MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CHUNG 1.1 Khái niệm, nội dung và phân loại giao lưu văn hóa
Khái niệm giao lưu văn hóa
* Khái niệm về văn hóa
Có nhiều cách hiểu khái niệm “văn hóa” với nội dung khác nhau: Định nghĩa văn hóa của UNESCO: Trong nghĩa rộng nhất, “văn hóa hôm nay có thể coi là tổng thể những nét riêng biệt tinh thần và vật chất, trí tuệ và xúc cảm quyết định tính cách của một xã hội hay của một nhóm người trong xã hội Văn hóa bao gồm nghệ thuật và văn chương, những lối sống, những quyền cơ bản của con người, những hệ thống các giá trị, những tập tục và những tín ngưỡng Văn hóa đem lại cho con người khả năng suy xét về bản thân Chính văn hóa làm cho chúng ta trở thành những sinh vật đặc biệt nhân bản, có lí tính, có óc phê phán và dấn thân một cách đạo lí Chính nhờ văn hóa mà con người tự thể hiện, tự ý thức được bản thân, tự biết mình là một phương án chưa hoàn thành đặt ra để xem xét những thành tựu của bản thân, tìm tòi không biết mệt những ý nghĩ mới mẻ và sáng tạo nên những công trình vượt trội lên bản thân” Như vậy, văn hóa không phải là một lĩnh vực riêng biệt Văn hóa là tổng thể nói chung những giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo ra Văn hóa là chìa khóa của sự phát triển
Theo Chủ tịch Hồ Chí Minh, văn hóa thường được xem là bao gồm tất cả những gì do con người sáng tạo ra “Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hằng ngày về ăn, mặc, ở và các phương thức sử dụng Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó tức là văn hóa Văn hóa là sự tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng những nhu cầu đời sống và đòi hỏi của sự sinh tồn” 1
Trong cuốn Đại từ điển Tiếng Việt, định nghĩa văn hóa là: 1 Những giá trị vật chất, tinh thần do con người tạo ra trong lịch sử: nền văn hóa các dân tộc; kho tàng văn hóa dân tộc 2 Đời sống tinh thần của con người: phát triển kinh tế và văn hóa; chú ý đời sống văn hóa của nhân dân 3 Tri thức khoa học, trình độ học vấn: trình
1 Hồ Chí Minh: Toàn tập (2002) Tập 3 Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tr 431 độ văn hóa; học các môn văn hóa 4 Lối sống, cách ứng xử có trình độ cao: người có văn hóa; gia đình văn hóa mới 5 Nền văn hóa một thời kì lịch sử cổ xưa, xác định được nhờ tổng thể các di vật tìm được có những đặc điểm chung: văn hóa Đông Sơn; văn hóa rìu hai vai 2
Văn hóa là cách ứng xử của con người đối với tự nhiên xung quanh mình Do điều kiện sinh sống của các dân tộc là khác nhau nên họ có những cách ứng xử khác nhau, tạo nên sự dị biệt trong mỗi nền văn hóa
Có nhiều cách hiểu và định nghĩa về văn hóa với nội dung khác nhau, nhưng có thể hiểu văn hóa là toàn bộ những giá trị vật chất và giá trị tinh thần do con người sáng tạo ra mang tính lịch sử xã hội và trở thành hệ thống chặt chẽ
Các thành tố của văn hóa bao gồm: Văn hóa ứng xử với môi trường tự nhiên (như: ăn, mặc, ở, đi lại, các phương thức sản xuất…) và văn hóa ứng xử với môi trường xã hội (lập gia đình, quan hệ dòng họ, luật pháp, luật tục, tôn giáo, tín ngưỡng…)
