Đề cương văn học Việt Nam theo Tác giả

Trong phần đề cương văn học việt nam đầu thế kỉ XX đến 1945 này, được soạn thảo theo tác giả, gồm 3 tác giả như sau: 1. Vũ Trọng Phụng 2. Nam Cao 3. Hồ Chí Minh

1 VŨ TRỌNG PHỤNG VÀ TIỂU THUYẾT SỐ ĐỎ

Vấn đề 1: Số đỏ và bức tranh biếm họa về XH Âu hóa rởm đời

Số đỏ là một trong những tiểu thuyết làm nên tên tuổi của nhà văn Vũ Trọng Phụng, được

xuất bản lần đầu tiên tại Hà Nội báo và in thành sách vào năm 1938

Số đỏ xoay quanh cuộc đời của nhân vật chính Xuân Tóc Đỏ Từ khi hắn chỉ mới là tên hạ lưu bỗng chốc đổi đời, nhảy vọt lên tầng lớp danh giá thời bấy giờ và từ đó Số đỏ nêu bật lên

thói hư tật xấu của tiểu tư sản Hà thành với lối sống xa hoa đầy giả tạo

Số đỏ hay lời mỉa mai sâu cay với sự lố bịch của cả một xã hội

Trước khi gây tiếng vang với giới mộ điệu, Số đỏ đã có một cuộc hành trình đầy trắc trở ở

thời điểm ra mắt Nổi tiếng là một nhà văn, nhà báo tôn trọng sự thật nhưng cũng vì thế mà chất văn của Vũ Trọng Phụng luôn bị người đời xem là thô lậu, trần trụi

Số đỏ là một tác phẩm của sự phi lí và mâu thuẫn Nhưng chỉ có những sự phi lí và mâu

thuẫn đó, Vũ Trọng Phụng mới có đất dụng tài, lấy ngòi viết của mình rồi làm nổi bật lên sự thật của những điều phi lí đó

Không chỉ riêng Số đỏ mà các tác phẩm khác của ông cũng bị cấm lưu hành tại cả Việt

Nam Dân Chủ Cộng Hòa lẫn Việt Nam Thống Nhất Phải mất gần sáu thập kỉ, tên tuổi và tài năng văn chương của Vũ Trọng Phụng mới có thể sống lại để vang danh trong văn đàn văn học Việt Nam hiện nay

Khi đọc Số đỏ, ta phải hiểu được tình hình xã hội thời trước giải phóng với những thói ăn

không ngồi trốc của tầng lớp giàu có, thì mới thấm thía được mặt trái mà Vũ Trọng Phụng muốn truyền tải

Nhưng thay vì trực tiếp nêu quan điểm của mình, ông đã mượn vai của thằng Xuân Tóc Đỏ Một thằng ất ơ, không ra gì lại hay ra vẻ trưởng giả học làm sang, để lấy đó làm điểm tựa mà đào sâu vào cái chế độ phong kiến thối nát và cười mỉa vào nó

Ở Số đỏ, Vũ Trọng Phụng đã nêu bật lên tấn trò đời của các nhân vật còn là những diễn

viên đại tài, diễn với đời, diễn với người, diễn với chính bản thân mình

Xuân Tóc Đỏ may mắn là thật Nhưng sự may mắn của hắn không phải ngẫu nhiên mà nằm ở cái tài bắt trọn điểm yếu và sắp xếp chúng dựa vào ham muốn của bậc thượng lưu Cuộc đời của Xuân Tóc Đỏ sang trang mới là khi hắn rình mò một người phụ nữ rồi bị bắt nhưng may mắn là được bà Phó Đoan hai đời chồng bảo lãnh cho Rồi bà giới thiệu cho Xuân vào tiệm may Âu hóa, nhờ đó mà hắn có cơ hội bước chân tham gia vào công cuộc cải cách

Xuyên suốt hai mươi chương của Số đỏ, Vũ Trọng Phụng đã từng bước hoàn thành bức

tranh châm biếm của xã hội đương thời với những trò lố lăng, kệch cỡm Ta có thể thấy được bản chất của đồng tiền và danh vọng đã làm băng hoại các giá trị đạo đức truyền thống vốn

có

“Xuân Tóc Đỏ thì còn đứng lại, hai tay gãi sườn nhìn mọi người một cách trịnh thượng, nhìn phòng giam một cách thản nhiên Nó bĩu mồm nói: Nước mẹ gì ! Bóp với chả bóp ! Phòng giam thì bằng cái lỗ mũi ! Rõ chả biết xấu !

Lão thầy số giương to hai con mắt:

Có xấu cái đếch ông đây này !

Xuân Tóc Đỏ phân vua ngay với mọi người:

Ê ! ê ! Rõ thối chửa ! Người ta bảo mình đâu nào ! Người ta bảo nhà nước chứ !”

Dưới kĩ năng viết trào phúng cũng như lối viết hài hước của Vũ Trọng Phụng, Số đỏ đã

tạo nên những tiếng cười sảng khoái cho độc giả nhưng sau những nụ cười đó lại là một hương vị đắng ngắt trước cách hành xử của những người trong gia đình và đồng thời cũng là nạn nhân của tấn trò đời

“Số đỏ làm cho người đọc cười theo nhiều kiểu Cười vì cái sự hài hước trong văn của

Vũ Trọng Phụng, cười cái sự tình nhố nhăng lộn xộn của gia đình cụ cố Hồng, hay cũng là cười mỉa, cười thẳng mặt cái chế độ phong kiến thối tha, chạy theo cái danh và đồng tiền.”

Trong Số đỏ, Vũ Trọng Phụng đã nêu bật lên những tính cách khác người và chơi trội của

gia đình cụ cố Hồng Điều đặc biệt là không chỉ những nhân vật nam mà thậm chí những nhân vật nữ như bà Phó Đoan, cô Tuyết hay cô Hoàng Hôn đều sở hữu tính nết hư hỏng, không nên

có ở một người phụ nữ

Họ là những con người suy đồi đạo đức và thiếu mất nét đẹp thuần túy thường thấy của người con gái Việt Nam

Không chỉ dừng lại ở đó, Số đỏ còn xây dựng những hình tượng nhân vật phụ cũng hết sức

lố bịch Những ông bạn thân của cụ cố Hồng với trên áo khoe mẽ thật nhiều huy chương đến những cô cậu Âu hóa đang cười tình với nhau, ghen tuông nhau, bình phẩm nhau

Có lẽ, đây chính là hình tượng chung được lấy cảm hứng từ hiện thực của xã hội thời ấy, những nguyên bản thối nát ở đời thực

Vũ Trọng Phụng và ông hoàng của lối văn hiện thực châm biếm

Vũ Trọng Phụng có thể được xem là viên ngọc báu của giới văn chương Việt Nam nhờ Số

đỏ, Giông tố, Dứt tình, Trúng số độc đắc và một số tác phẩm khác Không chỉ bởi tài năng mà

còn bởi con mắt thấu sự tình, sự đời của ông

Được xem là Balzac của đất Việt bởi giọng văn trào phúng của mình, tuy nhiên những yếu

tố về tình dục và phong cách tả chân thực, Vũ Trọng Phụng cũng đã từng phải hầu tòa với tội tổn thương phong hóa do chính quyền thực dân Pháp kết án

“Số đỏ, đấy là một tác phẩm tuyệt vời Nó chứng minh khả năng tưởng tượng rất phong phú của nhà văn mà là nhà văn trẻ Sở dĩ Vũ Trọng Phụng có được trí tưởng tượng ghê gớm như vậy là do ông viết Số đỏ khi còn rất trẻ Trí tưởng tượng là ưu thế của tuổi trẻ

Khi đã sống quá dày dạn thì trí tưởng tượng sẽ mất dần đi, tôi cũng thế Tôi chắc chắn

là không viết được cái gì như Vũ Trọng Phụng Vũ khí của ông là trí tưởng tượng và cũng

là tuổi trẻ, còn vũ khí của tôi có lẽ là… một phong cách đa dạng bao gồm nhiều yếu tố khác nhau”

Thuở nhỏ, ông may mắn được hưởng chế độ giáo dục toàn quyền mới của Pháp, chính vì vậy mà Vũ Trọng Phụng vô cùng thần tượng nền văn hóa phương Tây nói chung và nền văn hóa Pháp nói riêng Ông cũng là một trong những nhà văn tích cực truyền bá văn học theo chữ Quốc ngữ

Vũ Trọng Phụng xuất bản cuốn tiểu thuyết mang tên Chống nạng lên đường trên tờ Ngọ

báo và sau có viết thêm nhiều truyện ngắn, nhưng không mấy được chú ý

Chỉ khi đến năm 1936, ngòi bút tài hoa của ông bắt đầu nở rộ khi chỉ trong vòng một năm

mà có đến tận bốn tập tiểu thuyết bao gồm Giông tố, Số đỏ, Vỡ đê và Làm đĩ lần lượt đăng lên

khắp mặt báo

Trong đó, Số đỏ là xuất sắc nhất và cũng là tác phẩm thành công rực rỡ của sự nghiệp văn

chương Vũ Trọng Phụng Tuy nhiên, tài hoa và bạc mệnh, Vũ Trọng Phụng mất khi chỉ vừa mới 27 tuổi vì bệnh lao

Từ tiểu thuyết cho đến chuyển thể thành phim và ấn phẩm ca nhạc

Ra đời cách đây rất lâu nhưng Số đỏ chưa bao giờ nguôi sức hút của nó, không chỉ riêng

với người yêu văn học mà còn đối với những người trẻ

Hơn ba thập kỉ về trước, một bộ phim điện ảnh cùng tên Số đỏ cũng ra đời Bộ phim vô

cùng thành công và được đón nhận nồng hậu vì đã lột tả chân thực được những gì mà tiểu

thuyết Số đỏ muốn truyền tải

Thậm chí, những câu nói của các nhân vật trong phim cũng trở thành câu cửa miệng của mọi người

“Biết rồi, khổ lắm, nói mãi!”

Và mới đây nhất là sản phẩm âm nhạc của ca sĩ Jun Phạm mang tên Đây là một bài hát vui cũng lấy cảm hứng từ Số đỏ, với âm nhạc bắt tai và lối diễn tài tình hài hước của dàn nghệ

sĩ Việt cũng là một điểm cộng vô cùng to lớn

Từ tiểu thuyết, phim ảnh, âm nhạc Số đỏ vẫn vẹn nguyên giá trị tuyệt vời của nó như thuở

mới sơ khai Châm biếm, giễu cợt nhưng trong đó là một nỗi niềm sâu thẳm của con người chứng kiến một xã hội cũ đang dần suy thoái và đi đến hồi kết

Vấn đề 2: Phân tích đoạn trích “Hạnh phúc của một tang gia”

Số đỏ là cuốn tiểu thuyết trào phúng được viết theo khuynh hướng hiện thực chủ nghĩa Tác phẩm đã phát huy cao độ tài năng châm biếm, đả kích sắc sảo của Vũ Trọng Phụng trước những thói xấu xa, giả dối của xã hội thực dân, phong kiến nửa đầu thế ki XX Dưới ngòi bút kì tài của Vũ Trọng Phụng, chương nào, đoạn nào cũng thú vị, hấp dẫn như một màn hài kịch trọn vẹn Đặc biệt gây ấn tượng là chương Hạnh phúc của một tang gia

Ý nghĩa châm biếm gửi cả trong cái tên của chương truyện Một gia đình có tang, thậm chí đại tang ắt phải tiếc thương, sầu não đến chừng náo, ấy vậy mà lại hạnh phúc Mới nghe có vẻ ngược đời nhưng trong hoàn cảnh cụ thể của gia đình này thì điều ấy lại chân thực, hợp lí Ở đám tang cụ Tổ, mọi người đều vui như Tết: con cái, cháu chắt, họ hàng thân thích, người quen biết ai cũng thấy đây là một dịp may hiếm có để thoả mãn một nguyện vọng, một ý đồ nào

đó

Vũ Trọng Phụng vạch rõ chân tướng nhố nhăng, lố bịch của những hạng người mang danh

là thượng lưu, quý phái, văn minh, tân tiến nhưng thực chất lại là những cặn bã, quái thai của cái xã hội dở Tây dở ta buổi ấy

Trong chương này, tác giả đã xây dựng thành công những tình huống điển hình để bộc lộ những tính cách đặc sắc Trước hết, phải nói đến thái độ của những kẻ có quan hệ ruột rà với

cụ Tổ

Cái chết của cụ chẳng làm cho đứa con, đứa cháu nào tiếc thương bởi đã từ lâu, họ mong

cụ chết cho nhanh để chia gia tài Thay vào sự tiếc thương, cái chết của cụ đã đem đến cho họ niềm vui to lớn không che giấu nổi - một "hạnh phúc": Cái chết kia đã làm cho nhiều người sung sướng lắm Bọn con cháu vô tâm ai cũng vui sướng thoả thích Người ta tưng bừng vui

vẻ đi đưa giấy cáo phó, gọi phường kèn, thuê xe đám ma Tang gia ai cũng vui vẻ cả Cậu tú Tân, cháu nội cụ Tổ hào hứng, phấn khởi thật sự vì cậu có dịp trổ tài sử dụng cái máy ảnh mà mãi cậu không được dùng đến Vợ Văn Minh (cháu dâu) mừng rỡ vì sẽ được mặc

đồ xô gai tân thời và đội cái mũ mấn trắng viền đen để quảng cáo cho một kiểu đồ tang mới

lạ của cửa hàng Âu hoá vừa mới chế ra

Còn người con trai cả của cụ Tổ thì sung sướng vì một lí do khác lớn hơn Cụ cố Hồng mơ màng đến cái lúc cụ mặc đồ xô gai, lụ khụ chống gậy, vừa ho khạc vừa khóc mếu để cho thiên

hạ bình phẩm, ngợi khen: úi kìa, con giai nhớn đã già đến thế kia kìa Văn Minh (cháu nội), đã từng du học tận bên Tây bao năm, về nước không có lấy một mảnh bằng, chỉ nhăm nhăm nghĩ tới chuyện chia gia tài thì thích thú ra mặt vì cái chúc thư kia đã vào thời kì thực hành chứ không còn là lý thuyết viển vông nữa Riêng người cháu rể (Phán mọc sừng) lại khấp khởi, sướng rơn trong bụng vì đã được bố vợ nói nhỏ vào tai rằng sẽ chia cho con gái và con rể thêm một số tiền vài nghìn đồng Chính ông không ngờ rằng giá trị đôi sừng hươu vô hình trên đầu ông ta mà lại to đến thế!

