PHẦN MỞ ĐẦU Người ta thường nói gia đình là nền tảng của một xã hội, một quốc gia, sự bền vững của gia đình làm lên sự lớn mạnh của một quốc gia, một dân tộc Trong các mối quan hệ trong gia đình thì[.]
PHẦN MỞ ĐẦU Người ta thường nói gia đình tảng xã hội, quốc gia, bền vững gia đình làm lên lớn mạnh quốc gia, dân tộc Trong mối quan hệ gia đình quan hệ vợ – chồng định hạnh phúc gia đình, : “từ có nhân loại có vợ, chồng Có vợ, chồng thành có cha anh em ruột thịt Tình cảm chí gia đình có ba nơi ấy” – nghĩa quan hệ vợ – chồng tự thân quan hệ tảng gia đình, định hạnh phúc gia đình Tuy nhiên, tuỳ vào hoàn cảnh lịch sử định, tuỳ thuộc vào nhân sinh quan giới quan khác mối quan hệ vợ – chồng coi trọng mức khác nhau, tiểu luận tìm hiểu quan niệm mối quan hệ vợ – chồng thời điểm khác nhau, từ truyền thống tới đại Nhưng chúng tơi khơng có tham vọng mơ tả lại tồn quan niệm phát triển quan niệm mối quan hệ vợ – chồng qua thời kì lịch sử khác nhau, từ truyền thống tới đại tự quy định phương pháp luận tìm hiểu khác nhau, quan niệm truyền thống quan hệ vợ – chồng giá trị tinh thần qua, điều khơng cho phép ngời viết hình dung hết giá trị tinh thần đó, quan niệm truyền thống tìm hiểu qua ca dao, tục ngữ , thơ văn, cịn với quan niệm đại cho phép người viết hình dung đầy đủ quan niệm vợ chồng, quan niệm vai trò ngời vợ xã hội đại… qua nguồn tài liệu thơ văn, báo chí, đặc biệt qua vấn đề đợc đặt sống tại…Cũng mà vấn đề đề cập tới phần quan niệm truyền thống phong phú đa dạng phần đại PHẦN NỘI DUNG Ranh giới tìm hiểu, phân chia truyền thống đại lấy mốc : truyền thống từ nước ta giành đợc độc lập, khỏi hộ hàng nghìn năm Bắc thuộc, nớc ta tiếp xúc với văn minh phương Tây, giá trị truyền thống – hệ tư tưởng Nho giáo bị phủ định ( ta lấy mốc bãi bỏ thi hương thi hội ), giai đoạn đại từ Tìm hiểu quan niệm truyền thống mối quan hệ vợ – chồng nói tìm hiểu qua ca dao, tục ngữ, thơ văn, đòi hỏi ta phải tìm hiểu qua hai phận cấu thành văn học dân tộc văn học dân gian văn học bác học, hai phận văn học có lí tởng thẩm mĩ khác nhau; nội dung, tư tưởng khác nhau; chủ thể sáng tạo khác nhau…nên khác vấn đề văn học nói chung, nh khác thể quan niệm mối quan hệ vợ – chồng, chí trái ngược hồn tồn Quan niệm mối quan hệ vợ chồng văn học dân gian Tìm hiểu quan niệm mối quan hệ vợ – chồng văn học dân gian, dừng lại thể quan niệm ca dao, tục ngữ, hai phận văn học dân gian thể rõ đầy đủ quan niệm nhân dân lao động vấn đề Nh biết ca dao, tục ngữ lời ca tiếng hát hàng ngày nhân dân lao động , gắn với sống lao động, gắn với cảm xúc thơn dã Đề tài tình cảm gia đình nói chung, tình yêu nam nữ tình cảm vợ – chồng nói riêng chiếm số lợng lớn kho tàng ca dao, tục ngữ nớc ta, quan thể đợc nhng quan điểm tích cực nhân dân lao động vấn đề này, hồn tồn đối lập lai với quan điểm thống Dới chế độ phong kiến, với lễ giáo phong kiến hà khắc – tưởng bóp nghẹt tình cảm tự nhiên ngời: “nam nữ thụ thụ bất thân” “ cha mẹ đặt đâu ngồi đấy”…đã khiến cho quan hệ hôn nhân ngời thuộc tầng lớp – ngời theo quan điểm thống – gị bó có tính chất giả tạo