Trong tiến trình vận động và phát triển của xã hội, con người không ngừng sáng tạo, bổ sung, giao lưu giữa những nền văn hóa, những yếu tố của văn hóa tạo nên sự đa dạng, phong phú cho văn hóa Quá trình đó gọi là quá trình tiếp xúc và giao văn hóa
* Khái niệm giao lưu văn hóa
Thuật ngữ “tiếp xúc và giao lưu văn hóa” được dịch từ thuật ngữ “Cultural contacts” hay “cultural exchanges acculturation”
Trên thế giới, mỗi quốc gia lại có quan niệm về tiếp xúc và giao lưu văn hóa mang sắc thái riêng như: Người Anh dùng thuật ngữ “Cultural change” (trao đổi văn hóa), người Pháp là “Interpénétration des civilisations” (sự hòa nhập giữa các nền văn minh), người Hoa Kỳ là “Acculturation” (giao lưu văn hóa)… Tuy các thuật ngữ được sử dụng ở mỗi quốc gia có sắc thái riêng, nhưng nội hàm của thuật ngữ vẫn đảm bảo được những giới hạn chung Ở Việt Nam, thuật ngữ “acculturation” được nhiều nhà nghiên cứu dịch với nghĩa là giao lưu văn hóa, tiếp xúc và biến đổi văn hóa
Quá trình tiếp xúc, giao lưu giữa các nền văn hóa đã tạo nên sự biến đổi trong văn hóa, hoặc tiếp nhận, dung hợp, hoặc bài trừ lẫn nhau giữa các thành tố của văn hóa Quá trình này là cần thiết trong tiến trình vận động và phát triển của văn hóa; góp phần tạo nên sự đa dạng phong phú trong văn hóa
2 Trung tâm Ngôn ngữ và Văn hóa Việt Nam, Bộ Giáo dục - Đào tạo (1999) Đại từ điển Tiếng Việt Nxb
Văn hóa Thông tin, tr 1.796
Giao lưu văn hóa tạo nên sự dung hợp văn hóa ở các cộng đồng, ở đó có sự kết hợp giữa các yếu tố nội sinh với ngoại sinh tạo nên sự phát triển văn hóa phong phú, đa dạng và tiến bộ hơn Giao lưu và tiếp biến văn hóa là sự tiếp nhận văn hóa nước ngoài bởi dân tộc chủ thể
Quá trình tiếp xúc, giao lưu văn hóa luôn đặt ra cho mỗi quốc gia, dân tộc cần phải có những chính sách, biện pháp xử lý tốt mối quan hệ biện chứng giữa những yếu tố nội sinh và ngoại sinh của văn hóa
Giao lưu văn hóa là khái niệm dùng để chỉ một quy luật trong sự vận động và phát triển văn hóa của các quốc gia, dân tộc; là hiện tượng xảy ra khi những nhóm người (cộng đồng, dân tộc) có văn hóa khác nhau giao lưu và tiếp xúc với nhau tạo nên sự biến đổi về văn hóa của các nhóm người
Giao lưu văn hóa là hiện tượng xảy ra trong đời sống văn hóa - xã hội, khi những nhóm người có văn hóa khác nhau quá trình tiếp xúc, giao lưu gây ra những biến đổi mô thức văn hóa ban đầu của một hay nhiều nhóm
Như vậy, giao lưu văn hóa là sự vận động thường xuyên của xã hội, gắn bó với tiến hóa xã hội nhưng cũng gắn bó với sự phát triển của văn hóa, là sự vận động thường xuyên của văn hóa.
Nội dung của giao lưu văn hóa
Giao lưu văn hóa vừa là kết quả của trao đổi, vừa là chủ thể của sự trao đổi Giao lưu văn hóa mang những nội dung cơ bản sau:
- Thứ nhất, quá trình tiếp xúc, trao đổi văn hóa giữa các nhóm người với nhau, đáp ứng nhu cầu tất yếu của văn hóa trong tiến trình vận động và phát triển
Mỗi cộng đồng quốc gia, dân tộc có những nét văn hóa đặc thù được hình thành do những điều kiện sinh hoạt vật chất, thói quen, phong tục tập quán truyền thống… quy định Hoạt động giao lưu văn hóa giúp cho các cộng đồng người có cơ hội được tiếp xúc, trao đổi, học hỏi từ các nền văn hóa; đồng thời quảng bá những nét đẹp trong văn hóa của mình đến với cộng đồng khác
