tà “ chỉ một hành động chậm rãi, có thể là chị em Kiều thong thả bước chân ra về, mà cũng có thể chỉ sự xuống chầm chậm của mặttrời chiều:

Tà tà bóng ngả về tây

Chị em thơ thẩn dan tay ra về

Thế rồi gặp cảnh mả Đạm Tiên đắp vội , chỉ còn một nắm đất thấp “ sè sè “ bên đường, chen lẫn vài ngọn cỏ úa :

Sè sè nắm đấ bên đường

Rầu rầu ngon cỏ nửa vàng nửa xanh

Rồi ngọn gió gọi hồn “ ào ào “ thổi tới như muốn nhắn nhủ điều chi :

Ào ào đổ lộc rung cây

Ở trong dường có hương bay ít nhiều

Hay cảnh vườn Thúy khi Kim Trọng trở lại tìm Kiều mà không thấy nàng , chỉ thấy cánh én xập xè bay liệng trên mặt đất hoang phủ đầy rêu phong:

Xập xè én liệng lầu không

Cỏ lan mặt đất rêu phong dấu giầy

Và đêm xuống ánh trăng soi “ quạnh quẽ “ lẻ loi nơi vườn vắng, tri âm chỉ còn là những cọng cỏ dại mọc lưa thưa:

Đầy vườn cỏ mọc lau thưa

Song trăng quạnh quẽ vách mưa rã rời

Chính vì Nguyễn Du đã kết hợp được cả hai lối hành văn bác học và bình dân một cách tài tình nên truyện Kiều đã được tất cả mọi giai tầng trong xã hội đón nhận thưởng thức một cách nhiệt thành Những chữ mộc mạc bình dân

đã chứng tỏ một bước tiến của nền văn chương Việt Nam trên con đường xa dần ảnh hưởng của chữ Hán chữ nôm mà ï Nguyễn Du đã tiên phong dấn bước

Lối dùng điển tích trong tả cảnh

Nguyễn Du là một thi hào dùng rất nhiều điển tích trong tác phẩm của mình Nhưng khác với những nhà thơ khác , thường dùng điển tích chỉ vì chưa tìm được chữ quốc ngữ thích đáng để thay thế Nguyễn Du thì khác , cụ đã dùngđiển tích để “ làm câu thơ thêm có ý vị đậm đà mà vẫn lưu loát tự nhiên, không cầu kỳ thắc mắc “như Giáo sư Hà Như Chi đã nhận định (Việt Nam ThiVăn Giảng Luận) Nhưng phải nói, những điển tích mà Nguyễn Du dùng chính

đã làm giàu cho nền văn chương quốc ngữ Việt Nam , thậm chí nhiều điển tích đã trở thành ngôn ngữ hoàn toàn Việt Nam , mà nói tới ai ai cũng hiểu ý nghĩa đại cương của nó Chẳng hạn những chữ Biển dâu, Gót sen, Sư tử Hà Đông, kết cỏ ngậm vành , mây mưa, ba sinh, chắp cánh liền cành v v Những điển tích thường nằm nhiều trong những đoạn thơ tả người, tả tình ,

tả tâm trạng , tả tiếng đàn , trải dài trong suốt truyện Kiều

Riêng trong lãnh vực tả cảnh là chủ điểm của bài này, chúng ta không gặp nhiều điển tích cho lắm Nhưng cũng xin đan cử vài ví dụ

Chẳng hạn như đoạn tả cảnh Kiều nhớ Kim Trọng bên dòng nước trong xanh phản chiếu ánh trăng ngà :

“ Gương nga chênh chếch dòm song

Vàng gieo ngấn nước cây lồng bóng sân ”

“Gương Nga”chỉ mặt trăng , do tích Hằng Nga , mỹ nhân , vợ của Hậu Nghệ , đánh cắp và uống hết thuốc tiên mà Hậu Nghệ xin được của bà Tây Vương Mẫu Hằng Nga hóa tiên và bay lên mặt trăng Từ đó người ta thường gọi mặt trăng là Gương Nga hay chị Hằng , chị Nguyệt

Hai câu thơ khác :

Sông Tần một giải xanh xanh

Loi thoi bờ liễu mấy cành Dương Quan

Sông Tần lấy từ câu “ dao vọng Tần Xuyên, can trường đoạn tuyệt” ý nói ở xanhìn nước sông Tần như nát gan xé ruột Dương Quan là tên một cửa ải xa ởphía tây nam tỉnh Cam Túc Cả hai điển tích trên đều mang ý nghĩa một sự nhớ nhung khi xa cách Đó là lúc Thúy Kiều tiễn đưa Thúc Sinh trở về thăm

vợ cũ là Hoạn Thư

Hay:

Trước lầu Ngưng Bích khóa xuân

Vẻ non xa tấm trăng gần ở chung

Chữ Khóa Xuân lấy từ điển tích Châu Du bị gió đông cản việc phóng hỏa đốt trại Xích Bích , nên Đài Đồng Tước không bị cháy , nhưng chính vì đó mà đã khóa chặt tuổi xuân hai chị em tên Đại Kiều và Tiểu Kiều ,một người vợ Tôn Sách và một người vợ Châu Du

Đông phong bất dữ Chu lang tiện,

Đồng Tước xuân thâm tỏa nhị Kiều

Hai câu thơ trên ngụ ý tả cảnh lầu Ngưng Bích như là nơi đã khóa kín tuổi xuân của Thúy Kiều

Một đoạn khác khi Kim Trong trở về vườn Thúy để tìm Kiều , nhưng nàng đã không còn ở đó, chỉ còn ngàn cánh hoa đào hồng thắm đang cười như tiễn biệt gió đông:

Trước sau nào thấy bóng người

Hoa đào năm ngoái còn cười gió đông

Hai câu này lấy từ điển tích nho sinh Thôi Hộ đời nhà Đường , trở về Đào HoaTrang để thăm người con gái năm xưa đã dâng cho chàng nước uống trong lúc dự hội Đạp Thanh Nhưng người đẹp đã vắng bóng dù cảnh cũ vẫn còn đấy, chìm ngập trong ngàn cánh hoa đào phe phẩy dưới nắng xuân Thôi Hộ

đã viêt hai câu thơ nguyên văn văn :

Nhan diện bất tri hà xứ khứ ,

Đào hoa y cựu tiếu đông phong

Kết luận

Tóm lại , nghệ thuật tả cảnh của Nguyễn Du thật là muôn hình vạn trạng Nghệ thuật ấy chẳng khác gì nghệ thuật vẽ một bức tranh thủy mạc , nhiều khi chỉ một mảnh trời , một ánh trăng, một cành liễu , một dòng nước hay một áng mây hoàng hôn v vv Chỉ thế thôi , nhưng chữ dùng về màu sắc

và cách sắp đặt cảnh gần xa thật tài tình đã đủ lôi cuốn tâm hồn người đọc , như để cùng chung hòa vào cảnh vật Một điều không thể chối cãi được là Nguyễn Du rất yêu cảnh thiên nhiên nên đã ban cho cảnh thiên nhiên một

“hồn người” khiến cho không ai đọc thơ tả cảnh của Nguyễn Du mà không khỏi bồi hồi tấc dạ Giá trị văn chương tả cảnh của Nguyễn Du đã đạt tới mức tinh diệu để chỉ riêng một lãnh vực tả cảnh không thôi, cũng đủ truyện Kiều không hổ thẹn để xứng đáng là một tác phẩm văn chương quốc ngữ haynhất trong kho tàng văn học của nước ta

Hãy nghe học giả Đào Duy Anh nhận xét về truyện Kiều “ Chúng ta sở dĩ yêu chuộng truyện Kiều không phải nó có thể làm quyển sách luân lý cho đời ,

mà chỉ vì trong sách ấy, Nguyễn Du đã dùng những lời văn kỳ diệu để rung động tâm hồn ta ” ( Khảo Luận về Kim Vân Kiều)

Thật đúng như vậy , những rung động trong tâm hồn được khơi dậy khi đọc truyện Kiều hẳn là một điều không ai trong chúng ta có thể phủ nhận bởi vì chúng ta đã từng có những cảm giác này Truyện Kiều vì thế đã sống mãi vớithời gian và không gian , từ thế hệ này qua thế hệ khác , lúc nào cũng được mọi người trân trọng và yêu mến

( Nguồn - Internet)

Truyện Kiều - Nguyễn Du (P1- Chị em Thuý Kiều)

TRUYỆN KIỀU – NGUYỄN DU I.Nguyễn Du

1.Nguyễn Du ( 1765 – 1820 ), tên chữ là Tố Như, hiệu là Thanh Hiên; quê làng Tiên Điền, huyện Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh; sinh trưởng trong một gia đình đại quí tộc có truyền thống văn học

và nhiều đời làm quan.

