Quan điểm của Hồ Chí Minh về đạo đức và đạo đức cách mạng. Vận dụng nguyên tắc: Nói đi đôi với làm và nêu gương về đạo đức, trong công cuộc phòng chống tham nhũng, lãng phí của Đảng và Nhà nước ta hiện nay

Tiểu luận Quan điểm của Hồ Chí Minh về đạo đức và đạo đức cách mạng. Vận dụng nguyên tắc: Nói đi đôi với làm và nêu gương về đạo đức, trong công cuộc phòng chống tham nhũng, lãng phí của Đảng và Nhà nước ta hiện nay

Đề 9: Quan điểm của Hồ Chí Minh về đạo đức và đạo đức cách mạng.

Vận dụng nguyên tắc: Nói đi đôi với làm và nêu gương về đạo đức,trong công cuộc phòng chống tham nhũng, lãng phí của Đảng và Nhànước ta hiện nay.

LỜI MỞ ĐẦU

Nhà cách mạng vĩ đại Hồ Chí Minh đã để lại cho chúng ta những tưtưởng và quan điểm vô cùng quý giá về đạo đức và đạo đức cách mạng.Theo Chủ tịch Hồ, đạo đức không chỉ là một nguyên tắc trừu tượng, màcòn là một công cụ rất quan trọng trong việc xây dựng và phát triển đấtnước Để thực hiện được điều này, Chủ tịch Hồ đã khẳng định rằng"Nói đi đôi với làm", tức là chỉ khi lời nói được hòa hợp với hành độngthì mới có ý nghĩa thực sự Trong bối cảnh hiện nay, việc phòng chốngtham nhũng và lãng phí tài nguyên đang là một trong những nhiệm vụcấp bách của Đảng và Nhà nước ta Vì vậy, thông qua việc nêu gươngvề đạo đức cách mạng và vận dụng nguyên tắc "Nói đi đôi với làm",chúng ta có thể đưa ra các giải pháp hiệu quả để đẩy lùi tình trạng thamnhũng và lãng phí, góp phần xây dựng đất nước ngày càng giàu mạnhvà công bằng hơn.

Theo Hồ Chí Minh, đạo đức không chỉ là "gốc", là nền tảng, là nhân tốchủ chốt của người cách mạng, mà còn là thước đo của lòng cao thượngcủa con người Bắt nguồn từ truyền thống đạo đức của dân tộc ViệtNam, kế thừa tư tưởng đạo đức phương Đông và những tinh hoa đạođức của nhân loại, cùng với tư duy độc lập và sáng tạo, Chủ tịch Hồ ChíMinh đã xuất phát từ thực tiễn Việt Nam, thực hiện việc kế thừa có chọnlọc, thâu tóm những giá trị đạo đức của quá khứ, đề xuất những tưtưởng, đạo đức mới, phù hợp với yêu cầu của cách mạng Việt Nam.Chính vì vậy, tư tưởng của Người về rèn luyện đạo đức cách mạng luônlà nội dung có ý nghĩa đặc biệt quan trọng đối với công tác xây dựngđội ngũ cán bộ, đảng viên và công tác xây dựng đảng trong mỗi thời kỳcách mạng của dân tộc.

Người chỉ rõ cán bộ, đảng viên muốn cho dân tin, dân phục, thì cần nhớrằng: “Trước mặt quần chúng, không phải ta cứ viết lên trán chữ “cộngsản” mà ta được họ yêu mến Quần chúng chỉ quý mến những người có tưcách, đạo đức”.Đạo đức trở thành nhân tố quyết định của sự thành bại củamọi công việc, phẩm chất mỗi con người Trong bài Người cán bộ cáchmạng (1955), Hồ Chí Minh yêu cầu “Người cán bộ cách mạng phải cóđạo đức cách mạng… Mọi việc thành hay là bại, chủ chốt là do cán bộ cóthấm nhuần đạo đức cách mạng hay làkhông” Bởi vì, có đạo đức cáchmạng trong sáng mới làm được những việc cao cả, vẻ vang Người quanniệm, “Việc nước lấy Đoàn thể làm cốt cán Việc Đoàn thể lấy cán bộlàm cốt cán Cán bộ lấy đạo đức làm cốt cán” Theo Hồ Chí Minh, “Đạiđa số chiến sĩ cách mạng là người có đạo đức: Cả đời hết lòng hết sứcphục vụ nhân dân, sinh hoạt ngày thường thì làm gương mẫu: gian khổ,chất phác, kính trọng của công … Đạo đức ấy có ảnh hưởng lớn đến sự

