nhập môn đông phương học đề tài quan hệ quốc tế ở phương đông

Hoàng Văn Việt Trang 2 2 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN HỌC PHẦN: NHẬP MÔN ĐÔNG PHƯƠNG HỌC NHÓM VI ĐỀ TÀI QUAN HỆ QUỐC TẾ Ở PHƯƠNG ĐÔ

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

KHOA ĐÔNG PHƯƠNG HỌC

TIỂU LUẬN GIỮA KỲ

HỌC PHẦN: NHẬP MÔN ĐÔNG PHƯƠNG HỌC

ĐỀ TÀI

QUAN HỆ QUỐC TẾ Ở PHƯƠNG ĐÔNG

Giảng viên hướng dẫn: PGS.TS Hoàng Văn Việt

Thành phố Hồ Chí Minh, năm 2024

QUAN HỆ QUỐC TẾ Ở PHƯƠNG ĐÔNG

Giảng viên hướng dẫn: PGS.TS Hoàng Văn Việt

Thành phố Hồ Chí Minh, ngày 20 tháng 5 năm 2024

LỜI CAM ĐOAN

Nhóm nghiên cứu xin cam đoan rằng tất cả các thông tin và kết quả trong bài nghiên

cứu với đề tài: “Quan hệ quốc tế ở phương Đông” là trung thực và được thực hiện

một cách nghiêm túc, không gian dối Nội dung của bài nghiên cứu không sao chép từ các công trình nghiên cứu khác Tất cả các nguồn thông tin, tham khảo được trích dẫn rõ ràng và hợp với quy tắc và được nêu rõ trong phần “Tài liệu tham khảo” Kết quả nghiên cứu được thực hiện dựa trên cơ sở lý thuyết, khảo sát thực tiễn và dưới sự hướng dẫn của PGS.TS Hoàng Văn Việt

Nhóm nghiên cứu xin xác nhận cam đoan này được đặt tại đầu bài nghiên cứu với tinh thần trung thực và chân thành Nếu có sự gian dối, sai lệch, nhóm nghiên cứu xin chịu hoàn toàn trách nhiệm!

4

LỜI CẢM ƠN

Nhóm nghiên cứu xin gửi lời cảm ơn sâu sắc đến Khoa Đông phương học, trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân Văn, ĐHQG-HCM đã tạo điều kiện thuận lợi cho nhóm

được học tập và hoàn thành đề tài “Quan hệ quốc tế ở phương Đông” cho bài tiểu

luận Đặc biệt, nhóm nghiên cứu xin gửi lời cảm ơn chân thành đến PGS.TS Hoàng Văn Việt đã giúp đỡ, hướng dẫn và truyền đạt kiến thức cho nhóm trong suốt thời gian học tập học phần và góp ý để nhóm có thể hoàn thành bài tiểu luận như ngày hôm nay Xin cảm ơn sự giúp đỡ tận tâm, nhiệt thành từ thầy

Trong quá trình thực hiện nghiên cứu, vì trình độ lý luận và kinh nghiệm thực tiễn vẫn còn hạn chế nên khiếm khuyết, sai sót cần sửa đổi và cải thiện là điều không thể tránh khỏi Nhóm nghiên cứu mong nhận được sự góp ý từ thầy để nhóm có thể học tập thêm được nhiều kinh nghiệm và sẽ hoàn thành tốt hơn trong những bài tiểu luận tiếp theo

Xin chân thành cảm ơn!

2 Giao lưu tiếp biến văn hoá - hoạt động tất yếu của xã hội nhân loại 12

2.1 Giao lưu văn hoá là gì? 12

2.2 Các hình thức giao lưu văn hoá 12

2.3 Các con đường giao lưu văn hoá: hoạt động thương mại, truyền giáo, di dân, chiến tranh 13

2.3.1 Con đường thương mại 13

2.3.2 Con đường truyền giáo 16

2.3.3 Con đường di dân 17

2.3.4 Con đường chiến tranh 19

2.4 Điều kiện giao tiếp văn hoá 22

II QUAN HỆ QUỐC TẾ TRONG GIAO LƯU TIẾP BIẾN VĂN HOÁ ĐÔNG - TÂY QUA CÁC THỜI KỲ 24

1 Thời Cổ đại 24

1.1 Chữ viết và khoa học tự nhiên 24

1.1.1 Chữ viết 24

1.1.2 Khoa học tự nhiên 27

1.2 Cuộc chinh phục của Alexander Đại đế và kết quả (TK IV TCN) 30

1.3 Con đường tơ lụa trên bộ và trên biển (TK II TCN) 34

2 Thời Trung đại 36

2.1 Đế chế Byzantine (330 – 1453) 36

2.2 Ý 37

2.3 Ả Rập 39

6

2.4 Phong trào Thập tự chinh và kết quả 40

2.5 Các hành trình khám phá địa lý: Hành trình của Marco Polo 42

3 Thời cận đại 43

3.1 Những cuộc phát kiến địa lý 43

3.1.1 Hành trình của Bartolomeu Dias 43

3.1.2 Hành trình của Vasco da Gama 44

3.1.3 Hành trình của Christopher Columbus 45

3.1.4 Hành trình của Ferdinand Magellan 46

3.2 Sự xâm lược, bành trướng thuộc địa của chủ nghĩa thực dân phương Tây .50

3.2.1 Đế quốc Anh xâm lược Ấn Độ 50

3.2.2 Các nước phương Tây xâu xé Trung Quốc 57

3.2.3 Pháp xâm lược Việt Nam 59

3.2.4 Sự thống trị của thực dân Tây Ban Nha và Mỹ tại Philippine 60

3.3 Kết quả tiếp xúc Đông – Tây 61

4 Thời hiện đại 62

4.1 Hình thành các cấu trúc hợp tác mới: về kinh tế, chính trị, văn hoá 62

4.1.1 Hợp tác kinh tế 62

4.1.2 Hợp tác chính trị và an ninh 63

4.1.3 Hợp tác về văn hoá 64

4.2 Sự trỗi dậy các nền kinh tế mới ở phương Đông 65

4.3 Sự thay đổi tương quan Đông - Tây trong quan hệ quốc tế 65

5 Tôn giáo trong quan hệ quốc tế 67

5.1 Truyền bá các tôn giáo 67

5.2 Ảnh hưởng tôn giáo trong quan hệ quốc tế: văn hoá, giáo dục, kinh tế - thương mại, chính trị 70

III CHIẾN TRANH - HÌNH THỨC GIAO TIẾP VĂN HOÁ ĐÔNG – TÂY

75

1 Khái niệm về chiến tranh 75

2 Những cuộc chiến tranh Đông - Tây và hệ quả 78

2.1 Thời Cổ đại 78

2.2 Thời Trung đại 79

2.3 Thời Cận đại 79

2.4 Thời Hiện đại 80

3 Chiến tranh Nội khối phương Đông 83

3.1 Thời Cổ đại 83

3.1.1 Chiến tranh thống nhất đất nước của nhà Tần (236 - 221 TCN) 83

3.1.2 Chiến tranh Hán - Sở (206-202 TCN) 84

3.1.3 Cuộc chiến Tam quốc (184-280) 85

3.2 Thời Trung đại 86

3.2.1 Chiến tranh Onin (1467-1477) 86

3.2.2 Cuộc chinh phục Mông Cổ (1206-1402) 86

3.3 Thời Cận đại 88

3.3.1 Chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ (thế kỷ XVI - XIX) 88

3.3.2 Cuộc chiến Nhật – Thanh (1894-1895) 89

3.4 Hiện nay 90

3.4.1 Nội chiến Myanmar (2021 - nay) 90

3.4.2 Chiến tranh ở Afghanistan 91

3.4.3 Chiến tranh ở Syria 92

3.4.4 Chiến tranh Nga – Ukraine 93

3.4.5 Chiến tranh Israel – Palestine 94

IV CHỦ NGHĨA KHỦNG BỐ - HÌNH THÁI MỚI TRONG QUAN HỆ QUỐC TẾ 95

2 Chủ nghĩa khủng bố - Vấn đề toàn cầu 101

2.1 Tại sao trở thành vấn đề toàn cầu 101

2.2 Một số phong trào khủng bố lớn 103

2.3 Cuộc chiến chống chủ nghĩa khủng bố 105

8

PHẦN KẾT LUẬN 107 PHẦN TRẢ LỜI CÂU HỎI 108 I Chủ đề: Giao lưu tiếp biến văn hoá 108

1 Khi nào xảy ra hai hình thức tự nguyện và áp bức trong giao lưu văn hóa? 108 2 Kết quả của giao lưu văn hóa sinh ra loại sinh và cộng sinh Vậy do các yếu tố nào đảm bảo mắt xích đó? 108 3 Cuộc di dân đến mức độ nào thì là giao lưu văn hóa? Cuộc di dân đến mức độ nào thì gọi là đồng hóa? 110 4 Chiến tranh xảy ra liên tục từ thế kỷ 19 đến thế kỷ 20 có làm ảnh hưởng đến văn hóa hay không? Nếu có thì ảnh hưởng tốt hay chưa tốt? 111 5 Văn hóa ảnh hưởng tới tôn giáo, vậy tôn tôn giáo có ảnh hưởng theo văn hóa không? Ví dụ 112 6 Tại sao văn hóa Trung Quốc với một số quốc gia là vũ lực và áp đặt, khác với văn hóa Ấn Độ (hòa bình) nhưng lại tồn tại tới bây giờ? 113 II Chủ đề: Chiến tranh 115 1 Chiến tranh ở Phương Tây và Phương Đông khác gì nhau? 115 2 Chiến tranh Nga với Ukraine thuộc loại chiến tranh gì và có tác động như thế nào đến quan hệ quốc tế ở phương Đông và toàn cầu? 117 3 Chiến tranh Việt Nam với các nước giáp biên giới thuộc loại chiến tranh nào? 121 4 Vì sao không giải quyết được vấn đề tranh chấp bằng biện pháp hòa bình mà phải giải quyết bằng chiến tranh? 122 5 Chiến tranh có đem lại những ảnh hưởng tích cực không? 123 6 Đức Quốc xã tiêu diệt hơn 6 triệu người Do Thái đã có ảnh hưởng như thế nào đến quan hệ quốc tế phương Đông và phương Tây lúc bấy giờ? 124 III Chủ đề: Chủ nghĩa khủng bố 125

1 Tại sao Mĩ và châu Âu lại thường xuyên trở thành mục tiêu của các tổ chức khủng bố? 125 2 Vì sao các tổ chức khủng bố này bị tiêu diệt thì các tổ chức khủng bố khác lại mọc lên? 126 IV Chủ đề: Chính sách đối ngoại 128

1 Phương Đông và phương Tây, quan hệ quốc tế đi theo lý lẽ, nguyên tắc nào để bảo vệ mối quan hệ giữa các quốc gia trong hai khu vực? (Tại sao diễn ra xô đập và có sự khác biệt tạo ra sự mâu thuẫn, chiến tranh giữa Đông-Tây; nguyên lý nào xảy ra cho điều đó?) 128