2.Nguyễn Du sinh trưởng trong một thời đại có nhiều biến động

dữ dội: Xã hội phong kiến Việt Nam bước vào thời kì khủng hoảng sâu sắc, phong trào nông dân khởi nghĩa nổ ra liên tục

mà đỉnh cao là cuộc khởi nghĩa nông dân Tây Sơn Phong trào nông dân Tây Sơn thất bại, chế độ phong kiến triều Nguyễn được thiết lập

3.Trong hoàn cảnh ấy, Nguyễn Du đã sống nhiều năm phiêu bạt trên đất Bắc( 1786 – 1796 ) rồi về ở ẩn tại quê nội Hà Tĩnh (

1796 – 182) Sau khi Nguyễn ánh lên ngôi, Nguyễn Du ra làm quan bất đắc dĩ với triều Nguyễn Năm 1813 – 1814, ông được

cử làm chánh sứ sang Trung Quốc, năm 1820 khi chuẩn bị làm chánh sứ sang Trung Quốc lần thứ hai, nhưng chưa kịp đi thì ông bị bệnh và mất tại Huế.

4.Nguyễn Du là người có kiến thức sâu rộng, am hiểu văn hoá dân tộc và văn chương Trung Quốc Cuộc đời từng trải, đi

nhiều, tiếp xúc nhiều đã tạo cho ông một vốn sống phong phú

và niềm cảm thông sâu sắc với những đau khổ của nhân dân Nguyễn Du là một thiên tài văn học, một nhà nhân đạo chủ

có Văn chiêu hồn.

II.Truyện Kiều

1.Nguồn gốc Truyện Kiều: Viết Truyện Kiều, Nguyễn Du có dựa theo cốt truyện Kim Vân Kiều truyện của Thanh Tâm Tài Nhân ( Trung Quốc ) Nhưng phần sáng tạo của Nguyễn Du là hết sức lớn, mang ý nghĩa quyết định đến sự thành công của tác phẩm.

2.Giá trị nội dung và nghệ thuật

a.Nội dung: Truyện Kiều có hai giá trị lớn là giá trị hiện thực

và giá trị nhân đạo Truyện Kiều là bức tranh hiện thực về một

xã hội bất công, tàn bạo, là tiếng nói thương cảm trước số phận

bi kịch của con người, tiếng nói lên án, tố cáo những thế lực xấu xa, tiếng nói khẳng định, đề cao tài năng, nhân phẩm và những khát vọng chân chính của con người như khát vọng về quyền sống, khát vọng tự do, công lí, khát vọng tình yêu, hạnh phúc…

b.Nghệ thuật: Tác phẩm là sự kết tinh thành tựu nghệ thuật

văn học dân tộc trên các phương diện ngôn ngữ và thể loại Với Truyện Kiều, ngôn ngữ văn học dân tộc và thể thơ lục bát đã đạt tới đỉnh cao rực rỡ Nghệ thuật tự sự đã có bước phát triển vượt bậc, từ nghệ thuật dẫn truyện đến nghệ thuật miêu tả thiên nhiên, khắc họa tính cách và miêu tả tâm lí con người.

CHỊ EM THÚY KIỀU 1.Vị trí và đại ý đoạn trích

a.Đoạn trích Chị em Thúy Kiều gồm 24 câu thơ, nằm ở phần mở đầu ( Gặp gỡ và đính ước )

b.Đoạn trích miêu tả hai bức chân dung xinh đẹp của Thúy Vân

và Thúy Kiều, đặc biệt là Thúy Kiều nhân vật trung tâm của tác phẩm Đồng thời cũng dự báo tương lai sáng sủa của Thúy Vân

và số phận hồng nhan bạc mệnh của Thuý Kiều.

2.Phân tích đoạn thơ

a.Ở bốn câu thơ đầu, nhà thơ giới thiệu hai người con gái đẹp, đầu lòng của gia đình Vương viên ngoại

Đầu lòng hai ả tố nga

…Mỗi người một vẻ mười phân vẹn mười

Cả hai chị em đều xinh đẹp: vóc dáng thanh cao cốt cách như mai, tinh thần trong trắng như tuyết Vẻ đẹp ở mỗi người đều

có những nét riêng, và đều đạt dến độ hoàn mĩ “ Mỗi người một

vẻ, mười phân vẹn mười” Tác giả dùng tiểu đối, dùng những hình ảnh tượng trưng, phép ẩn dụ ( mai, tuyết ) làm cho câu thơ vừa đẹp vừa có sức gợi cảm.

b.Chân dung Thúy Vân:

Vân xem trang trọng khác vời Khuôn trăng đầy đặn nét ngài nở nang Hoa cười ngọc thốt đoan trang Mây thua nước tóc tuyết nhường màu da

Chân dung Thúy Vân được nhà thơ miêu tả chỉ có bốn câu Trong bốn câu đó, ta thấy một sự miêu tả tinh tế và toàn vẹn,

từ khuôn mặt, màu da, mái tóc, nụ cười và phong thái ứng xử Nàng có khuôn mặt đầy đặn, sáng sủa như mặt trăng tròn, lông mày đẹp như mày con ngài, miệng cười tươi như hoa, tiếng nói trong như ngọc, tóc óng ả hơn cả mây, da trắng hơn cả tuyết Bằng cách sử dụng sáng tạo những biện pháp nghệ thuật có tính ước lệ…tác giả đã khắc hoạ một Thúy Vân xinh đẹp, thuỳ

mị, đoan trang, phúc hậu, tròn trịa, khiêm nhường Từ thông

điệp nghệ thuật ( ngôn ngữ, hình tượng ) này, Thúy Vân tất sẽ

có trong tương lai một cuộc sống yên vui, hạnh phúc.

c.Chân dung Thúy Kiều:

Làn thu thuỷ, nét xuân sơn Hoa ghen thua thắm, liễu hờn kém xanh

Kiều có đôi mắt sáng trong như làn nước mùa thu, lông mày xinh tươi như dáng núi mùa xuân Vẻ đẹp “ sắc sảo mặn mà” của Kiều làm cho hoa liễu phải hờn ghen, nước thành nghiêng

đổ Đẹp như thế là tuyệt thế giai nhân, trên đời không ai sánh bằng “ Sắc đành đòi một”, khác và cũng hơn hẳn cái đẹp đoan trang, phúc hậu của Thúy Vân.

Thông minh vốn sẵn tính trời Pha nghề thi họa đủ mùi ca ngâm

Kiều còn là cô gái thông minh và rất mực tài hoa Nàng có tài thơ, tài hoạ, tài đàn, tài nào cũng siêu tuyệt : “ Thông minh vốn sẵn tính trời Pha nghề thi họa đủ mùi ca ngâm” Nhưng nhan sắc đến nỗi chim sa cá lặn, hoa liễu phải hờn ghen, nước thành nghiêng đổ, thì sẽ có thể vì đố kị mà bị trả thù Tài hoa trí tuệ thiên bẩm ( làu bậc, đủ mùi ) , cái tâm hồn đa sầu đa cảm của nàng cũng khó tránh khỏi định mệnh nghiệt ngã Đặc biệt là cung đàn “ bạc mệnh” do chính tay nàng lựa đầy sầu não khổ đau Cũng như đoạn thơ tả Vân, đoạn thơ tả Kiều, chức năng

dự báo còn phong phú và rõ rệt hơn, dự báo tấn bi kịch “ hồng nhan bạc mệnh” không tránh khỏi suốt mười lăm năm chìm nổi của Thúy Kiều.

d.Kết thúc đoạn thơ là bốn câu miêu tả cuộc sống phong lưu khuôn phép và đức hạnh của hai chị em Kiều

Phần có ý nghĩa sâu sắc của đoạn trích không chỉ là chân dung Thúy Vân, Thúy Kiều đã được khắc hoạ tài ba sắc nét, mà còn

là những tín hiệu ngôn ngữ và hình tượng nghệ thuật báo trước cuộc đời, số phận khác biệt của hai chị em.

Nguồn: Sưu tầm

Truyện Kiều - Nguyễn Du (P2- Mã Giám Sinh mua Kiều)

MÃ GIÁM SINH MUA KIỀU

1.Tìm hiểu vị trí đoạn trích

- Đoạn thơ thuộc phần Gia biến và lưu lạc trong kết cấu Truyện Kiều, mở đầu kiếp đoạn trường của người con gái đầu lòng họ Vương

- Có thể tóm tắt sự việc chính dẫn đến cảnh Mã Giám Sinh mua Kiều: Gia đình Kiều bị tên bán tơ vu vạ, cha và em bị bắt giữ, bị đánh đập dã man, nhà cửa bị sai nha lục soát, vơ vét hết mọi của cải Thúy Kiều quyết định bán mình để cứu cha và gi đình thoát khỏi tai họa Được mụ mối mách bảo Mã Giám Sinh tìm đến mua Kiều.

