Đề Tài Thảo Luận Lễ Hội Vùng Văn Hóa Việt Bắc.pdf

Lịch sử các lễ hội 1.1 Lễ hội Lồng Tồng Lễ hội Lồng tồng là một lễ hội của dân tộc người Tày, được xem là hoạt động tín ngưỡng cầu trời cho mưa thuận gió hòa, cây cối tốttươi, mùa màn

TRƯỜNG ĐẠI HỌC THƯƠNG MẠI KHOA QUẢN TRỊ NHÂN LỰC

ĐỀ TÀI THẢO LUẬN

Lễ hội vùng văn hóa Việt Bắc

Nhóm 3

CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM

Chủ đề: Lễ hội vùng văn hóa Việt Bắc

Contents

I Đặc điểm tự nhiên và xã hội của vùng văn hóa Việt Bắc 3

1 Đặc điểm tự nhiên 4

2 Đặc điểm xã hội 5

II Lễ hội 6

1 Lịch sử các lễ hội 6

1.1 Lễ hội Lồng Tồng 6

1.1.1 Truyền thuyết về lễ hội Lồng Tồng ở Bằng Vân 7

1.1.2 Truyền thuyết về lễ hội Lồng Tồng ở Thượng Lâm – Tuyên Quang 8

1.2 Lễ hội nhảy lửa của người Pà Thẻn 9

1.3 Lễ hội Nàng Hai 11

2 Các lễ hội đặc trưng vùng văn hóa Việt Bắc 12

2.1 Lễ hội Lồng tồng 12

2.2 Lễ hội Lồng Tồng Ba Bể 16

2.3 Lễ hội nhảy lửa của người Pả Thẻn 18

2.4 Lễ hội Nàng Hai 20

I Đặc điểm tự nhiên và xã hội của vùng văn hóa Việt Bắc

1 Đặc điểm tự nhiên

-Phạm vi: Khi nói tới mảnh đất này, người ta sẽ nghĩ ngay đến địa bàn

của 6 tỉnh: Cao Bằng, Bắc Kạn, Thái Nguyên, Lạng Sơn, Tuyên Quang,

Hà Giang Tuy nhiên, hiện nay ranh giới vùng văn hóa Việt Bắc sẽ rộnghơn bao gồm cả phần đồi núi các tỉnh Phú Thọ, Vĩnh Phúc, Bắc Giang

và Quảng Ninh

Đóng vai trò cửa ngõ giao lưu giữa đồng bằng BB với nam Trung Quốc

-Khí hậu: Việt bắc chịu ảnh hưởng trực tiếp của khí hậu gió mùa, có

mùa đông lạnh nhất cả nước Động thực vật mang đặc điểm chuyển tiếp

từ nhiệt đới sang ôn đới

-Địa hình:

+ Việt Bắc có cấu trúc theo kiểu cánh cung, tụ lại ở Tam Đảo

+ Các cánh cung này mở rộng ra ở phía Bắc và Đông Bắc, phần hướnglồi thì quay ra biển ( Thứ tự từ trong ra biển: sông Gâm, Ngân Sơn, YênLạc, Bắc Sơn và Đông Triều )

+ Các dãy núi đều có độ cao từ thấp đến trung bình

- Hệ thống sông chính (5): sông Thao, sông Lô, hệ thống sông Cầu,sông Thương, sông Lục Nam Với nét đặc trưng là độ dốc lòng sông lớn,dòng chảy mạnh nhất vào mùa lũ hằng năm

-Hồ: Ngoài ra trong vùng còn có nhiều hồ nổi tiếng thu hút khách du

lịch đến tham quan như hồ Ba Bể, Thang Hen, Núi Cốc, hay Na Hang…

2 Đặc điểm xã hội

Tổ chức xã hội

- Dân cư sinh sống chủ yếu là người Tày và Nùng, họ có những néttương đối giống nhau Ngoài ra còn 1 số dân tộc ít người khác như Dao,

