Báo cáo nghiên cứu về một vấn Đề văn học hiện Đại tên Đề tài tiếng cười trong truyện vũ trọng phụng

Đối tượng nghiên cứu và phạm vi nghiên cứu: - Đối tượng nghiên cứu của đề tài là tiếng cười trào phúng trong các tác phẩm của nhà văn Vũ Trọng Phụng, với trọng tâm phân tích là cách ông

BÁO CÁO NGHIÊN CỨU VỀ MỘT VẤN ĐỀ VĂN HỌC HIỆN ĐẠI

Tên đề tài:

Tiếng cười trong truyện Vũ Trọng Phụng

Học sinh thực hiện : Nguyễn Hoàng Uyên

Giáo viên hướng dẫn : Nguyễn Trần Chí Nguyên

MỤC LỤC

MỤC LỤC 1

ĐẶT VẤN ĐỀ 2

1 Đối tượng, phạm vi và mục đích nghiên cứu: 2

a Đối tượng nghiên cứu và phạm vi nghiên cứu: 2

b Mục đích nghiên cứu: 2

GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ: 3

1 Khái niệm về tiếng cười trong truyện Vũ Trọng Phụng: 3

2 Tiếng cười trong nội dung truyện: 3

a Tiếng cười trong xây dựng nhân vật tác phẩm “Số đỏ” 6

b Tiếng cười trong xây dựng nhân vật “Kỹ nghệ lấy Tây” 7

4 Tiếng cười trong ngôn ngữ truyện: 8

a Ngôn ngữ châm biếm trong Số Đỏ 8

b Ngôn ngữ mỉa mai trong Kỹ Nghệ Lấy Tây 9

5 Ngôn ngữ tác giả trong mô tả xã hội và nhân vật 9

6 Tiếng cười được khắc hoạ qua điểm nhìn: 10

a Điểm nhìn trào phúng trong “Số Đỏ” 10

b Điểm nhìn châm biếm trong “ Kỹ nghệ lấy Tây”: 11

c Điểm nhìn để miêu tả xã hội và những mâu thuẫn bên trong: 11

KẾT LUẬN 12

DANH MỤC THAM KHẢO 13

Vũ Trọng Phụng được xem là một trong những nhà thơ hiện thực xuất sắc trong nên văcủa ông không chỉ mang lại giá trị nghệ thuật mà còn là công cụ sắc bén phê phán xã hội đương thời- một xã hội nửa thực dân nửa phong kiến đầy lố lăng Nghiên

cứu về tiếng cười trong tác phẩm của ông giúp độc giả hiểu sâu hơn về hiện thực xãhội qua lăng kính hài hước, mỉa mai

Bài báo cáo này nghiên cứu về tiếng cười trong truyện của Vũ Trọng Phụng Đây

là đề tài đã được quan tâm ở các nghiên cứu trước đó, nhưng trong bài báo cáo này em

sẽ tìm hiểu khái niệm tiếng cười và làm rõ phong cách trào phúng của ông nhằm đưangười đọc vào bối cảnh xã hội của thế kỉ 20 nơi mà những vấn đề về sự tha hoá đạođức, giá trị thực và ảo trong tác phẩm của mình

ĐẶT VẤN ĐỀ

1 Đối tượng, phạm vi và mục đích nghiên cứu:

a. Đối tượng nghiên cứu và phạm vi nghiên cứu:

- Đối tượng nghiên cứu của đề tài là tiếng cười trào phúng trong các tác phẩm của

nhà văn Vũ Trọng Phụng, với trọng tâm phân tích là cách ông sử dụng tiếng cười để thể hiện các mâu thuẫn xã hội và phê phán những hiện tượng tiêu cực của thời đại

