bài thu hoạch tham quan học tập trải nghiệm tại miền trung đề tài 5 phố cổ hội an điểm đến của du lịch việt nam

Bắt đầu từ thập niên 1980, những giá trị kiến trúc và văn hóa của phố cổ Hội An dần được giới học giả và cả du khách chú ý, khiến nơi đây trở thành một trong những điểm du lịch hấp dẫn c

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA NGỮ VĂN

🙥🙥🕮🙧🙧

BÀI THU HOẠCH THAM QUAN, HỌC TẬP TRẢI NGHIỆM TẠI MIỀN TRUNG

ĐỀ TÀI 5: PHỐ CỔ HỘI AN – ĐIỂM ĐẾN CỦA DU LỊCH VIỆT NAM

Họ và tên: Bùi Hương Giang

Lớp: K47E

Mã sinh viên: 217140217134

Hà Nội – 2023

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA NGỮ VĂN

🙥🙥🕮🙧🙧

BÀI THU HOẠCH THAM QUAN, HỌC TẬP TRẢI NGHIỆM TẠI MIỀN TRUNG

ĐỀ TÀI 5: PHỐ CỔ HỘI AN – ĐIỂM ĐẾN CỦA DU LỊCH VIỆT NAM

Họ và tên: Bùi Hương Giang

Lớp: K47E

Mã sinh viên: 217140217134

Hà Nội – 2023

I MỞ ĐẦU

Nhắc đến những địa điểm du lịch nổi tiếng nhất Việt Nam hẳn không thể khôngnhắc đến cái tên phố cổ Hội An Địa danh này nổi tiếng về một nền kiến trúc độcđáo mang nét cổ kính và giao thoa giữa các nền văn hóa từ xa xưa

Phố cổ Hội An là một đô thị cổ nằm ở hạ lưu sông Thu Bồn, thuộc vùng đồng

bằng ven biển tỉnh Quảng Nam, Việt Nam, cách thành phố Đà Nẵng khoảng 30 km

về phía Nam Nhờ những yếu tố địa lý và khí hậu thuận lợi, Hội An từng là mộtthương cảng quốc tế sầm uất, nơi gặp gỡ của những thuyền buôn Nhật Bản, TrungQuốc và phương Tây trong suốt thế kỷ XVII và XVIII Trước thời kỳ này, nơi đâycũng từng có những dấu tích của thương cảng Chăm Pa hay được nhắc đến cùngcon đường tơ lụa trên biển Thế kỷ XIX, do giao thông đường thủy ở đây khôngcòn thuận tiện, cảng thị Hội An dần suy thoái, nhường chỗ cho Đà Nẵng khi đóđang được người Pháp xây dựng Hội An may mắn không bị tàn phá trong hai cuộcchiến tranh và tránh được quá trình đô thị hóa ồ ạt cuối thế kỷ 20 Bắt đầu từ thậpniên 1980, những giá trị kiến trúc và văn hóa của phố cổ Hội An dần được giới họcgiả và cả du khách chú ý, khiến nơi đây trở thành một trong những điểm du lịchhấp dẫn của Việt Nam

Đô thị cổ Hội An ngày nay là một điển hình đặc biệt về cảng thị truyền thống

ở Đông Nam Á được bảo tồn nguyên vẹn và chu đáo Phần lớn những ngôi nhà ởđây là những kiến trúc truyền thống có niên đại từ thế kỷ 17 đến thế kỷ 19, phân bốdọc theo những trục phố nhỏ hẹp Nằm xen kẽ giữa các ngôi nhà phố, những côngtrình kiến trúc tôn giáo, tín ngưỡng minh chứng cho quá trình hình thành, phát triển

và cả suy tàn của đô thị Hội An cũng là vùng đất ghi nhiều dấu ấn của sự pha trộn,giao thoa văn hóa Các hội quán, đền miếu mang dấu tích của người Hoa nằm bênnhững ngôi nhà phố truyền thống của người Việt và những ngôi nhà mang phongcách kiến trúc Pháp Bên cạnh những giá trị văn hóa qua các công trình kiến trúc,Hội An còn lưu giữ một nền văn hóa phi vật thể đa dạng và phong phú Cuộc sốngthường nhật của cư dân phố cổ với những phong tục tập quán, sinh hoạt tínngưỡng, nghệ thuật dân gian, lễ hội văn hóa vẫn đang được bảo tồn và phát triển.Hội An được xem như một bảo tàng sống về kiến trúc và lối sống đô thị

