Tôn giáo, dân tộc nói chung với tôn giáo, dân tộc ở việt nam nói riêng

Tiếp tục hoàn thiê Mn cơ chế chdnh sIch, bảo đảm cIc dân tô Mc b^nh đẳng, tôn trọng, đoàn kết giải quyết hài hòa quan hê M giữa cIc dân tô Mc, gicp nhau cmng phIt triển, tạo chuyển biến

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KỸ THUẬT TP.HCM

KHOA CHÍNH TRỊ VÀ LUẬT

GVC.ThS Đinh Huy Nhân

Hướng dẫn đề tài

Tôn giáo, dân tộc nói chung

Với tôn giáo, dân tộc ở Việt Nam nói riêng

Tiểu luận môn/nhóm LLCT120405- Chủ nghĩa xã hội khoa học - 16

Nhóm số: 10 Đề tài số 35 Học kỳ: 2 – năm học: 2022 – 2023

Hồ Chí Minh tháng 5 năm 2023

DANH S;CH THUYẾT TRÌNH VÀ VIẾT TIỂU LUẬN

Môn chủ nghĩa xã hội khoa học, nhóm 35

(A)

Mục Điểm (B)

Nhâ n xt ca gio viên

Ngày …… thIng 5 năm 2023 GiIo viên chKm điểm

GVC.Ths Đinh Huy Nhân

DANH S;CH NHÓM

Ng ườ i th nhấất ứ

H và tên: ọ Huỳnh Ng c Gia Huy ọ Ngày tháng năm sinh 18/04/2004 STT: 23

MSSV: 22142312 SĐT: 0971605181 Ngành h c: Đi n-đi n t ọ ệ ệ ử Quê quán:Bình D ươ ng

Ng ườ i th hai ứ

H và tên: ọ Huỳnh Ng c Thi n ọ ệ Ngày tháng năm sinh:23/10/2004 STT: 66

MSSV: 22142408 SĐT: 0924205258 Ngành h c: ọ Đi n-đi n t ệ ệ ử Quê quán: Tấy Ninh

Ng ườ i th ba ứ

H và tên: ọ Võ Nguyên Huỳnh Ngày tháng năm sinh:26/01/2004 STT: 27

MSSV: 22142320 SĐT: 0364443170 Ngành h c: ọ Đi n-đi n t ệ ệ ử Quê quán: Bình Thu n ậ

Ng ườ i th t ứ ư

H và tên: ọ Tô Quang Trung Ngày tháng năm sinh:08/08/2004 STT: 76

MSSV: 22142423 SĐT: 0787627697 Ngành h c: ọ Đi n-đi n t ệ ệ ử Quê quán: Qu ng Ngãi ả

MỤC LỤC

CHƯƠNG 1: MỞ ĐẦU 1

1.1 Đặt vấn đề 1

1.2 Mục tiêu của đề tài 2

1.3 Mô hình kết cấu đề tài 3

CHƯƠNG 2: NỘI DUNG ĐỀ TÀI 4

2.1 Quan điểm chủ nghĩa Mác-lenin về tôn giáo 4

2.2 Quan điểm chủ nghĩa Mac-Lenin về dân tộc 7

2.3 Dân tộc và tôn giáo ở Việt Nam 10

CHƯƠNG 3: VẬN DỤNG VÀ KẾT LUẬN 15

3.1 Vấn tìm hiểu vấn đề dân tộc và tôn giáo của Đảng 15

3.2 Bằng lý luận của CNXH giải thích nhận định: “ tôn giáo là thuốc phiện của nhân dân” 17

3.3 Kết luận đề tài 18

CHƯƠNG 1: MỞ ĐẦU 1.1 Đặt vấn đề

Tầm quan trọng của vấn đề tôn giáo và dân tộc đối với sự nghiệp cách mạng của toàn dân ta dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng Sản Việt Nam

