Hành vi này không chỉ dừng lại ở sự vi phạm pháp luật hình sự, vi phạm đạo đức, truyền thống, tập quán của người Việt mà còn để lại rất nhiều hậu quả nghiêm trọng, tác động tiêu cực đối
KHÁI QUÁT VỀ TỘI LOẠN LUÂN VÀ QUAN ĐIỂM CỦA MỘT SỐ QUỐC GIA TRÊN THẾ GIỚI VỀ LOẠN LUÂN
Những vấn đề lý luận và pháp lý về tội loạn luân
Trên phương diện về cách hiểu ngôn ngữ, Từ điển tiếng Việt giải thích từ “loạn luân” với nghĩa là “quan hệ nam nữ về xác thịt với nhau giữa những người cùng máu mủ, trái với phong tục hoặc pháp luật” Còn trong Từ điển tiếng Anh Oxford (Oxford
Advanced Learner's Dictionary) giải thích từ loạn luân (Incest) là “hoạt động tình dục giữa hai người có quan hệ rất thân thiết trong một gia đình, ví dụ, anh chị em, hoặc cha và con gái”
Trên phương diện pháp lý, loạn luận là tội phạm xâm phạm chế độ hôn nhân và gia đình theo Điều 184 Bộ luật Hình sự Việt Nam năm 2015 (sửa đổi, bổ sung năm
2017) “Người nào giao cấu với người mà biết rõ người đó cùng dòng máu về trực hệ, là anh chị em cùng cha mẹ, anh chị em cùng cha khác mẹ hoặc cùng mẹ khác cha, thì bị phạt tù từ 01 năm đến 05 năm” Như vậy, theo Bộ luật Hình sự Việt Nam, loạn luân được giải thích là hành vi giao cấu với người mà biết rõ người đó cùng dòng máu về trực hệ 5 (bao gồm hành vi giao cấu giữa cha, mẹ với con; giữa ông, bà với cháu nội, cháu ngoại 6 ; ví dụ: giữa cha với con gái, giữa ông nội với cháu gái nội…) hoặc hành vi giao cấu giữa anh chị em cùng cha mẹ với nhau, anh chị em cùng cha khác mẹ hoặc cùng mẹ khác cha và hành vi giao cấu này được thực hiện bằng sự đồng thuận giữa các chủ thể
Tại Hoa Kỳ, theo Trường luật Cornell thuộc Đại học Cornell – một trong những trường luật hàng đầu, giải thích loạn luân là hôn nhân hoặc quan hệ tình dục với người thân trong mức độ quan hệ huyết thống bị cấm; là quan hệ tình dục giữa những người có quan hệ huyết thống gần gũi, bao gồm anh chị em ruột, cha mẹ và con cái, ông bà và cháu, hoặc cô dì chú bác với cháu trai hoặc cháu gái; và loạn luân là một tội ác ở tất cả các bang, ngay cả khi có sự đồng thuận của cả hai bên 7
Trên quan điểm của tôn giáo, theo mục 2388 Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo nói rằng: “Tội loạn luân là quan hệ tình dục giữa những người họ hàng cùng huyết
5 “Những người cùng dòng máu về trực hệ” được giải thích tại khoản 17 Điều 13 Luật Hôn nhân và gia đình năm 2014 là “là những người có quan hệ huyết thống, trong đó, người này sinh ra người kia kế tiếp nhau”
6 Theo quy định tại điểm 6.1 thông tư liên tịch số 01/2001/TTLT-BTP-TANDTC-VKSNDTC ngày 25/9/2001 hướng dẫn áp dụng các tội xâm phạm chế độ hôn nhân và gia đình
7 Wex Definitions Team, “incest”, [https://www.law.cornell.edu/wex/incest], (truy cập ngày 20/5/2023) tộc hoặc hôn thuộc, mà luật cấm kết hôn với nhau… Tội loạn luân phá vỡ quan hệ gia đình và cho thấy một sự thoái hóa trở về thú tính” 8 Theo Kinh Torah của Do Thái giáo, được ban hành bởi Leviticus 18 từ Điều số 7 đến Điều số 18 có giải thích về loạn luân là hành vi cấm bằng cách liệt kê 9
Như vậy, có rất nhiều cách định nghĩa khác nhau về loạn luân, nhưng tựu chung lại các quan điểm về loạn luân đều cho rằng (i) đây là hành vi giao cấu hoặc quan hệ tình dục khác; (ii) giữa các chủ thể có quan hệ huyết thống, họ hàng với nhau và (iii) đa phần là kèm theo sự phê phán, lên án đối với hành vi này
1.1.2 Cơ sở pháp lý của tội loạn luân
Chế định về loạn luân của Việt Nam qua các triều đại lịch sử
Không sai khi khẳng định rằng, sự tồn tại và phát triển của Nhà nước nào cũng dựa trên bộ khung pháp lý do pháp luật tạo ra và gắn bó một cách mật thiết với nhau Trong suốt chiều dài lịch sử của Việt Nam, mỗi thời kỳ lại mang một nét đặc trưng riêng về pháp luật Theo chiều hướng đó, những chế định về hôn nhân và gia đình cũng không hoàn toàn giống nhau qua các giai đoạn Nó phụ thuộc vào nhiều yếu tố như hình thái kinh tế, cách nhìn nhận của xã hội về hôn nhân và gia đình, văn hóa hôn nhân của riêng từng giai đoạn
Từ khi pháp luật khai sinh - tức cuối thời đại Hùng Vương đã hình thành sơ khai các chế định pháp luật Tuy nhiên lúc bấy giờ do còn chịu ảnh hưởng lớn từ các truyền thuyết, sự quy định của pháp luật chưa thực sự chặt chẽ cộng với khả năng lập pháp còn sơ sài; trong khi sự thống trị của phong tục lấn át “tính bắt buộc” của luật lệ, thì sức mạnh của pháp luật vẫn chưa được phát huy hiệu quả Tất nhiên, các chế định về hôn nhân và gia đình cũng không loại trừ những lỗ hổng và thiếu sự ràng buộc đối với cư dân trên lãnh thổ Việt Nam thời đó Sang giai đoạn đầu của thời kì Bắc thuộc, đất nước vừa trải qua những cuộc chiến đánh tan âm mưu xâm lược của các thế lực phương Bắc Pháp luật lúc này chủ yếu hướng đến “Trị quốc - Bình thiên hạ”, ưu tiên xây dựng các chế định hướng đến việc cai trị đất nước, vạch ra đường lối chống giặc ngoại xâm Song song với pháp luật là sự bành trướng của “lệ” Tuy có phạm vi ảnh hưởng nhỏ hơn “luật”, song do xuất phát từ trong lòng nhân dân, nên “lệ” được áp dụng triệt để hơn và rất được nhân dân coi trọng Lệ làng lúc bấy giờ không quy định với phạm vi vĩ mô như luật pháp, mà thường điều chỉnh những vấn đề phát sinh trong cuộc sống thường ngày, gắn bó với dân làng như điền viên, tình làng nghĩa xóm, hôn nhân gia đình Sự ra đời của
8 Phaolô Nguyễn Văn Bình (1994), Sách giáo lý của giáo hội công giáo, Sài Gòn, tr 851
9 “Leviticus Chapter 18”, [https://mechon-mamre.org/p/pt/pt0318.htm#7], truy cập ngày 10/6/2023