Lô Lô, H’mông, Sán Chay…

- Dân cư Tày – Nùng sống chủ yếu trong các bản ven đường, cạnh sôngsuối hay thung lũng Gia đình nơi đây theo chế độ phụ hệ, đàn ông làmchủ tài sản và quyết định mọi người

- Trên bản thì có những thiết chế xã hội như xã, tổng, châu, huyện nhữngthiết chế này thay đổi theo các thể chế chính trị, nhưng bản thì khôngbao giờ thay đổi

- Ý thức trọng nam khinh nữ khá đậm trong cộng đồng

Lịch sử hình thành vùng văn hóa Việt Bắc

- Từ thời các vua Hùng, liên minh giữa người Âu Việt- tổ tiên người Tàyvới cư dân Lạc Việt, tổ tiên người Việt là có thực

- Người dân nơi đây có vai trò quan trọng trong nhiều cuộc kháng chiếnchống quân xâm lược như Tống, Mông-Nguyên, Thanh,…

- Việt Bắc trở thành quê hương cách mạng, khu căn cứ địa vững chắccho cách mạng trong những năm kháng chiến chống Pháp, Mỹ

II Lễ hội

1 Lịch sử các lễ hội

1.1 Lễ hội Lồng Tồng

Lễ hội Lồng tồng là một lễ hội của dân tộc người Tày, được xem

là hoạt động tín ngưỡng cầu trời cho mưa thuận gió hòa, cây cối tốttươi, mùa màng bội thu, đời sống ấm no cơm áo đầy đủ Trong khotàng truyện cổ của người Tày vùng Chiêm Hóa, Nà Hang, LâmBình, còn lưu truyền nhiều truyền thuyết (được xem như nguồngốc ra đời) về lễ hội Lồng Tồng Mỗi nơi, người dân lại đều cónhững câu chuyện khác nhau để kể về nguồn gốc ra đời của lễ hội.Tuy nhiên, các câu chuyện đều có một điểm chung là các câuchuyện đều kể về những nhân vật có thật và gần gũi trong đời sốngsinh hoạt của đồng bào, là những người có công bảo vệ làng bản,bảo vệ mùa màng cho dân làng, khi những người này qua đời đượcdân làng suy tôn thành thần thánh Vì thế, từ xa xưa, lễ hội Lồngtồng thường được gắn với việc thờ cúng tại đình, đền, miếu Tại

mỗi địa điểm tổ chức lễ hội, đồng bào Tày thờ các vị thần khácnhau, có nơi thờ cả Thiên thần, Địa thần và Nhân thân, đó là những

vị thần, những người có công xây dựng, bảo vệ dân làng, nhưngcũng có nơi chỉ thờ các Thiên thần và Nhiên thần

1.1.1 Truyền thuyết về lễ hội Lồng Tồng ở Bằng Vân

Theo truyền thuyết kể lại, thời kỳ đất nước rơi vào cảnh loạnlạc, để dẹp yên giặc, nhà vua đã cử một viên tướng đến vùng đấtnày trấn ải và đánh đuổi quân giặc Bên cạnh ông luôn có một

bà vợ rất tài giỏi cầm quân thao lược giúp ông đánh trận nênđoàn quân đi đến đâu giặc tan đến đó Ngày nọ trên đường đánhtrận, vì mải mê đuổi giặc, ông vô tình lọt vào ổ phục kích củachúng ở núi Phja Đén Thế cùng lực tận, ông đành nhảy xuốngnúi Phja Đén tự vẫn Về phần bà vợ, khi nghe tin chồng tử trận,

bà vợ cũng tự vẫn tại núi Phja Công Dân trong vùng cảmthương cho số phận của hai người nên lập miếu thờ chung cho

họ ở trên núi Phja Đén Nhưng do bà vợ mất ở núi Phja Côngnên mỗi khi cầu cúng tại miếu, người dân phải đi gánh nước từnúi Phja Công về để thờ thì việc cầu cúng mới linh nghiệm Saunày do việc cầu cúng đi lại vất vả, người dân trong vùng đã làm

lễ cúng cầu xin quan tướng độ trì cho phép lập đàn miếu ở nơithuận tiện hơn Cầu xong trời bỗng nổi giông bão ầm ầm, sánghôm sau mọi người ra xem thì không thấy ngôi miếu ở vị trí cũnữa Trên đường trở về, người dân nhìn thấy các gắp gianh đã