2.Phân tích nhân vật Mã Giám Sinh

- Về diện mạo và cử chỉ: vẻ ngoài thì trải chuốt mà lố lăng, không phù hợp, tuổi ngoài bốn mươi mà vẫn “ mày râu nhẵn nhụi, áo quần bảnh bao” Cách nói năng của Mã Giám Sinh thì cộc lốc vô lễ: “ Hỏi tên, rằng…- Hỏi quê rằng…” Câu trả lời nhát ngừng không có chủ ngữ, không thèm thưa gửi, đó chỉ có thể là lời của những kẻ vô học hoặc hợm của, cậy tiền Cử chỉ thái độ thì bất lịch sự đến trơ trẽn, hỗn hào: “ Ghế trên ngồi tót

sỗ sàng” “ Ghế trên” là ghế ở vị trí trang trọng, dành cho bậc cao niên huynh trưởng đáng kính Kẻ đi hỏi vợ là hàng con cái

mà lại “ ngồi tót” thì thật chướng mắt vô lễ.

- Về bản chất, Mã Giám Sinh là điển hình của bản chất con buôn lưu manh với đặc tính giả dối bất nhân và vì tiền

+ Giả dối từ lai lịch xuất thân mù mờ, giới thiệu là khách

phương xa ( viễn khách ) mà lại xưng quê “ cũng gần” Đến tướng mạo, tính danh cũng giả dối, tuổi tác đã nhiều nhưng lại

cố tô vẽ cho trẻ ra, ra vẻ thư sinh phong lưu, lịch sự mà “ trước sau tớ xôn xao” rất láo nháo ô hợp.

+ Bản chất bất nhân vì tiền của Mã Giám Sinh bộc lộ qua cảnh mua bán Thúy Kiều Bất nhân trong hành động, trong thái độ đối xử với Kiều như một đồ vật đem bán, cân đong, đo đếm cả nhan sắc và tài hoa: “ Đắn đo cân sắc cân tài” Bất nhân trong tâm lí lạnh lùng, vô cảm trước gia cảnh của Kiều và tâm lí mãn

nguyện, hợm hĩnh: “ Tiền lưng đã sẵn việc gì chẳng xong” Bản chất vì tiền trong hành động mặc cả keo kiệt, đê tiện: “ Cò

kè bớt một thêm hai” Nếu trước đó, khi giành ghế trên hắn vội vàng “ ngồi tót” thì lúc mua Kiều, hắn lại hết sức chậm rãi, tính toán chi li, hết “ đắn đo”, hết thử tài lại “ cò kè” thêm bớt Câu thơ: “ Cò kè bớt một thêm hai” gợi cảnh kẻ mua người bán đưa đẩy món hàng, túi tiền được mở ra, thắt vào lại nâng lên đặt xuống.

- Mã Giám Sinh hiện lên qua ngôn ngữ miêu tả trực diện của tác giả Hình ảnh nhân vật phản diện được miêu tả bằng bằng nét bút hiện thực, hoàn chỉnh cả về diện mạo và tính cách Nhân vật Mã Giám Sinh được khắc hoạ thật cụ thể, sinh động, đồng thời lại mang ý nghĩa khái quát về một loại người giả dối,

vô học bất nhân

3.Hình ảnh tội nghiệp của Thúy Kiều

Thúy Kiều tội nghiệp vì nàng là một món hàng đem bán và càng tội nghiệp hơn khi nàng ý thức được nhân phẩm

- Là một món hàng, Kiều buồn rầu, tủi hổ, sượng sùng trong bước đi “ngại ngùng”, ê chề trong cảm giác “ thẹn” trước hoa,

và “ mặt dày” trước gương.

- Là một người ý thức được nhân phẩm, Kiều đau uất trước cảnh đời ngang trái, đau khi nghĩ tới “ nỗi mình” tình duyên dang dở, uất bởi “ nỗi nhà” bị vu oan giá họa Bao trùm tâm trạng Kiều là sự đau đớn tái tê: “ Thềm hoa một bước, lệ hoa mấy hàng”.

4.Tấm lòng nhân đạo của Nguyễn Du thể hiện qua đoạn trích

- Tác giả tỏ thái độ khinh bỉ và căm phẫn sâu sắc bọn buôn người, đồng thời tố cáo thế lực đồng tiền chà đạp lên con người + Thái độ khinh bỉ và căm phẫn sâu sắc bọn buôn người của Nguyễn Du thể hiện qua cách tác giả miêu tả Mã Giám Sinh qua cái nhìn mỉa mai, châm biếm, lên án: bộ mặt mày râu nhẵn nhụi cho thấy sự thiếu tự nhiên, râu cạo nhẵn, lông mày tỉa tót rất trai lơ Hai từ “nhẵn nhụi” gợi cảm giác về một sự trơ tráo,

phẳng lì, bất cận nhân tình Áo quần bảnh bao là áo quần trưng diện, cũng thiếu tự nhiên Sự đả kích ngầm càng sâu cay hơn khi người ngoài tứ tuần lại tỉa tót công phu, cố tô vẽ cho mình

ra dáng trẻ.

+ Thái độ của Nguyễn Du tố cáo thế lực đồng tiền chà đạp lên con người thể hiện qua lời nhận xét: “ Tiền lưng đã sẵn, việc gì chẳng xong” Lời nhận xét đó có vẻ khách quan nhưng chứa đựng trong đó cả sự chua xót, căm phẫn Đồng tiền biến nhan sắc thành món hàng tủi nhục, biến kẻ tán tận lương tâm thành

kẻ mãn nguyện, tự đắc Thế lực đồng tiền cùng với thế lực lưu manh, thế lực quan lại đã vào hùa với nhau tàn phá gia đình Kiều, tàn phá cuộc đời Kiều

- Nguyễn Du còn thể hiện niềm cảm thương sâu sắc trước thực trạng con người bị hạ thấp, bị chà đạp Nhà thơ như hoá thân vào nhân vật để nói lên nỗi đau đớn, tủi hổ của Thúy Kiều

Tóm lại: Đoạn trích Mã Giám Sinh mua Kiều là một bức tranh hiện thực về xã hội đồng thời thể hiện tấm lòng nhân đạo của Nguyễn Du Tác giả đã phơi bày và lên án thực trạng xã hội xấu xa, con người bị biến thành hàng hóa, đồng tiền và các thế lực tàn bạo chà đạp lên tất cả Nhà thơ cảm thương, xót xa trước thực trạng con người bị hạ thấp, bị chà đạp.

Đoạn trích còn cho thấy tài năng nghệ thuật của Nguyễn Du: bằng nét bút khắc hoạ tính cách nhân vật qua dáng vẻ, cử chỉ.

Nguồn: Sưu tầm

Truyện Kiều - Nguyễn Du (P3- Kiều ở lầu Ngư Bích)

KIỀU Ở LẦU NGƯNG BÍCH 1.Vị trí đoạn trích

Sau khi bị Mã Giám Sinh lừa gạt, làm nhục, bị Tú Bà mắng nhiếc, Kiều quyết định không chịu tiếp khách làng chơi, không chịu chấp nhận cuộc sống lầu xanh Đau đớn, tủi nhục, phẫn uất, nàng định tự vẫn Tú Bà sự mất vốn bèn lựa lời khuyên giải, dụ dỗ Kiều Mụ vờ chăm sóc thuốc thang, hứa hẹn khi nàng bình phục sẽ gả cho nàng nơi tử tế Tú Bà đưa Kiều ra sống riêng ở lầu Ngưng Bích, thực chất là giam lỏng nàng để

thực hiện âm mưu mới tàn bạo và đê tiện hơn.

2.Hướng dẫn phân tích

a.Sáu câu thơ đầu gợi tả hoàn cảnh cô đơn tội nghiệp của Kiều

Trước lầu Ngưng Bích khoá xuân

…

Nửa tình nửa cảnh như chia tấm lòng

- Hai chữ “ khoá xuân” cho thấy Kiều ở lầu Ngưng Bích nhưng thực chất là bị giam lỏng Nàng trơ trọi giữa không gian mênh mông, hoang vắng Câu thơ sáu chữ, chữ nào cũng gợi lên sự rợn ngợp của không gian: “ Bốn bề bát ngát xa trông” Cảnh “ non xa”, “ trăng gần” như gợi lên hình ảnh lầu Ngưng Bích chơi vơi giữa mênh mang trời nước Từ lầu Ngưng Bích nhìn ra chỉ thấy những dãy núi mờ xa, những cồn cát bụi bay mù mịt Cái lầu chơi vơi ấy giam một thân phận trơ trọi, không một bóng người, không sự giao lưu giữa người với người.