2 Hoa Kì và Trung Quốc đang cạnh tranh, làm thế nào để các quốc gia phương Đông có thể điều chỉnh chiến lược của họ để phù hợp trong tình huống này? 130 3 Trung Quốc đang yêu cầu Thái Lan đẩy nhanh tiến độ xây dựng kênh đào Kra, việc này có lợi gì cho Trung Quốc? Ảnh hưởng như thế nào đối với châu Á? 130 V Chủ đề: Con đường tơ lụa 131

1 Nguồn gốc của con đường tơ lụa trên biển và ảnh hưởng của nó đối với các nước trên biển Đông 131 2 Nếu con đường tơ lụa không xuất hiện thì phương Tây có thể xâm lược các nước phương Đông được không? 133 TÀI LIỆU THAM KHẢO 135

10

DANH SÁCH THÀNH VIÊN VÀ PHÂN CHIA CÔNG VIỆC

1 Tạ Mai Anh 2256110012 Phần II.4 & Thuyết trình & Câu hỏi chủ đề Chính sách Đối ngoại

2 Vũ Duy Anh 2256110014 Phần II.5 & Tiểu kết II & Câu hỏi chủ đề Khủng bố

3 Lê Viết Hồng Ánh 2256110017 Phần IV.1 & Tiểu kết IV & Câu hỏi chủ đề Khủng bố

4 Hồ Thị Thuý Diễm 2256110031 Nhóm trưởng & PPT thuyết trình, câu hỏi 5 Hoàng Anh Duy 2256110032 Phần IV.2 & Câu hỏi chủ đề Chính sách

Hình 5 Thập tự chinh - Cuộc chiến vì đất thánh 20

Hình 6 Những dấu ấn kiến trúc Pháp để lại cho Việt Nam: Nhà Thờ lớn Hà Nội (trái) và Bưu điện Thành phố (phải) 22

Hình 7 Chữ tượng hình của người Ai Cập cổ đại 25

Hình 8 Chữ viết thời Lưỡng Hà cổ đại 26

Hình 9 Hệ thống 10 chữ số mà người Ấn Độ cổ đại phát minh ra 28

Hình 10 Tứ đại phát minh của Trung Quốc 29

Hình 11 Alexander Đại đế và cuộc chinh phạt của ông 31

Hình 12 Con đường tơ lụa 35

Hình 13 Tường thành Constantinople ở Istanbul 36

Hình 14 Biểu tượng của nước Ý: Tháp nghiêng Pisa (trái) và thành phố Venice (phải) 38

Hình 15 27/11/1095: Giáo hoàng Urban II phát động thập tự chinh 41

Hình 16 Tàu carrack (bên trái) và tàu caravel (bên phải) 45

Hình 17 Công ty Đông Ấn Anh 51

Hình 18 Lãnh chúa William Bentinck (trái) và James Broun-Ramsay, Hầu tước thứ nhất xứ Dalhousie (phải) 55

Hình 19 Các nước đế quốc xâu xé “cái bánh ngọt” Trung Quốc 59

Hình 20 Bản đồ phân bổ các tôn giáo lớn trên thế giới 69

Hình 21 Hậu quả của chiến tranh 78

Hình 22 Tần Thuỷ Hoàng và cuộc chiến tranh thống nhất đất nước của nhà Tần 83

Hình 23 Thành Cát Tư Hãn (1162-1227), ông là một trong những nhà quân sự lỗi lạc và có ảnh hưởng nhất lịch sử thế giới, được người Mông Cổ kính trọng, như là vị lãnh đạo mang lại sự thống nhất cho Mông Cổ 87

Hình 24 Người dân Myanmar bên bờ vực nội chiến 90

Hình 25 Toàn cảnh vụ khủng bố ngày 11-9-2001 làm thay đổi nước Mỹ 104

Hình 26 Tổ chức khủng bố ISIS 105

Hình 27 Biểu hiện của sự đối đầu Đông - Tây 129

Theo Jeremy Bentham: “Quan hệ quốc tế là sự giao tiếp giữa các quốc gia.”

Theo Hoà ước Westphalia (1648): “Quan hệ quốc tế là tổng thể những mối quan hệ về kinh tế, chính trị, tư tưởng, luật pháp, ngoại giao, quân sự…giữa những quốc gia và hệ thống quốc gia với nhau, giữa các giai cấp chính, các lực lượng tổ chức xã hội, kinh tế và chính trị chủ yếu hoạt động trên trường quốc tế.”

2 Giao lưu tiếp biến văn hoá - hoạt động tất yếu của xã hội nhân loại

2.1 Giao lưu văn hoá là gì?

Giao lưu văn hóa là quá trình tiếp xúc, trao đổi, lựa chọn, tiếp nhận và chuyển hóa các giá trị văn hóa khác nhau, có thể (hoặc không) dẫn đến sự biến đổi văn hóa của mỗi chủ thể trong những hoàn cảnh lịch sử cụ thể

Giao lưu văn hóa là một hiện tượng phổ biến trong lịch sử của loài người Mỗi nền văn hóa và mỗi cộng đồng có thể tham gia vào quá trình này theo cách riêng, có thể là do bị ép buộc hoặc tự nguyện Điều này đại diện cho những hành động biến đổi văn hóa của các dân tộc trên khắp thế giới Các biến đổi này có thể gây ra sự không ổn định và đe dọa tính bền vững của một nền văn hóa, nhưng cũng đồng thời tạo ra sự đa dạng và tiến bộ trong văn hóa của dân tộc đó Cho đến thời điểm hiện tại, có bốn con đường giao lưu văn hóa chính: di cư, thương mại, chiến tranh và truyền thông điện tử.1

2.2 Các hình thức giao lưu văn hoá

Quá trình giao lưu tiếp biến văn hóa thường diễn ra theo hai hình thức: Hình thức tự nguyện: Thông qua các hoạt động như buôn bán, thăm hỏi, du lịch, hôn nhân, 1 Tác giả Lưu Thị Kim Loan, đại học Văn hóa Hà Nội, các con đường giao lưu văn hóa trong lịch sử, tr.1-2

quà tặng mà văn hóa được trao đổi trên tinh thần tự nguyện Hình thức cưỡng bức: thường gắn liền với các cuộc chiến tranh xâm lược, thôn tính đất đai và đồng hóa văn hóa của một quốc gia này đối với một quốc gia khác

2.3 Các con đường giao lưu văn hoá: hoạt động thương mại, truyền giáo, di dân, chiến tranh

Có 4 con đường hay chính là 4 phương thức làm biến đổi văn hóa của các cộng đồng, tộc người trong lịch sử nhân loại, cụ thể như sau:

2.3.1 Con đường thương mại

Trong lịch sử phát triển của loài người, nền văn minh nông nghiệp được coi là nền văn minh kéo dài nhất, được xây dựng trên nền tảng của sự sinh tồn Ban đầu, hoạt động nông nghiệp chỉ đơn giản là để đáp ứng nhu cầu cơ bản về thực phẩm của các cộng đồng Tuy nhiên, về sau, thông qua sự nỗ lực trong trồng trọt và chăn nuôi, các nhóm dân cư đã có thể sản xuất ra dư thừa và tích trữ nông sản với mục đích trao đổi hàng hóa, cung cấp cho các vùng kém phát triển Qua việc này, hoạt động thương mại đã xuất hiện và từ đó trở nên ngày càng quan trọng trong đời sống xã hội

Những con đường thương mại đầu tiên xuất hiện vào thiên niên kỷ thứ ba trước Công nguyên, khi người Sumerians từ nền văn minh Lưỡng Hà bắt đầu thương mại với người Harappan ở lưu vực sông Ấn Cũng vào khoảng thời gian này, các con đường thương mại đã phát triển ở phía đông của Địa Trung Hải Ví dụ, con đường tơ lụa giữa Trung Quốc và Syria đã xuất hiện vào thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên Các thành phố ở Trung Á và Ba Tư đã trở thành điểm giao thoa của các con đường thương mại này Về sau, các nền văn minh Phoenician và Hy Lạp đã thiết lập các đế quốc ở lưu vực Địa Trung Hải vào thế kỷ I trước Công nguyên, nhằm kiểm soát các tuyến đường thương mại

Cuối thiên niên kỷ thứ nhất trước Công nguyên, người Ả Rập và người Do Thái đã chiếm ưu thế trong việc kiểm soát các tuyến đường thương mại ở Ấn Độ Dương, Đông Á, Sahara và Địa Trung Hải Chỉ vào đầu thiên niên kỷ thứ hai, người Italia mới nắm giữ vị thế này

14

Trong số các con đường thương mại trên, con đường tơ lụa được xem là dài nhất, tồn tại lâu nhất và cũng nổi tiếng nhất Nó là con đường kỳ bí, kết nối Trung Quốc với vùng Tây Á rộng lớn

Hình 1 Con đường tơ lụa

Từ thời cổ đại, người Trung Hoa đã chủ động trong việc di chuyển tới Tây Á và thậm chí vươn ra phương Tây để thương mại vải lụa, gấm vóc, và sản phẩm khác Ngược lại, các thương nhân lớn từ phương Tây cũng đến Trung Hoa mang theo tiền và vàng để trao đổi, mua bán hàng hóa và kiếm lời Sau thế kỷ XV, với sự mở rộng của thị trường, người phương Tây đã tiên phong trong việc khám phá con đường biển để thúc đẩy thương mại sau các phát kiến địa lý Đặc biệt, Nam Á và Ấn Độ, với hàng hóa đặc sản như tiêu, quế, trầm hương, lụa tơ tằm và ngà voi, đã trở thành điểm đến của các nhà buôn phương Tây Hoạt động thương mại này đã làm cho hàng hóa được trao đổi và mua bán, tạo ra sự đa dạng và phong phú trong sản phẩm tiêu dùng, vượt ra khỏi biên giới văn hóa của cả phương Tây và Đông

Đường tơ lụa không chỉ là tuyến giao thông thương mại của những “thương nhân lạc đà”, mà còn là một hành trình văn hóa và tôn giáo đa dạng, nơi hai nền văn minh Đông và Tây gặp gỡ và hòa trộn Việc xuất hiện và tồn tại của các biểu hiện văn hóa ngoại nhập ở các quốc gia có thương mại phát triển không phải là tình cờ Khi một cộng đồng mở cửa cho việc trao đổi văn hóa, họ cũng học hỏi và chấp nhận các sản phẩm và thói quen của nền văn hóa khác Trong quá trình này, các biểu hiện văn hóa

tinh thần ngoại nhập có cơ hội trở thành một phần của văn hóa bản địa Ban đầu, có thể chỉ là những hành vi và ngôn ngữ của các thương nhân, nhưng dần dần chúng trở nên quen thuộc và tích hợp vào đời sống văn hóa của cộng đồng

