báo cáo nghiên cứu về một vấn đề văn học dân gian vẻ đẹp của người phụ nữ trong văn học dân gian việt nam

SỞ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TP ĐỒNG HỚITRƯỜNG THPT CHUYÊN VÕ NGUYÊN GIÁP

BÁO CÁO NGHIÊN CỨU VỀ MỘT VẤN ĐỀ VĂN HỌC DÂN GIANVẺ ĐẸP CỦA NGƯỜI PHỤ NỮ

TRONG VĂN HỌC DÂN GIAN VIỆT NAM

Đồng Hới, tháng 11 năm 2023

Người thực hiện: NGUYỄN HOÀNG PHÚC MINHGiáo viên hướng dẫn: NGUYỄN THỊ NGỌC LÊ

2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu 3

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của báo cáo 3

3.1 Đối tượng nghiên cứu 3

1.1 Khái quát về văn học dân gian 4

1.2 Vị trí của người phụ nữ trong văn học dân gian Việt Nam 4

2 Nét đẹp ngoại hình của người phụ nữ trong văn học dân gian Việt Nam 53 Nét đẹp phẩm chất của người phụ nữ trong văn học dân gian Việt Nam 83.1 Lòng hiếu thảo 8

MỞ ĐẦU

1 Lí do lựa chọn đề tài

Văn học dân gian từ lâu đã trở thành dòng sữa ngọt nuôi dưỡng tâm hồn baothế hệ con người Việt Nam Những ngày còn bé, chúng ta đã được nghenhững câu chuyện hấp dẫn, những câu ca dao, làn điệu đằm thắm, ngọt ngàoqua lời kể của bà, của mẹ Có thể thấy, văn học dân gian có một sức hấp dẫnmạnh mẽ đối với mỗi con người Việt Nam, dù già hay trẻ, dù trai hay gái, bởiđó là thứ văn học gần gũi, thân thương, gần với lời ăn tiếng nói, với suy nghĩ,tâm hồn của những con người lao động Qua những câu chuyện được kể, vănhọc dân gian lan tỏa, truyền tải trực tiếp những tâm tư, tình cảm, tư tưởng củanhân dân, giúp họ thể hiện thái độ của mình với các sự việc xảy ra xungquanh Bởi là những câu chuyện truyền miệng, qua mỗi giai đoạn khác nhaulại được nhìn nhận một cách khác nhau, vì vậy việc nghiên cứu về văn họcdân gian không chỉ giúp ta hiểu thêm về phong tục tập quán, tư tưởng, tươngquan của người xưa mà còn đem đến một cái nhìn rộng hơn, khác biệt hơn vềcách nhìn nhận cuộc sống của con người qua từng thời kì trong lịch sử

Trong kho tàng văn học dân gian Việt Nam, đề tài về người phụ nữ luôn nhậnđược sự quan tâm từ nhiều nhà nghiên cứu và có những bài viết mang giá trịđặc sắc Tuy nhiên các nhà nghiên cứu thường chỉ tập trung vào những khíacạnh để làm rõ số phận của người phụ nữ trong xã hội xưa, từ đó đưa ra kếtluận về vẻ đẹp của họ Tuy vậy, tác giả tin rằng những nét đẹp ấy không chỉ ởtrong những tình huống éo le mới tỏa sáng rực rỡ, mà qua mỗi cử chỉ, hànhđộng, lời nói của họ, ta vẫn có thấy được những duyên dáng, đáng yêu và tinhtế của người phụ nữ Việt Nam xưa.

Để góp tiếng nói khẳng định những giá trị đẹp đẽ ấy, tôi đã chọn nghiên cứuvề đề tài:

Vẻ đẹp của người phụ nữ Việt Nam trong văn học dân gian

Trong khuôn khổ của một bài báo cáo, tôi không có đủ điều kiện và khả năngđể đề cập hết mọi khía cạnh của đề tài mà chỉ đi vào một vài đường nét của người phụ nữ xưa mà tôi cho rằng những đặc điểm ấy đã tạo nên ấn tượng

sâu sắc trong tâm hồn mỗi người dân khi nhắc đến hình ảnh người phụ nữ trong văn học dân gian Việt Nam.

