Tài liệu ôn luyện môn Triết học Mác - Lênin

Hệ thống kiến thức cơ bản của Triết học Mác - Lênin cho đối tượng không chuyên Triết, phục vụ cho các bạn sinh viên những kiến thức cơ bản của Triết học Mác - Lenin, trong nghiên cứu viết tiểu luận, thi kết thúc môn đại cương trong chương trình học bậc đại học và cao đẳng

V ậ t ch ấ t

a Khái niệm Định nghĩa vật chất của V I Lênin “Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh, và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác”. b Phân tích:

- Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan

+ Vật chất với tư cách là một phạm trù triết học, dùng để phân biệt với các phạm trù của khoa học cụ thể.

+ Vật chất với tư cách là phạm trù triết học, là sự khái quát hóa, trừu tượng từ những sự vật hiện tượng cụ thể; phân biệt vật chất với sự vật hiện tượng cụ thể.

Do đó, vật chất không thể đồng nhất với vật thể cụ thể, song cũng không thể tách rời khỏi chúng Vì phạm trù vật chất là sản phẩm của tư duy được khái quát từ vật thể cụ thể, mang đặc tính chung là tồn tại khách quan.

+ Khi nghiên cứu vật chất với tư cách là một phạm trù triết học, cần chú ý tính trừu tượng và tính cụ thể của nó

: Ở nội dung này cần thấy được, đây là góc độ (phạm vi) xem xét giữa phạm trù vật chất theo quan điểm của triết học khác với KHTN, không được lẫn lộn giữa vật chất với vật thể cụ thể, vật chất vừa mang tính trừu tượng vừa mang tính cụ thể.

- Thuộc tính chung của vật chất là “thực tại khách quan, ở ngoài và độc lập với ý thức của con người”

+ Thực tại khách quan là tất cả những gì có thực tồn tại bên ngoài ý thức, không phụ thuộc vào ý thức

Vật chất tồn tại thông qua các dạng vật thể cụ thể, cảm tính, đều có chung một thuộc tính là tồn tại khách quan, cho dù ta không muốn chúng tồn tại thì chúng vẫn tồn tại, ta muốn chúng tồn tại thế này hay thế kia nhưng các sự vật hiện tượng ấy không phụ thuộc vào ý muốn chủ quan của con người Sự tồn tại của TGVC là vốn có, là khách quan,độc lập với ý thức của chúng ta.

+ Vật chất có nhiều thuộc tính, nhưng thuộc tính tồn tại khách quan là dấu hiệu cơ bản của vật chất, là tiêu chuẩn để phân biệt vật chất với ý thức Nghĩa là, các sự vật hiện tượng trong thế giới dù ở trạng thái vĩ mô hay vi mô, dù dưới dạng hạt hay dạng trường, dù tồn tại trong tự nhiên hay xã hội, dù con người đã biết hay chưa biết, nhưng nếu có thuộc tính tồn tại khách quan thì đó là vật chất, nếu kh ông t ồn tại kh ách quan thì đó không ph ải vật chất.

: Như vậy, thuộc tính tồn tại khách quan đặc trưng ở mọi dạng vật chất, đây là tiêu chuẩn để phân biệt vật chất với ý thức.

- Vật chất là “thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh”.

+ Thực tại khách quan “được đem lại cho con người trong cảm giác” Nghĩa là, vật chất không tồn tại một cách vô hình trừu tượng, mà có thực, được biểu hiện ra ở các sự vật hữu hình cảm tính, khi tác động vào các giác quan của con người thì đem lại cho chủ thể những cảm giác về chúng

Thực tại khách quan, tức là thế giới vật chất, được con người tiếp nhận bằng nhiều phương pháp nhận thức Con người có khả năng ghi chép lại (chuyển đổi thông tin sang dạng văn bản hoặc hình ảnh), chụp lại (ghi lại hình ảnh), và phản ánh (tạo ra mô hình hoặc biểu tượng tượng trưng) về thế giới vật chất Những phương thức nhận thức này giúp con người tiếp cận và hiểu rõ thực tại khách quan theo nhiều góc nhìn và khía cạnh khác nhau.

Định nghĩa vật chất của V I Lênin có ý nghĩa quan trọng vì nó giải quyết cả hai khía cạnh của vấn đề cơ bản trong triết học: tính ưu tiên của vật chất và tính thứ yếu của ý thức Định nghĩa này khẳng định vật chất là cơ sở, tồn tại trước ý thức, và ý thức chỉ là sự phản ánh của vật chất Quan điểm này nhấn mạnh khả năng nhận thức vật chất của con người, cho phép họ tương tác và hiểu thế giới vật chất.

- Nó đã khắc phục triệt để thiếu sót của CNDV và những biến tướng của nó trong quan niệm về VC của các nhà triết học tư sản hiện đại; Là cơ sở khoa học, là vũ khí tư tưởng để đấu tranh chống CNDT và thuyết “không thể biết” một cách hiệu quả, bảo đảm sự đứng vững của CNDV trước sự phát triển mới của KHTN.

- Giải quyết một cách khoa học và triệt để cả hai mặt của vấn đề cơ bản của triết học trên lập trường DVBC Tạo cơ sở khoa học cho quan điểm duy vật về xã hội, cho sự thống nhất giữa CNDVBC và CNDVLS.

- Nó đã khắc phục cuộc khủng hoảng Vật lý học vào cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX Nó trang bị TGQ và PPL cho các nhà khoa học trong nghiên cứu về thế giới vật chất; động viên, cổ vũ họ tin vào khả năng nhận thức của con người, tiếp tục đi sâu khám phá những thuộc tính mới của vật chất

- Đến nay, định nghĩa vật chất vẫn còn nguyên giá trị, là tiêu chuẩn căn bản nhất để phân biệt TGQDV và TGQDT.

Các hình th ứ c t ồ n t ạ i c ủ a v ậ t ch ấ t

V ậ n độ ng

* Khái niệm : VĐ được hiểu theo nghĩa chung nhất là mọi sự biến đổi nói chung.

- Quan điểm siêu hình : Vận động đơn giản chỉ là vận động cơ học Đây là quan điểm đơn giản, chưa khái quát được nội hàm của vận động

Theo quan điểm triết học về hình thức tồn tại của vạn vật, vận động không chỉ là một dạng vận động cụ thể mà còn là "phương thức tồn tại của vật chất", một thuộc tính cố hữu của nó Vận động theo nghĩa rộng nhất bao gồm mọi thay đổi và quá trình diễn ra trong vũ trụ, từ sự dịch chuyển vị trí đến tư duy Vì vậy, để hiểu rõ bản chất của vận động, cần xem xét dưới góc độ: Vận động là phương thức tồn tại của vật chất.

- Vận động là thuộc tính cố hữu của vật chất (tính chất vốn có của sự vật)

+ Không ở đâu và ở nơi nào lại có thể có vật chất không vận động Các dạng tồn tại cụ thể của vật chất không thể không có thuộc tính vận động

Vũ trụ vật chất trong mọi cấp độ tổ chức, từ các thiên thể lớn đến các hạt cơ bản nhỏ bé, từ thế giới vô cơ đến thế giới hữu cơ, từ những hiện tượng tự nhiên đến những hiện tượng xã hội, đều tồn tại trong tình trạng vận động, biến đổi không ngừng.

+ Vì, bất cứ sự vật, hiện tượng nào cũng là một thể thống nhất có kết cấu nhất định giữa các nhân tố, các khuynh hướng, các bộ phận khác nhau, đối lập nhau Trong hệ thống ấy, chúng luôn tác động, ảnh hưởng lẫn nhau và chính sự ảnh hưởng, tác động qua lại lẫn nhau ấy gây ra sự biến đổi nói chung, tức vận động. Như thế, vận động của vật chất là tự thân vận động và mang tính phổ biến.

- Vật chất tồn tại bằng cách vận động và thông qua vận động mà biểu hiện sự tồn tại của nó với các hình dạng phong phú, muôn vẻ, vô tận

+ Con người chỉ nhận thức được sâu sắc sự vật, hiện tượng bằng cách xem xét chúng trong quá trình vận động

+ Nhận thức sự vận động của một sự vật, hiện tượng chính là nhận thức bản thân sự vật, hiện tượng đó

Nhiệm vụ của mọi khoa học chính là nghiên cứu sự vận động của vật chất ở nhiều mức độ, phạm vi và hình thức khác nhau Điều này được khẳng định bởi nhà khoa học Ph Ăngghen rằng: Chỉ có thể hiểu được các dạng và hình thức của vật chất thông qua chuyển động, các thuộc tính của vật thể chỉ biểu hiện qua chuyển động Nói cách khác, một vật thể không vận động thì không có gì để khám phá hay nghiên cứu.

- Vận động là một thuộc tính cố hữu và là phương thức tồn tại của vật chất; do đó, nó tồn tại vĩnh viễn, không thể tạo ra và không bị tiêu diệt

Các nhà khoa học tự nhiên đã chứng minh quan niệm về tính không thể tạo ra và không bị tiêu diệt của vận động thông qua quy luật bảo toàn và chuyển hóa năng lượng.

Theo định luật bảo toàn vận động, vận động của vật chất luôn được bảo toàn cả về số lượng lẫn chất lượng Về số lượng, tổng vận động của vũ trụ không đổi, lượng vận động mất đi ở vật này sẽ được bù lại bằng lượng vận động nhận được của các vật khác Về chất lượng, định luật bảo toàn cũng áp dụng cho các hình thức vận động, bảo toàn khả năng chuyển hóa giữa chúng.

Vận động là một thuộc tính không thể thiếu của vật chất Vận động không chỉ là sự chuyển động của các vật thể mà còn là mọi sự biến đổi về chất lượng của vật chất Vận động có nhiều hình thức khác nhau như: cơ học, lý học, hóa học, sinh học, xã hội Tuy nhiên, bất kỳ hình thức vận động nào cũng đều dựa trên cơ sở của các hình thức vận động cơ bản của vật chất, bao gồm: vận động cơ học, vận động nhiệt, vận động điện từ, vận động hóa học và vận động sinh học Những hình thức vận động này có thể chuyển hóa lẫn nhau và tạo nên sự đa dạng của thế giới vật chất.

- Hình thức vận động của vật chất rất đa dạng, được biểu hiện ra với các quy mô, trình độ và tính chất hết sức khác nhau Việc khám phá và phân chia các hình thức vận động của vật chất diễn ra cùng với sự phát triển nhận thức của con người

- Dựa vào những thành tựu khoa học của thời đại mình, Ph Ăngghen đã chia vận động của vật chất thành năm hình thức cơ bản: cơ học, vật lý, hoá học, sinh học và xã hội

- Cơ sở của sự phân chia đó dựa trên các nguyên tắc:

+ Các hình thức vận động phải tương ứng với trình độ nhất định của tổ chức VC

+ Các hình thức vận động có mối liên hệ phát sinh, nghĩa là hình thức vận động cao nảy sinh trên cơ sở của những hình thức vận động thấp và bao hàm hình thức vận động thấp

+ Hình thức vận động cao khác về chất so với hình thức vận động thấp và không thể quy về hình thức vận động thấp.

Các hình thức vận động tồn tại trong mối liên hệ chặt chẽ không thể tách rời Trong quá trình chuyển hóa lẫn nhau giữa các hình thức vận động cao hơn và thấp hơn, có thể tồn tại hình thức vận động trung gian, đóng vai trò như những mắt xích chuyển tiếp, tạo nên một sự liên tục trong quá trình biến đổi.

Kết cấu vật chất độc đáo thường đi kèm với một hình thức vận động cốt lõi, với các hình thức vận động khác bổ sung như những yếu tố phụ thuộc Do đó, ta cần nhận diện mối liên hệ giữa các dạng vận động nhưng cũng phân biệt sự khác biệt về bản chất của chúng.

Không gian và th ờ i gian

a Không gian và thời gian là hình thức tồn tại của vật chất và vận động

- Dựa trên những thành tựu của khoa học và thực tiễn, chủ nghĩa duy vật biện chứng đã khẳng định tính khách quan của không gian và thời gian

+ Không gian là hình thức tồn tại của vật chất xét về mặt quảng tính, sự cùng tồn tại, trật tự, kết cấu và sự tác động lẫn nhau

+ Thời gian là hình thức tồn tại của vật chất vận động xét về mặt độ dài diễn biến, sự kế tiếp của các quá trình.

- Không gian và thời gian là những hình thức tồn tại của vật chất vận động,được con người khái quát khi nhận thức thế giới Không có không gian và thời gian thuần tuý tách rời vật chất vận động V.I.Lênin viết: “Trong thế giới không có gì ngoài vật chất đang vận động và vật chất đang vận động không thể vận động ở đâu ngoài không gian và thời gian”10 b Mối quan hệ giữa không gian và thời gian

- Không gian và thời gian là hai thuộc tính, hai hình thức tồn tại khác nhau của vật chất vận động, nhưng chúng không tách rời nhau.

- Không có sự vật, hiện tượng nào tồn tại trong không gian mà lại không có một quá trình diễn biến của nó

- Cũng không thể có sự vật, hiện tượng nào có thời gian tồn tại mà lại không có quảng tính, kết cấu nhất định

- Tính chất của không gian và sự biến đổi của nó bao giờ cũng gắn liền với tính chất và sự biến đổi của thời gian và ngược lại

- Do đó, không gian và thời gian, về thực chất là một thể thống nhất không - thời gian Vật chất có ba chiều không gian và một chiều thời gian.

- Không gian và thời gian của vật chất nói chung là vô tận, xét về cả phạm vi lẫn tính chất Không gian và thời gian của một sự vật, hiện tượng cụ thể là có tận cùng và hữu hạn Định hướng phê phán một số quan điểm duy tâm, siêu hình

Câu 2 Nguồn gốc và bản chất của ý thức.

Ngu ồ n g ố c c ủ a ý th ứ c

* Quan điểm của triết học trước Mác về nguồn gốc ý thức:

- CNDT: Ý thức là một thực thể duy nhất, có trước, tồn tại vĩnh viễn và là nguyên nhân sinh ra vật chất, chi phối sự tồn tại và biến đổi của thế giới vật chất.

Thực chất quan điểm của CNDT là tách ý thức ra khỏi vật chất, phủ nhận sự tồn tại khách quan của vật chất, lấy ý thức làm điểm xuất phát để giải thích thế giới

- Quan điểm của CNDV trước Mác:

+ Cổ đại: Đại biểu Đêmôcơrít: Quan niệm ý thức là do những nguyên tử đặc biệt (hình cầu, nhẹ, linh động) liên kết với nhau tạo thành

+ Cận đại: các nhà duy vật tầm thường thế kỷ XVIII (Phôtơgô, Môlétsốt, ) lại cho rằng: Óc tiết ra ý thức như gan tiết ra mật, như thận tiết ra nước tiểu

+ Một số nhà duy vật khác thuộc phái "Vật hoạt luận" (Rôbinê, Hếchken,Điđơrô) quan niệm ý thức là thuộc tính phổ biến của mọi dạng vật chất - từ giới vô sinh đến giới hữu sinh, mà cao nhất là con người Có chăng sự khác nhau ấy giữa các giống, loài chỉ là ở cấp độ biểu hiện ra bề ngoài bằng ngôn ngữ hay không mà thôi

+Triết học cổ điển Đức: Phoiơbắc (1804-1872): Thừa nhận YT là sản phẩm đặc biệt của óc người Song do không thấy được bản chất xã hội của con người, nên ông không thấy được yếu tố xã hội - lịch sử của YT Ông hiểu YT một cách chung chung, trừu tượng, không thấy được bản chất xã hội của YT.

* Quan điểm của CNDVBC Khẳng định: Ý thức là sản phẩm của quá trình phát triển tự nhiên và lịch sử - xã hội Do đó, để hiểu nguồn gốc của ý thức cần xét trên hai mặt tự nhiên và xã hội.

- Xét về mặt tự nhiên (Bộ óc người và TGVC):

- Xét về mặt xã hội (vai trò của lao động và ngôn ngữ)

+ Vai trò của lao động đối với sự hình thành ý thức

Lao động là quá trình con người sáng tạo ra công cụ và sử dụng công cụ tác động vào tự nhiên để tạo ra của cải vật chất bảo đảm cho con người và xã hội tồn tại, phát triển.

Vai trò c ủa lao động được thể hiện :

M ột l à , lao động là quá trình con người khám phá, chinh phục tự nhiên, từ đó hiện thực khách quan được phản ánh vào bộ óc.

Hai là, quá trình lao động làm cho các giác quan của con người được hoàn thiện, bộ não được phát triển, khả năng tư duy trừu tượng ngày càng được nâng cao, hình thành phương pháp tư duy khoa học.

Ba là, lao động là cơ sở hình thành và phát triển ngôn ngữ.

+ Vai trò của ngôn ngữ đối với sự hình thành ý thức

Ngôn ngữ là sự phản ánh hiện thực khách quan vào trong não người, bằng những dấu hiệu, tín hiệu, là phương tiện mã hoá và truyền đạt thông tin

+ Ngôn ngữ gồm: ngôn ngữ nói, ngôn ngữ viết, ngôn ngữ thầm, …

+ Vai trò của ngôn ngữ được thể hiện:

Một là, ngôn ngữ giữ vai trò là “cái vỏ vật chất” của tư duy, là hiện thực trực tiếp của ý thức (tư tưởng).

Hai là, ngôn ngữ là công cụ của tư duy, là phương tiện vật chất để con người giao tiếp trong xã hội Nhờ có ngôn ngữ mà con người có thể tổng kết thực tiễn, trao đổi thông tin cho nhau, trao đổi tri thức từ thế hệ này sang thế hệ khác.

Lao động và ngôn ngữ là hai sức kích thích chủ yếu làm chuyển biến dần bộ óc của loài vượn thành bộ óc con người và tâm lý đông vật thành ý thức con người

Xem xét nguồn gốc tự nhiên và nguồn gốc xã hội của ý thức cho thấy, ý thức xuất hiện là kết quả của quá trình tiến hóa lâu dài của giới tự nhiên, của lịch sử con người Trong đó, nguồn gốc tự nhiên là điều kiện cần, còn nguồn gốc xã hội là điều kiện đủ để ý thức hình thành, tồn tại và phát triển Nếu chỉ nhấn mạnh mặt này mà xem nhẹ mặt kia thì sẽ dẫn đến sai lầm, phiến diện không hiểu gì về nguồn gốc của ý thức Nghiên cứu nguồn gốc của ý thức cũng là một cách tiếp cận để hiểu rõ bản chất của ý thức.

B ả n ch ấ t c ủ a ý th ứ c

M Ố I QUAN H Ệ V Ậ T CH Ấ T VÀ Ý TH Ứ C

Mối quan hệ vật chất và ý thức là "vấn đề cơ bản của mọi triết học, đặc biệt là của triết học hiện đại" Tuỳ theo lập trường thế giới quan khác nhau, khi giải quyết mối quan hệ giữa chúng mà hình thành hai đường lối cơ bản trong triết học là chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm

M ộ t s ố quan điể m phi mác xít

* Quan điểm của CNDT: CNDT nhìn chung đều tuyệt đối hoá vai trò của ý thức, coi ý thức là tính thứ nhất quyết định vật chất.

Quan điểm duy vật siêu hình thừa nhận tính bản nguyên của thế giới vật chất, khẳng định vật chất quyết định và sản sinh ra ý thức Tuy nhiên, quan điểm này lại tuyệt đối hóa vai trò của vật chất, hạ thấp vai trò tác động ngược của ý thức lên vật chất.

Quan đi ể m c ủ a CNDVBC

M Ố I QUAN H Ệ BI Ệ N CH Ứ NG GI Ữ A KHÁCH QUAN VÀ CH Ủ QUAN

Mối quan hệ giữa vật chất và ý thức là vấn đề cơ bản của triết học, là cơ sở để giải quyết mối quan hệ giữa khách quan và chủ quan Tuy nhiên, hai mối quan hệ này không đồng nhất, trong khi mối quan hệ vật chất và ý thức là mối quan hệ bản thể thì mối quan hệ khách quan và chủ quan chỉ là mối quan hệ nhận thức.

Khái ni ệ m khách quan và ch ủ quan

- Khách quan: là phạm trù dùng để chỉ tất cả những gì tồn tại không lệ thuộc vào ý thức của chủ thể, hợp thành một hoàn cảnh hiện thực thường xuyên và trực tiếp quy định mọi hoạt động của chủ thể.

- Nghiên cứu khái niệm KQ cần chú ý:

+ Cái KQ bao giờ cũng được xem xét trong quan hệ xác định, với một chủ thể xác định

Ch ủ thể: Là con người (một cá nhân, hoặc một tập thể) có tri thức, có ý chí, tình cảm và năng lực tổ chức hành động cải tạo thế giới khác quan

Khách th ể : Là đối tượng (có thể là một sự vật, một hiện tượng, một con người, v.v.) chịu sự tác động, nhận thức và cải tạo của chủ thể.

+ Phạm vi của cái KQ tùy thuộc vào chủ thể mà nó quan hệ

VD: Chủ thể là một cá nhân – KQ hẹp hơn KQ của chủ thể là một đơn vị.

Kết quả nhận thức bao gồm các yếu tố vật chất và tinh thần vượt ra khỏi ý thức của chủ thể Do đó, kết quả nhận thức không trùng với phạm trù vật chất vì không chỉ bao gồm các yếu tố vật chất đơn thuần.

Cái KQ là một mặt của hoạt động thực tiễn con người, bao giờ nó cũng bị chi phối bởi điều kiện xã hội - lịch sử, còn vật chất với tư cách là phạm trù nhận thức luận thì không.

Cái KQ bị chế ước bởi: Trình độ của LLSX, QHSX, trình độ nhận thức, tri thức của con người Vật chất là vô cùng vô tận, không do ai sinh ra cũng không tự mất đi, nó vận động theo quy luật khách quan vốn có của nó

Phạm trù cái khách quan không chỉ bao hàm những sự vật hiện tượng vật chất mà bao hàm cả những hoạt động tinh thần.

Ví d ụ: Quan hệ ta - địch, cái khách quan đối với chúng ta là những điều kiện vật chất và tinh thần, tư tưởng của địch

- Nội dung chủ yếu của phạm trù khách quan bao gồm:

+ Điều kiện KQ: Là tổng hợp những mặt, những yếu tố tạo nên một hoàn cảnh hiện thực mà trong đó chủ thể sống và hoạt động cải tạo khách thể

Quy luật khách quan là những quy luật vận hành tất yếu của vạn vật xung quanh, bao hàm mọi phạm trù khách quan, chi phối mọi hoạt động của chủ thể.