Một quốc gia với một văn hóa nội sinh mạnh mẽ, xuất phát từ cơ sở văn hóa Đông Nam Á nhưng vẫn tiếp xúc và giao lưu văn hóa với Ấn Độ từ những thế kỷ đầu sau Công nguyên Các tăng sĩ Ấn Độ đã đến Việt Nam thông qua các tuyến biển cùng các thương nhân Có một số tăng sĩ như Mahajivaka và K’sudara đã đến Việt Nam vào cuối thế kỷ II và sau đó là Tăng Khương Hội, Chi Lương Cương vào khoảng giữa thế kỷ III Trong giai đoạn này, Luy Lâu - Thuận Thành - Bắc Ninh trở thành trung tâm Phật giáo và Phật học phát triển, tương đương với các trung tâm như Lạc Dương của Đông Hán và Bình Thành của nước Sở Trải qua nhiều thế kỷ, vì vị trí ở cửa ngõ Đông Nam Á và lợi thế trong giao thương biển, Việt Nam đã có nhiều cảng sầm uất như Vân Đồn, Hội An, Phố Hiến, nơi diễn ra sự tiếp xúc và giao lưu thương mại với nhiều quốc gia như Trung Quốc, Chiêm Thành, Java, Xiêm La, Indonesia, Nhật Bản Một minh chứng rõ ràng cho sự tiếp xúc và giao lưu văn hóa giữa Việt Nam, Nhật Bản, Trung Quốc và phương Tây trong thế kỷ XVII và XVIII là phố cổ Hội An Đây là một thành phố cổ nằm ở hạ lưu sông Thu Bồn, thuộc tỉnh Quảng Nam, Việt Nam Nhờ vào vị trí địa lý và điều kiện khí hậu thuận lợi, Hội An đã từng là một cảng quốc tế sôi động, thu hút nhiều tàu buôn nước ngoài đến tham gia giao thương, mua bán hàng hóa Hội An là một khu vực có nhiều dấu ấn của sự hòa trộn và giao thoa văn hóa Các hội quán, đền miếu mang nhiều đặc điểm của văn hóa Trung Hoa nằm kề bên các ngôi nhà truyền thống của người Việt và các công trình kiến trúc mang phong cách Nhật, Pháp Ngoài những giá trị vật chất này, Hội An còn giữ lại một nền văn hóa phi vật chất đa dạng và phong phú Cuộc sống hàng ngày của cư dân ở phố cổ với các phong tục tập quán, sinh hoạt tín ngưỡng, nghệ thuật dân gian, lễ hội văn hóa vẫn được bảo tồn và phát triển Hội An có thể được xem như một bảo tàng sống về kiến trúc và lối sống đô thị Với những giá trị đặc biệt này, vào năm 1999, trong kỳ họp lần thứ 23, UNESCO đã công nhận Hội An là một di sản văn hóa thế giới dựa trên hai tiêu chí: là biểu hiện vật chất nổi bật của sự kết hợp giữa các nền văn hóa qua các thời kỳ trong một cảng thương quốc tế, và là một ví dụ tiêu biểu về một cảng thị châu Á truyền thống được bảo tồn hoàn hảo

16

Hình 2 Phố cổ Hội An

Có thể thấy, bằng chứng về hoạt động tiếp xúc, giao lưu và tiếp biến văn hóa thông qua con đường thương mại vẫn còn tồn tại ở nhiều đô thị cổ và thương cảng trên khắp thế giới và Việt Nam

2.3.2 Con đường truyền giáo

Con đường truyền giáo không chỉ là phương tiện để truyền bá tín ngưỡng và tôn giáo mà còn là cầu nối quan trọng trong giao lưu văn hóa giữa các dân tộc, quốc gia Vai trò của con đường truyền giáo là một phần không thể thiếu trong quá trình hình thành và phát triển của các nền văn hóa trên thế giới

Trong giao lưu văn hóa, con đường truyền giáo đóng vai trò quan trọng như một phương tiện truyền bá và giới thiệu giáo lý, nghi lễ, phong tục tập quán của các tôn giáo đến những vùng đất mới Nhờ vào hoạt động truyền giáo, những tri thức về khoa học kỹ thuật, văn học, nghệ thuật, y học được lan truyền và giao lưu giữa các quốc gia, góp phần vào sự phát triển của nhân loại

Một khía cạnh quan trọng khác của con đường truyền giáo là vai trò thúc đẩy hòa bình Qua việc mở rộng giao lưu, kết nối giữa các nền văn hóa, con đường truyền giáo góp phần tạo ra một môi trường thúc đẩy hòa bình và hợp tác giữa các quốc gia

Giao lưu văn hóa thông qua con đường truyền giáo thể hiện rõ qua nhiều biểu hiện khác nhau Ví dụ, trong lĩnh vực kiến trúc, các công trình tôn giáo như nhà thờ, chùa, đền, miếu thường mang theo phong cách kiến trúc của nơi truyền giáo Đồng thời, ẩm thực cũng là một phần không thể thiếu của giao lưu văn hóa, với việc các món ăn truyền thống của tôn giáo được du nhập và phổ biến ở nơi truyền giáo Ngôn ngữ cũng không nằm ngoài sự lan truyền của con đường truyền giáo, khi ngôn ngữ được sử

dụng trong kinh sách, nghi lễ tôn giáo thường được học tập và sử dụng ở nơi truyền giáo

Một ví dụ rõ nét về giao lưu văn hóa qua con đường truyền giáo là việc Phật giáo du nhập vào Việt Nam Phật giáo, xuất phát từ Ấn Độ, đã du nhập vào Việt Nam qua con đường truyền giáo vào thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên Từ đó, Phật giáo đã ảnh hưởng sâu sắc đến văn hóa Việt Nam, thể hiện qua các lĩnh vực như kiến trúc, văn học, nghệ thuật, và phong tục tập quán Sự lan truyền của Phật giáo đã góp phần vào sự đa dạng và phong phú của văn hóa Việt Nam qua các thời kỳ lịch sử

2.3.3 Con đường di dân

Kể từ thời tiền sử, sự tiếp xúc và giao lưu văn hóa giữa các cộng đồng và dân tộc đã xuất hiện Các cuộc di cư tự nhiên, được gọi là “thiên di” bởi các nhà khoa học Truyền bá luận, đã xảy ra trong thời kỳ nguyên thủy và cổ đại, là yếu tố chủ yếu điều khiển hoạt động này Sau mỗi cuộc di cư, các cộng đồng và dân tộc khác nhau đã đến gần nhau, sống chung và tương tác, dẫn đến sự tiếp xúc và giao lưu văn hóa Theo thời gian, mỗi cộng đồng và dân tộc đã phát triển bản sắc riêng, nhưng đồng thời cũng đóng góp vào việc hình thành một vùng văn hóa với đặc điểm độc đáo cùng với các cộng đồng khác Có nhiều vùng văn hóa trên thế giới, bao gồm Nam Á, Ả Rập, Đông Nam Á, Bắc Á ở phương Đông và Bắc Âu, Nam Âu, Tây Âu, và Đông Âu ở phương Tây

Sau thời trung cổ, hai cuộc di cư lớn chưa từng thấy trong lịch sử loài người đã được thiết lập Đầu tiên là cuộc di cư của người châu Âu, châu Á và châu Phi đến một lục địa mới, được phát hiện bởi nhà thám hiểm Christopher Columbus và F Magellan Năm 1492, một đoàn thám hiểm do C Columbus chỉ huy đã đến quần đảo trung Mỹ, nhưng ông hiểu lầm rằng họ đã đến Ấn Độ, và ông gọi những người bản địa ở đó là “Indians” Sau đó, Amerigo Vespucci, một thuyền trưởng người Italia, phát hiện ra rằng “Ấn Độ” của Columbus không phải là Ấn Độ mà là một vùng lãnh thổ hoàn toàn mới đối với người châu Âu Vùng đất mới này sau đó được đặt tên là “America” hoặc còn được gọi là châu Mỹ (Bắc Mỹ) Từ năm 1519 đến 1522, F Magellan đã dẫn đầu một đoàn thám hiểm của Tây Ban Nha, với 5 con tàu và 265 người, đi vòng quanh thế giới lần đầu tiên, vượt qua Đại Tây Dương và đến bờ biển phía đông của châu Mỹ Họ đi qua một eo biển hẹp gần cực nam của vùng đất mới và sang đại dương Thái Bình

18

Dương, đặt tên cho nó và thêm vào vùng Nam Mỹ Người di cư từ châu Âu, châu Á và châu Phi mang theo thói quen, phong tục, tập quán, tôn giáo, văn học nghệ thuật của dân tộc họ và sống chung với người dân địa phương cũng như những người từ các dân tộc khác Sự tiếp xúc, giao lưu và tiếp biến văn hóa trong châu Mỹ đã tạo ra sự đa dạng văn hóa là điều không thể tránh khỏi

Trong lịch sử, việc di cư của người châu Âu đến một khu vực mới ở phía nam Đông Nam Á đã góp phần tạo ra một cuộc gặp gỡ văn hóa đầy màu sắc Willem Janszoon của Hà Lan là người đầu tiên đặt chân lên vùng đất này vào năm 1606, và sau đó, người Hà Lan tiếp tục khám phá và thám hiểm vùng này với tổng cộng 29 chuyến đi Kết quả là, khu vực này, chủ yếu là Australia ngày nay, được gọi là Tân Hà Lan Một thế kỷ sau, người Anh cũng bắt đầu thực hiện các cuộc di cư đến đây, gây ra những xung đột văn hóa với người Hà Lan trước đó và với các dân tộc bản địa

Hình 3 Willem Janszoon và chuyến đi của ông năm 1605–1606

Trải qua hơn bốn thế kỷ tiếp xúc và giao lưu, văn hóa ở khu vực Thái Bình Dương đã kết hợp nhiều yếu tố của văn hóa Anh nhưng vẫn giữ được những đặc trưng độc đáo và nhân văn của các dân tộc bản địa

Ngoài những sự kiện lớn trong lịch sử di cư, hiện nay, di cư vẫn là một hoạt động liên tục, thường từ các khu vực nghèo khó, xung đột đến các khu vực giàu có, ổn định Tại Việt Nam, việc tiếp xúc và giao lưu văn hóa đã diễn ra từ thời sơ khai thông qua các con đường di cư Trên vùng biên giới và lãnh thổ của Việt Nam, có ba phức hệ văn hóa chính: Bàu Trám - Sa Huỳnh, Phùng Nguyên - Đông Sơn và Đồng Nai Các phức hệ này đã phát triển độc lập nhưng vẫn tiếp xúc và giao lưu với nhau, tạo ra ba

nền văn minh lớn tương ứng với Văn Lang - Âu Lạc, Sa Huỳnh - Chămpa và Phù Nam

Quá trình di cư và giao lưu văn hóa đã tạo ra nhiều vùng văn hóa khác nhau trong lãnh thổ Việt Nam, từ Bắc vào Nam Trong bối cảnh hiện đại hóa, các chính sách của chính phủ thúc đẩy di cư và phát triển kinh tế đã tạo ra sự chuyển động dân cư, đồng thời tạo ra sự hỗn hợp và pha trộn các nền văn hóa Hiện nay hoạt động di dân vẫn không ngừng diễn ra theo khuynh hướng đi từ vùng đất nghèo đói, có chiến tranh, nhiều bất ổn đến với các vùng đất thịnh vượng, hòa bình và ổn định

2.3.4 Con đường chiến tranh

Trong lịch sử của nhân loại, đã có nhiều cuộc chiến không chỉ gây ra sự tàn ác mà còn làm thay đổi số phận của các quốc gia và dân tộc trên thế giới Một số cuộc chiến mở ra hy vọng tự do và độc lập, trong khi những cuộc khác lại bắt đầu một thời kỳ đen tối và tàn bạo