Nhưng người nông dân, đặc biệt cư dân nông nghiệp lúa nước – giầu tình cảm, trọng tình quan hệ nhân đợc coi trọng đề cao Sau thông kê số ca dao, tục ngữ để thấy rõ điều Lấy chồng từ thuở mời lăm Chồng chê bé chẳng nằm Đến năm mời tám, đôi mươi, Tôi nằm dới đất, chông lôi lên giường Một thơng hai thương , Có bốn chân giờng gãy cịn ba Ai nhắn nhủ mẹ cha Chồng giao hồ với tơi Cái bống bống bình, Thổi cơm nấu nới mồ Rạng ngày có khách đến chơi, Cơm ăn rợu uống cho vui lòng chồng, Rạng ngày ăn uống vừa xong, Tay nhấc mâm đồng, tay trải chiếu hoa Nhịn miệng đãi khách đường xa, Ấy gửi chồng ta ăn đường Quả cau nho nho, vỏ vân vân Nay anh học gần, mai anh học xa Tiền gạo thi mẹ cha, Cái nghiên bút, thực em Lỗ mũi mời tám gánh lông Chồng yêu chồng bảo: “râu rồng trời cho” Đêm nằm gáy o o … Chồng yêu chồng bảo : “ gáy cho vui nhà” Đi chợ hay ăn quà, Chồng yêu chồng bảo : “ nhà đỡ cơm” Trên đầu rác rơm, Chồng yêu chồng bảo “ hoa thơm rắc đầu”… Chim quyên ăn trái nhãn lồng Thia lia quẹn chầu, vợ chồng quen Chồng ta áo rách ta thơng Chồng ngời áo gấm, xông hơng mặc ngời Không thiêng thể bụt nhà Dẫu khôn, dại chồng em Thơng bằng nỗi thơng Nhớ nỗi gái son nhớ chồng Lấy chồng lãi đứa Bằng không đứng non Thơng giầu nghèo Dù cho lên ải xuống đèo cam Theo cho trọn đạo đời Dẫu mà không chiếu, trải tơi mà năm Lấy chồng cận núi kề sông Nớc không lo cạn, củi khơng lo tìm Như vậy, qua số ca dao, tục ngữ nói thấy tình cảm vợ chồng quan niệm dân gian đằm thắm, đa dạng Tình cảm vợ – chồng gắn với tệ nạn hôn nhân xã hội phong kiến : tảo hôn, với sống lam lũ, bần hàn nhân dân lao động…nhưng dới mắt nhân dân lao động đợc thi vị hoá Quan niệm mối quan hệ vợ chồng Nho giáo Đối lập hoàn toàn với quan niệm mối quan hệ vợ – chồng nhân dân lao động, nhà nho chân có quan niêm vợ chồng khắt khe Trước tìm hiểu quan niệm nhà nho quan hệ vợ – chồng đợc thể thơ văn thời kì phong kiến, cần phải tìm hiểu quan niệm Nho giáo ngời phụ nữ nói chung quan hệ vợ chồng nói riêng Trong quan điểm Nho giáo quan hệ vợ chồng khơng đợc coi trọng, nói cho đùng theo quan điểm Nho giáo ngời phụ nữ khơng đợc coi trọng, họ bị nhiều t tởng phong kiến lên án, miệt thị, cịn nhà nho chân khơng coi trọng quan hệ vợ chồng nói riêng ngời phụ nữ nói chung Nh biết, học thuyết Khổng- Mạnh đợc đời vào thời kì Xuân Thu Chiến Quốc – thời kì đại loạn, thời kì xuất quan hệ t hữu làm đảo lộn xã hội nơ lệ Trớc tình cảnh Khổng Tử phủ định thời kì “ vua không vua, cha không cha, không con” Để lập lại trật tự xã hội cũ, trở với xã hội thời kì vua Nghiêu - Thuấn, dân Nghiêu - Thuấn, Khổng Tử đề nhiều biện pháp “Khắc kỉ phục lễ” Trong kẻ sĩ phải “tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ”, ngun tắc có tính cơng lĩnh đớc đề “Đại học” “Đại học” coi trọng tu thân, cho tu dỡng cá nhân tiền đề có tính để giải tốt mối quan hệ cá nhân với xã hội : “con ngời muốn trị quốc, trớc hết phải tề gia, ngời muốn tề gia trớc hết phải tu thân” Tu thân theo sách Đại học nêu rõ phải từ bỏ dục vọng gây nhiễu loạn đến tâm :“Trong người có điều cáu dận, sợ hãi, vui sướng, lo