+ Khả năng KQ: Là những mầm mống, tiền đề, khuynh hướng của hoàn cảnh, của đối tượng mà trong những điều kiện nhất định sẽ trở thành hiện thực. b Khái niệm chủ quan.

- Chủ quan: là phạm trù dùng để chỉ sự phản ánh cái khách quan vào ý thức của chủ thể và toàn bộ hoạt động của chủ thể dựa trên sự phản ánh đó.

+ Chủ quan chính là YT của chủ thể trong hoạt động thực tiễn, là YT của chủ thể biến thành hành động.

+ Chủ quan phụ thuộc vào chủ thể, là căn cứ để đánh giá khả năng hoạt động thực tiễn của chủ thể

- Nội dung phạm trù CQ bao gồm: Hệ thống phẩm chất, năng lực nhận thức cái KQ; Năng lực tổ chức hành động của chủ thể; Năng lực hoạt động của chủ thể; Thể chất

Như vậy có thể nói, cái chủ quan là toàn bộ những phẩm chất, năng lực của chủ thể huy động vào để nhận thức và cải tạo khách thể

- Phạm trù cái chủ quan không trùng khít với phạm trù ý thức Nó bao gồm cả yếu tố vật chất và tinh thần của chủ thể.

+ Yếu tố thuộc về tinh thần gồm: Những phẩm chất, năng lực, tri thức, tình cảm

+ Yếu tố thuộc về vật chất: Thể chất (cấu tạo sinh học của cơ thể, sức khoẻ, tâm sinh lý của chủ thể )

+ Cái chủ quan không đồng nhất với YT và cái chủ quan phải gắn với chủ thể, chủ thể khác nhau thì cái chủ quan cũng khác nhau.

Chủ thể của quá trình nhận thức và cải tạo không chỉ bao quanh một khái niệm trừu tượng, mà còn đề cập đến những thực thể cụ thể như cá nhân, tập thể, giai cấp, tổ chức hay cộng đồng Những chủ thể này có mối quan hệ trực tiếp với khách thể mà họ cần thấu hiểu và cải biến.

Việc xác định cái khách quan, cái chủ quan chỉ mang tính tương đối, trong mối quan hệ này là cái khách quan nhưng trong mối quan hệ khác lại là cái chủ quan và ngược lại Chẳng hạn như cách đánh đối với ta là chủ quan, nhưng đối với địch là khách quan.

M ố i quan h ệ ch ủ quan và khách quan

Khái ni ệ m phép bi ệ n ch ứ ng duy v ậ t

* phép biện chứng duy vật là khoa học về những quy luật chung nhất của sự vận động, phát triển của tự nhiên, xã hội và tư duy. Ăng ghen định nghĩa: “PBC là khoa học về sự liên hệ phổ biến” và “PBC

Triết học là môn khoa học khám phá những nguyên lý chung chi phối sự chuyển động và phát triển của tự nhiên, xã hội loài người và tư duy con người.

* Đối tượng nghiên cứu của phép biện chứng duy vật là những quy luật chung nhất, những mối liên hệ phổ biến của thế giới vật chất (khác khoa học cụ thể).

* Mục đích nghiên cứu của phép biện chứng duy vật: Nghiên cứu sự vận động, phát triển của thế giới rút ra hệ thống các quy luật chung nhất (cả phạm trù) và hệ thống PPL trong nhận thức và cải tạo thế giới.

* Nội dung của phép biện chứng duy vật:

Phép biện chứng duy vật trình bày tính chất biện chứng của thế giới qua các nguyên lý cơ bản, cặp phạm trù cơ bản và quy luật cơ bản được sắp xếp theo hệ thống logic.

+ Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến: Nguyên lý này khẳng định tính chất chỉnh thể tất yếu của thế giới.

+ Nguyên lý về sự phát triển: Nguyên lý này khẳng định xu hướng vận động tất yếu của các sự vật hiện tượng.

+ Quy luật chuyển hoá từ những thay đổi về lượng thành những thay đổi về chất và ngược lại, phản ánh phương thức của sự vận động, phát triển.

+ Quy luật thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập phản ánh nguồn gốc, động lực của sự phát triển.

+ Quy luật phủ định của phủ định phản ánh khuynh hướng và con đường của sự phát triển qua việc làm sáng tỏ những mối liên hệ giữa những nấc thang của quá trình đó.

Ba quy luật này không tách rời nhau và thống nhất hữu cơ với nhau, phản ánh sự tác động qua lại của những mặt quan trọng nhất trong sự liên hệ và vận động phát triển của sự vật, hiện tượng.

- 6 cặp phạm trù cơ bản:

Cặp phạm trù cái chung và cái riêng; Cặp phạm trù nguyên nhân và kết quả; Cặp phạm trù nội dung và hình thức; Cặp phạm trù bản chất và hiện tượng; Cặp phạm trù khả năng và hiện thực; Cặp phạm trù tất nhiên và ngẫu nhiên.

* Đặc điểm của phép biện chứng duy vật

- Tính hệ thống: phép biện chứng duy vật được xây dựng trên cơ sở một hệ thống những nguyên lý những phạm trù cơ bản, những quy luật phổ biến phản ánh đúng đắn thế giới hiện thực Trong hệ thống đó, nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và nguyên lý về sự phát triển là hai nguyên lý khái quát nhất.

- Tính hoàn bị: đó là sự thống nhất giữa tính đảng với tính khoa học, giữa

CNDV và PBC thành môn khoa học duy nhất vừa là TGQ vừa là PPL, vừa là lý luận vừa là phương pháp.

Nghĩa là, nó khắc phục được mọi thiếu sót cơ bản của PBC cổ đại, PSH, PBCDT, CNDV cũ; khắc phục được tính phiến diện hoặc tách rời giữa các bộ phận triết học Nó duy vật cả trong tự nhiên và trong xã hội: đó là sự thống nhất giữa CNDVBC và CNDVLS; giữa CNDV, PBC và LLNT; giữa TGQ và PPL khoa học.

Phê phán quan điểm cho rằng: CNDVBC = CNDV + PBC; hoặc quan điểm cho rằng CNDV là lý luận, còn PBC là phương pháp.

Bi ệ n ch ứ ng khách quan và bi ệ n ch ứ ng ch ủ quan

- Biện chứng khách quan là phạm trù dùng để chỉ biện chứng của bản thân các sự vật hiện tượng, quá trình tồn tại độc lập và ở bên ngoài ý thức con người.

- Biện chứng chủ quan là phạm trù dùng để chỉ tư duy biện chứng và biện chứng của chính quá trình phản ánh hiện thực khách quan vào đầu óc của con người.

Câu 2 Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và nguyên lý về sự phát triển.

Nguyên lý v ề m ố i liên h ệ ph ổ bi ế n

a Vị trí: đây là một trong hai nguyên lý cơ bản của phép biện chứng duy vật chỉ ra cơ sở tồn tại của mọi sự vật Thực chất nguyên lý mối liên hệ phổ biến nhằm lý giải các sự vật hiện tượng trong thế giới vật chất phong phú đa dạng nhưng có liên hệ với nhau. b Nội dung nguyên lý:

* Quan điểm siêu hình : Nhìn chung, quan điểm siêu hình phủ nhận sự liên hệ giữa các sự vật hiện tượng, có chăng thì cũng chỉ là những mối liên hệ bề ngoài, ngẫu nhiên Tuy cũng có người thừa nhận sự liên hệ và tính đa dạng của nó, nhưng lại phủ nhận khả năng chuyển hoá lẫn nhau giữa các hình thức liên hệ khác nhau.

* CNDT: Thừa nhận sự liên hệ tác động qua lại giữa các sự vật hiện tượng và sự chuyển hoá lẫn nhau giữa chúng, song hiểu cơ sở của sự liên hệ, tác động qua lại và sự vận động, chuyển hoá của các mối liên hệ là do các lực lượng siêu nhiên hay ở ý thức, cảm giác của con người.

- Liên hệ: là một phạm trù triết học dùng để chỉ sự quy định, sự tác động, ảnh hưởng qua lại, chuyển hoá lẫn nhau giữa các sự vật, hiện tượng hoặc giữa các mặt, các yếu tố của một sự vật, hiện tượng.

+ Liên hệ là một đặc trưng của thế giới khách quan.

+ Liên hệ là cơ sở tồn tại của mọi sự vật hiện tượng.

>Vì cách thức (phương thức) liên hệ giữa các yếu tố, các bộ phận cấu thành sự vật quyết định hình thức tồn tại của sự vật (ở dạng này hay dạng khác).

> Khi các mối liên hệ thay đổi (chủ yếu là những mối liên hệ đối lập) thì sự vật cũng thay đổi theo Đương nhiên khi sự vật thay đổi thì các mối liên hệ của nó cũng thay đổi.

> Mặt khác, thông qua các mối liên hệ và quan hệ mà các thuộc tính của sự vật được bộc lộ ra, nhờ đó mà con người có thể nhận thức được bản chất của sự vật.

Trong thế giới vật chất, mọi sự vật, hiện tượng đều có mối quan hệ chặt chẽ với nhau Phép biện chứng duy vật chú trọng lý giải những mối liên hệ phổ biến, còn các hình thức và kiểu liên hệ đặc thù trong các lĩnh vực riêng biệt được nghiên cứu bởi các khoa học chuyên ngành.

- Mối liên hệ phổ biến : là những mối liên hệ chung nhất, bản chất nhất, quyết định sự vận động, phát triển của toàn bộ hiện thực khách quan

+ Đây là những mối liên hệ chung nhất, diễn ra ở tất cả mọi sự vật, hiện tượng, mọi lĩnh vực của hiện thực

+ Đây là những mối liên hệ bản chất nhất, tất nhiên, ổn định của hiện thực. Nghĩa là một mối liên hệ cụ thể nào đó có thể mất đi, nhưng mối liên hệ phổ biến thì luôn tồn tại

+ Đây là những mối liên hệ quan trọng nhất Vai trò của một mối liên hệ cụ thể nào đó đối với sự vật, hiện tượng có thể thay đổi tuỳ theo từng trường hợp nhất định, nhưng vai trò quyết định nhất của mối liên hệ phổ biến là không thay đổi trong mọi trường hợp

- Nội dung của nguyên lý về mối liên hệ phổ biến:

CNDVBC khẳng định: Mọi sự vật hiện tượng của thế giới vật chất đều tồn tại trong mối liên hệ phổ biến Mối liên hệ đó có tính khách quan, tính phổ biến và tính phong phú đa dạng.

+ Tính khách quan: nghĩa là các MLH là vốn có của mọi sự vật hiện tượng nó không phụ thuộc vào ý thức của con người, cơ sở của nó là tính thống nhất vật chất của thế giới.

+ Tính phổ biến: Mối liên hệ tồn tại trong tất cả mọi sự vật hiện tượng, mọi quá trình, ở tất cả các lĩnh vực tự nhiên, xã hội, tư duy; ngay trong các mặt, các yếu tố, các bộ phận của một sự vật hiện tượng hay giữa các giai đoạn của nó cũng có liên hệ lẫn nhau.

+ Tính đa dạng phong phú của mối liên hệ phổ biến : bắt nguồn từ tính phong phú, muôn vẻ của thế giới

> Sự vật khác nhau có mối liên hệ khác nhau

> Sự vật có nhiều MLH nhưng vai trò và vị trí không ngang bằng nhau, có

Các loại mối liên kết trong ngữ nghĩa học: MLH nội tại hay ngoại tại, bản chất hay không bản chất; liên quan trọn vẹn thế giới hay chỉ trong phạm vi lĩnh vực riêng biệt; liên quan chính hay phụ; liên quan tất yếu hay ngẫu nhiên; liên quan trực tiếp hay gián tiếp.

Quan hệ mật thiết (MLH) quyết định sự tồn tại và phát triển của một sự vật, trong khi MLH thông thường chỉ ảnh hưởng đến sự phát triển MLH quyết định là những mối liên hệ không thể thay đổi mà nếu có thay đổi thì bản chất sự vật cũng thay đổi Ví dụ: Quân đội Nhân dân Việt Nam phải có mối liên hệ với Đảng, nhân dân và quốc tế, vì nếu mối liên hệ này thay đổi thì Quân đội sẽ không còn là Quân đội cách mạng nữa Ngược lại, MLH thường chỉ ảnh hưởng đến sự phát triển, chẳng hạn như MLH giữa Quân đội với vũ khí, biên chế.

> Sự vật phát triển qua các giai đoạn khác nhau thì có các MLH khác nhau.

Nguyên lý v ề s ự phát tri ể n

a Vị trí: Đây là một trong hai nguyên lý cơ bản của phép biện chứng duy vật, chỉ ra khuynh hướng phát triển tất yếu của mọi sự vật hiện tượng. b Nội dung nguyên lý :

* Quan điểm duy tâm, tôn giáo : Giải thích nguồn gốc của sự phát triển ở thần linh, thượng đế, ở các lực lượng siêu tự nhiên, hay ở ý thức con người.

* Quan điểm siêu hình : Hiểu sự phát triển chỉ là sự tăng hay giảm thuần tuý về mặt lượng, không có sự thay đổi về chất của sự vật; hoặc có sự thay đổi nhất định về chất thì sự thay đổi ấy cũng chỉ diễn ra theo một vòng tròn khép kín; hoặc là lại hiểu phát triển như là một quá trình tiến lên liên tục, không có những bước quanh co, phức tạp Động lực của sự phát triển là xung đột giữa lực lượng đối lập ở bên ngoài sự vật hiện tượng.

- Phát triển là một phạm trù triết học dùng để chỉ quá trình vận động tiến lên từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ kém hoàn thiện đến hoàn thiện và được đánh dấu bằng việc ra đời cái mới.

(Phát triển không đồng nhất với vận động ?)

- Nội dung của nguyên lý về sự phát triển.

CNDVBC khẳng định : mọi sự vật hiện tượng trong thế giới luôn vận động, biến đổi, phát triển không ngừng Phát triển mang tính khách quan, tính phổ biến và là khuynh hướng chung của mọi sự vật hiện tượng

Phát triển là quá trình khách quan, diễn ra theo quy luật tự thân, không phụ thuộc vào ý chí con người hay yếu tố siêu nhiên Động lực phát triển nằm trong mâu thuẫn giữa các mặt đối lập, triển khai qua các bước nhảy chuyển hóa lượng sang chất và ngược lại Con đường phát triển tiến hành theo hình xoáy ốc, phức tạp và không thẳng tắp.

Hơn nữa vận động là phương thức tồn tại của vật chất, là thuộc tính cố hữu của vật chất, là sự tự thân vận động, mang tính tất yếu khách quan mà phát triển là một trường hợp đặc biệt của vận động, do đó phát triển mang tính khách quan.

+ Phát triển mang tính phổ biến: nó diễn ra ở tất cả các lĩnh vực của thế giới,trong tất cả các quá trình, ở cả tự nhiên, xã hội và tư duy

Tự nhiên : ở giới vô cơ, sự phát triển biểu hiện dưới dạng biến đổi các yếu tố và hệ thống vật chất, sự tác động qua lại giữa chúng và trong những điều kiện nhất định sẽ làm nảy sinh hợp chất mới.

Giới hữu cơ: sự phát triển thể hiện ở khả năng thích nghi của sinh vật trước sự biến đổi phức tạp của môi trường; ở sự hoàn thiện quá trình trao đổi chất giữa cơ thể và môi trường; ở sự tự sản sinh ra chính mình với trình độ ngày càng cao hơn, từ đó làm xuất hiện nhiều giống loài mới phù hợp với môi trường sống.

Trong xã hội: sự phát triển thể hiện ở năng lực chinh phục tự nhiên và cải biến xã hội cũng như bản thân con người, là sự thay thế nhau của các HTKTXH

Trong tư duy: sự phát triển thể hiện ở khả năng nhận thức ngày càng sâu sắc, đầy đủ, chính xác hơn về hiện thực Cụ thể như các hình thức của PBC.

Trong mỗi con người: sự phát triển thể hiện ở khả năng tự hoàn thiện mình cả về thể chất và tinh thần phù hợp với sự vận động và phát triển của môi trường trong đó con người sống.

+ Phát triển là khuynh hướng chung của thế giới vật chất nhưng CNDVBC còn thừa nhận bước thụt lùi nhất định trong sự phát triển c Ý nghĩa phương pháp luận và vận dụng

- Trong nhận thức và hoạt động thực tiễn cần có quan điểm phát triển.

+ Quan điểm phát triển đòi hỏi khi nhận thức, khi giải quyết một vấn đề nào đó con người phải đặt chúng ở trạng thái động, nằm trong khuynh hướng chung là phát triển

Quan điểm phát triển cần dự đoán tương lai và nhận diện được cả tiến bộ lẫn thụt lùi Tuy nhiên, điều cốt yếu là phải tổng hợp những thay đổi để xác định xu hướng biến đổi chính của sự vật.

Khái ni ệ m

* Bản chất: là tổng hợp tất cả những mặt, những mối liên hệ tất nhiên, tương đối ổn định bên trong sự vật, quy định sự vận động và phát triển của sự vật.

* Hiện tượng: là biểu hiện của những mặt, những mối liên hệ bản chất ra bên ngoài

- Bản chất là những mối liên hệ tất yếu, những quy luật vận động, những mâu thuẫn nội tại vốn có, những thuộc tính quy định sự vật Vì vậy, bản chất là cái tương đối ổn định, cái bên trong, cơ bản của sự vật, là nội dung cơ bản của sự vật.

- Hiện tượng là mặt bề ngoài, mặt di động và biến đổi của bản chất, là hình thức biểu hiện của bản chất.

Ví dụ: Bản chất thế giới là vật chất, thế giới thống nhất ở tính vật chất, bản chất đó được bộc lộ ra qua các sự vật hiện tượng cụ thể – hiện tượng.

Bản chất con người được định hình bởi những mối quan hệ xã hội mà họ tham gia Những mối quan hệ này thể hiện sự kết nối giữa cá nhân và xã hội, nơi các hành vi và giá trị của con người bị ảnh hưởng và định hình bởi tương tác của họ với người khác.

* Phân biệt bản chất với “cái chung” và “quy luật”.

- Bản chất là cái chung, nhưng đó là cái chung tất yếu, quyết định sự tồn tại, phát triển của sự vật Còn những cái chung không tất yếu, không quyết định sự tồn tại, phát triển của sự vật là cái chung không bản chất

Ví dụ: Mọi học viên đều có cái chung đó là những quân nhân, có phẩm chất và năng lực đủ điều kiện để đào tạo trở thành người cán bộ, đảng viên của Đảng ở trong quân đội, đó là cái chung bản chất Còn những cái chung, giống nhau về mặt hình thể, trang phục…là những cái chung không bản chất

+ Bản chất và quy luật là những phạm trù cùng loại, hay cùng một bậc (xét về mức độ nhận thức của con người) Song bản chất không hoàn toàn đồng nhất với quy luật Mỗi quy luật thường biểu hiện một mặt, một khía cạnh nhất định của bản chất Bản chất là tổng hợp của nhiều quy luật Vì vậy, phạm trù bản chất rộng hơn và phong phú hơn quy luật

Ví dụ: Các quy luật kinh tế: giá trị, cạnh tranh, cung cầu… phản ánh các mặt khác nhau bản chất của nền kinh tế thị trường.

Bản chất của chiến tranh là sự kế tục của chính trị bằng thủ đoạn bạo lực, các quy luật của chiến tranh, các quy luật của đấu tranh vũ trang, v.v là sự phản ánh những mặt khác nhau của bản chất ấy.

M ố i quan h ệ bi ệ n ch ứ ng gi ữ a b ả n ch ấ t và hi ệ n t ượ ng

Khái quát: Bản chất và hiện tượng tồn tại khách quan, là hai mặt vừa thống nhất, vừa đối lập với nhau trong sự vật.

* Sự thống nhất giữa bản chất và hiện tượng

- Bản chất bao giờ cũng bộc lộ qua các hiện tượng; còn hiện tượng bao giờ cũng là biểu hiện của bản chất nhất định Nghĩa là, không có bản chất tồn tại thuần tuý ngoài hiện tượng và cũng không có hiện tượng không phải là sự biểu hiện của một bản chất nào đó.

+ Bản chất bộc lộ qua hiện tượng: bản chất tuy là cái bên trong, nhưng không tồn tại thần bí, mà nhất thiết phải được bộc lộ ra các hiện tượng.

Xã hội chủ nghĩa (XHCN) là một chế độ xã hội có bản chất tốt đẹp, được thể hiện qua những hiện tượng cụ thể như: nhân dân lao động nắm quyền làm chủ đất nước; xã hội không có áp bức và bất công, được bảo đảm thực hiện nguyên tắc "làm theo năng lực, hưởng theo lao động".

+ Hiện tượng mang tính bản chất: bất cứ một hiện tượng nào cũng là biểu hiện của bản chất ở một mức độ, một mặt, một khía cạnh nào đấy của bản chất. Không có hiện tượng nào đứng ngoài bản chất.

Cho nên cổ nhân đã có câu: “Trông mặt mà đặt hình dong”; “Con nhà tông không giống lông thì cũng giống cánh”.

- Bản chất và hiện tượng về căn bản là phù hợp với nhau.

+ Bất kỳ bản chất nào cũng được bộc lộ ra qua các hiện tượng tương ứng; bất kỳ hiện tượng nào cũng là sự biểu hiện của bản chất.

+ Bản chất khác nhau thì bộc lộ ra qua các hiện tượng khác nhau.

Ví dụ: Bản chất của quân đội đế quốc bộ lộ qua các hiện tượng: hiếu chiến, xâm lược

Bản chất của quân đội cách mạng biểu hiện thông qua: sẵn sàng chiến đấu hi sinh, gắn bó mật thiết với nhân dân

+ Khi bản chất thay đổi thì sớm hay muộn hiện tượng cũng thay đổi theo; khi bản chất mất đi thì hiện tượng biểu hiện nó cũng biến đi.

Ví dụ: Bản chất của chế độ tư bản chủ nghĩa là bóc lột giá trị thặng dư Bản chất này được bộc lộ ra ở nhiều hiện tượng như: bần cùng hóa giai cấp vô sản, thất nghiệp, khủng hoảng kinh tế theo chu kỳ, ô nhiễm môi trường, chiến tranh Khi không còn chế độ bóc lột giá trị thặng dư nữa thì những hiện tượng trên cũng sẽ mất theo, con người sẽ làm chủ thực sự được tự nhiên, xã hội và bản thân mình.

* Sự đối lập giữa bản chất và hiên tượng

- Bản chất là cái bên trong, sâu sắc hơn hiện tượng; hiện tượng là cái bên ngoài, phong phú hơn bản chất

Bản chất phản ánh quy luật chung, cốt lõi chi phối sự tồn tại và phát triển, còn hiện tượng thể hiện sự riêng biệt, cụ thể Một bản chất có thể biểu hiện ở nhiều hiện tượng khác nhau, tùy theo điều kiện và hoàn cảnh.