nghiệp biến đổi xã hội cũ thành xã hội mới và xây dựng mỹ tục thuầnphong” Theo Hồ ChíMinh, đạo đức các mạng là chỗ dựa giúp cho conngười vững vàng trong mọi thử thách “Có đạo đức cách mạng thì gặpkhó khăn, gian khổ, thất bại, cũng không sợ sệt, rụt rè, lùi bước…, khigặp thuận lợi và thành công vẫn giữ vững tinh thần gian khổ, chất phác,khiêm tốn”.

Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh là đạo đức trong hành động, lấy hiệu quảthực tế làm thước đo Chính vì vậy, Hồ Chí Minh luôn đặt đạo đức bêncạnh tài năng, gắn đức với tài, lời nói đi đôi với hành động và hiệu quảtrên thực tế Người nói: “Phải lấy kết quả thiết thực đã góp sức bao nhiêucho sản xuất và lãnh đạo sản xuất mà đo ý chí cách mạng của mình Hãykiên quyết chống bệnh nói suông, thói phô trương hình thức, lối làm việckhông nhằm mục đích nâng cao sản xuất” Đức và tài phải là những phẩmchất thống nhất của con người Nếu đạo đức là tiêu chuẩn cho mục đíchhành động thì tài là phương tiện thực hiện mục đích đó Vì vậy, conngười cần có cả đức và tài, nếu thiếu tài thì làm việc gì cũngkhó, nhưngthiếu đạo đức thì vô dụng, thậm chí có hại Trong tư tưởng đạo đức HồChí Minh, đức và tài, hồng và chuyên, phẩm chất và năng lực phải thốngnhất làm một Trong đó, đạo đức là gốc, là nền tảng của người cáchmạng, đạo đức là gốc của tài, hồng là gốc của chuyên, phẩm chất là gốccủa năng lực Người đòi hỏi tài năng phải gắn chặt và đặt vững trên nềntảng đạo đức Tài làthể hiện cụ thể của đức trong hiệu quả hành động.Đức có thể bổ sung sự khiếm khuyết của tài, nhưng tài không thể bù đắpđược sự thiếu hụt của đức Hồ Chí Minh khuyên chúng ta: “Dạy cũngnhư học phải biết chú trọng cả tài lẫn đức Đức là đạo đức cách mạng Đólà cái gốc, rất quan trọng Nếu không có đạo đứccách mạng thì có tàicũng vô dụng” Vai trò của đạo đức còn thể hiện là thước đo lòng caothượng của con người.Trong bài Đạo đức cách mạng (1955), Hồ ChíMinh viết: “Tuy năng lực và côngviệc của mỗi người khác nhau, ngườilàm việc to, người làm việc nhỏ; nhưng ai giữ được đạo đức đều là ngườicao thượng” Thực hành tốt đạo đức cá nhân không chỉ có tác dụng tônvinh nâng cao giá trị của mình mà còn tạo ra sức mạnh nội sinh giúp tavượt qua mọi thử thách Hồ Chí Minh hết sức quan tâm giáo dục toàndiện cho các em học sinh, sinhviên cả “Đức, Trí, Thể, Mỹ” Trong đó,đức là gốc, là trước hết, tài cực kỳ quan trọng, không có tài thì không xâydựng, phát triển được đất nước Đức bao gồm nếp ăn ở, sinh hoạt hằngngày, trước hết là với gia đình, anh em, bạn bè, rộng ra là với quốc gia,dân tộc; học để làm việc, làm người, làm cán bộ.