Với những giá trị nổi bật, tại kỳ họp lần thứ 23 cuối năm 1999 (ngày 4 tháng12), Tổ chức Giáo dục, Khoa học và Văn hóa Liên Hợp Quốc (UNESCO) đã côngnhận đô thị cổ Hội An là một di sản văn hóa thế giới, dựa trên hai tiêu chí:

 Hội An là biểu hiện vật thể nổi bật của sự kết hợp các nền văn hóa qua các thời

kỳ trong một thương cảng quốc tế

 Hội An là điển hình tiêu biểu về một cảng thị châu Á truyền thống được bảo tồnmột cách hoàn hảo

Phố cổ Hội An xưa và nay

II NỘI DUNG

ba lần Thời chúa Nguyễn Phúc Lan, làng Minh Hương được thành lập bên cạnhlàng Hội An đã có trước đó Căn cứ vào văn bản của dinh trấn Quảng Namthời Minh Mạng gửi trưởng bang Hoa kiều, Hội An phố gồm 6 làng: Hội An, MinhHương, Cổ Trai, Đông An, Diêm Hộ, Hoa Phô Nhà nghiên cứu người Pháp AlbertSallet cho rằng làng Hội An là làng quan trọng nhất trong năm làng tạo nên quần

cư Hội An cổ, gồm Hội An, Cẩm Phô, Phong Niên, Minh Hương và An Thọ.Người phương Tây xưa kia gọi Hội An bằng cái tên Faifo Xuất xứ của cái tên nàyngày nay vẫn tồn tại nhiều giả thuyết Trong cuốn Từ điển Việt-Bồ-

La của Alexandre de Rhodes in tại Roma năm 1651, chữ Hoài phô được địnhnghĩa: một làng trong xứ Cochinchine mà người Nhật ở và gọi là Faifo Một giảthuyết phổ biến cho rằng Faifo xuất phát từ tên Hội An phố, cái tên sử sách và địachí Trung, Việt đều nhắc tới Theo một thuyết khác, nhánh sông Thu Bồn chảy quaphố cổ Hội An hiện nay có tên là sông Hoài, nên Hội An còn được gọi là Hoài Phố,sau Hoài Phố biến thành Phai Phố [Faifo].Trong những thư từ, ghi chép của nhữnggiáo sĩ, học giả phương Tây, cái tên Faifo từng xuất hiện nhiều lần Alexandre deRhodes trong bản đồ An Nam gồm Đàng Trong và Đàng Ngoài ấn hành năm 1651

có ghi rõ tên Haifo Về sau, trên bản đồ chính thức của chính quyền Đông Dương,người Pháp đều sử dụng tên Faifo để chỉ Hội An

Khu đô thị cổ Hội An nằm gần cửa sông Thu Bồn, con sông lớn nhất củatỉnh Quảng Nam Mặc dù vậy, ngày nay từ trung tâm thành phố tới đến cửa sôngcũng không còn gần lắm Hạ lưu sông Thu Bồn khi đổ ra biển Đông được chiathành nhiều nhánh Nhánh tiếp xúc với khu phố cổ mang tên sông Hội An, còndòng chảy giữa hai cồn Cẩm Nam và Cẩm Kim là dòng chính của sông Thu Bồn.Trên những bản đồ cổ thế kỷ 17, 18, Hội An nằm trên bờ Bắc của sông Thu Bồn,thông với biển Đông bẳng cửa Đại Chiêm và một dòng sông nối với cửa Đạicủa Đà Nẵng, phía ngoài là một doi cát rộng Dấu vết dòng sông nối liền Hội Anvới biển Cửa Hàn có thể xác định là con sông Cổ Cò - Đế Võng ngày nay Trênthủy trình cổ này đã từng tìm thấy nhiều lô tàu, mỏ neo bị chôn vùi trong lòng đất.Tuy địa danh "Hội An" được cho rằng xuất hiện vào khoảng cuối thế kỷ 16, nhưngvùng đất xung quanh đô thị này đã có một lịch sử rất lâu đời Trong suốt thời kỳ