“lệ” đánh dấu sự manh nha trong lĩnh vực hôn nhân và gia đình Tuy vậy, vẫn chưa có nhiều tài liệu thuyết phục về khả năng ràng buộc hay cấm đoán việc loạn luân xảy ra lúc bấy giờ Mãi đến thời Lê sơ với sự ra đời của “Quốc triều Hình luật” đã đánh dấu vị trí chính thức của tội loạn luân trong nhóm các tội thuộc lĩnh vực Hình sự Cũng giống như đại đa số các bộ luật thời Trung Cổ của các nhà nước Phương Đông, Bộ luật Hồng Đức (tức Quốc triều Hình luật) không có sự giới hạn của các quy phạm pháp luật với các quy phạm đạo đức khi quy định một số hành vi phi đạo đức là những tội phạm đặc biệt nguy hiểm ngang hàng với những tội phạm chống nhà nước Tất cả đều được nhà lập pháp lúc đó xếp chung vào danh mục mười tội ác - “thập ác tội” 10 được quy định tại Điều 2
1) Mưu phản là mưu mô làm xã tắc sụp đổ
2) Mưu đại nghịch là mưu mô phá hư tông miếu, sơn lăng và cung khuyết vua
3) Mưu chống đối là âm mưu phản đối theo giặc
4) Ác nghịch là mưu mô đánh giết ông bà cha mẹ, chú bác thím cô, anh chị, ông bà ngoại, ông bà cha mẹ chồng
5) Bất đạo là giết ba người trong một nhà, không đáng tội giết Giết xong chặt lìa thi thể, tạo chất độc bùa mê
6) Đại bất kính, là ăn trộm đồ thờ trong lăng miếu, đồ ngự dụng, làm giả ấn tín của vua, chế thuốc ngự không theo đúng phương, thuốc bao gói đề lầm; nếu ngự thiện phạm vào những món ăn cấm; không gìn giữ thuyền ngự chọn được chắc chắn; chỉ trích nhà vua và đối với sứ giả nhà vua không đúng bề tôi
7) Bất hiếu, là tố cáo, rủa mắng ông bà, cha mẹ, trái lời của cha mẹ dạy bảo; nuôi nấng thiếu thốn, có tang cha mẹ mà lấy vợ, lấy chồng, vui chơi ăn mặc như thường; nghe thấy tang ông bà, cha mẹ mà giấu, không cử ai; nói dối là ông bà, cha mẹ chết
TÌNH HÌNH TỘI PHẠM LOẠN LUÂN VÀ NGUYÊN NHÂN, ĐIỀU KIỆN CỦA TỘI LOẠN LUÂN NHÌN TỪ GÓC ĐỘ LỊCH SỬ - VĂN HOÁ - GIÁO DỤC
Tình hình tội phạm loạn luân
2.1.1 Thực trạng của tình hình tội phạm loạn luân
Loạn luân là một trong những trường hợp lạm dụng tình dục phổ biến Tuy nhiên, cho đến nay những trường hợp loạn luân này vẫn ít được trình báo đến cơ quan chức năng Điều này chứng tỏ kiến thức của xã hội về loạn luân còn thấp
Kiến thức về loạn luân không chỉ cần được biết đến trong các bậc cha mẹ mà còn cần được áp dụng cho toàn xã hội Bởi lẽ, sự quan tâm của xã hội chính là chìa khóa chính để giảm thiểu các vụ xâm hại tình dục ở nước ta Trong trường hợp này, ngoài vai trò của cha mẹ, học sinh, sinh viên cũng cần quan tâm đến những vấn đề liên quan đến loạn luân vì họ chính là nguồn nhân lực sẽ kiến tạo nên tương lai của đất nước
Chúng tôi đã làm một khảo sát nhằm đánh giá một phần mức độ hiểu biết về vấn đề loạn luân Khảo sát này sử dụng phương pháp định tính Đối tượng hướng đến chủ yếu là sinh viên đại học với độ tuổi từ 18 đến 24 tuổi (chiếm 90%) Số người được khảo sát là 41 người, được tiến hành trực tuyến Và do quá trình thiết lập bảng câu hỏi của chúng tôi yêu cầu các phản ứng tự phát đối với các tình huống loạn luân nên người được khảo sát sẽ không được biết trước rằng đây là khảo sát về loạn luân
Mục đích khảo sát: Căn cứ vào mục tiêu nghiên cứu, đề tài xác định tiến hành điều tra bằng bảng hỏi một số sinh viên đại học với mục tiêu là xác định mức độ nhận thức thực tế của sinh viên về loạn luân
Một số câu hỏi khảo sát: Định nghĩa loạn luân: Kết quả từ các cuộc phỏng vấn được thực hiện, chúng tôi phát hiện ra rằng phần lớn những người được hỏi có kiến thức tốt về định nghĩa và ý nghĩa của loạn luân Tất cả những người được hỏi đều cho rằng loạn luân là hành vi quan hệ tình dục được thực hiện trong cùng một thành viên trong gia đình, đồng thời những người được hỏi cũng nhận thức rõ ràng rằng đây là một hành vi tiêu cực
Sự tự nguyện trong việc quan hệ tình dục giữa các thành viên trong gia đình
Về yếu tố tự nguyện trong quan hệ loạn luân, có khoảng 12,2% số người được hỏi cho rằng để có mối quan hệ loạn luân cần có sự đồng thuận tuyệt đối của cả hai bên, tức cả hai đối tượng trong mối quan hệ này cần chủ động xây dựng, biết rõ rằng người quan hệ với mình là người cùng huyết thống và chấp nhận điều này 24,4% số người được hỏi cho rằng không cần sự đồng thuận của cả hai bên, có thể hiểu rằng chỉ cần một người chủ động cưỡng ép bằng vũ lực hoặc đe dọa bằng tinh thần để ép người kia quan hệ với mình thì loạn luân đã có thể xảy ra, đây thường được xem là một yếu tố trong hành vi cưỡng hiếp Trong khi đó có khoảng 63,4% người được hỏi cho rằng sự tự nguyện trong quan hệ loạn luân có thể được “thay thế” bằng sự dụ dỗ (của một bên có quyền lực, có kiến thức, trải nghiệm, … hơn) để bên còn lại đồng thuận quan hệ với mình Đây cũng là loại loạn luân thường gặp nhất
Loạn luân có vi phạm các chuẩn mực đạo đức xã hội không? Có vi phạm pháp luật không? Ở câu hỏi này, phần lớn câu trả lời là “Loạn luân vi phạm đạo đức xã hội và vi phạm pháp luật” (85,4%), một bộ phận người hỏi cho rằng hành vi này tuy vi phạm về mặt đạo đức nhưng không vi phạm pháp luật (12,2%) và 2,4% người được hỏi cho rằng loạn luân là hợp pháp và không vi phạm về mặt đạo đức Có thể thấy kiến thức pháp luật về loạn luân hiện vẫn chưa quá phổ biến
Và một số câu hỏi khác
Sinh viên sử dụng nguồn nào để thu thập thông tin và kiến thức về loạn luân (Internet, giáo trình, các chương trình TV, từ gia đình ) Đánh giá mức độ ghê tởm của hành vi loạn luân ( rất ghê tởm bình thường) Bạn có đề xuất gì về cách thức, phương pháp phòng ngừa loạn luân
Một số thắc mắc từ các sinh viên đại học (chúng tôi nghiên cứu sẽ trả lời)