Quá trình tiếp xúc và giao lưu văn hóa tạo động lực cho sự vận động và phát triển của văn hóa cộng đồng, thể hiện sức sống của các nền văn hóa trong và sau quá trình tiếp xúc, giao lưu; tạo động lực để văn hóa các cộng đồng đổi mới và phát triển
- Thứ hai, quá trình tiếp xúc và giao lưu văn hóa đã tạo ra môi trường, không gian sinh hoạt văn hóa chung cho cộng đồng
Hoạt động giao lưu văn hóa đã tạo ra không gian sinh hoạt văn hóa đa dạng, phong phú cho cộng đồng Là nơi để các cộng đồng được thể hiện, truyền tải những nét đẹp, tinh hoa, đặc sắc trong văn hóa của mình đến với cộng đồng chung Đồng thời cũng là nơi con người đến từ những nền văn hóa khác nhau có cơ hội chiêm ngưỡng những nét đẹp, tinh hoa, đặc sắc trong văn hóa của các cộng đồng khác Không gian chung đó đã rút ngắn khoảng cách địa lý, giúp các nền văn hóa xích lại gần nhau hơn, hiểu nhau hơn, cùng nhau xây dựng, bảo vệ và phát triển văn hóa cộng đồng chung
- Thứ ba, quá trình tiếp xúc và giao lưu văn hóa góp phần quan trọng vào việc hình thành tri thức, kỹ năng, kỹ xảo, và quan điểm, tư tưởng, đạo đức lối sống
Sự phát triển của mỗi dân tộc và các thành viên của nó phụ thuộc không chỉ ở sự phát triển của lực lượng sản xuất mà còn ở sự phân công lao động và giao lưu diễn ra bên trong và bên ngoài nó Mức độ và phạm vi giao lưu của mỗi cộng đồng xã hội có tác động đến sự phát triển của mỗi bản thân cộng đồng (hoặc thúc đẩy, hoặc kìm hãm) cũng như của mỗi thành viên trong đó
Giao lưu không chỉ góp phần quan trọng vào việc hình thành tri thức, kỹ năng, kỹ xảo, mà cả quan điểm, tư tưởng, đạo đức lối sống Tầm quan trọng của giao lưu thể hiện ở chỗ ý thức và ngôn ngữ xuất hiện từ nhu cầu giao lưu và từ đó có thể cho rằng có giao lưu mới có ngôn ngữ, mới có tri thức, mới có ý thức và tự ý thức.
Các dạng thức của giao lưu văn hóa
- Giao lưu văn hóa là sự tiếp biến của những yếu tố bên trong của chính cộng đồng chủ thể như: trao đổi kinh tế, trao đổi “phi kinh tế”
Trao đổi kinh tế, đây là hoạt động có ý nghĩa đặc biệt đối với giao lưu văn hóa Giữa các cộng đồng sống trên các địa bàn khác nhau thường có sự trao đổi nguyên liệu hoặc sản phẩm với nhau - hay gọi là trao đổi hàng hóa Sự trao đổi kinh tế thường được tiến hành bằng những cuộc tiếp xúc tập thể và cá nhân tại các điểm quy định trên đường biên giới giữa lãnh thổ của các cộng đồng
Trao đổi “phi kinh tế”: quan hệ hôn nhân, quan hệ ngoại giao… Các cuộc thiên di lớn nhỏ thường xuyên xảy ra trong thời nguyên thủy và cổ trung đại làm cho các tập đoàn người có văn hóa khác nhau đã tiến đến bên nhau hoặc sống xen kẽ vào nhau
- Giao lưu, tiếp biến văn hóa là sự tiếp nhận văn hóa bên ngoài bởi một cộng đồng chủ thể