2 Quan điểm Quan điểm của Hồ Chí Minh về những chuẩn mực đạođức cách mạng

a Trung với nước, hiếu với dân

Trung với nước, hiếu với dân, là phẩm chất đạo đức bao trùm quan trọngnhất và chi phối các phẩm chất khác Trung và hiếu là những khái niệmđạo đức cũ đã có từ lâu trong tư tưởng đạo đức truyền thống Việt Nam vàphương Đông, phản ánh mối quan hệ lớn nhất và cũng là phẩm chất baotrùm nhất: “Trung với vua, hiếu với cha mẹ” Phẩm chấtnày được Hồ ChíMinh sử dụng với những nội dung mới, rộng lớn: “Trung với nước, hiếuvới dân”, tạo nên một cuộc cách mạng trong quan niệm về đạo đức.Người nói: “Đạo đức cũ như người đầu ngược xuống đất chân chổng lêntrời Đạo đức mới như người hai chân đứng vững được dưới đất, đầungửng lên trời”.Đầu năm 1946, Người đã nói: “Đạo đức, ngày trước thìchỉ trung với vua, hiếu với cha mẹ Ngày nay, thời đại mới, đạo đức cũngphải mới Phải trung với nước Phải hiếu với toàn dân, với đồng bào”.Tư tưởng “trung với nước, hiếu với dân” của Hồ Chí Minh không nhữngkế thừa giá trị yêu nước truyền thống của dân tộc, mà còn vượt quanhững hạn chế của truyền thống đó Trung với nước là trung thành với sựnghiệp dựng nước vàgiữ nước Nước ở đây là nước của dân, còn dân làchủ nhân của nước Khi Hồ Chí Minh đặt vấn đề “Bao nhiêu lợi ích đềuvì dân” “Bao nhiêu quyền hạn đều của dân”… Nói tóm lại, quyền hànhvà lực lượng đều ở nơi dân” Đảng và Chính phủ là “đầy tớ nhân dân”chứ không phải “quan nhân dân để đè đầu cưỡi cổ nhân dân”, thì quanniệm về nước và dân đã hoàn toàn đảo lộn so với trước; rất ít lãnh tụ cáchmạng đã nói về dân như vậy, điều này càng làm cho tư tưởng đạo đức HồChí Minh vượt xa lên phía trước Thư gửi thanh niên (1965), Người viết“Phải luôn luôn nâng cao chí khí cách mạng, trung với nước, hiếu vớidân, nhiệm vụ nào cũng hoàn thành, khó khăn nào cũng vượt qua, kẻ thùnào cũng đánh thắng” Luận điểm đó của Hồ Chí Minh vừa là lời kêu gọihành động, vừa là định hướng chính trị - đạo đức cho mỗi người ViệtNam không chỉ trong cuộc đấu tranh cách mạng trước đây, hôm nay, màcòn lâu dài về sau nữa.

Hồ Chí Minh cho rằng, trung với nước phải gắn liền hiếu với dân Trungvới nước, là phải yêu nước, tuyệt đối trung thành với Tổ quốc, suốt đờiphấn đấu cho Đảng, cho cách mạng, phải làm cho “dân giàu nước mạnh”.Hiếu với dân, là phải thương dân, tin dân, thân dân, học hỏi dân, lấy trítuệ ở dân, kính trọng dân,lấy dân làm gốc, hết lòng hết sức phục vụ nhândân Phải yêu kính nhân dân.Phải thật sự tôn trọng quyền làm chủ của

nhân dân Tuyệt đối không được lên mặt “quan cách mạng” ra lệnh raoai”.

b Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư

Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư là nội dung cốt lõi của đạo đứccách mạng, đó là phẩm chất đạo đức gắn liền với hoạt động hằng ngàycủa mỗi người Vì vậy, Hồ Chí Minh đã đề cập phẩm chất này nhiều nhất,thường xuyên nhất, phản ánh ngay từ Đường Kách mệnh đến bản Dichúc.Hồ Chí Minh chỉ rõ, “Bọn phong kiến ngày xưa nêu ra cần, kiệm,liêm, chính nhưng không bao giờ làm mà lại bắt nhân dân tuân theo đểphụng sự quyền lợi cho chúng Ngày nay ta đề ra cần, kiệm, liêm, chínhcho cán bộ thựchiện làm gương cho nhân dân theo để lợi cho nước chodân” Với ý nghĩa như vậy, cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư cũng làmột biểu hiện cụ thể củaphẩm chất “trung với nước, hiếu với dân” “Cần,kiệm, liêm, chính, chí công vô tư” cũng là những khái niệm cũ trong đạođức truyền thống dân tộc, được Hồ Chí Minh lọc bỏ những nội dungkhông phù hợp và đưa vào những nội dung mới đáp ứng yêu cầu của cáchmạng “Cần tức là siêng năng, chăm chỉ, cố gắng dẻo dai” “Muốn chochữ Cần có nhiều kết quả hơn, thì phải có kế hoạch cho mọi công việc”.Cần tức là lao động cần cù, siêng năng; lao động có kế hoạch, sáng tạo,có năng suất cao; lao động với tinhthần tự lực cánh sinh, không lườibiếng Phải thấy rõ, “Lao động là nghĩa vụthiêng liêng, là nguồn sống,nguồn hạnh phúc của chúng ta”.

Hồ Chí Minh cho rằng, các đức tính cần, kiệm, liêm, chính có quan hệchặtchẽ với nhau, ai cũng phải thực hiện, song cán bộ, đảng viên phải làngười thựchành trước để làm kiểu mẫu cho dân Người thường nhắc nhởcán bộ, côngchức, những người trong các công sở đều có nhiều hoặc ítquyền hạn Nếukhông giữ đúng cần, kiệm, liêm, chính thì dễ trở nên hủbại, biến thành sâu mọtcủa dân Chí công vô tư, là hoàn toàn vì lợi íchchung, không vì tư lợi; là hếtsức công bằng, không chút thiên vị, côngtâm, luôn đặt lợi ích của Đảng, củanhân dân, của dân tộc lên trên hết,trước hết; Chỉ biết vì Đảng, vì dân tộc, “lotrước thiên hạ, vui sau thiênhạ” Chí công vô tư là nêu cao chủ nghĩa tập thể,chống chủ nghĩa cánhân Người nói: “Đem lòng chí công vô tư mà đối vớingười, với việc”.“Khi làm bất cứ việc gì cũng đừng nghĩ đến mình trước, khihưởng thụ thìmình nên đi sau”.

c Thương yêu con người, sống có tình có nghĩa

Kế thừa truyền thống nhân nghĩa của dân tộc, kết hợp với chủ nghĩanhânđạo cộng sản, tiếp thu tinh thần nhân văn của nhân loại qua nhiềuthập kỷ, cùng với việc thể nghiệm chính bản thân mình qua hoạt độngthực tiễn, Hồ Chí Minhđã xác định tình thương yêu con người là mộttrong những phẩm chất đạo đứccao đẹp nhất.Theo Hồ Chí Minh, ngườicách mạng là người giàu tình cảm, có tình cảmcách mạng mới đi làmcách mạng Vì yêu thương nhân dân, yêu thương conngười mà sẵn sàngchấp nhận mọi gian khổ, hy sinh để đem lại độc lập cho dântộc, tự dohạnh phúc cho con người.Tình yêu thương con người, là tình cảm rộnglớn, trước hết dành cho những người nghèo khổ, những người bị mấtquyền, những người bị áp bức, bị bóc lộtkhông phân biệt màu da, dân tộc.Người cho rằng, nếu không có tình yêu thương như vậy thì không thể nóiđến cách mạng, càng không thể nói đến chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩacộng sản Tình thương người, yêu đồng loại, yêu đồng bào, yêu đất nướcmình là tư tưởng lớn, là mục tiêu phấn đấu của Người, đã được thể hiện ởsự ham muốn tộtbậc của Hồ Chí Minh “là làm sao cho nước ta được hoàntoàn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn áomặc, ai cũng được học hành” Đây là yếu tố cốt lõi đầu tiên tạo nên nềntảng tư tưởng đạo đức Hồ ChíMinh Đó cũng là lý tưởng chính trị, lýtưởng đạo đức và là lý tưởng nhân văn của Người.