Không khí của đám ma là không khí của một ngày hội Đây cũng chính là mâu thuẫn trào phúng gây cười ra nước mắt xuyên suốt hoạt cảnh này Đám ma rất to, to chưa từng thấy ở đất

Hà Thành xưa nay., Có đủ cả kiệu bát cống, lợn quay đi lọng, vài ba trăm câu đối, bức trướng, vòng hoa phúng điếu, vài trăm người đưa đám nghiêm nghị, thành kính đi sát ngay sau linh cữu

cụ Tổ, trong đủ thứ tiếng kèn huyên náo: kèn ta, kèn Tây, kèn Tàu, có cả âm thanh chói tai, rộn

rã của lốc bốc xoảng và bu-dích

ám ma cụ Tổ trở thành dịp may hiếm có để trưng bày và quảng cáo các mốt quần áo Âu hoá mới nhất của tiệm may vợ chồng Văn Minh - sản phẩm độc đáo của nhà thiết kế mĩ thuật Typn

Cô Tuyết cháu gái cụ Tổ với bộ y phục ngây thơ khá hở hang và nét mặt cố tạo ra một vẻ buồn lãng mạn, rất đúng mốt một nhà có đám, khiến cho bao nhiêu vị khách đàn ông khi trông thấy làn da trắng thập thò trong làn áo voan trên cánh tay và ngực Tuyết phải xúc động còn hơn nghe tiếng kèn ai oán, não nùng Bộ đồ tang đã được cách tân của vợ Văn Minh cũng làm cho mọi người phải xuýt xoa, trầm trồ

Ngoài những thân nhân của người quá cố phải nói đến đám bạn bè, quan khách của tang chủ, đi đưa đám không phải để chia buồn mà là cốt khoe ngực đầy những huy chương như: Bắc Đẩu bội tinh, Long bội tinh, Cao Mên bội tinh, Vạn Tượng bội tinh trên mép và cằm đều đủ râu ria, hoặc dài hoặc ngắn, hoặc đen hoặc hung hung, hoặc lún phún hay rầm rậm, loàn quản Đám phụ nữ quý phái, đám trai thanh gái lịch đang theo đuổi, học đòi phong trào Âu hoá, vừa đi đưa ma vừa cười tình với nhau, bình phẩm nhau, chê bai nhau, hẹn hò nhau Và mỉa mai thay, họ làm tất cả những chuyện ấy bằng vẻ mặt buồn rầu của những người đi đưa ma (!) Điều đó chứng tỏ họ hoàn toàn dửng dưng với người chết, tất cả đều thản nhiên, vui vẻ và dối trá

Người dân hai bên đường đổ xô ra xem đám ma như xem một sự lạ Đám ma to đến nỗi những người trong tang gia cảm thấy hết sức sung sướng và hàng phố nhốn nháo cả lên khen đám ma to Nhà văn lạnh lùng bình luận: Đám ma to tát có thể làm cho người chết nằm trong quan tài cũng phải mỉm cười sung sướng, nếu không gật gù cái đầu Thật là mỉa mai, chua chát! Đằng sau sự phô trương, cố làm ra vẻ long trọng, danh giá ấy là sự rởm đời đến mức lố lăng,

là thói háo danh đến trơ trẽn của bọn người giàu sang, hãnh tiến và bao trùm lên tất cả là thói đạo đức giả, tự lừa mình và lừa người

Song song với việc mô tả hình thức đám ma với đủ các nghi thức trọng thể, Vũ Trọng Phụng không quên đi sâu thể hiện, phanh phui mặt trái của nó Ngòi bút sắc sảo của nhà văn trưng lên liên tiếp những bức biếm hoạ trước mắt người đọc, để rồi giúp người đọc nhận ra rằng cái đám

ma to tát ấy chỉ thiếu một cái duy nhất mà cũng quan trọng nhất của đám ma - đó là tình người Thiếu lòng thương tiếc chân thành đối với người đã khuất thì tất cả những hình thức loè loẹt,

om sòm kia đều trở thành vô nghĩa, thành trò cười cho thiên hạ Những kẻ có mặt trong đám

ma giống nhau ở chỗ đều giả dối và vô đạo đức

Xuân Tóc Đỏ xuất hiện, đẩy sự lố lăng, dị hợm của đám ma cụ Tổ lên tới đỉnh cao Hắn chọn đúng lúc để có mặt, trước sự chú ý của mấy trăm con người và gây ấn tượng mạnh với hai vòng hoa đồ sộ, sáu chiếc xe kéo sang trọng và một đám sư, cùng loại sư của báo Gõ mõ Điều này khiến cho bà cố Hồng càng thêm sung sướng: Ấy, giả không có món ấy thì là thiếu chưa được to, may mà ông Xuân đã nghĩ hộ tôi Còn cô Tuyết, người yêu của Xuân Tóc Đỏ cũng phải cảm động mà liếc mắt đưa tình với hắn

Mấy chi tiết đặc tả cảnh hạ huyệt càng mỉa mai, trào phúng Vũ Trọng Phụng tả nó như một

vở kịch mà bận tay dàn dựng của đạo diễn quá ư lộ liễu, trắng trợn: cậu Tú Tân bắt từng người phải chống gậy, gục đầu, cong lưng, lau mắt để cậu chụp ảnh, trong khi bạn hữu của cậu rầm

rộ nhảy lên những ngôi mả khác mà chụp để cho ảnh khỏi giống nhau Chất bi hài của cảnh khiến người đọc cười ra nước mắt Chỉ có một tiếng khóc lớn nhất bật lên là của ông Phán mọc sừng: ông oặt người đi, khóc mãi không thôi và tiếng khóc của ông thật đặc biệt: Hức! Hức! Hức Ông thương cho người đã khuất chăng? Không phải! Ông đang đóng kịch trước mặt mọi người Thực ra, cụ Tổ chết ông ta rất mừng vì được chia phần khá nhiều, kể cả cái giá của bộ sừng mà cô vợ ông đã cắm lên đầu ông Miệng khóc, tay ông Phán dúi nhanh vào tay Xuân Tóc

Đỏ một cái giấy bạc năm đồng gấp làm tư để trả công hắn đã gọi ông là Phán mọc sừng trước

họ hàng nhà vợ, nhờ đó mà ông ta có thêm được một món tiền lớn

Qua chương Hạnh phúc của một tang gia, Vũ Trọng Phụng bộc lộ xuất sắc tài kể chuyện của mình Bút pháp của Vũ Trọng Phụng giỏi ở chỗ phóng đại mà như không phóng đại, làm cho mọi việc đều như thật và hơn thật, ông chú ý đến các mâu thuẫn giữa hiện tượng và bản chất, khai thác triệt để nhằm gây nên những tràng cười có ý nghĩa phê phán sâu sắc Cảnh đám

ma hiện ra như một màn hài kịch sinh động, một bức biếm hoạ khổng lồ và chi tiết về cái xã hội tự xưng là thượng lưu, sang trọng ở Hà Nội thời đó đang phơi bày tất cả cái bản chất lố lăng

và đồi bại trước mắt mọi người

Vấn đế 3: Phân tích nhân vật Xuân tóc đỏ trong “số đỏ”

Mỗi dòng văn đều có cảm hứng riêng cho nó Đối với văn học hiện thực, nhìn chung cảm hứng của nó là sự phủ nhận và phê phán thực tại xã hội thông qua những nhân vật điển hình và đặc sắc Số đỏ của Vũ Trọng Phụng là tác phẩm tố cáo hiện thực xã hội độc đáo bằng tiếng cười

ào ạt, bằng một hình tượng “kì dị” mà nổi bật và đại diện trong tác phẩm là nhân vật Xuân Tóc

Đỏ

Thông qua Xuân Tóc Đỏ, Vũ Trọng Phụng cho thấy cái xã hội lúc bấy giờ là “tấn kịch thực

sự của con người giữa những sự giả dối buồn cười” Đó là một tên cơ hội, tiến được trong xã hội nhờ trò “gian trá bịp bợm” Xuân Tóc Đỏ thực chất chỉ là một đứa lưu manh, vô học với lí lịch tối đen như mực: “Thằng Xuân lấy đầu hè, xó cửa làm nhà; lấy sấu các phố, cá hồ Hoàn Kiếm làm vui Nó đã bán phá xa, bán nhật trình, bán cao đơn hoàn tán trên xe lửa, chạy rạp hát,

và với ba nghề tiểu xảo khác nữa Ánh nắng mặt trời làm cho tóc nó đỏ như tóc Tây Cảnh ngộ

đó tạo nên nó một đứa hoàn toàn vô giáo dục, nhưng tính nó quái lắm, thạo đời lắm”…

Cuộc sống đầu đường xó chợ, những bài học ở vỉa hè, tạo ra một thằng Xuân bụi đời, lưu manh, tinh quái Xuân lang thang tự kiếm sống với nhiều nghề nghiệp “rẻ tiền” nên về lâu càng trở nên ranh mãnh hơn Nhưng cũng nhờ vào những hoàn cảnh đặc biệt đó, Xuân đã nhập vào thế giới thượng lưu, những kẻ giàu có, từ ông bà Văn Minh, bà phó Đoan, cô Tuyết… nói chung cái xã hội thượng lưu đó là môi trường rất tốt để nuôi dưỡng những loại người như Xuân Tóc

Đỏ Con đường tiến lên của Xuân hoàn toàn là do những cơ may Có những điều mà đến chính Xuân cũng không ngờ được Do bản tính nhanh nhẹn, láu cá, hắn tạo được chỗ đứng trong gia đình ông bà Văn Minh Để từ một anh nhặt banh ở sân quần, một gã thổi loa kèn quảng cáo thuốc lậu trở thành sinh viên trường thuốc, một quan đốc- tờ Xuân, một cây hi vọng của giới quần vợt Bắc kì, một vĩ nhân cứu quốc, một bậc thượng lưu của xã hội… Tất cả tuy có được nhà văn phóng đại, nhưng cái điều cốt yếu vẫn là sự tố cáo chân thực hiện thực xã hội

Thực vậy Xuân chỉ là một tên vô lại bằng những ngôn từ thấp hèn cửa miệng: “Mẹ kiếp”,

“Nước mẹ gì”… Do biết một tí về nghề thuốc, trong thời gian quảng cáo thuốc lậu, hắn được Văn Minh giới thiệu là “sinh viên trừng thuốc” và hắn chữa khỏi bệnh cho cụ cố Tổ: Bước đầu hắn đã gặp được vận đỏ: Chẳng những được tiếng mà còn được tình Người đầu tiên mê phục Xuân là cô Tuyết (tình nguyện trực đêm với “quan đốc – tờ”) và một loạt người khác dần dần chú ý và cũng thấy mê nó Sự tình cờ màu nhiệm càng làm thanh thế của Xuân to lên trong gia đình của Văn Minh, từ đó “sự ngu độn của nó được người ta cho là nhũn nhặn, là sự khiêm tốn,

nên nó càng được yêu mến hơn” Bà phó Đoan cũng đã có tình với nó và cho nó là người có học thức, ông phán mọc sừng cũng xem nó là ngư đứng đắn…

Cuộc đời Xuân Tóc Đỏ hết gặp vận may này đến vận may khác Sự “huyên thuyên” của hắn khi chữa bệnh cho cụ cố làm mọi người kinh ngạc, nhưng hắn đã chinh phục được họ Ở nhân vật này xuất hiện nhiều điều bất ngờ nhưng lại phù hợp với lô – gíc nội tại Tính cách luôn có những mặt trước sau không hề thay đổi Bản chất của một tên lưu manh, mở miệng ả là cứ “mẹ kiếp”, “nước mẹ gì” Sự khôn ranh không phải do học hành mà do sự bắt chước, che đậy, đối phó với mọi tình huống Nào hắn có biết làm thơ đâu mà cũng được tôn là “Xuân Tóc Đỏ thi sĩ”, thực chất hắn chỉ thuộc bài thơ “thuốc cảm, nhức đầu” của những tiệm thuốc giao cho hắn

đi bán dạo! Trên sân khấu cuộc đời xô bồ hỗn độn hắn sắm rất nhiều vai hài kịch “Nhưng đôi khi, giữa lúc đang múa may khóc cười trên sân khấu, hắn bỗng nhớ đến thân phận hèn mọn của mình và gần như sững đi trong chốc lát, trong cái giây phút quan trọng đó, hắn hiện nguyên hình là một thằng Xuân hạ lưu, vô học” (Phan Cự Đệ) Chẳng hạn lúc Xuân Tóc Đỏ “ưỡn ngực” nói to trước vợ chồng ông Phán và trước mặt cả nhà Văn Minh: “Thưa ngài, ngài là người chồng mọc sừng!” Tình cảnh bi đát xảy ra: Ông Phán dây thép ôm lấy ngực ngã quỵ xuống đất, cụ

Tổ cũng nấc một cái to, ngã xuống giường”… Trong lúc bối rối nguy ngập này, Xuân Tóc Đỏ thú tội và chỉ biết chạy thẳng một mạch như kẻ cắp: “Thưa cụ, quả con vô học, xưa nay nhặt banh quần hạ lưu, không biết thuốc ạ!” Nhưng rõ là số hắn quá đỏ: hắn không bị xem thường

mà còn được trọng vọng!