Lịch sử phong kiến nước ta ghi nhận triều đại có nhiều vụ án loạn luân nổi tiếng nhất là ở thời nhà Trần với 35 vụ loạn luân (hôn nhân nội tộc), trong đó có 10 vụ được minh thị 66 Xếp sau triều đại nhà Trần phải kể đến triều Nguyễn với 04 vụ án nổi tiếng, trong đó chấn động nhất là “Nghi án vợ con hoàng tử Cảnh loạn luân với nhau” 67
Trong thời gian gần đây, theo số liệu thống kê của Bộ Công an, năm 2016 cả nước có 1.248 vụ xâm hại tình dục trẻ em, trong đó 47% kẻ xâm hại là họ hàng, người
66 Tạ Quốc Tuấn, “Các vụ thông dâm và giá thú tộc nội triều trần”,
[https://luatkhoavietnam.com/documents/TaTuan-TranGiaThu.pdf], (truy cập ngày 1/7/2023)
67 Đất Việt Online, “Những cuộc tình ‘loạn luân’ trong cung đình chấn động sử Việt”, REDSVN,
[https://redsvn.net/nhung-cuoc-tinh-loan-luan-trong-cung-dinh-chan-dong-su- viet2/?fbclid=IwAR354HJ6ZK_mYhU-_BRlmze0P-6RsNQZLpy9Qsas-sq4npVH_GZNZycTJU4], (truy cập ngày 2/7/2023) trong gia đình nạn nhân 6 tháng đầu năm 2017, con số này đã là 805 vụ, với 832 nạn nhân, trong đó các tỉnh thành phía Nam chiếm tỷ lệ 30% tổng các số vụ Các địa phương xảy ra tình trạng xâm hại tình dục trẻ em đáng báo động là Hà Nội, Tây Ninh, Kiên Giang, TPHCM, Đồng Nai 68 …; năm 2020, cơ quan chức năng đã phát hiện 1945 vụ xâm hại trẻ em Trong đó, 1.506 trẻ bị xâm hại về tình dục; 97% số vụ bị phát hiện, đối tượng đều có quen biết với nạn nhân, gia đình của nạn nhân
Theo thống kê từ Tổng đài quốc gia bảo vệ trẻ em 111, trong 06 tháng đầu năm
2021, Tổng đài đã tiếp nhận hỗ trợ 122 ca xâm hại tình dục trẻ em (tăng hơn cùng kỳ năm trước 13 ca) Trong đó, có 71 ca hiếp dâm trẻ em, chiếm 58,2% (tăng 16 ca so với cùng kỳ năm 2020), 51 ca dâm ô trẻ em, chiếm 25,4% (tăng 21 ca so với cùng kỳ năm
2020) Tỷ lệ trẻ em bị xâm hại tình dục bởi bạn bè, người quen chiếm 31,1%; bởi người thân trong gia đình vẫn tương đối cao, chiếm 23,8% (tăng 5,4% so với cùng kỳ năm
2020) 69 Ở một tỉnh thành cụ thể, theo số liệu thống kê từ cơ quan trung ương của Hội Liên hiệp phụ nữ Việt Nam, trong vòng 05 năm từ 2015 đến tháng 6/2019, toàn huyện Kim Bôi (Hòa Bình) xảy ra 32 vụ xâm hại trẻ em, trong số đó có 20 vụ xâm hại tình dục Đau lòng lơn, 32 trẻ bị xâm hại thì có đến 29 trẻ bị xâm hại từ chính người ruột thịt, người thân thiết và người quen 70
Nhiều năm công tác tại Viện kiểm sát nhân dân, một cán bộ ngành kiểm sát phải
“giật mình” vì số lượng vụ án về xâm hại tình dục trẻ em có xu hướng tăng, đặc biệt là những vụ án mang tính chất loạn luân Vị cán bộ này cho biết, khoảng 10 năm trước, mỗi năm bà chỉ xử lý khoảng 2-3 vụ án về xâm hại tình dục trẻ em Thế nhưng, những năm gần đây, số lượng tăng lên rõ rệt Có vụ án, nạn nhân bị chính người nhà xâm hại…
THỰC TIỄN PHÒNG NGỪA TỘI LOẠN LUÂN TỪ GÓC ĐỘ LỊCH SỬ - VĂN HOÁ – GIÁO DỤC, MỘT SỐ ĐỊNH HƯỚNG VÀ GIẢI PHÁP
Thực tiễn phòng ngừa loạn luân từ góc độ lịch sử - văn hóa - giáo dục
3.1.1 Thực tiễn ban hành pháp luật về phòng ngừa tội phạm loạn luân
Theo như tìm hiểu, tính tới thời điểm hiện tại nước ta chưa có một văn bản pháp luật nào dành riêng để hướng dẫn áp dụng hay bàn luận về chế định loạn luân trong hệ thống pháp luật Việt Nam Theo đó, các chế định về loạn luân được lồng ghép vào các văn bản pháp luật liên quan đến xâm hại tình dục, nghị quyết hướng dẫn áp dụng các chế định về xâm hại tình dục trong hoạt động tố tụng như Nghị quyết số 06/2019/NQ- HĐTP về việc hướng dẫn áp dụng một số quy định tại các Điều 141, 142, 143, 144, 145,
146, 147 của Bộ luật Hình sự và việc xét xử vụ án xâm hại tình dục người dưới 18 tuổi do Hội đồng Thẩm phán Tòa án nhân dân tối cao ban hành Trong văn bản này, chế định liên quan đến loạn luân là “những hành vi có tính chất loạn luân được xem là một trong những tình tiết định khung hình phạt” quy định tại khoản 1 Điều 4 của Nghị quyết Ngoại trừ duy nhất một nghị quyết trên có đề cập đến loạn luân, những văn bản luật và văn bản dưới luật khác hầu như không quy định rõ ràng, minh bạch về vấn đề này Thông thường, loạn luân nếu có yếu tố cưỡng ép sẽ được xem là một hình thức của bạo lực tình dục, mà bạo lực tình dục là một trong các dạng của bạo lực gia đình Ở nước ta, việc quy định về phòng chống bạo lực gia đình trong các chủ trương, chính sách… cũng ngầm hiểu rằng trong đó bao gồm cả loạn luân
3.1.2 Thực tiễn áp dụng pháp luật về phòng ngừa tội phạm loạn luân Đặc trưng của văn hóa Việt Nam là những nét văn hóa nổi bật khi đặt Việt Nam trong mối quan hệ so sánh với các nước khác trên thế giới Trải qua tiến trình lịch sử lâu đời, tiếp cận và lĩnh hội nhiều nền văn hóa khác nhau, Việt Nam đã mang trong mình nhiều nét riêng độc đáo Mỗi giai đoạn lịch sử của Việt Nam lại mang một nét đặc trưng về văn hóa, giáo dục Vì vậy khi nghiên cứu đến vấn đề loạn luân ở nước ta phải được tiến hành một cách bao quát và phải nghiên cứu kết hợp trên cả ba phương diện văn hóa, giáo dục, lịch sử
Thời kì phong kiến Việt Nam