"tiền Hội An", nơi đây từng tồn tại hai nền văn hóa lớn, đó là văn hóa SaHuỳnh và văn hóa Chăm Pa Di chỉ đầu tiên của văn hóa Sa Huỳnh là phố SaHuỳnh ở Quảng Ngãi bị cát vùi lấp, được các nhà khảo cổ người Pháp phát hiện.Năm 1937, nữ học giả Madeleine Colani chính thức xác nhận đây là một nền vănhóa Chỉ riêng trong khu vực thành phố Hội An đã phát hiện được hơn 50 địa điểm

là di tích của nền văn hóa này, phần lớn tập trung ở những cồn cát ven sông ThuBồn cũ Đặc biệt, sự phát hiện hai loại tiền đồng Trung Quốc thời Hán, những hiệnvật sắt kiểu Tây Hán đã minh chứng ngay từ đầu Công nguyên, nơi đây đã bắtđầu có những giao dịch ngoại thương Một đặc điểm khác có thể nhận thấy là khuvực Hội An không có những dấu tích của thời kỳ đầu và giữa, nhưng mảnh đất nơiđây đã từng tồn tại và có sự phát triển rực rỡ nền văn hóa Sa Huỳnh muộn

Những ngôi nhà cổ Hội AnTiếp sau nền văn hóa Sa Huỳnh, suốt từ thế kỷ 2 đến đến thế kỷ 15, một dải đấtmiền trung Việt Nam nằm dưới sự thống trị của vương quốc Chăm Pa Những ditích đặc trưng của nền văn hóa này là các nhóm điện thờ đạo Hindu phân bổ dọc từmiền Trung tới miền Nam, và một trong những trung tâm đó nằm ở lưu vực consông Thu Bồn Ở đây, có thể thấy một thủ phủ mang tính chính trị tại Trà Kiệu vàmột trung trung tâm mang tính tôn giáo nằm tại Sởn Mi Những dấu tích đền thápChăm còn lại, những giếng nước Chăm, những pho tượng Chăm, những di vật củangười Đại Việt, Trung Hoa, Trung Đông thế kỷ 2 - 14 làm sáng tỏ giả thuyết nơiđây từng có một Lâm Ấp Phố với một cảng biển là Đại Chiêm phát triển hưngthịnh Nhiều thư tịch cổ ghi nhận trong một thời gian khá dài, Chiêm cảng - Lâm

Ấp Phố đóng một vai trò quan trọng trong việc tạo nên sự phồn vinh của kinhthành Trà Kiệu và khu di tích đền tháp Mỹ Sơn Trải qua nhiều cuộc chiến tranh,vương quốc Chăm Pa bị Đại Việt đẩy dần về phía Nam Năm 1471, thủ phủ cuốicùng của Chăm Pa ở Bầu Giá, Bình Định ngày nay, bị nhà Lê chiếm Vùng đất Hội

An trở thành lãnh thổ của Đại Việt từ đó, nhưng phải về sau nơi đây mới phát triểnthành một khu vực thương mại Hội An được hình thành dựa trên sự kế thừa cảngbiển của người Chăm và người Việt bắt đầu tới đây từ thế kỷ 15 Đó là bước chuẩn

bị trực tiếp cho sự ra đời của đô thị Hội An

3 LỊCH SỬ

3.1 Thời kì tiền Hội An

Khu đô thị cổ Hội An nằm gần cửa sông Thu Bồn, con sông lớn nhất củatỉnh Quảng Nam Mặc dù vậy, ngày nay từ trung tâm thành phố tới đến cửa sôngcũng không còn gần lắm Hạ lưu sông Thu Bồn khi đổ ra biển Đông được chia

thành nhiều nhánh Nhánh tiếp xúc với khu phố cổ mang tên sông Hội An, còndòng chảy giữa hai cồn Cẩm Nam và Cẩm Kim là dòng chính của sông Thu Bồn.Trên những bản đồ cổ thế kỷ 17, 18, Hội An nằm trên bờ Bắc của sông Thu Bồn,thông với biển Đông bẳng cửa Đại Chiêm và một dòng sông nối với cửa Đạicủa Đà Nẵng, phía ngoài là một doi cát rộng Dấu vết dòng sông nối liền Hội Anvới biển Cửa Hàn có thể xác định là con sông Cổ Cò - Đế Võng ngày nay Trênthủy trình cổ này đã từng tìm thấy nhiều lô tàu, mỏ neo bị chôn vùi trong lòng đất.Tuy địa danh "Hội An" được cho rằng xuất hiện vào khoảng cuối thế kỷ 16, nhưngvùng đất xung quanh đô thị này đã có một lịch sử rất lâu đời Trong suốt thời kỳ