- Hình ảnh “ non xa”, “ trăng gần”, “ cát vàng”, “ bụi hồng” có

thể là cảnh thực, mà cũng có thể là hình ảnh mang tính ước lệ

để gợi sự mênh mông, rợn ngợp của không gian, qua đó diễn tả tâm trạng cô đơn của Kiều.

- Cụm từ “ mây sớm đèn khuya” gợi thời gian tuần hoàn, khép

kín Thời gian cũng như không gian giam hãm con người, sớm

và khuya, ngày và đêm, Kiều thui thủi nơi quê người một thân

Nàng chỉ còn biết làm bạn với “ mây sớm đèn khuya” nàng rơi

vào hoàn cảnh cô đơn tuyệt đối.

b.Tâm trạng thương nhớ Kim Trọng, cha mẹ của Thúy Kiều qua ngôn ngữ độc thoại nội tâm.

Tưởng người dưới nguyệt chén đồng Tin sương luống những rày trông mai chờ

Nàng hình dung về tâm trạng đợi chờ của Kim Trọng Đặt nỗi nhớ người yêu lên đầu, Thúy Kiều đã không giấu giếm nỗi nhớ nhung da diết, mãnh liệt của mình với Kim Trọng Lời thơ ít, ý thơ nhiều, ngôn ngữ độc thoại được sử dụng tài tình , trong lời thơ như có lời thổn thức của một trái tim yêu thương nhỏ máu Nàng hình dung, nàng tưởng tượng, nàng nhớ lời hẹn ước trăm

năm, vầng trăng, chén rượu thề nguyền như vẫn còn đây mà nay mỗi người mỗi ngả.

Bên trời góc biển bơ vơ Tấm son gột rửa bao giờ cho phai

Càng nhớ người yêu, nàng càng thấm thía tình cảnh bơ vơ trơ trọi nơi chân trời góc bể của mình, càng nuối tiếc mối tình đầu trong trắng, ngây thơ, càng ý thức sau sắc chẳng bao giờ có thể “ gột rửa” được tấm lòng thuỷ chung son sắt với chàng Về sau trong suốt mười lăm năm lưu lạc hình bóng Kim Trọng lúc nào cũng trong tâm trí nàng.

Xót người tựa cửa hôm mai Quạt nồng ấp lạnh những ai đó giờ Sân lai cách mấy nắng mưa

Có khi gốc tử đã vừa người ôm

Nàng hình dung cha mẹ vẫn sớm hôm tựa cửa ngóng trông tin tức của nàng Nàng xót thương và da diết không nguôi về nỗi không thể “ quạt nồng ấp lạnh”, phụng dưỡng cha mẹ ngày một già yếu Chỉ bốn câu thơ độc thoại nội tâm, mà tấm lòng hiếu thảo của Kiều đã được Nguyễn Du thể hiện cao đẹp và xúc động biết bao

Trong đoạn thơ này, Thúy Kiều đã nhớ người yêu trước, nhớ cha mẹ sau Đó là nét bút đặc sắc, độc đáo của Nguyễn Du khi thể hiện một cách khách quan tâm cảnh của Thúy Kiều

Nguyễn Du là người ngợi ca tình yêu từ khi nó vừa chớm nở, ông cũng là người chứng kiến những đổ vỡ, tan nát của mối tình ngang trái Cho nên khi viết về tâm trạng nhớ thương của Kiều, ông đã đặt tình trước hiếu, đảo ngược trật tự của đạo lí phong kiến Mặt khác đối với cha mẹ, Kiều đã bán mình chuộc cha, ơn sinh thành đã có phần đến đáp, còn với người yêu, Kiều vẫn coi mình là kẻ lỗi hẹn, bạc tình Trong tâm cảnh như thế, khi một mình một bóng, Nguyễn Du đã để nàng trước hết nghĩ đến chàng Kim Cực kì tinh tế khi thể hiện tính biện chứng của tâm hồn nhân vật, Nguyễn Du thật xứng đáng là bút pháp đại gia.

c.Tâm trạng Thúy Kiều

Tám câu thơ cuối cuối cùng của đoạn thơ là tâm trạng Thúy Kiều trong cảnh ngộ hiện tại của nàng Đây là đoạn thơ tả cảnh ngụ tình rất đặc sắc, trong đó khung cảnh thiên nhiên luôn luôn là khung cảnh tâm trạng, biểu đạt hoạt động nội tâm nhân vật.

Cảnh vật qua con mắt của Thúy Kiều, đều gợi lên trong lòng nàng những nét buồn Nhưng mỗi nét buồn lại được đặc trưng bằng khung cảnh khác nhau, tất cả đều được tô đậm, liên tiếp

và dồn dập qua điệp ngữ “ buồn trông” được sử dụng tài ba và độc đáo ở cả bốn câu sáu:

Buồn trông cửa bể chiều hôm Thuyền ai thấp thoáng cánh buồm xa xa?

Cánh buồm thấp thoáng xa xa trong buổi chiều tà gợi lên ở nàng một nỗi buồn da diết về quê nhà xa cách Một cánh “ hoa trôi man mác” giữa dòng nước mênh mông là nỗi buồn về phận

“ hoa trôi bèo dạt ” lênh đênh vô định của nàng “ Nội cỏ dầu dầu” giữa “ chân mây mặt đất ” một màu xanh, mù xa tít tắp là một nỗi bi thương vô vọng, kéo dài không biết đến bao giờ Và thiên nhiên dữ dội “ gió cuốn mặt duyềnh”, “ ầm ầm tiếng sóng” thì lại gợi lên ở nàng tâm trạng hãi hùng Lo sợ trước những tai hoạ như lúc nào cũng như rình rập ập xuống đầu nàng.

Với bút pháp tài hoa độc đáo trong nghệ thuật tả cảnh ngụ tình

và sử dụng sáng tạo ngôn ngữ văn học ( ngôn ngữ độc thoại, điệp ngữ ), Nguyễn Du đã khắc hoạ được bức tranh phong phú

và sinh động về ngoại cảnh và tâm cảnh Trong đó nổi bật hình tượng Thúy Kiều trong tâm trạng tràn ngập niềm chua xót về mối tình tan vỡ, da diết nỗi đau buồn vì cách biệt cha mẹ, lo sợ hãi hùng trước cơn tai biến dữ dội lúc nào cũng như sắp ập lên cuộc sống của đời nàng.

Tư liệu về tác phẩm Truyền kỳ mạn lục và tác giả Nguyễn Dữ

Truyền kỳ mạn lục (Nguyễn Dữ)

I Bài viết của GS Bùi Duy Tân

Nguyễn Dữ-nhà văn Việt Nam, người xã Đỗ Tùng, huyện Trường Tân, nay thuộc Thanh Miện, Hải Dương Thuộc dòng dõi khoa hoạn, từng ôm ấp lý

tưởng hành đạo, đã đi thi và có thể đã ra làm quan Sau vì bất mãn với thời cuộc, lui về ẩn cư ở núi rừng Thanh Hóa, từ đó "trải mấy mươi sương, chân không bước đến thị thành" Chưa rõ Nguyễn Dữ sinh và mất năm nào, chỉ biết ông sống đồng thời với thầy học là Nguyễn Bỉnh Khiêm, và bạn học là Phùng Khắc Khoan, tức là vào khoảng thế kỷ XVI và để lại tập truyện chữ Hán nổi tiếng viết trong thời gian ở ẩn, Tryền kỳ mạn lục (in 1768, A.176/1-2)

Truyện được Nguyễn Bỉnh Khiêm phủ chính và Nguyễn Thế Nghi sống cùng thời dịch ra chữ nôm Truyền kỳ mạn lục gồm 20 truyện, viết bằng tản văn, xen lẫn biền văn và thơ ca, cuối mỗi truyện thường có lời bình của tác giả, hoặc của một người cùng quan điểm với tác giả Hầu hết các truyện xảy ra ở đời Lý, đời Trần, đời Hồ hoặc đời Lê sơ từ Nghệ An trở ra Bắc

Lấy tên sách là Truyền kỳ mạn lục (Sao chép tản mạn những truyện lạ), hìnhnhư tác giả muốn thể hiện thái độ khiêm tốn của một người chỉ ghi chép truyện cũ Nhưng căn cứ vào tính chất của các truyện thì thấy Truyền kỳ mạnlục không phải là một công trình sưu tập như Lĩnh Nam chích quái, Thiên Nam vân lục mà là một sáng tác văn học với ý nghĩa đầy đủ của từ này Đó

là một tập truyện phóng tác, đánh dấu bước phát triển quan trọng của thể loại tự sự hình tượng trong văn học chữ Hán Và nguyên nhân chính của sự xuất hiện một tác phẩm có ý nghĩa thể loại này là nhu cầu phản ánh của văn học

