BÀI GIẢNG ĐẠI CƯƠNG VỀ CÁC DÂN TỘC Ở VIỆT NAM ( combo full slides 4 chương )

 Đối với các nhà DTH Xô Viết, dựa vào 4 tiêu chí để xác định thành phần tộc người: - yếu tố ngôn ngữ - yếu tố lãnh thổ - có chung yếu tố văn hóa - có cùng ý thức dân tộc trong tự giác d

BÀI GIẢNG

ĐẠI CƯƠNG VỀ CÁC DÂN

TỘC Ở VIỆT NAM

NỘI DUNG

 CHƯƠNG 1 NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CHUNG

 Chương 2 ĐẶC ĐIỂM CỘNG ĐỒNG CÁC DÂN TỘC VIỆT NAM

 Chương 3 VĂN HÓA CỘNG ĐỒNG CÁC DÂN TỘC VIỆT NAM (Theo các nhóm ngôn ngữ)

 Chương 4 CHÍNH SÁCH DÂN TỘC CỦA ĐẢNG VÀ NHÀ NƯỚC TA

CHƯƠNG 1

NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ LUẬN

CHUNG

1.2 CÁC ĐẶC TRƯNG TỘC NGƯỜI

 1 Vấn đề tiêu chí tộc người trong lịch sử

 L Berton trong công trình “Các tộc người” (1981) đã đưa ra 10 yếu tố đặc trưng cấu thành tộc người là:

 Đối với các nhà DTH Xô Viết, dựa vào 4 tiêu chí

để xác định thành phần tộc người:

- yếu tố ngôn ngữ

- yếu tố lãnh thổ

- có chung yếu tố văn hóa

- có cùng ý thức dân tộc trong tự giác dân tộc

 Còn theo các nhà khoa học Trung Quốc, dân tộc – tộc người được xác định bởi 5 tiêu chí:

 Ở Việt Nam, tháng 11 năm 1973, Viện Dân tộc học

đã tổ chức Hội thảo khoa học về việc xác định thành phần dân tộc VN Hội thảo đã đi đến nhất trí về các tiêu chí xác định thành phần dân tộc ở VN là:

- có tiếng nói chung (ngôn ngữ)

- có chung những đặc điểm sinh hoạt văn hóa

- có cùng ý thức tự giác tộc người

 2 Đặc trưng và sự biến đổi của các đặc trưng tộc người trong lịch sử

 a/ ngôn ngữ tộc người

 Ngôn ngữ xuất hiện cùng với sự xuất hiện của xã hội loài người  là dấu hiệu cơ bản để người ta phân biệt các tộc người với nhau

 Con người phải có tư duy lao động của con người là lao động thông qua nhận thức  biểu đạt ý nghĩa của bộ não

ra bên ngoài  ngôn ngữ là cái vỏ của tư duy nhận thức 

là phương tiện giao tiếp

 Engels đã từng nói: “trước hết là lao động và sau đó đồng thời với

lao động là ngôn ngữ đã biến bầy vượn thành loài người”

 Sự khẳng định này của Engels cũng đồng thời nhấn mạnh rằng: ngôn ngữ nảy sinh từ lao động và chính nhờ lao động, con người

đã tìm ra một kênh tối ưu nhất cho việc truyền tải các thông tin qua phương tiện âm thanh.

 Bên cạnh kênh âm thanh, loài người, sau khi đã phát kiến ra chữ viết, còn sử dụng kênh thị giác cho việc truyền tải các thông tin trong giao tiếp giữa người với người

 Tuy nhiên, do hạn chế về phương diện truyền, điều kiện chọn lựa người truyền nên phương tiện thông qua văn tự, chữ viết vẫn chỉ là một dạng phương tiện phái sinh trên một phương tiện vạn năng

 Ngôn ngữ mang tính tùy tiện, ước lệ của từng tộc người và có khả năng lưu truyền từ đời này sang đời khác  tạo nên ngôn ngữ tộc người riêng  tiếng mẹ đẻ.