Một trong những cuộc chiến tranh lớn và rộng lớn nhất trong thời kỳ cổ đại là cuộc chiến của Alexandros III, cũng được biết đến với tên gọi là Alexandros Đại Đế Ông là một chiến lược gia quân sự vĩ đại trong lịch sử và vào cuối thế kỷ IV TCN, ông đã chinh phục từ phương Đông đến miền Tây Bắc Ấn Độ Kết quả của cuộc chiến này là thúc đẩy sự giao lưu văn hóa và kinh tế giữa hai vùng này

Hình 4 Alexandros Đại Đế

20

Sau khi đế quốc Macedonia tan rã, các quốc gia mới đã hình thành trên đất đai mà Alexandros chinh phục được ở Tây Á và Đông Bắc châu Phi Các quốc gia này bao gồm Ai Cập dưới triều đại Ptolemaic, Xin của vương triều Seleucid, Pergamum, và Bactria, được gọi chung là các nước Hy Lạp hóa Trong thời kỳ này, quan hệ buôn bán giữa phương Đông và phương Tây được thúc đẩy, và văn hóa Hy Lạp đã có ảnh hưởng rõ rệt trên kiến trúc và điêu khắc ở các vùng này

Cuộc chiến lớn thứ hai trong lịch sử phương Tây là phong trào Thập tự chinh, được khởi xướng bởi sự hô hào của giáo hoàng La Mã Từ đầu thế kỷ XI đến cuối thế kỷ XIII, các đội quân của các nước Tây Âu, được biểu tượng bằng hình ảnh cây thánh giá trên áo, đã tiến hành tám cuộc viễn chinh vào phương Đông Mặc dù gây ra nhiều thảm họa cho cư dân địa Trung Hải, nhưng cuộc chiến này cũng đã thúc đẩy sự tiếp xúc văn minh giữa hai khu vực quan trọng của thế giới

Hình 5 Thập tự chinh - Cuộc chiến vì đất thánh

Qua việc tiếp xúc với phương Đông, phương Tây đã học được nhiều kỹ thuật mới và kiến thức về nghề nghiệp, nông nghiệp, cũng như văn hóa và xã hội Việc truyền bá những kiến thức này đã làm cho đời sống văn hóa trong xã hội Tây Âu có những bước tiến lớn

Trong lịch sử, việc Đông sang Tây đã thường được thực hiện thông qua cuộc chiến của Đế quốc Mông Cổ Đế quốc này ra đời vào năm 1206 dưới sự lãnh đạo của Thành Cát Tư Hãn, khi các bộ lạc Mông Cổ và Đột Quyết thống nhất Dưới sự chỉ huy của ông, Đế quốc này tiến hành các cuộc xâm lược mạnh mẽ, thôn tính nhiều vùng lãnh thổ, kết nối phương Đông và phương Tây, và thi hành chính sách hòa bình theo kiểu Mông Cổ Điều này đã tạo điều kiện cho mậu dịch, công nghệ, hàng hóa và truyền bá tri thức

Tuy nhiên, do tình hình chính trị ổn định ở phương Đông và sự bất ổn ở phương Tây vì các cuộc thập tự chinh, tầm ảnh hưởng về văn hóa của Đế quốc Mông chỉ phản ánh một cách tạm thời, không đủ để gây ảnh hưởng sâu rộng trong đời sống văn hóa của các quốc gia bị thôn tính bởi Đế quốc Mông

Những cuộc chiến này đã tạo ra sự tiếp xúc, giao lưu và tiếp biến văn hóa mạnh mẽ giữa các quốc gia và dân tộc, và ảnh hưởng của chúng vẫn còn hiện hữu đến ngày nay Đặc biệt, các cuộc chiến để thôn tính thuộc địa đã đóng góp vào quá trình này Sau các thay đổi địa lý, cách mạng công nghiệp và cách mạng tư sản, một số quốc gia châu Âu như Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha, Anh, Pháp và Hà Lan đã nổi lên như các đế quốc siêu cường, là những kẻ chinh phục mạnh mẽ và có ảnh hưởng lớn nhất Trong loạt cuộc chiến diễn ra vào thế kỷ XVII và XVIII, Anh trở thành siêu cường đầu tiên và mạnh nhất của thế giới Với một đế quốc trải rộng khắp thế giới, Anh kiểm soát gần một phần tư bề mặt lục địa và thậm chí được gọi là “nơi mặt trời không bao giờ lặn”

Tiếp theo, sau khi xâm chiếm châu Mỹ, châu Âu đã sử dụng phương thức truyền giáo và tiến bộ kỹ thuật để chinh phục các dân tộc ở châu Á và châu Phi Đầu thế kỷ XIX, Anh chiếm quyền kiểm soát Ấn Độ, Ai Cập, Malaysia, Australia, New Zealand và Nam Phi; Pháp chiếm Đông Dương; và Hà Lan chiếm Đông Ấn Cuối thế kỷ XIX, các vùng cuối cùng ở châu Phi chưa bị xâm chiếm đã bị chia chác bởi các nước châu Âu Sau hơn một thế kỷ thôn tính, các nước thuộc địa đã trải qua sự thay đổi lớn về mặt kinh tế, chính trị, văn hóa và xã hội

Tiếp xúc với văn minh phương Tây thời kỳ cận đại đã thay đổi nền văn hóa của nhiều quốc gia Các nước thuộc địa bị ép buộc tiếp xúc, giao lưu và tiếp biến văn hóa với phương Tây, đôi khi bằng cách tự nguyện và đôi khi bị cưỡng chế Các quốc gia này đã phải đối mặt trực tiếp với mối quan hệ phức tạp giữa yếu tố nội sinh và ngoại sinh, có thể dẫn đến hai kết quả: hoặc yếu tố ngoại sinh áp đặt lên và tiêu diệt yếu tố nội sinh, hoặc yếu tố ngoại sinh dần trở thành nội sinh

Sau năm 1885, Pháp đã thiết lập một hệ thống quản trị ổn định ở Việt Nam và thực hiện các biện pháp văn hóa để củng cố sự thống trị của họ tại Đông Dương nói chung và Việt Nam nói riêng Trong giai đoạn này, văn hóa Việt Nam phản ánh hai đặc điểm quan trọng: sự tiếp xúc, áp đặt và kết hợp giữa văn hóa Việt và Pháp; và sự giao thoa tự nhiên giữa văn hóa Việt Nam và các nền văn hóa Đông và Tây Nhìn

22

chung, văn hóa Việt Nam đã trải qua sự thay đổi đáng kể về mặt vật chất (đô thị, giao thông, kiến trúc, trang phục) và tinh thần (chữ viết, hội họa, âm nhạc, văn chương, báo chí) Nhìn vào quá trình này, đây được coi là giai đoạn tiếp xúc, giao lưu và tiếp nhận ảnh hưởng văn hóa mạnh mẽ nhất trong lịch sử dân tộc

Hình 6 Những dấu ấn kiến trúc Pháp để lại cho Việt Nam: Nhà Thờ lớn Hà Nội (trái) và Bưu điện Thành phố (phải)

2.4 Điều kiện giao tiếp văn hoá

Trong bối cảnh hiện nay, việc mở cửa giao lưu văn hóa giữa các quốc gia và dân tộc càng trở nên cần thiết hơn bao giờ hết Chính sách cởi mở và khuyến khích giao lưu văn hóa không chỉ là cách để tạo ra một thế giới hiểu biết và hòa bình hơn mà còn là cơ hội để mỗi quốc gia, mỗi dân tộc có thể học hỏi và chia sẻ với nhau, từ đó phát triển cùng nhau

Một trong những điểm quan trọng khi triển khai chính sách này là cần tạo điều kiện thuận lợi cho việc trao đổi thông tin, tri thức và kinh nghiệm giữa các nền văn hóa Điều này có thể được thực hiện thông qua việc xây dựng các chương trình hợp tác văn hóa, tổ chức các sự kiện giao lưu, hoặc thậm chí là việc tạo ra các cơ sở học tập và nghiên cứu chung

Tuy nhiên, trong quá trình giao lưu, việc giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc là điều không thể phủ nhận Điều này đồng nghĩa với việc tiếp thu những yếu tố văn hóa mới một cách có chọn lọc và phù hợp với giá trị văn hóa truyền thống Mục tiêu là không để sự nhận biết và tôn trọng văn hóa của mỗi quốc gia, mỗi dân tộc bị mất đi giữa sự đa dạng và tiếp biến văn hóa

Để thúc đẩy hợp tác quốc tế trong lĩnh vực văn hóa, các quốc gia cần cùng nhau bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa Đồng thời, cũng cần chung tay chống lại các biểu hiện tiêu cực trong giao lưu tiếp biến văn hóa như sự xâm lăng văn hóa hoặc đồng hóa văn hóa

Ngoài các yếu tố trên, sự phát triển của khoa học kỹ thuật, kinh tế và ổn định chính trị cũng đóng vai trò quan trọng trong việc thúc đẩy giao lưu văn hóa Khoa học kỹ thuật giúp cho việc giao lưu trở nên dễ dàng và hiệu quả hơn, trong khi kinh tế phát triển giúp cho các quốc gia có điều kiện để đầu tư cho các hoạt động giao lưu văn hóa Ổn định chính trị cũng tạo môi trường thuận lợi cho việc giao lưu văn hóa, giúp cho các quốc gia có thể tập trung vào việc xây dựng các chính sách và hoạt động thú vị trong lĩnh vực này mà không lo ngại về mâu thuẫn hay xung đột

TIỂU KẾT

Giao lưu tiếp biến văn hóa là hiện tượng tất yếu trong quá trình phát triển của lịch sử nhân loại Đây là sự gặp gỡ, trao đổi, giao thoa giữa các nền văn hóa khác nhau, tạo điều kiện cho sự bổ sung, làm giàu và phát triển các giá trị văn hóa của mỗi dân tộc Tuy nhiên, bên cạnh những lợi ích tích cực, giao lưu tiếp biến văn hóa cũng tiềm ẩn những nguy cơ nếu không được thực hiện một cách có chọn lọc và đúng đắn

Lợi ích đầu tiên của giao lưu tiếp biến văn hóa là sự đa dạng hóa và phong phú hóa các giá trị văn hóa Thông qua giao lưu, các dân tộc có cơ hội học hỏi, tiếp thu những tinh hoa văn hóa của nhau, từ đó thúc đẩy sự phát triển chung của nền văn hóa nhân loại góp phần tạo nên bản sắc văn hóa độc đáo của riêng mình Tuy nhiên, bên cạnh những lợi ích, giao lưu tiếp biến văn hóa cũng tiềm ẩn nguy cơ dẫn đến sự đồng nhất, hòa tan bản sắc văn hóa Nếu không có sự chọn lọc và sàng lọc kỹ lưỡng, các giá trị văn hóa ngoại lai có thể lấn át, lấn lướt những giá trị văn hóa truyền thống, dẫn đến nguy cơ tha hóa, đánh mất bản sắc văn hóa của dân tộc Đặc biệt trong thời đại công nghệ thông tin phát triển mạnh mẽ như hiện nay, sự xâm nhập của văn hóa ngoại lai diễn ra ngày càng nhanh chóng và mạnh mẽ hơn, đòi hỏi chúng ta phải có ý thức bảo vệ bản sắc văn hóa dân tộc một cách hiệu quả Chúng ta cần tiếp thu những giá trị văn hóa tiến bộ, phù hợp với điều kiện thực tế của đất nước, đồng thời giữ gìn, phát huy và quảng bá bản sắc văn hóa truyền thống của dân tộc ra thế giới Để làm được điều này, cần có sự chung tay góp sức của toàn xã hội, từ các cơ quan chức năng, các tổ chức xã