Trong thế kỷ XVI, tình hình xã hội không còn ổn định như ở thế kỷ XV; mâu thuẫn giai cấp trở nên gay gắt, quan hệ xã hội bắt đầu phức tạp, các tầng lớp

xã hội phân hóa mạnh mẽ, trật tự phong kiến lung lay, chiến tranh phong kiến ác liệt và kéo dài, đất nước bị các tập đoàn phong kiến chia cắt, cuộc sống không yên ổn, nhân dân điêu đứng, cơ cực Muốn phản ánh thực tế phong phú, đa dạng ấy, muốn lý giải những vấn đề đặt ra trong cuộc sống đầy biến động ấy thì không thể chỉ dừng lại ở chỗ ghi chép sự tích đời trước Nhu cầu phản ánh quyết định sự đổi mới của thể loại văn học Và Nguyễn Dữ

đã dựa vào những sự tích có sẵn, tổ chức lại kết cấu, xây dựng lại nhân vật, thêm bớt tình tiết, tu sức ngôn từ tái tạo thành những thiên truyện mới Truyền kỳ mạn lục vì vậy, tuy có vẻ là những truyện cũ nhưng lại phản ánh sâu sắc hiện thực thế kỷ XVI Trên thực tế thì đằng sau thái độ có phần dè dặt khiêm tốn, Nguyễn Dữ rất tự hào về tác phẩm của mình, qua đó ông bộc

lộ tâm tư, thể hiện hoài bão; ông đã phát biểu nhận thức, bày tỏ quan điểm của mình về những vấn đề lớn của xã hội, của con người trong khi chế độ phong kiến đang suy thoái

Trong Truyền kỳ mạn lục, có truyện vạch trần chế độ chính trị đen tối, hủ bại, đả kích hôn quân bạo chúa, tham quan lại nhũng, đồi phong bại tục, có truyện nói đến quyền sống của con người như tình yêu trai gái, hạnh phúc lứa đôi, tình nghĩa vợ chồng, có truyện thể hiện đời sống và lý tưởng của sĩ phu ẩn dật Nguyễn Dữ đã phản ánh hiện thực mục nát của chế độ phong kiến một cách có ý thức Toàn bộ tác phẩm thấm sâu tinh thần và mầu sắc của cuộc sống, phạm vi phản ánh của tác phẩm tương đối rộng rãi, khá nhiều

vấn đề của xã hội, con người được đề cập tới

Bất mãn với thời cuộc và bất lực trước hiện trạng, Nguyễn Dữ ẩn dật và đã thể hiện quan niệm sống của kẻ sĩ lánh đục về trong qua Câu chuyện đối đápcủa người tiều phu trong núi Nưa ở ẩn mà nhà văn vẫn quan tâm đến thế

sự, vẫn không quên đời, vẫn nuôi hy vọng ở sự phục hồi của chế độ phong kiến Tư tưởng chủ đạo của Nguyễn Dữ là tư tưởng Nho gia Ông phơi bày những cái xấu xa của xã hội là để cổ vũ thuần phong mỹ tục xuất phát từ ý thức bảo vệ chế độ phong kiến, phủ định triều đại mục nát đương thời để khẳng định một vương triều lý tưởng trong tương lai, lên án bọn "bá giả" để

đề cao đạo "thuần vương", phê phán bọn vua quan tàn bạo để ca ngợi thánh quân hiền thần, trừng phạt bọn người gian ác, xiểm nịnh, dâm tà, để biểu dương những gương tiết nghĩa, nhân hậu, thủy chung

Tuy nhiên Truyền kỳ mạn lục không phải chỉ thể hiện tư tưởng nhà nho, mà còn thể hiện sự dao động của tư tưởng ấy trước sự rạn nứt của ý thức hệ phong kiến Nguyễn Dữ đã có phần bảo lưu những tư tưởng phi Nho giáo khi phóng tác, truyện dân gian, trong đó có tư tưởng Phật giáo, Đạo giáo và chủ yếu là tư tưởng nhân dân Nguyễn Dữ đã viết truyền kỳ để ít nhiều có thể thoát ra khỏi khuôn khổ của tư tưởng chính thống đặng thể hiện một cách sinh động hiện thực cuộc sống với nhiều yếu tố hoang đường, kỳ lạ Ông mượn thuyết pháp của Phật, Đạo, v.v để lý giải một cách rộng rãi những vấn

đề đặt ra trong cuộc sống với những quan niệm nhân quả, báo ứng, nghiệp chướng, luân hồi; ông cũng đã chịu ảnh hưởng của tư tưởng nhân dân khi miêu tả cảnh cùng cực, đói khổ, khi thể hiện đạo đức, nguyện vọng của nhândân, khi làm nổi bật sự đối kháng giai cấp trong xã hội

Cũng chính vì ít nhiều không bị gò bó trong khuôn khổ khắt khe của hệ ý thức phong kiến và muốn dành cho tư tưởng và tình cảm của mình một phạm

vi rộng rãi, ông hay viết về tình yêu nam nữ Có những truyện ca ngợi tình yêu lành mạnh, chung thủy sắt son, thể hiện nhu cầu tình cảm của các tầng lớp bình dân Có những truyện yêu đương bất chính, tuy vượt ra ngoài khuônkhổ lễ giáo nhưng lại phản ánh lối sống đồi bại của nho sĩ trụy lạc, lái buôn hãnh tiến Nguyễn Dữ cũng rất táo bạo và phóng túng khi viết về những mối tình si mê, đắm đuối, sắc dục, thể hiện sự nhượng bộ của tư tưởng nhà nho trước lối sống thị dân ngày càng phổ biến ở một số đô thị đương thời

Tuy vậy, quan điểm chủ đạo của Nguyễn Dữ vẫn là bảo vệ lễ giáo, nên ý nghĩa tiến bộ toát ra từ hình tượng nhân vật thường mâu thuẫn với lý lẽ bảo thủ trong lời bình Mâu thuẫn này phản ánh mâu thuẫn trong tư tưởng, tình cảm tác giả, phản ánh sự rạn nứt của ý thức hệ phong kiến trong tầng lớp nho sĩ trước nhu cầu và lối sống mới của xã hội

Truyền kỳ mạn lục có giá trị hiện thực vì nó phơi bày những tệ lậu của chế độphong kiến và có giá trị nhân đạo vì nó đề cao phẩm giá con người, tỏ niềm thông cảm với nỗi khổ đau và niềm mơ ước của nhân dân

Truyền kỳ mạn lục còn là tập truyện có nhiều thành tựu nghệ thuật, đặc biệt

là nghệ thuật dựng truyện, dựng nhân vật Nó vượt xa những truyện ký lịch

sử vốn ít chú trọng đến tính cách và cuộc sống riêng của nhân vật, và cũng vượt xa truyện cổ dân gian thường ít đi sâu vào nội tâm nhân vật Tác phẩm kết hợp một cách nhuần nhuyễn, tài tình những phương thức tự sự, trữ tình

và cả kịch, giữa ngôn ngữ nhân vật và ngôn ngữ tác giả, giữa văn xuôi, văn biền ngẫu và thơ ca Lời văn cô đọng, súc tích, chặt chẽ, hài hòa và sinh động

Truyền kỳ mạn lục là mẫu mực của thể truyền kỳ, là "thiên cổ kỳ bút", là

"áng văn hay của bậc đại gia", tiêu biểu cho những thành tựu của văn học hình tượng viết bằng chữ Hán dưới ảnh hưởng của sáng tác dân gian

BÙI DUY TÂN

II Bài của học giả Trần Thị Băng Thanh

Nguyễn Dữ là con trai cả Nguyễn Tường Phiêu, Tiến sĩ khoa Bính Thìn, niên hiệu Hồng Đức thứ 27 (1496), được trao chức Thừa chánh sứ, sau khi mất được tặng phong Thượng thư

Lúc nhỏ Nguyễn Dữ chăm học, đọc rộng, nhớ nhiều, từng ôm ấp lý tưởng lấy văn chương nối nghiệp nhà Sau khi đậu Hương tiến, Nguyễn Dữ thi Hội nhiều lần, đạt trúng trường và từng giữ chức vụ Tri huyện Thanh Tuyền nhưng mới được một năm thì ông xin từ quan về nuôi dưỡng mẹ già Trải mấy năm dư không đặt chân đến những nơi đô hội, ông miệt mài "ghi chép"

để gửi gắm ý tưởng của mình và đã hoàn thành tác phẩm "thiên cổ kỳ bút" Truyền kỳ mạn lục

Nguyễn Dữ sinh và mất năm nào chưa rõ, nhưng căn cứ vào tác phẩm cùng bài Tựa Truyền kỳ mạn lục của Hà Thiện Hán viết năm Vĩnh Định thứ nhất (1547) và những ghi chép của Lê Quý Đôn trong mục Tài phẩm sách Kiến văn tiểu lục có thể biết ông là người cùng thời với Nguyễn Bỉnh Khiêm, có thểlớn tuổi hơn Trạng Trình chút ít Giữa Nguyễn Dữ và Nguyễn Bỉnh Khiêm tin chắc có những ảnh hưởng qua lại về tư tưởng, học thuật nhưng e rằng Nguyễn Dữ không thể là học trò của Nguyễn Bỉnh Khiêm như Vũ Phương Đề