 Sự phát triển của xã hội  di cư tộc người  tiếng mẹ đẻ

bị biến đổi  hình thành nên các nhóm địa phương

hình thành nên một ngôn ngữ riêng nằm trong cùng một ngữ hệ

 Trong quá trình phát triển, ngôn ngữ có sự giao thoa, tiếp nhận với bên ngoài  ngôn ngữ cơ tầng

ngôn ngữ biểu tầng

 Khi xã hội phân chia giai cấp  hình thành nên nhà

nước, quốc gia  ngôn ngữ quốc gia (tiếng phổ thông)

các ngôn ngữ khác chỉ xuất hiện trong phạm vi gia đình, làng xã (tộc người)

song ngữ đa ngữ

 Hiện tượng hôn nhân khác tộc, sự tiếp nhận ngôn ngữ bên ngoài cũng làm cho tiếng mẹ đẻ bị thu hẹp.

 Hiện tượng kẻ chiến thắng dùng ngôn ngữ của mình

để lấn át, tiêu diệt ngôn ngữ của kẻ yếu hơn  đồng hóa ngôn ngữ

 Xu thế thực dân hóa, toàn cầu hóa  mở rộng ngôn ngữ quốc tế (Anh, Pháp)  thu hẹp ngôn ngữ tộc người

 Một quốc gia, dân tộc bao gồm một tộc người hay nhiều tộc người cũng phải được xây dựng trên một lãnh thổ nhất định, được cai quản bởi một nhà nước

 Đối với một tộc người, cần phải nói không một tộc người nào ban đầu không cư trú trên một lãnh thổ nhất định Chính trên cơ sở đó, họ mới tạo ra được những đặc trưng mang tính tộc người rất riêng biệt

 Như vậy, lãnh thổ là điều kiện bắt buộc cho sự xuất hiện của bất kì một tộc người nào

 Tuy nhiên, lãnh thổ của tộc người là một phạm trù đầy rẫy những biến động phức tạp Lãnh thổ có thể được mở rộng, bị thu hẹp, bị biến mất hoặc được khôi phục lại

 Sự biến thiên của lãnh thổ tộc người trong lịch sử:

 Trong lịch sử, có một số dân tộc không ngừng được

mở rộng về lãnh thổ như người Nga, người Ả Rập, người Mã Lai, người Hán,…

 Quá trình mở rộng lãnh thổ  phân chia tộc người Hiện tượng này thường gắn liền với các cuộc chuyển

cư bằng đường biển  hình thành những tộc người khác nhau (các tộc người ở châu Mỹ, châu Phi,…)

 Trong lịch sử đã có không ít trường hợp các lãnh thổ tộc người bị suy giảm là do nguyên nhân của các cuộc chiến tranh hủy diệt, các trận dịch bệnh, các điều kiện lao động và sinh hoạt khó khăn, vất vả.

 Quá trình này diễn ra bằng hai con đường:

 hòa bình cưỡng bức, đồng hóa về ngôn ngữ, văn hóa

 c/ Cộng đồng kinh tế

 Đối với một dân tộc hay quốc gia dân tộc, do xuất hiện nhà nước, do khẳng định một lãnh thổ riêng nên mỗi một dân tộc có một cộng đồng kinh tế chung

 Hiện nay, có thể nói không có một quốc gia dân tộc nào mà nền kinh tế không phụ thuộc vào các nước khác, đặc biệt là các nước nghèo

 Ta có thể nói rằng cộng đồng kinh tế là điều kiện bắt buộc khi ra đời một tộc người, nhưng nó không còn là tiêu chí của một tộc người bất kỳ, có chăng chỉ còn là nhân tố cố kết tộc người Ngược lại, đã là một dân tộc với một nhà nước thì tiêu chí quan trọng lại là cộng đồng kinh tế

 văn hóa là sản phẩm do cộng đồng người sáng tạo nên  mang dấu ấn riêng của tộc người

 Sự biến thiên của văn hóa:

+ bản thân của văn hóa vốn không phải là bất biến Văn hóa là sản phẩm của con người  con người luôn có nhu cầu giao lưu, trao đổi  văn hóa cũng giao lưu, trao đổi

+ quá trình sống xen cư, kề cận, nhất là với những dân tộc có nền văn hóa lớn  có xu hướng đồng hóa, hòa nhập các nền văn hóa nhỏ

 Sự biến thiên của văn hóa:

+ có một số tộc người có trình độ phát triển kinh

tế thấp  sống phân chia thành nhiều nhóm nhỏ  tồn tại các sắc thái mang tính chất địa phương