"tiền Hội An", nơi đây từng tồn tại hai nền văn hóa lớn, đó là văn hóa SaHuỳnh và văn hóa Chăm Pa Di chỉ đầu tiên của văn hóa Sa Huỳnh là phố SaHuỳnh ở Quảng Ngãi bị cát vùi lấp, được các nhà khảo cổ người Pháp phát hiện.Năm 1937, nữ học giả Madeleine Colani chính thức xác nhận đây là một nền vănhóa Chỉ riêng trong khu vực thành phố Hội An đã phát hiện được hơn 50 địa điểm

là di tích của nền văn hóa này, phần lớn tập trung ở những cồn cát ven sông ThuBồn cũ Đặc biệt, sự phát hiện hai loại tiền đồng Trung Quốc thời Hán, những hiệnvật sắt kiểu Tây Hán đã minh chứng ngay từ đầu Công nguyên, nơi đây đã bắtđầu có những giao dịch ngoại thương Một đặc điểm khác có thể nhận thấy là khuvực Hội An không có những dấu tích của thời kỳ đầu và giữa, nhưng mảnh đất nơiđây đã từng tồn tại và có sự phát triển rực rỡ nền văn hóa Sa Huỳnh muộn

Những ngôi nhà cổ Hội AnTiếp sau nền văn hóa Sa Huỳnh, suốt từ thế kỷ 2 đến đến thế kỷ 15, một dải đấtmiền trung Việt Nam nằm dưới sự thống trị của vương quốc Chăm Pa Những ditích đặc trưng của nền văn hóa này là các nhóm điện thờ đạo Hindu phân bổ dọc từmiền Trung tới miền Nam, và một trong những trung tâm đó nằm ở lưu vực con

sông Thu Bồn Ở đây, có thể thấy một thủ phủ mang tính chính trị tại Trà Kiệu vàmột trung trung tâm mang tính tôn giáo nằm tại Sởn Mi Những dấu tích đền thápChăm còn lại, những giếng nước Chăm, những pho tượng Chăm, những di vật củangười Đại Việt, Trung Hoa, Trung Đông thế kỷ 2 - 14 làm sáng tỏ giả thuyết nơiđây từng có một Lâm Ấp Phố với một cảng biển là Đại Chiêm phát triển hưngthịnh Nhiều thư tịch cổ ghi nhận trong một thời gian khá dài, Chiêm cảng - Lâm

Ấp Phố đóng một vai trò quan trọng trong việc tạo nên sự phồn vinh của kinhthành Trà Kiệu và khu di tích đền tháp Mỹ Sơn Trải qua nhiều cuộc chiến tranh,vương quốc Chăm Pa bị Đại Việt đẩy dần về phía Nam Năm 1471, thủ phủ cuốicùng của Chăm Pa ở Bầu Giá, Bình Định ngày nay, bị nhà Lê chiếm Vùng đất Hội

An trở thành lãnh thổ của Đại Việt từ đó, nhưng phải về sau nơi đây mới phát triểnthành một khu vực thương mại Hội An được hình thành dựa trên sự kế thừa cảngbiển của người Chăm và người Việt bắt đầu tới đây từ thế kỷ 15 Đó là bước chuẩn

bị trực tiếp cho sự ra đời của đô thị Hội An

3.2 THỜI KỲ HỘI AN

3.2.1 Ra đời và phát triển phồn vinh

Hội An ra đời vào khoảng nửa cuối thế kỷ 16, thời kỳ Việt Nam nằm dưới sự trị vìcủa nhà Lê Vào năm 1527, Mạc Đăng Dung giành ngôi nhà Lê, vùng ĐôngKinh thuộc quyền cai quản của nhà Mạc Năm 1533, Nguyễn Kim nhân danh nhà

Lê tập hợp binh sĩ chống lại nhà Mạc Sau khi Nguyễn Kim chết năm, người con

rể Trịnh Kiểm nắm giữ quyền hành, dòng họ Nguyễn Kim bị lấn át Năm 1558,người con thứ của Nguyễn Kim là Nguyễn Hoàng cùng gia quyến và một số binhlính lui về cố thủ ở vùng Thuận Hóa và từ sau năm 1570, Nguyễn Hoàng tiếp tụcnắm quyền trấn thủ Quảng Nam Cùng với con trai là Nguyễn Phúc Nguyên,Nguyễn Hoàng xây dựng thành lũy, ra sức phát triển kinh tế Đàng Trong, mởrộng giao thương buôn bán với nước ngoài và Hội An trở thành thương cảng quốc

tế sầm uất bậc nhất khu vực Đông Nam Á thời kỳ đó

Hội An trong bức họa “Giao chỉ mậu dịch độ hải đồ”