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

2.1 Mục đích nghiên cứu

Mục đích nghiên cứu của báo cáo là khẳng định giá trị và vẻ đẹp của ngườiphụ nữ Việt Nam trong văn học dân gian Từ đó, mục đích cụ thể của bài báocáo là:

- Tìm hiểu quan điểm thẩm mĩ của nhân dân lao động về vẻ đẹp của người

phụ nữ xưa.

- Làm rõ những giá trị đã tạo nên vẻ đẹp, sức sống của người phụ nữ nói

riêng và con người Việt Nam nói chung Từ đó phát huy những vẻ đẹp đóđể giữ gìn bản sắc văn hóa của dân tộc.

2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Sưu tầm và phân loại những tác phẩm văn học dân gian nói về nét đẹp

hình thức và nét đẹp tâm hồn của người phụ nữ.

- Nghiên cứu những nét đẹp hình thức và nét đẹp tâm hồn của người phụ

nữ trong kho tàng văn học dân gian Việt Nam Qua đó, làm sáng rõ quanđiểm thẩm mĩ ca ngợi nét đẹp tự nhiên, đề cao nét đẹp tinh thần và sự kếthợp hài hòa giữa nét đẹp hình thức với tinh thần.

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của báo cáo

3.1 Đối tượng nghiên cứu

- Đối tượng nghiên cứu của báo cáo là người phụ nữ Việt Nam xưa.

3.2 Phạm vi nghiên cứu

- Phạm vi về nội dung: báo cáo về vẻ đẹp của người phụ nữ Việt Nam

trong văn học dân gian.

- Phạm vi về thời gian: thời gian không cụ thể nhưng là rất lâu về trước,

đến nỗi không thể nhớ tác giả.

4 Phương pháp nghiên cứu

Để đạt được mục đích và nhiệm vụ đã đề ra, tôi đặc biệt chú ý nghiên cứuđề tài bằng một số phương pháp chủ yếu:

- Phương pháp thống kê, phân loại:

Trước tiên tôi tiến hành thống kê những bài ca dao, làn điệu, câu ca vềngười phụ nữ thể hiện qua từng khía cạnh, rồi phân loại Qua đó, rút ranhận xét một cách khách quan và chính xác.

1.1 Khái quát về văn học dân gian

"Văn học dân gian là sáng tác tập thể, truyền miệng của nhân dân lao động,ra đời từ thời kì công xã nguyên thủy, trải qua các thời kì phát triển lâu dàitrong các chế độ xã hội có giai cấp, tiếp tục tồn tại trong thời đại hiện nay".

Văn học dân gian ra đời từ những ngày đầu của xã hội loài người, khi màchữ viết còn chưa được sáng tạo ra Việc những câu chuyện được truyềnmiệng dần trở nên phổ biến và được nhiều người truyền tai nhau Dần dần khichữ viết xuất hiện nhiều tác phẩm bắt đầu được văn bản hóa Tuy nhiên néthay của văn học dân gian vẫn còn được giữ ở đó, sự truyền miệng vẫn đượcduy trì trong sinh hoạt hằng ngày, trong đời sống lao động Văn học dân giannhư liều thuốc khi cho lao động, làm việc đỡ cực nhọc hơn, là tuổi thơ củabao thế hệ và là một sản vật đặc biệt của con người.

Ta có thể thấy, văn học dân gian là thế giới nghệ thuật được sáng tạo bằngngôn từ, tồn tại và phát triển nhờ truyền miệng Nó là kết quả của quá trìnhsáng tác tập thể, do đó nội dung không chỉ phản ánh các hoạt động của conngười mà còn là những vấn đề và tương quan của một cộng đồng, dân tộc haythậm chí toàn nhân loại: Các tác phẩm văn học dân gian chứa đựng hầu nhưcác tình cảm, tâm tư, tình cảm, chủ yếu về đời sống lao động hằng ngày vàđời sống cộng đồng.