Lịch sử Việt Nam đã trải qua ba lần giao thoa văn hóa bao gồm cả hình thức du nhập cưỡng bức hay tự thân Trải qua một thời gian dài chịu ách đô hộ của Bắc thuộc, bước sang thời kì phong kiến, Việt Nam tuy không bị đồng hóa nhưng không thể phủ nhận được rằng văn hóa Việt ít nhiều có sự ảnh hưởng từ văn hóa Trung Hoa, trong đó phải kể đến sự du nhập Nho giáo, Đạo giáo, Phật giáo vào Việt Nam Ở cấp độ hôn nhân gia đình, Nho giáo từ Trung Hoa kết hợp với nền văn hóa Hán làm chế độ mẫu hệ của Việt Nam trở nên bị lấn át bởi chế độ phụ hệ Trong thời kì này, tư tưởng nam quyền được đề cao, quyền thờ tự, thừa kế đương nhiên được trao cho con trai trưởng trong nhà Người đàn ông ở thời ấy chỉ coi trọng việc vun đắp sự nghiệp, đề cao những ước vọng lớn lao, cái gọi là “chí trai”, phải là “đầu đội trời - chân đạp đất” Đối với quan hệ với nữ giới, đàn ông phải hết mực cẩn trọng vì ngoài việc một người đàn ông đã sống thì phải có chí lớn, họ còn phải chịu sự dè bỉu nếu phạm phải các triết lí sống, một trong số đó có: “Nam nữ thụ thụ bất thân” Nho giáo đã từng quy định: “Người nam và người nữ, không được phép ngồi chung hỗn độn, quần áo không được treo chung trên cùng một giá treo áo; từng mỗi người tự có khăn lược của riêng mình, không được phép dùng lẫn lộn; đưa đồ vật cũng không được phép chính tay chuyền cho Giữa người chị dâu và em trai chồng không được phép quan tâm chăm sóc lẫn nhau, không được phép nhờ thím hay thứ mẫu giặt quần áo lót giùm mình ( ) Người phụ nữ đến tuổi thành niên sau khi đã đeo đồ trang sức, nếu như không phải là sự cố trọng đại, không được phép tùy tiện đi đến gần phòng người con gái đó Cô bác gái, chị em gái, con gái, phàm đã đi lấy chồng, khi trở về thăm nhà, ngay cả anh em trai ruột của chính mình cũng không được phép cùng ngồi chung một chỗ, cũng như không được phép cùng ăn chung một đồ đựng” (Lễ ký) Dựa theo đó, Bộ luật Hồng Đức đã thảo rằng: “Vuốt ve đứa con, tỏ tình yêu mẹ nó là có ý thông gian thì xử đánh 100 trượng, lưu đày đi châu xa” Cũng dưới thời Hồng Đức, những quy định về cách biệt nam nữ ngày càng được cụ thể hóa hơn: “Các quan viên và dân chúng, nếu là cha không được ở cùng với con gái nuôi và con dâu; nếu là mẹ không được ở cùng với con trai nuôi và con rể; con trai nuôi không được ở cùng với mẹ nuôi và chị em gái; con gái nuôi không được ở cùng với cha nuôi và anh em trai Người nào vi phạm điều lệ này sẽ bị xử tội cố ý thông dâm” 85 Trái với sự đề cao nam giới, phụ nữ ở thời kỳ này phải sống theo sự ràng buộc và lễ giáo khắt khe với thuyết
“tam tòng, tứ đức” Tuy nhiên, chính nhờ sự hà khắc của xã hội lúc bấy giờ áp đặt lên người phụ nữ mà họ sống đúng với chính chức năng và vai trò của họ trong gia đình - là một người mẹ, người vợ Với vai trò là một người vợ trong gia đình, vấn đề tình cảm cũng như nhu cầu sinh lý của người chồng sẽ được và chỉ được người vợ đáp ứng Với vai trò của mình, cả hai đều tuân thủ và thực hiện nó một cách tự thân và đặt chính mình trong khuôn khổ của những phép tắc đó Bởi, người đời ở thời bấy giờ sợ tai tiếng, sợ thanh danh bị ảnh hưởng hơn là sợ phải ép mình vào những lễ nghi ấy Một khi đã phạm phải những luật lệ này, người phụ nữ thì phải chịu tiếng danh tiết nhơ nhuốc; người đàn
85 Phạm Văn Hưng, “[Thông điệp từ lịch sử] Câu chuyện nam nữ thụ thụ bất thân thời xưa”, [https://kinhtedothi.vn/thong-diep-tu-lich-su-cau-chuyen-nam-nu-thu-thu-bat-than-thoi-xua.html], (truy cập ngày 10/7/2023) ông thì bị coi rẻ, khinh thường Thước đo đánh giá giá trị con người lúc này cũng là cái nhìn của xã hội áp đặt lên họ
Sự du nhập mạnh mẽ văn hóa Trung Hoa vào Việt Nam một phần còn nhờ vào chính sách giáo dục của Việt Nam thời bấy giờ Xuyên suốt thời kỳ Bắc thuộc cho đến thời kì phong kiến, các triều đại chủ trương xây dựng chính sách giáo dục dựa trên nền tảng văn hóa - xã hội đã được tiếp thu từ Trung Hoa Theo đó, nội dung được đưa vào giảng dạy đa phần là Nho học, Phật giáo, Đạo giáo; trong đó Nho học được chú trọng hơn cả và về sau được lấy làm hệ tư tưởng chính thống Tuy có sự khác nhau nhưng các loại hình giáo dục trên không bài trừ lẫn nhau và mục đích cuối cùng hướng tới là sự giáo dục nhân cách con người, hướng con người đến những điều tích cực trong cuộc sống Tất nhiên rằng những lễ nghi phép tắc trong hôn nhân gia đình kể trên cũng được đưa vào răn dạy Tuy vậy trong quá trình du nhập Nho học, các bậc đế vương lại mắc phải sai lầm khi ban bố lệnh cấm không cho phép phụ nữ được quyền tham gia thi cử
Họ chỉ có thể lui về làm các công việc gia đình, là một người mẹ, một người vợ của gia đình
Trong lòng xã hội là vậy, song nói đến việc tuân thủ các lễ giáo về hôn nhân và gia đình thì chính những người đóng vai trò là chủ chốt cho phép sự truyền bá rộng rãi các lễ giáo ở thời kì này lại thiếu đi sự mẫu mực Điển hình cho sự thiếu mẫu mực ấy là sự duy trì chế độ nội tộc hôn nhân trong hoàng tộc Mục đích chính để chế độ này chiếm vai trò quan trọng trong vương triều không phải là sự ham muốn sắc dục tầm thường của hoàng tộc, mà chính do lòng chiếm hữu và củng cố vương quyền gây nên Trong lịch sử Việt Nam đã ghi nhận các vụ hôn nhân mang tính loạn luân, tiêu biểu như Trần Thái Tông lấy chị dâu, Trần Thủ Độ lấy chị họ, Trần Quốc Tuấn lấy em họ…
Thời kỳ Pháp đô hộ
Cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX thực dân Pháp đã xác lập nền cai trị của chúng trên đất nước ta Xã hội Việt Nam chuyển từ xã hội phong kiến độc lập sang xã hội tư bản thuộc địa Sự tiếp xúc văn hóa phương Tây bấy giờ thực chất là chính sách văn hóa nô dịch của thực dân Pháp nhằm đồng hóa người Việt và thi hành chính sách ngu dân để dễ bề cai trị Cùng với đó, những nếp sống phương Tây cũng bắt đầu du nhập vào Việt Nam Xã hội đã không còn quá khắt khe với phụ nữ, sự cân bằng giữa lợi ích của người phụ nữ so với người đàn ông cũng không còn khoảng cách như trước Ví dụ điển hình cho sự thay đổi trên là số lượng trường học và trường thi mở ra có sự tham gia của phụ nữ ngày càng được mở ra nhiều hơn Phụ nữ lúc này đã có thể hợp pháp học hành và thi cử như nam nhân Cách nhìn nhận của xã hội về vai trò của người đàn ông và người phụ nữ trong gia đình cũng dần trở nên xa rời lời răn dạy của Nho giáo và các hệ tư tưởng khác đã tồn tại trong thời gian dài Nhận thức được vị thế và giá trị của bản thân thông qua quá trình du nhập, phụ nữ Việt đã đứng lên đòi quyền tự do bình đẳng trong hôn nhân Họ đòi quyền được lựa chọn bạn đời, được sống phóng túng, thoáng đãng hơn; thậm chí đấu tranh bảo vệ tình yêu của mình Tuy nhiên một bộ phận phụ nữ