được giông gió đưa đến những vị trí mới Gắp thứ nhất rơixuống chân ngọn núi thuộc thôn Cốc Lải, xã Bằng Vân; gắp thứhai rơi xuống Bản Slanh, xã Thượng Ân; gắp thứ ba rơi xuốngBản Duồi, xã Đức Vân Dựa theo lời mách bảo của thần linh,người dân nơi đây đã lập nên 3 ngôi miếu để thờ vợ chồng vịtướng đã có công đánh trận, dẹp giặc Trong đó việc hương khóitại miếu thờ thuộc thôn Cốc Lải được giao cho dòng họ Chu.

1.1.2 Truyền thuyết về lễ hội Lồng Tồng ở Thượng Lâm – Tuyên Quang

Chuyện kể rằng ở Thượng Lâm xưa có gia đình một thổ ty

họ Quằng Con gái trong vùng, trước khi đi lấy chồng đều phảiđến ngủ ở nhà thổ ty ba đêm mới được về Hàng trăm người đãphải chịu cảnh ấy, đến một ngày dân làng không chịu được đãnổi lên giết cả nhà thổ ty không còn một ai Nhưng không ngờ,trong lúc hỗn loạn ấy thì một người đàn bà tên Quằng Thị Liêm

đã chạy trốn được trong đêm tối Bà Quằng Thị Liêm là ngườicon gái đẹp nổi tiếng Bà chạy xuống tận Chiêm Hóa cách đấygần một trăm cây số Dân làng thoát khỏi nạn thổ ty, nhưng từđấy mùa màng thất bát, cây lúa chẳng đơm bông, con thú chẳng

về rừng, dân làng đứng trước nạn đói Một lần có một thầy mo

đi qua đất này, nghe được câu chuyện đã bảo: “Nhà này vẫn cònsống một người Phải tìm được và đưa bà về” Dân làng chianhau đi tìm và cuối cùng tìm được bà ở Chiêm Hóa Bà về lại

quê quán và mang theo cả gia đình mới về chung sống Bà vềgieo lúa trước rồi dân làng mới gieo phía sau Lúa của bà để cảtháng trời ngoài bãi chuột cũng không phá, mưa gió nắng nôinhưng lúa cùa bà vẫn không bị ảnh hưởng Khi bà chết, gạo của

bà vẫn để ngoài ruộng, dân làng lấy về thổi xôi cúng bà và chiacho mỗi gia đình một ít Từ đấy Thượng Lâm lại trở nên trùphú Lúa lại đầy bồ, thịt khô lại chứa đầy gác bếp Dân làng lậpđền thờ và gọi với cái tên Bà Chùa Những nét tài hoa khi ngày

bà còn sống như đan áo, thêu thùa, đi ruộng, nấu cơm từ đấy

đi vào đời sống của phụ nữ người Tày như những nét đẹp bổ trợcho hình thức thiên phú có sẵn

1.2 Lễ hội nhảy lửa của người Pà Thẻn

Lễ hội nhảy lửa của người Pà Thẻn có một lịch sử phong phú vànguồn gốc từ các nền văn hóa của người Pà Thẻn, một dân tộcthiểu số sống tại các tỉnh Kon Tum và Gia Lai ở miền Trung ViệtNam Dưới đây là một cái nhìn tổng quan về lịch sử ra đời của lễhội này:

Nguồn gốc: Lễ hội nhảy lửa được cho là có nguồn gốc từ văn hóa

của người Jrai, một dân tộc thiểu số sống tại miền Trung và Tây Nguyên Việt Nam Lễ hội này chủ yếu được tổ chức để tôn vinh

các vị thần, tưởng niệm các vị anh hùng và cầu mong mùa màng bội thu

Truyền thuyết về việc ra đời của lễ hội: Có một truyền thuyết phổ

biến trong cộng đồng người Pà Thẻn về nguồn gốc của lễ hội nhảy lửa Theo đó, một người đàn ông trẻ từng nghe thấy tiếng nói của người thần trong giấc mơ Người thần hướng dẫn anh ta về cách thực hiện lễ hội nhảy lửa để cầu nguyện cho sự bình an và phúc lợicủa cộng đồng Từ đó, lễ hội nhảy lửa được tổ chức mỗi năm để duy trì truyền thống và tôn vinh sự hỗ trợ của người thần

Một giả thuyết cho rằng lễ hội nhảy lửa của người Pà Thẻn bắt nguồn từ thời cổ đại, khi người Pà Thẻn đang sống cách

xa các cộng đồng khác và gặp phải các vấn đề về tài nguyên sinh thái, như sự cạn kiệt nước và rừng Để tạo ra một nghề nuôi sống mới, dân tộc Pà Thẻn đã phải mở rừng, trồng cây

và đốt cháy rừng cũ để tạo ra đất trồng trọt mới Lễ hội nhảy lửa được xem như một nghi thức cầu may và chúc phúc cho mùa vụ tốt đẹp

Một giả thuyết khác cho rằng lễ hội nhảy lửa của người Pà Thẻn bắt nguồn từ nghề săn bắn Theo truyền thống, người

Pà Thẻn hay sống trong khu rừng và đã phát triển nhiều kỹ năng săn bắn Lễ hội nhảy lửa có thể được coi là một cách để

thể hiện và chứng minh những kỹ năng này, khi người Pà Thẻn nhảy qua lửa một cách mạnh mẽ và điêu luyện => Dù cho nguồn gốc chính xác của lễ hội nhảy lửa của người

Pà Thẻn vẫn chưa được xác định rõ ràng, công dân và cộng đồng

Pà Thẻn hiện nay vẫn duy trì và tổ chức lễ hội này để kỷ niệm và bảo tồn văn hóa của mình Lễ hội nhảy lửa đã trở thành một nguồn cảm hứng văn hóa và du lịch, thu hút nhiều du khách đến tham gia

và khám phá

1.3 Lễ hội Nàng Hai

Tương truyền rằng cách đây 400 năm, triều đình nhà Lê và triềuđình nhà Mạc đánh nhau giành ngôi thống trị Năm 1592, nhà Mạcthất thủ rời kinh đô lên Cao Bình (Cao Bằng), xây thành đắp luỹ ởcác lỵ: Hoà An, Phục Hoà, Trùng Khánh để chống lại nhà Lê Năm

1667, vua Lê Hy Tông cử tướng Đinh Văn Tả làm thống lĩnh mởđợt tấn công lên Cao Bình đánh chiếm thành nhà Mạc Riêng MạcKính Vũ trốn thoát về Phục Hoà, còn cô con gái cả tên là MạcTuyết Lan, thường gọi là Tiên Giao (nghĩa là "nàng tiên hát hay")lúc đó mới 13 tuổi được bà cấp dưỡng ở trường Quốc học BảnThảnh - Cao Bình đưa đi trốn ở Ba Bể, tỉnh Bắc Kạn.Vài năm sau

đó, được biết tin cha mình ở Phục Hoà vẫn còn sống, công chúaTuyết Lan cùng cô bạn thân lặn lội từ Ba Bể lên Phục Hoà tìm cha.Khi đến xóm Phiêng Lâu - Tổng Lao thì hai cô mệt lả, nằm nghỉ

trên bãi cỏ, công chúa do mệt quá nên ngất đi Cô bạn thân sợ quákêu cứu thì tướng Đinh Văn Tả đang đi thị sát trên vọng gác ở Kéo

Tu Pụt nghe thấy đã cho quân đến cứu Khi tỉnh dậy, hai cô khai là

bị cha mẹ ép lấy chồng sớm, hai cô không ưng nên bỏ trốn Thấythương hai cô gái, tướng quân Đinh Văn Tả đã cho hai cô về làm

tỳ nữ, hầu hạ trong đại bản doanh Tổng Lao Thấy công chúa có tài

ca hát, tướng quân đã cho cô cho đứng đầu một đội thiếu nữ địaphương hướng dẫn họ múa hát trong lễ cầu mùa Nhờ tài lượn hátcủa cô nên các khúc hát được sử dụng trong lễ cầu mùa phong phú

và bài bản hơn Để làm yên lòng binh sĩ, tướng quân đã cho tổchức cho quân cùng múa hát trong những đêm trăng sáng Nhândân Tổng Lao biết ơn hai cô gái có nhiều công lao to lớn trong sưutầm và phát triển các làn điệu lượn Hai, lượn Slương nên khi tổchức lễ cầu mùa nhân dân gọi là lễ hội nàng Tiên Giao, về sau gọitắt là lễ hội Nàng Hai

2 Các lễ hội đặc trưng vùng văn hóa Việt Bắc

2.1 Lễ hội Lồng tồng

Lễ hội Lồng Tồng hay còn gọi là Hội xuống đồng, Oóc tồng; làmột trong những lễ hội nổi tiếng của đồng bào dân tộc Tày, Nùng,Dao, Sán Chỉ Lễ hội Lồng Tồng được diễn ra vào dịp tháng Giêngthường vào ngày mùng 4 đến ngày 25 tại Yên Sơn, Chiêm Hóa, Na

Hang (của Tuyên Quang), Quang Minh (của Hà Giang), Định Hóa(Thái Nguyên) và Ba Bể ( Bắc Kạn) Tùy theo phong tục của từngđịa phương mà tổ chức khác ngày nhau và thời gian thường kéodài trong 3 ngày.

Lễ hội mang dấu ấn tín ngưỡng phồn thực, là hoạt động tín ngưỡngcầu mưa thuận gió hòa, cây cối tốt tươi, mùa màng bội thu Là Lễhội cầu may, cầu mùa, là dịp để nhân dân các dân tộc tri ân trờiđất, tri ân tổ tiên dòng họ, ông, bà, cha, mẹ, những người đã khaiphá ra những mảnh ruộng đầu tiên và truyền dạy việc nuôi trồng,cấy hái, sự sinh khắc chuyển vần của ngũ hành, của trời đất, củanắng mưa, sương gió, của mồ hôi lao động đã tạo nên những sảnvật quý giá để nuôi sống con người… Lễ hội được khởi nguồn từtrong cộng đồng của người Tày và thường được tổ chức ở nhữngruộng đất tốt nhất, to nhất trong bản làng

Lễ hội Lồng Tồng thường có hai phần là phần lễ và phần hội Lễhội bắt đầu khi chiêng trống nổi lên, rồi các bô lão và tráng đinhrước Thần Nông và Thành Hoàng từ đình ra ruộng, còn các giađình thì rước cỗ bày ra trên bãi hội

Phần Lễ

Phải chuẩn bị một mâm cỗ với đầy đủ các sản vật của địa phương do chính những bàn tay khéo léo, chịu thương, chịu khó của nhân dân các dân tộc làm ra đem dâng lên trời đất,

thần linh Mâm cúng đầy đủ có gà luộc, bánh chưng, thịt lợn, trứng luộc nhuộm phẩm màu, xôi đỏ và xôi vàng tượng trưngcho mặt trăng, mặt trời, âm dương thể hiện những mơ ước, khát vọng cuộc sống ấm no, sinh sôi nảy nở của người dân gửi gắm Ngoài ra, trên mỗi mâm cỗ đều có các món ăn truyền thống như bánh chưng, bánh giầy, chè lam, bánh hìnhbông hoa nhiều màu sắc Đối với các lễ vật cúng tế được người dân chuẩn bị rất chu đáo, được lựa chọn nguyên liệu, khéo léo nấu nướng và trang trí cầu kì đẹp mắt Bánh khảo, bánh bóng, bánh chưng được làm khéo léo, gà cúng lựa chọn

là gà sống thiến béo có chân, đầu và mào đỏ đẹp, lợn đen cúng tế phải từ 50 kg trở lên Đặc biệt, còn có những hạt giống, theo quan niệm của bà con nơi đây, hạt giống tạo nên mùa màng, tạo ra sản phẩm lương thực cho con người

vạch những đường cày đầu tiên của vụ mới, cầu cho một nămmùa

Phần Hội

Kết thúc những nghi lễ quan trọng nhất của của phần lễ thì phần hội với nhiều trò chơi dân gian truyền thống thu hút mọingười tham gia Trò chơi phải nhắc đến đầu tiên trong lễ hội Lồng Tồng là trò tung còn Ở giữa ruộng lớn người ta dựng một cây mai cao từ 20-30 cm làm cột Trên đỉnh cột uốn vòng tròn đường kính 60 cm dán hai chữ Nhật – Nguyệt tượng trưng cho mặt trăng và mặt trời Trong lễ hội nếu không ai tung trúng vòng tròn thì dân bản không vui vì theo quan niệm nếu làm rách giấy ở vòng tròn thì năm đó mới làm

ăn thuận lợi Bên cạnh đó thì hội thi Cấy lúa được rất nhiều người chú ý tham gia Mỗi làng xã sẽ chọn ra những người phụ nữ nhanh nhẹn, khéo léo và cấy giỏi nhất để tham gia hộithi Ngoài ra, phần hội còn diễn ra các trò chơi truyền thống khác như: kéo co, đấu gậy, bắn nỏ, cờ tướng, đi cà kheo, đánh bi, đánh khăng,…

Lễ hội Lồng Tồng còn là nơi để các chàng trai, cô gái gặp gỡ,giao duyên qua những điệu hát then, sli,… ngọt ngào Lễ hội chính là bức tranh mô tả tương đối toàn diện về đời sống văn

hóa của người Tày, Nùng nói riêng và của cộng đồng các dântộc thiểu số vùng núi phía Bắc nói chung.

Lễ hội được công nhận là di sản văn hóa phi vật thể Quốc gia, trở thành điểm tựa vững chắc vào việc phát triển du lịch của vùng cũng như giữ gìn nét văn hóa, truyền thống độc đáo nơi rẻo cao này.

2.2 Lễ hội Lồng Tồng Ba Bể

Thời gian: Lễ hội Hồ Ba Bể được tổ chức vào ngày mùng 9 và 10

tháng giêng âm lịch hàng năm

Địa điểm: Hồ Ba Bể nằm ở trung du phía Bắc thuộc tỉnh Bắc Kạn,

cách Hà Nội 240km Nơi đây tập trung 7 dân tộc gồm dân tộc Tày,

Nùng, Dao và H'Mông , trong đó dân tộc Tày chiếm 61%

Hoạt động trước lễ hội:

Vào những ngày này, bà con vừa ăn Tết, vừa chuẩn bị cho ngàyhội Bà con làm nhiều loại bánh khác nhau từ bột gạo nếp ngâm vớicác loại lá rừng như bánh trời, bánh khảo, bánh nếp rồi đặc sản rượuKhưa Quang cất từ ngô trồng trên đỉnh núi được chưng cất bằng men

lá, uống vào sẽ có cảm giác lâng lâng như đi trên mây suốt mấy ngày Vào ngày hội, mỗi xã, thị trấn trong huyện Ba Bể đều dựng trại vàbày bán đủ thứ đặc sản của địa phương mình Vải thổ cẩm, quần áodân tộc, nấm hương, mộc nhĩ, mật ong, rượu ngô, măng khô, thậm chí

cả khoai, sắn, bí ngô, đỗ mèo dân dã cũng được trang trọng bày ở bàngiới thiệu đặc sản địa phương

Sáng ngày mùng Mười, lễ hội chính thức khai mạc