Thế kỷ 17, trong khi vẫn tiếp tục cuộc chiến với chúa Trịnh ở miền Bắc, chúaNguyễn không ngừng khai phá miền Nam, lấn chiếm lãnh thổ của người Chăm.Trên những vùng đất do chúa Nguyễn cai quản, có những khu phố nước ngoài hìnhthành dựa trên một số luật lệ nhằm bảo hộ cho các hoạt động thương mại củangười ngoại quốc Vào năm 1567, triều đình nhà Minh của Trung Quốc từ bỏ chủtrương bế quan tỏa cảng, cho thuyền buôn vượt biển giao thương với các quốc giavùng Đông Nam Á, nhưng vẫn cấm xuất khẩu một số nguyên liệu quan trọng sangNhật Bản Điều này đã bắt buộc Mạc phủ Toyotomi rồi Mạc phủ Tokugawa cấpphép cho các thuyền buôn Châu Ấn sang mở rộng quan hệ thông thương với ĐôngNam Á và mua lại hàng hóa Trung Quốc từ các quốc gia đó Những con tàu Châu

Ấn bắt đầu xuất dương từ năm 1604 dưới thời Mặc phủ Tokugawa, cho tới năm

1635, khi chính sách đóng cửa được ban bố, đã có ít nhất 356 con tàu Châu Ấn rađời Nơi thuyền Châu Ấn đi qua nhiều nhất chính là cảng Hội An Trong vòng 30năm, 75 con tàu Châu Ấn đã cập cảng nơi đây, so với 37 con tàu cập bến ĐôngKinh, khu vực do chúa Trịnh cai trị Các thương nhân người Nhật khi đó tới bánnhững đồ đồng, tiền đồng, sắt, đồ gia dụng và mua lại đường, tơ lụa, trầmhương Khoảng năm 1617, phố Nhật Bản ở Hội An được hình thành và phát triểncực thịnh trong đầu thế kỷ 17 Qua bức họa Giao Chỉ quốc mậu dịch độ hải đồ củaChaya Shinroku, có thể thấy khu phố người Nhật với những công trình kết cấu gỗhai, ba tầng Thuyền trưởng người Hà Lan Delft Haven ghi lại năm 1651, Hội Ankhi đó có khoảng 60 căn nhà của người Nhật nơi dọc bờ sông, nhà cửa xây bằng đá

để tránh hỏa hoạn, nằm sát vách nhau Nhưng khoảng thời gian tiếp sau, do chínhsách bế quan của Mạc phủ Tokugawa cũng những chính sách đàn áp người NhậtCông giáo của chúa Nguyễn, khu phố Nhật ở Hội An dần bị lu mờ Mặc dù vẫncòn một số nhỏ người Nhật định cư lại đây nhưng người Hoa dần thay thế vai tròcủa người Nhật trong việc buôn bán

Khác với người Nhật, những người Hoa biết đến Hội An từ rất sớm, ngày từ thờivùng đất này còn thuộc về vương quốc Chăm Pa Đến thời kỳ người Việt thay thếngười Chăm, những thương nhân Trung Hoa vẫn tiếp tục tới buôn bán vì các tỉnhmiền Nam của Trung Quốc rất cần các mặt hàng muối, vàng, quế Mặc dù vậy,trong suốt thời kỳ tiền Hội An, người Hoa chỉ tới buôn bán rồi trở về, không ở lạiđịnh cư, lập phố xá Phải sau loạn Minh Thanh xảy ra khoảng giữa thế kỷ 17, đặcbiệt sau khi nhà Minh bị thất thủ, rất nhiều người Hoa di cư tới Trung Bộ ViệtNam và xây dựng nên nhiều cộng đồng Minh Hương Xã Tại Hội An, người Hoatới lưu trú ngày một nhiều và thế chân người Nhật nắm quyền buôn bán Cảng thịHội An khi đó là nơi tập trung nhiều nhất hàng hóa ngoại quốc Khu phố dọc bờsông, được gọi khu Đại Đường, kéo dài 3, 4 dặm Các cửa hàng hai bên phố khôngkhi nào rảnh rỗi Dân cư ở đây phần lớn là người Phúc Kiến, mọi người ăn vậntheo trang phục của nhà Minh Nhiều người Trung Quốc tới định cư để buôn bán