đã ghi Đối với nhà Mạc, thái độ Nguyễn Dữ dứt khoát hơn Nguyễn Bỉnh Khiêm Ông không làm quan với nhà Mạc mà chọn con đường ở ẩn và ông đã sống cuộc sống lâm tuyền suốt quãng đời còn lại

Truyền kỳ mạn lục được hoàn thành ngay từ những năm đầu của thời kỳ này,ước đoán vào khoảng giữa hai thập kỷ 20-30 của thế kỷ XVI Theo những tư liệu được biết cho đến nay, Truyền kỳ mạn lục là tác phẩm duy nhất của Nguyễn Dữ

Sách gồm 20 truyện, chia làm 4 quyển, được viết theo thể loại truyền kỳ Cốttruyện chủ yếu lấy từ những câu chuyện lưu truyền trong dân gian, nhiều trường hợp xuất phát từ truyền thuyết về các vị thần mà đền thờ hiện vẫn

còn (đền thờ Vũ Thị Thiết ở Hà Nam, đền thờ Nhị Khanh ở Hưng Yên và đền thờ Văn Dĩ Thành ở làng Gối, Hà Nội)

Truyện được viết bằng văn xuôi Hán có xen những bài thơ, ca, từ, biền văn, cuối mỗi truyện (trừ truyện 19 Kim hoa thi thoại ký) đều có lời bình thể hiện

rõ chính kiến của tác giả Hầu hết các truyện đều lấy bối cảnh ở các thời Trần, Hồ, thuộc Minh, Lê sơ và trên địa bàn từ Nghệ An trở ra Bắc

Lý-Thông qua các nhân vật thần tiên, ma quái, tinh loài vật, cây cỏ , tác phẩm muốn gửi gắm ý tưởng phê phán nền chính sự rối loạn, không còn kỷ cương trật tự, vua chúa hôn ám, bề tôi thoán đoạt, bọn gian hiểm nịnh hót đầy triềuđình; những kẻ quan cao chức trọng thả sức vơ vét của cải, sách nhiễu dân lành, thậm chí đến chiếm đoạt vợ người, bức hại chồng người

Trong một xã hội rối ren như thế, nhiều tệ nạn thế tất sẽ nảy sinh Cờ bạc, trộm cắp, tật dịch, ma quỷ hoành hành, đến Hộ pháp, Long thần cũng trở thành yêu quái, sư sãi, học trò, thương nhân, nhiều kẻ đắm chìm trong sắc dục Kết quả là người dân lương thiện, đặc biệt là phụ nữ phải chịu nhiều đaukhổ Nguyễn Dữ dành nhiều ưu ái cho những nhân vật này Dưới ngòi bút củaông họ đều là những thiếu phụ xinh đẹp, chuyên nhất, tảo tần, giàu lòng vị tha nhưng luôn luôn phải chịu số phận bi thảm Đến cả loại nhân vật "phản diện" như nàng Hàn Than (Đào thị nghiệp oan ký), nàng Nhị Khanh (Mộc miên phụ truyện), các hồn hoa (Tây viên kỳ ngộ ký) và "yêu quái ở Xương Giang" cũng đều vì số phận đưa đẩy, đều vì "nghiệp oan" mà đến nỗi trở thành ma quỷ Họ đáng bị trách phạt nhưng cũng đáng thương

Dường như Nguyễn Dữ không tìm được lối thoát trên con đường hành đạo, ông quay về cuộc sống ẩn dật, đôi lúc thả hồn mơ màng cõi tiên, song cơ bảnông vẫn gắn bó với cõi đời Ông trân trọng và ca ngợi những nhân cách thanhcao, cứng cỏi, những anh hùng cứu nước, giúp dân không kể họ ở địa vị cao hay thấp

Truyền kỳ mạn lục ngay từ khi mới hoàn thành đã được đón nhận Hà Thiện Hán người cùng thời viết lời Tựa, Nguyễn Thế Nghi, theo Vũ Phương Đề cũng

là người cùng thời, dịch ra văn nôm Về sau nhiều học giả tên tuổi Lê Quý Đôn, Bùi Huy Bích, Phan Huy Chú đều ghi chép về Nguyễn Dữ và định giá tácphẩm của ông Nhìn chung các học giả thời Trung đại khẳng định giá trị nhânđạo và ý nghĩa giáo dục của tác phẩm

Các nhà nghiên cứu hiện đại phát hiện thêm giá trị hiện thực đồng thời khai thác tinh thần "táo bạo, phóng túng" của Nguyễn Dữ khi ông miêu tả những cuộc tình si mê đắm đuối đậm màu sắc dục Hành vi ấy tuy trái lễ, trái đạo trung dung nhưng lại đem đến chút hạnh phúc trần thế có thực cho những sốphận oan nghiệt

Về mặt thể loại mà xét thì Truyền kỳ mạn lục là tác phẩm đỉnh cao của truyện truyền kỳ Việt Nam Nguyễn Dữ chịu ảnh hưởng của Cù Hựu nhưng

Truyền kỳ mạn lục vẫn là "áng văn hay của bậc đại gia", là sáng tạo riêng của Nguyễn Dữ cũng như của thể loại truyện truyền kỳ Việt Nam

Nguyễn Dữ là nhà tiểu thuyết truyền kỳ nổi tiếng nhất của Việt Nam thời trung đại và Truyền kỳ mạn lục là tác phẩm văn xuôi duy nhất của Việt Nam

từ xa xưa được đánh giá là “thiên cổ kỳ bút” (ngòi bút kỳ lạ của muôn đời), một cái mốc lớn của lịch sử văn học, sau này được dịch ra nhiều thứ tiếng trên thế giới Tuy nhiên, cho đến nay, thân thế Nguyễn Dữ và thời điểm sángtác Truyền kỳ mạn lục chủ yếu vẫn chỉ là những phỏng đoán dựa trên một vài ghi chép sơ sài của người đời sau Vì vậy, khó tránh khỏi những nhầm lẫnđáng tiếc

Mấy mươi năm qua, trong quá trình hội nhập và phát triển, chúng ta có thêmnhững cơ hội được tiếp xúc với nhiều quan điểm và phương pháp nghiên cứu khác nhau trên thế giới, giúp vào việc góp phần giải quyết nhiều vấn đề học thuật phức tạp mà trước nay còn nhiều cấn cái Đối với trường hợp cụ thể Nguyễn Dữ, những nghiên cứu của các học giả nước ngoài về so sánh loại hình học (typologie) giữa Truyền kỳ mạn lục của Nguyễn Dữ ở Việt Nam với Tiễn đăng tân thoại của Cù Hựu ở Trung Quốc đã bổ sung những kết quả mới trong việc tìm hiểu tư tưởng và nghệ thuật của tác phẩm Trong đó, chúng tôi rất chú ý tới một số ý kiến gợi mở hướng tìm tòi mới về thân thế Nguyễn

Dữ và thời điểm sáng tác Truyền kỳ mạn lục Đây là một vấn đề tuy nhỏ, nhưng rất có ý nghĩa đối với việc nhận thức đúng đắn cuộc đời tác giả cũng như tư tưởng nghệ thuật của tác phẩm Để thấy rõ hơn vấn đề này, chúng tôixin trình bày lại “hồ sơ sự việc” làm căn cứ đoán định

1 Ghi chép của các nhà khảo cứu thời cổ

- Hà Thiện Hán trong bài Tựa Truyền kỳ mạn lục viết năm 1547 có thể là tài liệu “ghi chép sớm nhất” về Nguyễn Dữ, đã viết: “Tập này là trứ tác của Nguyễn Dữ, người Gia Phúc, Hồng Châu Ông là con trưởng vị Tiến sĩ triều trước Nguyễn Tường Phiếu Lúc nhỏ rất chăm lối học cử nghiệp, đọc rộng nhớnhiều, lập chí ở việc lấy văn chương truyền nghiệp nhà Sau khi đậu Hương tiến, nhiều lần thi Hội đỗ trúng trường, từng được bổ làm Tri huyện Thanh Tuyền Mới được một năm, ông từ quan về nuôi mẹ cho tròn đạo hiếu, đến mấy năm không đặt chân đến chốn thị thành, thế rồi ông viết ra tập lục này

để ngụ ý ”(1)

- Lê Quý Đôn trong Kiến văn tiểu lục cũng có một thiên tiểu truyện về ông:

“Nguyễn Dữ người xã Đỗ Tùng, huyện Gia Phúc Cha là Nguyễn Tường Phiếu, Tiến sĩ khoa Bính thìn đời Hồng Đức (1496), làm quan đến Thượng thư Bộ

