Đôi điều về tôn giáo, tín ngưỡng ở Việt Nam hiện nay

Bài viết Đôi điều về tôn giáo, tín ngưỡng ở Việt Nam hiện nay tiếp cận các khái niệm cơ bản, phân tích sự tương đồng và khác biệt giữa các khái niệm, từ đó đưa ra hệ thống những giải pháp cơ bản nhằm khắc phục những biểu hiện tiêu cực, phát huy những biểu hiện tích cực của tôn giáo, thực hiện mục tiêu phát triển đất nước trên cơ sở nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc do Đảng và Nhà nước Việt Nam chủ trương xây dựng và phát triển.

ĐƠI ĐIỀU VỀ TƠN GIÁO, TÍN NGƯỠNG Ở VIỆT NAM HIỆN NAY Trần Đăng Sinh1*, Trần Thị Hà Giang1 Khoa Triết học, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội * Email: trandangsinh53@gmail.com Ngày nhận bài: 02/03/2022 Ngày nhận sửa sau phản biện: 04/06/2022 Ngày chấp nhận đăng: 15/06/2022 TĨM TẮT Tơn giáo, tín ngưỡng tượng xã hội, thực thể xã hội có q trình hình thành tồn với lịch sử xã hội Hiện nay, vấn đề tơn giáo tín ngưỡng, đặc biệt tượng tôn giáo có diễn biến phức tạp, ảnh hưởng tới hầu hết lĩnh vực đời sống xã hội Để có nhìn đắn tơn giáo, tín ngưỡng tượng tôn giáo mới, viết tiếp cận khái niệm bản, phân tích tương đồng khác biệt khái niệm, từ đưa hệ thống giải pháp nhằm khắc phục biểu tiêu cực, phát huy biểu tích cực tơn giáo, thực mục tiêu phát triển đất nước sở văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Đảng Nhà nước Việt Nam chủ trương xây dựng phát triển Từ khóa: tượng tơn giáo mới, luật tín ngưỡng, mê tín, tín ngưỡng, tơn giáo SOME THOUGHTS ON RELIGION AND BELIEF IN VIETNAM TODAY ABSTRACT Religion, or belief, is a social phenomenon, as well as a social entity that has a process of formation and existence along with social history Currently, the issue of religion and belief, especially new religious phenomena, has complicated developments, affecting almost all areas of social life In order to have a correct view of religion, beliefs and new religious phenomena, the article returns to the basic concept, which distinguishes similarities and differences, then offers a system of basic solutions to overcome negative manifestations, promote positive manifestations of religion and realize the goal of national development on the basis of an advanced culture imbued with national identity of the Communist Party and State of Vietnam construction and development Keywords: belief, law of belief, new religious phenomenon, religion, superstition ĐẶT VẤN ĐỀ Trong xã hội nay, hoạt động tôn giáo, tín ngưỡng diễn thường xuyên, liên tục, ảnh hưởng không nhỏ tới đời sống xã hội Bên cạnh tôn giáo truyền thống 38 Số 03(2022): 38 – 45 Phật giáo, Cơng giáo, Tin Lành, Ixlam giáo, loại hình tín ngưỡng, tượng tơn giáo có biểu phát triển, đáp ứng nhu cầu tâm linh đa dạng tầng lớp người dân Để nhận thức đắn KHOA HỌC NHÂN VĂN ảnh hưởng tiêu cực tích cực hoạt động tơn giáo, tín ngưỡng, tượng tơn giáo mới, cần thiết phải trở lại khái niệm như: tơn giáo, tín ngưỡng, mê tín sở lý luận khoa học, từ thấy số vấn đề đặt xây dựng hệ thống giải pháp phù hợp với hoạt động tôn giáo, tín ngưỡng PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU Bài viết thực dựa sở lý luận Chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, đường