“sính ngoại”, sống buông thả trong quan hệ nam nữ mà làm mất đi vẻ đẹp truyền thống vốn có của người phụ nữ Việt Nam Mặt khác, tuy bị chế độ thực dân cố gắng đồng hóa văn hóa nước ta, cộng với lối sống phương Tây du nhập vào Việt Nam, nhưng lệ làng Việt vẫn được dân ta giữ gìn và thực hiện một cách nghiêm túc Tất nhiên hành vi loạn luân trong gia đình cũng bị cấm đoán Người đời sợ việc bị dè bỉu, bị miệt thị, rẻ rúng khi phạm phải những cấm đoán của lệ làng hơn là việc phải ép mình dẹp bỏ đi cái tôi, bỏ đi sự phóng túng tự do trong hôn nhân để từ đó tuân thủ lệ làng một cách vô điều kiện
Từ khi thống nhất đất nước tới nay
Từ khi thoát khỏi ách nô dịch của thực dân Pháp và đế quốc Mỹ, đến nay Việt Nam đã và đang trên đà xây dựng chủ nghĩa xã hội Từ đây, làn sóng mạnh mẽ của xu thế toàn cầu hóa và hội nhập quốc tế đã len lỏi vào nếp sống của người Việt Văn hóa truyền thống gia đình cũng ít nhiều bị thay đổi Người phụ nữ đã được đối xử công bằng hơn, mối quan hệ vợ chồng không còn tồn tại kiểu sống “phu xướng phụ tùy” như trước Người phụ nữ trong gia đình cũng không còn bị ràng buộc bởi các chức năng cơ bản như bếp núc, con cái, săn sóc nhà cửa; thay vào đó họ được quyền học hành, được quyền theo đuổi ước mơ, được nắm giữ các chức vụ quan trọng trong bộ máy nhà nước, các tổ chức đoàn thể Song cùng với sự phát triển theo chiều hướng tích cực văn hóa gia đình mà quá trình hội nhập mang lại, kéo theo đó là nguy cơ của sự xuống cấp về mặt đạo đức trong gia đình hiện đại Những hành động không đúng đắn như con cái bị bạo hành tinh thần, cha mẹ xa rời vai trò, tình dục bừa bãi, hôn nhân thực dụng đang xảy ra ngày một nhiều Xã hội dường như đang có xu hướng “dễ dãi” hơn khi không còn lên án gay gắt những hành vi lệch lạc ấy như trước Dần dần, nó trở thành những điều bình thường trong xã hội Đi sâu vào phân tích chuyện sinh lý của vợ chồng, ta có thể nhận thấy được rằng: Khi người phụ nữ không còn giữ vai trò cốt yếu là một người vợ, sẽ có chuyện người đàn ông phải đối mặt với việc thiếu thốn trong quan hệ vợ chồng Điều nguy hiểm rằng là nếu anh ta không điều khiển được lý tính của mình, rất có khả năng con gái của anh ấy có thể là nạn nhân của loạn luân trong chính căn nhà của mình Mặt khác, đặc điểm tâm lý của giới trẻ là tò mò, muốn tìm kiếm sự mới lạ, khác thường Điều này cộng với tốc độ phát triển chóng mặt của công nghệ thông tin - bên cạnh những kiến thức hữu ích mà nó mang lại thì không khó để những thông tin sai lệch, những văn hóa phẩm đồi trụy tiếp cận chúng Đối với những đứa trẻ đang trong giai đoạn phát triển tâm sinh lý sẽ dễ bị thao túng tâm lý khi cha hoặc mẹ của chúng cố tình để cho hành vi loạn luân xảy ra Thêm vào đó, giáo dục về tình dục ở Việt Nam cũng thiên về giáo dục quan hệ tình dục không liên quan đến quan hệ huyết thống, cùng với đó là giáo dục sức khỏe sinh sản và giáo dục giới tính; đến hiện tại vẫn chưa tìm được một chương trình giáo dục về tình dục có liên quan đến loạn luân một cách đúng nghĩa Không khó để lý giải cho thực trạng này, bởi đây là một vấn đề nhạy cảm rất khó để tìm ra phương thức truyền đạt trong môi trường giáo dục học đường Hơn nữa quan niệm loạn luân phải được cấm tuyệt đối trong gia đình vẫn là một điều đương nhiên trong xã hội, nên việc đưa nó vào giáo dục được coi là một điều khá thừa thãi Tuy riêng chuyện loạn luân ở mọi thời đại của Việt Nam không bao giờ được sự đồng ý của xã hội, nhưng đó chỉ là lý thuyết, còn thực tế loạn luân vẫn xảy ra và xã hội thì không biết đến sự tồn tại của hành vi này cho đến khi được phơi bày bằng pháp luật Có thể thấy được rằng, bất kỳ thời kỳ giao thoa văn hóa nào đều ít nhiều ảnh hưởng đến văn hóa nội địa Tuy mỗi lần tiếp thu văn hóa mới nước ta được học tập và lĩnh hội những kiến thức mới lạ và đặc sắc Nhưng nếu không biết cách chọn lọc thông tin và lĩnh hội đúng cách, ngược lại sẽ làm cho văn hóa Việt trở nên biến chất thông qua các cuộc giao thoa tự thân hay cưỡng bức trên lãnh thổ Việt Nam từ trước đến nay Có thể khẳng định rằng sự biến đổi trong chức năng gia đình, đặc biệt là vấn đề loạn luân là kết quả không mong muốn của những cuộc du nhập diện rộng kể trên Riêng đối với truyền thống gia đình Việt, nguy cơ phải đối mặt với sự xuống cấp đạo đức gia đình, tình dục tràn lan là điều đáng phải lưu tâm Khi tìm kiếm và đánh giá hiệu quả các giải pháp phòng ngừa loạn luân bắt buộc phải dựa trên nguyên nhân trực tiếp và nguyên nhân sâu xa gây nên tình trạng loạn luân Vì vậy, các giải pháp mà chúng tôi đề xuất để phòng ngừa loạn luân sau này sẽ dựa trên nguyên nhân cốt lõi của loạn luân Đặt ra mối quan tâm về ảnh hưởng của các cuộc giao thoa văn hóa đến truyền thống Việt Nam đối với giáo dục và văn hóa Việt Nam, không thể không kể đến những nét riêng văn hóa của từng vùng miền luôn có sự chuyển giao và dung hòa với tiến trình phát triển của đất nước Những lễ hội truyền thống mang nặng tính phồn thực xuất hiện những năm đầu của thế kỉ XX được đánh giá là nét độc đáo trong văn hóa về tình dục của người Việt Nam lúc bấy giờ Tiêu biểu trong những lễ hội truyền thống trên có thể kể đến lễ hội làng La (Làng La Khê Nam - nay thuộc phường Dương Nội, quận Hà Đông, Hà Nội) độc đáo nhất với hoạt động “Tắt đèn”: “Khi đèn nến