Hộ Dữ từ nhỏ đã nổi tiếng học rộng nhớ nhiều, có thể lấy văn chương nối nghiệp nhà Đỗ Hương tiến, nhiều lần thi Hội trúng Tam trường, được bổ chứcTri huyện Thanh Tuyền, mới được một năm, lấy cớ nơi làm việc xa xôi, xin vềphụng dưỡng (cha mẹ?) Sau vì ngụy Mạc thoán đoạt, thề không đi làm quannữa, ở làng dạy học, không đặt chân đến chốn thị thành, viết Truyền kỳ mạn lục bốn quyển, văn từ thanh lệ, người đương thời rất khen”(2)

- Vũ Phương Đề (1697 - ? ) trong Công dư tiệp ký viết: “Dữ ở ẩn không làm quan, viết Truyền kỳ mạn lục, phần nhiều được ông (Nguyễn Bỉnh Khiêm) phủ chính nên trở thành một “thiên cổ kỳ bút”(3)

- Phan Huy Chú trong Đăng khoa bị khảo ghi: “Nguyễn Tường Phiếu người xãĐoàn Tùng, đỗ Đồng Tiến sĩ khoa Bính thìn năm Hồng Đức 27 đời Thánh Tông, làm quan đến Thừa tuyên sứ, tặng Thượng thư, nay là phúc thần Con ông là Nguyễn Dữ, học vấn hơn người, viết Truyền kỳ lục”(4) Còn trong Lịch triều hiến chương loại chí, ông viết: “Truyền kỳ mạn lục, bốn quyển Dật sĩ Nguyễn Dữ soạn, đại khái bắt chước Tiễn đăng tập của một nhà nho đời Nguyên Tập này cộng 22 truyện Dữ người Đỗ Tùng, huyện Gia Phúc, con trai của Tiến sĩ Tường Phiếu”(5) Lại viết: “Bấy giờ học trò ông (Nguyễn Bỉnh Khiêm) thành đạt rất nhiều, chỉ có Phùng Khắc Khoan, Lương Hữu Khánh, Nguyễn Dữ, Trương Thì Cừ là có tiếng nhất Khi Dữ viết quyển Truyền kỳ mạn lục được ông sửa chữa nhiều chỗ, sau thành áng văn hay của bậc đại gia”(6)

2 Quan điểm của các nhà nghiên cứu hiện đại

- Bùi Văn Nguyên viết: “Nguyễn Dữ, người làng Đỗ Tùng, huyện Thường Tân (nay là làng Đỗ Lâm, huyện Thanh Miện, tỉnh Hải Hưng), con ông Thượng thưNguyễn Tường Phiếu (Tiến sĩ năm 1496 đời Hồng Đức)… Nguyễn Dữ có chân Hương tiến (tương đương với Cử nhân), thi Hội trúng Tam trường, có làm Tri huyện huyện Thanh Tuyền (nay là huyện Bình Xuyên, tỉnh Vĩnh Phúc), được một năm rồi từ chức về nuôi mẹ, chân không bước đến chốn thị thành nữa Theo Vũ Khâm Lân, tác giả bài Bạch Vân am cư sĩ phổ ký và theo An Quang hầu, người ghi chép thơ chữ Hán của Nguyễn Bỉnh Khiêm, thì Nguyễn Dữ không ra làm quan, chỉ ở ẩn nơi thôn dã

Nguyễn Dữ là một trong những người học trò giỏi của Nguyễn Bỉnh Khiêm, ông sống vào khoảng các triều vua Uy Mục, Tương Dực, Chiêu Tông, Cung Hoàng, tức là thời kỳ suy đồi của nhà Lê Chịu ảnh hưởng của thày học, ông chán ghét đời sống quan trường điên đảo, bỏ đi ở ẩn và ca tụng cảnh nhàn tản ”(7)

“Cũng như thầy học là Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Dữ là một nhà nho có khítiết sống giữa thời loạn lạc ”(8)

- Trần Văn Giáp viết: “Ông đậu Hương tiến (Cử nhân) vào khoảng đầu thế kỷXVI, làm tri huyện Thanh Toàn (?) rồi xin nghỉ về nhà nuôi mẹ Trong khi nghỉ, ông soạn ra bộ Truyền kỳ mạn lục Theo sách Công dư tiệp ký (q 10), ông là học trò của Nguyễn Bỉnh Khiêm, nên sách này đã được Nguyễn Bỉnh Khiêm sửa chữa Đến đời Mạc, sách này được Nguyễn Thế Nghi, tước Đại Hưng hầu, người làng Mộ Trạch diễn dịch ra chữ Nôm (Công dư tiệp ký, q.2,

tờ 35)”(9)

- Bùi Duy Tân viết: “Truyền kỳ mạn lục là tác phẩm của Nguyễn Dữ, người xã

Đỗ Tùng, huyện Trường Tân (Hải Dương), nay là thôn Đỗ Lâm, xã Phạm Kha,huyện Thanh Miện (Hải Hưng) Cha Nguyễn Dữ là Nguyễn Tường Phiếu, Tiến

sĩ khoa Bính thìn niên hiệu Hồng đức thứ 27 (1496) đời Lê Thánh Tông Theo

Ôn Đình hầu Vũ Khâm Lân, người biên soạn Bạch Vân am cư sĩ phả ký và Ân Quang hầu, người biên tập thơ văn chữ Hán của Nguyễn Bỉnh Khiêm, thì Nguyễn Dữ không ra làm quan, ẩn cư ở núi rừng Thanh Hóa và làm ra sách Truyền kỳ mạn lục Sách ấy được Nguyễn Bỉnh Khiêm phủ chính, trở thành

“thiên cổ kỳ bút” Nhưng theo bài tựa đề ở đầu cuốn truyện in mộc bản năm Cảnh Hưng thứ 24 (1763), theo Lê Quý Đôn trong Kiến văn tiểu lục, Bùi Huy Bích trong Hoàng Việt thi tuyển và một số bài tựa ở các cuốn Truyền kỳ mạn lục in về sau, thì Nguyễn Dữ có đi thi hương, đậu Hương tiến (tức Cử nhân), sau thi hội, trúng Tam trường và có ra làm quan huyện Thanh Toàn (nay là huyện Bình Xuyên, Vĩnh Phú), được một năm thì cáo quan về, lấy lý do phụng dưỡng mẹ già cho tròn đạo hiếu, từ đó “trải mấy mươi sương, chân không bước đến thị thành Theo Công dư tiệp ký của Vũ Phương Đề thì Nguyễn Dữ là học trò Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491-1585), bạn học với Phùng Khắc Khoan (1528-1613) ”(10)

Bùi Duy Tân nhắc lại trong Từ điển văn học: “Nguyễn Dữ, nhà văn Việt Nam, người xã Đỗ Tùng, huyện Trường Tân, nay thuộc Thanh Miện, Hải Dương Thuộc dòng dõi khoa hoạn, từng ôm ấp lý tưởng hành đạo, đã đi thi và có thể

đã ra làm quan Sau vì bất mãn với thời cuộc, lui về ẩn cư ở núi rừng Thanh Hóa, từ đó “trải mấy mươi sương, chân không bước đến thị thành” Chưa rõ Nguyễn Dữ sinh và mất năm nào, chỉ biết ông sống đồng thời với thầy học là Nguyễn Bỉnh Khiêm và bạn học là Phùng Khắc Khoan, tức là vào khoảng thế

kỷ XVI và để lại tập truyện chữ Hán nổi tiếng viết trong thời gian ở ẩn,

Truyền kỳ mạn lục Truyện được Nguyễn Bỉnh Khiêm phủ chính và Nguyễn Thế Nghi sống cùng thời dịch ra chữ Nôm”(11)

Sở dĩ chúng tôi trích dẫn khá dài dòng như vậy để thấy rằng các tài liệu về thân thế Nguyễn Dữ và thời điểm ra đời tác phẩm Truyền kỳ mạn lục trong các sách vở từ thế kỷ XVI đến nay đại để có vậy, với những thông tin rất sơ sài và không có mấy sai dị

3 Những vấn đề đặt ra từ quan điểm của các nhà khoa học nước ngoài

Hầu hết các sách vở xưa nay đều cho chúng ta biết rằng: Nguyễn Dữ sống

vào thế kỷ XVI, không rõ năm sinh và năm mất, là con ông Nguyễn Tường Phiếu đỗ Tiến sĩ khoa Bính thìn năm 27 đời Hồng Đức (1496) Ông đỗ Hương tiến (Cử nhân), thi Hội đỗ Tam trường (Tiến sĩ), được bổ Tri huyện Thanh Tuyền (?), làm quan được một năm, lấy cớ phụng dưỡng mẹ già cáo quan về