-Các tác phẩm được chọn để phân tích bao gồm Số Đỏ, và Kỹ Nghệ Lấy Tây, những

- Phạm vi nội dung: Nghiên cứu tập trung vào cách Vũ Trọng Phụng xây dựng tiếng

cười qua các yếu tố như xây dựng nhân vật, tình huống, ngôn ngữ, điểm nhìn và

những hình ảnh trào phúng Bên cạnh đó, nghiên cứu cũng sẽ phân tích ý nghĩa xã hội

mà tiếng cười mang lại, qua đó làm rõ hơn giá trị hiện thực và phê phán của các tác phẩm

- Phạm vi thời gian và không gian: Đề tài chủ yếu xoay quanh xã hội Việt Nam

trong bối cảnh thực dân nửa phong kiến đầu thế kỷ 20 – giai đoạn mà Vũ Trọng

Phụng trực tiếp chứng kiến và phản ánh trong tác phẩm của mình

b Mục đích nghiên cứu:

Làm rõ giá trị nghệ thuật của tiếng cười trào phúng: Nghiên cứu nhằm phân

tích và đánh giá tiếng cười trào phúng trong tác phẩm của Vũ Trọng Phụng, chỉ ra tínhsáng tạo và sức ảnh hưởng của phong cách trào phúng của ông đối với nền văn học

hiện thực phê phán Việt Nam

Giải mã ý nghĩa xã hội trong tiếng cười của Vũ Trọng Phụng: Qua tiếng cười,

Vũ Trọng Phụng không chỉ phê phán xã hội mà còn đặt ra những câu hỏi về đạo đức, giá trị, và ý nghĩa của các tầng lớp xã hội Mục đích nghiên cứu là làm rõ những thông điệp

này, giúp độc giả hiện đại hiểu sâu hơn về ý nghĩa của tiếng cười châm biếm trong các tác phẩm của ông.

Gợi ý bài học về giá trị nhân văn: Nghiên cứu nhằm giúp độc giả ngày nay thấy

được giá trị nhân văn mà Vũ Trọng Phụng đã gửi gắm qua các tác phẩm, từ đó có thể suy ngẫm và nhìn nhận lại những vấn đề xã hội, đạo đức trong bối cảnh hiện tại

GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ:

1 Khái niệm về tiếng cười trong truyện Vũ Trọng Phụng:

- Tiếng cười trào phúng: Trong văn học hiện thực phê phán, tiếng cười không chỉ là

để giải trí mà còn là công cụ để phê phán xã hội Nó là tiếng cười châm biếm, mỉa mainhằm bóc trần sự phi lý, mâu thuẫn, và sự suy đồi đạo đức trong xã hội

- Tiếng cười mua vui: Là tiếng cười giải trí, nhẹ nhàng, giúp câu chuyện thêm phần

thú vị Nó xuất hiện qua những tình huống ngớ ngẩn của các nhân vật như Xuân Tóc

Đỏ trong Số Đỏ, với những hành động lố bịch và ngây ngô.

- Tiếng cười châm biếm: Là tiếng cười sâu cay, nhằm phê phán xã hội Qua nhân vật

như Xuân Tóc Đỏ, Vũ Trọng Phụng mỉa mai sự giả dối, suy đồi của tầng lớp thượng

lưu và những lối sống "văn minh" giả tạo, vạch trần sự phi lý và mâu thuẫn trong xã hội.

=> Tiếng cười trong tác phẩm của Vũ Trọng Phụng: Với Vũ Trọng Phụng, tiếng

cười không đơn thuần là tiếng cười hài hước mà còn là tiếng cười cay đắng, bi hài,

vạch trần các thói hư tật xấu của con người trong xã hội thực dân nửa phong kiến

2 Tiếng cười trong nội dung truyện:

Trong tác phẩm Số đỏ, tiếng cười châm biếm của Vũ Trọng Phụng đã nhắm vào xã hội đương thời để bóc trần và chỉ trích sự phi lý của con người và sự suy đồi đạo đức trong bối cảnh ấy

Mỉa mai tầng lớp thượng lưu giả tạo và "văn minh rởm":