Cái chết của cụ Tổ càng làm người ta nể phục hắn Đám tang cụ cố trước đó không hề có mặt hắn, nhưng trên đường mai táng rộn rịp bỗng có sự xuất hiện lạ lùng của chiếc xe tang mà trên đó có Xuân và mấy vị sư chùa bà Đanh ngồi chễm chệ Chính sự xuất hiện này đã làm cho đám tang ngày càng sang trọng, thượng lưu Thân chủ của cụ Tổ càng thấy khâm phục Xuân bởi Xuân đã góp phần làm lừng danh “đám tang lớn nhất từ trước đến nay” Nhưng đó là một

sự thật mỉa mai, lố bịch, phũ phàng, tàn nhẫn: Bởi chính nó đã gây ra cái chết cho cụ Tổ Tình cảm gì cái thằng Xuân, sự xuất hiện của nó một lần nữa tô đậm con người đểu cáng, vô lương tâm của Xuân, và của cả cái xã hội văn minh “chó đểu” Đó là hiện thực, hiện thực toát lên bằng cái nhìn châm biếm và tiếng cười ồ ạt Nó không phải là tiếng khóc, là nước mắt như “Đám tang lão Gôriô” (Lão Gôriô – Ban Zắc)

Xuân Tóc đỏ thấy rõ vị trí của mình trong xã hội, hắn ngày càng nhận rõ muốn tạo được thanh thế và uy tín thì phải xem thường mọi người! Hắn càng làm bộ, giả dối bao nhiêu thì lại được kính trọng bấy nhiêu… Dù làm ra vẻ kiểu cách nhưng bản chất của nhân vật này vẫn là

lố bịch, kệch cỡm Thái độ của hắn mỗi lần được tiếp xúc với mọi người chỉ là sự đòi hỏi kiểu cách: “Rất hân hạnh”…và hết sức lố bịch khi hắn đứng trước quần chúng: “Hỡi quần chúng,

mi không hiểu gì, mi oán ta Ta vẫn yêu quý mi, mặc lòng mi chẳng rõ lòng ta Thôi giải tán đi!” Thực chất của Xuân Tóc Đỏ là như vậy

Tác giả xây dựng thành công nhân vật này bằng bút pháp châm biếm sâu sắc, bằng tiếng cười tung hê vào mặt xã hội “Âu hoá” kệch cỡm Xuân Tóc Đỏ không chỉ là tính cách của một

cá nhân mà là sự tổng hợp các loại người trong xã hội thối tha ấy

Những kẻ luôn vỗ ngực tự coi mình là văn minh là những cải cách thực chất bọn họ là những bầy hề sống thượng lưu, thác loạn Chỉ trong xã hội thực dân thì những kẻ như Xuân Tóc Đỏ mới có “vai trò quan trọng” đứng trên thiên hạ làm xã hội điên đảo, mục nát

Xuân Tóc Đỏ là hình tượng độc đáo trong tiểu thuyết hoạt kê độc nhất vô nhị của văn học hiện thực 1930 – 1945 Thông qua những chuỗi cười mà Vũ Trọng Phụng lên án gay gắt cái xã hội đồi bại đê tiện thời ông sống Tiếng cười ấy đồng thời cũng là tiếng chửi thẳng vào bọn người học đòi làm quý tộc, làm tư sản nhưng ngu độn, chỉ biết sống vì đồng tiền mà quên đi nhân phẩm

Phân tích nhân vật Xuân Tóc Đỏ trong Số đỏ mẫu 3

Trong nền văn học hiện thực những năm 1930 – 1945 Vũ Trọng Phụng là một cái tên mà ai cũng biết đến Với tài năng văn chương của mình nhà văn đã phơi bày những mặt xấu xa của

xã hội thời bấy giờ Xã hội ấy nhà văn gọi là xã hội chó đểu Và có lẽ tác phẩm Số Đỏ đặc biệt

là đoạn trích hạnh phúc của một tang gia là tác phẩm thể hiện rõ nhất những mặt xấu của xã hội

ấy Trong đoạn trích chúng ta không thể nào quên nhân vật chính là Xuân Tóc Đỏ Số phận cuộc đời và những tính cách của anh chàng này đã làm nổi bật lên xã hội “tây tàu nhố nhăng” Trước hết là cuộc đời của Xuân Hắn ta là một chàng thanh niên không cha không mẹ sống vật vờ nay đây mai đó “Thằng Xuân lấy đầu hè, xó cửa làm nhà, lấy sấu các phố, cá hồ Hoàn Kiếm làm cơm Nó đã bán phá xa, bán nhật trình, làm chạy hiệu rạp hát, bán cao đan hoàn tán trên xe lửa, và với ba nghề tiểu xảo khác nữa Ánh nắng mặt trời làm cho tóc nó đỏ như tóc Tây Cảnh ngộ đó tạo nó nên một đứa hoàn toàn vô giáo dục tuy nó tinh quái lắm, thao đời lắm” Cái tên Xuân Tóc đỏ có lẽ là do hắn phơi nắng nhiều nên tóc chuyển sang màu đỏ như thế Hắn chẳng có một tài sản nào cả Hắn không giàu không thông minh nhưng chính cái xã hội tây tàu nhố nhăng khiến cho hắn lại được trở thành người để cho người ta phải khâm phục ngưỡng mộ

Chính cái xã hội ấy đã làm cho hắn trở nên vô giáo dục và ti tiện đến như thế Nhưng đồng thời cũng chính xã hội ấy biến hắn gặp gỡ những người giàu và số hắn cứ thế mà phất lên như diều gặp gió Trong sự thiếu thốn không cha không mẹ đáng nhẽ ra phải sống khổ cực lay lắt lắm thế nhưng Xuân lại hoàn toàn có một cuộc sống vui vẻ và được mọi người kính trọng Phải chăng sự ngược đời ấy nhà văn cố tình tạo ra để tố cáo xã hội mà ông gọi là chó đểu

Sau quãng thời gian làm hàng ngàn nghề trên những vỉa hè thì Xuân Tóc đỏ đã làm một nhân viên nhặt ban quần vợt Vốn khổ nhưng hắn lại tinh danh và giảo hoạt thêm cả cái đa dâm cho nên hắn quen được bà phó đoan Người phụ nữ không có chồng đã già nhưng lại rất dâm đãng Vũ Trọng Phụng không ngần ngại khi nói về cảm nhận của bà phó đoan về lần đầu bị hiếp dâm Dâm đãng gặp Xuân Tóc Đỏ đã đem lòng thích chàng trai nhặt banh này Thế rồi bà

ta hứa sẽ cho Xuân về làm ở tiệm may Âu Hóa của vợ chồng nhà Văn Minh Có thể nói cuộc đời Xuân Tóc Đỏ đã bắt đầu từ đây bước sang một trang mới Nếu như trước hắn bị coi thường khinh miệt đến đâu thì quãng đời về sau lại được mọi người kính trọng và tặng cho những danh hiệu cao quý bấy nhiêu Xã hội với sự cải cách mới ấy đã khiến cho một thằng vô giáo dục như Xuân có thể ngóc đầu dậy đứng lên những vị trí cao của xã hội thượng lưu

Và sau đó Xuân được về làm cho tiệm may Âu Hoa thật, ban đầu ai cũng khinh miệt hắn thế nhưng càng về sau thì lại tranh giành hắn Chẳng là hắn tinh danh nên cũng biết ăn biết nói

để lấy lòng người Nói đúng hơn là hắn nịnh nọt và tâng bốc Mà trong cái xã hội ấy những con người chạy theo Âu Hóa lại càng thích được khen và việc làm của mình là đang giúp cho xã hội tiên tiến hiện đại hơn Xuân được cử đi làm vận động viên ban quần vợt đánh giao hữu với nước ngoài Xuân được lệnh phải thua để giữ hòa bình giữa hai nước Và sự hi sinh của Xuân

ấy đã khiến cho cả nước khen ngợi là một anh hùng hi sinh vì đất nước Xuân có công giữ gìn nền hòa bình cho cả đất nước này Thế là cuộc đời Xuân cứ thế mà lên như diều gặp gió Không những thế hắn cũng còn lưu manh giả danh trí thức khám chữa cho cụ cố tổ, Hắn bốc phét khiến cho người ta tưởng rằng hắn có tài lắm Và hắn lại được thêm cái danh đốc tờ Xuân

Trong đoạn trích ta còn thấy được cái “công” làm cho người cần chết phải chết điều đó làm cho người ta càng thêm yêu thêm quý Xuân đặc biệt là nhà văn Minh Xã hội thượng lưu đã giúp hắn có cơ hội được nhìn bằng một con mắt khác Hắn vô học lưu manh như thế nhưng chính cái lưu manh vô học ấy lại giúp họ có thể thực hiện sự Âu hóa của mình Không chỉ thế, Xuân còn khiến cho những người đàn bà thích hắn, đặc biệt là cô Tuyết Một cô tiểu thư và hay

mơ mộng Tuyết ngóng xuân tóc đỏ trong đám tang của cụ cố tổ Trong đám tang ấy Xuân xuất hiện dưới sự chú ý của mọi người Xuân còn có vai trò đỡ lấy ông Phán mọc sừng khi ông ta giả vờ ngã xuống

Nói tóm lại thì cuộc đời Xuân tưởng sẽ khốn khổ đến hết đời nhưng với sự vô học tinh danh cùng xã hội tây tàu ấy khiến cho anh trở thành một người được người ta kính trọng mỗi khi nhìn thấy Đó chính là cái hiện thực mà nhà văn muốn nói tới qua nhân vật Xuân Tóc Đỏ Thường thì các nhà văn thường xây dựng nhân vật của mình là người tốt Ví như Chí Phèo của

Nam Cao là một con quỷ dữ lưu manh như thế nhưng thực chất đó chỉ là kết quả ảnh hưởng của xã hội còn bản chất trong con người Chí vẫn là một anh nông dân lương thiện Còn Vũ Trọng Phụng ở đây lại xây dựng một nhân vật quá xấu, quá vô lại để làm gì? Cốt là để làm nổi bật cái mà nhà văn muốn tố cáo đó chính là xã hội bấy giờ

Không thể không nhắc đến tính cách của Xuân Tóc Đỏ Kể từ khi vẫn còn là một thằng lang thang đầu đường vỉa hè với những nghề vụn vãnh cho đến khi Xuân trở thành một người được kính trọng thì tính cách của hắn vẫn không hơn không kém một thằng vô giáo dục Nhà văn Vũ Trọng phụng đã dùng ngòi bút hiện thực của mình để nói lên tính cách điển hình của Xuân Mỗi

sự kiện hoàn cảnh nào diễn ra hắn thường có câu cửa miệng là “mẹ kiếp” “chẳng được cái nước

mẹ gì” Cũng giống như cụ Cố Hồng với câu “biết rồi, khổ lắm, nói mãi” Bản chất con người

đã xấu xa thì dẫu có khoác lên mình những bộ quần áo của ông chúa bà hoàng để chia đậy thì cũng không thể nào che đậy được Thế nhưng cái xã hội kia đã che đậy cho Xuân Tóc Đỏ khiến cho hắn trong mắt người khác vẫn đầy vẻ tài giỏi và anh hùng