d Tinh thần quốc tế trong sáng

Chủ nghĩa quốc tế là một trong những phẩm chất quan trọng nhất của đạođức cộng sản chủ nghĩa Điều này được bắt nguồn từ bản chất của giaicấp công nhân, nhằm vào mối quan hệ rộng lớn vượt ra khỏi giới hạnquốc gia dân tộc.Hồ Chủ tịch là tượng trưng cao đẹp của chủ nghĩa yêunước chân chính kết hợp nhuần nhuyễn với chủ nghĩa quốc tế vô sản Nộidung chủ nghĩa quốc tếtrong tư tưởng Hồ Chí Minh rất rộng lớn và sâusắc Đó là sự tôn trọng, hiểu biết, thương yêu và đoàn kết với giai cấp vôsản toàn thế giới, với các dân tộc bị áp bức, với tất cả các dân tộc và nhândân các nước, với những người tiến bộtrên toàn cầu, chống lại mọi sựchia rẽ, hằn thù, bất bình đẳng và phân biệt chủng tộc; chống lại chủnghĩa dân tộc hẹp hòi, sôvanh, biệt lập và chủ nghĩa bành trướng báquyền Hồ Chí Minh nêu cao tinh thần độc lập, tự chủ, tự lực, tựcường,nhưng luôn kêu gọi phải tăng cường đoàn kết và hợp tác quốc tế, đồngthời phải ra sức ủng hộ và giúp đỡ đối với các cuộc đấu tranh của nhândân các nước vì hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ xã hội.Đoàn kết quốc tế của Hồ Chí Minh theo tinh thần quốc tế trong sáng:

“Quan sơn muôn dặm một nhà,

Bốn phương vô sản đều là anh em!”

Trong suốt cuộc đời hoạt động cách mạng, Hồ Chí Minh đã dày côngxâyđắp tinh thần đoàn kết hữu nghị giữa nhân Việt Nam và nhân dân thếgiới, đã tạo ra một kiểu quan hệ quốc tế mới: đối thoại thay cho đối đầu,nhằm kiến tạo một nền văn hóa hòa bình cho nhân loại; đó là di sản thờiđại vô giá của Ngườivề hòa bình, hữu nghị, hợp tác phát triển giữa cácdân tộc.

3 Quan điểm của Hồ Chí Minh về những nguyên tắc xây dựng đạo đức cách mạng

a Nói đi đối với làm, nêu gương về đạo đức

Nói đi đôi với làm, là nét đẹp trong đạo đức truyền thống của dân tộcđượcHồ Chí Minh nâng lên một tầm cao mới, Người coi đây là nguyêntắc quantrọng bậc nhất trong xây dựng nền đạo đức mới Nguyên tắc cơbản này là sựthống nhất giữa lý luận và thực tiễn, nó đã trở thành phươngpháp luận trongcuộc sống và là nền tảng triết lý sống hết sức bình dị màvô cùng sâu sắc củaNgười Trong tác phẩm Đường cách mênh, khi đềcập đến tư cách của một người cách mệnh, Hồ Chí Minh yêu cầu: “nóithì phải làm”; trong bài Nâng caođạo đức cách mạng, quét sạch chủ nghĩacá nhân, Người viết “đảng viên đitrước, làng nước theo sau” Trong suốtcuộc đời mình, Hồ Chí Minh đã giáo dụcmọi người và chính Người đãthực hiện điều đó một cách nghiêm túc và đầy đủ nhất.