- Bản chất bao giờ cũng là mặt bên trong ẩn giấu sâu xa của sự vật, còn hiện tượng là sự biểu hiện bản chất đó ra bên ngoài, nhưng biểu hiện dưới hình thức đã cải biến, nhiều khi xuyên tạc bản chất.

Khi xem xét sự vật hiện tượng , không thể dừng lại ở biểu hiện bề ngoài mà phải đi sâu vào tìm hiểu bản chất của nó.

- Bản chất tương đối ổn định, biến đổi chậm, còn hiện tượng thường xuyên biến đổi và biến đổi nhanh hơn so với bản chất.

Hiện tượng không chỉ phụ thuộc vào bản chất bên trong mà còn chịu ảnh hưởng của các điều kiện bên ngoài, sự tương tác giữa các hiện tượng xã hội và môi trường xung quanh Những điều kiện này và tác động của các hiện tượng, môi trường luôn thay đổi, dẫn đến hiện tượng biến đổi nhanh hơn so với bản chất bên trong của nó.

* Bản chất và hiện tượng có thể chuyển hoá lẫn nhau, tràn sang nhau

- Bản chất hiện ra, lan tràn ra hiện tượng, xâm nhập vào hiện tượng; còn hiện tượng không tách rời bản chất, có tính bản chất.

Ví dụ: Gương ngưồi tốt, việc tốt, anh hùng

- Hiện tượng chuyển hoá thành bản chất, đây là sự chuyển hoá trong quá trình nhận thức

Tức là quá trình nhận thức là đi từ hiện tượng đến bản chất, thông qua hiện tượng mà tìm ra bản chất, từ bản chất kém sâu sắc đến bản chất sâu sắc hơn Do đó,xét dưới quá trình nhận thức, một bản chất nào đó được biểu hiện ra ở những hiện tượng nhất định, đồng thời được coi như hiện tượng của một bản chất sâu sắc hơn.

Ý ngh ĩa phương ph áp lu ậ n và ý ngh ĩa v ậ n d ụ ng

N ộ i dung và hình th ứ c

* Nội dung là tổng hợp tất cả những mặt, những yếu tố, những quá trình tạo nên sự vật.

* Hình thức là phương thức tồn tại và phát triển của sự vật, là hệ thống các mối liên hệ tương đối bền vững giữa các yếu tố của sự vật đó.

Ví dụ: Nội dung của một tác phẩm văn học là toàn bộ những tư tưởng, sự kiện, những vấn đề của cuộc sống hiện thực mà tác phẩm phản ánh; còn hình thức bên trong của tác phẩm đó là thể loại, cách thức kết cấu bố cục, nghệ thuật xây dựng hình tượng, các thủ pháp miêu tả, tu từ Ngoài ra, một tác phẩm văn học còn có hình thức bề ngoài như màu sắc trình bày, khổ chữ, kiểu chữ Tuy nhiên, phép biện chứng duy vật chủ yếu muốn nói đến hình thức bên trong gắn liền với nội dung, là cơ cấu của nội dung chứ không muốn nói đến hình thức bề ngoài của sự vật.

M ố i quan h ệ bi ệ n ch ứ ng gi ữ a n ộ i dung và hình th ứ c

Nội dung và hình thức là hai mặt có mối quan hệ biện chứng, trong đó nội dung quyết định hình thức Tuy nhiên, hình thức cũng có tính độc lập tương đối, có thể tác động trở lại nội dung.

* Sự thống nhất giữa nội dung và hình thức

- Nội dung và hình thức luôn gắn bó chặt chẽ với nhau trong một thể thống nhất.

Nội dung và hình thức là một thể thống nhất không tách rời, luôn tồn tại song song và gắn bó với nhau Mỗi nội dung sẽ biểu đạt thông qua một hình thức nhất định, không có nội dung chung chung tách biệt khỏi hình thức thể hiện Ngược lại, cũng không có hình thức tồn tại đơn thuần mà không mang theo một nội dung nào đó Sự gắn kết chặt chẽ giữa nội dung và hình thức tạo nên một chỉnh thể hoàn chỉnh, trong đó nội dung biện chứng quyết định hình thức và hình thức phản ánh nội dung.

Tuy nhiên, điều đó không có nghĩa là một nội dung bao giờ cũng chỉ được thể hiện ra trong một hình thức nhất định, và một hình thức bao giờ cũng chỉ chứa đựng một nội dung nhất định Cùng một nội dung trong tình hình phát triển khác nhau có thể có nhiều hình thức, và ngược lại, cùng một hình thức có thể thể hiện những nội dung khác nhau.

- Song đây là sự thống nhất biện chứng của hai mặt đối lập nên giữa chúng không bao giờ có sự phù hợp hoàn toàn tuyệt đối Vì:

+ Nội dung là mặt năng động, còn hình thức là mặt tương đối ổn định Cho nên sự thống nhất giữa nội dung và hình thức bao hàm mâu thuẫn trong quá trình phát triển cuả sự vật

+ Khi mâu thuẫn giữa nội dung và hình thức được giải quyết, sự thống nhất giữa nội dung và hình thức cũ bị phá vỡ, khi đó sự vật sẽ mất đi và được thay thế bằng sự vật khác, với sự thống nhất mới giữa nội dung và hình thức mới.

Ví dụ: Sự phù hợp giữa QHSX và LLSX trải qua các hình thái KT-XH diễn ra trong lịch sử.

Trong quá trình phát triển, nội dung đóng vai trò quyết định hình thức, tuy nhiên, hình thức có tính độc lập tương đối, có thể tác động ngược lại nội dung.

- Nội dung quyết định hình thức: quyết định sự ra đời, biến đổi của hình thức; quyết định cách tổ chức và kết cấu kết cấu của hình thức Nghĩa là nội dung của sự vật như thế nào thì hình thức nó như thế ấy Khi nội dung thay đổi thì sớm hay muộn hình thức của nó cũng phải thay đổi theo

+ Nội dung quyết định sự ra đời của hình thức: Bởi vì, do kết cấu vật chất quy định, bất cứ ND của sự vật nào cũng lựa chọn những HT phù hợp để nó tồn tại phát triển Cho nên ND nó quyết định sự ra đời của HT, HT là sự phản ánh ND.

Ví dụ: Các PTXS khác nhau trong lịch sử, LLSX bao giờ cũng quy định QHSX, Mác viết : Cái cối xay quay bằng tay đưa lại cho chúng ta một XH có lãnh chúa PK, cái cối xay chạy hơi nước đem lại cho ta một XH với nhà TB công nghiệp.

+ Nội dung quyết định sự biến đổi của hình thức: Bởi vì khuynh hướng chủ đạo của ND là biến đổi, còn HT là tương đối bền vững, chậm biến đổi hơn so với

Tương tác của các mặt trong sự vật trước hết làm cho các nhân tố nội dung thay đổi, trong khi hệ thống vẫn chưa biến đổi ngay, do đó hệ thống sẽ trở nên chậm tiến hơn so với nội dung và sẽ trở thành nhân tố kìm hãm.

ND phát triển Để sự vật phát triển được, đến một lúc nào đó, HT nhất định phải thay đổi cho phù hợp với sự phát triển của ND

Ví dụ: LLSX là nội dung của PTSX còn QHSX là hình thức của quá trình sản xuất LLSX như thế nào thì nó quy định QHSX như thế ấy Lúc đầu QHSX cũng là hình thức thích hợp cho LLSX Nhưng do LLSX biến đổi nhanh hơn nên sẽ đến lúc QHSX lạc hậu hơn so với trình độ phát triển của LLSX và sẽ trở thành yếu tố kìm hãm LLSX phát triển Để mở đường cho LLSX phát triển, con người phải thay đổi QHSX cũ bằng QHSX mới phù hợp với LLSX.

+ ND quyết định cách thức tổ chức và kết cấu của HT Sự vật được tạo nên bởi những mặt, những thuộc tính (nội dung) - đây là cái bản chất của sự vật, do đó nó quy định các mối liên hệ tương đối bền vững giữa các mặt, các thuộc tính (hình thức) của sự vật; hay nói cách khác ND nó quyết định tổ chức và kết cấu HT của sự vật.

VD: ND của một đơn vị cụ thể là những tập thể quân nhân với chức năng, nhiệm vụ mà nó đảm nhiệm Chính ND đó đã quyết định cơ cấu tổ chức, biên chế và các mối quan hệ trong đơn vị đó chính là HT.

- Hình thức có tính đối lập tương đối tác động trở lại nội dung:

+ Trong quá trình phát triển, hình thức có thể lạc hậu so với nội dung Vì nội dung là cái năng động nó thường xuyên biến đổi, còn hình thức chậm biến đổi hơn so với nội dung, nên khi nội dung biến đổi hình thức không theo kịp sự biến đổi của nội dung.

Ý ngh ĩa phương ph áp lu ậ n và v ậ n d ụ ng

T ấ t nhiên và ng ẫ u nhiên

* Tất nhiên là cái do những nguyên nhân cơ bản, bên trong kết cấu vật chất quyết định và trong những điều kiện nhất định phải xảy ra như thế chứ không thể khác được.

Ngẫu nhiên là hiện tượng được quyết định bởi các yếu tố bên ngoài, do sự kết hợp của nhiều hoàn cảnh bên ngoài Vì vậy, ngẫu nhiên có thể xảy ra hoặc không, có thể biểu hiện theo cách này hoặc cách khác.

Ví dụ: trong xã hội tư bản, nhà tư bản bóc lột công nhân là tất nhiên, do bản chất quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa quy định Song, nhà tư bản sản xuất mặt hàng gì lại là ngẫu nhiên, vì nó do những nguyên nhân riêng biệt, do những điều kiện cá nhân không thuộc bản chất của phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa

Tất nhiên gắn với nguyên nhân cơ bản, nội tại của sự vật, còn ngẫu nhiên là kết quả tác động của một số nguyên nhân bên ngoài

Cả tất nhiên và ngẫu nhiên đều tuân theo quy luật: tất nhiên tuân theo quy luật động lực; còn ngẫu nhiên tuân theo quy luật thống kê.

M ố i quan h ệ bi ệ n ch ứ ng gi ữ a t ấ t nhiên và ng ẫ u nhiên

V ị trí

Quy luật đấu tranh thống nhất của các mặt đối lập (quy luật mâu thuẫn) là quy luật cốt lõi của phép biện chứng, định hình nên nguồn gốc và động lực cho mọi sự vận động và phát triển Quy luật này nêu bật mối quan hệ liên hoàn và đối lập giữa các mặt đối lập vốn có trong mọi sự vật, sự việc, tạo nên cơ sở cho sự biến đổi và tiến triển không ngừng.

V.I.Lênin viết: “Có thể định nghĩa vắn tắt phép biện chứng duy vật là học thuyết về sự thống nhất của các mặt đối lập Như thế là nắm được hạt nhân của phép biện chứng, nhưng điều đó đòi hỏi phải có những giải thích và một sự phát triển thêm” (V.I.Lênin, Toàn tập, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1981, t.29, tr240).

N ộ i dung quy lu ậ t

Quy lu ậ t l ượ ng - ch ấ t

1 Vị trí: là một trong ba quy luật cơ bản của phép biện chứng duy vật, nó chỉ rõ trạng thái, cách thức của sự vận động, phát triển của mọi sự vật hiện tượng.

Khái niệm Chất và lượng:

* Chất là phạm trù triết học dùng để chỉ sự thống nhất hữu cơ của các thuộc tính thành tính quy định khách quan vốn có của sự vật, hiện tượng, làm cho nó là nó mà không phải là cái khác.

- Chất của sự vật, hiện tượng được tạo nên bởi các thuộc tính của nó, là sự thống nhất hữu cơ của các thuộc tính VD: có bản lĩnh chính trị vững vàng; có trình độ kỹ thuật, chiến thuật quân sự tốt; có ý thức tổ chức - kỷ luật tự giác, nghiêm minh, v v nói lên chất của một quân nhân cách mạng.

- Chất của sự vật, hiện tượng tồn tại khách quan, là cái để phân biệt sự vật, hiện tượng này với sự vật, hiện tượng khác Bởi vì, các sự vật khác nhau có những đặc trưng, thuộc tính, những tính quy định khác nhau Ví dụ: Con người không chỉ khác động vật ở cấu tạo hình thể, hình dạng mà còn ở khả năng lao động sáng tạo, có ý thức.

- Ở mỗi sự vật chỉ có một chất căn bản, đó là chất mà sự tồn tại hay mất đi của nó quy định sự tồn tại hay mất đi của bản thân sự vật Ví dụ: chất căn bản của nền kinh tế tư bản là sản xuất vì giá trị thặng dư, khi đặc trưng đó mất đi, nền kinh tế đó không còn là kinh tế tư bản chủ nghĩa.

- Chất biểu hiện tính ổn định tương đối của sự vật

* Lượng là phạm trù triết học để chỉ số lượng các thuộc tính, tổng số các bộ phận, các đại lượng biểu thị tính quy định vốn có của sự vật, để phân biệt sự vật này với sự vật khác về quy mô, trình độ, nhịp điệu của sự vận động, phát triển của chúng.

Lượng và chất của sự vật có quan hệ mật thiết, không thể tách rời Bất kỳ sự vật nào cũng tồn tại với tư cách là một thể thống nhất về chất và lượng Ví dụ, hai chiếc bàn có thể giống nhau về chất liệu và hình dáng, nhưng kích thước khác nhau, thể hiện tính quy định về lượng khác nhau.

- Lượng của sự vật vừa biểu hiện tính cụ thể, vừa biểu hiện tính trừu tượng:

+ Tính cụ thể: Nhận thức về lượng của sự vật có thể thông qua đong, đo, đếm được bằng các dụng cụ đo lường Ở đây, Lượng có hai loại: số lượng và đại lượng: Số lượng là loại lượng xác định bằng cách đếm (1,2,3 ); còn đại lượng là loại lượng xác định bằng cách đo (độ dài, thể tích, khối lượng )

+ Tính trừu tượng: Nhận thức thông qua phương pháp tư duy khoa học, khái quát hoá, trừu tượng hoá VD: Đánh giá trình độ giác ngộ cách mạng, phẩm chất đạo đức của một con người; trình độ phát triển của một xã hội v v

- Lượng đặc trưng cho tính thường xuyên biến đổi. b Nội dung quy luật:

* Quan điểm siêu hình: phủ nhận mối liên hệ giữa lượng và chất, tách rời mối liên hệ giữa sự thay đổi về về lượng và sự thay đổi về chất; thường nhấn mạnh, tuyết đối hoá sự thay đổi về lượng.

Theo quan điểm biện chứng duy vật, mọi vật chất, hiện tượng đều là sự thống nhất giữa lượng và chất Sự thay đổi của vật chất, hiện tượng diễn ra theo quy luật lượng chất, tức là sự tích tụ những thay đổi về lượng dần dần vượt qua giới hạn của độ thì sẽ tạo ra bước nhảy về chất, dẫn đến sự chuyển biến căn bản trong bản chất của sự vật, hiện tượng Chất cũ mất đi, chất mới ra đời, tạo điều kiện cho lượng mới tiếp tục phát triển.

@ Mọi sự vật đều là sự thống nhất giữa lượng và chất.

- Sự thống nhất giữa chất và lượng là sự thống nhất giữa hai mặt đối lập.

+ Trong một quan hệ xác định, lượng đặc trưng cho tính thường xuyên biến đổi (tính liên tục), chất đặc trưng cho tính ổn định (tính gián đoạn).

+ Chất thay đổi trực tiếp dẫn đến sự vật thay đổi; còn lượng có thể thay đổi khi sự vật vẫn còn là nó, chưa là cái khác (trong giới hạn độ).

+ Chất đặc trưng cho khác biệt giữa sự vật này với sự vật khác (vì nó phản ánh tính chất các yếu tố, các đại lượng); lượng đặc trưng cho sự đồng nhất, giống nhau giữa các sự vật cùng nhóm, cùng loại (vì nó phản ánh về quy mô, số lượng các thuộc tính, các yếu tố)

- Chất là chất của một sự vật, hiện tượng cụ thể xác định; Lượng là lượng của một chất nhất định.

Trong một mối quan hệ xác định và trong những điều kiện xác định, chất và lượng thống nhất với nhau, chất nào thì lượng ấy; một chất chỉ biểu hiện ra một lượng nhất định, không thể khác được.

- Sự thống nhất giữa lượng và chất là điều kiện tồn tại của mọi sự vật hiện tượng, giới hạn của sự thống nhất là “độ” của sự vật.

+ Không có sự thống nhất giữa lượng và chất thì không có sự vật hiện tượng nào tồn tại, song sự thống nhất ấy không phải là tuyệt đối, vĩnh viễn Đây là sự thống nhất của hai mặt đối lập nên chỉ được duy trì trong một khoảng giới hạn nhất định gọi là “độ” Trong sự thống nhất đó, một chất nhất định không tách rời một lượng nhất định, hai mặt chất và lượng phù hợp với nhau Tuy nhiên, lượng có thể thay đổi nhưng chỉ trong giới hạn của độ, do chất quy định Nhờ sự thống nhất này mà sự vật còn tồn tại là nó, chưa là cái khác.

Quy lu ậ t ph ủ đị nh c ủ a ph ủ đị nh

Là một trong ba quy luật cơ bản của phép biện chứng duy vật, chỉ ra khuynh hướng chung của sự vận động, phát triển của sự vật hiện tượng.

2 Nội dung quy luật: a Khái niệm phủ định biện chứng

* Phủ định: là sự bài trừ, gạt bỏ và thay thế sự vật này bằng sự vật khác trong quá trình vận động và phát triển của thế giới

Trong thực tế có hai hình thức phủ định khác nhau là PHỦ ĐỊNH SIÊU HÌNH và PHỦ ĐỊNH BIỆN CHỨNG:

PHỦ ĐỊNH SIÊU HÌNH phủ nhận sự vận động, phát triển của sự vật, hiện tượng, phủ định một cách tuyệt đối, không kế thừa hay phát triển Đặc trưng của PHỦ ĐỊNH SIÊU HÌNH là phủ định phá hoại, phủ định sạch trơn.

+ Do nguyên nhân bên ngoài.

+ Không ra đời sự vật hiện tượng mới.

+ Chấm dứt sự vận động, phát triển của sự vật hiện tượng.

VD: Giết chết một con vật; Nghiền nát một hạt giống…

- PHỦ ĐỊNH BIỆN CHỨNG: là phạm trù triết học chỉ quá trình tự phủ định, tự phát triển do nguyên nhân bên trong mỗi sự vật, hiện tượng; cái cũ mất đi, cái mới ra đời trên cơ sở kế thừa những yếu tố tiến bộ và tích cực trong lòng cái cũ, tạo ra điều kiện, tiền đề cho bước phát triển tiếp theo Đặc trưng của PHỦ ĐỊNH BIỆN CHỨNG: (Tính khách quan và tính kế thừa)

+ Tính khách quan: PHỦ ĐỊNH BIỆN CHỨNG là một quá trình mang tính khách quan, vốn có của bản thân sự vật hiện tượng, không lệ thuộc vào ý thức của con người, hoặc bất cứ một lực lượng siêu nhiên, thần bí nào Nguyên nhân của sự phủ định nằm trong bản thân sự vật - đó là do sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập bên trong sự vật hiện tượng Do đó, PHỦ ĐỊNH BIỆN CHỨNG là tự thân phủ định.

Ví dụ: Quả trứng nở thành con, hạt phát triển thành cây là khách quan do nội tại bản thân nó quy định Còn độ ẩm, ánh sáng, không khí…chỉ là điều kiện mà thôi.

+ Tính kế thừa: là giữ lại cái tích cực, cái hợp quy luật, thúc đẩy sự phát triển Đó là kế thừa có sự lọc bỏ; nó vừa khắc phục những yếu tố lạc hậu, vừa bảo tồn, vừa cải tạo những yếu tố đồng thuận, có lợi cho sự phát triển Vì PHỦ ĐỊNH BIỆN CHỨNG là tự thân phủ định, tự thân phát triển trên cơ sở giải quyết mâu thuẫn vốn có bên trong sự vật hiện tượng, cho nên cái mới ra đời không thủ tiêu hoàn toàn cái bị phủ định, mà nó giữ lại những nội dung tích cực của cái bị phủ định Với ý nghĩa đó, phủ định đồng thời cũng là khẳng định (những giá trị tiến bộ, tích cực). b Nội dung quy luật phủ định của phủ định

Khái quát: Phát triển là quá trình cái mới phủ định cái cũ; cái mới vừa gạt bỏ cái cũ, vừa kế thừa những hạt nhân hợp lý trong lòng cái cũ theo chu kỳ phủ định của phủ định để khẳng định sự tiến lên; con đường tiến lên trong quá trình phát triển, do đó, không theo đường thẳng mà theo đường “xoáy ốc”; cái mới là cái tất thắng.

* Phát triển là một quá trình thông qua chu kỳ phủ định của phủ định:

- Chu kỳ phủ định của phủ định là từ một điểm xuất phát ban đầu, trải qua một số lần phủ định, về hình thức dường như sự vật lặp lại cái ban đầu nhưng trên cơ sở cao hơn.

- Số lần phủ định trong một chu kỳ có thể nhiều, ít khác nhau tuỳ theo từng sự vật hiện tượng, quá trình cụ thể, nhưng về thực chất bao giờ cũng gồm hai lần phủ định cơ bản, khác nhau về nội dung: phủ định lần một và phủ định lần hai.

Phủ định lần một: là phủ định cái khẳng định

Phủ định lần hai: là phủ định của phủ định

VD: cây lúa phủ định hạt thóc (lần 1), đến lượt nó bông lúa (hạt thóc) lại phủ định cây lúa (lần 2)

- Qua hai lần phủ định cơ bản, sự vật mới dường như quay trở lại cái ban đầu nhưng trên cơ sở cao hơn.

- Vai trò của các lần phủ định đối với sự vận động, phát triển của sự vật:

Hai lần phủ định cơ bản quan hệ chặt chẽ với nhau theo một cơ chế thống nhất: vừa phủ định, vừa kế thừa

PĐL1: Tạo ra SV trung gian (đối lập với SV ban đầu)

PĐL2: Tạo ra SV mới (dường như lặp lại sự vật ban đầu nhưng trên cơ sở cao hơn)

Phủ định lần sau bao giờ cũng phong phú hơn, đa dạng hơn lần phủ định lần trước.