1.2 Vị trí của người phụ nữ trong văn học dân gian Việt Nam

Vị trí của người phụ nữ trong xã hội phong kiến Việt Nam chịu ảnh hưởngnặng nề bởi quan điểm và bối cảnh lịch sử lúc bấy giờ Sự ảnh hưởng mạnhmẽ của Nho giáo trong 1000 năm Bắc thuộc tới mọi ngóc ngách trong xã hộiphong kiến là nguyên nhân chủ yếu dẫn tới quan niệm không mấy tốt đẹp vềngười phụ nữ Phụ nữ dưới góc nhìn Nho giáo là những kẻ tâm tính hèn mọn,

tri thức nông cạn và phải được “dạy bảo, răn đe” Chính vì vậy những luật lệ,chuẩn mực hà khắc đến vô lí được tạo ra để hạn chế quyền hành của ngườiphụ nữ trong đời sống, dẫn đến cuộc đời của những người phụ nữ trong xã hộiphong kiến là những chuỗi lặp bi thương, mệt mỏi: không được coi trọng – lệthuộc vào người đàn ông – không được coi trọng…

Tuy vậy trong văn học dân gian Việt Nam, người phụ nữ được khắc họadựa trên chính những quan sát, những tư tưởng hay sự cảm thông, trân trọngcủa người xưa, cho nên hình ảnh người phụ nữ người phụ nữ không chỉ gắnliền với số phận bi thương, u uất mà còn với giá trị, vẻ đẹp, những khát vọngtự do và niềm mong muốn được đề cao đầy cao cả.

Trong kho tàng thần thoại và truyền thuyết của người Việt, người phụ nữxuất hiện không ít với vai trò người mẹ của muôn loài Đó là Mẹ Âu Cơ củadân tộc Việt Nam, là mẹ Lúa (nữ thần Lúa), người đầu tiên dạy nhân dânđồng bằng làm lúa nước, ổn định cuộc sống lâu dài hay hình tượng Phật Bànghìn mắt nghìn tay được thờ cúng ở khắp các chùa chiền trên mọi miền đấtnước… Không chỉ vậy, họ còn nhiều lần được phản ánh qua hình ảnh gai góc,mạnh mẽ hơn như Bà Triệu, Hai Bà Trưng…

Như vậy, trong văn học dân gian Việt Nam, người phụ nữ rõ ràng có một vịthế vô cùng quan trọng, Dẫu số phận và vị trí của họ trong xã hội cũ phải chịunhiều bất công, nhưng trong văn học, họ luôn là một hình tượng nhận được sựưu ái của các nghệ sĩ dân gian.

TIỂU KẾT

Trong xã hội phong kiến, do ảnh hưởng sâu sắc của tư tưởng Nho giáo nênvị trí và vai trò của người phụ nữ trong xã hội luôn bị hạ thấp, phải chấpnhận sự đối xử bất bình đẳng và thấp kém so với nam giới Những luật lệ“Tam tòng, tứ đức” hà khắc đã trói buộc cuộc đời người phụ nữ vào mộtkhuôn khổ lệ thuộc, không có tự do, càng không thể tự làm chủ cuộc đời củachính mình.

Trái ngược hoàn toàn, người phụ nữ trong văn học dân gian luôn xuất hiệnvới những giá trị và vẻ đẹp đáng tôn vinh Dẫu trong các tác phẩm cuộc đờicủa họ vẫn được phản ánh đúng với hiện thực của xã hội cũ, vẫn phải chịu

nhiều bất công, oan trái nhưng người phụ nữ luôn được các tác giả dân gianđồng cao, đề cao và trân trọng.