Quá trình này luôn đặt mỗi tộc người phải giải quyết tốt mối quan hệ biện chứng giữa yếu tố nội sinh và yếu tố ngoại sinh Hai yếu tố này luôn có khả năng chuyển hóa cho nhau và rất khó tách biệt trong một thực thể văn hóa Kết quả của mối tương tác này thường diễn ra theo hai trạng thái: Một là yếu tố ngoại sinh lấn át, triệt tiêu yếu tố nội sinh; hai là có sự cộng hưởng lẫn nhau, yếu tố ngoại sinh dần trở thành yếu tố nội sinh hoặc bị phai nhạt căn tính của yếu tố ngoại sinh
Thái độ của các cộng đồng chủ thể trước những yếu tố văn hóa ngoại sinh, có
+ Một là tự nguyện tiếp nhận xuất phát từ nhu cầu tự thân của nền văn hóa, phù hợp với điều kiện về tự nhiên, kinh tế, chính trị, phù hợp với tâm lý của tộc người;
+ Hai là tiếp nhận cưỡng bức: Thường xuyên xảy ra khi có sự đô hộ, áp bức Đó là sự áp đặt văn hóa của kẻ xâm lược với nước bản địa nhằm mục đích đồng hóa để dễ bề cai trị Trong sự xâm lăng về lãnh thổ có sự xâm lăng về văn hóa
- Giao lưu văn hóa thường diễn ra theo hai hình thức cơ bản là khuếch tán văn hóa và lan truyền văn hóa
Khuyếch tán văn hóa, là quá trình xuất phát từ những trung tâm văn hóa lớn sau đó ảnh hưởng đến những khu vực xung quanh trung tâm đó Dạng thức này thường xảy ra với văn hóa các nhóm cộng đồng, các quốc gia, các dân tộc láng giềng Thể hiện sức mạnh của các nền văn hóa có khả năng khuếch tán, phạm vi ảnh hưởng, lan tỏa sâu rộng trong cộng đồng Trong bối cảnh quốc tế, “thế giới phẳng” như hiện nay thì hình thức này diễn ra nhanh hơn, mạnh hơn trong cộng đồng, không bị giới hạn bởi không gian và thời gian, tạo nên những gam màu pha trộn trong những nền văn hóa
Lan truyền văn hóa, là hình thức phổ biến trong đời sống xã hội, nhờ sự đưa đón của chính các chủ thể văn hóa Trong lịch sử nhân loại những cuộc di dân; những kênh chuyển tải của các thám hiểm - nhà phát kiến địa lý; thương nhân; các nhà truyền giáo; tác động của các cuộc xâm lược, đô hộ… đã đẩy nhanh quá trình lan truyền văn hóa với nhiều cách thức khác nhau Ngày nay, trước sức mạnh của công nghệ và hội nhập đã giúp cho phương thức lan truyền văn hóa diễn ra nhanh hơn, hiệu quả hơn; tác động mạnh mẽ đến quá trình giao lưu văn hóa
- Các mức độ tiếp nhận văn hóa trong quá trình giao lưu, tiếp xúc:
+ Một là, không tiếp nhận toàn bộ mà chỉ chọn lọc những giá trị thích hợp cho tộc người mình;
+ Hai là, tiếp nhận cả hệ thống nhưng đã có sự sắp xếp lại theo quan niệm giá trị của tộc người chủ thể;
+ Ba là, mô phỏng và biến thể một vài thành tựu của văn hóa tộc người khác bởi tộc người chủ thể
Như vậy, mối quan hệ biện chứng giữa yếu tố nội sinh và yếu tố ngoại sinh đặt ra đòi hỏi đối với tộc người chủ thể là nội lực của chính nó, hay nói cách khác là bản sắc và truyền thống văn hóa của tộc người tiếp nhận Trên cái nhìn lịch sử, bản sắc và truyền thống không phải là cái gì đó nhất thành bất biến Sự vận động của mỗi nền văn hóa trong không gian và thời gian luôn là sự vận động của các yếu tố bất biến và khả biến, giữa cái cố hữu và cái cách tân Cái khả biến phát triển đến mức độ nào đó sẽ làm thay đổi chính thực thể văn hóa ấy, như quy luật lượng đổi, chất đổi vậy
Tiếp biến và giao lưu văn hóa là quy luật phát triển của văn hóa, quy luật tất yếu của cuộc sống, một nhu cầu tự nhiên của con người hiện tại.