“Số Đỏ” đã vạch trần sự giả dối và rỗng tuếch của tầng lớp thượng lưu thời bấy giờ Nhân vật chính, Xuân Tóc Đỏ, là kẻ vô học nhưng lại bất ngờ trở thành người "cao

quý" nhờ sự phù phiếm, thiếu hiểu biết của tầng lớp "thượng lưu." Việc Xuân trở

thành “quý tộc” và “người hùng” cho thấy Vũ Trọng Phụng đang phê phán một xã hộichỉ chú trọng bề ngoài và hào nhoáng mà không quan tâm đến giá trị thật của con

người

Ví dụ : Cụ cố Hồng, dù sắp chết, vẫn cố “gồng” lên để thể hiện sự “tân thời” khi nghe

tin cháu mình (Xuân) được phong là “người hùng” vì giúp cụ bà Phó Đoan trong tình huống ngớ ngẩn Đây là hình ảnh vừa buồn cười vừa thương hại, một sự châm biếm rõràng nhắm vào những kẻ sính ngoại và bám víu vào vỏ bọc văn minh để che giấu sự trống rỗng

Phê phán xu hướng sính ngoại và lối sống nửa Tây nửa ta:

Các nhân vật trong Số Đỏ như bà Phó Đoan, cụ cố Hồng, hay vợ chồng Văn Minh đều

chạy theo “văn minh” phương Tây một cách lố bịch, coi đây là thước đo cho sự cao quý Vũ Trọng Phụng dùng tiếng cười để phê phán một xã hội đua đòi theo lối sống phương Tây mà không hiểu bản chất của nó, chỉ thấy bề ngoài hào nhoáng mà lãng quên giá trị văn hóa truyền thống

Cảnh nổi bật: Khi Xuân Tóc Đỏ thắng giải quần vợt nhờ may mắn chứ không phải tài

năng, người ta vẫn tung hô và gọi anh là “thần đồng,” như một sự lố bịch khi tâng bốc quá đà và u mê Đây là sự chế giễu nhắm vào những người coi trọng hào quang nhất thời mà không quan tâm tới thực chất

Châm biếm sự suy đồi đạo đức và "văn minh hóa" trong tình dục:

Tiếng cười trong Số Đỏ còn nhắm đến sự suy đồi đạo đức qua nhân vật bà Phó Đoan,

một phụ nữ có danh xưng “phúc hậu” nhưng lại sống phóng túng Bà tự hào về việc mình "văn minh" khi không ngại ngùng công khai đời sống tình dục, coi đây là dấu hiệu của sự "tiến bộ."

Chi tiết đáng chú ý: Xuân Tóc Đỏ bất ngờ được ca ngợi khi có “tình cảm” với bà Phó

Đoan Đây là một sự châm biếm sự vô đạo đức và lố bịch của những kẻ tự phong “vănminh” nhưng thực chất chỉ là sự suy đồi trá hình

Trong tác phẩm “Kỹ nghệ lấy Tây” tiếng cười là một phương tiện để Vũ Trọng Phụng phê phán sâu sắc lối sống thực dụng, chạy theo vật chất, phơi bày được sự phi lý, nôngcạn của những người đua đòi, lố bịch

Tiếng cười châm biếm sự thực dụng trong hôn nhân và các giá trị vật chất:

- “Kỹ nghệ lấy Tây” tập trung vào một kiểu hôn nhân “nghề nghiệp,” khi nhiều cô gái và gia đình coi hôn nhân với người Tây như một phương thức đổi đời Vũ Trọng Phụng châm biếm sự suy đồi khi tình yêu bị thương mại hóa, hôn nhân chỉ còn là công

cụ để đạt được danh lợi và vật chất

Chi tiết đáng nhớ: Các cô gái được gia đình dạy cách "bán mình" cho người Tây với

hy vọng đổi đời, và xem việc kết hôn với người Tây là một kiểu “nghề nghiệp” để làm

giàu Đây là một hình ảnh trào phúng rõ ràng, khi hôn nhân và tình cảm bị biến thành công cụ kinh tế, còn giá trị đạo đức và nhân phẩm bị xếp sau vật chất.