phiền khơng thể đạt đợc tâm” “ Đại học” cho tề gia tiền đề quan trọng trị quốc, có nghĩa muốn trị nước phải trị nhà : “Nhà cịn khơng dạy khơng thể dậy ngời khác…” Như ta thấy Nho giáo học thuyết trị - đạo đức phơng diện đạo đức “ Nho giáo tự hào học thuyết đầy đủ có sức bền bỉ theo thời gian, chịu thử thách đàng kinh ngạc”, đồng thời học thuyết trị, tu luyện đạo đức nhằm mục đích trị Nhưng nhấn mạnh vấn đề tu dưỡng đạo đức làm trị, nên người Nho giáo người tự nhiên với tất lạc thù cá nhân, không coi trọng tư tưởng, tình cảm riêng tư - tình cảm vợ chồng Con người Nho giáo- với nhà nho chân khơng coi trọng lạc thú cá nhân- vợ chồng, coi nhiệm vụ hàng đầu phải tu thân, họ khơng coi trọng ngời phụ nữ nói chung tình cảm vợ chồng nói riêng Khơng , xã hội chuyên chế phơng Đông tầng lớp thống trị ( đặc biệt vua chúa ), ln sứ dụng ngừơi phụ nữ có nhan sắc làm công cụ phục vụ cho ham muốn nhục dục tham vọng giai cấp thống trị, vây nhà nho coi phụ nữ nguyên nhân gây tai hoạ nơc Thực tế lịch sử Trung Quốc Việt Nam có vơ số câu chuyện mĩ nhân công cụ cho thủ đoạn trị, đối tượng tranh đoạt lực, họ nguyên nhân gây chiến tranh Vì vây nhà nho ln coi sắc đẹp mĩ nhân nguy hiểm với tồn vong triều đại, câu thành ngữ “nghiêng nước khuynh thành” cách diễn đạt nguy hiểm ngời phụ nữ mắt nhà nho Như nhà nho chân coi phụ nữ tai hoạ cho quốc gia gia đình Tuy quan niệm nh khơng có nghĩa nhà nho chân khơng có phút giây cho thấy đa tình biểu tình cảm vợ chồng Sau thông qua lấy dẫn chứng thơ văn để làm bật “đa tình” nhà nho chân với người phụ nữ thể tình cảm vợ chồng Sự đa tình nhà nho thường đợc thể giai đoạn trẻ, nớc ta hầu hết nhà nho thời trẻ có đa tình Ở chúng tơi thơng qua tìm hiểu hai nhà thơ lớn Nguyễn Du Nguyễn Khuyến để thấy đa tình nhà nho tài tử Nguyễn Du thời trẻ học thơng minh, tài tử tinh nghịch theo kiểu anh đồ xứ nghệ Lúc trẻ Nguyễn Du dun dáng, đa tình muốn kết với phải theo phép nhà, mơn đăng hậu đối, quan niệm danh ln địi hỏi nhà nho phải cẩn thận việc làm, hành động Nhưng Nguyễn Du cho thấy đa tình mình, ngày cịn học Nguyến Du theo học thày đồ bên sông, phải qua đị sang bên sơng, nên cậu vương mối tình đầu với lái đị Một hơm trễ phải chờ lâu cậu làm thơ, nhờ ngời bạn học đa cho lái đị: Ai chèo chống sang Kẻo trời ma trật lỡ làng Cơn nhiều qua lại lại mau Giúp cho để mà… Từ lái đị thân mật hơn, Nguyền Du viết thêm : Quen nên thương Cùng xé mối tơ vơng trữ tình Cảnh xinh xinh ngời xinh xinh Trên trời nước với ta Vài năm sau trở lại bến đị xa tìm hỏi, đợc biết cô gái lấy chồng nơi xa, Nguyễn Du viết bốn câu thơ để kỉ niệm mối tình thơ mộng ấy: Yêu muốn gần Bể sâu trăm trợng tình sâu gấp mời Vì đâu xa cách đơi nơi ` Bến cịn ngời năm xa… Trên nhiều mối tình thời trẻ Nguyễn Du Ta thấy rõ đa tinh Nguyễn Du thơ ; Dặm khách mn nghìn nỗi nhớ nhung Mượn tới gửi cho Chữ tình chốc ba năm vẹn Giấc mộng nửa khắc không Xe ngựa trộm mừng duyên tấp nập Phấn son tủi phận long đong Biết mảy chut sơng siu Lầu nguyệt năm canh bóng chịng.” Nguyễn Khuyến từ cịn anh khố “kinh sử thuộc làu” có đa tình, ngời giỏi Thi