2 Nét đẹp ngoại hình của người phụ nữ trong văn học dân gian Việt Nam

Trong văn học dân gian Việt Nam, vẻ đẹp hình thức của người phụ nữthường được khắc họa qua những câu từ ca dao quyến rũ, gợi hình gợi cảm.Xuất phát từ quan điểm thẩm mĩ của người xưa: “Cái răng cái tóc là góc conngười”, nên trong việc thể hiện nét đẹp hình thức của người phụ nữ, ca daothường chú ý nhiều đến vẻ đẹp của “mái tóc – hàm răng – đôi mắt”, kế đến là“má hồng” và các đặc điểm khác

Mỗi người con gái đều có một cái duyên, một sự hấp dẫn riêng để làm sayđắm lòng nam nhân Nhưng tựu trung lại, nhan sắc của họ cũng không nằmngoài những nét đẹp kể trên:

Có nàng thiếu nữ đẹp nhờ mái tóc rậm dài bồng bềnh, đôi chân mày congcong như viền trăng non:

“Chân mày vòng nguyệt có duyênTóc mây gợn sóng đẹp duyên tơ hồng.”

Hay là mái tóc ngang vai đầy xao xuyến trong duyên gặp gỡ, :

“Duyên là tóc, tóc là tơXe tơ kết tóc, tóc đà ngang vai.”

Có nàng đẹp nhờ đôi mắt to tròn đen lay láy, nom hiền lành, ngây thơ nhưmắt bồ câu:

“Cổ tay em trắng như thể gương tàuĐôi mắt bồ câu làm cho phải khổ.”

Hay sáng ngời, lấp lánh như ánh sao khuya:

“Nhấp nhánh là nhấp nhánh ơiMắt người lấp lánh như sao trên trời.”

“Những người con mắt lá rămLông mày lá liễu đáng trăm quan tiền.”

Đôi mắt “đáng trăm quan tiền” bởi không chỉ là “lá răm, lá liễu” mà còn thểhiện cho tất cả nét đẹp tâm hồn của người phụ nữ:

“Trời xanh con mắt là gương

Người ghét ngó ít người thương ngó nhiều.”

“Đôi cửa sổ tâm hồn” ấy còn là nơi để bộc lộ những nỗi nhớ chứa chan trongtình yêu:

“Thương em con mắt lá răm

Lông mày lá liễu thương năm nhớ mười.”

Nếu như ánh mắt để lại ấn tượng đầu tiên, mái tóc là sự nữ tính dịu dàng,đằm thắm thì hàm răng nụ cười chính là điểm nhấn tạo nên nét đẹp năngđộng, duyên dáng trên khuôn mặt người phụ Và nhiều cô gái cũng sớm biếtcho mình một cái duyên bằng nụ cười:

“Trăng rằm mười sáu trăng nghiêngThương ai chúm chím cười duyên một mình.”

Đặc biệt là những cô gái có hai má lúm đồng tiền, mỗi khi nói cười lại hiệnlên nét duyên dáng hấp dẫn lạ thường:

“Hai má có hai đồng tiền

Càng nom càng đẹp, càng nhìn càng ưa.”

Nước da trắng nõn nà, đôi gò má đo đỏ, đôi môi hồng hào và chiếc cổ cao bangấn cũng là những nét đẹp ngọt ngào tô vẽ nên vẻ mặt người con gái tươi tắnvô ngần, khiến những chàng trai vừa thoáng thấy đã đem lòng thầm thươngtrộm nhớ:

“Ai xui má đỏ, môi hồng

Để anh nhác thấy đem lòng thương yêu.”“Cổ cao ba ngấn cổ cao

Răng đen hột đỗ miệng chào có duyên.”

Sau cùng phải kể tới vóc dáng thon thả, thanh tú, mơn mởn của những ngườiphụ nữ Người thanh, đẹp phải là người có da, có thịt, cổ tay trắng trắng, tròn tròn mềm mại:

“Cổ tay em trắng lại trònĐể cho ai gối đã mòn một bên

Gối chăn gối chiếu không êmGối lụa không mềm bằng gối tay em.”

Thêm vào đó, người phụ nữ đẹp phải có eo thon, tạo nên sự cân đối và làm nổi bật được những đường nét yêu kiều cho vóc dáng:

“Hỡi người tóc tốt xanh nonLưng ong thắt đáy như con tò vò.”