Đả kích sự nông cạn và hám lợi của xã hội thực dân nửa phong kiến:

Vũ Trọng Phụng không chỉ phê phán những người lợi dụng hôn nhân với người Tây

mà còn chỉ trích một xã hội dung túng và cổ vũ lối sống thực dụng Những gia đình

“mài ngọc” con gái cho đẹp để bán vào tay những người nước ngoài giàu có là hình ảnh đau lòng về sự đánh mất nhân cách và giá trị truyền thống

Chi tiết trào phúng: Những nhân vật “mẹ mìn” và “bà mối” xuất hiện khắp nơi trong

Kỹ Nghệ Lấy Tây, với mục đích giới thiệu những cô gái cho người Tây, coi đây là cơ

hội “vàng” để vươn lên Tiếng cười của Vũ Trọng Phụng ở đây không phải là tiếng cười vui vẻ, mà là nụ cười đầy chua chát trước cảnh con người bị hạ thấp và suy đồi

Chế giễu sự mù quáng của những người chạy theo lối sống Tây hóa:

Qua các nhân vật chạy theo lối sống Tây hóa một cách mù quáng, Vũ Trọng Phụng cho thấy sự mất gốc và phi lý của những kẻ muốn “Tây hóa” mà không thực sự hiểu văn hóa phương Tây Họ chỉ bắt chước hình thức, trang phục, mà thiếu đi những giá trị nội tại

Ví dụ : Nhân vật có những phát ngôn và hành động thể hiện sự tự hào thái quá khi có

mối quan hệ với người Tây, nhưng lại không nhận ra bản thân đang bị lợi dụng và trở nên nông cạn

Tiếng cười trong hai tác phẩm không chỉ nhằm mua vui mà chủ yếu là công cụ để Vũ Trọng Phụng phê phán, cảnh tỉnh độc giả về sự trống rỗng, giả dối, và suy đồi của xã hội thời bấy giờ Qua đó, ông đã xây dựng nên tiếng cười đầy trí tuệ và sắc bén, trở thành biểu tượng trong văn học Việt Nam, mang đến cho người đọc một cái nhìn tỉnh táo hơn về những giá trị đạo đức, nhân phẩm và bản sắc văn hóa

3 Tiếng cười trong xây dựng nhân vật của Vũ Trọng Phụng:

a. Tiếng cười trong xây dựng nhân vật tác phẩm “Số đỏ”

Xuân Tóc Đỏ – Nhân vật chính và biểu tượng của sự "quý tộc rởm":

Xuân Tóc Đỏ là kẻ ít học, láu cá, sống nhờ vào những mánh khóe vặt vãnh nhưng lại được nâng lên địa vị cao trong xã hội nhờ sự mê muội của những người xung

quanh Tiếng cười châm biếm ở Xuân Tóc Đỏ thể hiện một xã hội phi lý, nơi con

người được tôn vinh không nhờ tài năng hay đạo đức mà chỉ vì bề ngoài và sự ngụy tạo

Tình huống tiêu biểu: Khi Xuân được phong là "anh hùng" vì cứu bà Phó Đoan

trong một tình huống hoàn toàn ngớ ngẩn Đây là sự chế giễu những kẻ thiếu hiểu biếtnhưng thích chạy theo danh vọng, khiến họ mù quáng trước một kẻ như Xuân

Cụ cố Hồng – Biểu tượng của lớp thượng lưu suy đồi, giả dối:

Cụ cố Hồng là một nhân vật hài hước lố bịch, luôn cố gắng khoác lên mình vỏ bọc

“văn minh,” bất chấp sự giả dối và hoang tưởng của mình Cụ là người luôn tự hào về