Đảng cô Mng sản Viê Mt Nam ngay từ khi mới ra đOi đã thPc hiê Mn nhKt quInnhững nguyên tSc cơ bản của chủ nghĩa MIc – Lênin về dân tô Mc Căn cW vàothPc tiễn lịch sZ đKu tranh cIch mạng để xây dPng và bảo vê M T\ quốc Viê Mt Namcũng như dPa vào t^nh h^nh thế giới trong giai đoạn hiê Mn nay, Đảng và Nhà nước

ta luôn luôn coi trọng vKn đề dân tô Mc và xây dPng khối đại đoàn kết toàn dân tô Mc

có tầm quan trọng đặc biê Mt Trong mỗi thOi kỳ cIch mạng, Đảng và Nhà nước tacoi viê Mc giải quyết đcng đSn vKn đề dân tô Mc là nhiê Mm vụ có tdnh chiến lược nhfmphIt huy sWc mạnh t\ng hợp, cũng như tiềm năng của từng dân tô Mc và đưa đKtnước quI đô M lên chủ nghĩa xã hô Mi Đại hô Mi XII khẳng định: “Đoàn kết cIc dân

tô Mc có vị trd chiến lược trong sP nghiê Mp cIch mạng của nước ta Tiếp tục hoànthiê Mn cơ chế chdnh sIch, bảo đảm cIc dân tô Mc b^nh đẳng, tôn trọng, đoàn kết giảiquyết hài hòa quan hê M giữa cIc dân tô Mc, gicp nhau cmng phIt triển, tạo chuyểnbiến rõ rê Mt trong phIt triển kinh tế, văn hóa, xã hô Mi vmng đnng bào dân tô Mc thiểusố

Đảng ta đã nêu lên "3 luận đề" có tdnh đột phI về vKn đề tôn giIo, tdnngưỡng: Một là, tôn giIo là vKn đề còn tnn tại lâu dài; Hai là, tdn ngưỡng, tôngiIo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân và Ba là, đạo đWc tôn giIo

có nhiều điều phm hợp với công cuộc xây dPng xã hội mới Đnng thOi nêu lên “3quan điểm” đ\i mới về công tIc tôn giIo: Một là, công tIc tôn giIo vừa quantâm giải quyết hợp lý nhu cầu tdn ngưỡng của quần chcng, vừa cảnh giIc kịpthOi đKu tranh chống địch lợi dụng tôn giIo phI hoại cIch mạng; Hai là, nội

dung cốt lõi của công tIc tôn giIo là công tIc vận động quần chcng và Ba

là, công tIc tôn giIo là trIch nhiệm của toàn bộ hệ thống chdnh trị.

Mối quan hệ giữa dân tộc và tôn giáo

Quan hê M dân tô Mc và tôn giIo là sP liên kết, tIc đô Mng qua lại, chi phối lẫn nhaugiữa dân tô Mc với tôn giIo trong nô Mi bô M mô Mt quốc gia, hoặc giữa cIc quốc gia vớinhau trên mọi lĩnh vPc của đOi sống xã hô Mi Viê Mc giải quyết mối quan hê M này nhưthế nào có ảnh hưởng lớn đến sP \n định chdnh trị và phIt triển bền vững củamỗi quốc gia, nhKt là cIc quốc gia đa dân tô Mc và đa tôn giIo

Trong lịch sZ cũng như hiê Mn tại, cIc tôn giIo ở Viê Mt Nam có truyền thốnggSn bó chặt chẽ với dân tô Mc, đnng hành cmng dân tô Mc, gSn đạo với đOi Mọi côngdân Viê Mt Nam không phân biê Mt dân tô Mc, tdn ngưỡng và tôn giIo nh^n chung đềuđoàn kết ý thWc rõ về cô Mi ngunn, về mô Mt quốc gia – dân tô Mc thống nhKt cmngchung sWc xây dPng và bảo vê M T\ quốc

1.2 Mục tiêu của đề tài

Mục tiêu chung: Tr^nh bày về vKn đề dân tộc và tôn giIo trong thOi kỳ

quI độ lên chủ nghĩa xã hội ở một số quốc gia trên thế giới Chương này sẽtập trung vào việc phân tdch vai trò của dân tộc và tôn giIo trong quI tr^nhxây dPng và phIt triển chủ nghĩa xã hội, giới thiệu về quan niệm của cIc nhàkhoa học xã hội về vai trò của dân tộc và tôn giIo trong xã hội đnng thOi sẽđưa ra cIc vd dụ cụ thể về cIch mà cIc quốc gia khIc nhau đã đối phó vớivKn đề này

Mục tiêu cụ thể:

Mục tiêu 1: KhIi niệm và đặc trưng cơ bản về dân tộc và tôn giIo

2

Mục tiêu 2: Vai trò của tôn giIo và dân tộc đối với Đảng và nhà nước Việt Nam Mục tiêu 3: T^m hiểu về mối quan hệ giữa dân tộc và tôn giIo ở Việt Nam Mục tiêu 4: Định hướng giải quyết mối quan hệ dân tộc và tôn giIo ở Việt Namhiện nay

1.3 Mô hình kết cấu đề tài

CHƯƠNG 2: NỘI DUNG ĐỀ TÀI 2.1 Quan điểm chủ nghĩa Mác-lenin về tôn giáo

Thứ nhất: Bản chất của tôn giáo

Chủ nghĩa MIc - Lênin cho rfng tôn giIo là mô Mt h^nh thIi ý thWc xã hô Miphản Inh hư ảo hiê Mn thPc khIch quan Thông qua sP phản Inh đó, cIc lPc lượng

tP nhiên và xã hô Mi trở thành siêu nhiên, thần bd

Ở mô Mt cIch tiếp câ Mn khIc, tôn giIo là mô Mt thPc thể xã hô Mi – cIc tôn giIo

cụ thể (vd dụ: Công GiIo, Tin lành, Phâ Mt giIo…), với cIc tiêu chd cơ bản sau: cóniềm tin sâu sSc vào đKng siêu nhiên, đKng tối cao, thần linh để tôn thO (niềm tintôn giIo); có hê M thống giIo thuyết (giIo lý, giIo luâ Mt, lễ nghi) phản Inh thế giớiquan, nhân sinh quan, đạo đWc, lễ nghi của tôn giIo; có hê M thống cơ sở thO tP; cót\ chWc nhân sP, quản lý điều hành viê Mc đạo (ngưOi hoạt đô Mng tôn giIo chuyênnghiê Mp hay không chuyên nghiê Mp); có hê M thống tdn đn đông đảo, những ngưOi tPnguyê Mn tin theo mô Mt tôn giIo nào đó, và được tôn giIo đó thừa nhâ Mn

4

Chz rõ bản chKt của tôn giIo, chủ nghĩa MIc – Lênin khẳng định rfng:Tôn giIo là một hiê Mn tượng xã hội - văn hoI do con ngưOi sIng tạo ra ConngưOi sIng tạo ra tôn giIo v^ mục đdch, lợi dch của họ, phản Inh những ước mơ,nguyê Mn vọng, suy nghĩ của họ Nhưng, sIng tạo ra tôn giIo, con ngưOi lại bị lê Mthuô Mc vào tôn giIo, tuyê Mt đối hoI và phục tmng tôn giIo vô điều kiê Mn Chủ nghĩaMIc - Lênin cũng cho rfng, sản xuKt vâ Mt chKt và cIc quan hê M kinh tế, x{t đếncmng là nhân tố quyết định sP tnn tại và phIt triển của cIc h^nh thIi ý thWc xã

hô Mi, trong đó có tôn giIo Do đó, mọi quan niê Mm về tôn giIo, cIc t\ chWc, thiếtchế tôn giIo đều được sinh ra từ những hoạt đô Mng sản xuKt, từ những điều kiê Mnsống nhKt định trong xã hô Mi và thay đ\i theo những thay đ\i của cơ sở kinh tế

Về phương diê Mn thế giới quan, cIc tôn giIo mang thế giới quan duy tâm, có sPkhIc biê Mt với thế giới quan duy vâ Mt biê Mn chWng, khoa học của chủ nghĩa MIc -Lênin Mặc dm có sP khIc biê Mt về thế giới quan, nhưng những ngưOi cô Mng sảnvới lâ Mp trưOng mIc xdt không bao giO có thIi đô M xem thưOng hoặc trKn Ip nhữngnhu cầu tdn ngưỡng, tôn giIo của nhân dân; ngược lại, luôn tôn trọng quyền tP

do tdn ngưỡng, theo hoặc không theo tôn giIo của nhân dân Trong những điềukiê Mn cụ thể của xã hô Mi, những ngưOi cô Mng sản và những ngưOi có tdn ngưỡng tôngiIo có thể cmng nhau xây dPng mô Mt xã hô Mi tốt đẹp hơn ở thế giới hiê Mn thPc Xã

hô Mi Ky chdnh là xã hô Mi mà quần chcng tdn đn cũng từng mơ ước và phản Inh nóqua mô Mt số tôn giIo

Tôn giIo và tdn ngưỡng không đnng nhKt, nhưng có giao thoa nhKt định.Tdn ngưỡng là hê M thống những niềm tin, sP ngưỡng mô M, cũng như cIch thWc thể

hiê Mn niềm tin của con ngưOi trước cIc sP vâ Mt, hiê Mn tượng, lPc lượng có tdnh thầnthInh, linh thiêng để cầu mong sP che chở, gicp đỡ Có nhiều loại h^nh tdnngưỡng khIc nhau như: tdn ngưỡng ThO ccng t\ tiên; tdn ngưỡng ThO anh hmngdân tô Mc; tdn ngưỡng ThO Mẫu

Thứ hai : nguồn gốc của tôn giáo

Nguồn gốc tự nhiên, kinh tế - x2 hội

Trong xã hô Mi công xã nguyên thuỷ, do lPc lượng sản xuKt chưa phIt triển,trước thiên nhiên hmng vĩ tIc đô Mng và chi phối khiến cho con ngưOi cảm thKyyếu đuối và bKt lPc, không giải thdch được, nên con ngưOi đã gIn cho tP nhiênnhững sWc mạnh, quyền lPc thần bd

Khi xã hô Mi xuKt hiê Mn cIc giai cKp đối khIng, có Ip bWc bKt công, do khônggiải thdch được ngunn gốc của sP phân hoI giai cKp và Ip bWc bóc lô Mt bKt công,

tô Mi Ic v.v , cô Mng với lo sợ trước sP thống trị của cIc lPc lượng xã hô Mi, con ngưOitrông chO vào sP giải phóng của mô Mt lPc lượng siêu nhiên ngoài trần thế

Nguồn gốc nhận thức

Ở mô Mt giai đoạn lịch sZ nhKt định, sP nhâ Mn thWc của con ngưOi về tP nhiên,

xã hô Mi và chdnh bản thân m^nh là có giới hạn Khi mà khoảng cIch giữa “biết”

và “chưa biết” vẫn tnn tại, khi những điều mà khoa học chưa giải thdch được, th^điều đó thưOng được giải thdch thông qua lăng kdnh cIc tôn giIo Ngay cả nhữngvKn đề đã được khoa học chWng minh, nhưng do tr^nh đô M dân trd thKp, chưa thểnhâ Mn thWc đầy đủ, th^ đây vẫn là điều kiê Mn, là mảnh đKt cho tôn giIo ra đOi, tnntại và phIt triển ThPc chKt ngunn gốc nhâ Mn thWc của tôn giIo chdnh là sP tuyê Mtđối hoI, sP cưOng điê Mu mặt chủ thể của nhâ Mn thWc con ngưOi, biến cIi nô Mi dungkhIch quan thành cIi siêu nhiên, thần thInh

Nguồn gốc tâm lý

SP sợ hãi trước những hiê Mn tượng tP nhiên, xã hô Mi, hay trong những lcc ốmđau, bê Mnh tâ Mt; ngay cả những may, rủi bKt ngO xảy ra, hoặc tâm lý muốn đượcb^nh yên khi làm mô Mt viê Mc lớn (vd dụ: ma chay, cưới xin, làm nhà, khởi đầu sPnghiê Mp kinh doanh…), con ngưOi cũng dễ t^m đến với tôn giIo Thâ Mm chd cả

6

những t^nh cảm tdch cPc như t^nh yêu, lòng biết ơn, lòng kdnh trọng đối vớinhững ngưOi có công với nước, với dân cũng dễ dẫn con ngưOi đến với tôn giIo(vd dụ: thO cIc anh hmng dân tô Mc, thO cIc thành hoàng làng…).

Thứ ba : Các tôn giáo ở nước ta hiện nay

Nước ta hiê Mn nay có 13 tôn giIo đã được công nhâ Mn tư cIch phIp nhân(Phâ Mt giIo, Công GiIo, Hni giIo, Tin lành, Cao Đài, Phâ Mt GiIo Hòa Hảo, TW ÂnHiếu Nghĩa, BZu Sơn Kỳ Hương, Baha’i, Minh Lý đạo - Tam Tông miếu, GiIo

hô Mi Phâ Mt đưOng Nam Tông Minh Sư Đạo, Tịnh đô M Cư sĩ Phâ Mt hô Mi, Bà la môn) vàtrên 40 t\ chWc tôn giIo đã được công nhâ Mn về mặt t\ chWc hoặc đã đăng ký hoạt

đô Mng với khoảng 24 triê Mu tdn đn, 95.000 chWc sSc, 200.000 chWc viê Mc và hơn23.250 cơ sở thO tP CIc t\ chWc tôn giIo có nhiều h^nh thWc tnn tại khIc nhau

Có tôn giIo du nhâ Mp từ bên ngoài, với những thOi điểm, hoàn cảnh khIc nhau,như Phâ Mt giIo, Công GiIo, Tin lành, Hni giIo; có tôn giIo nô Mi sinh, như CaoĐài, Hòa Hảo

2.2 Quan điểm chủ nghĩa Mac-Lenin về dân tộc

Thứ nhất: đặc trưng của dân tộc

Những đặc trưng của dân tộc còn tmy thuộc vào định nghĩa về dân tộc củatừng ngưOi hoặc từng nền văn hóa V^ thế, chcng ta sẽ chia những đặc trưng nàytheo hai định nghĩa về dân tộc

Một là, dân tô 6c hay quốc gia dân tô 6c là cô 6ng đồng ch8nh trị - x2 hô 6i có

những đặc trưng cơ bản sau đây:

Có chung phương thWc sinh hoạt kinh tế Đây là đặc trưng quan trọng nhKtcủa dân tô Mc và là cơ sở liên kết cIc bô M phâ Mn, cIc thành viên của dân tô Mc, tạo nênnền tảng vững chSc của dân tô Mc

Có lãnh th\ chung \n định không bị chia cSt, là địa bàn sinh tnn và phIttriển của cô Mng đnng dân tô Mc KhIi niê Mm lãnh th\ bao gnm cả vmng đKt, vmngbiển, hải đảo, vmng trOi thuô Mc chủ quyền của quốc gia dân tô Mc và thưOng đượcthể chế hoI thành luâ Mt phIp quốc gia và luâ Mt phIp quốc tế Vâ Mn mê Mnh dân tô Mc

mô Mt phần rKt quan trọng gSn với viê Mc xIc lâ Mp và bảo vê M lãnh th\ quốc gia dân

tô Mc

Có sP quản lý của một nhà nước, nhà nước - dân tô Mc đô Mc lâ Mp

Có ngôn ngữ chung của quốc gia là công cụ giao tiếp trong xã hô Mi và trong

cô Mng đnng (bao gnm cả ngôn ngữ nói và ngôn ngữ viết)

Có n{t tâm lý biểu hiê Mn qua nền văn hóa dân tô Mc và tạo nên bản sSc riêngcủa nền văn hóa dân tô Mc Đối với cIc quốc gia có nhiều tô Mc ngưOi th^ tdnh thốngnhKt trong đa dạng văn hóa là đặc trưng của nền văn hoI dân tô Mc

Hai là, dân tộc – tộc người

Vd dụ dân tô Mc Tày, ThIi, Ê Đê… ở Viê Mt Nam hiê Mn nay Theo nghĩa này, dân

tô Mc là cô Mng đnng ngưOi được h^nh thành lâu dài trong lịch sZ và có ba đặc trưng

cơ bản sau:

Cô Mng đnng về ngôn ngữ Đây là tiêu chd cơ bản để phân biê Mt cIc tô Mc ngưOikhIc nhau và là vKn đề luôn được cIc dân tô Mc coi trọng giữ g^n Tuy nhiên, trong

8

quI tr^nh phIt triển tô Mc ngưOi v^ nhiều nguyên nhân khIc nhau, có những tô McngưOi không còn ngôn ngữ mẹ đẻ mà sZ dụng ngôn ngữ khIc làm công cụ giaotiếp.

Cô Mng đnng về văn hóa Văn hóa bao gnm văn hóa vâ Mt thể và phi vâ Mt thể ởmỗi tô Mc ngưOi phản Inh truyền thống, lối sống, phong tục, tâ Mp quIn, tdn ngưỡng,tôn giIo của tô Mc ngưOi đó Lịch sZ phIt triển của cIc tô Mc ngưOi gSn liền vớitruyền thống văn hóa của họ Ngày nay, cmng với xu thế giao lưu văn hóa vẫnsong song tnn tại xu thế bảo tnn và phIt huy bản sSc văn hóa của mỗi tô Mc ngưOi

Ý thWc tP giIc tô Mc ngưOi Đây là tiêu chd quan trọng nhKt để phân định mô Mt

tô Mc ngưOi và có vị trd quyết định đối với sP tnn tại và phIt triển của mỗi tô McngưOi Đặc trưng n\i bâ Mt là cIc tô Mc ngưOi luôn tP ý thWc về ngunn gốc, tô Mc danhcủa dân tô Mc m^nh; đó còn là ý thWc tP khẳng định sP tnn tại và phIt triển của mỗi

tô Mc ngưOi dm cho có những tIc đô Mng làm thay đ\i địa bàn cư trc, lãnh th\, haytIc đô Mng ảnh hưởng của giao lưu kinh tế, văn hóa… SP h^nh thành và phIt triểncủa ý thWc tP giIc tô Mc ngưOi liên quan trPc tiếp đến cIc yếu tố của ý thWc, t^nhcảm, tâm lý tô Mc ngưOi

Thứ hai: cương lĩnh của dân tộc

DPa trên quan điểm của chủ nghĩa MIc về mối quan hê M giữa dân tô Mc vớigiai cKp; kết hợp phân tdch hai xu hướng khIch quan trong sP phIt triển dân tô Mccũng như kinh nghiê Mm của phong trào cIch mạng thế giới và thPc tiễn cIchmạng Nga trong viê Mc giải quyết vKn đề dân tô Mc những năm đầu thế kỷ XX,V.I.Lênin đã khIi quIt Cương lĩnh dân tô Mc như sau: “CIc dân tô Mc hoàn toàn b^nhđẳng, cIc dân tô Mc được quyền tP quyết, liên hiê Mp công nhân tKt cả cIc dân tô Mclại”

Một là, Các dân tộc hoàn toàn bình đẳng.

Đây là quyền thiêng liêng của cIc dân tô Mc, không phân biê Mt dân tô Mc lớn haynh…, ở tr^nh đô M phIt triển cao hay thKp CIc dân tô Mc đều có nghĩa vụ và quyền lợingang nhau trên tKt cả cIc lĩnh vPc của đOi sống xã hô Mi, không dân tô Mc nào đượcgiữ đặc quyền, đặc lợi về kinh tế, chdnh trị, văn hóa

Trong quan hê M xã hô Mi cũng như trong quan hê M quốc tế, không mô Mt dân tô Mcnào có quyền đi Ip bWc, bóc lô Mt dân tô Mc khIc Trong mô Mt quốc gia có nhiều dân

tô Mc, quyền b^nh đẳng dân tô Mc phải được thể hiê Mn trên cơ sở phIp lý, nhưng quantrọng hơn nó phải được thPc hiê Mn trên thPc tế

Để thPc hiê Mn được quyền b^nh đẳng dân tô Mc, trước hết phải thủ tiêu t^nhtrạng Ip bWc giai cKp, trên cơ sở đó xoI b… t^nh trạng Ip bWc dân tô Mc; phải đKutranh chống chủ nghĩa phân biê Mt chủng tô Mc, chủ nghĩa dân tô Mc cPc đoan Quyền b^nh đẳng giữa cIc dân tô Mc là cơ sở để thPc hiê Mn quyền dân tô Mc tPquyết và xây dPng mối quan hê M hữu nghị, hợp tIc giữa cIc dân tô Mc

Hai là, Các dân tộc được quyền tự quyết.

Đó là quyền của cIc dân tô Mc tP quyết định lKy vâ Mn mê Mnh của dân tô Mc m^nh,quyền tP lPa chọn chế đô M chdnh trị và con đưOng phIt triển của dân tô Mc m^nh Quyền tP quyết dân tô Mc bao gnm quyền tIch ra thành lâ Mp mô Mt quốc gia dân

tô Mc đô Mc lâ Mp, đnng thOi có quyền tP nguyê Mn liên hiê Mp với dân tô Mc khIc trên cơ sởb^nh đẳng Tuy nhiên, viê Mc thPc hiê Mn quyền dân tô Mc tP quyết phải xuKt phIt từthPc tiễn - cụ thể và phải đWng vững trên lâ Mp trưOng của giai cKp công nhân, đảmbảo sP thống nhKt giữa lợi dch dân tô Mc và lợi dch của giai cKp công nhân.V.I.Lênin đặc biê Mt chc trọng quyền tP quyết của cIc dân tô Mc bị Ip bWc, cIc dân

Ba là, liên hiê 6p công nhân tất cả các dân tộc.

Liên hiê Mp công nhân cIc dân tô Mc phản Inh sP thống nhKt giữa giải phóngdân tô Mc và giải phóng giai cKp; phản Inh sP gSn bó chặt chẽ giữa tinh thần củachủ nghĩa yêu nước và chủ nghĩa quốc tế chân chdnh

10