* Con đường phát triển quanh co, phức tạp theo đường “xoáy ốc”:

+ Sự phát triển của SV diễn ra theo chu kỳ- chu kỳ PĐCPĐ.

+ Thực chất PĐCPĐ là quá trình đấu tranh gay go, quyết liệt giữa cái cũ và cái mới Đặc biệt trong lĩnh vực xã hội, quá trình đấu tranh đó lại càng gay go, quyết liệt hơn nhiều

- Hình thức “xoáy ốc” của sự phát triển:

+ Con đường phát triển là quá trình bao hàm trong đó cả tính kế thừa, tính lặp lại nhưng không có tính quay trở lại.

+ Tính chất của sự phát triển là tiến lên, nhưng sự phát triển tiến lên đó không diễn ra theo đường thẳng mà theo đường “xoáy ốc”.

+ Diễn tả quy luật PĐCPĐ bằng đường “xoáy ốc” là hình thức diễn đạt được rõ ràng nhất các đặc trưng của quá trình phát triển biện chứng Đó là: Tính kế thừa, tính lặp lại nhưng không quay trở lại cái ban đầu; Tính chất tiến lên; Tính quanh co, phức tạp; Tính liên tục và tính đứt đoạn.

- Tính chất của sự phát triển là tiến lên, song không loại trừ mà còn bao hàm cả khả năng thụt lùi đi xuống tạm thời:

+ Khuynh hướng chung của sự phát triển là vận động tiến lên, nhưng những yếu tố riêng lẻ của sự vận động đó có thể không tiến lên, mà thụt lùi, thoái bộ Nói cách khác, phát triển là khuynh hướng chung của toàn bộ thế giới vật chất, nhưng từng sự vật hiện tượng cụ thể thì có sự phát sinh, phát triển và diệt vong Và ngay trong một SV không phải lúc nào cũng phát triển, mà có lúc thụt lùi.

+Vì đây chính là cuộc đấu tranh vô cùng gay go, quyết liệt giữa cái cũ và cái mới, cái khẳng định và cái phủ định

- Phát triển là một quá trình tất yếu dẫn đến sự ra đời cái mới, cái tiến bộ hơn:

+ Cái mới là cái biểu hiện sự phát triển tất yếu hợp quy luật của sự vật hiện tượng, là giai đoạn cao về chất trong sự phát triển.

+ Đặc trưng của cái mới: (3 đặc trưng)

+ Là cái tất yếu ra đời, là kết quả của quá trình phát triển hợp quy luật của các sự vật hiện tượng.

+ Là GĐ cao về chất trong sự phát triển, là cái tiến bộ, tích cực, đi lên, là cái thúc đẩy sự phát triển, tiêu biểu cho xu thế của sự phát triển.

+ Cái mới ra đời lúc đầu còn non yếu, chưa vững chắc, nhưng là cái tất thắng

3 Ý nghĩa phương pháp luận và vận dụng:

- Quy luật PĐCPĐ giúp chúng ta hiểu đúng con đường phát triển của mọi

SV, do đó xem xét SV phải phân tích bản chất của nó để vạch ra chiều hướng phát triển, đồng thời dự kiến được những bước quanh co trong sự vận động, phát triển của nó.

- Quy luật PĐCPĐ là cơ sở khoa học để xây dựng niềm tin vào tương lại, vào sự tất thắng của cái mới, xây dựng tinh thần lạc quan cách mạng, kiện định trước những khó khăn thử thách của cuộc sống.

Khái ni ệ m th ự c ti ễ n

Chủ nghĩa duy tâm coi thực tiễn là hoạt động sáng tạo ra thế giới tinh thần của con người thông qua nhận thức và ý chí, chứ không phải là hoạt động vật chất hay hoạt động mang tính lịch sử - xã hội Nói cách khác, chủ nghĩa duy tâm cho rằng thế giới tồn tại như một tập hợp các ý niệm và nhận thức trong tâm trí con người, chứ không phải là một thực thể khách quan độc lập với ý thức con người Hegel, với hệ thống triết học biện chứng của mình, là một trong những đại diện nổi bật của chủ nghĩa duy tâm cổ điển.

* Chủ nghĩa duy vật trước Mác, mặc dù đã hiểu thực tiễn là một hoạt động vật chất của con người nhưng nhận thức chưa đầy đủ về thực tiễn, hoặc coi thực tiễn là hoạt động con buôn, đê tiện, bẩn thỉu và không có vai trò gì đối với nhận thức của con người.(Phoiơbắc) hoặc là đồng nhất thực tiễn với thực nghiệm khoa học.( Một hoạt động rất hạn chế của thực tiễn)

* CNDVBC đưa ra khái niệm

Thực tiễn là toàn bộ những hoạt động vật chất có mục đích mang tính lịch sử- xã hội của con người nhằm cải biến tự nhiên và xã hội.

- Thực tiễn là toàn bộ hoạt động vật chất của con người:

+ Hoạt động của con người gồm: Hoạt động vật chất và hoạt động tinh thần.

Thực tiễn là sự phản ánh những hoạt động vật chất có mục đích của con người trong thế giới khách quan Nó bao gồm các hoạt động lao động, sản xuất, giao tiếp, nhận thức và sáng tạo của con người Thực tiễn là cơ sở vật chất của quá trình nhận thức và cải tạo thế giới, đồng thời là nguồn gốc của mọi tri thức và kinh nghiệm của con người.

+ Hoạt động vật chất: là hoạt động con người sử dụng công cụ, phương tiện vật chất tác động vào đối tượng vật chất nhất định, tạo ra sản phẩm vật chất phục vụ mục đích của chủ thể.

Ví dụ: Người công nhân sản xuất trong hầm mỏ, người nông dân cấy cày trên thửa ruộng, nhà khoa học thí nghiệm giống cây mới…

Với tư cách là hoạt động vật chất, hoạt động thực tiễn khác với hoạt động tư duy (tinh thần) của con người.

Phân biệt hoạt động vật chất với hoạt động tinh thần chỉ có ý nghĩa tương đối, trên thực tế hai hoạt động đó không tách rời nhau.

- Hoạt động thực tiễn mang tính lịch sử - xã hội:

+ Hoạt động thực tiễn mang tính lịch sử vì: Đây là hoạt động tất yếu, khách quan và không ngừng phát triển bởi con người qua các thời kỳ lịch sử, vì vậy, thực tiễn bao giờ cũng là hoạt động có mục đích và mang tính lịch sử – xã hội Tức là nó luôn chịu sự chi phối của những điều kiện vật chất của thời kỳ lịch sử nhất định.

Ví dụ: Cùng hoạt động trồng lúa nhưng ở mỗi thời kỳ là khác nhau bởi vì nó chịu sự chi phối của điều kiện vật chất của từng thời kỳ đó.

+ Hoạt đông thực tiễn mang tính xã hội vì: hoạt động thực tiễn nhằm phục vụ nhu cầu xã hội, mục đích xã hội (nên không bao hàm những hoạt động vật chất tự phát của từng con người cá biệt và cũng khác về nguyên tắc với những hoạt động bản năng) Và trong mỗi hoạt động của con người (dù là một tập thể hay một cá nhân) đều đã được hàm chứa tính xã hội trong đó.(Có dấu ấn xã hội)

- Mục đích của hoạt động thực tiễn là cải tạo tự nhiên, xã hội và cải tạo chính bản thân con người.

Kết quả của hoạt động thực tiễn là sự biến đổi của khách thể mà chủ thể tác động, và trong quá trình đó ngay bản thân chủ thể cũng có sự biến đổi theo.

Để xác định một hoạt động có phải là thực tiễn hay không, cần phải hội tụ đầy đủ ba dấu hiệu cơ bản: mang tính vật chất, có mục đích và dựa trên kiến thức khoa học Khi thiếu một trong ba dấu hiệu này, hoạt động đó sẽ không được coi là thực tiễn.

- Hoạt động thực tiễn có 3 hình thức: hoạt động sản xuất vật chất, hoạt động chính trị- xã hội và hoạt động thực nghiệm khoa học.

+ Hoạt động sản xuất vật chất: Là hoạt động có tổ chức của con người tạo ra của cải vật chất bảo đảm cho con người tồn tại và phát triển, đây là hình thức hoạt động cơ bản, đầu tiên của thực tiễn Nó là cơ sở hình thành các hoạt động sống của con người, giúp con người vượt lên giới hạn sống của động vật Nó quyết định sự tồn tại và phát triển của xã hội loài người và quyết định các hình thức khác của hoạt động thực tiễn Nó là cơ sở để hình thành các mối quan hệ đặc biệt của con người với thế giới.

Ph Ăngghen viết: “Chính lao động sản xuất vật chất đã sáng tạo ra con người và là điều kiện cho sự tồn tại và phát triển của xã hội loài người” (Mác Ăngghen toàn tập, tập 20 Nxb CTQG, H 1994 Tr.)

+ Hoạt động chính trị - xã hội: Đây là dạng hoạt động thực tiễn rất phong phú, trước hết là hoạt động của đông đảo quần chúng nhân dân lao động, của giai cấp, Nhà nước, đảng phái chính trị… nhằm cải biến quan hệ xã hội và thiết chế xã hội, tạo địa bàn rộng rãi cho hoạt động sản xuất phát triển và tạo ra môi trường xã hội tương ứng với bản chất (quan hệ) của con người Dạng hoạt động này là sản phẩm của sự phát triển sản xuất trong điều kiện của xã hội có sở hữu tư nhân về TLSX

+ Hoạt động thực nghiệm khoa học: Đây là hoạt động tiến hành trong những điều kiện do con người tạo ra gần giống, giống hoặc lặp lại những trạng thái của tự nhiên xã hội nhằm xác định những quy luật biến đổi và phát triển của đối tượng nghiên cứu Nó tạo ra những tri thức mới, nâng cao nhận thức của con người phục vụ cho sự phát triển của sản xất vật chất Dạng hoạt động này ngày càng có vai trò quan trọng trong sự phát triển của xã hội, đặc biệt trong thời kỳ cách mạng khoa học, công nghệ hiện đại

Các hoạt động thực tiễn cơ bản trên có quan hệ biện chứng với nhau, trong đó hoạt động sản xuất vật chất là hoạt động cơ bản, đầu tiên, chi phối các dạng hoạt động khác; các dạng hoạt động khác đều hình thành do nhu cầu sản xuất vật chất nhằm đáp ứng nhu cầu vật chất và tinh thần của con người Song chúng có sự tác động thúc đẩy hay kìm hãm hoạt động sản xuất phát triển.

Vai trò c ủ a th ự c ti ễ n đố i v ớ i nh ậ n th ứ c

Chủ nghĩa Mác – Lênin khẳng định: Thực tiễn có vai trò to lớn đối với quá trình nhận thức, Thực tiễn là cơ sở, động lực, mục đích của nhận thức, là tiêu chuẩn của chân lý.

* Thực tiễn là cơ sở, động lực của nhận thức

- Thực tiễn là cơ sở của nhận thức:

+ Thực tiễn cung cấp nội dung cho nhận thức Hoạt động đầu tiên của con người là hoạt động thực tiễn Con người bắt đầu quan hệ với tự nhiên không phải bằng lý luận mà bằng thực tiễn, chính trong quá trình hoạt động thực thực tiễn, cải tạo thế giới mà từ đó nhận thức lý luận của con người mới được hình thành và phát triển

+ Bằng hoạt động thực tiễn, con người tác động vào thế giới làm cho thế giới bộc lộ những thuộc tính, kết cấu, nội dung, bản chất, quy luật, trên cơ sở đó, con người nhận thức chúng tạo nên tri thức của mình về thế giới

Ví dụ: Không phải tự nhiên mà con ngươì có kiến thức về trồng trọt và chăn nuôi mà thông qua hoạt động thực tiễn trồng trọt những thuộc tính của việc trồng trọt bộc lộ ra và con người mới có điều kiện nhận thức.

- Thực tiễn là động lực của quá trình nhận thức

+ Bởi vì, trong quá trình cải tạo thế giới, con người luôn gặp phải mâu thuẫn giữa khả năng nhận thức bị hạn chế của mình với nhu cầu thực tiễn đặt ra Quá trình nảy sinh và giải quyết mâu thuẫn ấy chính là động lực thúc đẩy năng lực trí tuệ, năng lực nhận thức của con người.

+Thực tiễn đề ra nhu cầu, nhiệm vụ cho nhận thức phát triển Nghĩa là Hoạt động thực tiễn đòi hỏi con người phải nhận thức và cải tạo đối tượng, thực tiễn ngày càng phát triển, đối tượng nhận thức ngày càng bộc lộ nhiều thuộc tính, làm cho nhu cầu, nhiệm vụ của nhận thức ngày càng nhiều, đòi hỏi chủ thể phải nỗ lực cố gắng để giải quyết từ đó thúc đẩy nhận thức phát triển, thúc đẩy khoa học ra đời

* Thực tiễn là mục đích của nhận thức

Nghĩa là nhận thức của con người không chỉ để nhận thức, mà là để cải tạo thực tiễn Bởi vì nhận thức phải quay về phục vụ thực tiễn Kết quả nhận thức phải hướng dẫn chỉ đạo thực tiễn Lý luận khoa học chỉ có ý nghĩa khi nó được vận dụng vào thực tiễn, cải tạo thực tiễn Với nghĩa đó thực tiễn là mục đích của nhận thức

* Thực tiễn là tiêu chuẩn của chân lý: nhận thức được đánh giá đúng hay sai, phù hợp hay không phù hợp phải dựa vào thực tiễn để kiểm nghiệm.

Ý ngh ĩa PPL v à v ậ n d ụ ng

- Cần quán triệt vận dụng quan điểm thực tiễn trong cả nhận thức và hành động Quan điểm này yêu cầu trong nhận thức phải xuất phát từ thực tiễn, dựa trên cơ sở thực tiễn, tích cưc hoạt động thực tiễn.

- Thường xuyên coi trọng tổng kết, rút kinh nghiệm thực tiễn bổ sung phát triển lý luận

- Đấu tranh phê phán quan điểm xa rời thực tiễn, ngại hoạt động thực tiễn

- Đảng ta: mọi đường lối,chủ trương phải xuất phát từ thực tiễn, tôn trọng quy luật khách quan.

- Xây dựng QĐ trong tình hình hiện nay cả về số lượng, chất lượng với cơ cấu tổ chức phải xuất phát từ thực tiễn tình hình đất nước, yêu cầu nhiệm vụ cách mạng trong từng giai đoạn.

- Trên cương vị người giảng viên…

Câu 3 Con đường biện chứng của sự nhận thức chân lý

V I Lênin khái quát: “Từ TQSĐ đến tư duy trừu tượng và từ tư duy trừu tượng đến thực tiễn - đó là con đường biện chứng của sự nhận thức chân lý, của sự nhận thức hiện thực khách quan”.

T ừ tr ự c quan sinh độ ng đế n t ư duy trừ u t ượ ng

- Khái niệm: là giai đoạn mà con người sử dụng các giác quan để tác động trực tiếp vào các sự vật nhằm nắm bắt các sự vật ấy.

- Vị trí: là giai đoạn đầu, giai đoạn thấp của quá trình nhận thức.

- Tính chất: phản ánh (nhận thức) mang tính chất trực tiếp, cụ thể, dựa vào các giác quan.

- Trình độ: nhận thức ở trình độ thấp, hời hợt cung cấp cho ta những hiểu biết về những hiện tượng, những mối liên hệ bên ngoài của sự vật, quá trình, sự hiểu biết kinh nghiệm cụ thể.

- Hình thức: có ba hình thức cơ bản là cảm giác, tri giác, biểu tượng

+ Cảm giác: là sự phản ánh từng mặt, từng thuộc tính bên ngoài của sự vật khi chúng trực tiếp tác động vào giác quan của con người.

Ví dụ; Nhìn quả cam chín ta thấy nó có màu vàng, ngửi có mùi thơm, ăn có vị ngọt, bằng từng giác quan.

Cảm giác có vai trò to lớn, đem lại những tài liệu đầu tiên cho quá trình nhận thức Tất cả những hình thức tiếp theo đều dựa trên những tài liệu do cảm giác đem lại.

+ Tri giác: là hình ảnh tương đối toàn vẹn về sự vật khi sự vật đó đang trực tiếp tác động vào giác quan.

Khi tiếp xúc với sự vật, sự vật thường một lúc tác động lên nhiều giác quan, giúp ta cảm nhận được nhiều thuộc tính của nó Sự tổng hợp của nhiều cảm giác phản ánh nhiều thuộc tính trong mối liên hệ hữu cơ với nhau về sự vật gọi là tri giác.

Ví dụ: Tri giác về quả cam chín cho ta biết màu vàng , mùi thơm, vị ngọt…

So với cảm giác tri giác cho ta tri thức đầy đủ hơn, phong phú hơn, hoàn chỉnh hơn, nhưng vẫn là cảm tính, bề ngoài cụ thể của khách thể.

+ Biểu tượng: là hình ảnh của sự vật còn lưu lại trong trí nhớ.

Sự tiếp xúc với một sự vật cụ thể nhiều lần, lặp đi lặp lại của cảm giác và tri giác về một sự vật để lại trong ta ấn tượng, những hình ảnh ấn tượng và sâu sắc đến mức có thể hiện lên trong ký ức ngay cả khi sự vật không còn ở trước mắt Đó là biểu tượng.

Biểu tượng là hình thức phản ánh cao nhất và phức tạp nhất của TQSĐ Đó là hình ảnh cảm tính và tương đối hoàn chỉnh còn lưu giữ lại trong bộ óc người về sự vật khi sự vật không còn tác động vào giác quan Tuy là hình ảnh cảm tính nhưng biểu tượng đã chứa đựng những yếu tố gián tiếp Nó là hình thức trung gian giữa nhận thức cảm tính và nhận thức lý tính.

Trí tưởng tượng đóng vai trò cao nhất trong biểu tượng, là dạng tưởng tượng chủ động, mang tính sáng tạo Trong lao động khoa học, nghệ thuật, đặc biệt là thơ ca, trí tưởng tượng có vai trò vô cùng lớn Ví dụ, hình ảnh con rồng trong truyền thuyết, nhân vật Chí Phèo trong tác phẩm của Nam Cao, hay các bức họa đều là sản phẩm của trí tưởng tượng.

- Khái niệm: là giai đoạn phản ánh gián tiếp, trừu tượng và khái quát những thuộc tính những đặc điểm bản chất của đối tượng.

- Vị trí: là giai đoạn tiếp theo và cao hơn về chất của quá trình nhận thức.

- Tính chất: phản ánh mang tính gián tiếp, trừu tượng và khái quát, là quá trình chế biến những thông tin do giác quan đem lại trong đầu óc con người.

- Trình độ: là nhận thức ở trình độ cao, sâu sắc hơn, chính xác hơn và toàn diện hơn cái bản chất của các sự vật hiện tượng; là hiểu biết ở trình độ lý luận, trừu tượng.

- Hình thức: khái niệm, phán đoán, suy luận

+ Khái niệm: là một hình thức của tư duy trừu tượng, phản ánh những mối liên hệ và những thuộc tính bản chất, phổ biến của một sự vật hay một tập hợp các sự vật.

+ Phán đoán: là hình thức của tư duy trừu tượng liên kết các khái niệm để khẳng định hoặc phủ định một đặc điểm, một thuộc tính nào đó của đối tượng.

Phán đoán là hình thức liên hệ giữa các khái niệm, phản ánh mối liên hệ giữa các sự vật hiện tượng trong ý thức của con người.

Phán đoán được biểu hiện dưới hình thức ngôn ngữ là các mệnh đề theo các quy tắc văn phạm nhất định.

Ví dụ: Sắt là kim loại.

+ Suy luận: là một hình thức của tư duy trừu tượng liên kết một số phán đoán lại với nhau để rút ra tri thức mới.

Suy luận là sự liên hệ giữa các phán đoán, là công cụ hùng mạnh của tư duy trừu tượng thể hiện quá trình vận động của tư duy đi từ cái đã biết đến nhận thức cái chưa biết một cách gián tiếp.

Ví dụ: Từ hai phán đoán tiền đề: Mọi kim loại đều dẫn điện và Sắt là kim loại, đi đến một phán đoán mới là Sắt dẫn điện

Ngoài suy luận, trực giác cũng có chức năng phát hiện ra chân lý một cách trực tiếp không cần lập luận logíc trước Tuy nhiên trực giác chỉ hình thành khi chủ thể có sự trăn trở, suy nghĩ về vấn đề đó, có những kinh nghiệm, những hiểu biết được tích luỹ từ trước

Những khám phá khoa học vĩ đại thường không đến một cách tình cờ Chúng khởi nguồn từ quá trình nghiên cứu dài hơi và sự tích lũy tri thức sâu rộng của các nhà khoa học Acsimet đã nghiên cứu nhiều về nước trước khi phát hiện ra lực đẩy, trong khi Niutơn đã quan sát và suy ngẫm về chuyển động của các vật thể trước khi phát hiện ra lực hấp dẫn.

Việc phân biệt các giai đoạn của nhận thức cảm tính và nhận thức lý tính chỉ có ý nghĩa tương đối.Về mặt nguyên tắc, TQSĐ phải diễn ra trước, tư duy trừu tượng diễn ra sau.

T ừ t ư duy trừ u t ượ ng tr ở v ề th ự c ti ễ n

Thực tiễn là mục đích, là tiêu chuẩn để kiểm tra nhận thức.

+ tư duy trừu tượng là giai đoạn phản ánh gián tiếp bản chất, quy luật vận động, phát triển của sự vật hiện tượng nên chưa thể khẳng định ngay tri thức đó đã đạt tới chân lý hay chưa Nó cần phải được kiểm nghiệm qua thực tiễn.

+ Trở về thực tiễn, nhận thức sẽ được chứng minh là đúng hay không đúng. Ở đây thực tiễn đóng vai trò tiêu chuẩn của chân lý.

+ Trở về thực tiễn, nhận thức phát huy vai trò chức năng chỉ đạo thực tiễn; là kim chỉ nam cho hoạt động cải tạo khách thể.

- Thực tiễn không ngừng vận động, phát triển, nhận thức do vậy cũng không ngừng phát triển, phải trên cơ sở thực tiễn mới tiếp tục tiến lên, đáp ứng yêu cầu nhiệm vụ mới.

Nhận thức là một quá trình tuần hoàn bắt đầu từ thực tiễn cụ thể, tiến đến tư duy trừu tượng rồi quay trở lại thực tiễn Thực tiễn là nền tảng và đích đến của nhận thức, không ngừng vận động và biến đổi Mỗi vòng xoáy nhận thức kết thúc lại mở ra vòng xoáy mới, song hành cùng quá trình phát triển của thực tiễn Nhờ đó, nhận thức của con người ngày càng hoàn thiện và sâu sắc hơn.