“gia đình văn minh,” nhưng thực chất chỉ là kẻ tham danh vọng và vật chất

Chi tiết tiêu biểu: Cụ cố Hồng liên tục thở dài và kêu “Biết rồi! Khổ lắm, nói

mãi!” để thể hiện mình "hiểu biết" nhưng thực chất là sự thiếu trí tuệ Tiếng cười

châm biếm ở cụ cố Hồng là tiếng cười đắng cay, thể hiện sự vô nghĩa của cái gọi là

“văn minh” khi con người chỉ giả vờ hiểu biết để che giấu sự nông cạn của mình

Bà Phó Đoan – Biểu tượng của sự đạo đức giả và suy đồi trong giới thượng

lưu:

Bà Phó Đoan, một góa phụ giàu có, tự phong cho mình là người "phúc hậu" nhưng lại sống phóng túng, thiếu đạo đức Bà là người luôn chạy theo những tiêu chuẩn "văn minh" mà bản thân chẳng hề hiểu Tiếng cười châm biếm ở bà Phó Đoan là tiếng cười trào phúng, lột tả sự giả dối và suy đồi của tầng lớp thượng lưu

Tình huống đặc sắc: Bà Phó Đoan thậm chí đã không ngần ngại thể hiện tình cảm

với Xuân Tóc Đỏ, một kẻ vô học nhưng lại được xem là "người hùng." Tiếng cười ở đây phê phán lối sống đạo đức giả, nơi mà "văn minh" chỉ là vỏ bọc che đậy sự trụy lạc bên trong

Nhân vật Văn Minh, bà Văn Minh và cả xã hội quanh Xuân:

Vợ chồng Văn Minh và những người như bà Phán mọc sừng là hình ảnh tiêu biểu cho tầng lớp chạy theo lối sống nửa Tây nửa ta, mù quáng tôn vinh Xuân vì anh ta

biểu trưng cho "văn minh." Tiếng cười châm biếm ở đây không chỉ nhằm vào cá nhân

mà còn vào cả xã hội lố bịch, tôn thờ vẻ hào nhoáng bên ngoài mà quên đi giá trị thật

Tình huống tiêu biểu: Vợ chồng Văn Minh khoe mẽ rằng họ kinh doanh hiệu may

"Âu hóa" như một biểu hiện của "văn minh," nhưng thực chất chỉ là buôn bán thời

trang, không đem lại giá trị gì cho xã hội Sự lố bịch này là một điểm cười mỉa mai về

xu hướng sính ngoại

b. Tiếng cười trong xây dựng nhân vật “Kỹ nghệ lấy Tây”

Các cô gái làm “nghề” lấy chồng Tây:

Các nhân vật nữ trong “Kỹ nghệ lấy Tấy” như Tuyết và những cô gái khác đều coi việc kết hôn với người Tây như một nghề kiếm tiền Họ xem hôn nhân như một công

cụ đổi đời, đánh mất giá trị của tình yêu và đạo đức truyền thống Tiếng cười trong

cách xây dựng các nhân vật này là tiếng cười cay đắng, chua chát, thể hiện sự thực

dụng và suy đồi của một xã hội mà hôn nhân bị thương mại hóa

Tình huống điển hình: Các cô gái đua nhau học cách trang điểm, ăn mặc gợi cảm

để thu hút người Tây, coi đây là cách để thoát khỏi sự nghèo khó Cảnh các cô gái

được “dạy dỗ” cách quyến rũ người Tây là một trào phúng về sự đánh mất bản sắc, khi con người phải “diễn” để đạt mục đích vật chất

Những gia đình và các “bà mối” coi việc lấy Tây như cơ hội đổi đời:

Không chỉ các cô gái mà cả gia đình, bố mẹ họ cũng coi việc lấy chồng Tây là

“nghề.” Các “bà mối” và người thân coi con cái như công cụ kiếm tiền, không ngại giới thiệu con mình vào những cuộc hôn nhân không tình cảm Đây là một sự châm biếm về sự suy đồi đạo đức, khi giá trị gia đình và nhân cách bị đẩy lùi trước vật chất