lối Đảng, sách Nhà nước tơn giáo, tín ngưỡng Các phương pháp nghiên cứu lịch sử logic, phân tích tổng hợp, diễn dịch quy nạp tác giả sử dụng để thực mục đích nhiệm vụ nghiên cứu NỘI DUNG NGHIÊN CỨU 3.1 Khái niệm tơn giáo, tín ngưỡng, mê tín Tơn giáo (Religion) tiếng Hy Lạp cổ đại có nghĩa “mối liên hệ” người thần linh Theo Đỗ Quang Hưng (2021): “trong ngôn ngữ phương Tây, danh từ Religion hiểu mặt niềm tin vào thần linh, đấng tối cao biểu ý nghĩa cộng đồng người chung niềm tin thực hành phụng tự” Theo cách hiểu thông thường, tôn giáo niềm tin người (cộng đồng giáo hữu – cộng đồng xã hội có chung niềm tin hệ thống nghi lễ thờ phụng) vào đấng tối cao (Chúa, Thánh, Thần…), cầu xin che chở cứu rỗi nỗi khổ trần gian, hạnh phúc đời đời Tôn giáo thường gắn liền với tổ chức tôn giáo cụ thể (Đạo) như: Đạo Ki-tô, Đạo Phật, Đạo Ixlam, Đạo Cao Đài…; có cấu tổ chức chặt chẽ, với đầy đủ yếu tố như: Đấng Sáng tạo, giáo chủ, giáo lý, giáo luật, hệ thống nghi lễ thờ phụng, nguồn lực tài sở thờ tự (Trần Đăng Sinh, 2017) Hiện nay, khái niệm tôn giáo hiểu thực theo Điều 2, Luật Tín ngưỡng, tơn giáo: “Tơn giáo niềm tin người tồn với hệ thống quan niệm hoạt động bao gồm đối tượng tôn Số 03(2022): 38 – 45 thờ, giáo lý, giáo luật, lễ nghi tổ chức” (Nguyễn Đình Gia Bảo, 2017) Tín ngưỡng (tiếng Pháp Croyance, tiếng Anh Belife) có nghĩa niềm tin tôn giáo, “là niềm tin tín đồ tơn giáo có tín ngưỡng riêng mình, khác với tín ngưỡng tín đồ tơn giáo khác” (Đỗ Quang Hưng, 2021) Tín ngưỡng khái niệm để niềm tin, sùng bái, ngưỡng mộ người (cộng đồng người: thị tộc, lạc, dân tộc, tổ chức tôn giáo) vào thực thể (tồn tại) như: Thần, Thánh, Chúa, Trời, Tiên ; tin rằng, tồn thần, thánh có thật; tin vào cứu rỗi, che chở, chí trừng phạt thần thánh Hiện nay, Việt Nam, khái niệm tín ngưỡng hiểu thực theo Điều 2, Luật Tín ngưỡng, tơn giáo: “Tín ngưỡng niềm tin người thể thông qua lễ nghi gắn liền với phong tục, tập quán truyền thống để mang lại bình an tinh thần cho cá nhân cộng đồng” (Nguyễn Đình Gia Bảo, 2017) Có hai loại hình tín ngưỡng là: tín ngưỡng tơn giáo tín ngưỡng dân gian Tín ngưỡng tơn giáo khái niệm sử dụng phổ biến Tín ngưỡng tơn giáo niềm tin tín đồ tổ chức tôn giáo vào đấng siêu nhiên, vào phương pháp tu hành, vào tổ chức chức sắc tôn giáo Tín ngưỡng tơn giáo niềm tin thực hành tơn giáo theo tơn giáo Ví dụ, tín ngưỡng Phật giáo, tín ngưỡng Ixlam giáo, tín ngưỡng Ki-tơ giáo,… Đặc trưng tín ngưỡng tơn giáo nét đậm đặc niềm tin tôn giáo hệ thống nghi lễ tơn giáo Các tín đồ tơn giáo có lịng tin tưởng, ngưỡng mộ, sùng bái vào đấng sáng tạo, vào giáo chủ giáo lý, họ thực hành nghi lễ tôn giáo cách tự giác Tín ngưỡng tơn giáo mang tính thiêng huyền bí Ví dụ Đạo Ki-tơ có tín ngưỡng thờ Chúa Ba Ngơi (Tam Vị Nhất Thể): Thiên Chúa với chức sáng tạo, Chúa Giê-su với chức cứu rỗi, Chúa Thánh thần với chức trì Hội Thánh – nước trời trần gian; đạo Phật có 39 tín ngưỡng thờ Phật Tam Thế: Phật A Di Đà – Phật thời khứ, Phật Thích Ca Mâu Ni – Phật thời tại, Phật Di Lặc – Phật thời tương lai… Ngồi ra, cịn tín ngưỡng thờ vị Bồ Tát Quan Thế Âm Bồ Tát, Đại Thế Chí Bồ Tát, Văn Thù Bồ Tát vị La Hán,… Tín ngưỡng dân gian niềm tin vào đấng thần linh thơng qua nghi lễ mang tính đơn giản Tín ngưỡng dân gian thường gắn liền với văn hóa dân gian, lễ hội, phong tục, tập quán cộng đồng người (làng, tộc người, dân tộc); phận văn hóa dân gian, phản ánh ước nguyện tâm linh người cộng đồng người Tín ngưỡng dân gian hình thành từ thời ngun thủy tồn phổ biến dân tộc lịch sử Cùng với tín ngưỡng tơn giáo, tín ngưỡng dân gian góp phần tạo nên sắc văn hóa dân tộc Ở Việt Nam, có loại hình tín ngưỡng dân gian phổ biến như: tín ngưỡng thờ thần (nhiên thần nhân thần), tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, tín ngưỡng thờ Mẫu, tín ngưỡng thờ Thành hoàng làng,…(Chu Văn Tuấn, 2021) Để nhận thức phân biệt dạng thức tín ngưỡng, cần ý tới đối tượng thờ cúng, nghi lễ thờ cúng Đối tượng thờ cúng làm rõ trả lời câu hỏi: thờ ai, thờ gì? Nghi lễ thờ cúng làm rõ trả lời câu hỏi: thờ phụng nào? Nghi lễ thờ cúng hệ thống điều kiêng kỵ, cách thức cúng, tế, trang phục, giới luật tu hành, cách ứng xử với đồng đạo sinh hoạt tôn giáo… Nghi lễ thờ cúng hình thức bên ngồi, dễ nhận biết để phân biệt loại hình tơn giáo, tín ngưỡng với loại hình tơn giáo, tín ngưỡng khác Tín ngưỡng tơn giáo tín ngưỡng dân gian thường chứa đựng yếu tố mê tín, mảnh đất để mê tín phát triển (Nguyễn Quốc Huy nnk., 2021) Mê tín niềm tin vào đấng siêu nhiên thần, thánh, ma, quỷ… không dựa sở giới quan cách thức tu hành tổ chức tôn giáo nào; niềm tin mang tính mê muội, mù quáng vào điều kỳ bí Mê tín thường đối lập với lẽ phải, thường 40 Số 03(2022): 38 – 45 gây hậu xấu với người xã hội Mê tín đến mức độ cuồng tín, mê muội, lý trí trở thành mê tín dị đoan Mê tín dị đoan niềm tin mù quáng vào khơng thống, khơng rõ ràng, khơng kiểm chứng Trong xã hội, người trình độ nhận thức, suy đoán tùy tiện, lại hay tin vào phép lạ, tin vào lên đồng, bói tốn, yểm tà, trừ ma… thường dễ mắc phải mê tín mê tín dị đoan, bị người xấu lợi dụng, làm tổn hại đến tiền bạc, cải sức khỏe, chí nguy hại tới tính mạng Mê tín mê tín dị đoan tượng phản khoa học, phản văn hóa, ảnh hưởng xấu tới trật tự xã hội lợi ích người, cần phải lên án có biện pháp thích hợp để loại khỏi sinh hoạt cộng đồng 3.2 Sự tương đồng khác biệt tơn giáo tín ngưỡng Tơn giáo tín ngưỡng hai khái niệm khác nhau, có điểm tương đồng Trong nhận thức, đến nay, cịn khơng người phân biệt chưa rõ, tới chỗ hiểu sai, gây ảnh hưởng không nhỏ tới việc thực sách tơn giáo Nhà nước Nhiều người đồng khái niệm “đạo” với khái niệm “tôn giáo” Ở phương diện đạo đức, luân lý, khái niệm “đạo” để đạo lý, giáo huấn, lời dạy, phương châm xử Ở phương diện tơn giáo, tín ngưỡng, người ta thường gắn khái niệm “đạo” với tơn giáo, tín ngưỡng cụ thể như: Đạo Nho, Đạo Lão Trang, Đạo Ki-tô, Đạo Phật, Đạo Cao Đài, Đạo thờ tổ tiên, Đạo Mẫu… Như thế, “đạo” hiểu loại hình tơn giáo, tín ngưỡng cụ thể Việc sử dụng khái niệm “đạo” tùy thuộc vào quan điểm cá nhân người nghiên cứu Nguyễn Đình Chiểu xem Đạo thờ tổ tiên “Đạo Nhà”: “Thà đui mà giữ đạo nhà/Cịn có mắt ơng cha khơng thờ” (Nguyễn Đình Chiểu, Nguyễn Thạch Giang khảo đính giải, 2017) “Đạo Ơng Bà” khác với đạo người phương Tây Đạo Ki-tô: “Ở Nam Bộ có tượng coi Đạo Ơng Bà (tức tổ tiên KHOA HỌC NHÂN VĂN huyết thống) nằm nội dung tôn giáo truyền thống (Phật, Cao Đài, Hòa Hảo…) (Đặng Nghiêm Vạn nnk., 1966) Đặng Nghiêm Vạn chủ trương phải coi Đạo thờ tổ tiên tơn giáo dân tộc vì: “Đạo thờ tổ tiên theo nghĩa hẹp đặc biệt coi trọng có tác dụng khơng góc độ tơn giáo mà cịn yếu tố bảo vệ văn hóa dân tộc” (Đặng Nghiêm Vạn nnk., 1966) Thực chất Đạo thờ tổ tiên “mối quan hệ người khuất người đương sống, phương diện tôn giáo, cốt lõi tâm linh người phương Đông” (Đặng Nghiêm Vạn nnk., 1966) Ngô Đức Thịnh cho rằng, “Trong trình đạo Phật du nhập vào nước ta phận quan trọng phát triển theo khuynh hướng dân gian hóa, đạo Phật đạo Mẫu có thâm nhập tiếp thu ảnh hưởng lẫn sâu sắc” (Ngô Đức Thịnh nnk., 1996) Như vậy, ông xem đạo Mẫu tôn giáo dân tộc người Việt Nam Tuy nhiên, quan điểm ý kiến mang tính cá nhân nhà nghiên cứu, khơng mang tính thống Để hiểu rõ thực chất tơn giáo tín ngưỡng, cần tương đồng khác biệt chúng Sự tương đồng tơn giáo tín ngưỡng Thứ nhất, tơn giáo tín ngưỡng phản ánh giới thực người Hiện thực giới tượng tự nhiên, xã hội, người, tồn cách khách quan Tơn giáo, tín ngưỡng cách phản ánh, cách lý giải người giới thực Engels cho rằng: “Tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo – vào đầu óc người – lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế” (Mark & Engels, 1995)và “bên cạnh lực lượng thiên nhiên, lại có lực lượng xã hội tác động – lực lượng đối lập với người, cách xa lạ, lúc đầu hiểu họ, Số 03(2022): 38 – 45 thống trị họ với vẻ tất yều bề giống thân lực lượng tự nhiên vậy”(Mark & Engels, 1995) Sự phản ánh tôn giáo khác với phản ánh hình thái ý thức xã hội khác chỗ khơng phản ánh “hư ảo” mà phản ánh gián tiếp “xa” thực Tơn giáo tín ngưỡng có nguồn gốc xã hội, nguồn gốc nhận thức nguồn gốc tâm lý trình hình thành tồn tại, tượng xã hội, sản phẩm người, xã hội “Con người giới người, nhà nước, xã hội Nhà nước ấy, xã hội sản sinh tôn giáo…” (Mark & Engels, 1995) Lenin (1994) cho rằng: “lòng tin vào đời tốt đẹp giới bên kia, giống y bất lực người dã man đấu tranh chống thiên nhiên đẻ lòng tin vào thần thánh, ma quỷ, vào phép màu” Về chất, tơn giáo tín ngưỡng tượng lịch sử, phản ánh tồn xã hội thời đại lịch sử, thể bất lực người trước lực lượng tự nhiên xã hội, mặt khác đáp ứng nhu cầu tinh thần người xã hội Mỗi giai đoạn phát triển lịch sử xã hội có loại hình tơn giáo, tín ngưỡng giai đoạn lịch sử Bên cạnh biểu tiêu cực, tơn giáo, tín ngưỡng có biểu tích cực có vai trị định phát triển xã hội Thứ hai, tơn giáo tín ngưỡng niềm tin, ngưỡng mộ người vào thực thể siêu việt Thượng đế, Thần, Thánh,… Đó niềm tin vào tồn thật đấng siêu nhiên, tin vào cứu giúp, chí tin vào trừng phạt đấng siêu nhiên người Niềm tin tôn giáo “niềm tin vào Cái Thiêng/Đấng thiêng/Thực tế thiêng Niềm tin khác với niềm tin xã hội” (Chu Văn Tuấn nnk., 2021) Niềm tin tôn giáo tín ngưỡng trạng thái tâm lý đặc biệt chủ thể nhận thức Chủ thể niềm tin cá nhân, nhóm xã hội, giai cấp xã hội Niềm tin hình thành sở thông tin 41 định khách thể để bù đắp thiếu hụt thông tin chủ thể, thể thông qua ý niệm, biểu tượng tơn giáo Nội dung trạng thái tâm lý – xã hội chủ thể với định hướng giá trị định Trạng thái tâm lý sở cho tri giác chuyển dịch tính khả thành tin tưởng nhận thức chủ thể Sự xuất tồn niềm tin quy định trình độ, khả nhận thức họ Niềm tin tôn giáo thường đối lập với niềm tin khoa học chức giáo hội…, làm cho họ tự mối quan hệ với giới thực Việc tín đồ tơn giáo thực nghiêm giáo luật, thực hoạt động tục sinh hoạt tơn giáo điều vừa mang tính tự giác tín đồ, vừa mang tính bắt buộc theo giáo luật Niềm tin tơn giáo hình thành hồn cảnh tù túng, bất lực người trước thực sống Họ khơng làm chủ “đánh mình” có nhu cầu đền bù, xoa dịu niềm tin vào lực lượng siêu nhiên Niềm tin tôn giáo hình thành tồn dựa sở tình cảm tơn giáo Niềm tin vào siêu thực, đấng siêu nhiên hạt nhân tín ngưỡng, tơn giáo Niềm tin tôn giáo khẳng định lâu bền trở thành đức tin tơn giáo Niềm tin tơn giáo bị thay đổi hồn cảnh chủ thể Có nhiều tượng cải đạo (thay đổi tôn giáo) diễn lịch sử Người ta bỏ tôn giáo để tin, theo tôn giáo khác mà theo họ tốt đẹp Tín ngưỡng tơn giáo có chức đền bù, xoa dịu nỗi đau thực hướng tới giải thoát người tinh thần, đáp ứng nhu cầu tinh thần người (Nguyễn Quốc Huy nnk., 2021) Thứ nhất, tín ngưỡng có nội hàm rộng tơn giáo Tơn giáo tín ngưỡng, song khơng phải hình thức tín ngưỡng tơn giáo Ví dụ, tơn giáo lớn Phật giáo có tín ngưỡng Phật, Ki-tơ giáo có tín ngưỡng Chúa Ki-tơ, Ixlam giáo có tín ngưỡng thánh A-la Đó niềm tin tín đồ tôn giáo tồn cứu giúp đấng siêu nhiên thông qua hệ thống nghi lễ tơn giáo Cịn tín ngưỡng thờ Tơ-tem (Vật tổ), thờ tổ tiên, thờ Mẫu, tín ngưỡng phồn thực… khơng phải tơn giáo Bởi vì, chúng thiếu đặc trưng tơn giáo, là: đấng sáng tạo, giáo chủ, hệ thống tổ chức tôn giáo, hệ thống giáo lý thể qua kinh sách hệ thống điện thờ…; có yếu tố mờ nhạt dễ thay đổi Thứ ba, tơn giáo tín ngưỡng có hệ thống nghi lễ, bao gồm biểu tượng mang tính thần thánh, điều răn dạy, kiêng kỵ Hệ thống nghi lễ hình thức, phương tiện để chuyền tải ý thức tơn giáo, giữ vai trị quan trọng cho hòa nhập cộng đồng, nâng sức mạnh người lên thân giúp họ cảm nhận giới thần linh Engels (1994) cho rằng, tơn giáo ngun thủy nghi lễ chủ yếu để người ta phân biệt khác hình thức tín ngưỡng, tơn giáo Trong hình thức tơn giáo tín ngưỡng, nghi lễ thường ràng buộc khắt khe tín đồ vào thần thánh, vào tổ 42 Số 03(2022): 38 – 45 Như vậy, xét bản, tôn giáo tín ngưỡng có nhiều điểm giống Song, chúng có điểm khác biệt Sự khác biệt tơn giáo tín ngưỡng Thứ hai, cấp độ phản ánh, tín ngưỡng phản ánh cấp độ thấp ý thức xã hội – ý thức thơng thường Nó hình thành trực tiếp từ sống phong phú, đa dạng xúc cảm, kinh nghiệm mang lại, phản ánh thiếu tinh chắt, sàng lọc, khái quát, hệ thống thiếu sở lý luận chặt chẽ Nó mang tính dân gian, đời thường Cịn tơn giáo lại phản ánh cấp độ cao ý thức xã hội – cấp độ lý luận Cơ sở lý luận hệ tư tưởng tôn giáo chủ nghĩa tâm Các tơn giáo thường giải thích giới từ thực thể tinh thần khách quan, có trước, sáng tạo chi phối giới Ví dụ như: Thượng đế, Thánh, Thần Trong tơn giáo, vai trị ý thức, tinh thần chủ quan đề cao, chí tuyệt đối hóa Hệ thống kinh sách KHOA HỌC NHÂN VĂN tôn giáo đồ sộ, thể quan niệm thể, nhân sinh,về nhận thức, bao gồm luận giải, chứng minh cho đắn giáo lý tôn giáo Những quan niệm diễn đạt qua hệ thống khái niệm như: linh hồn, thượng đế, thiên đường, địa ngục, tâm, giải thoát, nghiệp, kiếp, tái sinh… tỏ mờ nhạt nhiều Thông thường, người ta vào để phân biệt hình thức tín ngưỡng hình thức tơn giáo Do vậy, theo Tocarev, X.A (1994), tín ngưỡng loại tơn giáo đặc biệt, “tơn giáo sơ khai” hay “tiền tôn giáo” Thứ ba, trình độ kết cấu, tín ngưỡng có kết cấu đơn giản Tín ngưỡng hình thành tồn dựa sở niềm tin vào đấng siêu nhiên, vào giới vơ thần linh, tổ tiên, âm ty, địa ngục, ma, quỷ… Niềm tin mang tính huyền hoặc, mờ ảo, khơng rõ ràng, chưa đạt trình độ khái quát cao, mang tính đơn giản, dựa vào cảm nhận chủ thể Nó khơng cần nhiều đến lý giải cách logic, thường gắn liền với tập tục, thói quen, truyền thống cộng đồng người Tín ngưỡng hình thành chủ yếu ngun nhân xã hội, trình độ nhận thức hạn chế tâm lý tiêu cực người Cịn tơn giáo có kết cấu phức tạp với yếu tố giới quan, nhân sinh quan, ý thức, tâm lý, tình cảm, niềm tin, đức tin tơn giáo Ở tơn giáo, niềm tin đề cao, song đòi hỏi lý giải mang tính hệ thống, logic, xây dựng củng cố sở giới quan tôn giáo Các chức sắc tổ chức tôn giáo thường tuyên truyền, củng cố khẳng định niềm tin tôn giáo thông qua sinh hoạt tôn giáo tiến hành thường xuyên định kỳ Các nghi lễ thực tín ngưỡng mang tính đơn giản Cịn với tơn giáo, nghi lễ yếu tố đặc biệt coi trọng Nó mang tính hệ thống, quy định chặt chẽ giáo lý, giáo luật, trì thường xun, có tổ chức mang tính bắt buộc tín đồ Trong thực tế, tượng tín ngưỡng, tơn giáo, mê tín mê tín dị đoan thường tác động qua lại ảnh hưởng lẫn Chúng có chung chất niềm tin vào lực lượng siêu nhiên, phản ánh hư ảo thực Sự khác chúng khó phân biệt thân tín ngưỡng tơn giáo hình thành tồn sở niềm tin tôn giáo thông qua nghi lễ thờ cúng, nên thường bị lực xấu lợi dụng để gây chia rẽ dân tộc, gây trật tự xã hội, tiến hành hoạt động trục lợi Để phân biệt đâu tôn giáo, đâu tín ngưỡng, đâu mê tín, mê tín dị đoan khơng cần ý đến hệ thống nghi lễ, đối tượng thờ cúng, tổ chức hoạt động mà cịn phải ý đến tính hợp pháp nó, xem có pháp luật cơng nhận hay khơng Nhà nước Việt Nam chủ trương tự tín ngưỡng, tơn giáo, người có quyền theo khơng theo tơn giáo nào, khơng có quyền cưỡng người khác phải theo tôn giáo, không lợi dụng tơn giáo để mưu đồ lợi ích khơng đáng, ngược lại với lợi ích quốc gia, dân tộc, chống phá Đảng Nhà nước Việt Nam (Nguyễn Thanh Xuân, 2020) Các yếu tố khác tôn giáo đấng sáng tạo, giáo chủ, kinh sách, giáo lý tổ chức giáo hội điển hình, có quy mơ lớn theo hệ thống chặt chẽ Đó yếu tố tạo nên giới tơn giáo Nhờ đó, tơn giáo thực thể xã hội to lớn, có tác động khơng nhỏ tới đời sống xã hội Cịn với tín ngưỡng, yếu tố Số 03(2022): 38 – 45 3.3 Một số vấn đề đặt Hiện nay, nhiều “hiện tượng tôn giáo mới” như: Long Hoa Di Lặc, Ngọc Phật Hồ Chí Minh, Hồng Thiên Long, Thanh Hải Vô Lượng Sư, Đạo Chân Không… xuất nhiều tỉnh thành nước, gây ảnh hưởng xấu đến lĩnh vực đời sống xã hội văn hóa, tư tưởng, lối sống, vệ sinh môi trường, an ninh trật tự, kinh tế, sức khỏe… Do nhiều lý chủ quan khách quan, “hiện tượng tôn giáo mới” tồn nhiều hình thức khác Theo nhận định nhiều nhà nghiên cứu tượng tơn giáo có nhiều vấn đề “lành ít, nhiều” 43 44 Có nhiều nguyên nhân khách quan dẫn đến xuất tồn tượng tôn giáo mới, phục hồi tôn giáo truyền thống, xuất ảnh hưởng loại hình tín ngưỡng nay, song tập trung số nội dung sau: Thứ năm, đội ngũ cán quản lý văn hóa, tơn giáo sở cịn có hạn chế lý luận chun ngành tơn giáo, quản lý tôn giáo; số cán kiêm nhiệm, yêu cầu nhiệm vụ cao song chế độ, quyền lợi lại chưa thỏa đáng Thứ nhất, bối cảnh giới nước có diễn biến nhanh, khó lường thiên tai, dịch bệnh, nhiễm mơi trường; xung đột kinh tế trị; bất cơng xã hội, phân hóa giàu nghèo; tệ nạn xã hội; suy thoái tư tưởng, đạo đức, lối sống phận cán bộ, Đảng viên; nạn tham nhũng, lãng phí… làm ảnh hưởng tiêu cực đến sống phận không nhỏ tầng lớp người dân xã hội Họ cảm thấy bất an, niềm tin, lo âu, sợ hãi trước thời cuộc, cần trợ giúp vật chất tinh thần Thứ hai, tôn giáo truyền thống có phục hồi, phát triển mạnh song không lấp hết khoảng trống đời sống tâm linh phận không nhỏ tầng lớp cư dân, đặc biệt lớp người yếu Họ cần có giải cho bế tắc thực mà tôn giáo truyền thống không đáp ứng Thứ ba, thân tượng tôn giáo mới, mặt tiêu cực nét chủ đạo song có mạnh định như: có nhiều hoạt động an sinh xã hội, giúp cho đời sống vật chất người yếu đỡ phần nỗi cực nhọc thường ngày; hoạt động chăm sóc, bảo vệ sức khỏe ý, phần giảm bớt nỗi đau thể xác; phương pháp truyền đạo tượng tôn giáo lại phong phú, đa dạng, thích hợp với hồn cảnh sống nhiều lớp người, nghi lễ đơn giản, dễ thực Thứ tư, nhận thức phận dân cư thấp, chưa hiểu nguyên nhân, chất, tác động hai mặt tôn giáo, tín ngưỡng, mê tín; chưa phân biệt ranh giới tơn giáo với tín ngưỡng tín ngưỡng, tơn giáo với mê tín, mê tín dị đoan; cịn phiến diện nhìn nhận đời sống tâm linh tơn giáo, khơng thấy tính phong phú, đa dạng phức tạp Thứ sáu, thực tiễn sinh hoạt tín ngưỡng, tôn giáo diễn biến nhanh phức tạp điều Luật Tín ngưỡng, tơn giáo quy định Ví dụ như: vấn đề tranh chấp đất đai, vấn đề tơn giáo tín ngưỡng có yếu tố nước ngoài, vấn đề tượng truyền đạo Tin Lành trái phép vùng đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên, vùng núi phía Bắc… Số 03(2022): 38 – 45 Để công tác quản lý nhà nước tôn giáo đạt hiệu mong muốn, cần phải có hệ thống giải pháp phù hợp điều kiện, hoàn cảnh khác nhau, đối tượng vấn đề khác liên quan đến tín ngưỡng, tơn giáo: Một là, nâng cao nhận thức lý luận, pháp luật tín ngưỡng, tơn giáo cho đội ngũ cán quản lý nhà nước tơn giáo, thơng qua hình thức đào tạo quy, bồi dưỡng dài ngắn hạn, tự học tự nghiên cứu sách, báo văn pháp luật quốc tế pháp luật Việt Nam tôn giáo, tín ngưỡng Hai là, tăng cường cơng tác lãnh đạo, đạo cấp ủy Đảng quyền, đoàn thể cấp quản lý hoạt động tơn giáo, tín ngưỡng Ba là, thường xun nghiên cứu lý luận, đánh giá tác động hai mặt tích cực tiêu cực tơn giáo, tín ngưỡng,tổng kết thực tiễn việc thực đường lối Đảng, sách pháp luật Nhà nước, từ có điều chỉnh, bổ sung cho phù hợp với thực tiễn tôn giáo, tín ngưỡng nước quốc tế Bốn là, quan tâm tới đội ngũ cán làm công tác quản lý Nhà nước tôn giáo phương diện vật chất tinh thần thông qua chế, sách Nhà nước tổ chức Mặt trận Tổ quốc, Ban Dân vận trung ương địa phương KHOA HỌC NHÂN VĂN Năm là, tăng cường tuyên truyền vận động người dân thực sách tự tín ngưỡng Đảng Nhà nước, thực Luật Tín ngưỡng, tơn giáo, xem công tác tôn giáo công tác vận động quần chúng nhằm xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc; nâng cao ý thức cảnh giác với hoạt động lợi dụng tôn giáo gây hoang mang, trật tự xã hội, tổn hại tới phong mỹ tục dân tộc Sáu là, cá nhân cộng đồng xã hội phải tự giác tìm hiểu, nâng cao kiến thức lý luận tôn giáo để phân biệt giống khác tơn giáo tín ngưỡng, tín ngưỡng mê tín, mê tín dị đoan để từ có hành vi phù hợp, góp phần thực tốt sách tự tơn giáo, tín ngưỡng Đảng Luật Tín ngưỡng, tơn giáo Nhà nước Việt Nam KẾT LUẬN Hiện nay, hoạt động tâm linh gắn liền với loại hình tơn giáo, tín ngưỡng diễn phong phú, đa dạng phức tạp Việc nhận diện đâu tơn giáo, tín ngưỡng, đâu mê tín, mê tín dị đoan, đâu tượng tôn giáo cần thiết Để góp phần đấu tranh chống biểu tiêu cực tơn giáo, tín ngưỡng, xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, cần phải có giải pháp đồng bộ, vừa mang tính khoa học, vừa mang tính thực tiễn Đảng ta coi tôn giáo nguồn lực phát triển, khơng nhìn thấy biểu tiêu cực tôn giáo mà có thái độ cách ứng xử khơng mà cần có nhìn khách quan, đa chiều, có thái độ cách ứng xử với tơn giáo, tín ngưỡng Song, để làm điều đó, cần trở lại vấn đề mang tính lý luận tôn giáo thực đồng hệ thống giải pháp thực Luật Tín ngưỡng, tơn giáo Số 03(2022): 38 – 45 TÀI LIỆU THAM KHẢO Chu Văn Tuấn (chủ biên) (2021) Đời sống tôn giáo Việt Nam từ năm 1990 đến Hà Nội: Nxb Khoa học xã hội Chu Văn Tuấn & Hoàng Văn Chung (chủ biên) (2021) Một số vấn đề cách tiếp cận phương pháp nghiên cứu tôn giáo Việt Nam Hà Nội: Nxb Khoa học xã hội Đặng Nghiêm Vạn (chủ biên) (1966) Về tơn giáo tín ngưỡng Việt Nam Hà Nội: Nxb Khoa học xã hội Đỗ Quang Hưng (2019) Nhà nước tục Hà Nội: Nxb Chính trị Quốc gia Sự thật Mark, K., Engels, F., Lenin, V.I., & Durkum, E (1994) Về tôn giáo, Tập Hà Nội: Nxb Khoa học xã hội Mark, K., & Engels, F (1995) C.Mác Ph.Ăng-ghen Toàn tập, Tập Hà Nội: Nxb Chính trị Quốc gia Sự thật Mark, K., & Engels, F (1995) C.Mác Ph.Ăng-ghen Toàn tập, Tập 20 Hà Nội: Nxb Chính trị Quốc gia Sự thật Ngơ Đức Thịnh (chủ biên) (1996) Đạo Mẫu Việt Nam Hà Nội: Nxb Văn hóa Thơng tin Nguyễn Đình Chiểu (Nguyễn Thạch Giang khảo đính giải) (2017) Lục Vân Tiên Hà Nội: Nxb Văn học Nguyễn Đình Gia Bảo (2017) Luật tín ngưỡng, tơn giáo văn hóa tín ngưỡng, tôn giáo người Việt Hà Nội: Nxb Hồng Đức Nguyễn Quốc Huy, Nguyễn Duy Nhiên, & Trần Đăng Sinh (2021) Văn hóa tơn giáo với phát triển xã hội Hà Nội: Nxb Đại học Quốc gia Nguyễn Thanh Xn (2020) Tơn giáo sách tơn giáo Việt Nam Hà Nội: Nxb Tôn giáo Tocarev, X.A (1994) Các hình thức tơn giáo sơ khai phát triển chúng Hà Nội: Nxb Chính trị Quốc gia Trần Đăng Sinh (2017) Tôn giáo học Hà Nội: Nxb Giáo dục Việt Nam 45 ... giáo Tín ngưỡng tơn giáo niềm tin thực hành tôn giáo theo tôn giáo Ví dụ, tín ngưỡng Phật giáo, tín ngưỡng Ixlam giáo, tín ngưỡng Ki-tơ giáo,? ?? Đặc trưng tín ngưỡng tôn giáo nét đậm đặc niềm tin tôn. .. giáo tín ngưỡng, tín ngưỡng mê tín, mê tín dị đoan để từ có hành vi phù hợp, góp phần thực tốt sách tự tơn giáo, tín ngưỡng Đảng Luật Tín ngưỡng, tơn giáo Nhà nước Việt Nam KẾT LUẬN Hiện nay, ... 2017) Có hai loại hình tín ngưỡng là: tín ngưỡng tơn giáo tín ngưỡng dân gian Tín ngưỡng tôn giáo khái niệm sử dụng phổ biến Tín ngưỡng tơn giáo niềm tin tín đồ tổ chức tôn giáo vào đấng siêu