ở ẩn Là học trò giỏi của Nguyễn Bỉnh Khiêm, chịu ảnh hưởng của tư tưởng thày học và tác phẩm Truyền kỳ mạn lục do được Nguyễn Bỉnh Khiêm phủ chính mà trở thành “thiên cổ kỳ bút”

Gần đây, học giả Đài Loan là Trần Ích Nguyên trong công trình Nghiên cứu sosánh Tiễn đăng tân thoại và Truyền kỳ mạn lục, bằng phương pháp suy luận

đã có những ý kiến khá mới mẻ và có lý khiến chúng ta không thể không suynghĩ lại một cách nghiêm túc vấn đề này Chỉ một việc các sách vở đều ghi Nguyễn Dữ có đỗ Tiến sĩ và làm quan thôi, lần đầu tiên đã bị nghi ngờ có lý như sau: “Sau khi ông đỗ Hương tiến, “nhiều lần thi Hội đỗ trúng trường”, được bổ chức Tri huyện Thanh Tuyền Tuy nhiên, chúng tôi (tức Trần Ích Nguyên) tìm trong Đại Việt lịch triều đăng khoa lục, không thấy tên Nguyễn

Dữ trong hàng sĩ nhân trúng cách khoa thi Hội, huyện Thanh Tuyền chính xác

ở đâu cũng có nhiều thuyết khác nhau ”(12) Nếu chúng ta mở thêm sách Các nhà khoa bảng Việt Nam(13), quả cũng không thấy có tên Nguyễn Dữ trong những người đỗ Tiến sĩ Vì thế việc chép Nguyễn Dữ thi Hội đỗ trúng Tam trường là không chính xác

Lý giải việc từ quan của Nguyễn Dữ, cũng có những ý mới, khiến người ta nghĩ đến những lý do khác nữa của hành động này: “Nhưng Nguyễn Dữ làm quan huyện Thanh Tuyền chỉ một năm thì xin từ chức về nhà Bấy giờ chắc chắn phụ thân ông là Nguyễn Tường Phiếu đã mất, nếu không trong lời Tựa

Hà Thiện Hán đã không nói: “từ quan về nuôi mẹ cho tròn đạo hiếu” Nhưng

vì sao Nguyễn Dữ từ quan vội vàng như thế? Có phải vì cha đột ngột qua đời nên ông phải về gấp chịu tang? Hay vì làm quan quá xa không yên tâm để

mẹ ở nhà cô quạnh? Hoặc còn có nguyên cớ nào khác nữa chăng? Thực là đủ cho người bỏ công suy nghĩ”(14)

“Hồ Huyền Minh tham khảo Việt Nam văn học sử yếu của Dương Quảng Hàm

và Việt Nam đại quan của Lý Văn Hùng, nói Nguyễn Bỉnh Khiêm có hai học trò: người giỏi nhất là Phùng Khắc Khoan, người thứ hai là Nguyễn Dữ

Thuyết ấy chứng minh rằng những sự việc Nguyễn Dữ làm quan, từ quan đềuxảy ra trước khi nhà Mạc thoán ngôi nhà Lê (1527), như vậy ghi chép của Thuần Phủ chỉ là hư cấu! Lại nói trong Bạch Vân am tập của Nguyễn Bỉnh Khiêm nếu quả có ghi chép điều gì tương tự như Công dư tiệp ký thì cũng có khả năng chỉ là nguỵ tác của người đời sau, bởi vì Nghệ văn chí trong Hoàng Việt thông sử có ghi rằng: “Bạch Vân am tập quyển, lại một bộ nữa quyển, Nguyễn Bỉnh Khiêm soạn, tự đề tựa, tổng số thơ gồm 1000 bài Một trong hai bộ đó không có lời tựa, số thơ còn lại chỉ độ một phần mười nguyêntác, chắc chắn do người đời sau biên soạn, nhưng để khuyết tên họ ”(15) Trần Ích Nguyên cũng trích lại ý kiến của Trần Khánh Hạo trong lời thuyết minh về việc xuất bản tập Truyền kỳ mạn lục trong Việt Nam Hán văn tiểu thuyết tùng san ở Đài Loan, cho rằng Nguyễn Dữ không phải là học trò mà là

người đồng niên, thậm chí thuộc thế hệ trước Nguyễn Bỉnh Khiêm như sau:

“Căn cứ vào tiểu truyện họ Nguyễn, năm Vĩnh Định sơ niên, Bỉnh Khiêm nghiễm nhiên là bậc thày của vua, thanh danh rất lớn Nếu như Nguyễn Dữ làhọc trò “cao túc” của ông thì e rằng Hà Thiện Hán khi viết lời Tựa không thể

bỏ sót tên ông Vậy thì có thể Nguyễn Dữ chỉ là người đồng thời và có khi cònlớn tuổi hơn Nguyễn Bỉnh Khiêm chút ít”(16) Trần Ích Nguyên cho rằng “đây

là một luận đoán khá tin cậy”

Về thời điểm sáng tác Truyền kỳ mạn lục, các tài liệu của ta nói chung khôngxác định được, nên rất mơ hồ Chỉ biết rằng, nó được viết vào thế kỷ XVI Nhưng vào thời gian nào của thế kỷ XVI? Nhiều người cho rằng Nguyễn Dữ viết Truyền kỳ mạn lục sau khi nhà Mạc tiếm ngôi và trong thời gian ông cáo quan về ở ẩn Trần Ích Nguyên đã cung cấp một số ý kiến khác nhau của cáchọc giả Đài Loan và Nhật Bản về vấn đề này, và giới hạn cụ thể hơn thời giansáng tác Truyền kỳ mạn lục là “vào khoảng năm 30 của thế kỷ XVI”:

“Về thời gian ra đời của Truyền kỳ mạn lục, do còn mơ hồ về năm sinh, năm mất của Nguyễn Dữ mà trước đây vẫn còn tình trạng phỏng đoán ước

chừng… Mọi người chỉ có thể nói rằng sách được viết sau khi cha của Nguyễn

Dữ đỗ Cử nhân năm Hồng Đức 27 (1496) Người Nhật Bản là Áo Dã Tín Thái Lang trong Truyền kỳ mạn lục được nhìn như một ví dụ của văn học An Nam mới nhận định khá rõ ràng rằng: “Đại khái là trong khoảng thời gian đời vua Thánh Tông (1460) cho đến đời vua Chiêu tông (1527); Xuyên Bản Bang Vệ trong sách Truyền kỳ mạn lục tiểu khảo thì cho rằng “sách phải được viết vàogiữa thế kỷ XVI”(17) “GS Trần Khánh Hạo trong sách Hán văn Việt Nam tiểu thuyết tùng san ở phần “xuất bản thuyết minh” có nói: “Ở cuối thiên Từ Thức tiên hôn lục trong Truyền kỳ mạn lục kể về sự việc năm Lê Diên Ninh 5,tức là Mạn lục được viết xong cũng phải sau năm 1458” Lúc này chúng ta lại phát hiện ở quyển bốn truyện Kim Hoa thi thoại ký có đoạn viết: “Cuối năm Đoan Khánh, có người học trò là Mao Tử Biên đến du học ở kinh thành” ĐoanKhánh là niên hiêu của Lê Uy Mục, tất cả có 5 năm, tức 1506-1509 Cuối năm Đoan Khánh là chỉ Đoan Khánh 5, tức thời gian sớm nhất Truyền kỳ mạnlục có thể ra đời phải là năm 1509”(18) “Thêm vào đó, gắn bài tựa của Hà Thiện Hán (ông từ quan về nuôi mẹ cho tròn đạo hiếu, mấy năm không đặt chân đến chốn thị thành, thế rồi viết ra tập sách này để ngụ ý) với tiểu truyện Nguyễn Dữ của Lê Quý Đôn (lấy cớ nơi làm việc xa xôi, xin về phụng dưỡng (cha mẹ) Sau vì ngụy Mạc thoán đoạt, thề không đi làm quan nữa, ở làng dạy học, không đặt chân đến chốn thị thành, viết Truyền kỳ mạn lục bốnquyển), có thể suy đoán Truyền kỳ mạn lục viết xong vào những năm 30 củathế kỷ XVI, tức là “mấy năm liền” sau khi “ngụy Mạc cướp ngôi”(19) Trần Ích Nguyên chủ trương rằng: “Nguyễn Dữ vào khoảng năm 30 của thế kỷ XVI

đã sáng tác Truyền kỳ mạn lục”(20)

Quan điểm này, tuy nhiên vẫn có chỗ chưa thỏa đáng, chúng tôi sẽ xin nói tới

ở phần sau

Luận giải của các học giả Đài Loan nằm trong xu hướng chứng minh Nguyễn

Dữ là một nhân sĩ triều Lê, đỗ Cử nhân dưới triều Lê, làm quan cho triều Lê,