tiểu luận cơ sở văn hóa việt nam đề tài lễ hội cồng chiên và bản sắc dân tộc tây nguyên

NGUYỄN MINH MẪN Khoa: Truyền thông số NHẬN XÉT VÀ CHẤM ĐIỂM CỦA GIẢNG VIÊN TIỂU LUẬN MÔN: CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM 1.Tên đề tài: Lễ hội cồng chiêng và bản sắc dân tộc tây nguyên 2.Nhận xét

GVHD: TS NGUYỄN MINH MẪN

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO

TRƯỜNG ĐẠI HỌC GIA ĐỊNH

KHOA: TRUYỀN THÔNG SỐ

TIỂU LUẬN Môn: Cơ sở văn hóa Việt Nam

ĐỀ TÀI: LỄ HỘI CỒNG CHIÊN VÀ BẢN SẮC DÂN TỘC TÂY NGUYÊN

Chuyên ngành: QUAN HỆ CÔNG CHÚNG

Giảng viên hướng dẫn: TS.NGUYỄN MINH MẪN

Nhóm: 8

Sinh viên thực hiện:

Lớp: 230401

TP Hồ Chí Minh, tháng 5 năm 2024

GVHD: TS NGUYỄN MINH MẪN

I

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO

TRƯỜNG ĐẠI HỌC GIA ĐỊNH

KHOA: TRUYỀN THÔNG SỐ

TIỂU LUẬN Môn: Cơ sở văn hóa Việt Nam

ĐỀ TÀI: LỄ HỘI CỒNG CHIÊN VÀ BẢN SẮC DÂN TỘC TÂY NGUYÊN

Chuyên ngành: QUAN HỆ CÔNG CHÚNG

Giảng viên hướng dẫn: TS.NGUYỄN MINH MẪN

Nhóm: 8

Sinh viên thực hiện:

Lớp: 230401

TP Hồ Chí Minh, tháng 5 năm 2024

GVHD: TS NGUYỄN MINH MẪN Khoa: Truyền thông số

NHẬN XÉT VÀ CHẤM ĐIỂM CỦA GIẢNG VIÊN TIỂU LUẬN

MÔN: CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM

1.Tên đề tài: Lễ hội cồng chiêng và bản sắc dân tộc tây nguyên

2.Nhận xét:

a) Những kết quả đạt được:

b) Những hạn chế:

3 Phần trăm đóng góp

TP.HCM, ngày….tháng… năm 2024

GVHD: TS NGUYỄN MINH MẪN

III

LỜI CẢM ƠN

Để hoàn thành bài Tiểu luận này trước hết chúng em xin gửi đến quý thầy,

côgiáo trong khoa Truyền thông số - Nghành Quan hệ công chúng trường Đạihọc Gia Định lời cảm ơn chân thành

Đặc biệt, em xin gửi đến thầy Nguyễn Minh Mẫn người đã tận tình giảngdạy, truyền đạt kiến thức môn Cơ sở văn hóa Việt Nam lời cảm ơn chân thành vàsâu sắc nhất Nhờ những kiến thức bổ ích và sâu sắc của thầy đã giúp đỡ chúng

em hoàn thành bài tiểu luận giữa kì của môn Cơ sở văn hóa Việt Nam

Tuy nhiên, kiến thức về bộ môn Cơ sở văn hóa Việt Nam của chúng emvẫn còn nhiều hạn chế Đó cũng chính là lý do trong quá trình hoàn thành bàitiểu luận này, chúng em còn nhiều thiếu sót Do đó, rất mong nhận được những

ý kiến đóng góp quý báu của Thầy để kiến thức của chúng em trong lĩnh vựcnày được hoàn thiện hơn đồng thời có điều kiện bổ sung, nâng cao kiến thức và

kĩ năng của mình

Một lần nữa, nhóm em xin chân thành cảm ơn thầy Nguyễn Minh Mẫn –người đã trực tiếp giúp đỡ, quan tâm, hướng dẫn tụi em hoàn thành tốt bài tiểuluận này trong thời gian qua

Chúng em xin chân thành cảm ơn!