“Những người thắt đáy lưng ongVừa khéo chiều chồng, lại khéo nuôi con.”

TIỂU KẾT

Như vậy, ta thấy rằng khi khắc họa vẻ đẹp của người phụ nữ trong văn họcdân gian, người xưa đã chú trọng nhiều tới nét đẹp trên khuôn mặt: tóc, răng,mắt, má, miệng… rồi mới đến vóc dáng, làn da… Qua đôi mắt yêu thươngtrìu mến của người khác phái, người phụ nữ hiện lên không phải với vẻ đẹpyểu điệu ước lệ như trong văn học trung đại:

“Hoa cười ngọc thốt đoan trangMây thua nước tóc tuyết nhường màu da”

(Truyện Kiều – Nguyễn Du)

Cái đẹp hình thức của người phụ nữ trong văn học dân gian là cái đẹp khỏemạnh, tươi tắn, bình dị, gần gũi, tự nhiên và gắn bó với cuộc sống lao động.Những miêu tả về nét đẹp thể hình của người phụ nữ của nhân dân ta đềuxuất phát từ quan niệm: “Cái đẹp phải đi liền với lao động, với thiên nhiênđất nước.” Hay như Tsecnưsepxk đã nói: “Cái đẹp chính là cuộc sống.”

3 Nét đẹp phẩm chất của người phụ nữ trong văn học dân gian Việt Nam

Văn học dân gian ra đời từ ngàn xưa, gắn với cuộc sống trăm ngàn đắng caynhưng đậm tình ân nghĩa Những hình ảnh, ngôn từ mộc mạc nhưng mangtheo bao hơi thở tâm tình, những nỗi niềm thân phận và luôn chứa đựng nétđẹp tinh thần của con người, đặc biệt là nét đẹp tâm hồn người phụ nữ ViệtNam Toát lên từ những lời ca là ý thức về phẩm giá, nhân cách, là những tìnhcảm thương nhớ đợi chờ, là khát vọng được chia sẻ, là ước ao về cuộc sốngđược yêu thương, được tự do Vẻ đẹp ấy được bộc lộ trong nhiều hoàn cảnh,rất phong phú và sâu sắc.

3.1 Lòng hiếu thảo

Một trong những nét đẹp tinh thần của người con gái Việt là tấm lòng hiếuthảo, kính yêu cha mẹ Sương Nguyệt Anh có nói trong tờ báo Nữ giới chung,rằng người phụ nữ hiếu thảo trước hết phải “thương yêu mẹ cha, thuận hòavới anh em, sắc mặt cho vui vẻ, phải lo trau mình, giữ tánh hạnh, tất là làm

sao cho cha mẹ được danh thơm, tiếng mình được miệng lành bay muôndặm.”

Những ngày tháng còn chung sống với cha mẹ, những người con gái luônngoan ngoãn nghe lời răn dạy của cha mẹ Người con gái hiếu thảo ấy mangnặng công ơn sinh thành của cha mẹ mà luôn thầm nhủ với mình rằng:

“Ở nuôi cha mẹ trọn niềm

Bao giờ trăng khuyết lưỡi liềm hẵng hay.”

Ngẫm nghĩ và hiểu được bổn phận làm con, do đó những cô con gái từ thuởthiếu thời cứ băn khoăn làm sao để đền đáp hết công ơn dưỡng dục của đấngsinh thành:

“Mẹ cha trượng quá ngọc vàngĐền bồi sao xiết muôn vàn công ơn.”

Họ biết rõ phận mình con gái chẳng thể giúp gì nhiều cho cha mẹ, càng lolắng một mai phải từ giã cha mẹ theo chồng, ở nhà không ai lo toan, đỡ đầnhai tấm thân già yếu:

“Xiết bao bú mớm bú trìĐến khi con lớn con đi lấy chồng

Có con đỡ gánh, đỡ gồng

Con đi lấy chồng vai gánh, tai mang.”