tắt hết, họ muốn làm gì nhau thì làm Đèn chỉ tắt trong khoảng một giờ Tha hồ họ sờ soạng nhau, ông già sờ cô gái trẻ, cậu trai 18 lại nắm phải bà già họ sờ chỗ này, họ sờ chỗ khác, rồi từ chỗ sờ soạng họ còn đi xa hơn nữa Có tiếng cười rúc rích, có tiếng chí chóe ồn ào, lại có hơi thở mạnh Dân làng cứ ăn trộm nhau cho tới khi đèn được thắp lên thì buổi tế coi như xong và lễ hội kết thúc.”, nhà nghiên cứu văn hóa Toan Ánh viết trong công trình nghiên cứu của mình 86 Đánh giá hoạt động này, chúng tôi cho rằng hoạt động diễn ra trong khuôn khổ của lễ hội tuy mang ý nghĩa trong sáng và tốt đẹp nhưng cũng đồng thời có thể có khả năng gây ra những biến tướng khi nó không được tổ chức trong sự kiểm soát chặt chẽ và có thể gây ra nhiều hệ lụy: hoạt động có thể có khả năng bị biến thành một sự kiện quan hệ tình dục tập thể được hợp lệ hóa bằng lệ làng, các bệnh về tình dục có thể xảy ra và nghiêm trọng hơn sẽ có nguy cơ tạo thành ổ dịch Đứng dưới góc độ là người nghiên cứu đề tài, chúng tôi còn nhận thấy rằng: khi xét đến hoàn cảnh tổ chức lễ hội lúc bấy giờ, khi hoạt động này diễn ra người tổ chức sẽ phải tắt đèn đi Vậy câu hỏi được đặt ra là “Có hay không việc quan hệ tình dục với người có quan hệ huyết thống trong khi điều kiện ánh sáng không thể nhận diện được diện mạo của người khác?” Trải qua nhiều biến cố lịch sử cũng như sự thay đổi cách nhìn nhận về tính
“thuần phong mỹ tục” trong truyền thống văn hóa Việt Nam, hoạt động “Tắt đèn” trong lễ hội này dần dần được bãi bỏ Khung cảnh nhộn nhịp trong đêm tắt đèn này chỉ được nhắc lại như một truyện tích, hoạt động cũng được đơn giản hóa thành hoạt động tắt đèn đúng nghĩa Trong khuôn khổ của một lễ hội các mang tính phồn thực, ngoài tục “Tắt đèn” kể trên thì còn có “Linh tinh tình phộc” được tổ chức hằng năm tại Phú Thọ cũng có cách thức tổ chức gần giống với hoạt động trên: “Nỏ” và “Nường” là hai linh vật tượng trưng cho giới tính của nam và nữ, là vật để tế và cầu cho nòi giống sinh sôi Khi chủ tế yêu cầu tắt đèn, hô lên cũng là lúc hai linh vật giao kết và ước vọng cho mùa màng bội thu Ngày xưa trong lễ hội cũng có phần “Tháo khoán” với hình thức giống với “Tắt đèn”, song qua thời gian cũng bị bãi bỏ Có thể nói rằng việc nhìn nhận về sự thiếu đứng đắn cũng như xác định được chuẩn mực trong tình cảm, tình dục của người Việt Nam đã dần thay đổi theo thời gian và đang theo chiều hướng tích cực
Hiện nay vấn đề phòng ngừa xâm hại tình dục nói chung và phòng ngừa xâm phạm tình dục ở trẻ em nói riêng đang được đặc biệt quan tâm Điều này kéo theo sự quan tâm của giới nghiên cứu trong lĩnh vực tâm lý học, tội phạm học Tổng quan tình hình nghiên cứu trong lĩnh vực này có thể chia làm các nhóm: nghiên cứu về thực trạng xâm hại tình dục trẻ em trên bình diện chung, nghiên cứu về công tác phòng chống xâm hại tình dục ở trẻ em và giáo dục phòng chống xâm hại tình dục trẻ em, những nghiên cứu về luật phối hợp liên ngành giáo dục phòng chống xâm hại tình dục ở trẻ em Nhìn chung, những nghiên cứu về vấn đề này hiện nay tại Việt Nam khá phong phú Kết quả
86 Đăng Lại, “Những hủ tục 'sex' tại một số lễ hội cổ truyền”, Báo Tiền Phong,
[https://tienphong.vn/nhung-hu-tuc-sex-tai-mot-so-le-hoi-co-truyen-post666106.tpo], (truy cập ngày 10/7/2023) các nghiên cứu này cho thấy, học sinh cuối THCS có ý thức tương đối đầy đủ về mục đích của giáo dục giới tính và cho rằng đây là hoạt động giáo dục cần thiết cho học sinh lứa tuổi này Học sinh cũng quan tâm đến nhiều nội dung giáo dục giới tính như khái niệm về giới tính, các đặc điểm phân biệt nam nữ, biến đổi cơ thể ở tuổi dậy thì, tình dục an toàn, các mối quan hệ lành mạnh, các biện pháp phòng tránh thai, tình yêu, bình đẳng giới (Nguyễn Xuân Huệ, 2012) Các phương pháp được xem là hiệu quả trong việc giáo dục giới tính cho học sinh THCS là đóng vai, thuyết trình, thảo luận nhóm, trò chơi, động não (Nguyễn Thị Phương Nhung, 2009) Những kết quả nghiên cứu này là những gợi ý cho giáo viên, các cấp quản lý ở các trường phổ thông từ cấp THCS trở lên thiết kế và tổ chức các chương trình giáo dục giới tính cho học sinh trường học Tuy nhiên, các nghiên cứu này vẫn tập trung vào lứa tuổi THCS, THPT hoặc sinh viên đại học, rất hiếm các nghiên cứu về giáo dục giới tính cho trẻ ở độ tuổi tiểu học, mầm non nên vấn đề giáo dục phòng chống xâm hại tình dục vẫn chưa đảm bảo tính chuyên sâu và toàn diện 87 Song trong khuôn khổ đề tài mà chúng tôi đang nghiên cứu, chúng ta có thể nhận thấy rằng những chương trình giáo dục hay tài liệu giáo dục liên quan đến vấn đề này còn rất hạn chế Đi cùng với tâm lý “người nhà, người thân sẽ không thể nào làm chuyện đồi bại với con cháu”, vấn đề giáo dục phòng chống loạn luân đang bị lơ là dẫn đến nhiều vụ việc thương tâm Mặc dù hiện tại pháp luật Việt Nam đã hình sự hóa loạn luân nhưng vì tính ẩn của tội phạm loạn luân là rất cao nên quy định pháp luật vẫn đang xa rời thực tế, chưa có tính răn đe và phòng chống tội phạm này Phần lớn những nạn nhân bị dụ dỗ trong mối quan hệ loạn luân hay thậm chí là những người tự nguyện loạn luân vẫn thường là những đối tượng thiếu kiến thức về vấn đề này Vậy nên, vai trò giáo dục rất cần được đề cao nhằm giúp trẻ em nói riêng và mọi người nói chung có thể nhận biết và phòng tránh những hành vi “thân mật quá mức” giữa những người cùng huyết thống