Không những thế Xuân còn là một kẻ rất cơ hội Hắn có thể làm mọi việc có lợi cho hắn Tức là cứ có tiền là hắn làm Dù đôi khi công việc mà hắn làm cho bọn thương lưu kia là bị lợi dụng nhưng chính sự lợi dụng ấy lại khiến cho hắn được vinh danh Hắn sẵn sàng làm cho một người tức chết để nhận lấy năm trăm đồng bạc Qua đó ta thấy Xuân quả thật là một người không có lương tâm Sống trong hoàn cảnh ấy hắn vẫn cùng có khả năng thay đổi con người mình cho phù hợp với hoàn cảnh

Qua đây ta thấy nhà văn Vũ Trọng Phụng đã dùng ngòi bút tố cáo sâu sắc chân thực của mình để làm nổi bật lên cuộc đời và tính cách của nhân vật Xuân Tóc Đỏ Đồng thời qua nhân vật ấy tác giả một lần nữa thể hiện sự phi lý và nhố nhăng của xã hội “chó đểu” ấy Có lẽ chính thành công trong hình tượng nhân vật này đã khiến cho tác phẩm của ông trở thành một tác phẩm hay và có giá trị

2 NAM CAO VÀ CÁC TÁC PHẨM: CHÍ PHÈO, LÃO HẠC, MỘT BỮA NO, ĐỜI THỪA, GIĂNG SÁNG, TƯ CÁCH MÕ, NƯỚC MẮT

ở bên Thị Nở Lại một lần từ sau đó nữa gã bị đẩy xuống vực khi bà cô của Thị không đồng tình Thị Nở thất vọng hắn đã say rượu nên vác dao bỏ đi và vừa đi chí phèo vừa chửi sự đời Gạch mang dao sang nhà Bá Kiến giành lại công bằng cho mình Hắn đã giết Bá Kiến và tự sát Thị Nở biết tin mình tự tử ngó dưới bụng lại nhớ về lò gạch

 Khái quát

Nam Cao, cây bút cuối của văn học giai đoạn 1930 – 1945, nhưng nhờ có ông và các phẩm xuất sắc của mình, Nam Cao đã làm bừng sáng cả một giai đoạn văn học, ông đã góp phần không nhỏ vào mảng tranh hiện thực xã hội Việt Nam trước cách mạng Hai đề tài chủ yếu của ông gồm người nông dân và người trí thức, trong đó đề tài người nông dân là nổi bật hơn cả

Với đề này truyện Chí Phèo đã trở thành áng văn bất hủ của Nam Cao nói riêng và của văn học

Việt Nam nói chung

Tác phẩm ban đầu có tên là Cái lò gạch cũ do chính nhà văn đặt, nhưng sau đó đổi thành Đôi lứa xứng đôi, do nhà xuất bản đổi, nhằm tăng tính giật gân, gây chú ý với bạn đọc Cuối cùng Nam Cao đổi tên tác phẩm thành Chí Phèo, nhằm làm nổi bật nhân vật trung tâm của tác phẩm,

đề cao giá trị hiện thực và nhân đạo qua nhân vật này

 Phân tích

 Làng Vũ Đại – không gian nghệ thuật của truyện ngắn

- Đây chính là không gian nghệ thuật của truyện bởi toàn bộ những chuyện của Chí Phèo đều diễn ra tại đây

- Mâu thuẫn giai cấp gây gắt, âm thầm mà quyết liệt, không khí tối tăm , ngột ngạt

- Đời sống của người nông dân vô cùng khổ cực bị đẩy vào đường cùng không lối thoát, bị tha hóa

⇒ Không gian nghệ thuật làm cơ sở đi sâu khai thác hình tượng nhân vật, đồng thời thấy được giá trị hiện thực, nhân đạo của tác phẩm

 Nhân vật Bá Kiến

- Tiếng cười Tào Tháo, mềm nắn rắn buông, dùng đầu bò trị đầu bò… ⇒ Xảo quyệt, gian hùng, thủ đoạn

- Nhân cách ti tiện bỉ ổi, dâm đãng, ghen tuông và độc ác

⇒ Điển hình cho loại địa chủ cường hào ở nông thôn Việt Nam trước cách mạng

 Nhân vật Chí Phèo

 Sự xuất hiện của nhân vật

- Hắn vừa đi vừa chửi : sự xuất hiện tự nhiên

- Qua tiếng chửi, chân dung nhân vật hiện lên: Kẻ lưu manh cứ rượu vào là chửi nhưng đằng sau đó thấy Chí Phèo mong muốn được coi là người bình thường

 Lai lịch, cuộc đời của Chí Phèo trước khi ở tù

- Hoàn cảnh xuất thân: không cha, không mẹ, không nhà, không cửa

- Tuy vậy, Chí vẫn giữ những phẩm chất tốt đẹp:

+ Là một con người lương thiện làm ăn chân chính với ước mơ giản dị và có lòng tự trọng

 Sự biến đổi của chí phèo trước khi ra tù

- Sự kiện Chí Phèo bị bắt vào tù:

+ Vì Bá Kiến ghen với vợ hắn

+ Chế độ nhà tù thực dân đã biến Chí trở thành lưu manh, có tính cách méo mó và quái dị

- Hậu quả của những ngày ở tù:

+ Hình dạng: biến đổi thành con quỷ dữ ⇒ Chí Phèo đã đánh mất nhân hình

+ Nhân tính: triền miên trong cơn say, đập đầu, chửi bới, phá phách và làm công cụ cho

Bá Kiến ⇒ Chí Phèo đã đánh mất nhân tính

- Quá trình tha hóa của Chí Phèo: Đến nhà Bá Kiến trả thù ⇒ Chí mắc mưu, trở thành tay sai cho Bá Kiến

⇒ Chí đã bị cướp đi cả nhân hình lẫn nhân tính

 Cuộc gặp gỡ giữa Chí Phèo và thị Nở

- Tình yêu thương của Thị Nở đã đánh thức bản chất lương thiện của Chí Phèo

+Về nhận thức: Nhận biết được mọi âm thanh trong cuộc sống

+Nhận ra bi kịch trong cuộc đời của mình và sợ cô đơn, cô độc

+ Về ý thức: Chí Phèo thèm lương thiện và muốn làm hòa với mọi người

- Hình ảnh bát cháo hành là hình ảnh độc đáo, chân thật và giàu ý nghĩa: lần đầu tiên và cũng là lần cuối cùng Chí được ăn trong tình yêu thương và hạnh phúc

 Bi kịch bị cự tuyệt

- Nguyên nhân: do bà cô Thị Nở không cho Thị lấy Chí Phèo → định kiến của xã hội

- Diễn biến tâm trạng của Chí Phèo:

+ Lúc đầu: Chí ngạc nhiên trước thái độ của Thị Nở

+ Sau Chí hiểu ra mọi việc: xách dao đên nhà Bá Kiến đâm chết Bá Kiến và tự sát

⇒ Cái chết của Chí Phèo là cái chết của con người trong bi kịch đau đớn trên ngưỡng cửa trở về cuộc sống làm người

 Nhân vật thị Nở

Thị Nở cũng là một nhân vật đặc sắc trong tác phẩm Thị Nợ là người quá lứa, lỡ thì, xấu

ma chê quỷ hờn, lại thêm tính dở hơi ngẩn ngơ những người đần trong cổ tích, có dòng giống

mả hủi

Bản thân thị Nở hội tụ đầy đủ những yếu tố không có cơ hội tìm kiếm cơ hội hạnh phúc cho bản thân Số phận của thị cũng hết sức bi đát, thảm hại Nhưng bản thân thị lại là người biết yêu thương, chăm sóc những người xung quanh Trong đêm gặp Chí, Chí bị cảm lạnh, Thị là người đưa Chí về và chăm sóc chu đáo, đắp manh chiếu cho Chí rồi mới về Dường như về rồi Thị Nở vẫn chưa yên tâm, thị động lòng thương thức dậy nấu cháo cho Chí Thị cũng như bao người phụ nữ khác khao khát yêu thương và được yêu thương Thị Nở sẵn sàng vượt qua định kiến, đến ở với Chí Phèo năm ngày, đó là quãng thời gian đẹp đẽ nhất, hạnh phúc nhất trong đời Thị

Nhưng cuối cùng Thị vẫn không thể vượt qua những định kiến, nghe lời bà cô, Thị Nở đã

cự tuyệt tình cảm của Chí, khước từ mở đường cho Chí về với con người lương thiện Xây dựng nhân vật Thị Nở góp phần làm nổi bật nhan vật Chí Phèo, thể hiện chủ đề, tư tưởng của tác phẩm Không chỉ vậy, nhờ có Thị Nở Chí Phèo mới được hồi sinh, quá đó thể hiện giá trị nhân đạo sâu sắc của tác giả, niềm tin vào bản chất lương thiện của con người Nhưng cũng chính Thị Nở là người đẩy Chí Phèo vào bị kịch bị cự tuyệt làm người Tác phẩm đã truyền tải giá trị hiện thực: vạch trần bộ mặt xấu xa của xã hội thực dân nửa phong kiến

 Nghệ thuật

- Xây dựng nhân vật điển hình trong hoàn cảnh điển hình

- Nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật sắc sảo

- Ngôn ngữ giản dị, diễn đạt độc đáo

- Kết cấu truyện mới mẻ, tưởng như tự do nhưng lại rất chặt chẽ, lôgic

- Cốt truyện và các tình tiết hấp dẫn, biến hóa giàu kịch tính

Lão Hạc

 Tóm tắt

Truyện là lời kể của ông Giáo về mảnh đời bất hạnh của người hàng xóm gần nhà tên là lão Hạc Lão Hạc đã già cả rồi, hằng ngày đi làm thuê để kiếm sống Nhà lão chẳng có ai, vợ lão mất từ lâu còn con trai bỏ đi miền Nam để làm đồn điền cao su Sau một trận bão táp, hoa màu của lão mất trắng Đã thế, lão còn bị ốm nặng nên lão quyết định bán Cậu Vàng - con chó của lão- đi Sau khi bán chó, ông Lão qua lời kể của ông Giáo vô cùng đau đớn, ân hận vì đã giết

nó, đã lừa nó Bán chó đi, ông lão chẳng dám ăn gì, chỉ ăn khoai lang, rau má Lão sang nhà ông Giáo gửi toàn bộ số tiền để dành cùng mảnh vườn cho con trai vì ông lão tin tưởng người hàng xóm của mình sẽ thực hiện điều đó Được vài hôm sau khi đã gửi lại tài sản cho người đáng tin cậy, lão Hạc tự vẫn bằng bả chó Cái chết của lão không ai hiểu được, ngoài những người hàng xóm thấu hiểu hoàn cảnh đau thương của ông

 Phân tích

Nhân vật lão hạc

 Lão Hạc – người nông dân nghèo khổ, lam lũ, bất hạnh

- Vợ lão mất sớm, chỉ để lại cho lão một thằng con trai, từ ấy trở đi lão cứ ở vậy làm lụng, bòn vườn nuôi con khôn lớn

- Nhà lão nghèo quá, không cưới được vợ cho con Thằng con lão đâm ra buồn chán, bỏ vào Nam làm đồn điền cao su với hy vọng kiếm được tiền

- Thằng con đi chỉ để lại cho lão một con chó vàng mà lão vẫn thường âu yếm gọi là

"cậu Vàng" lão chăm bẵm xem nó như con, có đồ ngon gì cũng dành phần cho nó, có con chó lão đỡ buồn và vơi đi nỗi nhớ đứa con trai biết bao nhiêu

- Lão Hạc sống lương thiện, chưa từng chôm chỉa của ai bao giờ, lão bòn vườn, rồi lại

đi cày thuê cuốc mướn cho người ta để lấy cái ăn, còn tiền thu được ở vườn thì lão để dành, đợi con trai về

- Bi kịch ập tới: Lão Hạc đổ bệnh, một trận ốm 2 tháng 18 ngày đã tiêu tốn sạch cái mớ tiền lão tích cóp bấy lâu, bão lại còn quét một trận qua khu vườn của lão, hoa màu mất hết Lão với con chó vàng ngày ăn 3 hào gạo nhưng vẫn cứ đói, thậm chí con chó còn ăn nhiều hơn cả lão, mà cụ lại không dám cho nó ăn ít đi bởi ăn ít thì "cậu ấy gầy đi, bán hụt tiền"

Lão Hạc – một lão nông dân chất phác, hiền lành, nhân hậu

- Lão rất yêu con:

+ Thương con, đau khổ vì không lấy được vợ cho con

+ Không muốn con phải khổ, không muốn tiêu vào tiền dành dụm cho con

+ Dù có nghèo khó đến mấy, nhưng vẫn ko chịu bán đi mảnh vườn mà ông đã kiên quyết giữ cho con trai

+ Luôn nhớ tới con nơi phương xa qua những lá thư con gửi về

+ Tiền bán hoa lợi và mảnh vườn đều giữ lại cho con

=> Hình ảnh người cha điển hình trong văn học Việt Nam

- Lão yêu con chó Vàng:

+ Yêu quý cậu Vàng như người đàn bà hiếm hoi quý đứa con cầu tự

+ Lão gọi con chó bằng những tình cảm thương mến như cha đối với con

+ Cho nó ăn trong bát sứ như nhà giàu

+ Bắt rận và tắm cho nó

+ Vừa uống rượu vừa tâm sự yêu thương

+ Khi phải bán nó đi thì lão đau khổ, cảm thấy tội lỗi : vuốt ve, tâm sự với nó trước khi bán nó đi, để ý ánh mắt nó nhìn mình

+ Xấu hổ vì đã già rồi “còn đánh lừa một con chó"…

-> Con người nhân hậu ấy đã đau lòng biết bao khi phải bán đi người bạn thân duy nhất

=> Lão Hạc là mẫu người chuẩn mực về đạo đức trong xã hội lúc bấy giờ, một xã hội tha hóa về đạo đức và lối sống, thờ ơ với nỗi đau của người xung quanh mình

Lão hạc nghèo nhưng sống trong scahj, giàu lòng tự trọng

- Ông giáo mời ăn khoai, lão khước từ

- Quá lúng quẫn, chỉ ăn củ chuối, sung luộc…, nhưng lại từ chối “một cách gần như hách dịch” những gì ông giáo ngầm cho lão

- Lão thà chết chứ không bán đi một sào

- Dành dụm tiền bán chó, giấy tờ nhà để gửi nhờ ông giáo giữ giúp, chờ dịp trao lại cho đứa con trai

- Gửi lại ông giáo 30 đồng bạc để lỡ lão có chết thì “gọi là của lão có tí chút, còn bao nhiêu đành nhờ hàng xóm cả”

- Tìm đến Binh Tư - một tên chuyên trộm cắp vặt của người khác, để xin bả chó tự giải thoát mình

-> Lão không muốn cái chết dữ dội của mình ảnh hưởng đến hàng xóm láng giềng => Tấm lòng cao cả của một người nông dân bé nhỏ trong xã hội

=> Tố cáo tội ác của chế độ xã hội xô đẩy lão đến bước đường cùng

=> Lối viết chân thành, mộc mạc, giản dị của Nam Cao đã góp phần xây dựng hình tượng Lão Hạc vừa gần gũi người dân vừa không kém phần bi tráng

Cái chết của lão Hạc

- Lão Hạc nhờ ông giáo chăm nom vườn tược cho con, rồi gửi ông giáo số tiền 30 chục bạc để ông giáo lo liệu hậu sự sau này cho mình

=> Lòng tự trọng sâu sắc không muốn phiền bà con chòm xóm lúc chết, lão muốn được chết đi trong trong sạch, không nợ nần với ai, và cũng là để con lão có trở về thì không bị mang tiếng chôn cha nhưng phải phiền lụy xóm giềng

- Chọn cái chết thật kinh hoàng, thật ám ảnh, lão chọn ăn bả chó, rồi nhận lấy một cái chết

dữ dội, vật vã suốt 2 giờ đồng hồ rồi mới chết

=> Đang tự trừng phạt mình vì những tội lỗi lão đã gây ra cho cậu Vàng, bả chó không mất tiền mua, lão xin được của Binh Tư, thôi thì cũng không phạm vào tiền của con trai, lão chết thế nào chẳng là chết

Nhân vật ông giáo

+ Có cùng nỗi khổ của sự nghèo túng; có cùng nỗi đau phải bán đi những thứ mà mình yêu quí nhât

+ Thông cảm, thương xót cho hoàn cảnh của lão Hạc, tìm mọi cách an ủi, giúp đỡ lão + Ông là người hiểu đời hiểu người, có tấm lòng vị tha cao cả

⇒ Ông giáo là người trí thức chân chính, trọng nhân cách, không mất đi lòng tin vào những điều tốt đẹp ở con người

 Nghệ thuật

- Nghệ thuật xây dựng nhân vật bằng phương pháp đối lập

- Cách dựng truyện chân thực và sinh động

- Ngôn ngữ truyện cô đọng

- Ngôn ngữ đối thoại và độc thoại đầy chất trữ tình

- Kể theo ngôi thứ nhất tự nhiên, linh hoạt

- Miêu tả diễn biến tâm lí nhân vật hợp lí

Một bữa no

Vấn đề 1: Phân tích đánh giá chủ đề và nhân vật trong truyện ngắn “Một bữa no”

"Một bữa no" là một trong những tác phẩm văn học nổi tiếng của nhà văn Nam Cao kể về cuộc đời của một bà lão nghèo khổ Đối với nhiều người, có lẽ câu chuyện sâu xa được truyền tải còn thấm thía hơn nhiều truyện khác của Nam Cao

Một bữa no kể về một bà lão nuôi con khôn lớn, cứ ngỡ được an dưỡng tuổi già nhưng cuộc đời lại trớ trêu Con trai bà ra đi khi còn sớm, chưa kịp đau buồn thì con dâu sau khi chịu tang chồng cũng bỏ mẹ bỏ con theo tình mới Bà đằng đẵng nuôi cháu 7 năm ròng, nhưng cuối cùng

do không còn đồng nào nữa nên mới phải bán cháu cho bà Phó để lấy 10 đồng tiền Câu chuyện phản ánh sự thật phũ phàng của những năm đó, khi cái đói nghèo làm con người trở nên mất hết tình thân và nhân tính Khi đến bước đường cùng, con đường mà nhiều người chọn chính

là hy sinh đi thứ máu mủ tưởng chừng như chẳng cần thiết Nhưng cuối cùng, lại chính vì một bữa no mà người phụ nữ đó lại phải tìm đến nơi đó chỉ để mong một bữa ăn

Trong truyện, ta có thể khai thác nhân vật chính đó là bà lão Bà là một người phụ nữ nghèo khổ, ta không thể phủ nhận được điều đó Con trai mất sớm, con dâu bỏ nhà ra đi, cái đói bắt

bà phải bán đi đứa cháu máu mủ Cứ ngỡ lúc này cuộc sống sẽ dễ dàng hơn, nhưng ai ngờ một trận ốm đã khiến người đàn bà đó kiệt quệ và mất trắng tất cả Bà là người đáng thương, cũng

là người đáng hận Bởi không sinh ra trong hoàn cảnh đó, chẳng ai có thể dễ dàng đưa ra được quyết định Bữa cơm cuối cùng, bà được ăn no nhưng lại là cái no sau khi đã đánh đổi hết sự xấu hổ của đời người

Có lẽ bà cụ vẫn sẽ là nhân vật được nhắc lại trong nhiều bài phân tích sau này Chúng ta chẳng thể đánh giá được khi chưa thực sự trải qua cuộc sống ấy

Vấn đề 2: Cuộc sống của người nông dân xưa qua truyện ngắn “một bữa no”

Nam Cao là một trong những nhà văn xuất sắc của văn học Việt Nam thế kỷ XX Các sáng tác của ông trước 1945 đã đóng góp không nhỏ vào sự phát triển của văn xuôi trên các phương diện: khả năng miêu tả và phân tích tâm lý, khả năng sử dụng ngôn ngữ nghệ thuật Đặc biệt, nhà văn được khẳng định là lá cờ đầu của chủ nghĩa nhân đạo trong Trào lưu văn học Hiện thực phê phán 1930-1945 Thông qua hai đề tài chính của Nam Cao là người nông dân và người trí

thức tiểu tư sản nghèo Một bữa no là đề tài về người nông dân

Trong trào lưu văn học hiện thực phê phán, chủ nghĩa nhân đạo vừa là thái độ đồng cảm, xót thương, trân trọng đối với những kiếp người bé nhỏ bị áp bức, bóc lột, vừa là tiếng nói lên

án, tố cáo những thế lực xấu xa, bạo tàn đang đè nén, áp bức con người Đối với các nhà văn hiện thực, việc nhìn thấu những khổ đau mà người dân phải gánh chịu thực ra không quá khó khăn, bởi rất nhiều người trong số họ hoặc xuất thân từ tầng lớp nhân dân lao động, hoặc đã từng trải qua cảnh sống “chạy từng bữa” Điều đó giải thích vì sao ngòi bút của họ hướng hẳn

về phía nhân dân với sự đồng cảm sâu sắc đến vậy

Nói đến Ngô Tất Tố cũng vậy Ấn tượng về một chị Dậu với những phẩm chất tuyệt vời, đơn thương độc mã chống lại cả xã hội cầm thú xung quanh để bảo vệ gia đình thân yêu mãi đậm nét trong lòng độc giả Đồng thời, những kẻ cai trị xấu xa, lòng lang dạ sói như Nghị Quế, quan phủ, quan cố sẽ không bao giờ thoát khỏi sự nguyền rủa, căm ghét của bao thế hệ bạn đọc

So với Ngô Tất Tố, tấm lòng thương yêu những người dân lam lũ của Nguyên Hồng dường như đa cảm hơn Có lẽ bởi chính cuộc đời ông đã từng gánh chịu bao đắng cay, mất mát Có lẽ

bởi ông chính là cậu bé Hồng bất hạnh trong Những ngày thơ ấu, mất cha, xa mẹ từ khi lên mười Nhân vật Tám Bính trong tác phẩm Bỉ vỏ của ông cũng đã khiến bao người phải xót xa

Con đường trở thành nữ quái của cô nhanh như một giấc mơ, bởi cô còn biết làm gì khác khi luôn bị xã hội rẻ rúng, xua đuổi, lừa lọc, hãm hại Song chính Tám Bính, Năm Sài Gòn, những

kẻ tưởng chỉ biết trộm cắp, giết chóc, lại là những người giàu lòng nhân ái hơn cả Có lẽ, đó chính là một trong những thông điệp quan trọng mà Nguyên Hồng muốn gửi đến bạn đọc qua tác phẩm này

Nhưng ngọn cờ tiên phong của chủ nghĩa nhân đạo trong trào lưu văn học hiện thực phê phán lại chính là người xuất hiện muộn nhất - Nam Cao Tấm lòng trắc ẩn của ông được thể hiện kín đáo, trầm lắng nhưng không vì thế mà kém phần sâu sắc Tương tự các cây bút cùng thời, Nam Cao thể hiện thái độ trân trọng, xót thương đối với những số phận đau khổ bị vùi dập

như dì Hảo (Dì Hảo), mợ Nhu (Mợ Nhu), lão Hạc (Lão Hạc), cái Dần (Một đám cưới), người

mẹ và những đứa con tội nghiệp (Trẻ con không được ăn thịt chó), đặc biệt Một bữa no là một

bức tranh phản ánh rõ nhất nỗi khổ cùng cực của người nông dân lúc bấy giờ

Một bữa no kể về một bà lão chồng mất sớm, cả đời cặm cụi nuôi con Tưởng lớn lên nó sẽ

là điểm tựa của bà thì nó lại bỏ bà ra đi Vợ con trai bà sau khi chịu tang chồng cũng bỏ bà cùng con gái đi tìm hạnh phúc mới Hai bà cháu nuôi con bảy năm trời, do quá khó khăn bà bán đứa cháu gái duy nhất cho nhà bà Phó làm con nuôi Nhưng sau khi bán cháu gái đi cuộc sống của

bà không mấy dễ dàng hơn Có tất cả mười đồng bạc thì cải mả cho con trai hết tám đồng, còn hai đồng dành dụm làm vốn Ấy vậy mà ông trời cũng không thương bà, năm ngoái ông bắt bà

ốm một trận thập tử nhất sinh Giờ đây sức khỏe không cho phép bà đi làm việc bế em bé Nhưng theo lời bà kể có năm bà đổi năm sáu lần chứ, rồi mỗi lần đổi là một lần xuống giá, có tháng bà phải ăn bánh đúc chay Hôm ấy bà ra thăm cái đĩ, nhưng bà lại bị bà phó thụ chà đạp lên lòng tự trọng của bà Một bữa no nhất của bà lại chính là bữa cơm cuối cùng của đời bà Câu chuyện là một vấn đề rất bình thường trong xã hội xưa Dường như đọc từng chữ, lật từng trang lòng người đọc như trải ra cùng số phận của bà lão Đến người già đau yếu như bà mà không có một ai cưu mang giúp đỡ Nhớ lại tác phẩm Lão Hạc, một tác phẩm có cùng chủ đề với "Một bữa no" cũng đã nói lên điều đó Nếu như lão Hạc chọn cách tự kết thúc

đời mình bằng bả chó thì bà lão chọn bữa cơm no nhất trong đời, đó là hai trong nhiều cái chết đau đớn nhất Con người ta khi chết đi có gia đình có bạn bà hàng xóm ở bên, còn bà thì ra đi trong sự đau đớn, tức tưởi vô cùng cô đơn, cái chết đó để lại nhiều suy nghĩ trong lòng độc giả

Ai trong số chúng ta đều có quyền lựa chọn cuộc sống của mình, không ai muốn nghèo khổ nhưng xã hội bấy giờ đã nhấn chìm mọi hi vọng của con người Đó là một khoảng tối mà dân tộc ta đã phải chịu đựng trong suốt một thời gian dài Những con người đó đáng ra có thể sống bình yên bên người thân, không phải chết đau đớn như vậy Hình ảnh người bà cũng như lão Hạc và rất nhiều nhân vật khác trong tuyển tập truyện của Nam Cao đã phản ánh sự cơ cực,