“Nói đi đôi với làm” là đặc trưng bản chất của tư tưởng đạo đức HồChíMinh Nói đi đôi với làm đối lập hoàn toàn với thói đạo đức giả củagiai cấp bóclột, nói một đằng làm một nẻo, thậm chí nói mà không làm.Ngay sau thắng lợiCách mạng Tháng Tám 1945, Hồ Chí Minh đã chỉ ranhững biểu hiện của thóiđạo đức giả ở một số cán bộ, “vác mặt làm quancách mạng” Sau này, Người đãnhiều lần bàn đến việc tẩy sạch căn bệnhquan liêu, coi thường quần chúng củamột số cán bộ, đảng viên “Miệng thìnói dân chủ, nhưng làm việc thì họ theo lối“quan” chủ Miệng thì nói“phụng sự quần chúng”, nhưng họ làm trái ngược vớilợi ích của quầnchúng, trái ngược với phương châm, chính sách của Đảng vàChính phủ”,làm tổn hại đến uy tín của Đảng và Chính phủ trước nhân dân.

b Xây đi đôi với chống

Hồ Chí Minh cho rằng, nguyên tắc xây đi đôi với chống là đòi hỏi củanềnđạo đức mới, thể hiện tính nhân đạo chiến đấu vì mục tiêu của sựnghiệp cáchmạng; xây tức là xây dựng các giá trị, các chuẩn mực về đạođức mới; chống làchống các biểu hiện, các hành vi vô đạo đức.

Để xây dựng một nền đạo đức mới, cần phải kết hợp chặt chẽ giữa xây vàchống Trong đời sống hằng ngày, những hiện tượng tốt - xấu, đúng – sai,cáiđạo đức và cái vô đạo đức thường đan xen nhau, đối chọi nhau thôngqua hànhvi của những con người khác nhau, thậm chí trong mỗi conngười “Không có ai cái gì cũng tốt, cái gì cũng hay” Chính vì vậy, việcxây và chống trong lĩnh vực đạo đức rõ ràng không đơn giản Xây phải điđôi với chống, muốn xây phải chống, chống nhằm mục đích xây, lấy xâylàm chính.Vấn đề quan trọng trong việc giáo dục đạo đức là phải khơidậy ý thức đạo đức lành mạnh ở mỗi người, để mọi người tự giác nhậnthức được trách nhiệm đạo đức của mình và như Hồ Chí Minh đã nói,cảm nhận thấy sâu sắc và trau dồi đạo đức cách mạng là việc làm “sungsướng và vẻ vang nhất trên đời” Tiếp nhận sự giáo dục đạo đức là vấn đềnhất thiết không thể thiếu được, nhưng sự tự giáo dục, tự trau dồi đạo đứcở mỗi người còn quan trọng hơn.

c Tu dưỡng đạo đức suốt đời

Theo Hồ Chí Minh, tu dưỡng đạo đức như một cuộc cách mạng trườngkỳ, gian khổ Một nền đạo đức mới chỉ có thể được xây dựng trên cơ sởtự giác tu dưỡng đạo đức của mỗi người Hồ Chí Minh hằng quan tâm,phải làm thế nào đó để mỗi người tự nhận thấy sâu sắc việc trau dồi đạođức cách mạng là một việc “sung sướng vẻ vang nhất trên đời” Ngườinhắc lại luận điểm của Khổng Tử “chính tâm, tu thân”; “tề gia, trị quốc,bình thiên hạ”, và nêu rõ: “Chính tâm tu thân tức là cải tạo Cải tạo cũngphải trường kỳ gian khổ, vì đó là một cuộc cách mạng trong bản thân củamỗi người Bồi dưỡng tư tưởng mới để đánh thắng tư tưởng cũ, đoạntuyệt với con người cũ để trở thành con người mới không phải là một việcdễ dàng… Dù khó khăn gian khổ, nhưng muốn cải tạo thì nhất định thànhcông”.