Thư dễ xúc động trớc cảnh đẹp thiên nhiên, khó lịng thờ trước mĩ nhân đợc Trước làm bạn với ngời vợ Tấm Cám :“thắt lưng bó que, sắn váy quai cồng”, Nguyễn Khuyến phải lịng gái khác Nguyền Thị Thục: Mượn gió đa thư tới xóm đơng Hỏi ngời thục nữ lấy chồng không Rắp mong chờ đợi người quân tử Hay đeo bịng kẻ phú nơng Hay muốn đem thân nương đài Hay buồn phận bàc hoá long đong Tình yểu điệm đà lên gái Đáng bậc coi thường muốn lấy ơng “Gửi ngời gái xóm Đơng” Đôi ta giao ước với tơ hồng Vàng đinh ninh lòng Chén dặn soi thời nhật nguyệt Lời nguyền dới xét có non sơng Liều đào đông cựu lại Mai trúc xuân tân nối chữ đồng Một tờ lịng gắn bó Gìm vàng giữ ngọc để cam công ( (Gửi người gái xóm Đơng) Nguyễn Khuyến tiếng với danh hiệu Tam nguyên Yên Đổ nhng dờng nh gặp ngời gái ơng làm thơ trêu chọc, tán tỉnh đợc thể tinh nghịch hóm hỉnh tuổi trẻ, đa tình Nguyễn Khuyến Ngay đến tiểu chùa Nguyền Khuyến làm thơ trêu chọc Giữa đường gặp gánh tương tư Nửa ngỡ quen nửa ngờ Mở nón hố người có thực A di đà phật chị dư (Gặp sư ni) Ơm tiu, gối mõ ngày khị khị Gió lọt phịng thiền mát mẻ Thẹn cửa từ bi gài lỏng cánh Nén hơng tế độ đốt đầy lò Cá khe nắng kệ, đầu hi hóp, Chim núi nghe kinh, cổ gật gù Nhắn bảo chúng sinh nh muốn độ Sẽ quỳ, niệm, “nam mô” (Bỡn cô tiểu ngủ ngày) Nguyễn Khuyến cịn làm thở tếu đùa sen, câu đùa táo bạo Bóng ngời ta nghĩ bóng ta Bóng ta, lại hố bóng ngời? Tỉnh tinh nực cười, Giấc hồ khéo vẽ vời Cô đào sen ngời Thi Liệu Cớ õng ẹo với làng Nho Bóng đâu mà bóng đè Bỗng thấy nhỏ to thắc mắc Cố diệc hữu thân vi ngoại vật Khán lai đo thị mộng trung nhân Sự tỉnh biết chuyện xa gần Còn văng vẳng tiếng đàn lần tiếng trống Quân bất kiến : Thiên Thai động cần tơng tống Dẫu bóng ta, ta bóng có Thực ngời hay giấc chiêm bao ? (Bóng đè) Ngồi lúc dùi mài kinh sử , thực ngời chức Nho giáo, Nguyễn Khuyến ngời đời thờng trần tục Nhà thơ có dục vong năng, nhìn thấy “ gái rửa … bờ sơng” , vẻ đẹp ngời gái làm nhà thơ rung động : Thu vén giang sơn cặp trịn Nghìn thu sơng tuyết khơng mịn Biết chẳng có ông Hà Bá, Mỉm mép cời thầm với nớc non (Gái rửa bờ sông) Một tranh tố nữ khiến nhà thơ ngây ngất: Bao tuổi xuân xanh chị Xinh xinh khéo thật xinh Hoa thơm chẳng nhuộm thơm mà ngát Tuyết không nề nớc Ngoài mặt đành son với phận Trong lòng biết đỏ hay xanh Ngời xinh bóng tình tinh Một bút thêm điểm tình (Để ảnh Tố Nữ) Ngịi bút cụ Nguyễn Khuyến hay ý đến phụ nữ đẹp , dù để chê bai , chọc ghẹo ngời phụ nữ Cho dù Nguyễn Khuyên chịu nhiều ảnh hởng sách thánh hiền , câu nói hành động ông nằm khuôn phép, nhng cho ta thấy đợc đa tài Nguyễn Khuyến Quan niệm nhà nho ngời phụ nữ nói chung , nhân nói riêng khơng thể đa tình nhà nho thời trẻ mà nhiều cịn thể 10 (Vợ vắng nhà Phùng Thanh Bình) Thơ ca thường có cánh, thiếu vần thơ sống thiếu phần Đẹp Con người mải mê tìm hạnh phúc giật thấy hạnh phúc thật giản dị bên mình: “Ơi hạnh phúc đâu có cơm ngon áo đẹp, đời cịn có nụ hơn” Thơ ca viết tình chồng vợ nhiều, khơng thể khơng nhắc tới lời trái tim muốn nói nữ sĩ Xuân Quỳnh, trái tim hát lên khúc nhạc tinh yêu: Em trở nghĩa