Bởi vậy, khi còn được sống với mẹ cha, người con gái luôn hết lòng phụngdưỡng cho bậc sinh thành:

“Cau non khéo bổ cũng đầy

Trầu têm cánh phượng để thầy ăn đêm.”

Tấm lòng hiếu thảo của người phụ nữ với cha mẹ còn thể hiện ở tư tưởng“cha mẹ đặt đâu con nằm đấy” trong định đoạt hôn nhân Ý của cha mẹ, dẫucó khiến cho họ ngàn vạn lần đớn đau, hờn tủi, cũng rất đỗi thiêng liêng, họvẫn chấp nhận vâng lời:

“Ngọc còn ẩn bóng cây ngâu

Em đang tùng phụ mẫu dám đâu tự tình.”

Tuy vậy, vẫn có những người con gái trước cảnh cha mẹ già yếu, em thơnon dại mà đặt bổn phận làm con của mình lên trên tình yêu, cuộc sống riêng:

“Công sinh dục sánh bằng tạo hóaCó cha có mẹ sau mới có chồng

Nhớ khi dìu dắt ẵm bồng

Em nguyền ở vậy, nuôi cha mẹ cho trọn lòng hiếu ngay.”

Từ thuở lọt lòng đến khi khôn lớn, người phụ nữ luôn phải chịu nhiều thiệtthòi, oan khuất bởi những quan niệm và lễ giáo phong kiến hà khắc nhưngngười phụ nữ vẫn sống rất hiếu hạnh với cha mẹ, họ luôn giữ trọn đạo làmcon.

3.2 Ý tứ, tế nhị

Người phụ nữ xưa luôn có ý thức giữ gìn ý tứ, ứng xử tế nhị trong mọi tìnhhuống Tính cách của người phụ nữ Việt Nam thường e lệ, rụt rè nhưng khigặp được ý trung nhân, họ trở nên thẳng thắn, rõ ràng mà vẫn bày tỏ một cáchý tứ và nhẹ nhàng kín đáo về tình cảm của mình:

“Em là con gái kẻ MơEm đi bán rượu tình cờ gặp anhRượu ngon chẳng quản be sànhÁo rách khéo vá hơn lành vụng may.”

Chẳng có từ ngữ nào bộc lộ rõ tình yêu của cô bán rượu, nhưng khi để ýkĩ, ta có thể cảm nhận tình cảm thầm thương trộm nhớ mà cô gái dành chochàng trai Có khi người phụ nữ chẳng cần những ý tứ khéo léo, chỉ có chântình rất mộc mạc, nhưng trong đó lại là cả một tấm lòng thành thật, sâu sắc:

“Phải chi cắt ruột đừng đauĐể tôi cắt ruột tôi trao anh mang về.”

Người phụ nữ không chỉ kín đáo tế nhị trong tình yêu mà cả trong cách ứng xử xã hội Người xưa nói: “Làm hoa cho người ta hái, làm gái cho người ta trêu”, cho nên khi ra đường có bị mọi người trêu trọc thì người con gái cũng rất nhỏ nhẹ, giữ gìn ý tứ, lấy lời lẽ rõ ràng khuyên bảo có tình có lí, tỏ ra cương quyết nhưng vẫn giữ được nét dịu dàng của người phụ nữ Việt Nam:

“Cậu cai buông áo em raĐể em đi chợ kẻo mà chợ trưa

Chợ trưa rau đã héo điLấy gì nuôi mẹ, lấy gì nuôi em.”

Thế mới thấy, người phụ nữ Việt Nam, dẫu có phải dầm mưa dãi nắng, vấtvả lao động, có chịu trăm cay ngàn đắng vẫn luôn mang trong mình nét đẹpduyên dáng, nhẹ nhàng vốn có.

3.3 Lòng thủy chung

Lòng thủy chung là nét đẹp đáng tự hào của người phụ nữ Việt Nam từlâu Bởi sống trong một xã hội phong kiến đầy hà khắc, họ luôn mong chờ để