Ý ngh ĩa PPL v à th ự c ti ễ n

- Nó cung cấp cho chúng ta cơ sở khoa học trực tiếp để luận giải nguyên tắc thống nhất giữa lý luận và thực tiễn, bảo đảm cho nhận thức luôn xuất phát từ thực tiễn và phục vụ đắc lực cho thực tiễn của con người trên các lĩnh vực hoạt động khác nhau.

- Là cơ sở để giải quyết mối quan hệ giữa kinh nghiệm và lý luận.

Để có cái nhìn toàn diện về quá trình nhận thức, cần quán triệt quan điểm biện chứng Điều này bao gồm việc công nhận vai trò của cả nhận thức cảm tính và nhận thức lý tính, cũng như thực tiễn Hơn nữa, mối quan hệ giữa những yếu tố này phải được hiểu là biện chứng, không được tuyệt đối hóa hoặc quá nhấn mạnh bất kỳ yếu tố nào.

- Vận dụng sáng tạo lý luận của chủ nghĩa Mác-Lênin trong thực tiễn quân sự Đồng thời, phải nâng cao khả năng xem xét, nắm bắt thực tiễn để thường xuyên đúc rút kinh nghiệm, tổng kết, khái quát về lý luận.

V ấn đề IV H ÌNH THÁI KINH T Ế-X Ã H ỘI

Câu 1 Đặc thù của quy luật xã hội.

Đ ặ c thù c ủ a quy lu ậ t xã h ộ i, ý ngh ĩa trong nh ậ n th ứ c và v ậ n d ụ ng

Quan hệ biện chứng (TN, XH) là mối liên hệ bên trong, khách quan, bao quát, lặp lại nằm trong chính sự vật, hiện tượng Mối quan hệ này chi phối hướng phát triển của sự vật, hiện tượng, quyết định sự tồn tại, phát triển, suy vong của chúng.

* Quy luật xã hội là gì?

Là những mối liên hệ tất yếu, khách quan, phổ biến và lặp đi lặp lại giữa các hiện tượng, quá trình của xã hội.

* Đặc thù của quy luật xã hội?

Với tư cách vừa là một bộ phận đặc thù của tự nhiên, vừa là sản phẩm của sự tác động qua lại giữa người và người, để tồn tại và phát triển, xã hội vừa phải tuân theo những quy luật của tự nhiên, vừa phải tuân theo những quy luật riêng của nó. Cho nên quy luật xã hội mang đầy đủ những đặc trưng, đặc điểm của quy luật nói chung, đó là tính khách quan, tất yếu và phổ biến Nhưng là qui luật hoạt động trong đời sống xã hội, qui luật xã hội có những đặc điểm riêng nổi bật sau:

Th ứ nhất, Quy luật x ã h ội mang t ính xu hư ớng

- Quy luật xã hội thể hiện sự tổng hợp của tất cả những lực khác nhau trong xã hội, từ đó tạo nên xu hướng vận động tất yếu của lịch sử và xu hướng này là khách quan, không thể đảo ngược được.

- Bản chất xã hội là sự tác động qua lại giữa người với người Tổng hợp những lực tác động lẫn nhau đó tạo thành xu hướng vận động của lịch sử, trong đó lực hoạt động của số đông người chiếm ưu thế Dù hoạt động của con người có nhiều ý muốn, mục đích khác nhau; những ý muốn đó đan xen, thậm trí đối lập nhau, mâu thuẫn với nhau nhưng quy luật xã hội chỉ phản ánh ý muốn mục đích của khối đông người, phù hợp với xu hướng vận động củ lịch sử.

Thực tế: Sự vận động phát triển của các HTKT - XH; Thực tiễn Việt Nam cuối thế kỷ 19, đầu thế kỷ 20…

- Quy luật xã hội mang tính xu hướng có nghiã là không chỉ ra thời điểm cụ thể, không gian, thời gian cụ thể của các sự kiện lịch sử mà nó chỉ ra xu hướng vận động tất yếu của lịch sử không thể đảo ngược.

VD: Lịch sử xã hội loài người tất yếu tiến lên CNCS nhưng không thể biết được chính xác thời gian nào…

Th ứ hai, Quy luật x ã h ội được biểu hiện v à th ực hiện th ông qua ho ạt động c ó ý th ức của con người Đ ây là đ ặc điểm cơ bản nhất của quy luật x ã h ội

- Xã hội là sản phẩm của sự tác động giữa người với người nên các quy luật xã hội phải được biểu hiện và thực hiện thông qua hoạt động của con người có ý thức.

Quy luật là sản phẩm do con người tạo ra, nhưng chúng vẫn mang tính khách quan bởi vì chúng đại diện cho số đông, chứ không phải của một cá nhân hay một tầng lớp.

- Quy luật tồn tại khách quan, điều quyết định là con người có nhận thức được quy luật hay không? và nhận thức đến cấp độ nào?

Th ứ ba, Quy luật x ã h ội tồn tại v à tác đ ộng trong những điều kiện nhất định (t ính l ịch sử, cụ thể)

- Các quy luật xã hội bao giờ cũng tồn tại và phát huy tác dụng trong những điều kiện nhất định Khi những điều kiện đó không còn nữa thì quy luật cũng không tồn tại.

Ví dụ: Quy luật đấu tranh giai cấp chỉ tồn tại trong xã hội có giai cấp.

- Cùng quy luật nhưng trong từng thời điểm khác nhau, không gian khác nhau thì hình thức biểu hiện cũng khác nhau.

Thực tế: Đấu tranh giai cấp hiện nay có nội dung mới, hình thức mới khác so với thế kỷ 19

Th ứ tư, lợi ích luôn là “m ắt kh âu” quan tr ọng trong cơ chế hoạt động của qui luật x ã h ội

Qui luật xã hội tác động thông qua hoạt động của con người, mà động lực cơ bản nhất thúc đẩy hoạt động của con người, của các giai cấp trong xã hội là lợi ích, do vậy lợi ích là yếu tố quan trọng trong cơ chế hoạt động của qui luật Tuy nhiên, điều đó không làm mất đi tính khách quan của qui luật xã hội, bởi vì khi người ta hành động theo đuổi những lợi ích khác nhau, thì kết quả tác động của qui luật xã hội lại không tuỳ thuộc vào ý muốn chủ quan của họ và thông qua chính “ mắt khâu” lợi ích, các quan hệ lợi ích để con người nhận thức và vận dụng đúng đắn qui luật xã hội.

Th ứ năm, nhận thức quy luật x ã h ội phải c ó phương pháp khái quát hoá và tr ừu tượng ho á cao

Bởi vì, nhận thức quy luật xã hội là nhận thức hoạt động của số đông con người trong thời gian dài nên không thể dùng thực nghiệm, kiểm nghiệm trong phòng thí nghiệm được, càng không thể dùng những công thức để phân tích, chứng minh một cách đơn thuần được C.Mác chỉ ra rằng: “Khi phân tích những hình thái kinh tế, người ta không thể dùng kính hiển vi hay những chất phản ứng hoá học được Sức trừu tượng hoá phải thay thế cho cả hai cái đó”.

Ý ngh ĩa trong nh ậ n th ứ c và v ậ n d ụ ng

Nhận thức đúng quy luật xã hội, đặc biệt là tính khách quan, tất yếu, phổ biến và có tác động mạnh mẽ đến nhận thức và hoạt động thực tiễn của con người là yếu tố tiên quyết để phát huy vai trò chủ quan trong việc vận dụng quy luật đó Hiểu rõ bản chất khách quan của quy luật giúp chúng ta không chủ quan duy ý chí, đề ra những mục tiêu và hành động phù hợp với xu thế phát triển chung Sự hiểu biết về tính tất yếu của quy luật giúp chúng ta kiên trì và bền bỉ trong quá trình thực hiện mục tiêu, không dễ dàng nản chí trước khó khăn Nhận thức được tính phổ biến của quy luật cho phép chúng ta vận dụng những kinh nghiệm và bài học từ nhiều nơi, nhiều lĩnh vực để đáp ứng tốt hơn yêu cầu của thời đại Cuối cùng, thấu hiểu được tác động mạnh mẽ của quy luật giúp chúng ta chủ động ứng phó và tận dụng những cơ hội, đồng thời hạn chế những rủi ro tiềm ẩn trong quá trình vận dụng quy luật.

- Tránh đồng nhất quy luật xã hội với quy luật tự nhiên.

- Phê phán quan điểm thụ động, tuỳ tiện hoăc áp dụng máy móc quy luật tự nhiên vào xã hội.

- Phải nắm vững cơ chế hoạt động của quy luật xã hội: đó là hệ thống các mắt khâu quan hệ biện chứng với nhau như: Nhu cầu, lợi ích, mục đích, hoạt động thực tiễn, hoàn cảnh cụ thể…

- Hoạt động quân sự là lĩnh vực hoạt động đặc thù của xã hội, nó chịu sự chi phối tác động của các qui luật xã hội Bởi vậy, trong hoạt động thực tiễn quân sự, người cán bộ quân đội cần nhận thức đúng đắn và vận dụng sáng tạo qui luật xã hội trong hoạt động thực tiễn nói chung và hoạt động quân sự nói riêng Cần đặc biệt chú ý đến vai trò của nhân tố con người và mắt khâu lợi ích trong hoạt động thực tiễn quân sự Chống thái độ nôn nóng, chủ quan, duy ý chí trong nhận thức và vận dụng qui luật xã hội vào hoạt động thực tiễn quân sự

- Là cơ sở lý luận, phương pháp luận để nhận thức, quán triệt quan điểm của Đảng trong xem xét, giải quyết hài hoà quan hệ tự nhiên- xã hội và những vấn đề toàn cầu cấp bách hiện nay.

Câu 2 Quy luật về sự phù hợp của quan hệ sản xuất với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất

* Khái niệm: LLSX là phương thức kết hợp giữa người lao động có tri thức, kinh nghiệm, kỹ năng lao động nhất định với tư liệu sản xuất, trước hết là công cụ lao động, tạo ra sức sản xuất và năng lực chinh phục tự nhiên của con người.

- Người lao động: là những người sử dụng tư liệu lao động để sản xuất ra của cải vật chất với những tri thức, kinh nghiệm, thói quen và kỹ năng của họ.

- Tư liệu sản xuất: là tổng thể những yếu tố vật chất của quá trình lao động, gồm đối tượng lao động và tư liệu lao động.

+ Đối tượng lao động: là những yếu tố mà người lao động sử dụng công cụ lao động tác động vào nó để tạo ra vật chất Đối tượng lao động bao gồm: đối tượng lao động tự nhiên và đối tượng lao động nhân tạo.

+ Tư liệu lao động: là những vật hoặc tổ hợp những vật dùng để truyền tác động của người lao động đến đối tượng lao động và bảo đảm cho quá trình SXVC diễn ra Bao gồm: công cụ lao động và phương tiện lao động

+: Công cụ lao động: Là những yếu tố trực tiếp truyền tác động của con người đến đối tượng lao động VD: cái cuốc …

+: Phương tiện lao động: Là những yếu tố phục vụ cho quá trình sản xuất VD: ô tô, bến bãi, kho hàng….

Trong LLSX, người lao động giữ vai trò quyết định vì: Người lao động là chủ thể sáng tạo ra TLSX và trực tiếp sử dụng TLSX Lênin khẳng định: “Lực lượng sản xuất hàng đầu của toàn thể nhân loại là công nhân, là người lao động”.

Công cụ lao động là yếu tố động nhất, cách mạng nhất trong LLSX; là thước đo trình độ chinh phục tự nhiên của con người và là tiêu chuẩn để phân biệt các thời đại kinh tế khác nhau C Mác đã khẳng định: “Những thời đại kinh tế khác nhau không phải ở chỗ chúng sản xuất ra cái gì, mà là ở chỗ chúng sản xuất bằng cách nào, với những tư liệu lao động nào”.

* LLSX có 2 mặt quan hệ biện chứng là tính chất và trình độ:

- Tính chất của LLSX: Là tính chất cá nhân hoặc tính chất xã hội trong việc sử dụng tư liệu sản xuất.

- Trình độ của LLSX: Biểu hiện ở trình độ phát triển của công cụ lao động; trình độ tổ chức lao động xã hội; trình độ ứng dụng khoa học vào sản xuất; trình độ, kinh nghiệm, kỹ năng của người lao động và đặc biệt là trình độ phân công lao động xã hội.

Trình độ và tính chất của lực lượng sản xuất là 2 mặt thống nhất, không tách rời, có quan hệ gắn bó hữu cơ với nhau, trong đó trình độ quyết định tính chất, trình độ càng cao thì tính chất cũng càng cao. b QHSX

* Khái niệm: Là tổng hợp các quan hệ kinh tế vật chất giữa người với người trong quá trình SXVC.

* QHSX bao gồm 3 mặt cơ bản:

Quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất là mối liên kết giữa các nhóm người trong việc nắm giữ, sử dụng các phương tiện sản xuất xã hội Đây là tiền đề, nền tảng và cốt lõi của quan hệ sản xuất, có vai trò chi phối các mối quan hệ khác, từ đó định hình cơ chế quản lý và phân phối Bởi vì nhóm xã hội nào nắm giữ chủ yếu công cụ vật chất của quá trình sản xuất sẽ quyết định việc điều hành quá trình sản xuất và phân bổ thành quả.

- Quan hệ về tổ chức quản lý sản xuất: Là quan hệ giữa các tập đoàn người trong việc tổ chức sản xuất và phân công lao động.

Quan hệ này có vai trò quyết định trực tiếp đến quy mô, tốc độ, hiệu quả của nền sản xuất; có khả năng đẩy nhanh hoặc kìm hãm sự phát triển của nền sản xuất xã hội Ngày nay, khoa học tổ chức quản lý sản xuất hiện đại có tầm quan trọng đặc biệt trong nâng cao hiệu quả quá trình sản xuất.

- Quan hệ về phân phối sản phẩm lao động: Là quan hệ giữa các tập đoàn người trong việc phân phối sản phẩm lao động xã hội, nói lên cách thức và quy mô của cải vật chất mà các tập đoàn người được hưởng.

N ộ i dung Quy lu ậ t v ề s ự phù h ợ p c ủ a QHSX v ớ i trình đ ộ phát tri ể n c ủ a LLSX

M ố i quan h ệ bi ệ n ch ứ ng gi ữ a CSHT và KTTT

* KN: CSHT là tổng hợp những quan hệ sản xuất hợp thành cơ cấu kinh tế của một xã hội nhất định.

* Kết cấu: CSHT của một xã hội nhất định thường bao gồm 3 loại QHSX

- QHSX thống trị: Là QHSX giữ vai trò chủ đạo, quyết định tính chất của

CSHT, đồng thời quyết định tính chất của chế độ xã hội.

- QHSX tàn dư: Là QHSX của xã hội cũ đang tồn tại trong xã hội mới.

- QHSX mầm mống: Là QHSX phôi thai, mầm mống của xã hội tương lai.

Ba loại QHSX này tuy khác nhau nhưng không tách rời nhau, chúng vừa đấu tranh, vừa liên hệ với nhau và hình thành nên CSHT của một xã hội cụ thể.

Không phải CSHT nào cũng tồn tại 3 QHSX, có trường hợp chỉ có 2 (CSHT CSNT), thậm chí có một (CSHT CSCN khi xây dựng thành công CNCS)

- Trong xã hội có giai cấp đối kháng, tính giai cấp của CSHT là do QHSX thống trị quy định. b KTTT:

Khung tương tác xã hội (KTTT) bao gồm toàn bộ hệ thống quan điểm, nguyên tắc và thiết chế chi phối các lĩnh vực chính trị, pháp luật, triết học, đạo đức, tôn giáo, nghệ thuật và xã hội Những quan điểm và nguyên tắc này hình thành nên nền tảng và hướng dẫn cho hoạt động của các thiết chế như nhà nước, đảng phái và giáo hội, vốn có mối liên hệ chặt chẽ với cấu trúc xã hội cụ thể (CSHT).

- Là toàn bộ các quan điểm, tư tưởng và các tổ chức thiết chế tương ứng:

+ Quan điểm tư tưởng như: Chính trị; pháp quyền; tôn giáo; triết học, đạo đức, nghệ thuật…

+ Các tổ chức thiết chế xã hội tương ứng như: Đảng chính trị, Nhà nước, giáo hội, các tổ chức xã hội khác…

Các yếu tố của kiến trúc kinh tế - kỹ thuật (KTTT) có mối liên hệ tác động qua lại và phản ánh các cơ sở hạ tầng xã hội (CSHT) nhất định, nhưng mức độ liên quan đến CSHT không giống nhau Yếu tố KTTT chính trị và pháp lý gắn bó trực tiếp với CSHT, trong khi các thành phần khác như triết học, nghệ thuật, tôn giáo, đạo đức có mối liên hệ gián tiếp hơn với CSHT nền tảng.

- KTTT là sự phản ánh CSHT, được hình thành trên một CSHT nhất định:

Nghĩa là tất cả các bộ phận khác nhau của KTTT đều ra đời và phát triển trên một CSHT nhất định, là phản ánh CSHT Vì CSHT là những quan hệ vật chất, KTTT là những quan hệ tinh thần, phản ánh CSHT nhất định -> không có KTTT chung chung cho mọi CSHT Lênin viết: “KTTT gồm những quan hệ xã hội về tư tưởng ở trên những quan hệ vật chất”

- Là quan hệ giữa người với người về mặt tinh thần, tư tưởng:

KTTT là những hiện tượng xã hội, biểu hiện tập trung đời sống tinh thần của xã hội, là bộ mặt tinh thần, tư tưởng của HTKT-XH.

- Trong xã hội có đối kháng giai cấp, KTTT cũng mang tính chất đối kháng:

Tính đối kháng của kiến trúc thượng tầng phản ánh tính đối kháng của cơ sở hạ tầng và được biểu hiện ở sự xung đột về quan điểm tư tưởng, cũng như cuộc đấu tranh về tư tưởng của các giai cấp đối kháng.

- Mỗi yếu tố của KTTT có đặc điểm và quy luật phát triển riêng, có vai trò, vị trí không ngang bằng nhau Trong xã hội có đối kháng giai cấp, bộ phận có quyền lực mạnh nhất trong KTTT là nhà nước - công cụ chuyên chính của giai cấp thống trị

N ộ i dung m ố i quan h ệ

Quan h ệ gi ữ a kinh t ế và chính tr ị

Là các phương diện cơ bản của đời sống kinh tế - xã hội, đó là cơ sở kinh tế, quy luật kinh tế, lợi ích kinh tế v.v…Trong đó, lợi ích kinh tế được xem là yếu tố quan trọng hàng đầu của mọi hoạt động cải biến xã hội.

Là sự phản ánh tập trung của kinh tế, là quan hệ lẫn nhau giữa các giai cấp, các tập đoàn người, các tầng lớp xã hội trong việc giành, giữ và sử dụng chính quyền nhà nước; chính trị còn là biểu hiện quan hệ giữa các quốc gia, dân tộc về mặt nhà nước.

- Cơ cấu của chính trị bao gồm: Ý thức chính trị, tổ chức chính trị và hoạt động chính trị.

- Vấn đề cơ bản, chủ yếu nhất của chính trị là quyền lực nhà nước.

* Mối quan hệ giữa kinh tế và chính trị: Kinh tế và chính trị có quan hệ biện chứng thống nhất với nhau Trong đó, kinh tế giữ vai trò quyết định đối với chính trị, chính trị có tác động mạnh mẽ trở lại kinh tế

- Kinh t ế quyết định ch ính tr ị:

+ Kinh tế là nội dung vật chất của chính trị, chính trị là sự biểu hiện tập trung của kinh tế

+ Chính trị của một giai cấp do địa vị của giai cấp đó quyết định và giai cấp nào thống trị về kinh tế thì cũng quyết định về chính trị

+ Lợi ích kinh tế là nguyên nhân xét đến cùng của những hành động chính trị trong đời sống hiện thực

+ Các quan điểm, tư tưởng chính trị và các tổ chức thích ứng với nó là do tính tất yếu kinh tế quyết định

+ Các hình thức nhà nước và các tổ chức chính trị - xã hội thay đổi ít nhiều, nhanh chóng tùy theo sự vận động, biến đổi của cơ sở kinh tế.

- Chính tr ị t ác đ ộng mạnh mẽ trở lại kinh tế:

+ Bởi vì, trong quan hệ với kinh tế, chính trị có tính độc lập tương đối, hơn nữa chính trị còn liên quan trực tiếp đến lợi ích sống còn của các giai cấp.

Khẳng định vai trò to lớn của chính trị Lênin viết: “Chính trị không thể không chiếm vị trí hàng đầu so với kinh tế”

+ Sự tác động trở lại của chính trị đến kinh tế theo hai chiều hướng:

+ Nếu chính trị phản ánh sát đúng những yêu cầu chín muồi của sự phát triển kinh tế sẽ thúc đẩy sự phát triển của kinh tế

+ Ngược lại, sự tác động của chính trị sẽ trở nên tiêu cực nếu phản ánh không đúng và hoạt động trái với tính tất yếu của sự phát triển kinh tế.

Ý ngh ĩa PPL v à v ậ n d ụ ng

- Là cơ sở để nhận thức và vận dụng vào quá trình đổi mới kinh tế và đổi mới chính trị của đất nước.

- Trong nhận thức và vận dụng quy luật phải xuất phát từ yếu tố kinh tế, CSHT, đồng thời luôn coi trọng KTTT, chính trị; gắn đổi mới kinh tế với đổi mới chính trị, trong đó đổi mới kinh tế là trọng tâm, đổi mới chính trị tiến hành từng bước vững chắc.

- Là cơ sở để phê phán những quan điểm sai trái, tuyệt đối hóa mặt kinh tế hoặc tuyệt đối hóa mặt chính trị Tuyệt đối hóa mặt kinh tế sẽ dẫn đến sai lầm của chủ nghĩa duy vật kinh tế tầm thường Tuyệt đối hóa mặt chính trị sẽ dẫn đến sai lầm, chủ quan, duy ý chí dẫn đến thất bại trong hoạt động thực tiễn.

- Khi vận dụng vào nước ta, cần thấy được tính đặc thù của CSHT và KTTTXHCN trong thời kỳ quá độ, đó là:

Việc xây dựng hệ thống chính trị - xã hội chủ nghĩa phải tiến hành từng bước với những hình thức, bước đi thích hợp Tránh khuynh hướng chủ quan, duy ý chí, bất chấp quy luật khách quan.