24

hội đến mỗi cá nhân Cần đẩy mạnh công tác tuyên truyền, giáo dục về tầm quan trọng của việc giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc; khuyến khích các hoạt động nghiên cứu, bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa truyền thống; đồng thời tạo điều kiện cho người dân tham gia vào các hoạt động giao lưu văn hóa một cách có chọn lọc Giao lưu tiếp biến văn hóa là một quá trình tất yếu Tuy nhiên, bằng ý thức gìn giữ và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc, chúng ta hoàn toàn có thể “hòa nhập không hòa tan”, tiếp thu những giá trị văn hóa tiến bộ của nhân loại đồng thời giữ gìn bản sắc văn hóa độc đáo của riêng mình

II QUAN HỆ QUỐC TẾ TRONG GIAO LƯU TIẾP BIẾN VĂN HOÁ ĐÔNG - TÂY QUA CÁC THỜI KỲ

Việc tạo ra chữ viết không phải là việc dễ dàng và phải trải qua hàng nghìn năm mới xuất hiện hệ thống chữ viết đầu tiên Chính vì vậy, tổ tiên của chúng ta đã bắt đầu từ việc “chuyển giao dữ liệu” thông qua các hình vẽ đơn giản

Vào thời kỳ đồ đá mới (khoảng thiên niên kỷ 7 TCN), hệ thống biểu tượng tiền ký tự xuất hiện, đóng vai trò là giai đoạn đầu tiên trong quá trình phát triển chữ viết Mặc dù không được xem là hình thức chữ viết chính thức, những biểu tượng này vẫn thể hiện mối liên hệ rõ ràng với các hệ thống chữ viết phát triển sau này Bằng cách sử dụng hình ảnh, các biểu tượng sẽ được vẽ theo hình dạng của các vật thể thực tế, thể hiện ý nghĩa trực quan Ví dụ, hình ảnh của con người có thể được vẽ dưới dạng các đường cong đại diện cho các bộ phận như đầu, tay, chân và thân Hoặc hình ảnh của

một con vật có thể được vẽ dựa trên hình dạng và đặc điểm đặc trưng của nó Những biểu tượng được tìm thấy là vẽ trên các bề mặt đá, gốc cây, xương, vỏ sò và các vật liệu khác

Các ký tự tượng hình của thời Cận đông thời cổ đại (Ai Cập, Cuneiform - tiền thân nền văn minh Sumer, Cretan) dường như không bắt nguồn từ những hệ thống biểu tượng trên Vì vậy, khó có thể kết luận rằng hệ thống chữ viết đã kế thừa biểu tượng tiền chữ viết ở bất kỳ thời điểm nào

Hình 7 Chữ tượng hình của người Ai Cập cổ đại

Về chữ viết vào thời kỳ thiên niên kỷ 2 TCN, vào năm 2003, các mu rùa được tìm thấy khi khai quật những di chỉ ở 24 hang động thời đồ đá mới ở Jishu, tỉnh Hà Nam, Trung Quốc Phương pháp xác định tuổi bằng đồng vị cacbon cho thấy những mu rùa này có từ thiên niên kỷ 2 trước Công nguyên (TCN) Theo một số nhà khảo cổ, những chữ viết trên mai rùa có những điểm tương đồng với ký tự viết trên những thẻ xương động vật ở thiên niên kỷ 2 TCN Tuy nhiên, nhiều nhà nghiên cứu khảo cổ học khác có quan điểm trái ngược với ý kiến trên Họ cho rằng những biểu đồ hình học đơn giản như vậy không có liên quan gì đến chữ viết cổ đại

Chữ viết thời Lưỡng Hà cổ đại được cho là nền tảng cho sự phát triển chữ viết sau này Lưỡng Hà là một hệ thống chữ viết được sáng lập bởi người Xume vào cuối

26

thế kỷ IV TCN Trong giai đoạn đầu của nó, chữ viết trong Lưỡng Hà được biểu đạt dưới dạng các hình ảnh tượng hình Ví dụ, để viết các từ “chim, cá, lúa, nước”, người ta vẽ các hình ảnh tương ứng với con chim, con cá, bông lúa, và làn sóng Tuy nhiên, theo thời gian, các hình vẽ này đã được đơn giản hóa, không cần phải vẽ toàn bộ sự vật mà chỉ cần vẽ một phần tiêu biểu của nó Ví dụ: chữ “trời” thì chỉ cần vẽ một ngôi sao, tương tự thì chữ “bò mộng” chỉ vẽ một cái đầu bò với hai cái sừng dài

Hình 8 Chữ viết thời Lưỡng Hà cổ đại

Chữ viết Lưỡng Hà đã đóng vai trò quan trọng trong sự phát triển của nhiều hệ thống chữ viết sau này, bao gồm cả chữ tượng hình Ai Cập, chữ hình nêm Ba Tư và chữ cái Phoenicia Nó đã trở thành nguồn cảm hứng cho việc thiết lập các hệ thống chữ viết mới, đặc biệt là trong quá trình giao tiếp giữa các dân tộc ở khu vực Tây Á trong thời cổ đại Dựa trên hình dáng góc cạnh của chữ viết Lưỡng Hà và một phần chữ tượng hình của Ai Cập cổ, người Phênixi, một dân tộc chuyên buôn bán xung quanh vùng Địa Trung Hải, đã phát triển hệ thống chữ cái A, B,

Chữ tượng hình (Hieroglyph) của người Ai Cập là một trong những hệ thống chữ viết lâu đời nhất thế giới, có niên đại cách đây khoảng 5.200 năm Người dân Ai Cập cổ đại tin rằng chữ tượng hình do thần trí tuệ Thoth tạo ra, và họ gọi nó là “ngôn ngữ của các vị thần” Hệ thống chữ viết của người Ai Cập cổ đại bao gồm một số lượng lớn ký tự bằng hình ảnh, trong đó có 24 ký tự đại diện cho các chữ cái Những ký tự khác đại diện cho từ hoàn chỉnh hoặc sự kết hợp của các phụ âm Tổng cộng có khoảng 700 – 800 ký tự cơ bản được gọi là glyph, không có dấu chấm câu, dấu cách hoặc dấu hiệu nhận biết vị trí bắt đầu và kết thúc của từ hoặc câu Chữ tượng hình được đọc từ phải sang trái và từ trên xuống dưới Hệ thống chữ viết ở Ai Cập cổ đại không dùng các biểu tượng trừu tượng, mà được xây dựng dựa trên các đối tượng, sự

kiện và hiện tượng cụ thể trong thế giới vật chất xung quanh Các ký tự chi tiết và đầy đủ nhất được sử dụng để miêu tả con người và các phần trên cơ thể Ngoài ra, một số biểu tượng khác phổ biến bao gồm động vật, chim, công cụ, vũ khí và trang sức

1.1.2 Khoa học tự nhiên

Cách đây bốn nghìn đến năm nghìn năm trước, ở phương Đông cổ đại đã xuất hiện và phát triển những nền văn minh đa dạng và phong phú trên các vùng đất phì nhiêu ven sông Tigris, Euphrates ở Trung Cận Đông, và dọc theo thung lũng sông Nile ở Ai Cập, sông Hoàng Hà và sông Trường Giang ở Trung Quốc, sông Ấn và sông Hằng ở Ấn Độ Tại đó, con người đã vượt qua giai đoạn nguyên thủy và xây dựng những nền văn minh đầu tiên ở khu vực Bắc Phi, Tây Á, Nam Á và Đông Á, đóng góp vào việc khởi đầu và tạo ra những tiền đề đầu tiên trong lịch sử nhân loại

Trong các thành tựu của nền văn minh cổ đại, khoa học tự nhiên đã đạt được những thành tựu toàn diện và đa dạng trong các lĩnh vực như thiên văn học, lịch pháp, toán học, vật lí, y học và nhiều lĩnh vực khác Những thành tựu này vốn liên quan mật thiết đến điều kiện tự nhiên và yêu cầu sản xuất, cũng như yêu cầu xã hội Chúng đã tạo nên một bức tranh rực rỡ của sự tiến bộ và đổi mới trong văn minh cổ đại Bức tranh rực rỡ ấy được tạo ra bởi những nền khoa học cổ đại đã sớm phát triển ở Ai Cập, Hy Lạp - La Mã, Ấn Độ và Trung Quốc

Ở Ai Cập, trong lĩnh vực thiên văn, thành tựu quan trọng nhất của người Ai Cập cổ đại là việc làm ra lịch Lịch Ai Cập được đặt ra dựa trên kết quả quan sát tinh tú và quy luật dâng nước của sông Nile Một năm được chia ra làm 12 tháng, mỗi tháng có 30 ngày, 5 ngày còn thừa để vào cuối năm ăn tết Năm mới của người Ai Cập bắt đầu từ ngày nước sông Nile bắt đầu dâng (vào khoảng tháng 7 dương lịch) Một năm được chia làm ba mùa, mỗi mùa bốn tháng Đó là mùa Nước dâng, mùa Ngũ cốc và mùa Thu hoạch Như vậy, lịch của người Ai Cập cổ đại là một thứ lịch được phát minh rất sớm (vào khoảng thiên kỷ thứ IV TCN) và tương đối chính xác và thuận tiện Ngoài ra, nhờ nhu cầu về đo đạc lại ruộng đất bị nước sông Nile làm ngập và việc tính toán vật liệu trong các công trình xây dựng, người Ai Cập từ rất sớm đã có nhiều kiến thức toán học đáng chú ý Ban đầu, họ đã biết sử dụng hệ thập phân với số 10 làm cơ sở Về các phép tính cơ bản, người Ai Cập chỉ biết cộng và trừ Đối với nhân và chia, vì chưa có bảng nhân, họ phải sử dụng phương pháp cộng và trừ lặp đi lặp lại Đối với hình

28

học, người Ai Cập đã biết cách tính diện tích tam giác, diện tích hình cầu, và họ biết giá trị π xấp xỉ 3.16 Họ cũng biết cách tính thể tích của một hình tháp đáy vuông Khi giải những bài toán hình học không gian phục vụ cho việc xây dựng Kim tự tháp, họ đã biết vận dụng mầm mống của lượng giác học Về y học, do tục ướp xác thịnh hành từ rất sớm, người Ai Cập đã hiểu biết tương đối về cấu tạo của cơ thể con người và điều đó đã tạo điều kiện cho y học có thể phát triển sớm Thuật ướp xác của người Ai cập cổ đại ra đời từ năm 2700 TCN và kéo dài tới tận thế kỷ thứ 5 Nhờ y học phát triển mà họ đã tìm tòi ra được phương pháp ướp xác có thể nói là hoàn hảo nhất Ngoài ra, người Ấn Độ cổ đại cũng đã thực hiện những ca phẫu thuật đầy táo bạo và phức tạp như phẫu thuật cắt bỏ sỏi thận và phẫu thuật mổ lấy thai Bên cạnh đó, phẫu thuật mổ mắt cũng được thực hiện một cách thành thạo, giúp khôi phục thị lực cho những người bị khuyết tật

Hình 9 Hệ thống 10 chữ số mà người Ấn Độ cổ đại phát minh ra

Còn khi nói về khoa học tự nhiên của Trung Quốc, ta không thể quên nhắc đến tứ đại phát minh của Trung Quốc với bốn phát minh bao gồm la bàn, thuốc súng, giấy và kỹ thuật in Những phát minh này đã có tác động to lớn đến sự phát triển của nhân loại Hay là các công trình kiến trúc đồ sộ như Vạn Lý Trường Thành, Tử Cấm Thành và Lăng mộ Tần Thủy Hoàng Còn về toán học người Trung Quốc cổ đại đã có những đóng góp đáng kể, bao gồm cả bảng cửu chương, các phương pháp đại số bao gồm phương pháp giải phương trình bậc hai và phát triển khái niệm số âm và hình học bao gồm định lý Pythagoras và công thức tính diện tích và thể tích của các hình học Những phát minh này đã giúp họ tính toán nhanh chóng và chính xác, và trở thành những công cụ quan trọng trong việc khám phá và áp dụng các khía cạnh toán học trong cuộc sống hàng ngày Về y học, Người Trung Quốc cổ đại phát minh ra châm cứu, một phương pháp điều trị sử dụng kim để kích thích các điểm trên cơ thể Châm cứu được sử dụng để điều trị nhiều bệnh khác nhau, từ đau nhức đến lo lắng Người

Trung Quốc cổ đại phát triển hệ thống y học cổ truyền dựa trên quan niệm về âm dương và ngũ hành Hệ thống này sử dụng các loại thảo mộc, châm cứu và các phương pháp điều trị khác để chữa bệnh

Hình 10 Tứ đại phát minh của Trung Quốc

Những hiểu biết về khoa học thực ra đã có từ hàng nghìn năm trước, từ thời cổ đại phương Đông Nhưng phải đến thời cổ đại Hy Lạp và La Mã, những hiểu biết đó mới thực sự trở thành khoa học Thành tựu văn minh Hy Lạp La Mã cổ đại trong lĩnh vực khoa học tự nhiên rất đáng kể và có ảnh hưởng đến ngày nay Trong lĩnh vực toán học, người Hy Lạp đã phát triển nhiều khái niệm và công thức toán học cơ bản, bao gồm định lý Pythagoras, khái niệm hình học Euclid hay nguyên lý đòn bẩy của Archimedes Toán học La Mã duy trì mối liên hệ chặt chẽ với triết học Luôn quan tâm đến ứng dụng thực tế của lý thuyết, toán học Ví dụ như họ thường kết hợp ứng dụng của toán học vào vật lý, thiên văn để xây dựng các công trình kiến trúc với quy mô và tổng hợp không gian hoàn thiện Người La Mã không chỉ áp dụng toán học vào các vấn đề kiến trúc mà còn cho các nhiệm vụ hành chính thiết yếu như kế toán thuế và khảo sát đất đai Tất cả những đóng góp nêu trên đã đặt nền móng cho sự ra đời và phát triển của các ngành khoa học Châu Âu sau này

Về y học, Hippocrates ở Hy Lạp được suy tôn là “thủy tổ” của y học phương Tây Ông đã giải phóng y học khỏi mê tín dị đoan, cho rằng bệnh tật là do ngoại cảnh gây nên Vì vậy, phải dùng các biện pháp như uống thuốc hoặc mổ xẻ để chữa trị Còn ở La Mã, y học cũng có những bước tiến nhất định Một trường y khoa đầu tiên đã

30

được thành lập ở La Mã vào năm 14 Danh y Coóc Nêliút đã viết một bộ sách y học về nội ngoại khoa bằng tiếng Latin Về thiên văn học, Hy Lạp đã có những nhà thiên văn học tài ba, phải kể đến là Pytago, không chỉ nghiên cứu về toán học mà ông cũng có những đóng góp cho thiên văn học, ví dụ như ông đã nhận thức được quả đất hình cầu và chuyển động theo quỹ đạo nhất định Đến với La Mã, chúng ta bắt gặp một nhà thiên văn học nổi tiếng đó là Ptôlêmê Ông là người đã tổng kết các kiến thức về thiên văn học của Ai Cập, Babylon và Hy Lạp, v.v để soạn thành bộ sách “Hệ thống vũ trụ”

1.2 Cuộc chinh phục của Alexander Đại đế và kết quả (TK IV TCN)

Alexander Đại đế (356-323 TCN) là vị vua của Vương quốc Macedonia, một nhà lãnh đạo quân sự và chính trị vĩ đại trong lịch sử thế giới Để có thể viết nên những trang sử hào hùng, Alexander Đại từ khi sinh ra đã mang trong mình dòng máu của một chiến binh kỳ tài khi là con trai của Hoàng đế Philip II – người đã định hình và xây dựng nên vương quốc Macedonia – và Hoàng hậu Olympias Philip II nổi tiếng là một nhà cầm binh kỳ tài thông qua việc cải tổ quân đội Macedonia thành một đội quân tinh nhuệ và cũng là vua của các vị vua khi chinh phục các thành bang Hy Lạp Vào năm 336 TCN, Alexander chính thức trở thành vua của Macedonia sau cái chết đột ngột của vua cha do bị sát hại Ngay sau khi nắm quyền, Alexander đã tiến hành kiểm soát và xâm chiếm các vùng lãnh thổ nội bộ không trung thành với ông Sau khi kết hôn chính trị với Roxana vào năm 327 TCN, Hoàng đế Alexander Đại đế dẫn quân đi đến Ấn Độ và đạt chiến thắng trong trận River Hydaspes trước Porus vào năm 326 TCN Vào năm 321 TCN, sau một thời gian dài chịu đựng đau đớn, ông qua đời tại Babylon

Cuộc chinh phục của Alexander Đại đế kéo dài từ năm 334 TCN đến năm 323 TCN Bắt đầu từ Hy Lạp, Alexander đã thực hiện một cuộc hành trình vĩ đại để thống nhất các thành bang Hy Lạp, nơi mà mâu thuẫn liên tục xảy ra Qua những nỗ lực không ngừng, ông đã thành công củng cố vị thế của mình và chuẩn bị cho các chiến dịch sau này Sau khi hoàn thành việc thống nhất các thành bang ở Hy Lạp, tiến quân của Alexander đã đổ bộ vào Tiểu Á Tại đây, ông đã đánh bại quân đội Ba Tư hùng mạnh trong trận Granicus Thắng lợi này đã mở ra đường đi cho những trận đánh tiếp theo và đánh dấu sự thành công của Alexander Không dừng lại ở đó, Alexander quyết

định chinh phục Đế quốc Ba Tư Qua nhiều trận chiến ác liệt, ông đã đánh bại một đế chế lâu đời và khẳng định sự sụp đổ của Ba Tư Đây là một thành tựu vĩ đại trong sự nghiệp của Alexander

Tiếp tục hành trình về phía Đông, Alexander đã tiến vào các vùng đất như Ai Cập, Babylonia, Bactria và Sogdiana Ông mở rộng lãnh thổ đế chế của mình và thể hiện sự quyết tâm không ngừng nghỉ trong việc mở rộng đế chế Cuối cùng, Alexander quyết định xâm lược Ấn Độ Trong cuộc chiến này, ông đã đánh bại vua Porus trong trận Hydaspes Tuy nhiên, do sự phản đối của quân đội và nỗi nhớ quê hương, Alexander buộc phải quay trở lại Ba Tư Từ Hy Lạp đến Ấn Độ, cuộc hành trình của Alexander đã ghi dấu ấn sâu sắc trong lịch sử Ông đã không chỉ thống nhất các vùng đất, mà còn mở ra một thời kỳ mới và để lại di sản vĩ đại cho thế hệ sau

Hình 11 Alexander Đại đế và cuộc chinh phạt của ông

Cuộc chinh phạt của Alexander Đại đế (334 TCN - 323 TCN) không chỉ thay đổi bản đồ thế giới thời bấy giờ mà còn để lại những ảnh hưởng to lớn và lâu dài trên nhiều lĩnh vực, từ văn hóa, chính trị, kinh tế đến xã hội Sau khi Alexander truyền bá văn hóa Hy Lạp (Hellenistic) đến các vùng lãnh thổ mới, ảnh hưởng về mặt văn hóa đã lan tỏa và tạo nên những thay đổi đáng kể Một trong những ảnh hưởng quan trọng nhất là sự pha trộn văn hóa độc đáo, tạo nên nền văn hóa Hy Lạp hóa rực rỡ Việc Hellen hóa, hay việc truyền bá văn hóa Hy Lạp, đã mang đến một sự đa dạng và phong phú trong văn hóa ở các vùng lãnh thổ mới Những yếu tố văn hóa đặc trưng của Hy Lạp đã kết hợp với các yếu tố bản địa của từng vùng, tạo nên một sự hòa quyện độc đáo Văn hóa Hy Lạp hóa được thể hiện qua nghệ thuật, kiến trúc, và các hoạt động văn hóa khác Một ảnh hưởng đáng kể khác của Hellen hóa là sự giao thoa ngôn ngữ

32

Tiếng Hy Lạp đã trở thành ngôn ngữ chung cho giao tiếp và thương mại trong đế chế Điều này đã tạo điều kiện thuận lợi để trao đổi tri thức, ý tưởng và kiến thức giữa các vùng lãnh thổ Sự giao thoa ngôn ngữ đã thúc đẩy sự phát triển của các hình thức văn bản, tác phẩm văn học và các tư tưởng triết học Ngoài ra, sự phát triển nghệ thuật là một khía cạnh quan trọng khác của ảnh hưởng văn hóa Hy Lạp Nghệ thuật Hy Lạp đã được phổ biến rộng rãi và ảnh hưởng đến nghệ thuật trong các vùng lãnh thổ mới Phong cách nghệ thuật Hy Lạp hóa độc đáo đã kết hợp những yếu tố nghệ thuật đặc trưng của Hy Lạp với sự ảnh hưởng từ các nền văn hóa bản địa Các tác phẩm nghệ thuật độc đáo này đã truyền tải những giá trị và ý nghĩa văn hóa từ Hy Lạp sang các vùng khác Ngoài nghệ thuật, kiến trúc Hy Lạp cũng đã góp phần vào sự phát triển của các công trình và thành phố mới Phong cách kiến trúc Hy Lạp, với những đặc điểm như các cột doric, ionic, và corinthian, đã được áp dụng rộng rãi trong việc xây dựng các công trình kiến trúc Các thành phố mới được xây dựng theo kiến trúc Hy Lạp đã tạo nên một diện mạo văn hóa mới mẻ và độc đáo

Chiến thắng vang dội của Alexander đã gây ảnh hưởng mạnh mẽ đến mặt chính trị của khu vực Đông Địa Trung Hải và Trung Đông Qua việc đánh bại Đế quốc Ba Tư, Alexander đã chấm dứt sự cai trị của một đế chế hùng mạnh tồn tại hàng thế kỷ và mở ra một thời kỳ mới cho khu vực Trung Đông Sự chiến thắng của Alexander cũng đã đánh dấu sự ra đời của một hệ thống cai trị mới Ông áp dụng một hệ thống kết hợp yếu tố Hy Lạp và Ba Tư, tạo ra một mô hình quản lý độc đáo Hệ thống này bao gồm việc sáp nhập các yếu tố văn hóa, chính trị và quân sự từ cả hai nền văn minh, tạo nền tảng cho sự phát triển của các hệ thống chính trị mới sau này Hệ thống cai trị của Alexander đã thông qua việc sử dụng quan chức địa phương, thường là người địa phương được bổ nhiệm vào các vị trí quan trọng Điều này cho phép ông duy trì sự ổn định và sự chấp hành địa phương trong các vùng đất ông thống nhất Tuy nhiên, sự kết hợp giữa yếu tố Hy Lạp và Ba Tư không phải lúc nào cũng thành công Trong một số trường hợp, sự đối lập giữa hai nền văn hóa đã gây ra xung đột và khó khăn cho việc thực hiện chính sách Tuy nhiên, sự ra đời của hệ thống cai trị này đã mở ra một cánh cửa cho việc phát triển các hệ thống chính trị đa dạng và phong phú trong tương lai

Việc chinh phạt của Alexander Đại đế không chỉ mang lại sự mở rộng về lãnh thổ, mà còn đóng góp tích cực vào việc phát triển mạng lưới thương mại Nhờ vào các

cuộc chinh phạt, các tuyến đường thương mại mới đã được khai thác và phát triển, tạo điều kiện thuận lợi cho việc giao thương và trao đổi hàng hóa giữa các vùng miền Sự phát triển mạnh mẽ của mạng lưới thương mại đã góp phần quan trọng vào sự thịnh vượng kinh tế của đế chế Alexander Đại đế đã thành lập nhiều thành phố mới, nơi hoạt động kinh tế sôi nổi Các thành phố này không chỉ là điểm đến quan trọng cho giao thương, mà còn là trung tâm sản xuất và thương mại Sự phát triển của các thành phố mới đã tạo ra cơ hội việc làm và thu hút các nhà kinh doanh, tạo điều kiện thuận lợi cho sự phát triển kinh tế tổng thể Một yếu tố quan trọng khác đóng góp vào sự phát triển kinh tế của đế chế là việc sử dụng tiền tệ chung Tiền đúc của Alexander đã được sử dụng rộng rãi trong đế chế, tạo ra sự thống nhất trong hệ thống tiền tệ và hỗ trợ cho hoạt động giao thương và kinh tế Sự sử dụng tiền tệ chung đã loại bỏ sự bất tiện và rủi ro của việc trao đổi hàng hóa bằng hình thức trao đổi hàng hóa trực tiếp Nó cũng tạo ra sự ổn định và tin cậy trong việc thực hiện các giao dịch kinh tế và giao thương Nhờ vào việc mở rộng mạng lưới thương mại, phát triển kinh tế và sử dụng tiền tệ chung, đế chế của Alexander Đại đế đã trở thành một trong những trung tâm kinh tế vĩ đại của thế giới cổ đại Những thành tựu này không chỉ đánh dấu sự thịnh vượng của đế chế, mà còn góp phần quan trọng vào sự phát triển và tiến bộ của nhân loại

Cuộc chinh phạt của Alexander Đại đế cũng để lại một dấu ấn đậm nét trên mặt xã hội, tạo ra những thay đổi đáng kể và ảnh hưởng sâu sắc Trước hết, cuộc chinh phạt này đã góp phần vào sự pha trộn dân tộc và hình thành các xã hội đa dạng Khi quân đội của Alexander xâm chiếm các vùng lãnh thổ mới, những cuộc giao lưu văn hóa xảy ra giữa người Hy Lạp và các dân tộc địa phương Đây là cơ hội để các yếu tố văn hóa, ngôn ngữ, tôn giáo và phong tục truyền thống của những nền văn hóa khác nhau được kết hợp và tương tác Kết quả là các xã hội mới hình thành sau cuộc chinh phạt trở nên phong phú và đa dạng, với sự giao thoa và sáng tạo từ nhiều dân tộc

Đồng thời, cuộc chinh phạt của Alexander Đại đế đã lan rộng tri thức Hy Lạp ra khắp nơi, góp phần thúc đẩy giáo dục và khoa học phát triển Alexander, một người được giáo dục bởi nhà triết học nổi tiếng Aristotle, đã coi trọng giáo dục và tri thức Ông đã khuyến khích việc thành lập các trường học và thư viện trong các vùng lãnh thổ mà ông chinh phục, tạo điều kiện cho tri thức Hy Lạp được truyền bá và lan tỏa

34

Nhờ đó, những kiến thức về triết học, khoa học, văn học và nghệ thuật của Hy Lạp đã được truyền dạy và phát triển trong các xã hội do Alexander thống nhất, góp phần vào sự tiến bộ và phát triển của nhân loại

Một khía cạnh quan trọng khác của cuộc chinh phạt này là sự thay đổi trong hệ thống xã hội Vai trò của phụ nữ và tầng lớp nô lệ đã trải qua những biến đổi đáng kể trong xã hội Hy Lạp hóa Trước đây, phụ nữ thường bị hạn chế trong việc tham gia vào các hoạt động xã hội và chính trị, những cuộc chinh phạt của Alexander đã mở ra cơ hội cho phụ nữ tham gia vào các vai trò quan trọng hơn Hơn nữa, ông đã áp dụng những chính sách nhằm giảm bớt địa vị nô lệ trong xã hội, cho phép một số nô lệ được giải phóng và có cơ hội tham gia vào cuộc sống công cộng Những thay đổi này đã tạo ra một sự chuyển đổi xã hội đáng kể và mở ra những khả năng mới cho các tầng lớp và giới tính trong xã hội Hy Lạp

Tóm lại, cuộc chinh phạt của Alexander Đại đế là một trong những sự kiện lịch sử quan trọng nhất trong thời đại cổ đại Di sản của Alexander Đại đế vẫn tiếp tục được nghiên cứu và đánh giá cao cho đến ngày nay Tầm ảnh hưởng của ông trải rộng từ lĩnh vực chính trị, quân sự, văn hóa đến triết học và khoa học Alexander đã truyền cảm hứng cho nhiều nhà lãnh đạo và tư tưởng sau này, và những nguyên tắc quân sự ông áp dụng vẫn được sử dụng trong các chiến lược hiện đại Với những đóng góp vượt thời gian và tầm ảnh hưởng sâu sắc, Alexander Đại đế đã khẳng định vị trí của mình như một trong những nhân vật lịch sử có tầm ảnh hưởng nhất mọi thời đại Cuộc chinh phạt của ông không chỉ là một thành công cá nhân mà còn là một biểu tượng của lòng dũng cảm và khát vọng chinh phục của con người

1.3 Con đường tơ lụa trên bộ và trên biển (TK II TCN)

Con đường tơ lụa, còn được gọi là Silk Route, là một tuyến đường thương mại lịch sử quan trọng, được thiết lập bởi Trương Khiên, một nhà ngoại giao, nhà du hành, và nhà thám hiểm tài ba trong thời kỳ triều đại Hán của Trung Quốc Nó tồn tại từ thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên đến thế kỷ 14 sau Công nguyên và trải dài từ châu Á đến Địa Trung Hải, có chiều dài khoảng 4.000 dặm hay là 6.437 km và đi qua các quốc gia như Trung Quốc, Ấn Độ, Ba Tư, Ả Rập, Hy Lạp và Ý Trên con đường này, các hàng hóa quan trọng như tơ, lụa, gốm sứ, thảm, đá quý, thuốc lá và hàng hóa khác đã được trao đổi và vận chuyển

Hình 12 Con đường tơ lụa

Lụa và tơ là những mặt hàng quan trọng nhất trên con đường tơ lụa Trung Quốc đã trở thành nơi sản xuất và xuất khẩu lụa tơ chất lượng cao, trong khi Ấn Độ và Ba Tư cũng góp phần vào thị trường lụa bằng những sản phẩm riêng của họ Ngoài ra, gốm sứ và thảm cũng nằm trong danh sách những mặt hàng đáng chú ý trên con đường này Những sản phẩm thủ công tinh xảo này đã được trao đổi và buôn bán, từ đó trở thành một phần không thể thiếu trong văn hóa và nghệ thuật của các nền văn minh nằm dọc con đường tơ lụa

Con đường tơ lụa không chỉ đóng vai trò là một con đường thương mại quan trọng, mà còn trở thành một phương tiện truyền đạt kiến thức, nghệ thuật và tôn giáo giữa các vùng đất khác nhau Ngoài ra, con đường tơ lụa còn chứng kiến sự phát triển và lan truyền của nghệ thuật Trên con đường này, các nghệ sĩ, thợ thủ công và nhà điêu khắc đã tạo ra những tác phẩm nghệ thuật tuyệt đẹp, bao gồm tranh vẽ, thảm, gốm sứ và đá quý, mang theo nét đẹp và phong cách đặc trưng của từng vùng đất mà chúng đi qua Những tác phẩm này không chỉ thể hiện sự tài năng của người nghệ nhân, mà còn đóng vai trò quan trọng trong việc ghi nhận và bảo tồn các nền văn hóa đặc trưng trên con đường tơ lụa

Bên cạnh việc lan truyền nghệ thuật, con đường tơ lụa đã đóng một vai trò quan trọng trong sự truyền bá và phát triển của các tôn giáo Trên con đường này, các đền đài, chùa, những địa điểm tín ngưỡng đã được xây dựng, tạo ra một môi trường thuận lợi để thực hành tôn giáo và truyền bá giáo lý Đường tơ lụa đã đóng góp vào sự phổ biến và đa dạng của các tôn giáo quan trọng như Phật giáo, Hồi giáo và Thiên chúa giáo Những người đi qua con đường này đã mang theo niềm tin và giáo lý tôn giáo

36

của họ, đóng góp vào việc lan truyền và thành lập các trung tâm tôn giáo trong các khu vực khác nhau Nhờ con đường tơ lụa, các tôn giáo đã trở thành một phần không thể thiếu trong cuộc sống và văn hóa của các cộng đồng trên toàn khu vực mà nó đã đi qua

Tóm lại, trong suốt hơn 1.500 năm chiều dài lịch sử, con đường tơ lụa vĩ đại là tuyến đường thông thương quan trọng nhất của nhân loại thời cổ đại Nhờ có nó mà hai nền văn minh Đông, Tây đã được kết nối và phát triển rực rỡ, để lại rất nhiều thành tựu, công trình kiến trúc, di sản văn hóa cho chúng ta chiêm ngưỡng ngày hôm nay

2 Thời Trung đại

2.1 Đế chế Byzantine (330 – 1453)

Thành Constantinople thủ đô của Byzantine, cũng được biết đến với tên Istanbul ngày nay, là một trong những thành phố lịch sử quan trọng nhất thế giới, đã đóng vai trò trung tâm văn hóa, kinh tế và chính trị trong suốt hàng thế kỷ Vị trí Thành Constantinople, được dựng lên tại bán đảo Bosphorus, nơi châu Âu gặp châu Á Nó sừng sững như một tượng đài vững chân trên cả hai châu lục Nó tọa lạc trên con đường dẫn đến Caucasus và vùng thảo nguyên tỏa ra Địa Trung Hải và cả con đường dẫn từ thung lũng sông Danube đến thung lũng Euphrates Thành Constantinople dựa lưng vào bán đảo Balkans, còn Tiểu Á chỉ ở bên kia khe nước và bên cạnh đó là Syria và Mesopotamia

Hình 13 Tường thành Constantinople ở Istanbul

Về tôn giáo: Byzantine là trung tâm của Cơ Đốc giáo Ortodox, và tôn giáo đã

đóng vai trò quan trọng trong cuộc sống văn hóa và xã hội của Đế quốc Sự ảnh hưởng của Cơ Đốc giáo Ortodox có nhiều điểm tương đồng với Đạo Cơ Đốc La Mã, nhưng cũng có nhiều điểm khác biệt trong lễ nghi, tôn giáo, và cách hiểu lý thuyết Tôn giáo này đã lan rộng đến cả phương Đông và phương Tây, góp phần vào việc hình thành các nền văn hóa tôn giáo ở cả hai khu vực Không ngoa khi nói rằng Constantinople thật xứng đáng là kinh đô đế quốc nơi kết nối hai châu lục, hai nền văn hóa Hy – La và giáo lý Cơ Đốc giáo, cũng như các nền văn hóa phương Đông

Về thương mại: Byzantine là nơi thị trường cho các sản phẩm văn hóa đa dạng

như nghệ thuật, thủ công mỹ nghệ, đồ kim loại, thủy tinh, và vải lụa Các hàng hóa từ phương Đông như gia vị, lụa, và gốm sứ được đưa vào Byzantine thông qua các tuyến đường thương mại và sau đó được tiêu thụ ở phương Tây

Về văn hóa: Đế chế Byzantine được coi là một trong những trung tâm văn hóa

quan trọng của thế giới cổ đại Với sự kết hợp giữa văn hóa Hy Lạp và La Mã, người Byzantine đã phát triển nên một nền văn hóa đặc trưng và đa dạng Ngoài ra, văn hóa Byzantine còn có sự ảnh hưởng của các nền văn hóa khác như Ai Cập cổ đại, Syria và Armenia Điều này đã tạo nên một sự kết hợp đa dạng và độc đáo trong nền văn hóa của đế chế này Trong nhiều thế kỷ Constantinople thu gom vốn văn hóa Hy – La cũng như nhiều phong tục đã được bồi đắp trong những thế kỷ trước đó tại Ai Cập, Babylon, Athen, Rome và Jerusalem

Về ngôn ngữ: Các nhà thương gia, thương nhân, và nhà học thuật từ Byzantine

đã đến các vùng lãnh thổ khác và đem theo ngôn ngữ và văn hóa của họ, đồng thời họ cũng học hỏi và chuyển giao kiến thức từ các vùng lãnh thổ khác Byzantine là một đế chế đa dân tộc, nơi mà nhiều ngôn ngữ và văn hóa khác nhau được sử dụng Ngoài tiếng Hy Lạp là ngôn ngữ chính thống, các ngôn ngữ khác như tiếng Latin, tiếng Slav, tiếng Armenia, và tiếng Syriac cũng được sử dụng trong các cộng đồng dân cư và trong các tài liệu văn hóa và tôn giáo

2.2 Ý

Sự trỗi dậy của các Cộng hòa Hàng hải: Venice, Genoa, Pisa, Amalfi, Ragusa, Ancona, Gaeta Từ thế kỷ XI đến thế kỷ XIII, những thành phố này đã xây dựng các

38

đội tàu để bảo vệ chính họ và hỗ trợ mạng lưới thương mại rộng khắp Địa Trung Hải, dẫn đến vai trò thiết yếu trong các cuộc Thập Tự Chinh Vào thế kỷ XIII và XIV, thành phố Venice (Ý) đã trở thành một trong những trung tâm thương mại hàng đầu của Châu Âu và nhanh chóng trở thành cửa ngõ chính của châu Âu để giao thương với phương Đông

Hình 14 Biểu tượng của nước Ý: Tháp nghiêng Pisa (trái) và thành phố Venice (phải)

Về thương mại: Với vị trí địa lý thuận lợi, Venice nằm giữa Đông và Tây, trên

tuyến đường thương mại quan trọng giữa Bắc Âu và Địa Trung Hải, thành phố đã phát triển thành trung tâm thương mại, ngân hàng quốc tế và ngã tư trí tuệ và thiết lập mối quan hệ với các nước khác trên toàn thế giới Các nhà buôn và thương nhân Ý đã phát triển mạnh mẽ trong việc thúc đẩy thương mại quốc tế, đặc biệt là thương mại hàng hóa từ phương Đông Các thương nhân Venice thường đưa về các hàng hóa quý giá từ các quốc gia Á Đông như vải lụa, gia vị, và sản phẩm thủy tinh…

Về tôn giáo: Venice đã trở thành một điểm giao thoa của các tôn giáo và văn

hóa khác nhau Thành phố này đã đón nhận và chào đón cả Cơ Đốc giáo và Islam giáo, cũng như các tín ngưỡng và tôn giáo khác từ phương Đông và phương Tây Sự đa dạng về tôn giáo và văn hóa đã tạo ra một môi trường giao thoa độc đáo và giàu sức sống, thể hiện qua các đền thờ, nhà thờ, và các nơi tôn giáo khác trên khắp thành phố Điều này cũng thể hiện trong lễ hội và nghi lễ được tổ chức, thể hiện sự hòa bình và sự đa dạng của Venice

Về kiến trúc: Kiến trúc Byzantine thuộc vùng Constantinopolis dưới thời vua

lustinian của đế quốc Byzantine (đế quốc Đông La Mã) xuất hiện như một thực thể nghệ thuật và văn hóa độc lập khi lấy cảm hứng từ kiến trúc thời Trung cổ và khu vực cận Đông Nằm tại vị trí giáp ranh - nơi giao thương buôn bán của cả phương Đông và

phương Tây, phong cách kiến trúc Byzantine là sự hòa hợp của các nền văn hóa thời trung cổ khác như Ai Cập, Hy Lạp, Syria… cũng xuất hiện bên bờ Venice

Về nghệ thuật: Các nghệ nhân và thợ thủ công Venice đã học hỏi và chế tác

theo các phong cách và kỹ thuật từ phương Đông Ví dụ, nghệ thuật thủ công và mỹ thuật như hội hoạ, điêu khắc, và làm đồ kim loại đã tiếp nhận ảnh hưởng từ văn hóa và nghệ thuật của phương Đông

2.3 Ả Rập

Bán đảo Ả Rập là nơi tiếp giáp giữa ba châu lục: châu Á, châu Âu, châu Phi, do đó có nhiều đường thương mại quốc tế đi qua (hai tuyến thương mại Đông – Tây thời cổ là Con đường tơ lụa và Con đường tơ lụa trên biển đều đi qua đây), là điểm giao thương quan trọng Ả Rập nằm ở ngã ba giao lưu Đông Tây do đó có điều kiện tiếp xúc với các nền văn minh xung quanh, họ là cầu nối giữa các nền văn minh Hy Lạp, La Mã, Ba Tư, Ấn Độ và Trung Quốc Có thể kể đến các thành phố như Baghdad và Cairo đã trở thành trung tâm thương mại và văn hóa quan trọng tại Ả Rập Không chỉ có ý nghĩa về mặt giao thương, con đường tơ lụa còn tạo nên động lực để thúc đẩy khoa học phát triển trong thời kỳ này Những cuộc buôn bán, thám hiểm giúp con người có cái nhìn mới về tự nhiên, địa lý, chính trị Thông qua con đường này, văn hóa các nước cùng nhiều tôn giáo được giao thoa khắp nơi

Các thương nhân Ả Rập đã tạo ra các tuyến đường thương mại kết nối với phương Tây, mang lại sự phát triển kinh tế và văn hóa cho khu vực Trong thời Trung Đại, con đường tơ lụa đã đi qua nhiều vùng đất Ả Rập, đặc biệt là qua các thành phố trung tâm thương mại và văn hóa của khu vực chẳng hạn như Baghdad (Iraq), Damascus (Syria), Cairo (Ai Cập), Mecca và Medina (Ả Rập Saudi) đều là các thành phố điểm giao thương quan trọng, nơi mà hàng hóa từ phương Đông và phương Tây được trao đổi và vận chuyển Thông qua các hoạt động thương mại, dịch thuật và học thuật, người Ả Rập đã truyền bá kiến thức về khoa học, triết học, y học, toán học, thiên văn học và nghệ thuật Trong thời kỳ này, người Ả Rập đã đóng một vai trò quan trọng trong việc bảo tồn và chuyển giao kiến thức cổ điển từ Hy Lạp và La Mã sang châu Âu phương Tây Việc dịch các tác phẩm văn học và triết học cổ điển từ tiếng Hy Lạp và tiếng Latin sang tiếng Ả Rập đã mở ra cánh cửa cho sự tiếp cận của phương Tây với tri thức cổ điển đóng Việc là một điểm dừng chân quan trọng trên con đường tơ lụa và

2.4 Phong trào Thập tự chinh và kết quả

Tháng 9 năm 1095, Giáo hoàng Urban II đã có một bài thuyết giảng tại Clermont miền nam nước Pháp kêu gọi giới quý tộc đảm nhiệm cuộc viễn chinh vào Đất Thánh Trong bài thuyết giảng ông công kích người Islam giáo, hứa hẹn về sự cứu rỗi cho những người đi viễn chinh và quan trọng hơn là ca ngợi về sự trù phú ở phương Đông và nhen nhóm phát động các cuộc thập tự chinh bằng cách kêu gọi tín đồ Cơ đốc giáo ở châu Âu tiến hành cuộc chiến chống người Islam giáo nhằm giành lại vùng Đất Thánh, với lời kêu gọi “Deus vult!,” có nghĩa là “Thiên Chúa muốn thế!” Lời kêu gọi này đã gây tác động đến mọi tầng lớp trong xã hội phương Tây, được hưởng ứng mạnh mẽ, huy động các giáo sĩ kêu gọi sự ủng hộ trên toàn châu Âu gồm ổ khoảng 60.000 đến 100.000 người bao gồm nông dân và người nghèo ở miền bắc Pháp và châu thổ sông Rhine cùng với một số hiệp sĩ và tu sỹ Vào tháng 2 năm 1096 họ đã đáp lại lời kêu gọi của Urban để lên đường tiến về Jerusalem và dẫn đến một cuộc Thập Tự Chinh (Crusades) lần thứ nhất nổ ra vào cuối thế kỉ XI (1096-1099) Tiếp sau đó là chuỗi phong trào Thập Tự Chinh kéo dài đến thế kỷ XIII giữa các quốc gia Cơ đốc giáo châu Âu và các quốc gia Islam giáo