Đọc xong tác phẩm này, căm phần có lẽ vẫn chưa đủ diễn tả hết được cảm xúc, suy nghĩ Nếu xã hội lúc bấy giờ không có những nhà văn như Nam cao đứng ra vạch trần bộ mặt giai cấp thống trị thì liệu thế hệ ngày nay có biết đến thời kỳ đen tối của quá khứ

Vấn đề 3: tư tưởng nghệ thuật của Nam Cao trong truyện ngắn “một bữa no”

Nam Cao (1915-1951) mặc dù xuất hiện muộn trên văn đàn nhưng ông cũng nhanh chóng

để lại dấu ấn bằng những tác phẩm mang tính nhân văn sâu sắc Qua các tác phẩm tiêu biểu như: Chí Phèo, Sống Mòn, Lão Hạc, Một Bữa No, Tư Cách Mõ,…bạn đọc dễ dàng nhận thấy

ở Nam Cao một nhà văn của những nhân vật thấp cổ bé họng, đói khổ, thậm chí bị tha hóa chỉ

vì miếng ăn

Song, trên hết vẫn là một tấm lòng vị tha nhân hậu, đau đớn trước những số phận con người chẳng những mòn mỏi về tâm hồn mà đôi khi còn không giữ nổi phẩm giá của mình chỉ

vì miếng cơm manh áo Đặc điểm đó cho thấy một tinh thần nhân đạo, nhân văn sâu sắc trong

tư tưởng của Nam Cao

Tinh thần nhân bản, nhân đạo chủ nghĩa trong sáng tác cuả Nam Cao thể hiện đậm nét qua hai tác phẩm Tư Cách Mõ vàMột Bữa No

Chủ đề về miếng ăn luôn chiếm vị trí hàng đầu trong sáng tác của Nam Cao trước cách mạng tháng Tám Sở dĩ như thế là do cái lúc nào cũng là nỗi ám ảnh trong tư tưởng ông Dù

là người trí thức như Thứ trong Sống Mòn, Hộ trong Đời Thừa,Điền trong Trăng Sáng, hay những người bình dân như Người Bà trong Một Bữa No, Lộ trong Tư Cách Mõ, Lão

Hạc trong tác phẩm cùng tên đều không thoát khỏi những lo toan tủn mủn về miếng ăn

Miếng ăn đã trở thành nỗi ghê sợ trong sáng tác của Nam Cao Như ta đã biết Nam Cao vốn là một thầy giáo nghèo, cuộc sống bấp bênh, đói khát luôn là nỗi lo thường trực và luôn là nỗi

ám ảnh trong tâm hồn ông Vì thế nỗi sợ hãi về thiếu đói luôn thường trực trong tâm trí của ông

Nỗi ám ảnh về miếng cơm manh áo một phần còn do chế độ xã hội đương thời gây nên

Xã hội Việt Nam trước cách mạng tháng Tám là một xã hội thối nát, mục rỗng Bọn thực dân phong kiến như một lũ đỉa khát máu, chúng thay phiên nhau hút máu dân đen, làm cho cuộc sống của họ dần kiệt quệ vì thế đói khát luôn là nỗi ám ảnh thường trực Với tâm hồn nhạy cảm cùng với những xúc cảm tình cảm mãnh liệt, Nam Cao đã tái hiện lại một cách sống động nỗi cùng khổ của nhân dân ta trước cách mạng Có thể nói nhân vật Người

Bà trong Một Bữa No, và anhLộ trong Tư Cách Mõ là hai nhân vật điển hình cho những sáng tác của Nam Cao về chủ đề miếng ăn

Trong Một Bữa No ta thấy Nam Cao đã xây dựng nhân vậtNgười Bà luôn gặp những vận rủi trong cuộc sống Sớm góa bụa, một mình gà mái nuôi con, nhưng niềm hi vọng duy nhất cũng sớm tắt liệm Đứa con mà bấy lâu nay bà đã thắt lưng buộc bụng chăm lo cho nó nhưng chưa được nhờ cậy gì nó đã vội ra đi bỏ bà bơ vơ Sự cùng cực đến thế thì thôi! Nhưng dường như định mệnh vẫn chưa buông tha bà, đứa con dâu bất nhân chồng chết vừa mới xong tang,

nó vội đi lấy chồng ngay,để lại cho bà đứa cháu nội vừa tròn năm tuổi, thế là bà lại phải gồng gánh nuôi đứa cháu dại Thời gian dần trôi, đứa cháu giờ đã khôn lớn và đã biết đi ở mướn giúp bà vơi bớt nỗi cơ cực Số vào món tiền mọn từ công đi ở của đứa cháu bà dùng làm vốn

đi buôn sống đắp đỗi qua ngày Buôn gánh bán bưng, đi ngược về xuôi suốt ngày cũng chỉ đủ

ăn chứ chẳng tích cóp, giành dụm được gì Cuộc sống ấm no chẳng được bao lâu thì bà lại lâm bệnh, số vốn ít ỏi của bà theo cơn bạo bệnh mà biến mất, bà chỉ còn hai bàn tay trắng với một thân xác gầy mòn ốm yếu Không còn sức lực, tiền của cũng hết bà đành mang tấm thân mệt nhọc của mình đi ở đợ để tìm hai bữa cơm Thời gian đầu còn có người chịu mướn,

nhưng vì tuổi cao, sức yếu nên bà không kham nỗi công việc Vì thế cho nên: Không đầy một năm trời bà thay đổi đến năm, sáu chủ Mỗi lần đổi chủ là một lần hạ giá Thoạt tiên cơm nuôi tháng một đồng Rồi cơm nuôi tháng năm hào Rồi cơm nuôi, một năm bốn đồng Rồi hai đồng Rồi chẳng có đồng nào.Thế rồi bà thất nghiệp, nhờ vào năm đồng tiền thương hại mà người chủ cuối cùng cho bà, bà sống lây lất qua ngày Hơn ba tháng, bà lão chỉ ăn toàn bánh đúc Mới đầu, còn được ngày ba tấm sau cùng thì một tấm cũng không có nữa Đến nước này

bà đành lê tấm thân tàn tạ của mình ra chợ xin ăn Mới đầu mọi người còn thương hại cho bà

ăn, nhưng lòng thương của thiên hạ cũng có giới hạn Dần dà bà không còn xin được nữa, và điều không nên xảy ra đã xuất hiện, không còn cách nào kiếm được miếng ăn bà đành ôm bụng nhịn đói

Ông bà ta nói “cái khó ló cái khôn” Trong lúc cùng quẫn nhất, tuyệt vọng nhất bà chợt nhớ mình còn đứa cháu Nhưbuồn ngủ gặp chiếu manh, bà hồ hởi ra đi Tuổi già sức yếu, lại nhịn đói mấy hôm rày nên cuộc hành trình của bà vô cùng khó nhọc Tuy nhiên nghĩ đến miếng ăn, được ăn nên bà phải cố gắng Đúng là không gì đáng sợ hơn cái đói! Cái đói có thể làm biến chất, hủy hoại nhân cách con người Chính vì đói mà bà Cái Đĩ trong lúc sức tàn lực kiệt cũng phải lê bước đi để tìm cái ăn Mò mẫm mãi bà cũng đến được nhà bà phó Thụ nơi Cái Đĩ đang ở Nhưng nhà giàu thì thường cổng cao rào kín, lại lúc nào cũng có một bầy chó

hộ pháp để giúp gia chủ được ăn ngon ngủ yên Và nhà bà phó Thụ cũng không ngoại lệ, để vào được nhà phải qua hai lần cổng, nhưng đáng ngại hơn là làm thế nào để qua mặt được những con chó hung tợn đang lăm lăm bộ nanh trực chờ đốp lấy con mồi Không có cách nào vào được nhà, bà đành ngồi chờ vận may xem có người trong nhà đi ra hoặc có ai vào để vào theo Cuối cùng bà cũng vào được nhà nhờ sự trợ giúp của bà phó Thụ

Thế rồi điều bà mong đợi đã đến Bữa cơm dọn ra, bà cũng được mời cùng ăn Nhưng vì nhịn đói lâu ngày, tay chân run rẩy, bà lống ngống như đứa trẻ mới tập cầm đũa, không làm sao gấp thức ăn được, làm đổ tháo cả ra mâm Nóng tiết trước sự vụng về của bà cái đĩ, bà phó Thụ ra lệnh: Sẻ riêng cho bà ấy một bát mắm, để ra cạnh mâm cho bà ấy Mặc dù bị khinh bỉ, chì triết suốt bữa ăn nhưng bà vẫn không thấy xấu hổ và ăn một cách ngon lành Trong khi mọi người đã nghỉ bà vẫn miệt mài ngồi ăn, ăn như chưa bao giờ được ăn! Bà tự an

ủi mình: Đã ăn rình thì ăn ít cũng là ăn Đằng nào cũng mang tiếng rồi thì dại gì mà chịu đói? Dường như vì lâu quá không được ăn cơm (trước đó hơn ba tháng bà chỉ ăn toàn bánh đúc), nên bà ăn mãi vẫn không thấy no Nhưng bà lão còn thấy đói Còn cơm mà thôi ăn thì khí tiết Vả đã đi ăn trực thì còn danh giá gì mà làm khách Bà cứ ăn như không biết gì Đến khi bà đã tạm no, thì cơm vừa hết Đã thế bà vẫn còn thấy tiết mấy hạt cơm còn xót lại trong nồi, thế là bà ăn nốt Ừ, thì bà ăn nốt vây! Bà cạo cái nồi sồn sột Bà trộn mắm Bà rấm nốt Sau bữa ăn huy hoàng, bà về nhà với cái bụng căng tròn đầy mệt nhọc Có lẽ vì bà ăn quá nhiều, lại ăn mặn (ăn mắm) nên bà uống rất nhiều nước mà vẫn còn thấy khát Mà bà uống nhiều nước quá Uống bằng nào cũng không đã khát Bà chỉ càng thêm tức bụng Điều đó làm cho bà khó chịu vô cùng, bà đau bụng, bà thổ, bà tả,…kéo dài nữa tháng thì bà chết Cái chết

no nhưng hèn hạ, tủi nhục Trong cơn đói khát hành hạ, bà không còn giữ được nhân phẩm,

bà đã ăn một bữa ăn đầy tủi hờn, để rồi chết một cách nhục nhã Bà vốn là một người nhân hậu, hiền lành nhưng định mệnh cuộc đời đã cướp đi của bà quá nhiều khiến bà phải lâm vào hoàn cảnh bần cùng, đói khát Bà đã không còn giữ được phẩm chất của mình, bà đã bị cái đói làm cho tha hóa, biến chất Người Bà Trong Một Bữa No chỉ là một cá nhân tiêu biểu trong số rất nhiều con người cũng lâm vào hoàn cảnh tương tự trong xã hội Việt Nam trước cách mạng tháng Tám Họ vốn là những người lương thiện, nhưng sự hà khắt của chế độ phong kiến cùng với sự bốc lột của bọn thực dân đã đẩy họ vào con đường tha hóa, bần tiện

Trong những sáng tác của Nam Cao trước cách mạng, hình tượng người nông dân hiền lành bị biến chất, tha hóa do sự tàn nhẫn, hà khắt của chế độ phong kiến là rất nhiều Trong phạm vi bài viết này chúng tôi chỉ khảo sát hai tác phẩm Một Bữa No vàTư Cách Mõ do đó những tác phẩm cùng đề tài khác chúng tôi chỉ đề cập đến chứ không đi sâu vào nội dung Trên đây chúng tôi đã tìm hiểu tư tưởng nghệ thuật của Nam Cao qua tác phẩm Một Bữa

No mà cụ thể là thông qua nhân vật người Bà Tiếp theo đây chúng tôi sẽ khảo sát tác

phẩm Tư Cách Mõ nhằm góp phần củng cố thêm cho cơ sở lí thuyết nêu trên

Tư tưởng nghệ thuật của Nam Cao trước cách mạng tháng Tám thiên hẳn về thân phận của những người nông dân thấp cổ bé họng Ông đồng cảm đến lạ lùng với những thân phận con người thấp hèn trong xã hội Những nhân vật của Nam Cao phần lớn đều là những người lương thiện, nhưng do không đủ sức đề kháng trước những cạm bẫy của chế độ xã hội nên họ dần bị biến chất và tha hóa Tiêu biểu cho những nhân vật như thế là anh cu Lộ trong Tư Cách Mõ Anh vốn được sinh ra trong gia đình quan viên tử tế Anh sống rất tử tế, hiền lành, không cờ bạc rượu chè nên được mọi người yêu mến Anh cu Lộ hiền như đất Cờ bạc không, rượu chè không, anh chỉ chăm chắm, chui chúi làm để nuôi vợ, nuôi con Mặc dù gia đình nghèo khó nhưng anh tịnh không táy máy tay chân, trộm cắp đồ hàng xóm cho dù nó có bày ra trước mắt Nhưng túng thì túng thật, mà bụng dạ anh ta khá Anh chỉ làm mà ăn với nuôi vợ, nuôi con, chứ không hề ăn trộm, ăn cắp của ai Cái sự túng làm liều, anh tịnh là không có Nhà hàng xóm có con gà, con vịt chạy sang, hoặc buồng chuối, quả mít liền kề ngay với giậu nhà anh, anh cũng mặc thây, không hề có cái tính tắt ma, tắt mắt Nói cho phải thì anh cu Lộ ăn ở phân minh lắm Bởi vậy kẻ trên, người dưới, hàng xóm láng giềng ai cũng mến Hiền đến thế, sống thanh bạch đến thế thì thôi! Nhưng cuộc sống không ai nói trước được điều gì Anh cu Lộ từ một anh nông dân chất phác, hiền lành bỗng trở thành một anh mõ tham lam đê tiện, điều đó tại nơi lòng người nham hiểm, tục lệ xã hội thối nát mà ra