+ Đây là một giai đoạn lịch sử chuyển tiếp cho nên CSHT và KTTT ở đây chưa phải là CSHT và KTTT XHCN với đầy đủ những đặc trưng của nó.

+ CSHT mang tính chất quá độ còn tồn tại nhiều thành phần kinh tế, nhiều QHSX; trong đó QHSX XHCN ngày càng vươn lên giữ vai trò chủ đạo.

+ KTTT chưa thuần nhất tồn tại sự đối kháng về quan điểm, tư tưởng, có sự đấu tranh quyết liệt giữa giai cấp vô sản và giai cấp tư sản trên lĩnh vực tư tưởng văn hóa.

Do vậy, đối với CSHT và KTTT hiện nay ở VN xét cho cùng là quá trình xây dựng nền kinh tế hàng hóa nhiều thành phần thông qua quản lý của Nhà nước và định hướng XHCN Đồng thời với nó là xây dựng nhà nước pháp quyền XHCN thực hiện quyền lực nhà nước thuộc về nhân dân và khẳng định vai trò của hệ tư tưởng M-L, tư tưởng HCM với sự phát triển kinh tế, xã hội hiện nay theo mục tiêu “DG, NM, DC,

- Trong những năm đầu xây dựng CNXH ở nước ta việc nhận thức và vận dụng quy luật này còn bộc lộ những hạn chế, khuyết điểm dẫn tới sự trì trệ trong phát triển KT-XH như: chủ quan duy ý chí, vi phạm quy luật khách quan; nóng vội trong cải tạo XHCN, xóa bỏ ngay nền kinh tế nhiều thành phần và duy trì quá lâu mô hình kinh tế tập trung quan liêu bao cấp Mặt khác, bộ máy KTTT còn đồ sộ, cồng kềnh, quan liêu và kém hiệu lực…

- Trong sự nghiệp đổi mới toàn diện đất nước, Đảng ta đã nhận thức, vận dụng đúng đắn quy luật về mối quan hệ biện chứng giữa CSHT và KTTT vào tiến hành đổi mới kinh tế và đổi mới chính trị của đất nước. ĐH 12: “Tiếp tục quán triệt và xử lý tốt các quan hệ lớn:…giữa đổi mới kinh tế và đổi mới chính trị” (tr 80).

- Quân đội: Xây dựng quân đội toàn diện, lấy xây dựng về chính trị làm cơ sở để nâng cao chất lượng tổng hớp và sức chiến đấu Đồng thời, tích cực tham gia xây dựng phát triển kinh tế đất nước, kết hợp chặt chẽ KT-QP, QP-KT.

Câu 4 Phạm trù hình thái kinh tế - xã hội; tính chất lịch sử - tự nhiên của trình thay thế các hình thái kinh tế - xã hội.

Ph ạ m trù HTKTXH

Phạm trù kinh tế - xã hội là nội dung cơ bản của chủ nghĩa duy vật lịch sử (CNDVLS) và cũng là nội dung cơ bản của toàn bộ chủ nghĩa Mác Đây là một trong hai phát kiến vĩ đại nhất của Mác Học thuyết này vạch rõ kết cấu cơ bản của mọi xã hội, cơ chế và quá trình vận động, phát triển theo quy luật khách quan của xã hội.

* Quan điểm phi mác xít:

- THDV siêu hình: cho rằng lịch sử vận động phát triển một cách ngẫu nhiên, hỗn độn, không tuân theo quy luật, có chăng chỉ là vòng tròn khép kín.

Thuyết duy tâm về lịch sử và tôn giáo cho rằng động lực phát triển xã hội nằm ở những yếu tố tinh thần, ý thức tư tưởng của các nhân vật vĩ đại hoặc anh hùng Theo quan điểm này, quá trình vận động và phát triển của lịch sử xã hội mang tính chủ quan, được chi phối bởi thần linh, thượng đế, hay các ý niệm và ý niệm tuyệt đối.

+ Hê ghen: Ý niệm tuyệt đối tha hóa thành tự nhiên, xã hội, con người, lịch sử, chính trị.

+ Phoiơbách: Các xã hội khác nhau là do các tôn giáo khác nhau, muốn thay thế xã hội này bằng xã hội khác thì phải thay đồi tôn giáo.

- Quan điểm của AnVin TôphLơ: Phương pháp tiếp cận nền văn minh, quy toàn bộ tính chỉnh thể xã hội với sự tác động của tổng thể nhiều yếu tố vào một lĩnh vực kinh tế Phương pháp tiếp cận này tuyệt đối hoá vai trò kinh tế, phủ nhận vai trò của các yếu tố khác và bỏ qua tính chất chính trị của xã hội và quy toàn bộ vận động, phát triển sinh động, phong phú của xã hội vào một mặt là LLSX.

Chưa đưa ra được phương pháp tiếp cận khoa học để giải thích đúng đắn sự phát sinh, phát triển của xã hội.

* Phương pháp tiếp cận của Mác:

Khác với các hà tư tưởng trong lịch sử, Mác đã tiếp cận trong xây dựng phạm trù HTKT-XH với phương pháp tổng hợp, không tuyệt đối hóa một mặt, tìm ra yếu tố cơ bản, quan hệ cơ bản, trong đó làm nổi bật lĩnh vực kinh tế, quan hệ kinh tế Phương pháp tiếp cận được thể hiện:

- Trong tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội Mác đi nghiên cứu từ lĩnh vực SXVC

SXVC là điểm khởi đầu để đi nghiên cứu các lĩnh vực khác Mặt khác, con người ta liên hệ và tác động lẫn nhau, trước hết là trong lĩnh vực SXVC Chính trên nền tảng của QHSX mà hình thành các quan hệ xã hội khác, hình thành xã hội và các quy luật xã hội

- Trong tất cả các mối quan hệ xã hội Mác làm nổi bật quan hệ sản xuất.

Mác coi đó là quan hệ cơ bản, ban đầu quyết định mọi quan hệ khác

Sở dĩ như vậy vì QHSX là cái sườn cơ thể xã hội, là quan hệ cơ bản quyết định các quan hệ xã hội khác giữa người với người, tức là quy định bản chất, đặc trưng của xã hội trong một giai đoạn lịch sử nhất định.

- Không chỉ dừng lại ở lý luận chung chung, trừu tượng Mác đi sâu nghiên cứu “giải phẫu” một xã hội cụ thể đó là xã hội TBCN ở một số nước điển hình, gạt bỏ những yếu tố không cơ bản, tìm ra xương sống có tính chất phổ biến của mọi HTKT - XH: LLSX-QHSX-KTTT.

Phương pháp nghiên cứu của Mác là một bước đột phá trong nhận thức về xã hội Lần đầu tiên, ông đã xem xét tất cả các yếu tố và mối quan hệ xã hội như những thành phần cấu thành nên xã hội, nhưng vai trò của chúng không ngang nhau Thực chất, Mác đã trừu tượng hóa các yếu tố cơ bản là lực lượng lao động xã hội (LLSX), quan hệ sản xuất xã hội (QHSX) và kiến trúc thượng tầng (KTTT), đồng thời xác định rằng lĩnh vực kinh tế và xã hội là chủ yếu, nhưng yếu tố quyết định cuối cùng là LLSX và lĩnh vực kinh tế, sản xuất.

Với phương pháp này, HTKT-XH được Mác quan niệm như một cơ thể sống, 1 hệ thống vận động, phát triển theo quy luật vốn có của nó Lần đầu tiên trong lịch sử, một quan niệm thật sự khoa học về xã hội ra đời, thể hiện quan niệm DVBC trong lịch sử. b Nội dung cơ bản Phạm trù HTKTXH:

CNDVLS khẳng định: HTKT - XH là phạm trù cơ bản của CNDVLS, dùng để chỉ xã hội trong từng nấc thang lịch sử nhất định với một kiểu QHSX đặc trưng cho xã hội đó, phù hợp với một trình độ phát triển nhất định của LLSX và một KTTT tương ứng được xây dựng trên những QHSX ấy.

* HT KT-XH là một phạm trù cơ bản của CNDVLS dùng để chỉ xã hội trong từng nấc thang lịch sử nhất định:

- Nó là phạm trù cơ bản của CNDVLS vì nó là một trong những nguyên lý cơ bản của CNDVLS để có thể nghiên cứu về nguồn gốc, bản chất và các quy luật của xã hội Đồng thời, nó cũng là phạm trù nền tảng để có thể từ đó xây dựng các khái niệm, phạm trù của CNDVLS và là nền tảng khoa học để nghiên cứu và giải quyết hàng loạt vấn đề khác nhau của CNDVLS như vấn đề giai cấp và đấu tranh giai cấp, TTXH và YTXH, nhà nước và cách mạng…

- HT KT-XH chỉ xã hội trong từng giai đoạn lịch sử nhất định, bởi ứng với mỗi giai đoạn là một HT KT-XH cụ thể Không có HT KT-XH chung chung cho mọi giai đoạn lịch sử.

* Kết cấu: Bất kỳ một HT KT-XH nào cũng bao gồm 3 yếu tố cơ bản (LLSX,

QHSX, KTTT) mỗi yếu tố có vị trí vai trò riêng nhưng có quan hệ và tác động qua lại lẫn nhau trong một thể thống nhất biện chứng.

- LLSX: là nền tảng vật chất kỹ thuật của 1 HTKT-XH; phản ánh mối quan hệ giữa con người với tự nhiên, là yếu tố suy đến cùng quyết định sự vận động, biến đổi của HTKT-XH.

- QHSX: là “bộ xương” của cơ thể xã hội, phản ánh mối quan hệ giữa người với người trong quá trình sản xuất QHSX là yếu tố cơ bản, chi phối và quyết định mọi quan hệ xã hội khác, đồng thời là tiêu chuẩn khách quan để phân biệt bản chất của các chế độ xã hội khác nhau trong lịch sử Hay nói cách khác, nó là tiêu chuẩn để phân biệt HTKT-XH này với HTKT-XH khác Mỗi một HTKT-XH có một kiểu QHSX đặc trưng cho nó.

Ngu ồ n g ố c giai c ấ p và k ế t c ấ u xã h ộ i – giai cấ p trong xã h ộ i

* Quan điểm phi mác xít:

Nhìn chung đều phủ nhận nguồn gốc kinh tế và xã hội của giai cấp.

Quan điểm duy tâm tôn giáo cho rằng sự phân chia giàu nghèo, thống trị - bị trị trong xã hội không phải do yếu tố con người, môi trường hay hoàn cảnh tạo nên Thay vào đó, quan điểm này tin rằng ngay từ khi xã hội hình thành, thần linh hay đấng tối cao đã an bài sẵn số phận con người, dẫn đến sự bất bình đẳng và phân tầng xã hội.

- Quan điểm của học giả tư sản:

+ Đuyrinh: Bạo lực sinh ra giai cấp

+ Các học giả tư sản hiện nay: Thuyết “chức năng cơ cấu” nghiên cứu xã hội như một cơ thể sống có đầu, mình, chân, tay Đầu giữ vai trò thống trị vì có chức năng suy nghĩ, chân tay bị trị -> xã hội phân chia giàu, nghèo; thống trị, bị trị là tất yếu.

* Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin:

Khẳng định: Sự phát triển của lực lượng sản xuất là nguồn gốc sâu xa; chế độ chiếm hữu tư nhân về TLSX là nguồn gốc trực tiếp ra đời của giai cấp.

- Lực lượng sản xuất phát triển đến một mức độ nhất định dẫn đến "của dư tương đối" tạo khả năng khách quan và điều kiện khách quan cho chế độ tư hữu xuất hiện

- Chế độ tư hữu ra đời đã dẫn tới sự khác nhau về địa vị của các tập đoàn người trong một hệ thống sản xuất vật chất nhất định, giai cấp xuất hiện

* Con đường hình thành giai cấp:

- Những người có chức quyền trong bộ lạc đã lợi dụng, chiếm đoạt tài sản của công xã làm của riêng Từ đó hình thành giai cấp bóc lột đầu tiên(giai cấp chủ nô).

- Tù binh bị bắt trong các cuộc xung đột vũ trang đã có điều kiện được nuôi sống và bị bóc lột, sử dụng như công cụ (giai cấp nô lệ).

- Các lực lượng khác phân hoá theo 2 hướng trên Hoặc trở thành giai cấp bị trị hoặc trở thành giai cấp thống trị, tuỳ theo lợi ích của họ gắn đến đâu.

- Khẳng định quan điểm duy vật về nguồn gốc của giai cấp.

- Là cơ sở để nhận thức đúng đắn vấn đề giai cấp và đấu tranh giai cấp. + Giai cấp là một hiện tượng lịch sử.

+ Muốn xoá bỏ giai cấp trước hết phải xoá bỏ tận gốc chế độ chiếm hữu tư nhân về tư liệu sản xuất. b, Kết cấu xã hội – giai cấp:

* Khái niệm: Kết cấu xã hội - giai cấp là tổng thể các giai cấp và mối quan hệ giữa các giai cấp, tồn tại trong một giai đoạn lịch sử nhất định.

* Trong một kết cấu xã hội - giai cấp bao giờ cũng gồm có hai giai cấp cơ bản và những giai cấp không cơ bản, hoặc các tầng lớp xã hội trung gian.

- Giai cấp cơ bản là giai cấp gắn với phương thức sản xuất thống trị, là sản phẩm của những phương thức sản xuất thống trị nhất định VD : chủ nô và nô lệ trong chế độ nô lệ, địa chủ và nông nô trong chế độ phong kiến, tư sản và vô sản trong chế độ tư bản chủ nghĩa.

Hai giai cấp cơ bản của mỗi chế độ kinh tế - xã hội là sản phẩm đích thực của chế độ kinh tế - xã hội đó, đồng thời là những giai cấp quyết định sự tồn tại, sự phát triển của hệ thống sản xuất trong xã hội đó.

- Những giai cấp không cơ bản là những giai cấp gắn với phương thức sản xuất tàn dư, hoặc mầm mống trong xã hội Ví dụ: Trong buổi đầu của xã hội Phong kiến đó là gc nô lệ và chủ nô với tư cách là tàn dư của chế độ xã hội cũ.

Trong quá trình phát triển của lịch sử, các giai cấp cơ bản và không cơ bản có thể có sự chuyển hoá do sự phát triển và thay thế nhau của các phương thức sản xuất

- Trong xã hội có giai cấp, ngoài những giai cấp cơ bản và không cơ bản còn có các tầng lớp và nhóm xã hội nhất định Đó là tầng lớp bình dân trong xã hội nô lệ, các tầng lớp tiểu tư sản thành thị và nông thôn trong xã hội tư bản và tầng lớp trí thức tồn tại ở mọi xã hội có giai cấp.

Tính t ấ t y ế u c ủ a đấ u tranh giai c ấ p

a Định nghĩa đấu tranh giai cấp:

Lênin: “Đấu tranh giai cấp là đấu tranh của một bộ phận nhân dân này chống một bộ phận khác, đấu tranh của quần chúng bị tước hết quyền, bị áp bức và lao động, chống bọn có đặc quyền, đặc lợi, bọn áp bức và bọn ăn bám, cuộc đấu tranh của những người công nhân làm thuê hay những người vô sản chống những người hữu sản hay giai cấp tư sản" (V.I.Lênin, Toàn tập, tập 7, Nxb Tiến Bộ,

- Là đấu tranh của toàn bộ giai cấp này chống lại toàn bộ giai cấp khác Thực chất của đấu tranh giai cấp là cuộc đấu tranh của giai cấp bị thống trị, bóc lột chống lại giai cấp thống trị, bóc lột nhằm lật đổ ách thống trị của chúng.

- Trục chính của đấu tranh giai cấp là cuộc đấu tranh giữa hai giai cấp cơ bản có lợi ích đối lập nhau trong một PTSX (giữa nô lệ và chủ nô trong chế độ chiếm hữu nô lệ, giữa nông dân với địa chủ phong kiến trong chế độ phong kiến )

- Trong đấu tranh giai cấp các giai cấp khác và tầng lớp trung gian cũng bị lôi cuốn vào cuộc đấu tranh đó.

Đấu tranh giai cấp là quá trình tất yếu dẫn đến cách mạng xã hội, nhằm giành chính quyền nhà nước Mục đích của các cuộc đấu tranh là giải quyết vấn đề chính quyền, đưa chính quyền về tay của những người lao động Qua đó, đảm bảo quyền lợi của tầng lớp này được bảo vệ và phát triển.

- Nguyên nhân của ĐTGC xuất phát từ sự phát triển mang tính xã hội hóa ngày càng sâu rộng của lực lượng sản xuất với quan hệ chiếm hữu tư nhân về tư liệu sản xuất Biểu hiện của mâu thuẫn này về phương diện xã hội: Mâu thuẫn giữa một bên là giai cấp cách mạng, tiến bộ, đại diện cho phương thức sản xuất mới, với một bên là giai cấp thống trị, bóc lột, đại biểu cho những lợi ích gắn với quan hệ sản xuất lỗi thời, lạc hậu. b Tính tất yếu của đấu tranh giai cấp:

Trong xã hội có giai cấp không tồn tại sự bình đẳng Sự đối lập về lợi ích căn bản giữa các tập đoàn người là nguyên nhân của đấu tranh giai cấp Vì thế, đấu tranh giai cấp là một tất yếu khỏch quan trong xó hội cú giai cấp M-Ă chỉ rừ : ô Lịch sử tất cả cỏc xó hội cho đến nay chỉ là lịch sử đấu tranh giai cấp ằ.

Tuy nhiên, có nhiều quan điểm khác nhau khi xem xét tính tất yếu của ĐTGC.

* Quan điểm phi mác xít:

Nhìn chung, phủ nhận tính tất yếu và vai trò của đấu tranh giai cấp theo họ có thể điều hoà giai cấp, thủ tiêu đấu tranh giai cấp.

CNDVLS khẳng định: Trong xã hội có giai cấp đối kháng, đấu tranh giai cấp là tất yếu khách quan

Tính tất yếu của đấu tranh giai cấp xuất phát từ tính tất yếu kinh tế, từ sự đối lập về lợi ích căn bản không thể điều hoà được giữa các giai cấp. Đó chính là mâu thuẫn giữa LLSX và QHSX (mâu thuẫn kinh tế) biểu hiện về mặt xã hội là mâu thuẫn giữa giai cấp thống trị và giai cấp bị thống trị LLSX và người lao động chỉ được giải phóng thông qua đấu tranh giai cấp.

* Trong giai đoạn hiện nay của thời đại, ĐTGC vẫn là một tất yếu

- Những nguyên nhân phân chia giai cấp và ĐTGC vẫn còn tồn tại.

Nguyên nhân tồn tại phân hóa giai cấp là do chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất (TLSX) vẫn còn Chế độ tư hữu chính là nền tảng hình thành sự phân chia xã hội thành các giai cấp có lợi ích xung đột nhau.

Trong giai đoạn hiện đại, vẫn tồn tại những mâu thuẫn cơ bản của thời đại, bao gồm mâu thuẫn giữa chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa xã hội, mâu thuẫn giữa lao động và tư bản, mâu thuẫn giữa các nước tư bản phát triển và nước thứ ba Bên cạnh đó, còn có những mâu thuẫn liên quan đến vận mệnh của nền văn minh nhân loại như ô nhiễm môi trường và biến đổi khí hậu Sự vận động tổng hợp của những mâu thuẫn này làm cho cuộc đấu tranh giai cấp có những biểu hiện mới về tính chất, nội dung và hình thức Do vậy, trong giai đoạn hiện nay, mâu thuẫn giai cấp ngày càng sâu sắc hơn, đấu tranh giai cấp vẫn là tất yếu.

- Là cơ sở để khẳng định tính tất yếu của đâu tranh giai cấp.

- Phê phán những quan điểm sai trái xung quanh vấn đề này.

Vai trò c ủ a đấ u tranh giai c ấ p trong giai đoạ n hi ệ n nay c ủ a th ờ i đạ i 84 Câu 4 Đ ấ u tranh giai c ấ p trong th ờ i k ỳ quá đ ộ lên CNXH ở Vi ệ t Nam hi ệ n nay

Trong giai đoạn hiện nay của thời đại, ĐTGC vẫn là một trong những động lực trực tiếp và chủ yếu thúc đẩy xã hội phát triển:

- Đấu tranh giai cấp mà đỉnh cao là cách mạng xã hội dẫn đến xoá bỏ HTKT- XH TBCN, thiết lập HTKT-XH CNCS cao hơn, tiến bộ hơn.

- Đấu tranh giai cấp tác động trực tiếp đến sự tiến hoá của xã hội.

+ Đấu tranh giai cấp tác động trực tiếp đến sự phát triển của LLSX.

+ Đấu tranh giai cấp làm cho giai cấp cách mạng và quần chúng trưởng thành về mọi mặt.

+ Đấu tranh giai cấp là động lực của đời sống văn hoá tinh thần.

Trong quá trình đấu tranh giai cấp, các quan điểm lý luận mới về triết học,đạo đức, thẩm mỹ được hình thành và phát triển.

Đ ặ c điể m đấ u tranh giai c ấ p trong th ờ i k ỳ quá đ ộ lên CNXH ở Vi ệ t Nam hi ệ n nay

Tính th ờ i s ự c ủ a v ấ n đề quan h ệ giai c ấ p, dân t ộ c và nhân lo ạ i trong th ế gi ớ i ngày nay

* Mối quan hệ giai cấp, dân tộc và nhân loại:

- Dân tộc là một khối cộng đồng người ổn định được thành lập trong lịch sử dựa trên cơ sở cộng đồng về ngôn ngữ, lãnh thổ, sinh hoạt kinh tế và tâm lí, biểu hiện trong cộng đồng văn hoá

- Nhân loại là một phạm trù chỉ toàn thể các cộng đồng người sống trên trái đất

- Giai cấp, dân tộc và nhân loại có sự thống nhất biện chứng với nhau Sự tồn tại, phát triển của các dân tộc, các giai cấp không tách rời sự tồn tại của cả cộng đồng nhân loại Trong xã hội có giai cấp, giai cấp quyết định vấn đề dân tộc, nhân loại ngược lại dân tộc và nhân loại có tác động to lớn đến vấn đề giai cấp

+ Giai cấp quyết định sự hình thành xu hướng phát triển, bản chất xã hội của dân tộc và nhân loại: Khi giai cấp thống trị là giai cấp tiến bộ đại biểu cho lợi ích chân chính của dân tộc nó sẽ thúc đẩy sự tiến bộ của văn minh nhân loại Ngược lại khi giai cấp thống trị dân tộc trở nên lỗi thời, phản động, thì lợi ích của nó về căn bản mâu thuẫn với lợi ích chung của dân tộc và lợi ích toàn nhân loại.