GVHD: TS NGUYỄN MINH MẪNLỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đề tài lễ hội cồng chiêng và bản sắc dân tộc của TâyNguyên là thành quả của một quá trình học tập và nghiên cứu nghiêm túc, độclập dưới sự hướng dẫn của Thầy Nguyễn Minh Mẫn Tất cả nội dung trong bàitiểu luận không có bất kỳ sự gian lận hay sao chép của người khác, đó là sảnphẩm do chính em đã đạt được sau quãng thời gian học tập tại trường cũng nhưkết hợp nghiên cứu từ đơn vị…Các số liệu và minh chứng được trình bày trongbáo cáo là hoàn toàn đúng sự thật Nếu có bất kì vướng mắc hay vấn đề nào phátsinh tôi xin được chịu trách nhiệm trước hội đồng kỷ luật của khoa và nhàtrường

GVHD: TS NGUYỄN MINH MẪN

V

MỤC LỤC NHẬN XÉT VÀ CHẤM ĐIỂM CỦA GIẢNG VIÊN TIỂU LUẬN MÔN: CƠ

SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM II LỜI CẢM ƠN III LỜI CAM ĐOAN IV MỤC LỤC V

PHẦN 1: PHẦN MỞ ĐẦU 7

1 Lí do chọn đề tài: 1

2 Mục tiêu nghiên cứu: 1

3 Nhiệm vụ nghiên cứu: 2

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu đề tài: 2

4.1 Đối tượng Nghiên cứu: 2

4.2 Phạm vi Nghiên cứu: 2

5 Lịch sử nghiên cứu vấn đề: 3

6 Tài liệu tham khảo: 3

7 Phương pháp nghiên cứu: 3

8 Bố cục đề tài: 3

PHẦN 2: NỘI DUNG 1

1 NGUỒN GỐC CỒNG CHIÊN TÂY NGUYÊN 1

1.1 Giới thiệu về nguồn gốc và lịch sử của cồng chiêng ở Tây Nguyên 1

2 KHÔNG GIAN VĂN HOÁ CỒNG CHIÊNG TÂY NGUYÊN 2

2.1 Những ngày hội cồng chiêng Tây Nguyên: 2

2.2 Không gian văn hoá cồng chiêng Tây Nguyên: 3

2.3 Những bước chuyển mình của văn hoá cồng chiêng: 4

2.4 Cồng chiêng Tây Nguyên – kiệt tác văn hoá của nhân loại: 4

3 ĐỊNH HƯỚNG BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY 5

3.1 Không nên biến cồng chiêng thành chuyên nghiệp và cung đình: 5

3.2 Một nghệ thuật đang bị đe dọa: 6

4 KHÔNG GIAN VĂN HÓA CỒNG CHIÊNG TÂY NGUYÊN 6

GVHD: TS NGUYỄN MINH MẪN

4.1 Khái niệm 6

4.2 Nguồn gốc và quá trình hình thành 7

4.3 Quá trình đề nghị và được công nhận 7

5 MÔ TẢ ĐẶC TRƯNG DI SẢN 7

5.1 Nét đặc trưng về môi trường tự nhiên, dân cư và lịch sử: 7

5.2 Tiếng cồng, tiếng chiêng 9

5.3 Giá trị về lịch sử và văn hóa 10

6 PHÂN TÍCH THỰC TRẠNG KHAI THÁC VĂN HÓA CỒNG CHIÊNG 11

7 BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ 12

7.1 Bảo tồn và phát huy giá trị của không gian văn hóa cồng chiêng 12

8 BIỆN PHÁP DUNG HÒA VỚI DU LỊCH: 13

8.1 Các biện pháp để du lịch có thể kết hợp với bảo tồn văn hóa cồng chiêng: 13

9 NHẬN XÉT VÀ ĐÁNH GIÁ: 13

9.1 Đánh giá về văn hóa Tây Nguyên và cuộc sống của dân tộc Ê Đê 13

10 KẾT LUẬN 14

và Phát triển) 4

GVHD: TS NGUYỄN MINH MẪNPHẦN 1: PHẦN MỞ ĐẦU.