Lộ trình từ một anh nông dân lương thiện trở thành một tên mõ tham lam của anh cu Lộ được bắt đầu từ câu chuyện của họ đạo Lưu An Họ đạo Lưu An có khoảng sáu mươi suất đinh thì đã có quá nữa là quan viên Vì danh dự, sỉ diện chả ai chịu làm mõ cả, (mõ là việc làm bị cho là thấp hèn vì phải đi mời mọi người khi có yến tiệc, họp hạt) Người bên lương, tất không ai chịu làm mõ cho bên đạo Mà người bên đạo tất ai chịu làm mõ ngay trong họ mình? Nhưng cuối cùng họ cũng giải quyết ổn thỏa bằng cách thay cách gọi

tên mõ bằng lềnh Có như thế mọi người mới chịu làm vì họ cho rằng không bị sỉ nhục

Nhưng một hôm trong họ đạo xảy ra một sự kiện, có một tên vô gia cư không biết từ đâu đến làm thuê cuốc mướn không may vợ mất Vì anh ta không phải người họ đạo nên làng không chịu cho chôn vợ, anh ta nài nỉ van xin mãi họ mới chấp nhận Sau khi chôn cất vợ, anh ta được làng cho làm sãi để thay cho ngườilềnh

Mãi về sau khi người sãi qua đời, người trong đạo cùng với thời gian đã quên bẵng lệ lềnh ngày xưa Đến lúc này họ mới sốt sắng tìm người thay thế, và ngưởi được nhắm đến là anh cu

Lộ Dựa vào nhược điểm của anh là nghèo khó, người ta đã vẽ vời, bày ra những thứ lợi lộc

để nhử anh Lộ đến Người ta kể tất cả những cái lợi lộc ra để nhử Rồi người ta lại cố cắt nghĩa cho anh hiểu: làm sãi chẳng có gì là nhục, cũng là làm việc họ đấy thôi; ai cũng ngại không chịu đứng ra cáng đáng, thì mình đứng ra cáng đáng giùm cho cả họ; có phải mình tham lợi, tự nhiên đem trầu cau đến xin làm đâu mà sợ tiếng?…

Không, thế này, anh cu a: giá anh cầu cạnh để làm thì còn có người nói được Đằng này anh không cầu cạnh, chúng tôi gọi anh đến, cho làm, thì việc gì anh không làm? Ấy là tất cả các cụ, cùng quan viên trên, quan viên dưới đều mến cái bụng anh hiền lành… Anh cứ làm Vốn hiền lành, chất phác lại ít học, nghe những lời đường tiếng mật anh cu Lộ gật gù thích chí và đồng ý làm sãi Ôi, người đời thật nham hiểm! Ai cũng muốn mình được hưởng những điều tốt đẹp và đùn đẩy những khó khăn, hèn hạ cho người khác Họ cậy quyền, ỷ thế để chèn

ép những người thua thiệt về địa vị, kinh tế Anh cu Lộ chỉ vì nghèo cùng với sự hiền lành

đến khờ khạo của mình nên bị người khác lừa gạt gán ghép cho việc làm mà hầu hết mọi người đều né tránh vì cho là hèn hạ

Cuộc đời làm mõ của anh cu Lộ thăng tiến rất nhanh, cuộc sống của anh sung túc khắm khá hẳn lên Và quả nhiên, hắn làm được ít lâu thì nhà đỡ xo dụi hơn trước thật Bởi vì hắn chăm chỉ lắm mấy sào vườn họ cho, hắn cuốc xới rất kĩ càng Hắn làm ngô, làm mía được mấy vụ tốt luôn Tiền của họ cho, hắn bỏ ra lấy khô bã cho lợn ăn Thói đời nghĩ cũng lạ, khi cần thì chẳng ai chịu làm đến khi người làm được thì tỏ ra tiếc nuối, ghen tị Ông bà ta thường nói trâu cuộc ghét trâu ănquả thật chẳng sai Anh cu Lộ nhờ làm mõ mà khắm khá hẳn lên, nhưng cũng từ đó anh bị mọi người hiềm khích ghen tị Bấy giờ những anh khác trông thấy thế mới sinh ra tiếc Họ thấy Lộ làm sãi ngon ăn quá Họ ngấm ngầm ghen với hắn Và chẳng người nào bảo người nào, họ vô tình về hùa với nhau để báo thù

Mọi người bắt đầu coi khinh Lộ, phân biệt đối xử, xem Lộ như một người hèn hạ không xứng đáng được giao tiếp với họ.Trong những cuộc hội họp, nếu hắn có vui miệng nói chõ vào một vài câu, nhiều người đã ra vẻ khinh khỉnh, không thèm bắt chuyện…Sự rẻ khinh, lạnh nhạt của mọi người đối với anh cu Lộ ngày một lớn thêm, điều đó vô hình chung đã tạo nên vết thương nơi tâm hồn Lộ, anh cảm thấy xấu hổ và mặc cảm trước hành động của mọi người Ý định thoái thác trách nhiêm nảy sinh trong đầu anh, nhưng anh vẫn cảm thấy tiếc cơ ngơi mình tạo dựng nên Hắn thở ngắn, thở dài, lắm lúc hắn muốn bỏ phắt việc, trả lại vườn cho họ cho đỡ tức nhưng nghỉ thì cũng tiếc Hắn chăm cái vườn tốt lắm rồi Để thằng khác

ăn, nó hoài đi Hắn lại tặc lưỡi một cái, và nghĩ bụng: “Mặc chúng nó!…”.Hành động đó cho

ta thấy anh cu Lộ cũng là một người biết coi trọng liêm sỉ, biết thế nào là nhục là vinh Tuy nhiên , sự rẻ rúng, miệt thị của mọi người dần làm cho tâm hồn anh chay san, tha hóa

Như để chống lại sự khinh bỉ, lạnh nhạt của mội người, anh cu Lộ dần trở nên đanh đá hơn, sắc cạnh hơn Hắn tặc lưỡi một cái và nghĩ bụng: “Muốn nói, ông cho chúng mày nói chán! Ông cần gì!…” Sức chịu đựng của con người có giới hạn, tức nước vỡ bờ Đến lúc này anh cu Lộ đã trở thành mõ chính hiệu, đúng với tư cách mõ Hắn bắt đầu trả thù cho sự rẻ lạnh của mọi người bằng cách tham lam Muốn báo thù lại những anh đã cười hắn trước, tự hắn đi bưng lấy cỗ, và chọn lấy một cỗ thật to để các anh trông mà thèm

Từ đấy cuộc đời làm mõ của anh cu Lộ rẽ sang hướng khác, tiến bộ hơn, thành công hơn A! Họ bảo hắn là mõ vậy!… Đã vậy thì hắn tham cho mà biết!… Từ đấy, không những hắn đòi cổ to, lúc ăn hắn còn đòi xin thêm xôi, thêm thịt, thêm cơm nữa không đem lên cho hắn thì tự hắn xông vào chỗ làm cổ mà xúc lấy Ăn hết bao nhiêu thì hết, còn hắn gói đem về cho vợ con ăn, mà nếu vợ con ăn không hết, thì kho nấu để lại ăn hai, ba ngày… Hà hà! Phong lưu thật!… Cho chúng nó cứ cười khỏe đi!

Ở cuối tác phẩm ta thấy có một phát ngôn mang tính triết lí của Nam Cao và phần nào cũng bộc lộ tư tưởng nghệ thuật của nhà văn Hỡi ôi! Thì ra lòng khinh, trọng của chúng ta có ảnh hưởng đến cái nhân cách của người khác nhiều lắm; nhiều người không biết gì là tự trọng, chỉ vì không được ai trọng cả; làm nhục người là một cách rất diệu để khiến người sinh

đê tiện…

Một phát biểu thể hiện tinh thần nhân văn, nhân bản sâu sắc của Nam Cao Ông đã đúc kết được nguyên nhân dẫn đến sự tha hóa của Lộ nói riêng, và những người thấp cổ bé họng trong xã hội nói chung đó là vì không được ai coi trọng cả Nam Cao đã chỉ ra rằng: lòng khinh, trọng của chúng ta có ảnh hưởng đến cái nhân cách của người khác nhiều lắm Với sự dày dạn, cùng những trải nghệm trong cuộc sống đã giúp Nam Cao nhìn thấu bản chất của vấn đề Sự tha hóa của anh cu Lộ không phải do bản chất của anh ta tạo nên mà do khách quan bên ngoài đưa đến Cụ thể đó là sự xuống cấp trầm trọng của một bộ phận người trong

xã hội đương thời, cùng với đó là những phong tục tập quán lỗi thời, sự hạch sách, nhiễu nhương của bọn thực dân, địa chủ phong kiến

Việc tìm hiểu tư tưởng nghệ thuật của Nam Cao thông qua hai tác phẩm Một Bữa

No và Tư Cách Mõ cho thấy ông là nhà văn nhân đạo chủ nghĩa sâu sắc Ông đồng cảm đến

sâu sắc với những con người thuộc tầng lớp thấp hèn trong xã hội, đau cùng với nỗi đau của

họ Có thể nói hai nhân vật Người Bà và anh cu Lộ là đại diện tiêu biểu nhất cho tư tưởng nghệ thuật của Nam Cao đặc biệt là trước cách mạng tháng Tám Đó là một tư tưởng nhân văn nhân đạo hướng về những người cùng khổ, những kiếp người bất hạnh trong xã hội

Đời thừa

 Khái quát

Truyện ngắn Đời thừa đăng trên tuần báo Tiểu thuyết thứ bảy số 409 ra ngày 4/12/1943 Tác giả cảm thông và xót xa đối với tấn bi kịch tinh thần đau đớn, dai dẳng của người trí thức nghèo có tài năng, có tâm huyết, giàu lòng nhân đạo trong xã hội thực dân phong kiến Đồng thời lên án gay gắt cái xã hội ngột ngạt bóp chết mọi mơ ước, tước đi cuộc sống chân chính của con người, đã đầu độc tâm hồn con người và mối quan hệ vốn đẹp đẽ giữa người và người

 Phân tích

Nhân vật Từ

- Ngoại hình: Nam Cao rất ít tả ngoại hình của nhân vật Từ Phần cuối truyện, chỉ có một vài nét vẽ, tác giả tả Từ - một người đàn bà bạc mệnh: Da mặt xanh nhợt, môi nhợt nhạt, mi mắt hơi tim tím, mắt có quầng, má hơi hóp lại Cái bàn tay lủng củng rặt những xương, cổ tay mỏng mảnh Làn da mỏng, xanh trong, xanh lọc Đó là hình ảnh một thiếu phụ nhiều lo lắng, thiếu về mặt vật chất Vẻ đẹp thời con gái đã tàn phai

- Lỡ làng vì bị tình phụ Cảnh Từ ôm con sau ngày đẻ, nhịn đói, mẹ già bị mù, cả mẹ lẫn

con chi có một cách là khóc cho, đến khi nào bao nhiêu thịt đểu chảy ra thành nước mắt hết, để rồi cùng chết cả

- Từ là hội tụ bao đức tính tốt đẹp của người vợ yêu chồng, người mẹ thương con Dịu dàng, chịu thương chịu khó, giàu đức hi sinh Từ hiểu rằng Hộ khổ là vì Từ Từ chén nước đến cử chỉ lời nói, chị đã dành cho Hộ bao tình thương yêu Bị Hộ say rượu hắt hủi, đánh đuổi, nhưng Từ vẫn yêu chồng, không thể ôm con bỏ đi được, vì ngoài tình yêu, Họ còn là ân nhân của chị Từ yêu chồng bằng một thứ tình yếu rắt gần với tình của một con chó đối với người nuôi

- Phần cuối truyện, Từ ôm lấy cổ chồng nói: " Không! Anh chỉ là một người khổ sớ Chính vì em mà anh khổ ” Nàng ru con qua dòng nước mắt cho thấy Từ là một người bạc mệnh, nhưng bản tính rất dịu dàng, giàu đức hi sinh

- Nam Cao với trái tim nhân đạo đã miêu tả sâu sắc tâm hồn nhân hậu của Từ, cảm thông với nỗi đau của Từ, của bao người phụ nữ bạc mệnh và đau khổ trong xã hội cũ Tiếng ru con của Từ là tiếng thương, là nỗi đau buồn về cuộc đời bi kịch của người phụ nữ: sống trong tình yêu mà ít có hạnh phức!