+ toàn cầu hóa  xu hướng hội nhập văn hóa  bản sắc văn hóa bị biến đổi

 e/ Ý thức tự giác tộc người

 Hoạt động tư duy của mỗi cá nhân

 Thể hiện niềm tự hào về nguồn gốc, bản chất của cộng đồng đó

 Ý thức tự giác liên quan đến quá trình tiếp nhận đời sống văn hóa cộng đồng  tự hào về dân tộc, tự ý thức

về sự tồn tại của mình trong môi trường xã hội

 Thể hiện qua tên tự gọi (tộc danh)

 f/ Quốc tộc

 Là quốc gia, gắn với tộc người

 Không nên đưa vào đặc trưng tộc người mà chỉ là một yếu tố để xem xét

 Quốc tộc gắn với những quốc gia đơn tộc người

 g/ Nội hôn

 Đặc trưng của hôn nhân: truyền tải văn hóa, hiểu biết lẫn nhau, hiểu biết về tâm lý, tính cách

 Hôn nhân trong cộng đồng tộc người

 Trong xã hội hiện đại xuất hiện chế độ hôn nhân khác tộc  lấn át hôn nhân đồng tộc

 Ở Việt Nam:

 Yếu tố lãnh thổ tộc người không tồn tại do sự cư trú đan xen giữa các tộc người

 Ba tiêu chí để xác định tộc người:

- Có chung tiếng nói (ngôn ngữ mẹ đẻ)

- Có chung những đặc điểm sinh hoạt văn hóa

- Có cùng ý thức tự giác, tự nhận cùng một dân tộc

1.3 Tộc người trong tiến trình

1.3.1 Tộc người trong thời kỳ công xã

nguyên thủy

 Quy luật tiến hóa của loài người thời nguyên thủy:

 Về kinh tế: kinh tế chiếm đoạt  kinh tế sản xuất

 Về công cụ lao động: thời đại đồ đá (đá cũ, đá giữa, đá mới)  đầu thời đại kim khí (đồng và sắt sớm)

 Về tổ chức xã hội: bầy người nguyên thủy  thị tộc  bộ lạc  liên minh bộ lạc

 Về gia đình: gia đình đồng huyết, hôn nhân tạp chủng  hôn nhân đối ngẫu, một vợ một chồng,…

  quan hệ bình đẳng, chưa có sự phân hóa giai

cấp, nhà nước, luật pháp chưa xuất hiện, sản phẩm thặng dư không đáng kể

 Cách mạng đá mới  kinh tế chiếm đoạt  kinh tế sản xuất  xuất hiện sản phẩm thặng dư

thành và phát triển  thũ lĩnh  phân hóa giàu ngèo, giai cấp  mâu thuẫn  đối kháng  nhà nước, luật pháp, quốc gia ra đời

 Thị tộc, bộ lạc, liên minh bộ lạc trong thời kỳ

tan rã của chế độ CXNT đã trở thành những cộng đồng mang tính tộc người, vừa mang tính chính trị - xã hội

1.3.2 Tộc người trong các xã hội

có giai cấp thời kỳ tiền TBCN

 Đặc điểm tộc người trong thời kỳ xã hội chiếm hữu nô lệ và phong kiến

 Xuất hiện nhiều sự biến đổi so với thời kỳ trước:

 Cộng đồng bộ lạc là một cộng đồng người vừa mang tính tộc người, vừa mang tính chính trị - xã hội không còn nữa, được thay thế bằng hai hình thức cộng đồng người

 Cộng đồng dân tộc hay quốc gia dân tộc là một cộng đồng lãnh thổ, mang tính chính trị xã hội với một nhà nước cầm đầu.