Người chỉ rõ, “Muốn cải tạo thế giới và cải tạo xã hội thì trước hết phảicải tạo bản thân chúng ta” Thực hiện việc này phải kiên trì, bền bỉ Nếukhông kiên trì rèn luyện, thì ở thời kỳ trước là người có công, nhưng thờikỳ sau có thể lại là người có tội, lúc trẻ giữ được đạo đức, nhưng lúc giàlại thoái hóa biến chất, hư hỏng Từ rất sớm, Người đã lưu ý: “Một dântộc, một đảng và mỗi con người, ngày hôm qua là vĩ đại, có sức hấpdẫnlớn, không nhất định hôm nay và ngày mai vẫn được mọi người yêu mếnvà ca ngợi, nếu lòng dạ không trong sáng nữa, nếu sa vào chủ nghĩa cánhân”.

II Vận dụng nguyên tắc: Nói đi đôi với làm và nêu gương về đạođức, trong công cuộc phòng chống tham nhũng, lãng phí của Đảng vàNhà nước ta hiện nay

1 Nguyên tắc cơ bản của đạo đức: nói đi đôi với làm, nêu gương vềđạo đức

Dân tộc ta có truyền thống trọng đạo đức Trong khi đề cao cácchuẩn mực đạo đức cần có, nhân dân ta cũng đòi hỏi nó phải được thểhiện trong hành vi hằng ngày, tức là trong thực hành đạo đức Ca dao, tụcngữ khi đưa ra hình ảnh "nói như rồng leo, làm như mèo mửa" chính là đểtỏ thái độ phê phán đối với thói đạo đức giả: nói không đi đôi với làm, nóinhiều làm ít, nói hay làm dở, nói một đàng, làm một nẻo,

Các học thuyết đạo đức và tôn giáo xưa nay đều coi trọng nguyên tắc "nóiđi đôi với làm", song trong thực tế nó không thực hiện được bao nhiêu.Các học thuyết đạo đức này thường chỉ chú trọng trau dồi động cơ đạođức, đi tới tách rời động cơ với hiệu quả, nên cũng không thực hiện đượcsự nhất quán giữa nói và làm Ví như đạo đức Nho giáo cũng đưa ranhững mệnh đề như: "kiến nghĩa bất vi, vô dũng dã" (thấy việc nghĩa màkhông làm, không phải là dũng vậy) Nhưng đạo đức Nho giáo cơ bảncũng chỉ là đạo đức "tu thân", nên kết quả cũng như mọi đạo đức duy tâmkhác, đều thể hiện "sự bất lực đưa ra hành động" như Mác đã từng phêphán

Giai cấp tư sản phương Tây trong cuộc đấu tranh chống lại thứ đạo đứcgiả dối, hà khắc của phong kiến và nhà thờ trung cổ đã biết giương caongọn cờ nhân văn, nhân quyền, đề cao giá trị nhân đạo, dân chủ, tự do,các khát vọng trần thế của con người, Nhưng thực trạng đầy rẫy áp bứcbất công của xã hội tư bản tự nó đã vạch trần thứ đạo đức giả dối, chỉ nóimà không làm mà giai cấp tư sản vẫn rêu rao

Đạo đức Hồ Chí Minh không phải là đạo đức tu thân mà là đạo đứcdấn thân, tức là đạo đức gắn liền với hành động, nói để làm, nhất là nóivề đạo đức phải đi đôi với thực hành đạo đức, mà phải làm có hiệu quả,nếu một người làm việc gì cũng không có hiệu quả thì theo Hồ Chí Minhkhông thể coi là một người có đạo đức Người nói: "Phải lấy kết quả thiếtthực đã góp sức bao nhiêu cho sản xuất và lãnh đạo sản xuất mà đo ý chícách mạng của mình Hãy kiên quyết chống bệnh nói suông, thói phôtrương hình thức, lối làm việc không nhằm mục đích nâng cao sản xuất Hồ Chí Minh nói nhiều đến vai trò, tác dụng của đạo đức, nêu ra nhữngnguyên tắc chuẩn mực đạo đức cho cán bộ và nhân dân: từ đời công đến