Bài thảo luận đề tài ảnh hưởng của nhân sinh quan triết học phật giáo đối với đời sống tinh thần người việt

MỤC LỤCIV.Mục đích, nhiệm vụ và phạm vi nghiên cứu của đề tài 8CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ NHÂN SINH QUAN TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO VÀ ĐỜI I.Cơ sở lý luận về nhân sinh quan triết học Phật Giáo

TRƯỜNG ĐẠI HỌC THƯƠNG MẠI

Đề tài: Ảnh hưởng của nhân sinh quan triết học Phật Giáo đối với đời sống tinh thần người Việt

Giảng viên: TS Đặng Minh Tiến

Môn: Triết học

Lớp: CH29AMTM.N1

Nhóm thực hiện: Nhóm 2 (CH29AMTM.N1)

8 Hoàng Nguyễn Trúc Quỳnh 16 Đặng Hoàng Trà

Hà Nội, 06/2023

MỤC LỤC

IV Mục đích, nhiệm vụ và phạm vi nghiên cứu của đề tài 8

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ NHÂN SINH QUAN TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO VÀ ĐỜI

I Cơ sở lý luận về nhân sinh quan triết học Phật Giáo 11

2 Nguồn gốc địa lý và lịch sử của Phật giáo 11

3 Nội dung cơ bản triết lý nhân sinh quan trong Phật giáo 12

4 Nội dung tư tưởng nhân sinh quan Phật giáo 13

4.1 Nhân sinh quan phật giáo về sự sống của con người 14

4.2 Quan niệm về "khổ" trong nhân sinh quan Phật giáo 15

II Cơ sở lý luận về đời sống tinh thần người Việt Nam 15

2 Cơ sở lý luận về đời sống tinh thần người Việt Nam 16

CHƯƠNG 2: THỰC TRẠNG SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NHÂN SINH QUAN TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI VIỆT 23

I Ảnh hưởng của nhân sinh quan triết học Phật Giáo đối với đời sống tinh thần người Việt

1 Ảnh hưởng của nhân sinh quan triết học Phật Giáo đối với đạo đức, lối sống người Việt

23

1.1 Ảnh hưởng của nhân sinh quan triết học phật giáo đối với văn hóa 28

1.1.1 Ảnh hưởng của nhân sinh quan triết học Phật giáo qua ngôn ngữ 28

1.1.2 Ảnh hưởng của nhân sinh quan triết học Phật giáo qua ca dao, tục ngữ 29

1.1.3 Ảnh hưởng của nhân sinh quan triết học Phật giáo qua các tác phẩm thơ ca 30 1.1.4 Ảnh hưởng của nhân sinh quan triết học Phật giáo qua điêu khắc, hội họa 33

1.2 Ảnh hưởng của nhân sinh quan triết học phật giáo đối với phong tục tập quán 34

1.2.1 Ảnh hưởng của nhân sinh quan triết học Phật giáo qua tập tục cúng rằm, mùng

3 Những vấn đề đặt ra của ảnh hưởng nhân sinh quan triết học Phật Giáo đối với đời sống

CHƯƠNG 3: PHƯƠNG HƯỚNG VÀ GIẢI PHÁP NHẰM PHÁT HUY NHỮNG ẢNH HƯỞNG TÍCH CỰC VÀ HẠN CHẾ NHỮNG ẢNH HƯỞNG TIÊU CỰC CỦA NHÂN SINH QUAN TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI VIỆT 40

I Phương hướng nhằm phát huy những ảnh hưởng tích cực của nhân sinh quan triết học phật giáo đối với đời sống tinh thần người Việt 40

1 Không ngừng nâng cao đời sống vật chất và tinh thần cho nhân dân và đồng bào Phật tử nhằm xa rời mê tín dị đoan, tiếp nhận những tư tưởng tích cực của Phật giáo. 41

2 Phát huy vai trò tích cực của các tổ chức Phật giáo, tổ chức Phật tử trong đời sống xã hội

43

II Giải pháp nhằm hạn chế những ảnh hưởng tiêu cực của nhân sinh quan triết học phật giáo đối với đời sống tinh thần người Việt 45

1 Đảm bảo định hướng xã hội chủ nghĩa trong việc phát triển kinh tế thị trường, xây dựng

2 Đấu tranh chống những hiện tượng lợi dụng Phật giáo để chống phá sự nghiệp cách

PHẦN MỞ ĐẦU

I Lý do chọn đề tài

Phật giáo là một trong những học thuyết triết học - tôn giáo lớn nhất thế giới,

có lịch sử hình thành và phát triển lâu đời với hệ thống thuyết pháp đồ sộ, được dunhập vào Việt Nam rất sớm và có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống văn hóa tinh thầncủa người dân Việt Nam từ khoảng giữa thế kỷ thứ 2 đến đầu thế kỷ thứ 3 trước CôngNguyên Trong quá trình du nhập, tồn tại và phát triển các tư tưởng của Phật giáo đãgóp phần hình thành nên những chuẩn mực trong đời sống, thấm nhuần vào tư tưởngđạo đức văn hóa của người dân Việt Nam theo thời gian Biểu hiện qua đời sống chínhtrị, pháp luật, trong văn học ca dao dân ca, trong quan niệm về đạo lý, tư tưởng, trongphong tục tập quán, tín ngưỡng

Đặc biệt, trong giai đoạn nền kinh tế thị trường đang mở cửa, hội nhập với thếgiới thì xã hội Việt Nam đứng trước nhiều cơ hội hội nhập kinh tế quốc tế và toàn cầuhóa Quá trình phát triển kinh tế đã chịu ảnh hưởng hai mặt tích cực và tiêu cực khiếncho đời sống tinh thần của con người có xu hướng bất an, vô định Trong bối cảnhnày, chính những mặt tư tưởng tích cực trong triết lý “nhân sinh” Phật giáo đã gópphần định hướng bản chất con người trở lại cân bằng, giải tỏa nỗi đau tinh thần,khoảng trống, nỗi thất vọng, giúp con người sống hài hòa, điều chỉnh hành vi, tâmtrạng và cảm xúc của con người trong thời đại mới

Chính vì vậy, việc nghiên cứu tư tưởng “nhân sinh” Phật giáo và các tác độngảnh hưởng tích cực và tiêu cực của tư tưởng “nhân sinh” Phật giáo đến đời sống tinhthần người dân Việt Nam hiện nay có ý nghĩa và vai trò hết sức quan trọng, là cơ sở

để chúng ta xem xét những giá trị tích cực và hạn chế của nó trong lối sống, đạo đứcnói riêng Đặc biệt, dựa trên cơ sở đó để chúng ta có góc nhìn tổng quát để đánh giánhững biến đổi của nó trong điều kiện hiện nay, nhằm phát huy tối đa những giá trịtích cực và khắc phục những ảnh hưởng tiêu cực đến lối sống và đạo đức con ngườiViệt Nam trong điều kiện nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa và hộinhập quốc tế

Trong khuôn khổ của đề tài chỉ tập trung vào luận giải nhân sinh quan Phậtgiáo, vấn đề trung tâm trong triết học Phật giáo, sự ảnh hưởng của nó đến lối sống vàđạo đức của con người Việt Nam, từ đó đánh giá những biến đổi của lối sống đạo đứctrong điều kiện hiện nay để chỉ rõ một số yêu cầu đặt ra trong xây dựng đạo đức và lốisống con người Việt Nam dưới ảnh hưởng của nhân sinh quan Phật giáo trong điềukiện mới, góp phần xây dựng đạo đức, lối sống của con người Việt Nam.

II Tính cấp thiết của đề tài

Phật giáo là một trong những tôn giáo lớn trên thế giới, du nhập sớm vào ViệtNam, và đã có những đóng góp nhất định cho dân tộc Việt Nam, đặc biệt trên các lĩnhvực đời sống văn hóa và tinh thần

Nhiều chuẩn mực đạo đức, quy phạm và giáo luật Phật giáo đã được cụ thể hóathành những hoạt động hữu ích thiết thực, trên cơ sở lựa chọn những điều phù hợp,góp phần hình thành những giá trị, chuẩn mực đạo đức trong đời sống văn hóa củangười dân Việt Nam từ xưa đến nay

Trong thời đại mới, Đảng và Nhà Nước đẩy mạnh chính sách xây dựng đấtnước theo hướng công nghiệp hóa hiện đại hóa nền kinh tế thị trường đã mang lạinhững hiệu quả to lớn làm cho nền kinh tế phát triển tích cực Song với đó, thì việcxây dựng lối sống đạo đức xã hội phải đảm bảo kế thừa những giá trị trong đời sốngtruyền thống dân tộc bao gồm đạo đức, tinh thần, lối sống và những giá trị nhân văncủa triết lý nhân sinh Phật giáo là hết sức cần thiết

Vì vậy, việc nghiên cứu giá trị nhân văn, những ảnh hưởng tích cực cũng nhưtiêu cực của tư tưởng “nhân sinh” của Phật giáo đối với đời sống tinh thần của ngườidân Việt Nam hiện nay nhằm định hướng và đưa ra các giải pháp phù hợp để phát huycác ảnh hưởng tích cực và hạn chế các ảnh hưởng tiêu cực của tư tưởng “nhân sinh”trong quá trình xây dựng đời sống mới của xã hội chủ nghĩa là việc làm cần thiết tronggiai đoạn hiện nay

III Tình hình nghiên cứu của đề tài

Cùng với quá trình lịch, Phật giáo đã có những đóng góp đáng kể cho nền vănhóa của nhân loại Chính vì vậy, Phật giáo có vai trò quan trọng trong đời sống xã hộinói chung và từ lâu đã thu hút sự quan tâm của nhiều nhà nghiên cứu khoa học trênkhắp thế giới không chỉ tại phương Đông và Phương Tây mà còn ở ngay tại Việt Nam,việc nghiên cứu Phật giáo và vai trò của giáo lý Phật giáo trong đời sống xã hội ViệtNam đã được tiến hành trong suốt chiều dài lịch sử dân tộc

Ở Việt Nam, đặc biệt từ những năm cuối thế kỷ 20 đầu thế kỷ 21 đã xuất hiệnnhiều công trình nghiên cứu khoa học về Phật giáo, vai trò của phật giáo trong đờisống xã hội nói chung và đời sống của người Việt Nam nói riêng Trong đó có cácgiáo sư tiến sĩ và nhà khoa học nổi tiếng như:

Trần Văn Giàu với một số công trình như: “giá trị tinh thần truyền thống của dân tộcViệt Nam” (Nxb KHXH, Hà Nội 1975) “Đạo đức Phật giáo trong thời hiện đại” (Nxb

Tp Hồ Chí Minh 1993) và “Sự phát triển của tư tưởng Việt Nam từ giữa thế kỷ XIXđến cách mạng tháng Tám” (3 tập) (Nxb CTQG, Hà Nội 1997, 1998) đã đề cập đếnnhững giá trị đạo đức của Phật giáo và những đóng góp của Phật giáo trong lịch sử tưtưởng Việt Nam

Học viện Phật giáo Việt Nam tại Tp Hồ Chí Minh với “Phật giáo nhập thế và pháttriển” (Nxb Tôn giáo 2008) đã tập hợp các bài viết của các nhà khoa học, trí thức Phậtgiáo viết về vai trò của Phật giáo trong các lĩnh vực đời sống xã hội Việt Nam hiệnnay

Nhìn chung, Phật giáo và vai trò của phật giáo đã được nhiều nhà khoa họcnghiên cứu với nhiều góc độ khía cạnh khác nhau, song tất cả đề nhấn mạnh về vai tròquan trọng của Phật giáo và những giá trị Phật giáo về đạo đức, tính nhân văn và giátrị tinh thần Song song với các công trình nghiên cứu tập trung vào các giá trị ảnhhưởng tích cực của Phật giáo thì những ảnh hưởng tiêu cực còn tồn đọng trong thực tếthì chưa được hệ thống hóa và đưa ra nghiên cứu chính thức

Chính vì vậy, tiểu luận này tập trung vào việc phân tích các tư tưởng nhân sinhcủa Phật giáo và ảnh hưởng của tích cực và tiêu cực của tư tưởng nhân sinh Phật giáođối với đời sống văn hóa tinh thần người dân Việt Nam hiện nay Đồng thời, phân tích

thực trạng của sự ảnh hưởng tác động tích cực cũng như tiêu cực, từ đó lý giải, địnhhướng, soạn thảo các phương hướng giải pháp nhằm tháo gỡ các tồn đọng đang còntồn tại thực tiễn và đưa ra các phương hướng hành động để phát huy giá trị ảnh hưởngtích cực của tư tưởng nhân sinh Phật giáo đối với đời sống con người Việt Nam hiệnnay

IV Mục đích, nhiệm vụ và phạm vi nghiên cứu của đề tài

1 Mục đích nghiên cứu

Bài tiểu luận nhằm hệ thống hóa tư tưởng “nhân sinh” của Phật giáo, phân tíchảnh hưởng của tư tưởng này đến đời sống văn hóa tinh thần của người dân Việt Namhiện nay, từ đó đề xuất phương hướng và giải pháp chủ yếu nhằm phát huy mặt tíchcực và hạn chế mặt tiêu cực của tư tưởng “nhân sinh” này

2 Nhiệm vụ nghiên cứu

Để đạt được mục đích trên, tiểu luận cần thực hiện các nhiệm vụ sau:

Làm rõ nội dung của nhân sinh quan Phật giáo nói chung và nhân sinh quan Phật giáo

ở Việt Nam nói riêng, cùng với đời sống tinh thần của người dân Việt Nam hiện nay.Phân tích thực trạng ảnh hưởng của tư tưởng “nhân sinh” Phật giáo đối với đờisống tinh thần của người dân Việt Nam hiện nay và đưa ra các phương hướng đề xuấtmột số giải pháp để phát huy các mặt ảnh hưởng tích cực, hạn chế các mặt ảnh hưởngtiêu cực của tư tưởng “nhân sinh” Phật giáo đến đời sống tinh thần người dân ViệtNam

thần trong phạm vi tư tưởng, đạo đức, lối sống, bởi lẽ đời sống tư tưởng giữ vai tròchủ yếu, chi phối đến tính chất phương hướng trong các hoạt động tinh thần của conngười

V Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

1 Cơ sở lý luận

Vấn đề của đề tài nghiên cứu là tư tưởng “Nhân Sinh” trong Phật giáo, đờisống tinh thần và ảnh hưởng của tư tưởng “nhân sinh” Phật giáo đối với đời sống tinhthần của người dân Việt Nam Tiểu luận được thực hiện dựa trên cơ sở lý luận của chủnghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm của Đảng Cộng Sản Việt Nam

về tín ngưỡng tôn giáo Tiểu luận còn dựa vào kinh điển của Phật giáo, kế thừa và tiếpthu có chọn lọc những tư tưởng của một số công trình nghiên cứu khoa học có liênquan

2 Phương pháp nghiên cứu

Phương pháp luận: tiểu luận dựa trên cơ sở phương pháp luận của chủ nghĩaduy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử

Phương pháp phân tích – tổng hợp tư liệu: tiểu luận đã phân tích, tổng hợp tàiliệu để viết tổng quan, đánh giá những điểm mà các tác giả đi trước đã làm được Phương pháp chuyên gia: tiểu luận đã tham khảo kiến của các chuyên gia vềtriết học Phật giáo để có cái nhìn tổng quát và sâu sắc hơn đối với chủ đề nghiên cứu

VI Những đóng góp của đề tài

1 Đối với lý luận

Tiểu luận góp phần cung cấp cái nhìn tổng quát về thế giới nhân sinh quan, tưtưởng “nhân sinh” trong Phật giáo và những ảnh hưởng tác động của tư tưởng “nhânsinh” đến đời sống tinh thần văn hóa của người dân Việt Nam hiện nay

2 Đối với thực tiễn

Tiểu luận góp phần cung cấp những luận cứ khoa học góp phần cho Đảng –Nhà Nước và các cơ quan quản lý chính trị tôn giáo có giải pháp phù hợp để phát huyảnh hưởng tích cực và hạn chế ảnh hưởng tiêu cực của tư tưởng “nhân sinh” đối vớiđời sống tinh thần của người dân Việt Nam hiện nay

Tiểu luận cũng có thể làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu và giảng dạycác chuyên đề chuyên đề có liên quan

VII Kết quả nghiên cứu

Là hệ thống kiến thức gồm cái khái niệm về các giáo lý Phật giáo, nhũng nộidung cơ bản trong giáo lý, giáo luật của Phật giáo, chỉ ra những đặc điểm và thựctrạng Phật giáo Việt Nam hiện nay Ngoài ra, tiểu luận đã hệ thống hóa được tất cả cácảnh hưởng tích cực và tiêu cực của Phật giáo trên một số phương diện cơ bản trongđời sống tinh thần của con người Việt Nam, nhất là trong giai đoạn hiện nay Đặc biệt, tiểu luận còn đề ra các phương hướng và giải pháp nhằm phát huynhững ảnh hưởng tích cực và hạn chế những ảnh hưởng tiêu cực của Phật giáo trongquá trình xây dựng đất nước xây dựng đời sống mới trong giai đoạn này

VIII Kết cấu tiểu luận

Kết cấu bài tiểu luận bao gồm ba phần:

Phần thứ nhất, Cơ sở lý luận về nhân sinh quan Triết học Phật giáo và đời sống tinhthần người Việt Nam

Phần thứ hai, Thực trạng sự ảnh hưởng của Nhân sinh quan Triết học Phật giáo đốivới đời sống tinh thần người Việt

Phần thứ ba, Phương hướng và giải pháp nhằm phát huy những ảnh hưởng tích cực vàhạn chế những ảnh hưởng tiêu cực của Nhân sinh quan Triết học Phật giáo đối với đờisống tinh thần người Việt

NỘI DUNG CHÍNH

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ NHÂN SINH QUAN TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO VÀ ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI VIỆT NAM

I Cơ sở lý luận về nhân sinh quan triết học Phật Giáo

1 Khái quát về phật giáo

Phật giáo là một ‘tôn giáo’ được thiết lập nên bởi Đức Phật vì phúc lợi củachúng sinh, vì hạnh phúc của chúng sinh và vì sự tiến bộ của thế giới con người.Mọi người từ mọi xứ sở đều có thể áp dụng những giáo lý và hướng dẫn của đạo Phậtvào trong cuộc sống của mình, tùy theo căn cơ, khả năng, điều kiện và ý chí tự docủa mình

Phật giáo là một tôn giáo chủ trương lẽ - thật và sự thực hành của chính bảnthân mỗi người Chỉ có mình mới thực hành cho mình, giải quyết vấn đề tâm linh vànhững đau khổ của mình và chính mình giải thoát cho mình Và sau đó, giúp đỡ ngườikhác đi theo con đường đạo vì lòng từ bi và để tu dưỡng thêm lòng từ bi đối với họ.Phật giáo vừa là triết - học vừa là thực - hành Mặc dù Phật giáo cũng chấpnhận sự hiện hữu của những chúng sinh là chư thiên (như thiên thần, trời, thánh nhân),nhưng Phật giáo không đặt vấn đề những chúng sinh siêu phàm xuất trần đó là phầnquan trọng trong học thuyết tôn giáo của mình Thay vì vậy, đạo Phật dạy con ngườiphải tu tập những phẩm chất như luôn biết Sĩ nhục và Sợ hãi về mặt lương tâm đểtránh bỏ làm những điều bất thiện Người tránh bỏ điều bất thiện xấu ác thì người đó

có được những phẩm chất của những bậc thiên thần và trời; có được lòng tin chánhtín, đạo đức, lòng học hỏi, lòng rộng lượng và trí tuệ

Phật giáo ra đời vào khoảng thế kỷ thứ VI trước công nguyên, do Đức PhậtThích Ca Mâu Ni sáng lập, ông tên thật là Tất Đạt Đa (Siddhattha), thuộc Hoàng tộc

Cồ Đàm (Gautama), của tiểu quốc Thích Ca (Shakya) Ông là Thái tử của vua TịnhPhạn

2 Nguồn gốc địa lý và lịch sử của Phật giáo

Phật giáo ra đời ở Ấn Độ cách đây khoảng 2.600 năm khi một thái tử người Ấn

Độ là Tất - Đạt - Đa (Siddhattha) giác ngộ thành đạo, trở thành một vị Phật (Buddha),

có nghĩa là “người giác ngộ”, sau nhiều năm tu hành gian khổ để đi tìm câu trả lời chocâu hỏi “làm thế nào để con người thoát khỏi khổ- đau và sinh-tử”

Những lời dạy của Phật đã được ghi chép và bảo tồn bởi đại đa số tu sĩ đệ tửcủa Người trong tàng thư “Tam Tạng Kinh” (Tipitaka), mà nghĩa đen của từ này là

“Ba Rổ Kinh” Ba rổ kinh (hay quen gọi là Tam Tạng Kinh” theo từ Hán Việt), baogồm:

· Luật Tạng (Vinaya-pitaka): những giới luật đối với tăng ni, và một số giớiluật dành cho Phật tử tại gia

· Kinh Tạng (Suttanta-pitaka): tập hợp những bài thuyết giảng của Đức Phật

Hai trường phái Phật giáo: Phật giáo Nguyên Thủy (Theravada) được truyền

bá và phát triển các nước Đông Nam Á như Sri Lanka (Tích Lan), Thailand (TháiLan), Burma (Myanmar, Miến Điện), Laos (Lào), Cambodia (Cam-pu-chia) và mộtphần ở miền nam Việt Nam Ngày nay có rất nhiều người theo Phật giáo NguyênThủy ở Ấn Độ, khắp các nước châu Âu, châu Úc và châu Bắc Mỹ

Phật giáo Đại Thừa phát triển ở các nước Đông Á như Trung Quốc, NhậtBản, Triều Tiên, Đài Loan, Việt Nam, và Tây Tạng (thuộc tỉnh Thanh Hải của TrungQuốc ngày nay)

3 Nội dung cơ bản triết lý nhân sinh quan trong Phật giáo

Ph.Ăngghen đã nói: “Tất cả mọi tôn giáo chẳng qua chỉ là sự phản ánh hư ảovào trong đầu óc của con người của những lực lượng ở bên ngoài chi phối cuộc sốnghằng ngày của họ, chỉ là sự phản ánh trong đó những lực lượng ở trần thế đã manghình thức những lực lượng siêu thần thế”1 Điều đó có nghĩa là, tôn giáo do con ngườitạo ra, tôn giáo không sáng tạo ra con người song lại có ảnh hưởng lớn tới đời sốngcủa con người trên nhiều lĩnh vực khác nhau

Phật giáo là một trong những tôn giáo có sức ảnh hưởng lớn tới nhiều nước trênthế giới trong đó có Việt Nam và dần chiếm vị thế sâu rộng trong đời sống tinh thầncủa con người, trong đó có Việt Nam.Dù đã trải qua hơn 2500 năm, với nhiều giaiđoạn lịch sử, nhiều cách nhìn nhận đánh giá khác nhau, nhưng Phật giáo và triết lýnhân sinh của Phật giáo vẫn mang đầy tính vị tha và nhân văn và ý nghĩa trong đờisống con người Việt Nam chúng ta

Triết lý Phật giáo bao gồm hệ thống quan niệm về nhận thức luận, thế giớiquan, nhân sinh quan và có mối quan hệ chặt chẽ Mỗi quan niệm đều có chức nănglàm tiền đề và bổ trợ lẫn nhau

4 Nội dung tư tưởng nhân sinh quan Phật giáo

Triết lý nhân sinh bắt nguồn từ thế giới quan, do thế giới quan Phật giáo chiphối, mặt khác, với tư cách là một hình thái ý thức xã hội thì nhân sinh quan Phật giáochịu sự quy định của xã hội và sự tác động của các hình thái ý thức xã hội khác.Điều này giải thích cho lý do tại sao trong quá trình du nhập hình thành tồn tại

và phát triển, nhân sinh quan Phật giáo có sự biến đổi và không còn giữ nguyên nhưPhật

giáo nguyên thủy Tuy nhiên, triết lý Phật giáo nói chung và tư tưởng nhân sinh quanPhật giáo nói riêng, đã biến đổi, phát triển để thích nghi với truyền thống văn hóa củamỗi quốc gia, mỗi dân tộc trong những thời kỳ lịch sử nhất định

Vì trong khuôn khổ bài tiểu luận có hạn nên chỉ tập trung vào hướng nghiêncứu ảnh hưởng của nhân sinh quan Phật giáo trong đời sống tinh thần của người dânViệt Nam và sự biến đổi của nó trong quá trình đổi mới hiện nay trong thuyết Tứ Diệu

Đế của Phật giáo Nhân sinh quan Phật giáo là một hệ thống gồm các quan điểm vềcon người và đời sống con người.

Nhân sinh quan Phật giáo được hiểu là hệ thống quan điểm của Phật giáo vềcon người, đời sống của con người Hệ thống quan điểm về nhân sinh quan của Phậtgiáo chịu sự chi phối của thế giới quan và bởi các ý thức xã hội khác

Nhân sinh quan Phật giáo đề cập đến con người và cuộc sống của con người.Trong đó, nội dung chủ yếu là xuay quanh nỗi khổ của thế gian, vấn đề giải trừ cáikhổ

Đối với con người, Phật giáo đưa ra những quan điểm về sự sống, ý nghĩa của

sự sống và sinh mạng của con người

Đối với "cái khổ", nhân sinh quan Phật giáo đề cập đến các vấn đề sau đây:

● Nhận thức về "cái khổ" trong thế gian;

● Nhận thức về việc giải trừ "cái khổ" của con người;

● Nhận thức về vấn đề lìa xa, thoát khỏi "cái khổ" của con người;

● Răn dạy, hướng con người tới thiện tâm "cứu khổ, cứu nạn" chúng sinh

4.1. Nhân sinh quan phật giáo về sự sống của con người

Phật giáo luôn cho rằng cuộc sống vô thường Mọi sự vật luôn luôn biến đổi vàphát triển Nhưng mạng sống của con người có thể kết thúc bất cứ lúc nào mà takhông thể biết trước được Mạng sống của con người theo thời gian sẽ tiến dần đếnđiểm kết của sự sống

Trên thế gian này không gì là bất biến, "thế gian vô thường", "nhân tâm vôthường" Thế gian này không có gì là vĩnh hằng, bất biến Mạng sống con người chỉ làmột phần nhỏ trong thế gian này Phật giáo đã sớm biết rõ điều này, đã nhận chânđược cuộc đời vốn vô vọng

Theo Phật giáo "tất cả cả các hành động, tạo tác, truy cầu ở thế gian đều làkhổ" Sinh mạng là điều đáng quý, vạn vật sinh ra đều có sứ mạng Con người sinh rađều có thể xác và linh hồn Theo quan niệm phật giáo, tuy rằng sinh mạng sẽ kết thúcnhưng con người sau khi chết đi sẽ không phải là sự kết thúc Phật giải thích quy luậtsau khi chết đi của con người theo thuyết Nhân quả, Nghiệp báo, Luân hồi Vạn vậyđược kết nối nhờ nhân duyên của nhau, cứ thể tự sinh rồi tự diệt là luân hồi

Trong đó, thân xác con người thuộc về thuyết Danh sắc, Lục đại, Ngũ uẩntrong Phật giáo Khi con người tồn tại đều sẽ có ba hoạt động chính, trong đó:

● Các hoạt động thông qua hành vi Những hành vi này sẽ tạo ra hậu quả, Phậtgiáo gọi đó là thân nghiệp;

● Các hoạt động bằng lời nói, phát ngôn Hậu quả của lời nói là khẩu nghiệp;

● Các hoạt động tạo nên do suy nghĩ của con người Hậu quả là ý nghiệp.Theo Luật Nhân quả tất cả các hoạt động trên xoay quanh hai phạm trù thiện và

ác, điều này tạo ra nghiệp lực, báo ứng hay còn gọi là "gieo nhân nào, gặt quả nấy".Phật còn cho rằng, con người ở kiếp này phải chịu quả báo về những việc làm ở kiếptrước của họ

4.2. Quan niệm về "khổ" trong nhân sinh quan Phật giáo

Xuyên suốt trong toàn bộ thuyết nhân sinh quan của Phật giáo đều hướng conngười đến sự giải thoát khỏi nỗi khổ Phật quan niệm "Đời là bể khổ" Để đạt được sựgiải thoát, Phật giáo đề ra bốn chân lý tuyệt diệu, thiêng liêng mà mọi người cần phảithực hiện, đó là tứ diệu đế: Khổ đế, tập đế, diệt đế và đạo đế

Khổ đế là một triết lý nhân sinh tương ứng với quan điểm bản chất của conngười là sự "khổ" Có thể nói, quan điểm này có phần tiêu cực Trong đó, tất cả nỗikhổ trong cuộc đời con người được thể hiện thông qua "sinh-lão-bệnh-tử"

Để thoát khỏi sự khổ, Phật giáo đề ra quan điểm từ bỏ "tham-sân-si" để từ bỏđiều ác, khi ấy con người sẽ thoát khỏi nghiệp quả, báo ứng từ đó giải thoát về mặttâm hồn trước nỗi khổ của chúng sinh Phật giáo lấy việc giải thoát đau khổ làm trọngtâm tư tưởng trong giáo lý của mình

Không chỉ từ bỏ điều ác, Phật giáo còn đòi hỏi trách nhiệm về đạo đức làmngười, không được ngơ ngác trước nỗi khổ của người khác Phật giáo không lấy giáo

lý làm trọng mà chỉ cho rằng đó là các phương tiện để đạt đến chân lý cuối cùng

II Cơ sở lý luận về đời sống tinh thần người Việt Nam

1 Khái niệm về đời sống tinh thần

Đời sống tinh thần là một phạm trù phản ánh đời sống vật chất,tinh thần vàhoạt động của con người trong đó có các lĩnh vực như khoa học, công nghệ, giáodục,văn hóa, tôn giáo, đạo đức, tín ngưỡng, tinh thần dân tộc của con người Có mốiquan hệ chặt chẽ với ý thức xã hội và ý thức cá nhân

Đời sống tinh thần của con người và xã hội luôn tồn tại trong mối quan hệ vớitính liên tục về thời gian và tính rộng lớn về không gian Với cách tiếp cận đó,đờisống tinh thần được hiểu là một hiện tượng xã hội, gồm toàn bộ những quá trình, cáchoạt động của con người và xã hội mang ý nghĩa về mặt tinh thần; phản ánh đời sốngvật chất của xã hội và bị quy định bởi đời sống vật chất ấy trong từng giai đoạn pháttriển nhất định của lịch sử

Với cách hiểu đó cấu trúc đời sống tinh thần của xã hội bao gồm các yếu tốtrong mối quan hệ biện chứng với nhau đó là: mặt tinh thần (ý thức xã hội) nó phảnánh đời sống tinh thần của cả xã hội đó; mặt hoạt động (hoạt động tinh thần của cánhân, cộng đồng) thể hiện các hoạt động tinh thần của các thành viên trong xã hội đó

và của cả cộng đồng của xã hội; mặt điều kiện vật chất đảm bảo hoạt động tinh thầncủa con người, có nghĩa là mọi hoạt động tinh thần của con người đều dựa trên nềntảng kinh tế - xã hội mà họ đang sống Thông qua hoạt động và quan hệ tinh thần của

xã hội, nhận thấy rằng đời sống tinh thần là những hoạt động sống đang diễn ra ở lĩnhvực đời sống tinh thần của xã hội đó, hoàn toàn không phải là hoạt động tinh thầnthuần túy

2 Cơ sở lý luận về đời sống tinh thần người Việt Nam

Đời sống tinh thần của người Việt Nam là một khái niệm phản ánh trạng tháitâm lý, giá trị, niềm tin, tri thức và quan điểm về cuộc sống của người dân Việt Nam

Nó bao gồm các yếu tố tinh thần, trí tuệ và tâm linh mà người Việt Nam đánh giá cao

và tìm kiếm trong cuộc sống hằng ngày

Đời sống tinh thần người Việt Nam có tính “mở” rõ nét Đời sống tinh thầnngười Việt Nam rất đa dạng, phong phú, giàu chất liệu biểu hiện ở nhiều thể loại vănhóa mang dấu ấn của nhiều vùng, miền của đất nước, thậm chí của cả nước ngoài Xuhướng phát triển về tính phong phú, đa dạng, giàu chất liệu giá trị ngày càng tăng lênkhông chỉ trong thời mở cửa, giao lưu, hội nhập quốc tế, mà cả trong lịch sử Tính đadạng, phong phú của đời sống tinh thần người Việt Nam càng được tăng lên bởinhững con người (nhập cư) từ các nước trên thế giới Đời sống tinh thần người ViệtNam cũng phản ánh hiện thực những bước thăng trầm của lịch sử dân tộc ta rất sâusắc Trong truyền thống cũng như hiện đại, đời sống tinh thần người Việt Nam ngàycàng được tiếp xúc, giao lưu với các tôn giáo, văn hóa nước ngoài nhiều hơn.Đời sống tinh thần của người Việt Nam được xem là một sự kết hợp độc đáo vàphong phú của các yếu tố dân tộc, tôn giáo, tri thức, văn hóa, mối quan hệ xã hội vàtrách nhiệm cá nhân Nó đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành quan niệm vềcuộc sống, quan điểm đạo đức và cách tiếp cận với thế giới của người Việt Nam Qua

đó ta thấy được đời sống tinh thần người Việt Nam có thể xây dựng dựa trên các yếutố:

Tín ngưỡng, tôn giáo

Tín ngưỡng: là tín ngưỡng dân gian (thờ cúng trời đất, các vị thần linh, thờ cúng tổtiên, các anh hùng dân tộc, tin thờ các loại ma, )

Tôn giáo: Một bộ phận trong cộng đồng các dân tộc theo các tôn giáo lớn như Phậtgiáo, Công giáo, Tin lành, Hồi giáo Người Việt Nam có quyền tự do tôn giáo và sự đadạng tôn giáo Tôn giáo không chỉ đóng vai trò trong việc đáp ứng nhu cầu tâm linh

và tìm kiếm ý nghĩa cuộc sống, mà còn góp phần vào việc hình thành quan điểm đạođức và định hướng cuộc sống của người Việt Nam

Phong tục, tập quán, lễ hội

Phong tục, tập quán: Cùng với tục thờ Phật, tục thờ cúng tổ tiên của dân tộc Việt Nam

có từ lâu đời Tục này xuất phát từ l ‰òng hiếu kính đối với ông bà, cha mẹ, tổ tiên Tín

ngưỡng này được một số bình dân nhập làm một với Đạo Phật, Phật Giáo có nhiềukinh đề cập đến vấn đề này như: Kinh Vu Lan, kinh Báo Phụ Mẫu Ân

Lễ hội: Là dịp để con người gửi gắm ước mong về một cuộc sống tốt đẹp, mùa màngbội thu, bày tỏ lòng biết ơn, sự che chở, phù hộ của tổ tiên, thần linh với cộng đồng

Âm nhạc, văn học, dân ca, các điệu múa, trò chơi dân gian: có những nét đặc sắcriêng, góp phần làm giàu kho tàng văn hóa Việt Nam Tư tưởng đạo lữ của Phật Giáocũng thường được ông cha ta đề cập đến trong ca dao dân ca, các bài diễn tuồng phùhợp với đạo lý phương Đông, dưới những đề tài này hay khía cạnh khác để nhắc nhở,khuyên răng dạy bảo, với mục đích xây dựng một cuộc sống an vui, phù hợp vớitruyền thống đạo đức của dân tộc Việt Nam

Tư tưởng dân tộc

Đời sống tinh thần của người Việt Nam phản ánh tư tưởng dân tộc, đặc biệt là tưtưởng "Vì dân, nhân sinh" và "Tự lực, Tự cường" Người Việt Nam coi trọng sự đoànkết và tương trợ trong cộng đồng, sẵn lòng cống hiến cho lợi ích chung và phát triểnđất nước.Tư tưởng chủ đạo của triết học VN là chủ nghĩa yêu nước, những vấn đề vềchính trị, xã hội, bao gồm hệ thống những quan điểm lý luận về dựng nước, đánh giặcgiữ nước, bảo vệ đất nước, đó là ý thức trách nhiệm với đồng báo, với cộng đồng dântộc Tính đặc thù của chủ nghĩa yêu nước VN là tinh thần đoàn kết, bảo vệ bờ cõi, bảnsắc văn hóa của dân tộc

Triết lý Phật Giáo

Phật Giáo đã có sự ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần của người Việt Nam.Triết lý Phật Giáo tôn trọng sự khổ hạnh, sự từ bi và sự hiểu biết, đồng thời khuyếnkhích những phẩm chất như nhân đức, lòng biết ơn, lòng tốt và lòng nhân ái

Về phong tục, tập quán: Phật giáo đã để lại dấu ấn sâu đậm tới tâm lý, đạo đức củangười dân Việt, cũng như trong cách thức giao tiếp, ứng xử, trong phong tục, tậpquán, góp phần hình thành những giá trị, chuẩn mực trong lối sống của con người

Tri thức và giáo dục

Giáo dục và tri thức đóng vai trò quan trọng trong đời sống tinh thần của người ViệtNam Sự học hỏi, khám phá và phát triển trí tuệ được coi trọng, và tri thức được coi làcông cụ để nâng cao cuộc sống và cống hiến cho xã hội

Văn hóa, nghệ thuật và truyền thống

Văn hóa, nghệ thuật và truyền thống dân tộc Việt Nam cũng là cơ sở lý luận quantrọng Giá trị gia truyền, tôn giáo, nghệ thuật truyền thống và các nghi lễ văn hóa đềuảnh hưởng đến đời sống tinh thần và quan điểm về cuộc sống của người Việt Nam

Kết nối với thiên nhiên

Thiên nhiên và môi trường tự nhiên của Việt Nam cũng có tác động đáng kể đến đờisống tinh thần Người Việt Nam có sự gắn kết mạnh mẽ với thiên nhiên, yêu thiênnhiên và coi trọng việc bảo vệ và gìn giữ nguồn tài nguyên tự nhiên

Lịch sử và kinh nghiệm

Lịch sử và kinh nghiệm của người Việt Nam trong cuộc sống và cuộc đấu tranh đãhình thành những giá trị và quan điểm trong đời sống tinh thần Sự kiên nhẫn, sự tựhào về di sản lịch sử và khả năng chịu đựng trong môi trường khó khăn cũng là nhữngyếu tố cơ bản trong đời sống tinh thần của người Việt Nam

Tôn giáo và tâm linh

Ngoài Phật Giáo, người Việt Nam còn có sự tín nhiệm và sự tôn trọng đối với các tôngiáo khác như Đạo Cao Đài, Công giáo, và đặc biệt là đạo Thiên Chúa Tôn giáo vàtâm linh góp phần vào việc hình thành đạo đức và giá trị đời sống tinh thần của ngườiViệt Nam

Sự tương thân và tình cảm xã hội

Sự tương thân, lòng nhân ái và tình cảm xã hội là những đặc trưng quan trọng trongđời sống tinh thần của người Việt Nam Người Việt Nam có truyền thống giúp đỡ lẫnnhau, chia sẻ với những người gặp khó khăn và đặt tình cảm gia đình và tình bạn lênhàng đầu.

Sự đoàn kết và gắn bó với cộng đồng

Đời sống tinh thần của người Việt Nam còn phản ánh sự đoàn kết và gắn bó với cộngđồng Người Việt Nam coi trọng mối quan hệ xã hội, sự hỗ trợ và liên kết với nhautrong cả gia đình, hàng xóm và cộng đồng địa phương

Sự lạc quan và lòng kiên nhẫn

Người Việt Nam thường mang trong mình tinh thần lạc quan và lòng kiên nhẫn Dùđối mặt với những khó khăn và thách thức, người Việt Nam luôn tin rằng có thể vượtqua và tìm thấy niềm vui trong cuộc sống Sự lạc quan và lòng kiên nhẫn giúp họ vượtqua khó khăn và đạt được mục tiêu trong đời

Sự đạo đức và phẩm chất

Đời sống tinh thần của người Việt Nam còn dựa trên sự đạo đức và những phẩm chấtđạo đức cao Đạo đức trong cuộc sống hàng ngày, như lòng trung thực, lòng hiếu thảo,lòng nhân ái, lòng biết ơn và lòng trắc ẩn, là những giá trị cốt lõi trong đời sống tinhthần của người Việt Nam

Sự yêu quý và tôn trọng đối với người cao tuổi

Người Việt Nam có truyền thống yêu quý và tôn trọng người cao tuổi, coi đây là mộtgiá trị quan trọng trong đời sống tinh thần Sự kính trọng và chăm sóc người cao tuổiphản ánh lòng biết ơn, lòng nhân ái và lòng trách nhiệm trong xã hội Việt Nam

Sự tận tụy và trách nhiệm

Người Việt Nam thường coi trọng sự tận tụy và trách nhiệm trong công việc, gia đình

và xã hội Sự cam kết và trách nhiệm là những đức tính quan trọng trong đời sống tinh

thần của người Việt Nam, đồng thời góp phần vào xây dựng một xã hội phát triển vàhạnh phúc.

Ý thức bảo vệ môi trường

Trong thời gian gần đây, ý thức bảo vệ môi trường và sự chú trọng đến bền vững đãngày càng được nhận thức và quan tâm trong đời sống tinh thần của người Việt Nam.Người Việt Nam đặt mục tiêu bảo vệ môi trường, sử dụng tài nguyên một cách bềnvững và góp phần vào việc xây dựng một môi trường sống tốt đẹp cho tương lai

Sự trân trọng và gìn giữ gia truyền

Đời sống tinh thần của người Việt Nam còn phản ánh sự trân trọng và gìn giữ giatruyền Người Việt Nam có lòng tự hào về lịch sử, truyền thống và di sản văn hóa củadân tộc Họ coi đây là một phần quan trọng của danh dự và nhận thức về bản sắc dântộc

Ý thức cộng đồng và tình nguyện

Người Việt Nam có ý thức về vai trò của mình trong cộng đồng và thường tham giavào các hoạt động tình nguyện Họ sẵn lòng đóng góp, chia sẻ và hỗ trợ những ngườixung quanh, đóng vai trò tích cực trong việc xây dựng cộng đồng văn hóa và xã hội

Tính thực dụng và khả năng thích ứng

Người Việt Nam có tính thực dụng và khả năng thích ứng cao Họ biết cách tận dụngtối đa những nguồn lực có sẵn và tìm kiếm giải pháp sáng tạo để vượt qua khó khăn.Tính thực dụng và khả năng thích ứng giúp người Việt Nam đối mặt với thách thức vàthay đổi trong cuộc sống

Sự khéo léo và sáng tạo

Người Việt Nam có sự khéo léo và sáng tạo trong các mặt của cuộc sống Họ có khảnăng tìm ra những giải pháp sáng tạo và linh hoạt trong công việc, nghệ thuật và cuộc

sống hàng ngày Sự khéo léo và sáng tạo giúp họ vượt qua khó khăn và tạo ra nhữnggiá trị mới.

Sự kính trọng tổ tiên và bậc tiền bối

Người Việt Nam có truyền thống kính trọng tổ tiên và bậc tiền bối Họ coi đây là mộtnét đẹp và trách nhiệm trong đời sống tinh thần Sự kính trọng tổ tiên và bậc tiền bốiphản ánh lòng biết ơn và tôn trọng đối với những người đã đi trước và đóng góp vào

sự phát triển của xã hội và dân tộc

Những yếu tố này cùng nhau tạo nên cơ sở lý luận về đời sống tinh thần củangười Việt Nam Sự kết hợp của những yếu tố trên mang lại một cái nhìn toàn diện vềđời sống tinh thần của người Việt Nam, với các giá trị như lòng trung thực, đạo đức,tình yêu gia đình và đồng bào, lòng tự hào về lịch sử và văn hóa dân tộc, tôn giáo vàtâm linh, ý thức cộng đồng, khả năng thích ứng và sáng tạo, sự kính trọng tổ tiên vàbậc tiền bối

Đời sống tinh thần người Việt Nam có sự gắn kết mạnh mẽ với quê hương vàđất nước Tình yêu và lòng tự hào về quê hương được thể hiện qua việc bảo tồn vàphát triển văn hóa, gìn giữ truyền thống, và thể hiện trong các nghi lễ, lễ hội, âm nhạc,nghệ thuật, và văn hóa ẩm thực Đồng thời, lòng yêu nước và ý thức công dân cũng làmột phần không thể thiếu trong đời sống tinh thần của người Việt Nam

Ngoài ra, đời sống tinh thần của người Việt Nam còn được tác động bởi nhữngthay đổi xã hội và tiến bộ công nghệ Sự phát triển của công nghệ thông tin và truyềnthông đã mở ra những cánh cửa mới trong việc tiếp cận tri thức, trao đổi văn hóa, vàtạo ra một môi trường giao lưu đa dạng Tuy nhiên, trong quá trình tiếp thu nhữngthay đổi này, người Việt Nam vẫn giữ được những giá trị cốt lõi và đặc trưng của đờisống tinh thần truyền thống

Tổng thể, đời sống tinh thần của người Việt Nam được hình thành từ sự kếthợp độc đáo của các yếu tố văn hóa, lịch sử, tôn giáo, gia truyền, cộng đồng và xã hội

Nó tạo nên một tầm nhìn sâu sắc về cách nhìn nhận và đối nhân xử thế, định hướngcuộc sống và xây dựng một xã hội phồn vinh và hạnh phúc.

CHƯƠNG 2: THỰC TRẠNG SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NHÂN SINH QUAN TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG TINH THẦN NGƯỜI VIỆT

I Ảnh hưởng của nhân sinh quan triết học Phật Giáo đối với đời sống tinh thần người Việt hiện nay

1 Ảnh hưởng của nhân sinh quan triết học Phật Giáo đối với đạo đức, lối sống người Việt

1.1 Về quan niệm sống

Người Việt Nam thường quan niệm: “Sống gửi, thác về” Câu nói chỉ có bốnchữ ấy bao gồm một triết lý sâu xa của thế giới quan Phật giáo về quan niệm sống cảmột đời người Thế giới quan Phật giáo xuất phát từ chỗ cho rằng mọi sự vật hiệntượng là sự kết hợp động của những yếu tố động, nên nó không có tự tính, tức không

có cái mà nhờ cái đó có thể gọi là nó được Mọi cái đều vô ngã, “chư Pháp vô ngã”.Ngay cả con người cũng chỉ là sự kết hợp động của ngũ uẩn (sắc, thọ, tưởng, hành,thức), bởi vậy con người là vô ngã Sống với chết, sinh với tử có ý nghĩa gì, đó chẳngqua chỉ là thay đổi, hợp tan của ngũ uẩn Quan điểm này khiến con người không cònkhiếp sợ, bạc nhược khi đứng trước cái chết

Thế giới quan Phật giáo chỉ ra mối quan hệ cơ bản của mọi sự vật hiện tượng làquan hệ nhân quả Chính từ cách xem xét vạn vật này mà con người theo thế giới quanPhật giáo cũng mang tính chất nhân quả Ảnh hưởng của quan điểm này lớn đến mứcchính nó biến thành quan niệm sống của đại đa số người Việt Người ta luôn nói vớinhau: Gieo nhân nào gặt quả ấy, “Gieo gió gặp bão”, “Ác giả ác báo” Đối với ngườithường, quan niệm nhân quả của thế giới quan Phật giáo thật khó để hiểu đến tận ngọnnguồn, đặc biệt là thuyết luân hồi nghiệp báo, nhưng xét ở mặt nào đó, nó có ý nghĩanhất định đối với quan niệm sống người Việt Thử hỏi nếu thay thế quan điểm nàybằng quan điểm “chết là hết” sẽ để lại hậu quả khôn lường Khi tính ích kỷ và “cái

tôi” lên đến cực điểm, con người sẽ bất chấp công bằng và lẽ phải, luân lý đạo đức, đểthỏa món dục vọng cá nhân Đó là dấu hiệu suy thoái mà chúng ta phải đấu tranhkhông khoan nhượng Bên cạnh tuyên truyền pháp luật, mặt khác, chúng ta nên đề caogiáo dục lương tâm, trách nhiệm, bởi “tòa án lương tâm” cũng có vai trò không nhỏ.Cho nên, quan niệm nhân quả hết sức có giá trị về quan niệm sống đối với người Việt.Thế giới quan Phật giáo cho rằng, nếu tâm vô minh, mê muội, vọng động ắtxuất hiện ta – vật (thế giới vật chất), tâm – cảnh (thế giới bên ngoài) Như vậy, chỉ vìtâm u ám mà cả con người và thế giới hiện tượng xuất hiện Còn khi tâm sáng suốt, hưkhông, tĩnh lặng thì cảnh cũng không mà tâm cũng không, Phật cũng không mà ngãcũng không Như vậy là “nhất thiết duy tâm tạo”, mọi thứ đều do tâm tạo ra Ngaytrong quan hệ giữa người với người ở nước ta từ xưa đến nay, dân ta đều coi trọng cáitâm Trong mọi việc, vấn đề quan trọng là tấm lòng, là thành tâm, bởi “sống trong đờisống cần có một tấm lòng” Đó là truyền thống quý báu và có sự đóng góp của thếgiới quan Phật giáo mà chúng ta phải phát huy

Mỗi người đều có hai phần vật chất (thân) và tinh thần (tâm) thống nhất vớinhau Từ đó ta cũng có hai thứ bệnh, hai thứ khổ: Bệnh về thể xác, khổ về vật chất;bệnh về tinh thần, khổ tâm Chúng liên hệ mật thiết với nhau, nhiều khi bệnh về tinhthần lại có nguyên nhân từ vật chất; ngược lại, nhiều bệnh về thể xác lại có nguồn gốc

từ tinh thần Trong xã hội ngày nay, rất nhiều người giàu mà vẫn khổ tâm, “người giàucũng khóc” Một trong những phương pháp chữa bệnh về tâm là phải an được cái tâm

và đây là sở trường của thế giới quan Phật giáo Phép an tâm có ảnh hưởng sâu đậmđối với quan niệm sống của người Việt từ xưa đến nay Không phải ngẫu nhiên khithấy người khác có vẻ lo lắng, câu cửa miệng của mọi người là “yên tâm”, “an tâm”.Muốn an tâm hiệu quả thì tốt nhất phải sống chính trực, trong sạch, “đói cho sạch,rách cho thơm” Nhưng đói rách lại sinh bệnh cho con người Cho nên thế giới quanPhật giáo đã đưa ra quan niệm sống trung đạo, tránh các trạng thái cực đoan.Ảnh hưởng của thế giới quan Phật giáo đối với quan niệm sống người Việt hiệnnay còn thể hiện rõ khi cho rằng cuộc đời là bể khổ Nói về đau khổ nhưng cuộc đờiĐức Phật không phải là cuộc đời u buồn, sầu não như một số người nghĩ Mọi nỗi khổ

đều có nguyên nhân của nó Sự thật, cõi khổ này vừa để trả quả, vừa để tạo nhân Ýnghĩa của nó ở chỗ làm cho người ta cố gắng vươn lên sống tốt, sống thiện hơn để saunày không còn lặp lại Giá trị ở chỗ nó là nơi thử thách con người, trong khổ đau mớithấy rõ phẩm giá con người, thấy rõ sự vươn lên hay gục ngã trước cuộc đời Vì vậy,quan niệm đời là khổ, cuộc đời là bể khổ trong thế giới quan Phật giáo đã ăn sâu vàotiềm thức và tư tưởng của đại đa số Phật tử và phần lớn người dân Việt Nam Mỗi khigặp phải bất hạnh, mất mát đau thương hay những sự việc không đáp ứng được tâm lý

và ước nguyện của mình, người ta thường lấy quan niệm này làm nguồn an ủi

1.2 Về lối sống

Lối sống của con người được hình thành trong quá trình tham gia các hoạt động

xã hội Nó là cách thức sống của con người (cá nhân, nhóm, cộng đồng) trong một chế

độ xã hội nhất định, được biểu hiện trên các lĩnh vực của đời sống như: Lao động sảnxuất, hoạt động chính trị, văn hóa tinh thần và sinh hoạt hàng ngày Lối sống củangười Việt truyền thống có nhiều nét đặc thù Về cơ bản, nó chịu ảnh hưởng từ tưtưởng Tam giáo, trong đó có các vấn đề nhận thức luận, đặc biệt là thế giới quan Phậtgiáo cũng ảnh hưởng ít nhiều: “Lối sống cũng thể hiện rõ nhân sinh quan, thế giớiquan, trình độ văn hóa của mỗi người” [8, tr.34] Rõ ràng, những người tu Phật chânchính đều có phong thái ung dung, tự tại, không bao giờ làm những việc hại mình, hạingười, trái lương tâm, đạo lý Chính điều đó ít nhiều đó tạo nên lối sống giản dị, thanhtao ít chú trọng đến danh lợi của những người con Phật nói riêng và người dân ViệtNam nói chung

Ngôi chùa là nơi thờ tự, giảng dạy giáo lý nhà Phật, là nơi thể hiện quan niệm

từ bi, hỷ xả… gợi cho con người hướng thiện, hướng về những điều thanh cao trongcuộc sống và lối sống cao đẹp

Mái chùa che chở hồn dân tộcNếp sống muôn đời của Tổ tôngNgười dân đi chùa lễ Phật đã trở thành nếp sống quen thuộc, không thể thiếutrong đời sống tâm linh Người Việt đi đến chùa với lòng thành kính, chủ yếu cầu