Cùng với sự tăng cường quan tâm đến các hoạt động giáo dục liên quan đến tình dục và giới tính, nhiều hội nghị, chuyên đề đã được đầu tư tổ chức và diễn ra thu hút đông đảo sự quan tâm của công chúng: Hội nghị lần thứ 7 Hiệp hội Nghiên cứu Quốc tế về Tình dục, Văn hóa và Xã hội được tổ chức vào hai ngày 16, 18 4/2009 tại Hà Nội với chủ đề “Sự trong sáng và Tình dục: Mâu thuẫn giữa Chuẩn mực xã hội và Thực tế cuộc sống” thu hút hơn 500 tham luận của các nhà nghiên cứu với nhiều nội dung khác nhau:
Một số định hướng và giải pháp phòng ngừa tội loạn luân từ góc độ lịch sử - văn hóa - giáo dục
Với những phân tích như trên, có thể thấy rằng loạn luân là hành vi có nguyên nhân xuất phát từ những vấn đề cốt lõi của xã hội, liên quan mật thiết đến lịch sử - văn hoá - giáo dục Do đó, phòng ngừa tội phạm này phải nhắm tới những thay đổi, cải cách về lịch sử - văn hoá - giáo dục Trên cơ sở những nghiên cứu về nguyên nhân và điều kiện của tội loạn luân ở Việt Nam và tham khảo chính sách phòng ngừa tội phạm loạn luân của một số quốc gia trên thế giới, chúng tôi cho rằng phòng ngừa tội phạm này cần tập trung vào một số nội dung sau:
3.2.1 Giải pháp từ chính sách vĩ mô
Giải pháp từ chính sách xã hội
Một là, tăng cường các chiến lược cũng như chương trình quốc gia về phòng ngừa giao cấu giữa người có cùng dòng máu trực hệ Đảng và Nhà nước cần phải có thêm những chính sách phù hợp để chỉ đạo các cơ quan, tổ chức xã hội, nhà trường và gia
90 Nguyễn Thị Thu Hường, “Hội nghị Quốc gia về Tình dục, Sức khỏe và Xã hội lần thứ 3 tại Hà Nội”, [https://hvpnvn.edu.vn/bai-viet/nghien-cuu-khoa-hoc/hoi-nghi-quoc-gia-ve-tinh-duc-suc-khoe-va-xa- hoi-lan-thu-3-to-chuc-tai-ha-noi-4514.htm], (truy cập ngày 12/7/2023) đình cùng nhau phối hợp quản lý, giáo dục con em trong gia đình, tuyên truyền, phổ biến về các kiến thức xâm hại tình dục nói chung và loạn luân nói riêng
Hai là, Bộ Giáo dục và Đào tạo phải xem xét đưa chương trình giáo dục giới tính, an toàn tình dục là môn học bắt buộc đối với học sinh, sinh viên ngay từ sớm Tại các trường học của Việt Nam, việc giảng dạy về giới tính bắt đầu khi những đứa trẻ 14 - 15 tuổi và môn học này vẫn còn mang nặng tính lý thuyết, không thực tiễn Trong khi đó tại Hoa Kỳ, những đứa trẻ đã được tiếp cận với giáo dục giới tính từ cấp tiểu học và được học xuyên suốt đến khi chúng trưởng thành Tại Vương quốc Anh, pháp luật nước này quy định rất rõ rằng trẻ khi đủ 05 tuổi sẽ bắt đầu học về giới tính một cách bắt buộc Còn tại Nhật Bản, giáo dục giới tính là bắt buộc từ 10 hay 11 tuổi Như vậy, có thể thấy việc giáo dục giới tính cho trẻ tại Việt Nam hiện nay là chưa thực sự tốt và từ đó dẫn đến việc những đứa trẻ bị chính những người thân trong gia đình xâm hại tình dục mà không có khả năng tự vệ Do đó, cần bổ sung việc giáo dục an toàn tình dục cho trẻ em từ sớm để giúp trẻ nhận diện các hành vi xâm hại tình dục cũng như kỹ năng tự bảo vệ, ứng xử, kể cả khi bị chính những người trong gia đình xâm hại tình dục
Ba là, Nhà nước phải đưa ra những chính sách để thực hiện các chương trình giáo dục giới tính, tình dục cho những người dân ở các vùng sâu vùng xa, vùng có dân tộc thiểu số Đồng thời, giao cho các cơ quan nhà nước tại địa phương đó phải thường xuyên phổ biến tuyên truyền pháp luật về các quy định liên quan đến việc nghiêm cấm và xử lý các hành vi quan hệ tình dục với người cùng huyết thống
Bốn là, xã hội cần phải có sự kiểm soát với các ảnh hưởng của văn hóa nước ngoài Đối với việc tiếp thu các văn hóa từ nước ngoài thì cần phải có sự chọn lọc rõ ràng để phù hợp với thuần phong mỹ tục Việt Nam Đây cũng là việc làm quan trọng để ngăn chặn những khả năng bị ảnh hưởng việc loạn luân từ nước ngoài Bởi như đã phân tích ở các phần trên, một số quốc gia họ không coi loạn luân là điều cấm kỵ và tư tưởng này nếu du nhập vào Việt Nam thì sẽ thực sự rất nguy hiểm Bên cạnh đó, những ảnh hưởng từ mạng xã hội, ấn phẩm, hình ảnh đồi trụy cũng cần phải có sự kiểm soát mạnh mẽ hơn Các nội dung, hình thức của những loại thông tin đó cần phải trải qua sự kiểm duyệt chặt chẽ trước khi chúng được lan truyền phổ biến đến từng người Điều này là cần thiết để ngăn chặn những hành vi tình dục lệch lạc nói chung và loạn luân nói riêng xảy ra trong xã hội ngày nay
Giải pháp từ chính sách pháp luật
Một là, cần sửa đổi, bổ sung để hoàn thiện pháp luật Để áp dụng thống nhất các quy định của pháp luật, theo chúng tôi cần sửa đổi Điều 184 Bộ luật Hình sự năm 2015 (sửa đổi, bổ sung năm 2017) theo hướng xác định quan hệ để được xem là “loạn luân” giống như quy định tại khoản 1 Điều 4 của Nghị quyết 06/2019/NQ-HĐTP ngày 01/10/2019 của HĐTP TANDTC gồm giữa những người cùng dòng máu về trực hệ, với anh chị em cùng cha mẹ, anh chị em cùng cha khác mẹ hoặc cùng mẹ khác cha; đối với cô ruột, dì ruột, chú ruột, bác ruột, cậu ruột, cháu ruột; đối với con nuôi, bố nuôi, mẹ nuôi; đối với con riêng của vợ, con riêng của chồng, bố dượng, mẹ kế; đối với con dâu, bố chồng, mẹ vợ, con rể
Hai là, phải nâng cao chất lượng công tác phát hiện, điều tra, xử lý tội phạm loạn luân hoặc tội phạm xâm hại tình dục khác mà có yếu tố loạn luân Đối với các vụ việc đã xảy ra và đã bị phát hiện thì phải tập trung làm tốt công tác động viên, tư tưởng đối với nạn nhân; huy động lực lượng, phương tiện khẩn trương thu thập đầy đủ tài liệu, chứng cứ chứng minh tội phạm để điều tra làm rõ toàn bộ hành vi phạm tội và mở rộng điều tra (nếu có); phối hợp chặt chẽ với Viện Kiểm sát, Tòa án nhanh chóng đưa vụ án ra xét xử công khai, nghiêm minh trước pháp luật nhằm răn đe, giáo dục tội phạm