+ Quyết định tính chất, mối quan hệ giữa các dân tộc và nhân loại: Tức là tính chất bình đẳng hay hợp tác, nô dịch

+ Quyết định việc giải quyết những vấn đề nhân loại và xu hướng phát triển của cả cộng đồng nhân loại.

+ Sự tồn tại của nhân loại là tiền đề, là điều kiện tất yếu thường xuyên của sự tồn tại dân tộc và giai cấp.

+ Sự phát triển mọi mặt của dân tộc, nhân loại tạo ra những điều kiện thuận lợi cho đấu tranh giải phóng giai cấp vì lợi ích chung cơ bản, lâu dài của toàn nhân loại là cùng tồn tại hòa bình, xây dựng môi trường nhân văn, nhân đạo.

+ Giải quyết vấn đề toàn cầu sẽ có tác động to lớn đến giải quyết vấn đề giai cấp.

* Tính thời sự của vấn đề quan hệ giai cấp, dân tộc và nhân loại trong thế giới ngày nay:

- Hiện nay, vấn đề giai cấp, dân tộc, nhân loại đang diễn biến rất phức tạp cần tiếp tục giải quyết tốt:

+ Vấn đề đấu tranh giai cấp, dân tộc, nhân loại luôn gắn với cuộc đấu tranh giữa hai khuynh hướng phát triển dân tộc (đó là dân tộc tư sản và dân tộc vô sản) và cuộc đấu tranh giữa hai giai cấp đối lập (tư sản và vô sản).

+ Giải quyết vấn đề giai cấp, dân tộc phải gắn với những vấn đề toàn cầu.

+ Trong đấu tranh giai cấp, đấu tranh dân tộc, đấu tranh dân tộc đang được đặt ra trực tiếp.

Mối quan hệ giữa giai cấp, dân tộc và nhân loại là một mối quan hệ biện chứng, đan xen chặt chẽ Giải quyết những vấn đề liên quan đến từng yếu tố đồng thời cũng là giải quyết những vấn đề chung Tách riêng hoặc tuyệt đối hóa bất kỳ yếu tố nào cũng đều dẫn tới hậu quả khó lường.

+ Tuỳ theo điều kiện lịch sử cụ thể mà trong từng giai đoạn lịch sử có thể xác định vấn đề nào nổi lên.

Hiện nay, nhân loại phải đối mặt với những vấn đề sống còn mang tầm toàn cầu, đe dọa đến sự tồn vong của con người Các vấn đề này bao gồm sự cạn kiệt tài nguyên, ô nhiễm môi trường nghiêm trọng, gia tăng dân số quá mức và bùng nổ các dịch bệnh Đây không chỉ là vấn đề của một quốc gia, giai cấp hay dân tộc cụ thể nào, mà là mối quan tâm chung của toàn nhân loại Vì vậy, mọi quốc gia, dân tộc, giai cấp đều phải có trách nhiệm chung tay giải quyết những thách thức toàn cầu này, vì sự phát triển bền vững và tương lai của loài người.

+ Kết hợp tốt lợi ích giai cấp, lợi ích dân tộc và lợi ích toàn nhân loại.

+ Giải quyết các vấn đề dân tộc không tách rời vấn đề nhân loại và các vấn đề cấp bách toàn cầu hiện nay.

+ Phải phát huy sức mạnh khối đại đoàn kết dân tộc, tranh thủ lợi thế để thực hiện thực hiện thắng lợi mục tiêu của cách mạng Việt Nam.

+ Một trong những bài học lớn nhất của cách mạng Việt Nam là bài học về sự kết hợp chặt chẽ nhuần nhuyễn đấu tranh giai cấp và đấu tranh dân tộc, giải phóng dân tộc và giải phóng xã hội.

V ấn đề VI NH À NƯ ỚC V À CÁCH M ẠNG X Ã H ỘI

Câu 1 Bản chất, đặc trưng và chức năng của nhà nước.

B ả n ch ấ t, đặ c tr ưng, chứ c n ăng củ a nhà n ư ớ c; m ố i quan h ệ gi ữ a ch ứ c n ăng thố ng tr ị chính tr ị và ch ứ c n ăng x ã h ộ i c ủ a nhà n ư ớ c

a Bản chất, đặc trưng của nhà nước

* Nhà nước và nguồn gốc của nhà nước: (khái quát)

- Nhà nước: Là một tổ chức quyền lực chính trị đặc biệt, do giai cấp thống trị tổ chức ra nhằm bảo vệ lợi ích của nó, quản lý xã hội và đàn áp sự phản kháng của các giai cấp khác.

- Nguồn gốc: Nhà nước ra đời là sản phẩm tất yếu của chế độ chiếm hữu tư nhân về tư liệu sản xuất và mâu thuẫn giai cấp không thể điều hòa

+ Nguồn gốc sâu xa (nguồn gốc kinh tế): Từ chế độ chiếm hữu tư nhân về tư liệu sản xuất

+ Nguồn gốc trực tiếp (nguồn gốc xã hội): Từ mâu thuẫn đối kháng giai cấp không thể điều hòa được.

* Bản chất của nhà nước:

Vấn đề bản chất của nhà nước liên quan đến ba câu hỏi cốt lõi: Nhà nước của ai, do giai cấp nào tổ chức lãnh đạo và phục vụ lợi ích của giai cấp nào? Đây là vấn đề phức tạp và nhạy cảm, ảnh hưởng trực tiếp đến quyền lực và lợi ích của các giai cấp, dẫn đến nhiều quan điểm khác nhau về bản chất của nhà nước.

Cho rằng nhà nước là “nhà nước phúc lợi chung”, “nhà nước phi giai cấp”,

“nhà nước của toàn dân” Theo họ nhà nước là cơ quan trọng tài đứng trên giai cấp, đứng ra để điều hòa các mâu thuẫn giai cấp, do vậy nhà nước không mang bản chất giai cấp.

Thực chất những quan điểm này đều phủ nhận bản chất giai cấp của nhà nước, lừa bịp quần chúng nhân dân, làm chệch hướng mục tiêu đấu tranh giai cấp, biện họ cho sự tồn tại của nhà nước của giai cấp thống trị bóc lột.

- Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin:

Khẳng định: bản chất của nhà nước là công cụ quyền lực chính trị của giai cấp thống trị về kinh tế dùng để thống trị, áp bức các giai cấp khác trong xã hội.

Ph.Ăngghen chỉ rõ: "Nhà nước chẳng qua chỉ là bộ máy trấn áp của một giai cấp này đối với một giai cấp khác, điều đó, trong chế độ cộng hoà dân chủ cũng hoàn toàn giống như trong chế độ quân chủ vậy".

+ Nhà nước dù tồn tại dưới hình thức nào thì cũng đều là một bộ máy chuyên chính Đây là vấn đề mấu chốt, quan trọng, cơ bản nhất để làm rõ bản chất của nhà nước một cách khoa học

+ Với tư cách là một bộ máy trấn áp của một giai cấp này đối với một giai cấp khác, nhà nước của giai cấp thống trị bóc lột không phải là tổ chức công bằng, bảo vệ lợi ích cho tất cả các giai cấp mà nó là một bộ máy quyền lực chính trị đặc biệt, được tổ chức chặt chẽ tác động vào mọi mặt của đời sống xã hội.

Giai cấp thống trị sử dụng bộ máy nhà nước: quân đội, cảnh sát, tòa án, nhà tù, hệ thống pháp luật, bộ máy hành chính từ trung ương đến địa phương để đàn áp cưỡng bức các giai cấp khác trong khuôn khổ lợi ích của giai cấp thống trị Đồng thời bảo vệ quyền lợi của giai cấp thống trị.

+ Nhà nước bao giờ cũng do một giai cấp tổ chức ra và nuôi dưỡng nó cho nên nhà nước mang bản chất giai cấp sâu sắc (nhà nước mang bản chất của giai cấp tổ chức ra nó) Trong xã hội có giai cấp đối kháng, giai cấp nào thống trị về mặt kinh tế thì giai cấp đó tổ chức ra nhà nước và củng cố, bảo vệ nhà nước của mình.

Vì vậy, nhà nước nào trong lịch sử cũng có bản chất giai cấp sâu sắc.

C ần ph ân bi ệt bản chất nh à nư ớc với bản chất giai cấp của nh à nư ớc:

Bản chất nhà nước: là công c ụ quyền lực của giai cấp thống trị để đàn áp các giai cấp khác

Bản chất giai cấp của nhà nước: Nhà nước bao giờ cũng do một giai cấp tổ chức ra cho nên nhà nước mang bản chất giai cấp sâu sắc – b ản chất của giai cấp đ ã t ổ chức, nu ôi dư ỡng n ó Do vậy, nó bao giờ cũng là nhà nước của một giai cấp nhất định, không có nhà nước chung chung.

+ Nhà nước là sản phẩm của xã hội có giai cấp nên nói bản chất của nhà nước trước hết là nói đến bản chất giai cấp của nhà nước, bởi lẽ: “lịch sử đã chứng minh nhà nước, một bộ máy cưỡng bức đặc biệt, chỉ xuất hiện ở nơi nào và khi nào mà xã hội đã phân chia thành giai cấp” (Lênin tt, tập 39, tr 81)

Nhà nước là công cụ của giai cấp nắm giữ quyền lực chính trị và sở hữu hệ thống tư tưởng thống trị Thông qua nhà nước, giai cấp thống trị biến ý chí của riêng mình thành ý chí chung của toàn xã hội, bắt buộc các giai cấp khác phải tuân theo nhằm duy trì lợi ích của mình.

- Ý nghĩa phương pháp luận về bản chất nhà nước:

- Là cơ sở lý luận phê phán các quan điểm: “nhà nước phi giai cấp”, “nhà nước phúc lợi chung”…

- Là cơ sở lý luận bảo vệ học thuyết mácxít về Nhà nước trong tình hình hiện nay.

- Là cơ sở lý luận, phương pháp luận để nhận thức, quán triệt quan điểm, đường lối của Đảng ta về xây dựng và tăng cường bản chất giai cấp công nhân của Nhà nước ta hiện nay.

Bản chất nhà nước được biểu hiện ra ở quyền lực chính trị, luật pháp, nhưng trực tiếp, rõ nét nhất là ở đặc trưng, chức năng của nó.

* Đặc trưng của nhà nước:

Theo Ăngghen, Nhà nước có 3 đặc trưng cơ bản:

- Nhà nước quản lý dân cư trên một vùng lãnh thổ nhất định và là đại biểu cao nhất của chủ quyền quốc gia.

B ả n ch ấ t và vai trò c ủ a CMXH; điề u ki ệ n khách quan và nhân t ố ch ủ

a Bản chất và vai trò của CMXH

- Theo nghĩa rộng: Cách mạng xã hội là sự biến đổi căn bản về chất trên tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội, là phương thức để chuyển từ HT KTXH lỗi thời, lạc hậu lên HT KTXH cao hơn, tiến bộ hơn.

+ Là sự biến đổi về chất trên tất cả mọi lĩnh vực của đời sống xã hội.

Về chính trị: Đó là sự thay đổi của bộ máy chính trị, chế độ chính trị

Về kinh tế: Là sự thay thế của quan hệ sở hữu tiến bộ cho quan hệ sở hữu lạc hậu

Về văn hoá tư tưởng: sự biến đổi về kinh tế và chính trị kéo theo sự biến đổi của toàn bộ lĩnh vực văn hoá tư tưởng, tinh thần.

+ Là phương thức chuyển từ HTKTXH thấp, lỗi thời lên HTKTXH cao hơn, tiến bộ hơn.

Vì bản thân xã hội phát triển theo rất nhiều phương thức khác nhau nhưng để thay đổi hẳn một hình thái thì chỉ có thông qua CMXH

Dấu hiệu đầu tiên, căn bản nhất của một cuộc CMXH là sự thay thế QHSX từ trình độ thấp lên trình độ cao Đến nay loài người đã chứng kiến 4 cuộc CMXH:1 Từ CSNT -> CHNL;

2 Từ CHNL->PK; 3.Từ PK->TBCN; 4 Từ TBCN-> CNXH.

- Theo nghĩa hẹp: CMXH là việc lật đổ chế độ chính trị - xã hội lỗi thời, thiết lập chế độ CT-XH mới tiến bộ hơn.

Nhưng dù theo nghĩa rộng hay nghĩa hẹp thì vấn đề giành chính quyền nhà nước luôn được xem là vấn đề rất cơ bản của mọi cuộc CMXH, và nó là dấu hiệu cơ bản nhất để nhận biết một cuộc CMXH, vì: Chính quyền là công cụ thống trị của giai cấp thống trị đối với toàn xã hội; Giai cấp nào giành được chính quyền thì giai cấp ấy giữ địa vị thống trị xã hội.

Bản chất của mạng xã hội (MXH) là đỉnh cao của quá trình phát triển công nghệ thông tin và truyền thông (CNTT&TT), đánh dấu bước nhảy vọt về chất lượng trong xã hội MXH tác động sâu rộng, toàn diện đến mọi phương diện của đời sống, dẫn đến sự chuyển dịch căn bản từ hệ thống kinh tế - xã hội này sang hệ thống kinh tế - xã hội khác.

Phân biệt CMXH với tiến hoá xã hội, cải cách xã hội và đảo chính:

- Tiến hóa xã hội: Là hình thức phát triển xã hội nhưng sự phát triển này diễn ra một cách tuần tự, dần dần trong phạm vi của một HTKT-XH nhất định.

- Cải cách xã hội: Là tổng thể những hoạt động tạo nên những biến đổi về chất của xã hội, nhưng đó chỉ là những biến đổi mang tính riêng lẻ, trên từng lĩnh vực trong khuôn khổ của chế độ xã hội hiện tại.

(Giữa cải cách cách xã hội, tiến hóa xã hội có quan hệ mật thiết với CMXH Cải cách xã hội thúc đẩy quá trình tiến hóa tạo tiền đề dẫn đến CMXH Ngược lại, CMXH mở đường cho tiến hóa xã hội không ngừng phát triển).

- Đảo chính: Là thủ đoạn tranh giành quyền lực nhà nước của một cá nhân hay một nhóm người và không phải là phong trào cách mạng của quần chúng.

- Nguyên nhân sâu xa: Mâu thuẫn giữa LLSX phát triển với QHSX lỗi thời, lạc hậu.

- Nguyên nhân trực tiếp: Mâu thuẫn đối kháng giữa các giai cấp có lợi ích cơ bản không thể dung hòa.

- Quan điểm phi mácxít: Nhìn chung đều phủ nhận vai trò tích cực của CMXH, họ cho rằng CMXH chỉ tàn phá LLSX, làm tan nát những giá trị văn hoá của xã hội, là đổ máu không cần thiết

- Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định: CMXH có vai trò là động lực to lớn, quan trọng và trực tiếp cho sự phát triển của lịch sử xã hội mở đường cho LLSX và tiến bộ xã hội Mác viết: “các cuộc CMXH đều là đầu tầu của lịch sử”.

+ CMXH mở ra địa bàn thuận lợi cho sự phát triển không ngừng của LLSX: giải quyết các mâu thuẫn giữa LLSX mới và QHSX cũ lỗi thời, lạc hậu.

+ CMXH xóa bỏ các quan hệ kinh tế, chính trị xã hội lỗi thời, lạc hậu, tạo dựng xã hội mới có sự biến đổi về chất trên tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội tạo dựng HTKT-XH mới tiến bộ hơn.

CMXH tạo điều kiện cho giai cấp và quần chúng cách mạng tự cải tạo, phát triển phẩm chất và năng lực đáp ứng được nhu cầu ngày càng cao của sự nghiệp cách mạng.

+ CMXH xóa bỏ văn hóa tư tưởng của xã hội cũ, xây dựng nền văn hóa mới, con người mới. b Điều kiện khách quan và nhân tố chủ quan của cách mạng xã hội

CMXH chỉ có thể nổ ra khi xuất hiện sự chín muồi của điều kiện khách quan và nhân tố chủ quan.

* Điều kiện khách quan của CMXH:

B ả n ch ấ t YTXH; tính giai c ấ p c ủ a YTXH; c ấ u trúc c ủ a YTXH

Yếu tố tinh thần - văn hóa (YTXH) là phạm trù phản ánh những giá trị cốt lõi cấu thành nên đời sống xã hội Bao gồm các khía cạnh như quan điểm, tư tưởng, tình cảm, tập quán và truyền thống, YTXH được hình thành và phát triển từ bối cảnh xã hội - kinh tế (TTXH) Do đó, YTXH là sản phẩm và là hệ quả phản ánh các đặc điểm của TTXH trong những giai đoạn lịch sử nhất định.

- YTXH có nhiều đặc điểm phức tạp, nhưng về bản chất nó là cái đi phản ánh TTXH, do TTXH sinh ra và quyết định.

- Ý thức xã hội và ý thức cá nhân tồn tại trong mối liên hệ biện chứng, thâm nhập vào nhau và làm phong phú cho nhau

+ Ý thức xã hội tồn tại và phát triển thông qua ý thức cá nhân.

+ Ý thức cá nhân mang những nội dung nhất định của ý thức xã hội.

+ Ý thức xã hội là cơ sở quy định sự phát triển của ý thức cá nhân

+ Ý thức cá nhân là điều kiện cho sự phát triển phong phú, đa dạng của ý thức xã hội.

- Các hình thái của YTXH: Ý thức chính trị, ý thức pháp quyền, ý thức đạo đức, ý thức thẩm mỹ, ý thức tôn giáo b Cấu trúc của YTXH:

*Ý thức xã hội thông thường và ý thức lý luận

- Ý thức xã hội thông thường:

+ Khái niệm: là những tri thức, những quan niệm của con người hình thành một cách trực tiếp trong hoạt động thực tiễn hàng ngày, chưa được hệ thống hoá, khái quát hóa

+ Đặc điểm: Ý thức xã hội thông thường phản ánh sinh động, trực tiếp nhiều mặt cuộc sống hàng ngày của con người, trình độ thấp hơn so với ý thức lý luận nhưng là tiền đề quan trọng cho sự hình thành các lý thuyết khoa học

+ Khái niệm: là những quan điểm, tư tưởng được hệ thống hoá, khái quát hoá thành các học thuyết xã hội và được trình bày dưới dạng những khái niệm, phạm trù, qui luật

+ Đặc điểm: Ý thức lý luận ở trình độ cao hơn YTXH thông thường, có khả năng phản ánh khái quát, sâu sắc, chính xác, vạch ra mối liên hệ bản chất của sự vật trong tồn tại xã hội

* Tâm lý xã hội và hệ tư tưởng

+ Khái niệm: bao gồm toàn bộ tình cảm, ước muốn, thói quen, tập quán của con người, của một bộ phận xã hội hoặc toàn bộ xã hội hình thành dưới ảnh hưởng trực tiếp của đời sống hàng ngày của họ và phản ánh đời sống đó

+ Đặc điểm: là trình độ phản ánh thấp, phản ánh trực tiếp, tự phát điều kiện sinh sống hàng ngày của con người Tâm lý xã hội ghi lại những mặt bề ngoài của xã hội nên nó không vạch ra đầy đủ, rõ ràng, sâu sắc bản chất các mối quan hệ xã hội Những quan niệm của con người ở trình độ tâm lý xã hội mang tính chất kinh nghiệm, yếu tố trí tuệ đan xen với yếu tố tình cảm chưa thể hiện về mặt lý luận Nó có vai trò quan trọng trong việc phát triển ý thức xã hội

+ Khái niệm: là những quan điểm, tư tưởng được hệ thống hóa thành các học thuyết chính trị xã hội Hệ tư tưởng chỉ hình thành trong xã hội có giai cấp, nó phản ánh, bảo vệ địa vị và lợi ích của các giai cấp nhất định.

Đặc điểm của hệ tư tưởng là trình độ cao của ý thức xã hội, hình thành khi con người nhận thức sâu hơn về những điều kiện sinh hoạt vật chất của mình Hệ tư tưởng có khả năng lý giải bản chất sự vật và các mối quan hệ xã hội, được hình thành một cách tự giác bởi các nhà khoa học và truyền bá trong xã hội.

Hệ tư tưởng khoa học phản ánh chính xác, khách quan các mối quan hệ vật chất của xã hội Còn hệ tư tưởng không khoa học tuy cũng phản ánh các mối quan hệ vật chất xã hội nhưng dưới một hình thức sai lầm, hư ảo, xuyên tạc các mối quan hệ vật chất

- Mối quan hệ giữa hệ tư tưởng và tâm lý xã hội:

+ Hệ tư tưởng và tâm lý xã hội tuy là hai trình độ, hai phương thức phản ánh khác nhau của ý thức xã hội, nhưng chúng có mối liên hệ tác động qua lại lẫn nhau.

Cả hai đều có nguồn gốc tự tồn tại xã hội và phản ánh tồn tại xã hội Trong đó, tâm lý xã hội tạo điều kiện thuận lợi hoặc gây trở ngại cho sự hình thành, sự truyền bá, sự tiếp thu của con người đối với một hệ tư tưởng nhất định.

+ Ngược lại, hệ tư tưởng sẽ làm gia tăng yếu tố trí tuệ cho tâm lý xã hội Hệ tư tưởng khoa học sẽ thúc đẩy tâm lý xã hội phát triển theo hướng đúng đắn, lành mạnh, có lợi cho tiến bộ xã hội Hệ tư tưởng phản khoa học sẽ kích thích những yếu tố tiêu cực của tâm lý xã hội phát triển

Câu 2 Mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội.

Khái ni ệ m TTXH; m ố i quan h ệ gi ữ a TTXH và YTXH

TTXH là toàn bộ đời sống vật chất và những điều kiện sinh hoạt vật chất của xã hội trong từng giai đoạn lịch sử nhất định.

- TTXH gồm các yếu tố cơ bản sau: Hoàn cảnh địa lý, điều kiện dân số và PTSX vật chất Trong ba yếu tố cơ bản đó thì PTSX vật chất là yếu tố cơ bản nhất, bởi vì, PTSX làm thay đổi ý nghĩa của hoàn cảnh địa lý và dân số trong sự phát triển xã hội.

- TTXH là mặt vật chất xã hội Mỗi giai đoạn phát triển của loài người có một đời sống vật chất riêng - một TTXH riêng.

- TTXH có tính lịch sử, bởi vì, các yếu tố của TTXH thường xuyên thay đổi. b Mối quan hệ giữa TTXH và YTXH:

Trong lịch sử triêt học, khi bàn về mối quan hệ giữa TTXH và YTXH có nhiều quan điểm khác nhau:

* Quan điểm ngoài mác xít: Đều giải thích sai lầm về nguồn gốc, bản chất và mối quan hệ giữa TTXH và

- CNDT: cho rằng YTXH là do thần thánh hoặc do YNTĐ tạo ra, là cái quyết định tất cả.