Tình huống điển hình: Những gia đình nghèo khó vui mừng khi con gái lấy được

chồng Tây, bất chấp hạnh phúc của con Những “bà mối” giới thiệu và sắp xếp các

cuộc hôn nhân theo “nghề lấy Tây” không khác gì một nhà môi giới, qua đó phơi bày

sự thực dụng của xã hội

Người Tây và các nhân vật phụ xung quanh:

Những người Tây trong “Kỹ nghệ lấy Tây” xuất hiện với vai trò là đối tượng để các

cô gái và gia đình lợi dụng, nhưng bản thân họ cũng chỉ tìm kiếm những cuộc hôn

nhân tạm bợ Tiếng cười ở đây không chỉ châm biếm người Việt mà còn phê phán

những người Tây chỉ biết lợi dụng tình cảm của người bản địa, cho thấy sự nông cạn trong quan hệ Đông-Tây thời bấy giờ

Tình huống cụ thể: Khi các cô gái lầm tưởng rằng kết hôn với người Tây sẽ giúp

họ đổi đời, họ không nhận ra sự lạnh nhạt, thờ ơ của các ông chồng Tây Điều này chothấy cả hai phía đều đang lợi dụng lẫn nhau trong một trò hề về hôn nhân

Trong Số Đỏ và Kỹ Nghệ Lấy Tây, tiếng cười trong cách xây dựng nhân vật giúp

Vũ Trọng Phụng khắc họa rõ nét từng kiểu người và từng hiện tượng xã hội phi lý, lố bịch Các nhân vật như Xuân Tóc Đỏ, bà Phó Đoan, các cô gái làm “nghề lấy Tây” là hình ảnh tượng trưng cho tầng lớp thượng lưu giả tạo, sự sính ngoại và xu hướng thực dụng của xã hội thực dân nửa phong kiến Tiếng cười vừa hài hước vừa chua chát

trong cách xây dựng nhân vật khiến độc giả không chỉ cảm thấy thú vị mà còn suy

ngẫm về những vấn đề sâu sắc của xã hội

4. Tiếng cười trong ngôn ngữ truyện:

Tiếng cười trong ngôn ngữ của Số Đỏ và Kỹ Nghệ Lấy Tây thể hiện qua cách Vũ

Trọng Phụng sử dụng từ ngữ mỉa mai, ngụy trang sự châm biếm trong từng câu thoại, tình huống hài hước, cũng như trong lời kể hài hước sắc bén, đầy trí tuệ Phong cách ngôn ngữ này giúp làm nổi bật sự lố bịch, phi lý trong các hiện tượng xã hội và nhân vật, từ đó tạo nên tiếng cười sâu sắc và ý nghĩa

a Ngôn ngữ châm biếm trong Số Đỏ

Ngôn ngữ nhân vật thể hiện sự giả tạo: Nhân vật trong Số Đỏ như Xuân Tóc Đỏ,

cụ cố Hồng, bà Phó Đoan, và Văn Minh đều có cách nói chuyện phóng đại, màu mè

để che đậy bản chất lố bịch và hám danh của mình Họ dùng những từ ngữ hoa mỹ

nhưng rỗng tuếch, cố gắng tỏ ra “văn minh” và “trí thức.” Ngôn ngữ này tạo nên tiếngcười khi phản ánh một xã hội sùng ngoại nhưng chẳng hiểu gì về giá trị thật sự của

văn hóa và tri thức

Ví dụ : Cụ cố Hồng với câu nói nổi tiếng “Biết rồi, khổ lắm, nói mãi” là một cách

tỏ vẻ hiểu biết nhưng lại hoàn toàn sáo rỗng, ngớ ngẩn Câu nói này nhắc đi nhắc lại không chỉ làm nổi bật tính cách mù quáng của nhân vật mà còn châm biếm những

người tự mãn, không thực sự am hiểu nhưng vẫn thích ra vẻ