 Cộng đồng tộc người mang tính tộc người cư trú ở các cộng đồng quốc gia dân tộc khác nhau, với những mối quan hệ nhất định với nhau

Xã hội nguyên thủy THỊ TỘC – BỘ LẠC

Cộng đồng tộc người, chính trị - xã hội

Thời kỳ quá độ LIÊN MINH BỘ LẠC

Xã hội có giai cấp QUỐC GIA DÂN

TỘC (cộng đồng chính trị

- xã hội)

TỘC NGƯỜI (cộng đồng tộc

người)

 Về lãnh thổ tộc người: không còn “tính độc lập”

 Nhà nước có thể quy hoạch, phân bố lại lãnh thổ và dân cư, định hướng việc di cư và mật độ dân số

 lãnh thổ tộc người bị xáo trộn hoặc phân tán

 Về mặt ngôn ngữ: ngoài ngôn ngữ tộc người còn xuất hiện thêm ngôn ngữ quốc gia

 ngôn ngữ tộc người phụ thuộc vào ngôn ngữ quốc gia

 NN tộc người có nguy cơ bị mai một

 NN tộc người có nguy cơ bị diệt vong

 Về văn hóa tộc người  VH đa tộc người

 VH dân tộc

 Về mặt xã hội: sự phân hóa giai cấp (chủ nô – nô

lệ, địa chủ - nông dân,…)

 quan hệ hành chính, nghề nghiệp, đẳng cấp  bất bình đẳng

 Về mặt kinh tế: kinh tế sản xuất chiếm ưu thế

 chế độ tư hữu

 chế độ bóc lột

 Do mở rộng sự giao lưu, tiếp xúc  các quốc gia

có sự chênh lệch về sự phát triển kinh tế, chính trị, tổ chức xã hội, văn hóa,…

 xuất hiện các nền văn minh lớn (Ai Cập, Lưỡng

Hà, Ấn Độ,…)

 Ý thức tộc người: ngoài ý thức về bộ lạc của chính mình, ý thức về liên minh bộ lạc, xuất hiện

ý thức về quốc gia, dân tộc, đất nước, Tổ quốc.

 Sự biến đổi  số phận các tộc người trên thế

giới rất khác nhau”

 Tộc người chủ thể, đa số < > tộc người thiểu số

 Xuất hiện các hiện tượng “La Mã hóa”, “Hán hóa”,…

 Đấu tranh sắc tộc

 Sự diệt vong, tuyệt chủng tộc người

1.3.3 Tộc người trong thời

- Các QG – DT được hình thành tư một tộc người như Nhật Bản, Triều Tiên,…  dân tộc (nation) trùng với tộc người (ethnic)

- Các QG – DT hình thành từ hai hay nhiều tộc người, trong đó có những tộc người đóng vai trò chủ thể  QG đa tộc người

- Sự hình thành các QG – DT từ nhiều tộc người khác nhau từ nới khác di cư đến (điển hình là Mỹ, châu Mỹ) Các tộc người bản xứ, bản địa có vai trò khiêm tốn

 Sự hình thành các QG – DT do những nguyên nhân khác nhau liên quan đến hậu quả / hệ quả của sự thống trị của CNTD, CNTB ở Á, Phi, Mỹ Latinh (chia cắt Ấn Độ, Pa-kix-tan, Băng-la-đét,

sự ra đời của Brunei, Singapore, Đông – Timor,

…)

 Sau khi giải phóng dân tộc khỏi chế độ thực dân,

tư bản xuất hiện 2 khuynh hướng:

- Đoàn kết, cố kết các tộc người trong một QG – DT

- Mâu thuẫn, đấu tranh sắc tộc, tôn giáo  nội chiến

Kết luận

 Căn cứ vào những thười điểm lịch sử khác nhau, ta thấy được sự hình thành và phát triển của các cộng đồng quốc gia dân tộc một hay đa tộc người.

 Mỗi một cá nhân chịu sự chi phối bởi 2 ý thức:

 Là một thành viên của quốc gia dân tộc

 Là một thành viên của tộc người

Kết luận

 Sau chiến tranh thế giới lần thứ hai, với cuộc cách mạng khoa học công nghệ lần thứ hai, cùng với sự tiến bộ của tin học, của các phương tiện thông tin đại chúng, giao thông vận tải,…  các quốc gia dân tộc mở rộng sự giao lưu, hợp tác  Quá trình này dẫn đến các hiện tượng:

Kết luận

 Mặt tích cực:

 Tăng cường sự hợp tác quốc tế

 tạo điều kiện cho các nước phát triển và đang phát triển có điều kiện hợp tác, trao đổi, đầu tư, du nhập các thành tựu khoa học công nghệ, giáo dục, y tế v.v…,

 làm tăng tuổi thọ, nâng cao mức sống

 Tính dân chủ ngày một gia tăng, tiếng nói của các quốc gia nhỏ bé đã dần được chú ý

 …

Kết luận

 Mặt tiêu cực:

 Bị khống chế bởi những quyền lợi của các cường quốc, đặc biệt sự lũng đoạn của một siêu cường

 Các quốc gia đang phát triển còn bị chèn ép, đối xử bất công, bị bóc lột

về kinh tế, một số lâm vào cảnh nghèo nàn, đời sống không ổn định, vì những cuộc chiến tranh có tính cục bộ chưa có dấu hiệu suy giảm

 Quan hệ giữa các quốc gia dân tộc có lúc căng thẳng, thậm chí gây xung đột bởi những lý do dân tộc và tôn giáo, được sự can thiệp ngấm ngầm của các thế lực chính trị và tôn giáo toàn cầu

 Quan hệ giữa các tộc người trong một quốc gia cũng có lúc có nơi trở thành gay gắt.

Kết luận

  Cần làm cho nhân dân các tộc người trong một

quốc gia dân tộc nhận thức rõ sự tồn tại và phát

triển của từng tộc người và của cả dân tộc là một phức thể thống nhất, cái nọ làm tiền đề cho sự tồn tại và phát triển của cái kia, mà không triệt tiêu nhau.

1.4 Quá trình hình thành các

dân tộc ở Việt Nam

 Dân tộc Việt Nam là một danh từ chung để chỉ các dân tộc sinh sống trên lãnh thổ Việt Nam

 Theo một số truyền thuyết:

 Người Kinh: “Sự tích Lạc Long Quân – Âu Cơ”

 Người Mường kể rằng các dân tộc vốn sinh ra từ 100 quả trứng của đôi chim thần có tên là Ây và Ứa

 Người Khơ mú, Bru – Vân Kiều, … có truyện kể về các dân tộc lần lượt chui ra từ một quả bầu

 Người Ba na kể về sự hình thành các dân tộc Gia rai,

Ba na, Ê đê, Xtiêng, Kinh là do sau mấy ngày đêm sấm sét và mưa lớn, những người ở trong ngôi nhà rông không còn hiểu tiếng nói của nhau nữa nên họ đã chia tay nhau đi sinh sống ở những nơi khác nhau trên đất nước

 …

 Theo các tư liệu khảo cổ học:

  Một số người cho rằng nguồn gốc của các dân tộc Việt Nam bắt nguồn từ Trung Hoa, hoặc Tây Tạng

 Một số khác cho rằng nguồn gốc chính từ người Việt bản địa

 Nhưng căn cứ vào các kết quả nghiên cứu gần đây, xem xét sự hình thành các dân tộc Việt Nam trong sự hình thành các dân tộc khác trong khu vực thì có thể nói rằng tất cả các dân tộc Việt Nam đều có cùng một nguồn gốc, đó là chủng  Cổ Mã Lai.

 Vào thời đồ đá giữa (khoảng 10.000 năm trở về trước) có một dòng người thuộc đại chủng Mongoloid từ phía dãy Hy-ma-lay-a thiên di về hướng đông nam, tới vùng Đông Nam Á cổ đại thì dừng lại, hợp chủng với cư dân Melanésien bản địa (thuộc đại chủng Australoid) dẫn đến sự hình thành chủng Indonesien (Cổ Mã Lai, Đông Nam Á tiền sử) với nước da ngăm đen, tóc quăn gợn sóng, tầm vóc thấp,…

 Từ cuối thời đá mới, đầu thời đại đồ đồng (khoảng

5000 năm trở về trước), tại khu vực mà nay là Nam Trung Hoa và Bắc Đông Dương, trên cơ sở sự chuyển biến từ loại hình Indonesien bản địa dưới tác động của sự tiếp xúc thường xuyên với chủng Mongoloid

từ phía Bắc đã hình thành một chủng mới là chủng Nam Á

 Với chủng Nam Á các nét Mongoloid lại càng nổi trội, do đó nó được xếp vào ngành Mongoloid phương Nam

 Dần dần chủng Nam Á này đã được chia tác thành một loạt dân tộc mà trong thư tịch cổ Việt Nam và Trung Hoa gọi là Bách Việt