đã kết hôn với những phụ nữ bản địa Bên cạnh những người Hoa nhập quốc tịchViệt Nam, nhiều người Hoa khác vẫn giữ quốc tịch Trung Quốc mà người Việtthường gọi là Khách trú Năm 1695, sứ giả người Anh Thomas Bowyear của Công

ty Đông Ấn Anh đến đàm phán với chúa Nguyễn về việc xây dựng một khu cư trútại Hội An Việc thương thảo tuy không thành, nhưng cũng đã để lại một ghi chép

3.2.2 Thời kì suy vong

Thế kỷ 18, khi cuộc khởi nghĩa Tây Sơn diễn ra ở miền Nam, chúa Trịnh đánhchiếm Quảng Nam dinh năm 1775, cảng thị Hội An rơi vào cảnh chiến tranh loạnlạc Sau khi chiếm được Hội An, quân Trịnh đã triệt phá những nhà cửa thuộc khuvực thương mại, chỉ để lại các công trình tín ngưỡng Nhiều nhân vật quan trọngcủa dòng họ Nguyễn cùng những thương gia người Hoa giàu có đã di cư vào miềnNam, mang theo của cải và lập nghiệp tại Sài Gòn - Chợ Lớn, để lại một Hội Anđiêu tàn, đổ nát Năm 1778, một người Anh Charles Chapman đi qua đây sau thờiTây Sơn đã ghi lại: "Khi tới Hội An, thành phố lớn này chẳng còn lại là bao nhữngkhu phố được quy hoạch quy củ với những ngôi nhà xây bằng gạch, đường lát đá

mà chỉ thấy một cảnh hoang tàn làm cho ta cảm thấy xót xa Trời ơi, những côngtrình ấy bây giờ chỉ còn đọng lại trong ký ức mà thôi." Khoảng 5 năm sau, cảng thịHội An mới dần dần hồi sinh, hoạt động thương mại được phục hồi nhưng khôngđược như trước Người Việt cùng người Hoa cùng xây lại thành phố từ những đống

đổ nát cũ, những ngôi nhà mới mọc lên theo kiến trúc của họ và vô tình, dấu vếtcủa khu phố Nhật Bản đã bị xóa đi mãi mãi

Bến sông Hội An cuối thế kỷ 18Thế kỷ 19, cửa sông Cửa Đại ngày càng bị thu hẹp lại và con sông Cổ Cò cũng bịphù sa bồi lấp, khiến các thuyền lớn không còn ghé được cảng Hội An Bên cạnh

đó, triều đình nhà Nguyễn cũng thực hiện chính sách đóng cửa, hạn chế quan hệ

với nước ngoài, đặc biệt các quốc gia phương Tây Từ đó, Hội An dần suy thoái,mất đi vị thế cảng thị quốc tế quan trọng Mặc dù vậy, với vai trò một trung tâmthương nghiệp lớn, thành phố vẫn được phát triển, những con đường mới về phíaNam dòng sông được xây dựng và các khu phố được mở rộng thêm Năm MinhMạng thứ 5, nhà vua có qua Hội An, nhận thấy nơi đây không còn sầm uất nhưxưa, nhưng vẫn hưng thịnh hơn các thị trấn khác của người Việt Năm 1888, khi

Đà Nẵng trở thành nhượng địa của Pháp, nhiều người Hoa tới đó để bỏ vốn lập các

cơ sở vận tải, thương mại, một số khác tiếp tục duy trì hoạt động kinh doanh ở cảHội An và Đà Nẵng Nhưng do giao thông đường thủy ngày càng trở nên khókhăn, cùng với chính sách phát triển Đà Nẵng của người Pháp, hoạt động thươngnghiệp ở Hội An dần bị đình trệ Mặc dù vậy, phần lớn các kiến trúc nhà ở trongkhu phố cổ, các hội quán còn lại đến ngày nay đều có hình dáng được tạo nên từgiai đoạn này

Đầu thế kỷ 20, tuy mất đi vai trò cảng thị quan trọng, hoạt động buôn bán ở Hội

An chưa khi nào chấm dứt và nơi đây vẫn là thị xã, thủ phủ của tỉnh Quảng Nam.Khi tỉnh Quảng Nam-Đà Nẵng được thành lập vào năm 1976, thành phố Đà Nẵngtrở thành tỉnh lỵ của tỉnh mới, Hội An rơi vào một thời kỳ bị quên lãng Chính nhờ

sự thay đổi vai trò trong lịch sử, cộng với nhiều yếu tố khác nên Hội An đã maymắn tránh được sự biến dạng của quá trình đô thị hóa mạnh mẽ ở Việt Nam trongthế kỷ 20 Từ thập niên 1980, Hội An bắt đầu nhận được sự chú ý của các học giảViệt Nam, Nhật Bản và phương Tây Tại kỳ họp lần thứ 23 từ 29 tháng 11 đến 4tháng 12 năm 1999 ở Marrakech, Tổ chức Giáo dục Khoa học và Văn hóa LiênHợp Quốc đã ghi tên Hội An vào danh sách các di sản thế giới Đô thị cổ Hội Andần phồn vinh trở lại nhờ những hoạt động du lịch

4 KIẾN TRÚC ĐÔ THỊ

4.1 Khu phố cổ

Khu phố cổ nằm trọn trong phường Minh An, diện tích khoảng 2 km², với nhữngcon đường ngắn và hẹp, có đoạn uốn lượn, chạy dọc ngang theo kiểu bàn cờ Nằmsát với bờ sông là đường Bạch Đằng, tiếp đó tới đường Nguyễn Thái Học rồiđường Trần Phú nối liền với Nguyễn Thị Minh Khai bởi Chùa Cầu Do địa hìnhkhu phố nghiêng dần từ Bắc xuống Nam, các con đường ngang Nguyễn Huệ, LêLợi, Hoàng Văn Thụ và Trần Quý Cáp hơi dốc dần lên nếu đi ngược vào phía sâutrong thành phố Đường Trần Phú xưa kia là con đường chính của thị trấn, nối từChùa Cầu tới Hội quán Triều Châu Vào thời Pháp thuộc, đường này được mangtên Rue du Pont Japonnais, tức Phố cầu Nhật Bản Ngày nay, đường Trần Phúrộng khoảng 5 mét với nhiều ngôi nhà không có phần hiên, kết quả của lần mởrộng khoảng cuối thế kỷ 19 đầu thế kỷ 20 Hai con đường Nguyễn Thái Học và

Bạch Đằng hình thành muộn hơn, đều do bùn đất bồi lấp Đường Nguyễn Thái Họcxuất hiện năm 1840, sau đó được người Pháp đặt tên là Rue Cantonnais, tức Phốngười Quảng Đông Đường Bạch Đằng ra đời năm 1878, nằm sát bờ sông nên xưakia từng có tên gọi là Đường Bờ Sông Nằm sâu về phía thành phố, tiếp theo đườngTrần Phú là đường Phan Chu Trinh, con đường mới được xây dựng thêm vàokhoảng thời gian sau này Trong khu phố cổ còn nhiều đường hẻm khác nằmvuông góc với đường chính kéo dài ra đến tận bờ sông

Khu phố cổĐường Trần Phú là con đường chính, nơi tập trung nhiều nhất những công trìnhkiến trúc quan trọng, cũng như những ngôi nhà cổ điển hình cho kiến trúc Hội An.Nổi bật nhất trong số này là các hội quán do người Hoa xây dựng để tưởng nhớđến quê hương của họ Nếu bắt đầu từ Chùa Cầu, sẽ thấy năm hội quán trên đườngTrần Phú, tất cả đều bên số chẵn: Hội quán Quảng Đông, Hội quán Trung Hoa, Hộiquán Phúc Kiến, Hội quán Quỳnh Phủ và Hội quán Triều Châu Ở góc đường TrầnPhú và Nguyễn Huệ là miếu Quan Công, di tích đặc trưng cho kiến trúc đền miếucủa người Minh Hương ở Việt Nam Ngay sát miếu về phía Bắc, có thể thấy Bảotàng Lịch sử - Văn hóa Hội An, nguyên trước đây là ngôi chùa Quan Âm của dânlàng Minh Hương Bảo tàng văn hóa Sa Huỳnh và Bảo tàng Gốm sứ Mậudịch cũng nằm trên con đường này Theo đường Trần Phú, đi qua Chùa Cầu sẽ dẫntới đường Nguyễn Thị Minh Khai Những ngôi nhà truyền thống ở đây được tu bổ

và bảo tồn rất tốt, phần lối đi bộ hai bên được lát gạch đỏ, phía cuối đường là vị trícủa đình Cẩm Phô Phía Tây đường Nguyễn Thái Học có một dãy phố được hìnhthành bởi những ngôi nhà có kiến trúc mặt tiền kiểu Pháp, còn phần phía Đông làkhu phố mua bán nhộn nhịp với những ngôi nhà kiểu hai tầng, diện tích lớn Bảo

tàng Văn hóa Dân gian Hội An nằm ở số 33 của con đường này là ngôi nhà cổ lớnnhất khu phố cổ, có chiều dài 57 mét, chiều ngang 9 mét Trong mùa mưa bão,đường Nguyễn Thái Học và khu vực xung quanh thường bị ngập lụt, dân cư phải

sử dụng thuyền để đi mua sắm và đến các quán ăn Khu phố phía Đông phố cổtừng là khu phố của người Pháp Trên đường Phan Bội Châu, dãy phố phía Tâyđược xây dựng san sát những ngôi nhà với mặt đứng kiểu châu Âu, đa số một tầng.Nơi đây từng là nhà ở của các công chức dưới thời Pháp thuộc

4.2 Kiến trúc truyền thống

Kiểu nhà ở phổ biến nhất ở Hội An chính là những ngôi nhà phố một hoặc hai tầngvới đặc trưng chiều ngang hẹp, chiều sâu rất dài tạo nên kiểu nhà hình ống Nhữngvật liệu chính dùng để xây dựng nhà ở đây đều có sức chịu lực và độ bền cao dođặc điểm khí hậu khắc nghiệt và bão lụt hàng năm của vùng này Thông thường,các ngôi nhà có kết cấu kiểu nhà khung gỗ, hai bên có tường gạch ngăn cách.Khuôn viên trung bình của các ngôi nhà có chiều ngang khoảng 4 đến 8 mét, chiềusâu khoảng 10 đến 40 mét, biến thiên theo từng tuyến phố Bố cục mặt bằng phổbiến của những ngôi nhà ở đây gồm: vỉa hè, hiên, nhà chính, nhà phụ, hiên, nhàcầu và sân trong, hiên, nhà sau ba gian, vườn sau Thực chất, nhà phố ở Hội An baogồm nhiều nếp nhà bố trí theo chiều sâu và cấu thành không gian kiến trúc gồm 3phần: không gian buôn bán, không gian sinh hoạt và không gian thờ cúng Cáchphân chia này phù hợp với mặt bằng hẹp và kết hợp nhiều công năng của ngôi nhà

Có thể nhận thấy đây là một sản phẩm kiến trúc mang tính văn hóa khu vực

Ở không gian nhà chính, hệ thống 16 cây cột phân bố 4 x 4 tạo thành phân vị chiềungang và chiều sâu theo cấu trúc 3 x 3 gian, trong đó 4 cột trung tâm cao hơn hẳncác cột còn lại Đây chính là không gian dành cho buôn bán với gian đầu từ đườngvào là chỗ bán hàng, gian kế tiếp là kho hàng hóa được ngăn bằng vách, gian thứ

ba bố trí nhà thờ quay mặt vào bên trong Điểm đặc biệt này là một đặc trưng rấtquan trọng của nhà phố Hội An, dù đôi khi cũng có trường hợp bàn thờ quay raphía đường Bên cạnh các nhà chính phổ biến dạng 3 x 3 gian, một số ít ngôi nhàkhác có nhà chính rộng hoặc hẹp hơn, kiểu 3 x 2 gian hoặc 3 x 5 gian Không giantiếp theo nhà chính là nhà phụ, thường thấy ở những ngôi nhà hai tầng có chiềucao thấp Khoảng không gian mở này vừa được tiếp nối với mặt đường, vừa táchbiệt với những hoạt động buôn bán phía ngoài, lại có thể tiếp nhận ánh sáng củasân trời, được dùng làm nơi gia chủ tiếp khách Nhà cầu và sân trong là không gianđược chia hai phần theo chiều dọc, có kết cấu độc lập với nhà trước và nhà sau,mang chức năng chuyển tiếp Phần sân trời được lát đá, trang trí bể nước, non

bộ, cây cảnh, giúp ngôi nhà thoáng và hòa hợp với thiên nhiên hơn Ngược lại,phần nhà cầu có mái nối liền nhà trước với nhà sau thành một cơ cấu liên tục, rấtphù hợp với điều kiện khí hậu nhiều mưa và nắng nóng ở đây Dù trong bất kỳ điềukiện thời tiết nào, mọi sinh hoạt trong nhà vẫn có thể diễn ra bình thường Nhà sau

là không gian sinh hoạt của cả gia đình, được ngăn buồng bằng các vách gỗ Phía