- CNDVSH: tuyệt đối hóa vai trò của TTXH.

Thực chất những quan điểm trên đều nhằm che đậy bản chất giai cấp của YTXH, phục vụ và bảo vệ lợi ích của giai cấp thống trị, bóc lột.

* Quan điểm của CN Mác – Lênin:

Quan hệ giữa ý thức hệ và thực tiễn xã hội là biện chứng Thực tiễn xã hội quyết định và phản ánh ý thức hệ Tuy nhiên, ý thức hệ cũng có tính độc lập tương đối và có thể tác động ngược lên thực tiễn xã hội.

- YTXH phản ánh TTXH, do TTXH quyết định:

+ Vì: Mối quan hệ giữa TTXH và YTXH là sự cụ thể hóa mối quan hệ vật chất và ý thức vào trong đời sống xã hội.

+ Quyết định về nguồn gốc: TTXH có trước, YTXH có sau và nảy sinh từ

+ Quyết định về nội dung, tính chất: TTXH như thấ nào thì YTXH như thế ấy (phong phú, nghèo nàn); TTXH có quan hệ giai cấp thì YTXH cũng phản ánh quan hệ giai cấp.

+ Quyết định về sự biến đổi:TTXH biến đổi (trước hết là PTSX) thì sớm hay muộn YTXH cũng biến đổi theo cho phù hợp với TTXH đã sinh ra nó.

“Không phải ý thức của con người quyết định tồn tại của họ, trái lại tồn tại xã hội của họ quyết định ý thức của họ.”

- YTXH tác động trở lại TTXH:

+ Vì: xuất phát từ mối quan hệ VC-YT, áp dụng vào đời sống xã hội.

+ YTXH tác động trở lại TTXH theo 2 chiều hướng:

+ Nếu YTXH tiên tiến, khoa học, phản ánh đúng đắn, đầy đủ, đúng quy luật khách quan thì sẽ thúc đẩy TTXH phát triển.

+ Ngược lại, sẽ kìm hãm sự phát triển của TTXH.

+ Phương thức tác động: thông qua hoạt động thực tiễn của con người.

- Là cơ sở khoa học để củng cố, phát triển quan điểm duy vật về lịch sử.(giải thích một cách khoa học các hiện tợng phức tạp của đời sống tinh thần, tư tưởng trong xã hội

Cơ sở khoa học cho đấu tranh chống chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa duy vật siêu hình là không nhận thức được mối quan hệ biện chứng giữa ý thức xã hội và ý thức hệ Trong lý luận cũng như thực tiễn, cần xuất phát từ nguyên tắc khách quan của mối quan hệ, tránh tuyệt đối hóa bất kỳ yếu tố nào.

- Không ngừng nâng cao đời sống vật chất, quan tâm chăm lo đời sống vật chất, xây dựng môi trường trong sạch, lành mạnh Bên cạnh nâng cao đời sống vật chất phải coi trọng đời sống tinh thần Đặc biệt trong tình hình hiện nay phải coi trọng công tác lý luận, đấu tranh có hiệu quả trên lĩnh vực chính trị, tư tưởng…

- Trong xây dựng YTXH mời phải kết hợp xây và chống, giải quyết tốt mối quan hệ giữa kế thừa và loại bỏ, chống phủ định sạch trơn.

- Trong quân đội: Bảo đảm đời sống vật chất và tinh thần cho cán bộ, chiến sỹ…

- CTĐ, CTCT: giáo dục toàn diên, chú trọng ý thức chính trị, pháp quyền.

Câu 3 Tính độc lập tương đối của ý thức xã hội.

Tính đ ộ c l ậ p t ương đố i c ủ a YTXH

Thể hiện trên những nội dung chủ yếu sau:

* YTXH thường lạc hậu hơn so với TTXH

- Là cái phản anh TTXH, YTXH thường phản ánh không kịp sự vận dộng, phát triển của TTXH và mất đi chậm hơn so với TTXH Tính độc lập tương đối này được biểu hiện rõ nhất ở tâm lý xã hội (thói quen, tập quán, truyền thống).

- Nguyên nhân YTXH lạc hậu hơn so với TTXH:

+ TTXH luôn vận động, biến chuyển; trong khi đó YTXH là cái phản ánh nên phải biến đổi sau TTXH.

+ Do sức ỳ của tâm lý xã hội: Sức mạnh của thói quen, tập quán, cũng như do tính bảo thủ của 1 số hình thái YTXH.

+ YTXH luôn gắn liền với lợi ích của 1 nhóm người, giai cấp nhất định trong xã hội Vì vậy, nó luôn được những lực lượng này lưu giữ, truyền bá.

Trong nhận thức và hoạt động thực tiễn phải kết hợp chặt chẽ giữa xây và chống Khi tiến hành đấu tranh phải kiên trì, không nôn nóng, chủ quan Trong sự nghiệp xây dựng CNXH ở nước ta hiện nay phải thường xuyên tăng cường công tác tư tưởng; kiên trì đấu tranh xóa bỏ các tàn dư tư tưởng, ý thức lạc hậu Mặt khác phải kiên quyết đấu tranh làm thất bại âm mưu, thủ đoạn chống phá của các thế lực thù địch về tư tưởng, làm cho chủ nghĩa M-L, tư tưởng HCM giữ vai trò chủ đạo trong đời sống tinh thần của nhân dân ta.

* Tính vượt trước của YTXH

- Triết học Mác Lênin khi khẳng định tính lạc hậu của ý thức xã hội so với tồn tại xã hội thì đồng thời thừa nhận rằng trong những điều kiện nhất định, tư tưởng của con người, đặc biệt là những tư tưởng khoa học tiên tiến có thể vượt trước sự phát triển của tồn tại xã hội Tư tưởng đó có thể dự báo được tương lai, có tác dụng chỉ đạo, tổ chức hoạt động thực tiễn của con người, hướng hoạt động của con người vào giải quyết những nhiệm vụ mới do sự chín muồi của đời sống vật chất tạo ra

- Nguyên nhân: Do khả năng nắm bắt được quy luật và tư duy sáng tạo của bộ phận nhà khoa học, tư tưởng tiến bộ.

Giữa thế kỷ XIX, Marx và Engels đã tiến hành nghiên cứu về xã hội tư bản, phát hiện ra quy luật ra đời, phát triển và diệt vong của nó Họ dự báo về sự ra đời tất yếu của xã hội chủ nghĩa - tương lai của loài người Đầu thế kỷ XX, dự báo này đã trở thành hiện thực khi Cách mạng Tháng Mười Nga thành công, khẳng định tính chính xác của những nghiên cứu của Marx và Engels.

- Sự phản ánh vượt trước bao giờ cũng có giới hạn nhất định vì TTXH không ngừng phát triển. Đây là cơ sở xây dựng niềm tin vào các dự báo khoa học, đấu tranh khắc phục các “niềm tin” hư ảo, duy tâm và thái độ duy ý chí trong nhận thức và hành động; Phải thường xuyên bồi dưỡng tri thức và phương pháp khoa học cho con người, nâng cao trình độ mọi mặt và tư duy sáng tạo.

* Tính kế thừa trong sự phát triển của YTXH

- Kế thừa là qui luật chung của các sự vật, hiện tượng nên trong quá trình vận động của YTXH nó cũng phải có tính kế thừa Mặt khác, sự tồn tại, phát triển của YTXH là phản ánh TTXH, mà TTXH cũng có tính kế thừa, nó vận động liên tục nên YTXH cũng phản ánh quá trình đó, nó có tính kế thừa

- Lịch sử phát triển đời sống tinh thần của xã hội cho thấy những quan điểm lý luận của mỗi thời đại không nảy sinh trên mảnh đất trống mà được tạo ra trên cơ sở kế thừa những thành tựu lý luận của các thời đại trước Ví dụ, chủ nghĩa Mác Lênin, kế thừa tinh hoa tư tưởng của loài người đã đạt được trước đó mà trực tiếp là nền triết học cổ điển Đức, nền kinh tế chính trị học cổ điển Anh và chủ nghĩa xã hội không tưởng ở Pháp

- Tính kế thừa trong sự phát triển của YTXH cho phép thế hệ sau không phải làm lại những thực nghiệm của thế hệ trước, mà chỉ tiếp thu thành quả và vận dụng vào hoạt động thực tiễn để phát triển cao hơn

- Trong xã hội có giai cấp, tính kế thừa của ý thức xã hội gắn với tính giai cấp của nó Những giai cấp khác nhau kế thừa những nội dung ý thức khác nhau của các thời đại trước Các giai cấp tiên tiến kế thừa những di sản tư tưởng tiến bộ của xã hội cũ để lại Ngược lại những giai cấp lỗi thời và các nhà tư tưởng của nó thì tiếp thu, khôi phục những tư tưởng, những lý thuyết xã hội phản tiến bộ của các thời kỳ lịch sử trước.

Ý thức xã hội mang tính kế thừa, yêu cầu phải xem xét các giai đoạn tư tưởng trước để hiểu được tư tưởng hiện tại Sự phát triển của tư tưởng không luôn tương ứng với phát triển kinh tế, như trường hợp nước Pháp thế kỷ XVIII sở hữu tư tưởng tiên tiến hơn kinh tế, hay trường hợp Đức thế kỷ XIX lạc hậu về kinh tế nhưng vượt trội về triết học so với Anh.

Giáo dục quan điểm kế thừa tư tưởng một cách đúng đắn ; Phê phán quan điểm phủ định sạch trơn hoặc kế thừa nguyên vẹn ; Là cơ sở khoa học để Đảng ta xây dựng đường lối phát triển văn hóa “Phát triển văn hóa dân tộc đi đôi với mở rộng giao lưu văn hóa với nước ngoài, vừa giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc vừa tiếp thu tinh hoa văn hóa thế giới.”; Trong xây dựng Quân đội phải biết kế thừa những tinh hoa của nghệ thuật quan sự nước nhà và thế giới; Xây dựng đời sống tinh thần cho bộ đội phải biết kế thừa truyền thống tốt đẹp của dân tộc, quân đội và đơn vị.

* Sự tác động qua lại giữa các hình thái YTXH

- Ý thức xã hội được biểu hiện dưới nhiều hình thái cụ thể, nhưng luôn tác động lẫn nhau Sự tác động này phản ánh quy luật nội tại trong quá trình phát triển của ý thức xã hội.

- Trong sự tác động lẫn nhau giữa các hình thái YTXH, vai trò của các hình thái là không ngang bằng nhau Ở phạm vi của mỗi thời đại lịch sử có những hình thái ý thức nổi lên hàng đầu và có tác động mạnh mẽ tới các hình thái YTXH khác.

Ví dụ: thời cổ đại ở Hy lạp, triết học và nghệ thuật có vai trò to lớn nhất đối với phát triển YTXH và các hình thái YTXH khác Thời Trung cổ ở Tây Âu, tôn giáo có vai trò chủ đạo chi phối các hình thái YTXH khác và sự phát triển của YTXH.

Khái ni ệ m con ng ườ i; các ph ương di ệ n ti ế p c ậ n c ủ a tri ế t h ọ c Mác – L ênin v ề con ng ườ i và b ả n ch ấ t con ng ườ i

* Quan điểm phi mác xít:

- Triết học phương Đông cổ đại:

+ Về nguồn gốc con người:

+ Duy tâm, tôn giáo: con người do thần thánh, do lực lượng siêu nhiên tạo ra; cuộc sống con người do trời, thần sắp đặt, an bài

+ Duy vật mộc mạc, con người do Thái Cực, Ngũ Hành hoặc do nước, khí… tạo thành

+ Về bản chất con người:

+ Quan điểm “Thiên nhân hợp nhất” cho rằng trời và người hoà hợp với nhau, tác động nhau.

Thuyết "con người là một tiểu vũ trụ" (Microcosm) xuất phát từ triết lý cổ đại, coi con người là một bản sao thu nhỏ của vũ trụ (Macrocosm) Theo học thuyết này, thế giới tự nhiên được phản ánh bên trong mỗi người theo tỷ lệ và trật tự tương tự Con người mang các tính chất của vũ trụ, bao gồm bốn nguyên tố (đất, nước, khí, lửa) và các nguyên lý vũ trụ (âm dương, ngũ hành) Học thuyết này cho rằng con người là một phần không tách rời của vũ trụ, chịu sự chi phối của các định luật tự nhiên và phản ánh những đặc điểm và quá trình của thế giới tự nhiên.

- Triết học phương Tây cổ đại:

+ Chủ nghĩa duy vật: giải thích nguồn gốc, bản chất con người theo quan điểm duy vật chất phác, mộc mạc

+ Theo quan điểm của các nhà triết học tự nhiên: con người là một bộ phận cấu thành của tồn tại, của thế giới, là một bản nguyên vật chất xác định.

+ Phái nguyên tử luận, tiêu biểu là Đêmôcrít cho rằng mọi sinh vật đều cấu tạo từ nguyên tử Linh hồn con người cũng là vật chất, được cấu tạo từ nguyên tử.

+ Aritxtốt cho rằng: con người là một động vật chính trị, qua đó ông đã đặt vấn đề nghiên cứu cả mặt tự nhiên và mặt xã hội của con người (Đây là cách nhìn duy vật về con người, chứa đựng nội dung con người vừa có tính động vật, vừa có tính xã hội Tuy nhiên, Arixtốt chưa nhận thức đúng vị trí, vai trò, mối quan hệ giữa 2 mặt sinh vật và xã hội của con người.)

+ Chủ nghĩa duy tâm: cho rằng con người có hai phần thể xác và linh hồn, trong đó linh hồn là bất tử, điển hình là Platon.

- Triết học thời kỳ trung cổ: Quan niệm con người bị chi phối bởi quan điểm duy tâm của tôn giáo Theo giáo lý Kitô, con người do Chúa sáng tạo ra, con người có phần thể xác và linh hồn Khi thể xác mất đi, linh hồn vẫn tồn tại Chúa là lực lượng siêu tự nhiên, định đoạt mọi số phận của con người, ban phước hoặc trừng phạt con người

- Triết học Tây Âu thời kỳ Phục Hưng - Cận đại:

+ CNDV: cho rằng con người là một thực thể vật chất, ý thức từ vật chất sinh ra, là thuộc tính của vật chất; đi sâu nghiên cứu bản tính tự nhiên của con người

+ CNDT: đi sâu bản chất tinh thần của con người.

- Triết học cổ điển Đức:

Hê ghen tuyệt đối hóa khả năng lý trí của con người, tin rằng các ý niệm tuyệt đối có thể trở thành tự nhiên, xã hội và con người Những ý niệm tuyệt đối được xem là thực thể tinh thần tạo ra vũ trụ và con người.

+ Phoiơbắc: khẳng định ý thức là sản phẩm của bộ óc, tinh thần là sản phẩm của vật chất và tuyệt đối hoá con người tự nhiên, sinh vật, không thấy được bản chất xã hội - lịch sử của con người; không thấy vai trò hoạt động thực tiễn của con người.

Tất cả các quan điểm trước Mác về con người chưa thoát khỏi tính chất duy vật siêu hình hoặc duy tâm thần bí.

Khẳng định: Con người là một sinh vật có tính xã hội, vừa là sản phẩm cao nhất trong quá trình tiến hoá của tự nhiên và lịch sử xã hội, vừa là chủ thể sáng tạo mọi thành tựu văn hoá trên trái đất

- Con người là sự thống nhất giữa 2 mặt sinh học và xã hội:

+ Mặt sinh học: con người là sản phẩm quá trình tiến hóa lâu dài của tự nhiên, chịu sự chi phối của các quy luật sinh học: di truyền, biến dị Mặt sinh học của con người có những nét chung với động vật cao cấp nhưng đã được cải tạo nhờ mặt xã hội.

+ Mặt xã hội: đó là thế giới tinh thần, ý thức, các hoạt động lao động, sáng tạo mà ở con vật không thể có Con người chỉ tồn tại với tư cách Người khi sống trong xã hội, có quan hệ với nhau, có hoạt động xã hội cho mình và đồng loại, chịu tác động của các quy luật xã hội.

- Con người là sản phẩm của quá trình lịch sử, nhưng đồng thời là chủ thể của quá trình lịch sử đó:

Con người là sản phẩm cao nhất của quá trình tiến hóa của tự nhiên và xã hội. Nhưng, khác với những động vật khác, con người có những nhu cầu cả về mặt bản năng, cả về mặt xã hội Để đáp ứng những nhu cầu đó, con người không thụ động mà thông qua lao động, con người tích cực tác động vào giới tự nhiên, cùng với những hoạt động đặc trưng khác, con người đã tạo ra những sản phẩm vật chất và tinh thần để duy trì cuộc sống của mình và xã hội. b Các phương diện tiếp cận của triết học Mác – Lênin về nguồn gốc con người và bản chất con người

* Triết học Mác - Lênin xuất phát từ quan điểm duy vật biện chứng về lịch sử xã hội, đã tiếp cận sự hình thành, phát triển con người trong lịch sử sản xuất vật chất.

Khẳng định lao động là điều kiện chủ yếu quyết định sự hình thành, phát triển của con người Chính trong lao động, thông qua lao động mà con người biến đổi điều kiện tự nhiên bên ngoài; đồng thời làm biến đổi bản chất tự nhiên, cải tạo bản năng sinh học của con người và hình thành, phát triển những phẩm chất xã hội của mình.

- Con người bằng lao động sản xuất để cải tạo tự nhiên, sáng tạo ra của cải vật chất, thoả mãn nhu cầu ngày càng phát triển của mình Lịch sử sản xuất vật chất cũng là lịch sử con người cải tạo tự nhiên phù hợp với nhu cầu tồn tại và phát triển của mình.

M ố i quan h ệ gi ữ a cá nhân và xã h ộ i

Cá nhân là một con người cụ thể với những phẩm chất xã hội, một chỉnh thể trong sự thống nhất giữa đặc điểm riêng và chức năng xã hội mà người đó đảm nhiệm

- Là khái niệm chỉ con người cụ thể sống trong một xã hội nhất định và được phân biệt với các cá thể khác thông qua tính đơn nhất và tính phổ biến của nó Khái niệm cá nhân cũng được phân biệt với khái niệm con người, vì con người là khái niệm dùng để chỉ tính phổ biến trong bản chất người của tất cả các cá nhân.

Các cá nhân phát triển trong bối cảnh xã hội, trong các nhóm, cộng đồng và tổ chức khác nhau, tất cả đều mang tính lịch sử xác định Yếu tố xã hội đóng vai trò quan trọng trong việc định hình cá nhân, ảnh hưởng đến giá trị, niềm tin, hành vi và bản sắc của họ Sự tương tác xã hội cung cấp các khuôn mẫu, kỳ vọng và chuẩn mực, định hướng hành vi và nhận thức của cá nhân Thực tế xã hội bao gồm các chuẩn mực văn hóa, vai trò xã hội và cấu trúc xã hội, ảnh hưởng đến cách các cá nhân nhìn nhận bản thân và tương tác với người khác.

Cá nhân là một chỉnh thể đơn nhất, vừa mang tính cá biệt vừa mang tính phổ biến, là chủ thể của lao động, của mọi quan hệ xã hội và của nhận thức nhằm thực hiện chức năng cá nhân và chức năng xã hội trong một giai đoạn phát triển nhất định của lịch sử xã hội Cá nhân là đơn vị tồn tại cuối cùng của xã hội, là một chỉnh thể đơn nhất thống nhất giữa cái chung và cái riêng.

- Trong mỗi cá nhân: Nhân cách là khái niệm chỉ bản sắc độc đáo, riêng biệt của mỗi cá nhân, là nội dung và tính chất bên trong của mỗi cá nhân Bởi vậy, nếu cá nhân là khái niệm chỉ sự khác biệt giữa cá thể với giống loài (tập thể) thì nhân cách là khái niệm chỉ sự khác biệt giữa các cá nhân Cá nhân là phương thức biểu hiện của giống loài còn nhân cách vừa là nội dung, vừa là cách thức biểu hiện của mỗi cá nhân riêng biệt.

Nhân cách phản ánh thế giới cái tôi của mỗi cá nhân, là sự tổng hợp các yếu tố sinh học, tâm lý, xã hội, tạo nên đặc trưng riêng có của cá nhân Nhân cách đóng vai trò chủ thể tự ý thức, tự đánh giá, tự khẳng định và tự điều chỉnh mọi hoạt động của bản thân.

Xã hội là một kết cấu vật chất đặc thù được hình thành trong quá trình tiến hoá lâu dài của thế giới vật chất, là sản phẩm của sự tác động lẫn nhau giữa người với người

- Xã hội do các cá nhân tạo nên., là cộng đồng các cá nhân có mối quan hệ biện chứng với nhau.

- Cộng đồng nhỏ nhất của một xã hội là cộng đồng tập thể gia đình, cơ quan, đơn vị và lớn hơn là cộng đồng xã hội quốc gia, dân tộc… và rộng lớn nhất là cồng đồng nhân loại. b Mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội:

* Tính tất yếu khách quan:

Quan hệ cá nhân và xã hội hình thành tất yếu ở mọi giai đoạn lịch sử.

- Không có cá nhân trừu tượng nằm ngoài xã hội Cá nhân bao giờ cũng là thành viên của một xã hội nhất định

- Không có xã hội chung chung tách khỏi cá nhân Xã hội là một thể kết hợp của những cá nhân Quan hệ sản xuất là quan hệ kinh tế - vật chất, là quan hệ cơ bản, đầu tiên, cơ sở quyết định mọi quan hệ xã hội khác

* Biểu hiện mối quan hệ cá nhân- xã hội:

- Xã hội quyết định cá nhân :

Xã hội quyết định toàn bộ mọi mặt của cá nhân, từ bản chất, nội dung cuộc sống, mục đích hoạt động, nhu cầu, quyền lợi, quyền hạn, địa vị xã hội, chức năng xã hội…Con ngưòi sở dĩ là một cá nhân vì được xã hội hoá Bản chất xã hội của cá nhân được hình thành, phát triển trong hệ thống các quan hệ xã hội Xã hội đã sản xuất ra cá nhân với đầy đủ ý nghĩa của nó.

- Cá nhân có tác động to lớn trở lại xã hội:

+ Cá nhân là chủ thể tích cực, năng động của sự phát triển xã hội

+ Chức năng xã hội, nhiệm vụ xã hội phải thông qua từng cá nhân mới thực hiện được Sự phát triển xã hội bắt đầu từ sự phát triển của cá nhân.

+ Sự phát triển của cá nhân vừa là điều kiện vừa là mục đích của sự phát triển