trái tim em Là máu thịt đời thường chẳng có Vẫn ngừng đập đời khơng cịn Nhưng biết yêu anh chết (Tự hát) Quan niệm sống người phụ nữ đại Trong xã hội ngày nay, phái yếu trở nên độc lập, mạnh mẽ Họ sánh vai với phái mạnh tất lĩnh vực: Thể thao, văn hố, nghệ thuật, khoa học, trị…ở nuớc phát triển, phụ nữ có xu hớng lập gia đình muộn Xu hớng ảnh hởng nh đến phát triển xã hội? Vào năm đầu kỉ XX, phụ nữ gần 30 tuổi mà cha lập gia đĩnh trở thành tợng lạ, họ trung tâm lời đàm tiếu thơng hại Theo quan niệm xã hội thời đó, nhiệm vụ người phụ nữ trở thành ngời vợ đảm đang, người mẹ hiền giới họ gói trọn bếp Một người đàn ông trung niên cha vợ xã hội chấp nhận coi ngời hấp dẫn, quyến rũ, phụ nữ khơng(?).Câu nói “người đàn bà lỡ thì” làm họ già với hình ảnh ngời phụ nữ héo hon, phiền muộn, đơn độc có mèo làm bạn 19 Vì chẳng ngạc nhiên ơng bố bà mẹ lo lắng đến đường chồng cô gái đến tuổi cập kê Và theo chân cô dâu rể ngày cưới tiếng thở dài nhẹ nhõm bố mẹ cô dâu Ở kỉ XXI này, câu chuyện mang nội dung khác hẳn Phụ nữ ngày không muốn lập gia đình sớm trói buộc vào cơng việc nội trợ nhàm chán Điều họ thích sống động, công việc bận rộn chuyến du lịch…Sự thay đổi quan niện chung là: Lấy chồng muộn khơng có nghĩa không hấp dẫn quyến rũ “Phụ nữ ngày cần phải tham gia vào hoạt động xã hội mà sống có nhiều địi hỏi Hiện tơi có cơng việc tốt tơi cha lập gia đình Vì sau ngày làm việc bận rộn, nhà mà không cần phải lo lắng đến việc nấu nướng hay dọn dẹp nhà cửa Tơi xem ti vi ăn tơi thích Tơi cha phải cố gắng để trở thành ngời vợ hồn hảo Điều thật tuyệt vời” Đó lời gái trẻ thập kỉ Theo lời giải thích bà Meera Chandran thuộc dịch vụ tư vấn hôn nhân Hồng Kơng ngỳa cịn có nhân tố khác khiến cho phụ nữ quan tâm nhiều đến nghiệp Sự độc lập tài hậu phương an tồn mà bà mẹ họ khơng có Chính họ chủ tâm tạo lập nghiệp trớc tiên đương nhiên hôn nhân bị đẩy lùi xuống hàng thứ yếu “Lúc mẹ tuổi tơi bà có gia đình ba đứa Mẹ phải chờ đợi cha tôi, phụ thuộc hồn tồn vào cha tơi đơng nh bà cha thực sống sống thân bà Tơi thực khơng muốn đời giống thế” Đó lời Jakie-một cô gái xinh đẹp 28 tuổi cha chồng, cô nhân viên điều hành quảng cáo Hông Kơng u cơng việc Cơ tiếp: “ở tuổi 20 trưởng thành mặt tinh thần cần phải học hỏi nhiều thân Tôi phải thận trọng để tránh sai lầm mà mẹ mắc phải Tôi cha sẵn sàng để làm vợ làm mẹ,vả lại sống tơi cịn nhiều điều hấp dẫn” Phụ nữ ngày có vai trị lớn lao Nếu hơm qua họ bà nội trợ hơm họ phụ nữ với nghiệp độc 20 ... vấn đề văn học nói chung, nh khác thể quan niệm mối quan hệ vợ – chồng, chí trái ngược hoàn toàn Quan niệm mối quan hệ vợ chồng văn học dân gian Tìm hiểu quan niệm mối quan hệ vợ – chồng văn học. .. dân lao động…nhưng dới mắt nhân dân lao động đợc thi vị hố Quan niệm mối quan hệ vợ chồng Nho giáo Đối lập hoàn toàn với quan niệm mối quan hệ vợ – chồng nhân dân lao động, nhà nho chân có quan. .. nột số thơ trực tiêp nói quan hệ vợ – chồng nhà nho Quan niệm nhà nho quan hệ vợ chồng văn học Việt Nam chia thành hai loại, loại thứ thơ mà t tởng tác giả quan hệ vợ chồng đợc thể qua nhân vật