Nhân Vật hộ

a Hộ là một con người giàu tình thương

- Hộ đã hành động một cách cao đẹp là nuôi Từ, nuôi mẹ già, con dại cho Từ Lúc mẹ Từ qua đời, Hộ đã đứng ra làm ma, rất chu đáo Hộ nhận Từ làm vợ, nhận làm bố cho đứa con thơ Như một nghĩa cử cao đẹp, Hộ đã cứu vớt mẹ con Từ Biết bao nhiêu là ân nghĩa Hộ sống vì tình thương vì sự bao dung chở che, như anh quan niệm: Kẻ mạnh chính là kẻ giúp đỡ

kẻ khác trên đôi vai mình

Hộ là một người chồng thật sự yêu thương vợ con Anh tính chuyện Phí đi một vài năm để kiếm tiền lo cho Từ một cái vốn làm ăn Những lúc Từ ốm, Hộ lo xanh mặt và thức suốt đêm Chỉ xa các con vài ngày, lúc gặp lại chúng, Hộ cảm động đến ứa nước mắt, hôn hít chúng vồ vập Có lúc từ mồng mười đến cuối tháng, Hộ không dám bước chân ra khỏi nhà để bớt chi tiêu, hắn thương vợ con có bữa phải nhịn cơm ăn cháo, sắp nhận được tiền nhuận bút, Hộ thương đau con thơ cả tháng đói khát khổ sở, hôm nay có tiền cũng nên cho chúng nó một bữa

ăn ra hồn

- Hộ là một nhà văn nhân đạo chủ nghĩa Với Hộ thì trang văn là cuộc đời, thấm tình đời phải chứa đựng được một cái gì lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn, lại vừa phấn khởi Nó ca tụng

lòng thương, tình bác ái, sự công bình Nó làm cho người gần người hơn Đó là một quan niệm rất tiến bộ, quan niệm nghệ thuật vị nhân sinh Nhà văn phải vì con người, vì hạnh phúc của con người Qua đó, ta thấy, là con người xã hội, là nhà văn, là người chồng người cha, trong con người và tâm hồn Hộ đều tỏa sáng một tình nhân ái bao la Anh đã sống và hành động, vun đắp cho hạnh phúc của con người

b Hộ là một nhà văn trải qua một bi kịch tinh thần đau đớn, dai dẳng

- Hộ có tài, lúc đầu, anh viết rất thận trọng Mang một hoài bão lớn, anh băn khoăn nghĩ đến một tác phẩm nó sẽ làm mờ hết các tác phẩm cùng ra một thời Từ khi phải lo kiếm tiền nuôi

vợ con, Hộ cho in nhiều cuốn văn viết vội, anh xấu hổ khi đọc lại văn mình, tự xỉ vả mình là một thằng khốn nạn, là một kẻ bất lương! Trước kia tin tường bao nhiêu thì nay đau đớn thất vọng bấy nhiêu Hắn rũ buồn, lắc đầu tự bảo: Thôi thế là hết! Ta đã hỏng! Ta đã hỏng đứt rồi!

- Văn chương đối với Hộ như là một cái nghiệp Nợ áo cơm ghì sát đất, nhưng anh vẫn mê văn

Hộ nói, đọc được một câu văn hay mà hiểu được thì dẫu ăn một món ăn ngon đến đâu cũng không thích bằng Hộ điên người lên vì phải xoay tiền nhưng hắn bảo khổ thì khổ thật, nhưng thử có người giàu bạc vạn nào thuận đổi lấy cái địa vị của tôi, chưa chắc tôi đã đổi

- Mất dần cuộc đời hồn nhiên trong sáng, có lúc chan chứa nước mắt, mặt hầm hầm Hắn đọc sách mà trông cũng dữ tợn: đôi lông mày rậm châu đầu lại với nhau cái mặt hốc hác

- Hộ đã tìm đến rượu để giải sầu, càng ngày hắn càng lún sâu vào bi kịch, say rượu và đối

xử vũ phu với vợ con Vốn rất yêu vợ con nhưng có hôm say rượu hán gườm gườm đôi mắt, đòi vật một nhát cho chết cả Tỉnh rượu lại bẽn lẽn xin lỗi Từ hứa chừa rượu, được một thời gian ngắn, lại say, lại đánh vợ, làm những trò vừa buồn cười, vừa đáng sợ như lần trước Trở thành bê tha hắn đã ngủ một nửa ngày từ khi còn ở dọc đường, về đến nhà thì đổ xuống giường như một khúc gỗ ngủ say như chết! Có điều lạ, Hộ rất tỉnh khi anh bàn luận văn chương, rất biết điều và ân hận thực sự lúc tỉnh rượu Hắn nhìn Từ xanh xao mà thương hại, nắm lấy tay

Từ mà khóc, nước mắt hắn bật ra như nước một quả chanh mà người ta bóp mạnh Và hắn khóc Ôi chao! Hắn khóc! Hắn khóc nức nở Rồi hắn tự lên án mình chỉ là một thằng khốn nạn

Và câu hát ru còn thấm lệ của Từ như tô đậm thêm bi kịch của Hộ, của hai vợ chồng Nỗi đau ấy được cực tả qua câu hát cho hai hàng lệ đầm đìa tấm thương Tiếng khóc của Hộ, tiếng khóc của Từ mang ý nghĩa tố cáo cái xã hội tàn các đã cướp đi mọi mơ ước, đã đày đọa cuộc sống của mỗi gia đình, đã đầu độc tâm hồn con người và làm méo mó mối quan hệ vốn tốt đẹp giữa người và người

- Cũng qua nhân vật Hộ, Nam Cao đã thể hiện ngòi bút hiện thực vừa tỉnh táo, sắc lạnh, vừa nặng trĩu suy nghĩ và đằm thắm yêu thương Nghệ thuật phân tích tâm lí nhân vật qua dòng độc thoại, qua tiếng khóc của Hộ và Từ làm cho người đọc vô cùng thấm thìa về bi kịch của một trí thức nghèo, của một nhà văn nghèo trong xã hội cũ

Tư cách mõ

1 Tính điển hình của hình tượng nhân vật

Nam Cao chính là cái tên nổi bật của dòng văn học hiện thực phê phán Từ thuở đầu, Nam Cao vẫn có xu hướng viết về những tác phẩm trữ tình, thoát ly hiện thực, nhưng về sau nhận thức cuộc sống sâu sắc hơn, ông hướng ngòi bút về những tác phẩm hiện thực "Chao ôi! Trăng đẹp lắm! Trăng dịu dàng và trong trẻo và bình tĩnh Nhưng trong trong những căn lều nát mà trăng làm cho cái bề ngoài trông cũng đẹp, biết bao người quằn quại, nức nở, nhăn nhó với những đau thương của kiếp mình! Biết bao tiếng nghiến răng và chửi rủa! Biết bao cực khổ và lầm than?" (Giăng Sáng) Văn chương không thể "xa lạ" với những khốn cùng của con người, văn chương phải nhìn thẳng và đào bới, lật tung lên cái hiện thực đời sống Thật sự những

truyện ngắn trong "Tuyển tập Nam Cao" chính là sự phản ánh chân thật những hiện thực đời

sống thối nát, những nhân cách tồi tàn, những hoàn cảnh khốn nạn làm méo mó, biến dạng con người

Thằng Chí Phèo mà Nam Cao xây dựng đã bước ra khỏi giới hạn của một giai đoạn, trở

thành hình tượng điển hình cho những lớp người như Chí ở bất kì thời đại nào Nhắc đến Nam

Cao, người ta nghĩ ngay đến một thằng Chí Phèo ngật ngưỡng trong cơn say rạch mặt ăn vạ Chí Phèo sai, không thể phủ nhận cái sai và tàn ác của hắn Hắn đập phá bao ngôi nhà, đạp đổ bao cảnh hạnh phúc, hắn chửi bới, và làm cái nghề thấp hèn rạch mặt ăn vạ Nhưng từ góc độ nhân đạo, Nam Cao vẫn đồng cảm và thấu hiểu cho sự sai trái ấy của hắn Rằng, hoàn cảnh và tính cách luôn là mối quan hệ hai chiều tác động qua lại lẫn nhau Ở những truyện ngắn của mình Nam Cao luôn đề cập đến vấn đề này Tự bản chất của Chí có phải kẻ tàn ác? Hắn vẫn là một kẻ lương thiện, nhưng nhà tù thực dân, nhà tù đó không giam hãm thân xác Chí, nó còn làm biến dạng tinh thần và nhân cách của Chí Con người không thể nào tự chiến thắng được

Xây dựng nhân vật điển hình, nhà văn lật xới hiện thực tàn ác để chỉ ra những nguyên nhân khiến con người biến dạng nhân cách Cách nhân vật phản ứng lại xã hội đó chính là nét điển hình của con người trong hoàn cảnh khốn cùng Đọc "Tư cách mõ", nhìn cả quá trình thay đổi

của Lộ, người ta thấy hắn đáng thương nhiều hơn đáng trách Một Lộ thiện lương trong "Tư cách mõ" cuối cùng cũng vì những ghen tị xỉa xói của người đời mà bóp méo nhân cách, trở thành "Một thằng mõ đủ tư cách mõ, chẳng chịu kém một anh mõ chính tông một tí gì: Cũng

đê tiện, cũng lầy là, cũng tham ăn" Cái nghề mõ này vốn dĩ từ đầu Lộ cũng không muốn Hắn lương thiện và chất phác Nhưng những kẻ đó đẩy cho hắn, đến khi thấy hắn có của lại nổi máu ganh tị Đó không phải làng Vũ Đại nói riêng, nó là tính xấu của con người ở bất kì thời đại nào, ghen ăn tức ở Và càng ghen tức chúng càng tìm cách cô lập Lộ, làm Lộ trở nên thấp hèn

và nhục nhã Khi dồn đến đường cùng, con người ta sẽ tìm cách phản kháng Có điều Lộ đã không chọn cách tích cực, hắn chọn cách trả đũa, hùa theo sự khinh bỉ ấy Càng khinh hắn lại càng trơ trẽn Thật tâm đó cũng là một cách phản ứng bắt buộc của Lộ, vì lẽ sự quá đáng trong cách hành xử của bọn người kia không thể giải quyết bắt lẽ phải và nhân đạo Chỉ là cảm thấy đáng thương cho những người nông dân hiền lành, cứ luôn bị đời đẩy vào những dòng xoáy Liệu nếu chúng ta là Lộ, trong tình cảnh bị cô lập, bị chì chiết như thế có thể có cách ứng xử

Ở truyện ngắn Nam Cao còn có cả những vấn đề nhức nhối của nhân cách bỉ ổi Đây cũng là

một tiếng nói vừa chung vừa riêng của nhân cách con người, khi Nam Cao nói về những kẻ sỉ

diện hão nói chung Cái nghèo không đáng sợ Đáng sợ là nghèo nhưng lại sỉ diện hão, lại gắt gỏng và bần tiện với người nhà nhưng lại thoải mái với người ngoài "Trẻ con không được ăn thịt chó", nhan đề truyện ngắn cũng đồng thời là cái lí lẽ của người cha khốn nạn, khi sẵn sàng

mời lũ bạn ăn uống hả hê còn vợ con đói khát ngồi trong xó bếp "Người mẹ xịu ngay xuống Trong mâm, chỉ còn bát không Thằng cu Con khóc òa lên Nó lăn ra, chân đập như một người

giãy chết, tay cào xé mẹ Người mẹ đỏ mũi lên và mếu xệch đi, rưng rức khóc" Có người cha

nào lại bỉ ổi và khốn nạn như hắn? Miếng ăn đã lấy đi của hắn nhân cách và cả tình thương Con cái của hắn thèm khát hắn lại chửi mắng không cho ăn, trong khi đám bạn nhậu chỉ là người dưng? Con người như hắn, tưởng chỉ có trong trang văn Nam Cao nhưng ngoài đời không thiếu, chúng là những kẻ khôn nhà dại chợ Trong nhà thì kiệt sỉ, với người ngoài thì sỉ diện

Văn Nam Cao bao giờ cũng là một điển hình để mỗi người tự soi chiếu Có bao giờ chúng ta

nhỏ nhẹ, ân cần với người ngoài nhưng về nhà, với gia đình mình lại mặt nặng mày nhẹ?

Ở Nam Cao không chỉ có cảm xúc, có trái tim và tấm lòng nhân đạo, nhà văn còn gây ấn tượng

ở kĩ thuật và cách viết Nam Cao phản ánh bản chất con người, bản chất xã hội, đặc biệt dường như với khả năng phân tích đời sống cùng giọng văn biến đổi linh hoạt, chúng ta như vui buồn, căm phẫn cùng các nhân vật Ta cảm thấy nhân vật vừa quen, vừa lạ, bởi đó là hiệu quả của

việc nhà văn xây dựng hình tượng điển hình tạo nên Thật sự với những ai chưa tự nhận thức