Ba là, cơ quan Công an các cấp phải thường xuyên tập huấn, bồi dưỡng nâng cao năng lực và kỹ năng điều tra về các vụ án phạm tội loạn luân để nhanh chóng, kịp thời phát hiện ra những hành vi phạm tội bị che giấu Từ đó nhằm đáp ứng yêu cầu công tác đấu tranh phòng, chống tội phạm xâm hại tình dục nói chung và phòng, chống tội phạm loạn luân nói riêng trong tình hình mới
3.2.2 Giải pháp từ chính sách vi mô
Giải pháp từ nhà trường Đa số các vụ việc loạn luân bị phát hiện tại Việt Nam là các vụ việc mà có bị hại là trẻ em Do vậy, giải pháp phòng ngừa loạn luân đến từ phía nhà trường cũng rất quan trọng Nhà trường cần có sự chủ động giáo dục về giới tính, kỹ năng nhận biết dấu hiệu các em học sinh đang bị xâm hại tình dục, kể cả đó là người thân của các em Từ đó, định hướng cho các em biết cách tự bảo vệ bản thân và phải báo ngay sự việc cho nhà trường, thầy cô Đồng thời, để nâng cao hiệu quả việc phát hiện ra các hành vi loạn luân và phòng ngừa chúng thì các thầy cô giáo cũng đóng vai trò hết sức quan trọng.Việt Nam cần nhân rộng mô hình “Phòng tâm lý học đường” nhằm giúp học sinh có không gian để chia sẻ với thầy cô những băn khoăn, thắc mắc và trong đó có thể là cả những vấn đề về xâm hại tình dục mà loạn luân cũng không loại trừ Từ đó, có thể phát hiện sớm hơn những hành vi loạn luân xảy ra trong gia đình, giúp những đứa trẻ đó thoát khỏi việc bị xâm hại và đưa tội phạm ra trước công lý
Giải pháp từ gia đình
Một là, cha mẹ cần có sự quan tâm hơn đối với tâm sinh lý của con cái Loạn luân không chỉ diễn ra phổ biến giữa cha/mẹ và con cái, mà còn có thể xảy ra cả đối với những anh, chị em trong gia đình Trường hợp mà loạn luân giữa anh, chị em ruột xảy ra thì cha, mẹ sẽ là những người đóng vai trò quan trọng để ngăn chặn hành vi này Tại Việt Nam, gần như không có các báo cáo công khai hay ghi nhận về trường hợp anh, chị em ruột có quan hệ tình dục với nhau Tuy nhiên, không vì thế mà có thể khẳng định rằng hành vi này không tồn tại mà rất có thể vẫn âm thầm diễn ra Sự tò mò, cùng với sự thiếu giáo dục về giới tính cho trẻ em tại Việt Nam như hiện nay thì trường hợp có quan hệ tình dục giữa anh, chị em ruột là điều mà hoàn toàn có thể xảy ra Cái phức tạp của mối quan hệ loạn luân giữa anh, chị em ruột đó chính là rất khó phát hiện Và chỉ có những người gần gũi nhất với chúng như cha, mẹ mới có thể tiếp cận được Nên việc cha, mẹ cần tăng cường sự quan tâm với con cái, đặc biệt là tâm sinh lý về tình dục, về quan hệ giới tính là việc hệ trọng, phải thực sự nghiêm túc và dành nhiều thời gian hơn cho việc giáo dục con trẻ Cha, mẹ nên có các buổi trò chuyện với con mình hoặc các buổi tụ họp gia đình để có thể nắm bắt được tâm lý của chúng Và cha mẹ cũng chỉ nên truyền đạt những kiến thức về tình dục với ngôn ngữ mà trẻ con có thể hiểu được rằng cha mẹ của chúng đang nói đến cái gì, tránh việc sử dụng những từ ngữ gợi dục, kích thích sự tò mò của trẻ nhỏ
Hai là, cha mẹ cũng cần phải giáo dục cho con cái những kiến thức về an toàn tình dục từ sớm và phải cởi mở hơn Trong xã hội truyền thống của Việt Nam thì vấn đề giới tính, tình dục căn bản là vấn đề tế nhị, thầm kín Dù đã có sự cởi mở nhất định song đại đa số các bậc phụ huynh vẫn thường ít đề cập, giáo dục toàn diện cho con cái vấn đề sức khỏe giới tính trong gia đình Bởi nhiều vụ án ở Việt Nam, có những đứa trẻ bị chính cha ruột xâm hại tình dục mà phải rất lâu sau mới bị phát hiện, nguyên do là chúng không có kiến thức về giới tính, về an toàn tình dục Nên việc cha mẹ phải giáo dục cho con cái những kiến thức về an toàn tình dục từ sớm là rất quan trọng, có thể phòng ngừa hoặc phát hiện sớm như các trường hợp: cha ruột loạn luân với con gái, anh chị em ruột quan hệ tình dục với nhau,
Ba là, ứng dụng lý thuyết hiệu ứng Westermarck về phòng ngừa loạn luân ở phần 1.2.3, gia đình cần xây dựng môi trường gần gũi giữa các anh chị em trong gia đình và thậm chí trong quan hệ họ hàng Cụ thể, lý thuyết hiệu ứng Westermarck đề cập đến việc tạo điều kiện cho sự tiếp xúc gần gũi sớm giữa anh chị em, họ hàng về thể chất trong khoảng 06 năm đầu đời (khoảng thời gian này có thể kéo dài tuỳ thuộc vào nghiên cứu tâm sinh lý của trẻ em Việt Nam) nhằm kích hoạt cơ chế tránh loạn luân giữa các đối tượng này Để tạo nên sự tiếp xúc gần gũi giữa anh chị em, họ hàng, ban đầu cha mẹ cần phải giới thiệu cho những đứa trẻ biết về mối quan hệ họ hàng giữa chúng và những tín hiệu cho thấy một người có thể là họ hàng gần của chúng, chẳng hạn như tổ chức những cuộc gặp mặt, liên lạc thường xuyên để dần xây dựng trong tiềm thức của trẻ rằng
“đó là người cùng huyết thống với mình” và không được phép yêu đương cũng như quan hệ tình dục với những đối tượng này
Bốn là, phía người cha (người đàn ông) cần hạn chế sử dụng các chất kích thích như rượu, bia, ma túy, Bởi có những vụ án loạn luân tại Việt Nam mà nguyên do đầu tiên xuất phát từ việc người cha say rượu, dẫn tới ảnh hưởng về khả năng nhận thức, mất kiểm soát về hành vi mà quan hệ tình dục với cả chính con gái ruột của mình
Giải pháp từ khu phố
Khu phố hay tổ dân phố là tổ chức tự quản của cộng đồng dân cư có chung địa bàn cư trú trong một khu vực ở một xã, phường thị trấn Mục đích của việc tổ dân phố thành lập đó là để người dân giúp đỡ nhau trong sinh hoạt, phát triển kinh tế và quản lý tài sản công cộng của khu vực đó Đồng thời giám sát các hoạt động của cộng đồng trong khu vực đó, bảo vệ an ninh trật tự, hỗ trợ các hộ gia đình khó khăn trong khu vực và đóng vai trò quan trọng trong công tác đảm bảo an ninh trật tự và phòng chống tội phạm Do vậy, trong việc phòng ngừa loạn luân thì tổ dân phố cũng đóng vai trò quan trọng: