NGUỒN GỐC TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VĂN HÓA
Cơ sở thực tiễn hình thành tư tưởng HCM về văn hóa mới
1.1.1 Thực tiễn Việt Nam cuối thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX
Nhìn chung, quá trình thuộc địa hóa của người Pháp đã có những tác động đáng kể đối với văn hóa Việt Nam. Đầu tiên, người Pháp đã thủ tiêu văn hóa truyền thống Việt Nam Người Pháp thực hiện phá hủy những công trình mang ý nghĩa lịch sử, văn hóa của dân tộc chúng ta như chùa Báo Ân, điện Kinh Thiên… để xây dựng những công trình phục vụ cho mục đích của họ Cùng với đó, những hoạt động văn hóa cũng dần bị loại bỏ, điển hình là kỳ thi Nho học cũng bị dừng năm 1919.
Tiếp theo, Pháp thực hiện truyền bá văn hóa của họ vào dân tộc Việt Nam Điển hình là việc trường học thuộc địa được xây dựng tại Việt Nam như Lycée du Protectorat tại Hà Nội (nay là THPT Chu Văn An), trường Bonnal tại Hải Phòng (nay là THPT Ngô Quyền), Những đặc trưng văn hóa Pháp khác cũng được du nhập vào Việt Nam như opera, kịch, âu phục, nhạc, đàn Tuy vậy, những tinh hoa này được dành cho bộ phận cai trị và thượng lưu, chứ không được phổ cập toàn dân Theo thống kê năm 1914, bình quân cả ba xứ, chỉ có 20% số trẻ em đến tuổi đi học được đến trường, 80% trẻ em Việt Nam bị thất học.
Dù Pháp đã đem đến cho Việt Nam nhiều nền văn hoá mới, nhưng lượng người Việt tiếp cận được những văn hoá mới lại không nhiều Bên cạnh đó, việc này cũng đã khiến Việt Nam ta bị mất dần những văn hoá truyền thống.
Thứ nhất, chủ nghĩa tư bản chuyển từ tự do cạnh tranh sang giai đoạn đế quốc chủ nghĩa 1 Các nước tư bản đế quốc vừa tăng cường bóc lột Nhân dân lao động trong nước vừa xâm lược và áp bức nhân dân các dân tộc thuộc địa Sự thống trị của chủ nghĩa đế quốc làm cho đời sống nhân dân lao động các nước trở nên cùng cực Mâu thuẫn giữa các dân tộc thuộc địa với chủ nghĩa thực dân ngày càng gay gắt Phong trào
1 Thuathienhue.gov.vn (2023) Kỷ niệm 89 năm ngày thành lập ĐCSVN: Phần 1-Bối cảnh ra đời Đảng Cộng sản Việt Nam Có tại: https://vinhhung.thuathienhue.gov.vn/?gd=8&cn(&tc65 (Truy cập ngày 27/3/2023). đấu tranh giải phóng dân tộc diễn ra mạnh mẽ ở các nước thuộc địa Ngoài ra, ngay tại Tây Âu, chủ nghĩa nhân văn, chủ nghĩa nhân đạo Tây Âu, phong trào tự do văn hóa chống lại chuyên chế, áp đặt cũng phát triển mạnh mẽ,…
Thứ hai, với thắng lợi của Cách mạng Tháng Mười Nga năm 1917, chủ nghĩa Mác - Lênin từ lý luận đã trở thành hiện thực, mở ra một thời đại mới - thời đại cách mạng chống đế quốc, thời đại giải phóng dân tộc 2 Cách mạng Tháng Mười Nga nêu tấm gương sáng trong việc giải phóng các dân tộc bị áp bức.
Thứ ba, sự ra đời của Quốc tế Cộng sản (Quốc tế III) vào tháng 3/1919 đã thúc đẩy sự phát triển mạnh mẽ phong trào cộng sản và công nhân quốc tế 3 Đối với Việt Nam, Quốc tế Cộng sản có vai trò quan trọng trong việc truyền bá chủ nghĩa Mác - Lênin và thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam.
Bên cạnh đó, tại những đất nước phương Tây, những phát kiến khoa học như điện, hạt nhân, tia X… đã tạo nên những chuyển biến mạnh mẽ với xã hội.
Cơ sở lý luận
1.2.1 Tư tưởng và văn hoá truyền thống Việt Nam
Chủ nghĩa yêu nước là sợi chỉ đỏ xuyên suốt chiều dài lịch sử dân tộc Trong suốt chiều dài lịch sử đấu tranh dựng nước và giữ nước, nhân dân ta đã hun đúc lên truyền thống yêu nước Coi đó là giá trị truyền thống nổi bật nhất trong nền văn hóa Việt Nam, là chuẩn mực đạo đức cao nhất trong thang bậc giá trị đạo đức của con người Việt Nam Yêu nước là tình cảm, ý chí mãnh liệt của con người Việt Nam đối với Tổ quốc Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định: “Dân ta có một lòng nồng nàn yêu nước Đó là một truyền thống quý báu của ta Từ xưa đến nay, mỗi khi Tổ quốc bị xâm lăng thì tinh thần ấy lại sôi nổi Nó kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và lũ cướp nước” Chủ tịch Hồ Chí Minh đã chú ý kế thừa, phát triển tinh thần đấu tranh anh dũng, bất khuất vì độc lập của Tổ quốc, nhằm bảo vệ chủ quyền quốc gia và toàn vẹn
2 Thuathienhue.gov.vn (2023) Kỷ niệm 89 năm ngày thành lập ĐCSVN: Phần 1-Bối cảnh ra đời Đảng Cộng sản Việt Nam Có tại: https://vinhhung.thuathienhue.gov.vn/?gd=8&cn(&tc65 (Truy cập ngày 27/3/2023).
3 Thuathienhue.gov.vn (2023) Kỷ niệm 89 năm ngày thành lập ĐCSVN: Phần 1-Bối cảnh ra đời Đảng Cộng sản Việt Nam Có tại: https://vinhhung.thuathienhue.gov.vn/?gd=8&cn(&tc65 (Truy cập ngày 27/3/2023). lãnh thổ Việt Nam Chủ nghĩa yêu nước còn được thể hiện qua việc trân trọng nền văn hóa, ngôn ngữ, phong tục tập quán và những giá trị văn hóa tốt đẹp khác của dân tộc. Cần giữ gìn và phát triển những cốt cách, tinh hoa của văn hóa truyền thống nhưng đồng thời là tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại để xây dựng nền văn hóa mới của Việt Nam, thấm nhuần sâu sắc chủ nghĩa yêu nước và chủ nghĩa quốc tế chân chính.
Thứ hai, hiếu học, tôn sư trọng đạo, trọng dụng hiền tài Để xây dựng đất nước, từ xa xưa ông cha ta luôn coi trọng vai trò của tri thức, từ đó hình thành nên truyền thống hiếu học, tôn sư trọng đạo, trọng dụng hiền tài Sự trân trọng và đề cao ấy được thể hiện thông qua những kỳ thi để tìm kiếm, lựa chọn nhân tài nhằm quản lý xã hội, xây dựng và bảo vệ đất nước Nhân sĩ Thân Nhân Trung đã viết bài văn cho tấm bia đầu tiên ở Văn Miếu Quốc Tử Giám ghi nhận về trí thức: “Hiền tài là nguyên khí của quốc gia, nguyên khí thịnh thì đất nước mạnh và ngày càng lớn, nguyên khí suy thì nước yếu và ngày càng xuống cấp” Hồ Chí Minh viết: “Có con học giỏi là một vinh hạnh cho cha mẹ Cho nên, dù có nghèo đói đến đâu, cha mẹ cũng cố tìm cách cho con cái được học hành Vì vậy, “Nửa bụng chữ bằng một hũ vàng” là một câu tục ngữ biểu hiện nhiệt tình ham muốn có học thức của dân tộc An Nam” 4
Thứ ba, đoàn kết, nhân ái Trong cuộc sống dù vất vả, khó khăn đến đâu, nhưng nhân dân ta vẫn luôn động viên, tương trợ, đùm bọc, giúp đỡ lẫn nhau về cả vật chất và tinh thần để vượt qua hoạn nạn với phương châm “lá lành đùm lá rách” Trong sinh hoạt ứng xử cộng đồng, gia đình, nhân dân ta luôn thể hiện tính nhân văn, kính trọng người già, thương yêu con trẻ, thờ cúng tổ tiên Bởi: “Nhân dân ta từ lâu đã sống với nhau có tình có nghĩa như thế” 5
Thứ tư, đề cao tính cộng đồng đặc biệt là văn hóa cộng đồng trong đó đặc biệt đề cao đạo hiếu, uống nước nhớ nguồn.Từ xa xưa, trong sâu thẳm đời sống tâm linh người Việt luôn tôn trọng, thành kính và biết ơn các thế hệ đi trước Các thành viên trong gia đình trên kính dưới nhường, thờ phụng tổ tiên , thể hiện lòng hiếu thảo, biết ơn những người đã sinh thành, dưỡng dục mình Trong lịch sử hàng ngàn năm, cha ông ta đã có tinh thần cố kết cộng đồng để đấu tranh dựng nước và giữ nước Có được
4 Hồ Chí Minh: Toàn tập Sđd t.1, tr 398.
5 Hồ Chí Minh: Toàn tập Sđd t.12, tr 554. những thành quả đó là do biết bao nhiêu mồ hôi và xương máu của các thế hệ, của những người anh hùng dân tộc đã đổ xuống như: “Hai Bà Trưng, Lý Thường Kiệt, Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Quang Trung, Phan Đình Phùng, Hoàng Hoa Thám” Hồ Chí Minh cho rằng, chính tinh thần đoàn kết là nhân tố quan trọng tạo nên sức mạnh của cả dân tộc, quyết định đến sự tồn vong của đất nước Người chỉ rõ: “Sử ta dạy cho ta bài học này: Lúc nào dân ta đoàn kết muôn người như một thì nước ta độc lập, tự do. Trái lại lúc nào dân ta không đoàn kết thì bị nước ngoài xâm lấn” 6 Tiếp thu, giáo dục và phát huy truyền thống “ăn quả nhớ người trồng cây”.
1.2.2 Tinh hoa văn hóa nhân loại
Xuất phát từ câu “Cầu đồng tồn dị” tức là phải chấp nhận và tôn trọng những cái khác biệt, miễn là không tổn hại đến cái chung Ý Hồ Chủ tịch ở đây muốn nói đến sự chấp nhận giữa các nền văn hóa khác nhau, chắt lọc và tiếp thu những tinh hoa của nhân loại, tuy nhiên cũng tôn trọng những khác biệt của các nền văn hóa đó Tư tưởng lớn của Hồ Chí Minh ở đây là mưu cầu hạnh phúc cho loài người Từ đó ta có thể thấy tấm lòng khoan dung với văn hóa, khoan dung với tôn giáo và sự tôn trọng của Bác dành cho tinh hoa của nhân loại.
Nền văn hóa mới được Bác tiếp thu trên cơ sở của cả 2 nền văn hóa - Văn hóa phương Đông và văn hóa phương Tây và tiếp thu dựa trên cơ sở của chủ nghĩa Mác- Lênin. a Với văn hóa phương Đông: Tư tưởng văn hóa phương Đông được kết tinh trong 3 học thuyết lớn là Nho giáo, Phật giáo và Lão giáo.
Về Nho giáo: Với xuất thân từ gia đình nhà Nho, Bác thấm nhuần những tư tưởng và giá trị cốt lõi của Nho giáo Đặc trưng của Nho giáo là đề cao một xã hội hòa bình, có trật tự và an lạc, do đó, tính chính trị trong Nho giáo đã mất Nho giáo đề cao con người với tư cách đạo đức và văn hóa Một số câu ca dao, tục ngữ có xuất phát từ Nho giáo như “Đói cho sạch, rách cho thơm”, “Giấy rách phải giữ lấy lề”, đề cao giá trị cốt lõi của con người - nhân cách sống Hồ Chí Minh cũng ảnh hưởng nhiều bởi tư
6 Hồ Chí Minh: Toàn tập Sđd t.3, tr 217. tưởng của Nho giáo trong việc xây dựng nên phẩm chất và văn hóa khi Nho giáo luôn đề cao ứng xử giữa người với người, ứng xử lấy lễ nghĩa làm trọng.
Tuy nhiên, qua quá trình tiếp thu và chắt lọc tinh hoa nhân loại, Hồ Chí Minh nhận ra được một số hạn chế trong Nho giáo: ”Nhưng cách đây 20 thế kỷ, chưa có chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa đế quốc và các dân tộc chưa bị áp bức như chúng ta ngày nay, cho nên bộ óc Khổng Tử không bao giờ bị khuấy động vì các học thuyết cách mạng Đạo đức của ông là hoàn hảo, nhưng nó không thể dung hợp được với các trào lưu tư tưởng hiện đại, giống như một cái nắp tròn làm thế nào để có thể đậy kín được cái hộp vuông?” và đưa ra phân tích: “Còn những người An Nam chúng ta hãy tự hoàn thiện mình, về mặt tinh thần bằng cách đọc các tác phẩm của Khổng Tử, và về mặt cách mạng thì cần đọc các tác phẩm của Lênin.”
Về Phật giáo: Hồ Chí Minh chú ý kế thừa, phát triển tư tưởng từ bi, vị tha, yêu thương con người, khuyến khích làm việc thiện, chống lại điều ác; đề cao quyền bình đẳng của con người và chân lý; khuyên con người sống hòa đồng, gắn bó với đất nước của đạo Phật Trong thư gửi Hội Phật tử năm 1947, Người viết: “Đức Phật là đại từ đại bi, cứu khổ cứu nạn, muốn cứu chúng sinh ra khỏi khổ nạn, Người phải hy sinh đấu tranh, diệt lũ ác ma Nay đồng bào ta đại đoàn kết, hy sinh của cải xương máu, kháng chiến đến cùng, để đánh tan thực dân phản động, để cứu quốc dân ra khỏi khổ nạn, để giữ quyền thống nhất và độc lập của Tổ quốc Thế là chúng ta làm theo lòng đại từ đại bi của Đức Phật Thích Ca, kháng chiến để đưa giống nòi ra khỏi cái khổ ải nô lệ” Hồ Chí Minh chú trọng kế thừa, phát triển những tư tưởng nhân bản, đạo đức tích cực trong Phật giáo vào việc xây dựng xã hội mới, con người mới Việt Nam hiện nay.
Về Lão giáo: Hồ Chí Minh phát triển, kế thừa tư tưởng của các trường phái khác nhau trong các nhà tư tưởng phương Đông cổ đại như Mặc Tử, Hàn Phi Tử, Quản Tử, Đồng thời, Bác cũng chú ý tìm hiểu những trào lưu tư tưởng tiến bộ thời cận hiện đại ở Ấn Độ, Trung Quốc như chủ nghĩa Găngdi, chủ nghĩa Tam dân của Tôn Trung Sơn Là nhà mácxit sáng tạo, Hồ Chí Minh đã kế thừa và phát triển những những tinh hoa trong tư tưởng, văn hóa phương Đông để giải quyết những vấn đề thực tiễn của cách mạng Việt Nam thời hiện đại. b Tinh hoa văn hóa phương Tây
“Khi tôi độ mười ba tuổi, lần đầu tiên tôi nghe được ba chữ Pháp: Tự do, Bình đẳng, Bác ái Đối với chúng tôi, người da trắng nào cũng là người Pháp Và từ thuở ấy, tôi rất muốn làm quen với nền văn minh Pháp, muốn tìm những gì ẩn đằng sau những chữ ấy” Ngay từ thuở bé, Bác đã có niềm khao khát được tìm tòi “nền văn minh” của đế quốc, mặc dù phát triển từ suy nghĩ rất ngây dại là sự tò mò Tiếp bước niềm khao khát đó bác đã lăn lộn suốt những năm tháng ở Việt Nam trước khi sang nước ngoài thể hiện ở chỗ: Từ năm 1908, Nguyễn Tất Thành được đưa vào học ở Trường Quốc học Huế tuy nhiên khi nông dân Trung Kỳ tiến vào Huế biểu tình, với tư cách là người phiên dịch, Nguyễn Tất Thành bị đuổi học do nghi là người bên phe phản Với ý chí và quyết tâm phải tìm cho được con đường giải phóng cho dân tộc Nguyễn Tất Thành quyết định rời Huế vào Phan Thiết, dạy học ở trường Dục Thanh từ tháng 9/1910 đến tháng 2/1911 để có thời gian tìm hiểu kỹ tình hình của mảnh đất phía Nam và điều kiện chuẩn bị cho cuộc hành trình vào Sài Gòn, thực hiện hoài bão của mình, đó là: Ra nước ngoài, tìm hiểu nền văn minh của thế giới để trở về giúp ích cho đồng bào: “Tôi thấy phải đi ra nước ngoài xem cho rõ Sau khi xem xét họ làm ăn ra sao, tôi sẽ trở về giúp đồng bào tôi” Bắt đầu từ năm 1911, Nguyễn Tất Thành xin làm việc ở tàu Đô đốc mang tên Amiran Latusơ Tơrêvin để đến Pháp với vị trí là người bồi bàn Dấu mốc đó cũng đánh dấu cho một giai đoạn dài Bác bôn ba đây đó, từ Pháp, Đức sang Liên Xô với tư cách là người làm thuê Tiếp thu và hiểu được đời sống của tầng lớp vô sản song song được tiếp cận với cuộc sống của nền văn minh nhân loại tại các cường quốc, Hồ Chí Minh đã sống và hoạt động thực tiễn, nghiên cứu lý luận, tình hình chính trị, kinh tế, văn hóa nhân loại tại các trung tâm lớn trên thế giới Hồ Chí Minh bị ảnh hưởng lớn nhất về mặt lý luận từ văn hóa Pháp do tiếp xúc thời gian dài ở Pháp Một số chủ nghĩa tiêu biểu mà Hồ Chí Minh tiếp thu như chủ nghĩa khai sáng Pháp, chủ nghĩa nhân văn, nhân đạo Pháp Ngoài ra, với tư cách là lãnh tụ của Việt Nam dân chủ Cộng hòa, người xây dựng nhà nước và mô hình “nhà nước của dân, do dân, vì dân” hay tư tưởng về Tam quyền phân lập của Montesquieu Hồ Chí Minh cũng ảnh hưởng bởi các tư tưởng về triết học, nghệ thuật từ Pháp Đáng nhắc đến là “Vị nhân sinh” của Victor Hugo, hay tư tưởng của nhà triết học Jean-Jacques Rousseau.
Nhân tố chủ quan Hồ Chí Minh
1.3.1 Hồ Chí Minh - Danh nhân văn hóa kiệt xuất
Khóa họp lần thứ 24 của Đại Hội đồng Tổ chức Giáo dục, Khoa học và Văn hóa của Liên hợp quốc (UNESCO) diễn ra tại Paris (từ ngày 20/10 đến 20/11/1987) đã thông qua Nghị quyết 24C/18.65 ghi nhận "năm 1990 sẽ đánh dấu 100 năm kỷ niệm Ngày sinh của Chủ tịch Hồ Chí Minh, Anh hùng giải phóng dân tộc và Nhà văn hoá kiệt xuất của Việt Nam” 8
Nghị quyết số 24C/18.65 của UNESCO về kỷ niệm 100 năm Ngày sinh của Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định Người "là một biểu tượng kiệt xuất về quyết tâm của cả một dân tộc, đã cống hiến trọn đời mình cho sự nghiệp giải phóng dân tộc của nhân dân Việt Nam, góp phần vào cuộc đấu tranh chung của các dân tộc vì hòa bình, độc lập, dân chủ và tiến bộ xã hội" và "là hiện thân của những khát vọng của các dân tộc trong việc khẳng định bản sắc dân tộc của mình và tiêu biểu cho việc thúc đẩy sự hiểu biết lẫn nhau".
7 Hồ Chí Minh: Toàn tập - tập 10 (1960-1962) (2002) Hà Nội: Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, tr 126-
8 GS Song Thành (2015) Hồ Chí Minh - Nhà văn hóa kiệt xuất Hà Nội: Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật.
1.3.2 Phẩm chất Hồ Chí Minh
Thứ nhất, Hồ Chí Minh có đầu óc phê phán tinh tường, sáng suốt. Đọc các bài viết của Hồ Chí Minh trong suốt cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ xâm lược, ta dễ dàng bắt gặp nhiều lần Hồ Chí Minh nhắc đến dân tộc Pháp là dân tộc đi tiên phong trong cuộc đấu tranh vì tự do, bình đẳng, bác ái. Không phải ngẫu nhiên mà trong Tuyên ngôn Độc lập ngày 2/9/1945, Hồ Chí Minh đã nhắc đến Tuyên ngôn Độc lập của Hoa Kỳ năm 1776 và Tuyên ngôn Nhân quyền và Dân quyền của các mạng Pháp năm 1789 Chính Giang Lacutuya, người đã từng có những cuộc trao đổi với Hồ Chí Minh trong năm 1946, đã viết trong cuốn Hồ Chí Minh (Nxb.Seul, Paris, 1967) lời đối thoại của Bác: “Một dân tộc như dân tộc của anh đã cho thế giới một nền văn hóa ca ngợi tự do thì dù sao đi nữa bây giờ cũng tìm thấy ở chúng tôi những người bạn Anh có biết là không năm nào là tôi không say mê đọc lại Víchto Huygô và Misơlê” Nói về văn hóa phương Tây trong tư duy văn hóa Hồ Chí Minh, một số học giải phương Tây có một cách nhìn nhận rất tinh tế: Ông Hồ đã dùng tới nền văn hóa và tâm hồn của kẻ địch của ông Điều nhận xét trên là một thực tế và đúng đắn Cần nhấn mạnh thêm rằng Hồ Chí Minh đã dùng tới nền văn hóa của kẻ địch để đánh đắm cả chế độ thực dân.
Thế giới nhìn nhận và đánh giá sự nghiệp văn hóa Hồ Chí Minh không chỉ ở hiện tại mà còn ở tương lai, không chỉ cho nhân dân Việt Nam mà nhằm giải phóng số phận những con người cùng khổ trên toàn thế giới Trong tư duy văn hóa của Người chứa đựng tầm nhìn đổi mới.
Thứ hai, Hồ Chí Minh có tư duy độc lập, tự chủ, sáng tạo.
Nhà văn hóa Hồ Chí Minh, xét từ phương diện chủ thể sáng tạo, còn là người đặt nền móng và mở đường cho việc vận dụng lý luận và phương pháp luận mácxít vào việc xây dựng nền văn hóa mới Việt Nam Người là kiến trúc sư vĩ đại của công cuộc cải cách và xây dựng nền văn hóa Việt Nam, tạo ra một cách nhìn mới, một thế giới quan mới, tạo lập một ý thức chính trị, ý thức đạo đức, ý thức pháp luật, ý thức nghệ thuật mới, chưa từng có trong lịch sử văn hóa Việt Nam Trên cơ sở đó, Người đã đánh thức các tiềm năng tinh thần truyền thống Việt Nam, định hướng cho sự ra đời một nền đạo đức mới, một xã hội nhân cách mới, được tạo dựng trên cơ sở chủ nghĩa yêu nước chân chính kết hợp với chủ nghĩa quốc tế trong sáng, theo nhân cách lập luận của người chiến sĩ cách mạng: trung với nước, hiếu với dân, cần, kiệm, liêm chính, chí công, vô tư.
Phong trào văn hóa quần chúng do Người phát động đã tạo ra cái nền vững chắc cho sự phát triển vượt bậc của nền văn hóa - nghệ thuật, khoa học - giáo dục, của nhà nước Người đưa ra khẩu hiệu “kháng chiến hóa văn hóa, văn hóa hóa kháng chiến”, “văn hóa-nghệ thuật cũng là một mặt trận, anh chị em là chiến sĩ trên mặt trận ấy”; “rõ ràng là dân tộc bị áp bức thì văn nghệ cũng mất tự do, văn nghệ muốn tự do thì phải tham gia cách mạng” Tinh thần đó đã sớm được nêu ra trong Nhật ký trong tù:
“Nay ở trong thơ nên có thép, Nhà thơ cũng phải biết xung phong” Những quan điểm trên đây của Người đã đặt cơ sở cho việc hình thành một lớp văn nghệ sĩ, trí thức kiểu mới, những người nghệ sĩ-chiến sĩ.
Thứ ba, Hồ Chí Minh có tinh thần ham học hỏi, chiếm lĩnh vốn tri thức phong phú của thời đại.
Chủ tịch Hồ Chí Minh là nhà báo cách mạng vĩ đại Ngay từ khi mới bước chân vào con đường đấu tranh cách mạng, Người đã sớm nhận thấy báo chí là một vũ khí sắc bén, một công cụ tổ chức, tập hợp, giáo dục quần chúng Vì vậy, Người đã khổ công học tập, rèn luyện và trở thành nhà báo xuất sắc Ngòi bút của người tung hoành trên mặt trận báo trí, thức tỉnh các dân tộc bị áp bức, truyền bá chủ nghĩa Mác-Lênin, lên án chủ nghĩa thực dân, chỉ đạo phong trào cách mạng ở thuộc địa… Chính Người đã sáng lập và là linh hồn của nhiều tờ báo vô sản đầu tiên trong lịch sử báo chí cách mạng của nước ta, trước hết là tờ Le Paria (4/1992) ở Pháp rồi đến các tờ Thanh Niên(6/1925), Công Nông (12/1926), Lính Kách mệnh (2/1927) khi Người hoạt động ởTrung Quốc và tờ Việt Nam Độc Lập (gọi tắt là Việt Lập) khi đã về Cao Bằng, Kể từ bài báo đầu tiên “Vấn đề dân bản xứ” (trên báo L'Humanité ra ngày 2/8/1919) đến bài báo cuối cùng “Nâng cao trách nhiệm chăm sóc và giáo dục thiếu niên, nhi đồng” (trên báo Nhân Dân ngày 1/6/1969), Chủ tịch Hồ Chí Minh đã có tròn nửa thế kỷ hoạt động báo chí và để lại cho chúng ta số bài báo kỷ lục ít ai có thể vượt qua: hơn 1600 bài báo bút danh và chắc chắn còn hàng trăm bài khác nữa chưa sưu tầm được hoặc đang chờ xác minh, kết luận Trong suốt cuộc đời của mình, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã có rất nhiều tên gọi, bí danh hay bút danh khác nhau Người có hàng trăm bút danh khác nhau: Culixe, N.A.Q, Henri Tran, Chen Vang, Chú Nguyễn, Loo Shing Yan, 9 Mỗi tên gọi, bí danh hay bút danh của Người đều có một ý nghĩa riêng, phục vụ lợi ích cách mạng; phần nào cũng đã phản ánh nhân cách, tư tưởng lớn lao của Người về cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc, vì độc lập, tự do, hạnh phúc cho nhân dân.
Trong đó, Nghị quyết 24C/18.65 của UNESCO ghi nhận: “Chủ tịch Hồ Chí Minh không chỉ là người khai sinh ra nước Việt Nam độc lập, mà ảnh hưởng của Người còn vượt ra xa khỏi biên giới đất nước Trong suốt cuộc đời, Người đã duy trì mối quan hệ rất chặt chẽ, kết nối với nhiều nền văn hóa khắp nơi trên thế giới… Với UNESCO, giáo dục, văn hóa chính là trụ cột của một nền độc lập cũng như giải phóng phụ nữ Về mặt này, Chủ tịch Hồ Chí Minh có một tầm nhìn sâu rộng và đúng đắn. Người đã chống lại những định kiến về giới, luôn nỗ lực để bảo đảm phụ nữ được đi học Như Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nhấn mạnh, mọi người dân đều bình đẳng trước pháp luật, phụ nữ được hưởng mọi quyền bình đẳng với nam giới về mọi mặt chính trị, kinh tế, văn hóa, giáo dục, gia đình…” 10
9 Ban Tư liệu - Văn kiện (2015) ‘Sưu tầm tên gọi, bí danh và bút danh của Chủ tịch Hồ Chí Minh qua các thời kỳ’ Báo điện tử Đảng Cộng sản Việt Nam 07/10 Có tại: https://tulieuvankien.dangcongsan.vn/c-mac-angghen- lenin-ho-chi-minh/ho-chi-minh/nghien-cuu-hoc-tap-tu-tuong/suu-tam-ten-goi-bi-danh-va-but-danh-cua-chu-tich- ho-chi-minh-qua-cac-thoi-ky-2554 (Truy cập ngày 08/04/2024).
10 Thanh Tâm (Ghi) (2022) ‘Nghị quyết của UNESCO tôn vinh Chủ tịch Hồ Chí Minh’ Báo Thời nay (ấn phẩm của Báo Nhân dân) 13/09 Có tại: https://nhandan.vn/nghi-quyet-cua-unesco-ton-vinh-chu-tich-ho-chi-minh- post714978.html#:~:text=Trong%20%C4%91%C3%B3%2C%20Ngh%E1%BB%8B%20quy%E1%BA%BFt%2024C,t%C3%B4n%20vinh%20v%C3%A0%20%C4%91%E1%BB%81%20cao (Truy cập ngày 08/04/2024).
NỘI DUNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ TÍNH CHẤT, CHỨC NĂNG CỦA NỀN VĂN HOÁ MỚI, MỐI QUAN HỆ CỦA VĂN HOÁ VỚI CÁC LĨNH VỰC KHÁC CỦA XÃ HỘI
Nội dung quan niệm của Hồ Chí Minh về các vấn đề chung của văn hóa
2.1.1 Khái niệm “văn hóa” theo tư tưởng Hồ Chí Minh
Hồ Chí Minh có bốn cách tiếp cận chủ yếu về văn hóa:
Một là, tiếp cận theo nghĩa rộng, tổng hợp mọi phương thức sinh hoạt của con người Trong Mục đọc sách ở phần cuối tác phẩm “Nhật ký trong tù” (viết trong thời gian Người bị nhà cầm quyền địa phương của Tưởng Giới Thạch giam giữ, 1942- 1943), Chủ tịch Hồ Chí Minh đưa ra quan niệm ngắn gọn, dễ hiểu, nhấn mạnh ý nghĩa của văn hóa: "Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hằng ngày về mặc, ăn, ở và các phương thức sử dụng Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó tức là văn hóa Văn hóa là sự tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng những nhu cầu đời sống và đòi hỏi của sự sinh tồn" 11
Hai là, tiếp cận theo nghĩa hẹp là đời sống tinh thần của xã hội, thuộc kiến trúc thượng tầng Người viết: “Trong công cuộc kiến thiết nước nhà, có bốn vấn đề cần chú ý đến, cũng phải coi trọng ngang nhau: chính trị, kinh tế, xã hội, văn hóa Nhưng văn hóa là một kiến trúc thượng tầng” 12
Ba là, tiếp cận theo nghĩa hẹp hơn là bàn đến các trường học, số người đi học, xóa nạn mù chữ, biết đọc, biết viết (thường xuất hiện trong các bài nói với đồng bào miền núi);
Bốn là, tiếp cận theo “phương thức sử dụng công cụ sinh hoạt”.
Không dừng lại ở đó, trong Nhật ký trong tùNgười còn nêu lên 5 điểm lớn xây dựng nền văn hóa dân tộc: “1 Xây dựng tâm lý: tinh thần độc lập tự cường; 2 Xây dựng luân lý: biết hy sinh mình, làm lợi cho quần chúng; 3 Xây dựng xã hội: mọi sự
11 Hồ Chí Minh: Toàn tập - tập 3 (2011) Hà Nội: Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, tr 458. nghiệp có liên quan đến phúc lợi của nhân dân trong xã hội; 4 Xây dựng chính trị: dân quyền; 5 Xây dựng kinh tế 13 ".
Như vậy, ngay từ rất sớm, khi mà Tổ chức Giáo dục, Khoa học và Văn hóa Liên Hợp Quốc (UNESCO) còn chưa thành lập 14 , khi đất nước chưa thoát khỏi ách áp bức của thực dân phong kiến, còn phải tập trung cho nhiệm vụ giải phóng dân tộc và ngay cả bản thân Người đang ở trong chốn lao tù, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã xác định văn hóa vừa là mục tiêu, vừa là động lực của sự phát triển; xây dựng và phát triển văn hóa dân tộc là phát triển tất cả các mặt của đời sống: từ kinh tế, chính trị, xã hội, đạo đức, tâm lý tư tưởng theo hướng độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội 15
2.1.2 Quan điểm của Hồ Chí Minh về vai trò của văn hóa
2.1.2.1 Văn hóa là mục tiêu, động lực của sự nghiệp cách mạng
Văn hóa là mục tiêu Mục tiêu của cách mạng Việt Nam là độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội Như vậy, cùng với chính trị, kinh tế , xã hội, văn hóa nằm trong mục tiêu chung của toàn bộ tiến trình cách mạng.
Theo quan điểm Hồ Chí Minh, văn hóa là mục tiêu - nhìn một cách tổng quát - là quyền sống, quyền sung sướng, quyền tự do, quyền mưu cầu hạnh phúc; là khát vọng của nhân dân về các giá trị chân, thiện, mỹ Đó là một xã hội dân chủ - dân là chủ và dân làm chủ - công bằng, văn minh, ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học hành; một xã hội mà đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân luôn luôn được quan tâm và không ngừng nâng cao, con người có điều kiện phát triển toàn diện.
Hồ Chí Minh đã đặt cơ sở cho một xã hội phát triển bền vững với ba trụ cột là bền vững về kinh tế, xã hội và môi trường.
13 Hồ Chí Minh: Toàn tập, sđd, t3, tr 458.
14 PGS.TS Bùi Đình Phong (2023) ‘Quan điểm Hồ Chí Minh về văn hóa năm 1943-nhìn từ hôm nay’ Báo Điện tử Đảng Cộng sản Việt Nam 27/02 Có tại: https://dangcongsan.vn/xay-dung-dang/quan-diem-ho-chi-minh ve- van-hoa-nam-1943-nhin-tu-hom-nay-632235.html (Truy cập ngày 20/03/2024).
15 PGS.TS Lại Quốc Khánh (2015) ‘Hồ Chí Minh với vấn đề khai thác di sản tư tưởng Nho giáo’ Tạp chí Lý luận chính trị điện tử 20/08 Có tại: http://lyluanchinhtri.vn/home/index.php/nguyen-cuu-ly-luan/item/1062-ho- chi-minh-voi-van-de-khai-thac-di-san-tu-tuong-nho-giao.html (Truy cập ngày 20/03/2024).
Văn hóa là động lực Động lực là cái thúc đẩy làm cho phát triển Di sản Hồ Chí Minh cho thấy động lực phát triển đất nước, bao gồm động lực vật chất và tinh thần; động lực cộng đồng và cá nhân; nội lực và ngoại lực Tất cả quy tụ ở con người và đều có thể được xem xét dưới góc độ văn hóa Tuy nhiên, nếu tiếp cận các lĩnh vực văn hóa cụ thể trong tư tưởng Hồ Chí Minh, động lực có thể nhận thức ở các phương chủ yếu diện sau:
Văn hóa chính trị là một trong những động lực có ý nghĩa soi đường cho quốc dân đi 16 , lãnh đạo quốc dân để thực hiện độc lập, tự cường, tự chủ Từ duy biện chứng, độc lập, tự chủ, sáng tạo của cán bộ, đảng viên là một động lực lớn dẫn đến tư tưởng và hành động cách mạng có chất lượng khoa học và cách mạng.
Văn hóa văn nghệ góp phần nâng cao lòng yêu nước, lý tưởng, ,tình cảm cách mạng, sự lạc quan, ý chí, quyết tâm và niềm tin vào thắng lợi cuối cùng của cách mạng.
Văn hóa giáo dục diệt giặc dốt, xóa mù chữ, giúp con người hiểu biết quy luật phát triển của xã hội Với sứ mệnh "trồng người", văn hóa giáo dục đào tạo con người mới, cán bộ mới, nguồn nhân lực chất lượng cao cho sự nghiệp cách mạng.
Nội dung quan niệm của Hồ Chí Minh về mối quan hệ của văn hóa với các lĩnh vực khác của xã hội
2.2.1 Nội dung quan niệm của Hồ Chí Minh về mối quan hệ giữa văn hóa và chính trị
Hồ Chí Minh cho rằng, trong đời sống có bốn vấn đề phải được coi là quan trọng ngang nhau và có sự tác động qua lại lẫn nhau, đó là chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội Chính trị, xã hội có được giải phóng thì văn hóa mới được giải phóng Chính trị giải phóng mở đường cho văn hóa phát triển Nhưng ở nước Việt Nam thuộc địa, trước hết phải tiến hành cách mạng giải phóng dân tộc, giành độc lập dân tộc, xóa ách nô lệ, thiết lập nhà nước của dân, do dân, vì dân Theo Hồ Chí Minh, phải tiến hành cách mạng chính trị trước mà cụ thể ở Việt Nam là tiến hành cách mạng giải phóng dân tộc để giành chính quyền, giải phóng chính trị, giải phóng xã hội, từ đó giải phóng văn hóa, mở đường cho văn hóa phát triển Quan điểm của Hồ Chí Minh đã được thực tiễn Cách mạng Tháng Tám năm 1945 chứng minh là hoàn toàn đúng đắn.
Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định văn hóa phải phục vụ nhiệm vụ chính trị và ở trong chính trị; chỉ khi chính trị, xã hội được giải phóng thì văn hóa mới được giải phóng; chính trị mở đường cho văn hóa phát triển, để văn hóa phát triển tự do, phải làm cách mạng chính trị trước “Xã hội thế nào, văn nghệ thế ấy dưới chế độ thực dân và phong kiến, nhân dân ta bị nô lệ, thì văn nghệ cũng bị nô lệ, bị tồi tàn, không thể phát triển được” 33 Văn hóa phải tham gia vào nhiệm vụ chính trị tức là tham gia vào các hoạt động cách mạng, tham gia kháng chiến và xây dựng chủ nghĩa xã hội, đồng thời mọi hoạt động của tổ chức và nhà chính trị phải có hàm lượng văn hóa Văn hóa tham gia kháng chiến tức là văn hóa không đứng ngoài mà ở trong cuộc kháng chiến thần thánh của dân tộc và cuộc kháng chiến trở thành cuộc kháng chiến có văn hóa.
Trong cách mạng xã hội chủ nghĩa, thực hiện cách mạng trên lĩnh vực văn hóa là một nhiệm vụ rất quan trọng Mặt trận văn hóa, văn nghệ không chỉ diễn ra trong chống giặc ngoại xâm, mà còn cả ở công cuộc rất khó khăn, phức tạp là chống giặc nội xâm, “giặc ở trong lòng”, chủ nghĩa cá nhân với những biểu hiện như tham ô, nhũng
33 Hồ Chí Minh: Toàn tập - tập 9 (2011) Hà Nội: Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, tr 231. nhiễu, lãng phí, lười biếng, quan liêu, Vì thế, mối quan hệ giữa chính trị và văn hóa trong cách mạng xã hội chủ nghĩa thể hiện càng sâu sắc hơn, hai lĩnh vực phải được tiến hành cùng lúc, thúc đẩy nhau cùng phát triển.
2.2.2 Nội dung quan niệm của Hồ Chí Minh về mối quan hệ giữa văn hóa và kinh tế
Hồ Chí Minh đã chỉ ra mối quan hệ chặt chẽ giữa văn hoá và các lĩnh vực khác, cụ thể trong thư gửi các họa sĩ nhân dịp triển lãm hội họa 1951, Hồ Chí Minh đã phát biểu rằng: “Văn hóa nghệ thuật cũng như mọi hoạt động khác, không thể đứng ngoài, mà phải ở trong kinh tế và chính trị” 34 , nghĩa là mối quan hệ giữa văn hóa và kinh tế không đơn thuần là mối quan hệ phụ thuộc một chiều Văn hóa không bị chi phối bởi kinh tế một cách máy móc, mà ngược lại, kinh tế cũng chịu ảnh hưởng sâu sắc từ văn hóa Cả hai yếu tố này cần được phát triển đồng bộ và gắn bó mật thiết với nhau để tạo nền tảng cho sự phát triển toàn diện của đất nước. Đầu tiên, kinh tế đóng vai trò như nền tảng, là điều kiện tiên quyết cho sự hình thành và phát triển của văn hoá, do đó, để phát triển văn hóa một cách hiệu quả, cần phải chú trọng phát triển kinh tế, xây dựng cơ sở hạ tầng vững chắc “Muốn tiến lên chủ nghĩa xã hội thì phải phát triển kinh tế và văn hóa Vì sao không nói phát triển văn hóa và kinh tế? Tục ngữ ta có câu: Có thực mới vực được đạo; vì thế kinh tế phải đi trước” 35 Hồ Chí Minh chỉ rõ mối quan hệ biện chứng giữa vật chất và tinh thần, giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng như sau: “Văn hóa thuộc kiến trúc thượng tầng, nhưng cơ sở hạ tầng của xã hội có kiến thiết rồi, văn hóa mới kiến thiết được và có đủ điều kiện phát triển được” 36 Vì vậy, kinh tế có vai trò quyết định, do đó văn hóa không bao giờ được tách rời kinh tế, luôn bị chi phối bởi yếu tố kinh tế Đồng thời, đứng trên lập trường của chủ nghĩa Mác - Lênin, Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định:
“Trình độ văn hóa của nhân dân nâng cao sẽ giúp chúng ta đẩy mạnh công cuộc khôi phục kinh tế, phát triển dân chủ Nâng cao trình độ văn hóa của nhân dân cũng là một việc cần thiết để xây dựng nước ta thành một nước hòa bình, thống nhất, độc lập, dân
34 Hồ Chí Minh: Toàn tập - tập 6 (1950-1952) (2002) Hà Nội: Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, tr 368-
35 Hồ Chí Minh: Toàn tập - tập 12 (2011) Hà Nội: Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, tr 470.
36 Hồ Chí Minh: Văn hoá nghệ thuật là một mặt trận (1981) Hà Nội: Nhà xuất bản Văn học, tr 345. chủ và giàu mạnh” 37 Quan điểm này của Người khẳng định rằng văn hóa có tính tích cực, chủ động, là động lực của kinh tế và chính trị, vì thế văn hóa phải ở trong kinh tế, thúc đẩy sự phát triển của kinh tế.
Con người là chủ thể, là yếu tố quyết định trong phát triển kinh tế Mọi hoạt động kinh tế đều do con người thực hiện, sáng tạo và quyết định Do đó, con người có văn hóa, tư tưởng tiến bộ là một động lực quan trọng thúc đẩy toàn dân hăng hái tăng gia sản xuất, thực hành tiết kiệm, thúc đẩy phát triển kinh tế Hồ Chí Minh khẳng định:
“Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội, trước hết cần có những con người xã hội chủ nghĩa có tư tưởng và tác phong xã hội chủ nghĩa” 38 Sự tác động trở lại của văn hóa đối với phát triển kinh tế thể hiện ở hai mặt Đầu tiên, “quan tham vì dân dại” 39 , một nền văn hóa lạc hậu sẽ kìm hãm sự phát triển kinh tế và xã hội Vì vậy, ngay từ khi mới thành lập nước, Hồ Chí Minh đã cho xuất bản tác phẩm “Đời sống mới” hướng dẫn cụ thể việc ăn, ở, việc thiện, việc nghĩa, ma chay, cưới hỏi, may mặc theo lối sống mới, cải tạo các hủ tục trong xã hội.
2.2.3 Nội dung quan niệm của Hồ Chí Minh về mối quan hệ giữa văn hóa và xã hội
Sau Cuộc cách mạng Tháng Tám, Hồ Chí Minh đã nhận ra rằng văn hóa không chỉ là cuộc sống tinh thần của xã hội mà còn là một phần của kiến trúc thượng tầng của xã hội Người coi văn hóa như một nền tảng quan trọng của cuộc sống tinh thần trong xã hội, nó không chỉ là mục tiêu mà còn là động lực cho sự phát triển xã hội, và thể hiện bản sắc và cốt cách của dân tộc Bản thân Hồ Chí Minh đã khởi đầu xây dựng một nền văn hóa mới cho dân tộc theo hướng dân tộc, khoa học và đại chúng.
Tại Hội nghị văn hóa toàn quốc lần thứ nhất năm 1946, Hồ Chí Minh khẳng định: “Văn hóa soi đường cho quốc dân đi” Đến Hội nghị văn hóa toàn quốc năm
1948, Hồ Chí Minh tiếp tục nhấn mạnh: “Văn hóa soi đường cho sự phát triển và tiến
37 Hồ Chí Minh: Toàn tập - tập 8 (2000) Hà Nội: Nhà xuất bản Chính trị Quốc gia Sự thật, tr 137-138, tr.281- 282.
38 Hồ Chí Minh: Toàn tập - tập 13 (2011) Hà Nội: Nhà xuất bản Chính trị Quốc gia Sự thật, tr 66.
39 Hồ Chí Minh: Toàn tập - tập 5 (2000) Hà Nội: Nhà xuất bản Chính trị Quốc gia Sự thật, tr 640. bộ của xã hội” 40 Khi nói đến văn hóa, chúng ta không thể không nói đến đạo đức Đạo đức định hình hành vi và hoạt động của cá nhân và xã hội, dẫn dắt họ hướng tới những hành động đúng đắn, thiện lương Nói về văn hóa cũng đồng nghĩa với việc nói về khoa học Bởi vì khoa học là sự sáng tạo và khát khao của con người vươn tới sự hiểu biết đúng đắn, khám phá mọi khía cạnh của cuộc sống Đề cập đến văn hóa cũng chính là đề cập đến pháp luật Pháp luật là công cụ quản lý và điều chỉnh hành vi của cá nhân và xã hội, đảm bảo rằng mọi người "sống và làm việc theo hiến pháp và pháp luật", tôn trọng các nguyên tắc và tiêu chuẩn chung của cộng đồng xã hội Đồng thời, khi nhắc đến văn hóa, chúng ta cũng phải nói đến văn học và nghệ thuật, lĩnh vực nhạy cảm và tinh tế nhất của văn hóa, có khả năng dự báo, phản ánh và ảnh hưởng sâu sắc đến tâm hồn và tình cảm của con người Văn hóa là lực lượng dẫn dắt và định hình sự phát triển của cá nhân và xã hội.
Trong Thư gửi các họa sĩ nhân dịp triển lãm hội họa 1951, Hồ Chí Minh đã mạnh mẽ khẳng định: "Văn hóa và nghệ thuật cũng là một mặt trận" 41 Quan điểm này của Người nhấn mạnh vị trí và vai trò quan trọng của văn hóa trong cuộc cách mạng của Đảng và dân tộc Việt Nam, đồng thời nhấn mạnh sự liên kết chặt chẽ giữa mặt trận văn hóa và các mặt trận khác như kinh tế, chính trị, xã hội, quân sự và ngoại giao. Văn hóa là một mặt trận đầy cam go, quyết liệt và khó khăn giữa cái cũ và cái mới; giữa cách mạng và phản cách mạng; giữa tích cực và tiêu cực; giữa tiến bộ và lạc hậu; giữa văn hóa XHCN và văn hóa phi XHCN Mặt trận văn hóa và văn nghệ phải chặt chẽ kết nối với cuộc sống hàng ngày, phải gắn liền với lao động, sản xuất, và không nên cách biệt xa với cuộc sống và lao động, bởi văn hóa chỉ là hư không nếu không gắn bó với cuộc sống và công việc Văn hóa cần phải hiểu sâu và thấu đáo về cuộc sống, phải thể hiện tinh thần dũng cảm và quyết tâm của quân và dân ta, đồng thời hỗ trợ trong việc phát triển và nâng cao tinh thần đó.
Nền văn hóa và nghệ thuật có sức mạnh và vai trò quan trọng trong việc "nhận thức, khám phá và sáng tạo" cuộc sống bởi chúng là phần không thể thiếu của văn hóa và nghệ thuật XHCN Hồ Chí Minh đã nhấn mạnh rằng: "Để phục vụ cho sự nghiệp
40 Hồ Chí Minh: Về Văn hoá Hà Nội: Bảo tàng Hồ Chí Minh, tr 1.
41 Hồ Chí Minh (5/1/1952) Báo Cứu quốc, số 1986 cách mạng XHCN, văn hóa cần phải phản ánh nội dung XHCN và phát triển theo hình thức của dân tộc" 42 Điều này thể hiện một quan điểm văn hóa quan trọng của Người, đồng thời nâng cao tầm quan trọng của một nền văn hóa dân tộc - khoa học - đại chúng, như được Đề cương về văn hóa Việt Nam (1943) của Đảng chỉ ra.
GIÁ TRỊ, Ý NGHĨA CỦA TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH
Giá trị lý luận của tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá
Thứ nhất, Hồ Chí Minh đã tiếp thu, phát triển chủ nghĩa Mác - Lênin, cống hiến nhiều vào kho tàng lý luận Mác-xít và ứng dụng sáng tạo vào điều kiện cụ thể của đất nước Hồ Chí Minh đã kế thừa và vận dụng sáng tạo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin để xây dựng nên lý luận về văn hóa phù hợp với lịch sử và bối cảnh xã hội Việt Nam Những quan điểm của Hồ Chí Minh đã làm phong phú thêm quan điểm về bản chất của văn hóa Theo Hồ Chí Minh, văn hóa không chỉ là cái tạo nên tính đặc thù của dân tộc, mà còn phải là những giá trị “nhằm thích ứng những nhu cầu đời sống và đòi hỏi của sự sinh tồn” Điều này là điều không được đề cập đến trong khái các quan điểm về văn hóa của chủ nghĩa Mác - Lênin.
Năm 1970, gần 30 năm sau thời điểm Hồ Chí Minh viết quan niệm của mình về văn hóa trong Nhật ký trong tù, tại Hội nghị liên chính phủ về các chính sách văn hóa họp ở Venice (Italia), UNESCO đã thừa nhận khái niệm do F Mayor - nguyên Tổng giám đốc của tổ chức này đưa ra khái niệm chung, chính thức của cộng đồng quốc tế về văn hóa: Văn hóa bao gồm tất cả những gì làm cho dân tộc này khác với dân tộc khác, từ những sản phẩm tinh vi hiện đại nhất cho đến tín ngưỡng, phong tục, tập quán, lối sống và lao động Có thể thấy, khái niệm này của UNESCO về văn hóa có nội dung cơ bản như nội dung khái niệm văn hóa của Hồ Chí Minh Điều này đã thể hiện tư duy vượt thời đại và những quan niệm sáng suốt về văn hoá của Hồ Chí Minh 43
Bên cạnh đó, Hồ Chí Minh còn thể hiện một quan niệm sáng tạo về văn hoá: văn hoá là động lực của sự nghiệp cách mạng Cho nên, nội dung cốt lõi trong tư tưởng của Hồ Chí Minh: Văn hóa là động lực, mục tiêu của sự nghiệp cách mạng Việt Nam, muốn có chủ nghĩa xã hội phải có con người xã hội chủ nghĩa, phải giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc và tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại, văn hóa là một mặt trận,
43 GS.TS Tạ Ngọc Tấn (2015) ‘Vấn đề văn hóa trong tư tưởng Hồ Chí Minh về phát triển đất nước’ Báo Điện tử Đảng Cộng sản Việt Nam 07/10 Có tại: https://tulieuvankien.dangcongsan.vn/c-mac-angghen-lenin-ho-chi- minh/ho-chi-minh/nghien-cuu-hoc-tap-tu-tuong/van-de-van-hoa-trong-tu-tuong-ho-chi-minh-ve-phat-trien-dat- nuoc-2522 (Truy cập ngày 28/03/2024). mỗi văn nghệ sĩ là một chiến sĩ trên mặt trận ấy, văn hóa phục vụ quần chúng nhân dân, xây dựng nền văn hóa Việt Nam “dân tộc - khoa học - đại chúng”…
Thứ hai, tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá đặt nền móng và mở đường cho việc vận dụng lý luận và phương pháp luận Mác-xít vào việc xây dựng nền văn hóa mới Việt Nam Hồ Chí Minh là người đặt cơ sở thế giới quan và phương pháp luận cho việc xây dựng nền văn hóa mới Việt Nam Hồ Chí Minh là kiến trúc sư vĩ đại của công cuộc cải cách và xây dựng nền văn hóa Việt Nam, tạo ra một cách nhìn mới, một thế giới quan mới, tạo lập một ý thức chính trị, ý thức đạo đức, ý thức pháp luật, ý thức nghệ thuật mới, chưa từng có trong lịch sử văn hóa Việt Nam Trên cơ sở đó,
Hồ Chí Minh đã đánh thức các tiềm năng tinh thần truyền thống Việt Nam, định hướng cho sự ra đời một nền đạo đức mới, một xã hội nhân cách mới, được tạo dựng trên cơ sở chủ nghĩa yêu nước chân chính kết hợp với chủ nghĩa quốc tế trong sáng, theo nhân cách lập luận của người chiến sĩ cách mạng: trung với nước, hiếu với dân, cần, kiệm, liêm chính, chí công, vô tư Phong trào văn hóa quần chúng do Hồ Chí Minh phát động đã tạo ra cái nền vững chắc cho sự phát triển vượt bậc của nền văn hóa - nghệ thuật, khoa học - giáo dục, của nhà nước Cũng qua những phong trào này, Hồ Chí Minh đã đặt cơ sở cho việc hình thành một lớp văn nghệ sĩ, trí thức kiểu mới, những người nghệ sĩ - chiến sĩ.
Trên cơ sở đó, Hồ Chí Minh đã đánh thức các tiềm năng tinh thần truyền thống Việt Nam định hướng cho sự ra đời một nền văn hóa mới, một xã hội mới Qua đó, có thể thấy văn hóa đã được lồng ghép, đã thấm sâu một cách nhuần nhị vào hoạt động chính trị của Hồ Chí Minh, và chính Hồ Chí Minh đã thực sự khẳng định tư tưởng văn hóa vừa là mục tiêu vừa là động lực của sự nghiệp cách mạng Đó chính là văn hóa gắn liền với sự phát triển, sáng tạo và đổi mới mà ngày nay các thế hệ người Việt Nam không ngừng xây dựng, phát huy.
Thứ ba, tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá đã tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại và cống hiến nhiều vào phương pháp hoạt động sáng tạo của cuộc cách mạng vô sản trên thế giới Trong Hội thảo quốc tế tổ chức tại Việt Nam nhân Kỷ niệm 100 nămNgày sinh của Chủ tịch Hồ Chí Minh, Tiến sĩ M Átmét (Modagat Ahmed), Giám đốcUNESCO khu vực châu Á - Thái Bình Dương, Đại diện đặc biệt của Tổng Giám đốc
UNESCO, khi trình bày đến “một phương diện khác về con người Hồ Chí Minh, đó là một nhà văn hóa lớn”, ông cho rằng trước hết “ Hồ Chí Minh đã thành công trong việc liên kết nhiều sắc thái văn hóa vào một nền văn hóa Việt Nam duy nhất” Trên cơ sở đó, Hồ Chí Minh “có những đóng góp vào việc tạo nên một nền văn hóa Việt Nam hiện đại” Và điều quan trọng nhất, “chỉ có ít nhân vật trong lịch sử trở thành một bộ phận của huyền thoại ngay khi còn sống và rõ ràng Hồ Chí Minh là một trong số đó 44
Nói tóm lại, Hồ Chí Minh tiếp thu các tinh hoa văn hóa nhân loại một cách có chọn lọc rồi vận dụng tinh hoa đó một cách sát hợp vào những điều kiện cụ thể của đất nước,của dân tộc vì mục đích không chỉ cho sự nghiệp giải phóng dân tộc mình mà còn góp phần tích cực nhất vào sự nghiệp của các dân tộc khác trên thế giới
Giá trị thực tiễn của tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá
Thứ nhất, tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá đã đặt cơ sở cho Đảng đưa ra các chủ trương, chính sách về văn hoá góp phần soi đường giải phóng dân tộc, thống nhất đất nước Sau Đề cương văn hóa của Đảng năm 1943, Nghị quyết Trung ương 5, khóa VIII là văn kiện về chuyên đề văn hóa đầu tiên của Đảng đặt ra chiến lược xây dựng và phát triển văn hóa Việt Nam trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa Trong Nghị quyết này có các nhiệm vụ: “Xây dựng nếp sống văn minh, gia đình văn hoá” và
“xoá bỏ hủ tục” Ngoài ra, tại Hội nghị Văn hoá toàn quốc triển khai Nghị quyết Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII của Đảng (tháng 11/2021), Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng nhấn mạnh: “Phát triển văn hóa là một trong những vấn đề trọng tâm, một nội dung nổi bật trong Văn kiện Đại hội XIII của Đảng” và khẳng định: “Văn hoá là hồn cốt của Dân tộc, nói lên bản sắc của Dân tộc Văn hoá còn thì Dân tộc còn” 45
Thứ hai, tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá là kim chỉ nam cho Đảng, Nhà nước và nhân dân ta ra sức xây dựng nền văn hoá mới, tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc.
Cương lĩnh(bổ sung, phát triển năm 2011) đã nêu rõ: xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, phát triển toàn diện, thống nhất trong đa dạng, thấm
44 GS.TS Mạch Quang Thắng, PGS.TS Bùi Đình Phong, TS Chu Đức Tính (2014) UNESCO với sự kiện tôn vinh Chủ tịch Hồ Chí Minh Anh hùng giải phóng dân tộc, Nhà văn hóa kiệt xuất Hà Nội: Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật, tr 155.
45 Phương Liên, Trần Quỳnh (2023) ‘Bài cuối: “Văn hoá soi đường cho quốc dân đi”!’ Báo Điện tử Đảng Cộng sản Việt Nam 01/06 Có tại: https://dangcongsan.vn/tu-tuong-van-hoa/bai-cuoi-van-hoa-soi-duong-cho-quoc- dan-di-639196.html (Truy cập ngày 28/03/2024). nhuần tinh thần nhân văn, dân chủ, tiến bộ; làm cho văn hóa gắn kết chặt chẽ và thấm sâu vào toàn bộ đời sống xã hội, trở thành nền tảng tinh thần vững chắc, sức mạnh nội sinh quan trọng của phát triển.
TrongCương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội
(bổ sung, phát triển năm 2011) được thông qua tại Đại hội XI, Đảng Cộng sản Việt Nam đã khẳng định: Xã hội xã hội chủ nghĩa mà nhân dân ta xây dựng là một xã hội:
1/ Dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh;
2/ Do nhân dân làm chủ;
3/ Có nền kinh tế phát triển cao dựa trên lực lượng sản xuất hiện đại và quan hệ sản xuất tiến bộ phù hợp;
4/ Có nền văn hoá tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc;
5/ Con người có cuộc sống ấm no, tự do, hạnh phúc, có điều kiện phát triển toàn diện;
6/ Các dân tộc trong cộng đồng Việt Nam bình đẳng, đoàn kết, tôn trọng.
7/ Có Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của nhân dân, do nhân dân vì nhân dân do Đảng Cộng sản lãnh đạo;
8/ Có quan hệ hữu nghị và hợp tác với các nước trên thế giới 46
Thứ ba, tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá đã góp phần thực hiện thắng lợi mục tiêu phát triển đất nước Tại Hội nghị văn hoá toàn quốc diễn ra vào tháng 11 năm
2021, Tổng bí thư Nguyễn Phú Trọng đã phát biểu rằng: “Văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội vừa là mục tiêu, vừa là sức mạnh nội sinh, động lực quan trọng để phát triển đất nước,xác địnhphát triển văn hóa đồng bộ, hài hòa với tăng trưởng kinh
46 TS Nguyễn Đình Hòa - Viện Triết học, Viện KHXH VN (2015) ‘Về các đặc trưng của chủ nghĩa xã hội qua Cương lĩnh 1991 và Cương lĩnh 2011 của Đảng Cộng sản Việt Nam’ Báo Điện tử Đảng Cộng sản Việt Nam
30/09 Có tại: https://tulieuvankien.dangcongsan.vn/van-kien-tu-lieu-ve-dang/gioi-thieu-van-kien-dang/ve-cac- dac-trung-cua-chu-nghia-xa-hoi-qua-cuong-linh-1991-va-cuong-linh-2011-cua-dang-cong-san-viet-nam-865.(Truy cập ngày 17/04/2024). tế và tiến bộ xã hội là một định hướng căn bản của quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam,thể hiện tính ưu việt của chế độ ta” 47
Ngoài ra tại Nghị quyết Đại hội XIII của Đảng cũng nêu rõ: “Lấy giá trị văn hóa, con người Việt Nam làm nền tảng, sức mạnh nội sinh quan trọng bảo đảm sự phát triển bền vững Xây dựng con người Việt Nam phát triển toàn diện, gắn kết chặt chẽ, hài hòa giữa giá trị truyền thống và giá trị hiện đại” là nhiệm vụ quan trọng hàng đầu nhằm đưa đất nước phát triển nhanh và bền vững 48
Thứ tư, tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá không chỉ có giá trị vô cùng to lớn đối với cách mạng Việt Nam, mà còn có giá trị to lớn đối với phong trào cách mạng vô sản thế giới Hồ Chí Minh tiếp thu các tinh hoa văn hóa nhân loại một cách có chọn lọc rồi vận dụng tinh hoa đó một cách sát hợp vào những điều kiện cụ thể của đất nước, của dân tộc vì mục đích không chỉ cho sự nghiệp giải phóng dân tộc mình mà còn góp phần tích cực nhất vào sự nghiệp của các dân tộc khác trên thế giới 49
Nhân dịp kỷ niệm 70 năm chiến thắng Điện Biên Phủ, Đảng và Nhà nước ta đã phát động phong trào độc lập dân chủ của các nước thuộc địa nhỏ yếu, phụ thuộc vào đế quốc thực dân Đây là một sự kiện lịch sử quan trọng, đánh dấu bước phát triển mới trong sự nghiệp giải phóng dân tộc của Việt Nam và phong trào giải phóng dân tộc thế giới nhằm nâng cao niềm tự hào, tự tôn dân tộc; củng cố niềm tin và quyết tâm chính trị của toàn Đảng, toàn dân và toàn quân 50
47 Nguyễn Phú Trọng (2021) ‘Ra sức xây dựng, giữ gìn và phát huy những giá trị đặc sắc của nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc’ Tạp chí Cộng sản, số 979, tháng 12-2021, tr 7
48 Đảng Cộng sản Việt Nam (2021) Văn kiện Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ XIII - tập II Hà Nội: Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Sự thật.
MỘT SỐ VẤN ĐỀ ĐẶT RA VỚI VĂN HOÁ VIỆT NAM HIỆN
Vấn đề đặt ra với văn hoá Việt Nam hiện nay
Thứ nhất, Việt Nam có nền văn hóa phong phú, giàu bản sắc Nguồn tài nguyên văn hóa Việt Nam dồi dào, đa dạng về loại hình và có giá trị cao trên nhiều phương diện, được công nhận cả ở tầm khu vực và quốc tế là điều kiện thuận lợi cho sự phát triển kinh tế, văn hóa và xã hội Hệ thống di sản văn hóa phong phú, cảnh quan kỳ vĩ và thơ mộng là những tài sản vô giá, có tiềm năng chuyển hóa thành những sản phẩm, dịch vụ độc đáo, đóng góp cho sự tăng trưởng kinh tế, thương mại cũng như tạo dựng thương hiệu, vị thế của văn hóa Việt Nam.
Thứ hai, sản phẩm văn hóa, văn học nghệ thuật ngày càng phong phú, đa dạng. Phong phú thể loại, phong cách sáng tác và sản phẩm nghệ thuật với các đề tài, chủ đề được mở rộng bên cạnh những nỗ lực bảo tồn và phát huy các loại hình nghệ thuật truyền thống Một số tác phẩm mỹ thuật, âm nhạc, điện ảnh đã nhận được giải thưởng cao trong nước và quốc tế; việc ứng dụng kỹ thuật và công nghệ hiện đại vào việc sản xuất sản phẩm văn hóa từng bước được thực hiện, nhiều dự án văn hóa nghệ thuật đã khuyến khích được những sáng tạo mới của các cá nhân nghệ sĩ, thu hút sự quan tâm của giới trẻ và đưa ra những cách nhìn mới về những vấn đề của cuộc sống đương đại.
Thứ ba, kinh tế phát triển, đời sống nhân dân được cải thiện là tiền đề góp thúc đẩy việc hình thành thị trường tiêu dùng văn hóa với nhu cầu ngày càng lớn Văn hóa, từ một lĩnh vực bị xem là chủ yếu mang nặng yếu tố tuyên truyền đang dần trở thành một lĩnh vực có giá trị kinh tế, mang lại lợi nhuận cho xã hội Đặc biệt, hoạt động du lịch được đẩy mạnh, trong đó tiềm năng văn hóa được khai thác và tạo ra sức hấp dẫn cho du lịch Việt Nam, đóng góp vào tăng trưởng kinh tế, góp phần nâng cao đời sống của nhân dân địa phương.
Thứ nhất, điểm nghẽn về thể chế Việc thể chế hóa các chủ trương đường lối phát triển công nghiệp văn hóa còn rất là chậm, nhiều lúng túng và chưa tạo được cái hành lang pháp lý đầy đủ, phù hợp để phát triển các ngành công nghiệp văn hóa Công nghiệp văn hóa là đề cập đến các ngành công nghiệp sản xuất ra các sản phẩm mang tính nghệ thuật và sáng tạo, có bản chất vật thể hoặc phi vật thể; thông qua khai thác những giá trị văn hóa cùng những sản phẩm và dịch vụ có tính trí tuệ, có ý nghĩa xã hội và văn hóa để thu về những nguồn lợi kinh tế Áp dụng một bộ tiêu chí chung cho cả nước cho tất cả cộng đồng cho tất cả các tộc người Việc áp dụng cứng nhắc một tiêu chí sẽ làm cho các truyền thống mang theo tất cả những cái tri thức bản địa, tri thức tri thức dân gian của các tộc người sẽ có nguy cơ sẽ biến mất dần và người dân cũng sẽ tự ti với những vấn đề chúng ta đặt ra như là hiện đại , văn minh và người dân cũng sẽ tự ti với văn hoá của họ bởi họ cho rằng là ngôi nhà của họ không còn đáp ứng được các tiêu chí về văn minh và hiện đại nữa.
Thứ hai, điểm yếu về mặt cơ chế Có ba nguồn lực chính là nguồn nhân lực, nguồn tài lực và nguồn vật lực Đầu tiên là về nguồn nhân lực thì chúng ta còn rất nhiều vướng mắc, khó khăn ở tất cả các khẩu Như là nhân lực lãnh đạo quản lý, nhân lực sáng tạo và nhân lực sản xuất kinh doanh, trước kia chúng ta chỉ quan tâm đến nhân lực lãnh đạo quản lý và nhân lực sáng tạo nhưng nguồn nhân lực về sản xuất kinh doanh là các doanh nghiệp, các công ty, các cái hợp tác xã cũng cực kỳ quan trọng, do đó chúng ta phải quan tâm và chú trọng đến các khâu đào tạo đến bồi dưỡng cho đến đào tạo lại và thậm chí là giáo dục về nghệ thuật từ những năm ở trên ghế nhà trường Thứ hai là về nguồn lực tài chính thì chúng ta thấy là đầu tư cho văn hóa thì rất thấp Hệ thống các thiết chế và cơ sở vật chất cho hoạt động văn hóa nhìn chung còn kém phát triển và trong tình trạng xuống cấp, chắp vá, thiếu đồng bộ, hiệu quả sử dụng còn thấp Công tác quy hoạch, đầu tư phát triển thiết chế văn hóa trọng điểm còn chậm Hệ thống thiết chế văn hóa vùng nông thôn, nhất là vùng sâu, vùng xa còn thiếu và chưa đồng bộ, chưa thực sự phù hợp với đặc điểm vùng, miền, với nhu cầu và nguyện vọng của người dân; nội dung hoạt động còn nghèo nàn, chưa thiết thực. Trong khi công nghiệp văn hóa đòi hỏi sự xã hội hóa, huy động các nguồn lực xã hội rất lớn Cho nên chúng ta phải thiết kế chính sách, huy động các doanh nghiệp các dự án đầu tư về văn hóa nghệ thuật Thứ ba là nguồn vật lực, vấn đề cơ sở hạ tầng vật chất chúng ta còn rất nhiều thiếu sót, khó khăn Ví dụ như đối với ngành điện ảnh,Trong các nghị quyết về văn hóa vẫn nói rằng chúng ta chưa có nhiều tác phẩm điện ảnh phản ánh được lịch sử hào hùng của đất nước và chưa tương xứng với sự nghiệp đổi mới của dân tộc Thế nhưng những vấn đề hậu kỳ, về kỹ thuật của chúng ta chưa đáp ứng được.
Thứ ba, bản sắc văn hóa dân tộc có nguy cơ bị phai nhạt Nhiều dân tộc thiểu số đã và đang mất dần những nét văn hóa đặc sắc trong tiến trình phát triển, hội nhập, đời sống văn hóa nghệ thuật nghèo nàn Nhiều loại hình di sản văn hóa phi vật thể của đồng bào các dân tộc thiểu số chưa được chú trọng kiểm kê và lập hồ sơ bảo vệ Nhiều loại hình văn hóa - nghệ thuật chưa được quan tâm phát triển, trong đó có nhiều ngành nghệ thuật đỉnh cao và nghệ thuật truyền thống, nghệ thuật công cộng, nghệ thuật mới. Văn hoá quyên góp quần áo cho dân tộc thiểu số vùng sâu vùng xa của dân tộc Kinh hiện nay cũng là một nguyên nhân làm cho các dân tộc thiểu số dẫn bị Kinh hóa Việc quyên góp quần áo làm cho các dân tộc không còn dành ra nhiều thời gian để tự làm trang phục truyền thống để mặc vì đã có quần áo được quyên góp, đồng thời việc tiếp xúc nhiều với người Kinh cũng ảnh hưởng đến các thói quen truyền thống của các dân tộc thiểu số Tuy không thể thấy rõ ảnh hưởng ngay lập tức, nhưng lâu dần đến các thế hệ con cháu của các dân tộc thiểu số việc giữa thói quen truyền thống hay là may trang phục truyền thống để mặc có thể sẽ không còn nếu chúng ta không có các biện pháp giúp khắc phục hậu quả mà ảnh hưởng từ người Kinh mang lại.
Thứ tư, môi trường văn hóa còn tồn tại tình trạng thiếu lành mạnh, ngoại lai, trái với thuần phong mỹ tục Văn hóa ứng xử nơi công cộng, ở công sở, trong gia đình, nhà trường có nhiều bất cập Sự suy thoái về tư tưởng, xuống cấp về đạo đức, tha hóa về lối sống của một bộ phận không nhỏ cán bộ, đảng viên, gây bức xúc trong xã hội,ảnh hưởng đến niềm tin của người dân đối với Đảng, Nhà nước và chế độ Nạn tham nhũng, hối lộ, làm ăn phi pháp, lối sống buông thả, sống gấp, thói cơ hội trong chính trị, gian lận trong học hành, bằng cấp, diễn ra ngày càng phổ biến Ở nhiều nơi chú trọng việc “dạy chữ” hơn “dạy người”, dạy nghề Đạo đức nghề nghiệp sa sút, ngay cả trong những lĩnh vực được xã hội tôn vinh, như y tế, giáo dục, bảo vệ luật pháp, báo chí Văn hóa gia đình chưa được chăm lo, củng cố Các hành vi bạo lực, phản cảm,ứng xử thiếu văn hóa, sự xuống cấp về đạo đức, suy thoái về lối sống.
Vận dụng phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh trong xây dựng nền văn hoá Việt Nam hiện nay
4.2.1 Phát triển công nghiệp văn hóa
Bác Hồ đã từng nói “ văn hóa soi đường cho quốc dân đi” 51 vì vậy trong chính sách mới về vận dụng, phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh trong xây dựng nền văn hóa Việt Nam bao gồm mục tiêu phát triển công nghiệp văn hóa ở Việt Nam Đảng ta coi văn hóa là nguồn lực cho phát triển - điểm mới trong lý luận của Đảng Trong xã hội hiện đại, văn hóa dân gian là nơi lưu giữ đậm đà bản sắc dân tộc còn văn hóa trung đại đã có sự giao thoa của nhiều nền văn hóa khác nhau Văn hóa dân gian còn đóng góp nhiều cho mục tiêu phát triển bền vững nên coi trọng phát triển công nghiệp văn hóa Quan điểm về phát triển công nghiệp văn hóa đã được hình thành từ năm 1986 thông qua các văn kiện thời kỳ Đại hội Đảng Việt Nam chú trọng phát triển công nghiệp văn hóa vì đây là ngành có khả năng mang lại lợi ích kinh tế lớn : “Phát triển công nghiệp văn hoá nhằm khai thác và phát huy những tiềm năng và giá trị đặc sắc của văn hoá Việt Nam; khuyến khích xuất khẩu sản phẩm văn hoá, góp phần quảng bá văn hoá Việt Nam ra thế giới Có cơ chế khuyến khích đầu tư cơ sở vật chất, trang thiết bị kỹ thuật và công nghệ tiên tiến để nâng cao chất lượng sản phẩm văn hoá Tạo thuận lợi cho các doanh nghiệp văn hoá, văn nghệ, thể thao, du lịch thu hút các nguồn lực xã hội phát triển Đổi mới, hoàn thiện thể chế, tạo môi trường pháp lý thuận lợi để xây dựng, phát triển thị trường văn hoá và công nghiệp văn hoá” 52
Cụ thể về nền công nghiệp văn hóa ở Việt Nam được thúc đẩy phát triển như: Các lễ hội ở Việt nam không chỉ mang tính giáo dục, lưu giữ truyền thống địa phương, rút ngắn khoảng cách cộng đồng mà còn đóng góp lớn cho kinh tế địa phương như: Lễ
51 TS Nhị Lê (2021) ‘Hồ Chí Minh kế thừa và phát triển giá trị văn hóa dân tộc và nhân loại’ Báo Điện tử Đảng Cộng sản Việt Nam 31/10 Có tại: https://dangcongsan.vn/tu-tuong-van-hoa/van-hoa-soi-duong-cho-quoc- dan-di-595569.html (Truy cập ngày 28/03/2024).
52 Ban Chấp hành Trung ương (2014) ‘Nghị quyết số 33-NQ/TW, ngày 9/6/2014, Hội nghị lần thứ 9 Ban Chấp hành Trung ương Đảng (khóa XI) về xây dựng và phát triển văn hóa, con người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước’ Báo Điện tử Đảng cộng sản Việt Nam 09/06 Có tại: https://tulieuvankien.dangcongsan.vn/van-kien-tu-lieu-ve-dang/hoi-nghi-bch-trung-uong/khoa-xi/nghi-quyet-so- 33-nqtw-ngay-962014-hoi-nghi-lan-thu-9-ban-chap-hanh-trung-uong-dang-khoa-xi-ve-xay-dung-va-phat-trien-
590 (Truy cập ngày 27/03/2024). hội đền Trần Nam Định hàng năm đóng góp hơn 40 tỷ cho tỉnh, lễ hội đền Hùng, chùa Hương hàng năm thu hút số lượng lớn khách du lịch…, các hình thức trình diễn dân gian được đẩy mạnh quảng bá để thu hút khách nước ngoài: múa rối nước là hình thức duy nhất chỉ có ở Việt Nam còn các quốc gia khác là múa rối cạn, các tri thức văn hóa bản địa được lưu truyền và phát triển: Đông Y vẫn phát triển song hành cùng Tây Y, các cơ sở giáo dục, đào tạo về y học cổ truyền vẫn được khuyến khích phát triển chẳng hạn như Đại học y dược cổ truyền Hà Nội, các làng nghề truyền thống, phong tục tập quán là nguồn tài nguyên phong phú và được khai thác để phát triển du lịch cộng đồng, ẩm thực dân gian được quảng bá và trở thành lý do thu hút số lượng lớn khách du lịch: các món bánh đường phố hay như Phở cũng bắt nguồn từ đặc sản địa phương.
Mặc dù còn gặp nhiều khó khăn nhưng các chương trình, sự kiện văn hóa đã nhận được sự hỗ trợ hết sức của Nhà nước, Chính phủ và địa phương các cấp Nhà nước mong muốn có những lễ hội không chỉ diễn ra tự phát mà còn trở thành sự kiện thường niên, mang màu sắc đặc trưng của địa phương và vươn tầm cỡ quốc tế: Hà Nội có nghị quyết riêng liên quan đến phát triển công nghiệp văn hóa và là địa phương đầu tiên ban hành nghị quyết riêng liên quan đến phát triển Công nghiệp Văn hóa đến năm
2025, định hướng 2030 và tầm nhìn đến 2045 với mục tiêu biến công nghiệp văn hóa thành ngành kinh tế mũi nhọn, có đóng góp đáng kể cho sự phát triển kinh tế. Đối với các cơ chế pháp lý và hỗ trợ từ nhà nước: Đảng và Nhà nước đã xác định rõ định hướng, trong các nghị quyết về định hướng phát triển công nghiệp văn hóa, giải pháp đưa ra để tháo gỡ các khúc mắc, khó khăn.Nghị quyết 09-NQ/TU xác định 8 nhiệm vụ, giải pháp, trong đó xác định: Đối với phát triển công nghiệp văn hóa, vai trò của thành phố là định hướng và tạo ra môi trường thuận lợi, còn chủ thể cho việc phát triển công nghiệp văn hóa là nghệ sĩ, nghệ nhân và các doanh nghiệp họ sẽ nhận được sự giúp đỡ, được lắng nghe và hỗ trợ hết mức có thể từ thành phố.
Ngoài ra, về các nguồn lực chính gồm nguồn nhân lực, tài lực và vật lực, Nhà nước và Chính phủ luôn mong muốn khai thác nguồn lực sáng tạo vô hạn của các chủ thể: Cụ thể, nhà nước mong muốn phối hợp với các chủ thể để tiếp tục có thêm nhiều sản phẩm văn hóa mới, trong nghị quyết của UBND Thành phố Hà Nội thì với 45 nhiệm vụ được ban hành trong kế hoạch thì có 10 nhiệm vụ liên quan đến sửa đổi chính sách, cải cách hành chính để có môi trường văn hóa phát triển hơn, UBND Thành phố Hà Nội đã xác định 30 sự kiện văn hóa lớn được tổ chức thường niên ở trong nước và quốc tế; dành nguồn lực ở mức độ cao nhất trong khả năng của thành phố, như trong giai đoạn 2021-2025, thành phố bố trí khoảng 14 nghìn tỷ đồng để phát triển văn hóa nói chung.
4.2.2 Về giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc
Về việc bảo tồn các di sản văn hóa: các di sản văn hóa vật thể và phi vật thể đều được Nhà nước và địa phương các cấp bảo tồn, lưu trữ: các làn điệu dân ca quan họ, tuồng, chèo, cải lương hay các Vịnh Hạ Long, các đền thờ, chùa có kiến trúc độc đáo đều được giới thiệu, quảng bá cho giới trẻ; đồng thời, chính quyền thường xuyên tu sửa, xây dựng những công trình kiến trúc bị ăn mòn bởi thời gian Bên cạnh đó, việc giáo dục về văn hóa truyền thống cho thế hệ trẻ được xem trọng: các cơ sở giáo dục thường xuyên tổ chức hoạt động ngoại khóa cho học sinh đi tham quan để biết thêm kiến thức, đồng thời tại các bảo tàng cũng thường xuyên tổ chức những hoạt động, dự án để thu hút thiếu nhi tham gia ( Bảo tàng dân tộc học, bảo tàng Mỹ Thuật Việt Nam…).
Về phát triển, gìn giữ các nền văn hóa, đặc sản dân gian, tín ngưỡng dân tộc, đưa chúng thành nét đặc sắc văn hóa chung của đất nước, được đề cao cũng như bảo vệ: Đảng ta luôn tôn trọng và đảm bảo tự do tín ngưỡng, tôn giáo, coi trọng đặc sắc văn hóa riêng của từng dân tộc, tín ngưỡng và mọi người được sinh hoạt tín ngưỡng miễn là nằm trong khuôn khổ pháp lý của Nhà nước và không đi ngược lại với thuần phong mỹ tục, chống phá Đảng, Nhà nước, có các lễ hội mang màu sắc đặc trưng của từng tôn giáo được tổ chức thường niên và được tạo điều kiện tổ chức của nhà nước: các lễ, hội theo tín ngưỡng thờ Mẫu…
4.2.3 Đối với sự hội nhập, giao lưu văn hóa
Phát triển văn hóa gắn với sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa, là một bộ phận của sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước Đảng và Nhà nước ta xác định văn hóa là hệ giá trị định hướng điều chỉnh nhận thức, tư duy, hành vi cho mỗi cá nhân và xã hội, văn hóa phải được gắn chặt với quá trình phát triển kinh tế, xã hội.Chính vì thế, mỗi bước phát triển kinh tế - xã hội; mỗi bước của quá trình đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước là một bước để củng cố, giữ gìn, phát huy và phát triển văn hóa, con người Việt Nam hiện đại, phù hợp với xu thế chung của thời đại 53
Cụ thể: giới trẻ được học về văn hóa dân tộc từ lúc bắt đầu nhận được sự giáo dục cơ bản, nâng cao nhận thức, làm cho mọi người, đặc biệt là thế hệ trẻ hiểu đủ về quan điểm của Đảng, tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa thông qua các môn học bắt buộc trong chương trình giáo dục như Tư tưởng HCM, Lịch sử Đảng…để có thể giữ vững quan điểm trước những mặt tiêu cực của kinh tế thị trường Bên cạnh đó, khuyến khích lớp trẻ tích cực giao lưu văn hóa, học hỏi thêm về ngôn ngữ, đặc trưng của các địa phương khác: các ngành học ngoại ngữ, đối ngoại được mở rộng, thường xuyên có các cuộc thi cấp Khoa, cấp Trường, thành phố về tìm hiểu văn hóa nước ngoài…để đóng góp cho tiến trình hội nhập quốc tế của quốc gia Nhưng đồng thời cũng bài trừ văn hóa, ấn phẩm độc hại, những thông tin sai lệch, chống phá Đảng và Nhà nước trên mạng xã hội, lợi dụng tự do tôn giáo, tín ngưỡng, văn hóa để lan truyền trên các nền tảng ngoại.
4.2.4 Đối với việc giải quyết các vấn đề tiêu cực trong văn hóa Đảng và Nhà nước ta tích cực nêu cao khẩu hiệu “Không chỉ xây mà còn chống” Đặc biệt, Bộ thông tin và truyền thông tích cực chống những văn hóa độc hại lan truyền trên mạng xã hội và nền tảng ngoại.
Nhà nước tích cực tuyên truyền để người dân có nhận thức đúng đắn giữa phát minh, sự tiến bộ của thời đại với ngăn cấm sử dụng những nền tảng ngoại: tích cực xóa, gỡ bỏ những thông tin, hình ảnh không hợp pháp, đồi trụy lan truyền trên mạng xã hội đồng thời tuyên truyền về nhận thức đúng đắn cho người dân, tất cả mọi người đều có trách nhiệm, nhận thức những thông tin không lành mạnh để xử lí chứ không phụ thuộc mãi vào đơn vị nhà nước.
Ngoài ra, Bộ Thông tin và Truyền thông cũng đang cố gắng, nỗ lực giải quyết kiên trì từ gốc chứ không để tình trạng thông tin sai lệch đã được đăng tải rồi mới gỡ