có thể được nghiên cứu và phát triển một cách sâu rộng

2 Mục tiêu nghiên cứu:

Nghiên cứu chi tiết về các hoạt động, nghi lễ, trang phục, âm nhạc, vàđồng cảm tham gia trong lễ hội cồng chiêng để hiểu rõ hơn về bản sắc văn hóacủa dân tộc Tây Nguyên Phân tích ý nghĩa văn hóa, tâm linh và tín ngưỡng mà

lễ hội cồng chiêng đại diện, cũng như tầm quan trọng của nó trong việc duy trì

và phát triển bản sắc dân tộc Tây Nguyên Nghiên cứu về cách mà lễ hội cồngchiêng tác động đến sự gắn kết cộng đồng, phát triển kinh tế, và tạo ra nhận thức

về văn hóa cho cộng đồng dân tộc Tây Nguyên Đề xuất các chiến lược và biệnpháp cụ thể để bảo tồn và phát huy giá trị của lễ hội cồng chiêng trong cộngđồng dân tộc Tây Nguyên, cũng như giữ gìn và phát triển các nét đặc trưng vănhóa So sánh lễ hội cồng chiêng với các lễ hội tương đồng ở các dân tộc kháctrong và ngoài khu vực, nhằm hiểu rõ hơn về đa dạng và tương đồng trong vănhóa dân tộc Nghiên cứu về cách tận dụng lễ hội cồng chiêng như một nguồn lực

du lịch văn hóa để thúc đẩy phát triển kinh tế và xã hội của khu vực Tây Nguyên

GVHD: TS NGUYỄN MINH MẪN

2

Những mục tiêu này có thể cung cấp một cơ sở vững chắc cho việcnghiên cứu và viết tiểu luận về "Lễ hội cồng chiêng và bản sắc dân tộc TâyNguyên" một cách chi tiết và có ý nghĩa

3 Nhiệm vụ nghiên cứu:

− Thu thập Dữ liệu: Tìm hiểu về lịch sử, ý nghĩa, và các phong tục,tập quán trong lễ hội cồng chiêng của các dân tộc Tây Nguyên thông qua tài liệu,sách báo, và nguồn thông tin trực tuyến

− Nghiên cứu Văn hóa:Phân tích và đánh giá các yếu tố văn hóanhư âm nhạc, múa, trang phục, và tín ngưỡng tâm linh liên quan đến lễ hội cồngchiêng để hiểu rõ hơn về bản sắc văn hóa của dân tộc Tây Nguyên

− Đánh giá Tác động:Nghiên cứu về tác động của lễ hội cồngchiêng đến cộng đồng dân tộc Tây Nguyên, bao gồm tác động văn hóa, xã hội,kinh tế và tâm linh

− So sánh và Liên hệ:So sánh lễ hội cồng chiêng của các dân tộcTây Nguyên với nhau và với các lễ hội tương tự của các dân tộc khác trong vàngoài khu vực, từ đó nhận biết điểm tương đồng và khác biệt

− Đề xuất Chiến lược:Đề xuất các chiến lược và biện pháp để bảotồn và phát huy giá trị của lễ hội cồng chiêng trong cộng đồng dân tộc TâyNguyên, cũng như khuyến khích sự tham gia và tôn trọng của các thế hệ trẻ

− Kết luận và Đề xuất:Tổng hợp các kết quả nghiên cứu và đưa ranhững kết luận, đề xuất cụ thể về việc bảo tồn, phát huy và phát triển lễ hội cồngchiêng và bản sắc dân tộc Tây Nguyên trong tương lai

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu đề tài:

4.1 Đối tượng Nghiên cứu:

− Các dân tộc thiểu số trong vùng Tây Nguyên như Ede, M'nông, Jrai,

− Lễ hội cồng chiêng và các hoạt động liên quan tại các khu vực dân

cư khác nhau trong Tây Nguyên

6 Tài liệu tham khảo:

− Sách và tài liệu nghiên cứu:

− Bài báo và nghiên cứu trong tạp chí:

− Nguồn thông tin trực tuyến:

− Nguồn thông tin phục vụ nghiên cứu cộng đồng

7 Phương pháp nghiên cứu:

Để hoàn thành khóa luận này, em đã sử dụng các phương pháp sau:

− Phương pháp thu thập và xử lý tài liệu: Đây là phương pháp được

sử dụng xuyên suốt và chủ yếu trong quá trình làm đề tài Để có nguồn thông tinđầy đủ về lễ hội cồng chiêng và bản sắc dân tộc tây nguyên cùng các vấn đề cóliên quan đến đề tài nghiên cứu, em đã tiến hành thu thập thông tin và các tàiliệu từ nhiều nguồn khác nhau như: các bài viết nghiên cứu của các giáo sư tiến

sĩ, qua mạng internet, qua sách báo, qua hệ thống truyền thanh và truyềnhình Việc thu thập thông tin từ nhiều nguồn giúp ta có cái nhìn khái quát vềvấn đề Tiếp sau đó tiến hành nghiên cứu, xử lý, chọn lọc để có được nhữngthông tin và tài liệu cần thiết

− Phương pháp so sánh, đối chiếu

− Phương pháp phân tích, tổng hợp

8 Bố cục đề tài:

GVHD: TS NGUYỄN MINH MẪN

4

GVHD: TS NGUYỄN MINH MẪNPHẦN 2: NỘI DUNG

1 NGUỒN GỐC CỒNG CHIÊN TÂY NGUYÊN

1.1 Giới thiệu về nguồn gốc và lịch sử của cồng chiêng ở TâyNguyên

Văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên là một biểu tượng sâu sắc của di sảnvăn hóa Việt Nam, đặc biệt là trong bối cảnh so sánh với các nền văn hóa cồngchiêng khác trong khu vực Đông-Nam Á Ngọn nguồn và lịch sử phong phú củacồng chiêng Tây Nguyên tiếp tục là một chủ đề hấp dẫn và đầy sức hút.Cồng chiêng Tây Nguyên xuất phát từ một nền văn hóa sâu sắc, có rễ tạimiền cao nguyên này Nó không chỉ là một loại nhạc cụ truyền thống mà còn làbiểu tượng của tín ngưỡng và giao tiếp với siêu nhiên trong đời sống của ngườidân Tây Nguyên

Hình1.CồngchiênTâyNguyên

Sự tiến hóa của cồng chiêng Tây Nguyên được thể hiện qua quá trình từđàn đá, một loại khí cụ tiền thân trước khi có văn hóa đồng, qua các giai đoạnphát triển từ cồng đá, chiêng đá, chiêng tre đến cồng đồng, chiêng đồng Mỗigiai đoạn này đều phản ánh sự sáng tạo và linh hoạt trong việc sử dụng nguyênliệu và kỹ thuật chế tác, đồng thời thể hiện sự thấu hiểu sâu sắc về mối quan hệgiữa con người và tự nhiên, giữa văn hóa và lịch sử

Cồng chiêng không chỉ là một loại nhạc cụ, mà còn là biểu tượng của sựgắn kết và lòng tin của cộng đồng Tây Nguyên Âm thanh của cồng chiêngkhông chỉ là âm nhạc mà còn là cách thể hiện tinh thần và lòng tin với đất trời

và con người Tây Nguyên.Với vai trò là một phần không thể thiếu của văn hóaTây Nguyên, cồng chiêng không ngừng được tôn vinh và giữ gìn qua việc trưng

GVHD: TS NGUYỄN MINH MẪN

2

bày tại nhiều bảo tàng nổi tiếng trên cả nước, góp phần làm nổi bật và bảo tồn disản văn hóa dân tộc Việt Nam

2 KHÔNG GIAN VĂN HOÁ CỒNG CHIÊNG TÂY NGUYÊN

2.1 Những ngày hội cồng chiêng Tây Nguyên:

− Lễ hội cồng chiêng Tây Nguyên thường diễn ra từ tháng 3 và kéodài đến hết tháng 12 hàng năm, tuy nhiên không có thời gian cố định Mỗi năm,

lễ hội lại được tổ chức vào thời điểm khác nhau và luân phiên trong 5 tỉnh TâyNguyên, bao gồm: Đắk Lắk Lâm Đồng, Kon Tum, Đắk Nông và Gia Lai

− Lễ mừng lúa mới: của các tộc người J'rai và Bahnar thường diễn

ra trong khoảng thời gian từ tháng 11 dương lịch năm trước cho đến tháng 1 nămsau, đây là thời gian rảnh rỗi của con người sau khi đã thu hoạch xong vụ mùathắng lợi và cũng là thời gian cho đất "nghỉ ngơi" theo tập quán Đây là bản sắcvăn hóa độc đáo và cũng là một trong những lễ hội lớn hàng năm của các tộcngười này với mong ước mang lại cuộc sống ấm no cho cộng đồng ở các buônlàng

− Ngày lễ cúng thờ tổ tiên: ngày tôn vinh và tưởng nhớ các tổ tiên,thể hiện lòng kính trọng và biết ơn đối với ơn trên đã cho cuộc sống ấm, no Cáchoạt động cúng dường và lễ hội diễn ra trang trọng và trang nghiêm

− Lễ truyền thống văn hóa: vào ngày nay các người trong sẽ tổ chứctham gia múa sạp, chơi các trò chơi dân gian, hát, múa tưng bừng để tôn vinh vàbảo tồn những nét đẹp của truyền thống dân tộc

− Ngày lễ cúng dường và cầu may mắn: Đây là ngày lễ tôn vinh vàcầu mong may mắn và bình an cho gia đình và cộng đồng Các hoạt động nhưcúng dường, lễ hội văn hóa và nghệ thuật thường được tổ chức để kỷ niệm ngàynày

GVHD: TS NGUYỄN MINH MẪN

Hình2.LễhộicồngchiêngởTâyNguyên

2.2 Không gian văn hoá cồng chiêng Tây Nguyên:

Ai đã đặt chân lên đất Tây Nguyên đều bị cuốn hút mạnh mẽ bởi nhữngcuộc trình diễn cồng chiêng Không chỉ trong tháng "ning nơng", "mùa con ong

đi lấy mật", quanh năm ở cao nguyên đất đỏ tràn ngập tiếng cồng chiêng.Tiếngcồng chiêng theo suốt cuộc đời con người, theo suốt vòng đời cây trồng Tiếngcồng chiêng trầm hùng trong tiếng reo hò của cộng đồng khi những chàng traiđâm trâu để hiến tế thần linh ngày bỏ mả; thổn thức trong lễ cầu sức khỏe; dadiết ước mong trong ngày lễ phát rẫy trỉa lúa; phấn khởi, mừng vui trong ngày lễmừng thần lúa Tiếng cồng chiêng luôn đem đến một cảm xúc rạo rực khó tảtrong mỗi con người, để họ tìm đến với nhau.Âm thanh cồng chiêng là sợi dâykết nối cá thể với cộng đồng, cộng đồng với cộng đồng một cách linh thiêng vàthế tục, cộng niệm và cộng cảm Chiêng cồng đã trở thành biểu tượng cuộc sốngcác dân tộc Tây Nguyên.Bắt rễ từ truyền thống văn hóa Ðông Sơn, văn hóa âmnhạc cồng chiêng Tây Nguyên có lịch sử lâu đời, là phương tiện khẳng địnhcộng đồng và bản sắc văn hóa dân tộc của cộng đồng các dân tộc ở Tây Nguyên.Không gian văn hóa Cồng Chiêng Tây Nguyên trải rộng suốt 5 tỉnh KonTum, Gia Lai, Đăk Lăk, Đăk Nông và Lâm Đồng Chủ nhân của di sản văn hóaquý giá và đặc sắc này là 17 dân tộc thiểu số thuộc nhóm ngôn ngữ Nam Á(Austro-Asian) và Nam đảo (Austronesian) sống trên khu vực cao nguyên trung

bộ của Việt Nam và bao gồm các yếu tố: cồng chiêng, diễn tấu cồng chiêng, cácban nhạc cồng chiêng, lễ hội nghi lễ sử dụng cồng chiêng (Lễ hội mừng lúa mới,

lễ cúng bến nước ) và một số địa điểm diễn ra lễ hội cồng chiêng (nhà rong

2.3 Những bước chuyển mình của văn hoá cồng chiêng:

Không giống như một số di sản phi vật thể khác, Cồng chiêng TâyNguyên được công nhận do sự kết hợp của không gian và nghệ thuật Chính vìvậy, việc bảo tồn di sản này cần quan tâm đến cả 2 yếu tố nêu trên Tuy nhiên sựbiến đổi của Không gian văn hóa Cồng chiêng Tây Nguyên đã và đang là nỗi locủa các nhà quản lý

Kể từ khi Unesco công nhận Không gian văn hóa Cồng chiêng TâyNguyên là Di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại đến nay đã gần 10năm Trong suốt thời gian đó, các cơ quan quản lý, các tổ chức trong và ngoàinước cũng như các địa phương có di sản đã không ngừng nỗ lực tổ chức nhữnghoạt đồng nhằm chấn hưng, bảo tồn và phát huy giá trị của di sản

Không gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên đã trở thành một Kiệt tác

Di sản truyền khẩu và phi vật thể của Nhân loại, bên cạnh niềm tự hào là mộttrách nhiệm hết sức nặng nề và to lớn Cồng chiêng vốn là tài sản vô giá, đượccác cộng đồng dân tộc Tây Nguyên sáng tạo và không ngừng phát huy, traotruyền lại bao đời nay

2.4 Cồng chiêng Tây Nguyên – kiệt tác văn hoá của nhân loại:

GVHD: TS NGUYỄN MINH MẪNCồng chiêng đã đi vào sử thi Tây Nguyên như để khẳng định tính trườngtồn của loại nhạc cụ này: “Hãy đánh những chiêng âm thanh nhất, những chiêngkêu trầm nhất Đánh nhè nhẹ cho gió đưa xuống đất Đánh cho tiếng chiêngvang xa khắp xứ Đánh cho tiếng chiêng luồn qua sàn lan đi xa Đánh cho tiếngchiêng vượt qua nhà vọng lên trời Đánh cho khỉ trên cây cũng quên bám chặtvào cành đến phải ngã xuống đất Đánh cho ma quỷ mê mải nghe đến quên làmhại con người Đánh cho chuột sóc quên đào hang, cho rắn nằm ngay đơ, chothỏ phải giật mình, cho hươu nai đứng nghe quên ăn cỏ, cho tất cả chỉ còn lắngnghe tiếng chiêng của Đam San ”.

Tồn tại trên mảnh đất Tây Nguyên hùng vĩ đã hàng ngàn đời nay, nghệthuật cồng chiêng ở đây đã phát triển đến một trình độ cao Cồng chiêng TâyNguyên rất đa dạng, phong phú

Hiện nay, tại hầu hết các buôn làng Tây Nguyên đều có những đội cồngchiêng phục vụ đồng bào trong sinh hoạt cộng đồng, trong dịp hội hè Vào ngày

lễ tết, hình ảnh quen thuộc '''bên ngọn lửa thiêng, những vòng người say sưamúa hát trong tiếng cồng chiêng vang động núi rừng''' lại xuất hiện trên khắp cácbuôn làng Các nghệ nhân dân gian diễn tấu cồng chiêng kết hợp với nhau rấthài hòa, tạo nên những bản nhạc với các tiết tấu, hòa thanh rất phong phú, mangsắc thái riêng với muôn vàn cung bậc

Mỗi dân tộc đều có những bản nhạc cồng chiêng riêng để diễn tả vẻ đẹpthiên nhiên, khát vọng của con người Người Giarai có các bài chiêng Juan,Trum vang Người Bana có các bài chiêng: Xa Trăng, Sakapo, Atâu, Tơrơi

Âm thanh của cồng chiêng còn là chất men lôi cuốn gái trai vào những điệu múahào hứng của cả cộng đồng trong những ngày hội của buôn làng Đây là sinhhoạt văn hóa dân gian nổi bật nhất ở nhiều dân tộc Tây Nguyên

Sau Nhã nhạc Cung đình Huế, Cồng chiêng Tây Nguyên là di sản vănhóaphi vật thể thứ hai của Việt Nam được tôn vinh là di sản của thế giới Điều đókhẳng định Việt Nam là một đất nước có bề dày truyền thống văn hóa, có nhiềunghệ thuật truyền thống cần được bảo tồn, gìn giữ và phát huy

Tây Nguyên, là tiếng nói của tâm linh, tâm hồn con người, để diễn tảniềm vui, nỗi buồn trong cuộc sống, trong lao động và sinh hoạt hàng ngày củahọ

3 ĐỊNH HƯỚNG BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY

3.1 Không nên biến cồng chiêng thành chuyên nghiệp và cung đình:

− Mất Đi Tính Gốc Rễ: Lễ hội cồng chiêng là một phần của văn hóadân tộc, thường diễn ra trong môi trường tự nhiên, dân dã và mang tính cộngđồng cao Khi biến thành một sự kiện chuyên nghiệp và cung đình, nó có thểmất đi tính chất gốc rễ, tự nhiên và gần gũi với cộng đồng