Cơ sở giao lưu văn hóa Việt Nam
1.2.1 Vị trí địa lý Việt Nam
Việt Nam trải qua hàng nghìn năm hình thành và phát triển, với nền lịch sử văn hóa lâu đời được hình thành bởi nhiều yếu tố, trong đó phải kể đến yếu tố về điều kiện vị trí địa lý
Việt Nam là một quốc gia nằm ở cực đông nam bán đảo Đông Dương, có khí hậu nhiệt đới với những vùng đất thấp, đồi núi, nhiều cao nguyên với những cánh rừng rậm Biên giới Việt Nam tiếp giáp với nhiều quốc gia, phía Nam tiếp giáp với vịnh Thái Lan, phía Đông tiếp giáp vịnh Bắc bộ và biển Đông, phía Bắc giáp với Trung Quốc, Lào và Campuchia ở phía Tây Với đặc điểm này, Việt Nam trở thành giao điểm của các luồng văn hóa, các luồng di dân và các luồng giao thông lớn Ngoài ra, Việt Nam có đường bờ biển dài khoảng 3.260 km không kể diện tích các đảo Đặc điểm này đã đem lại sự đa dạng phong phú trong văn hóa của các cộng đồng người Việt; nơi gặp gỡ tiếp xúc và giao lưu giữa những nền văn hóa lớn trên thế giới và trong khu vực thông qua cả đường bộ và đường biển
Dọc theo lãnh thổ nước ta thì được phân chia thành 3 vùng khí hậu khác nhau, là: Miền Bắc có khí hậu cận nhiệt đới ẩm, miền Trung mang đặc tính khí hậu nhiệt đới gió mùa, miền Nam thì nằm trong vùng nhiệt đới xavan Nhìn chung khí hậu Việt Nam có độ ẩm tương đối trung bình, vào khoảng 84 - 100% cả năm Với đặc điểm tự nhiên vùng miền khác nhau cũng hình thành nên sự khác biệt về văn hóa giữa các cộng đồng người mang đặc trưng vùng miền trên lãnh thổ quốc gia - thể hiện sự đa dạng đặc sắc trong văn hóa của các cộng đồng dân tộc
Hệ thống sông ngòi dày đặc khoảng 392 con sông, lượng nước nhiều và nguồn phù sa lớn Theo dòng chảy của các con sông đã hình thành nên những đồng bằng châu thổ ven sông, hình thành các nền văn minh, văn hóa sông nước Các con sông lớn có nguồn chảy từ các quốc gia, chảy qua lãnh thổ Việt Nam đã giúp cho việc giao thương, giao thoa văn hóa giữa các quốc gia men theo dòng chảy của các con sông diễn ra nhanh hơn, rộng hơn Văn hóa dòng chảy đã xóa nhòa phần nào về danh giới hành chính quốc gia, để hướng cộng đồng người Việt và các cộng đồng người khác trong khu vực xích lại gần nhau hơn nhờ văn hóa
1.2.2 Về điều kiện lịch sử, kinh tế, chính trị xã hội
Xuất phát từ điều kiện vị trí địa lý của Việt Nam đã đưa đến những đặc điểm riêng biệt trong đời sống lịch sử, chính trị xã hội - đây cũng là nhân tố ảnh hưởng mạnh mẽ đến quá trình giao lưu văn hóa Việt Nam
* Về điều kiện lịch sử dân tộc
Với vị trí là giao điểm của các luồng văn hóa, các luồng di dân và các luồng gia thông lớn đem lại lợi ích cho kinh tế - xã hội Vậy nên từ rất sớm Việt Nam trở thành mảnh đất màu mỡ khiến nhiều thế lực nhòm ngó, xâm chiếm, bị cưỡng ép đồng hóa theo văn hóa ngoại lai Lịch sử Việt Nam được viết bằng các cuộc kháng chiến, đấu tranh chống các thế lực xâm lược, đồng thời chống lại sự đồng hóa về văn hóa từ các thế lực xâm lược (như Hán hóa, Pháp hóa…) Bên cạnh đó, tiến trình phát triển và mở rộng lãnh thổ Việt Nam đã có quá trình tiếp biến, đón nhận những nền văn hóa khác, coi đó là một phần trong văn hóa bản sắc dân tộc Việt (như văn hóa Trung Hoa, văn hóa Chămpa…)
Chiều dài lịch sử của Việt Nam là quá trình dựng nước và giữ nước; là quá trình đoàn kết chống lại thiên tai, địch họa; cùng với đó là quá trình xây dựng, bảo vệ những giá trị truyền thống mang đặc trưng của văn hóa dân tộc: tinh thần yêu nước, kiên cường, gắn bó yêu thương với quê hương xứ sở; đạo hiếu; ý thức dân tộc; tinh thần cố kết cộng đồng; ứng xử linh hoạt, mềm dẻo, dễ thích nghi và dễ hội nhập; sự chịu đựng gian khổ, kiên cường, cần cù, ham học hỏi… tạo nên một nền văn hóa Việt mang đậm dấu ấn dân tộc, không bị nhầm lẫn Đây cũng là điều kiện thuận lợi trong giao lưu văn hóa của người Việt - tính linh hoạt, mềm mại, sẵn sàng tiếp nhận những nét tinh hoa trong văn hóa khác nhau biến nó thành của mình; giúp cho văn hóa Việt dễ dàng hòa nhập nhưng không hòa tan trong quá trình hội nhập và phát triển
* Về điều kiện kinh tế - xã hội
Xuất phát từ việc duy trì sự tồn tại và phát triển, người Việt phụ thuộc nhiều vào điều kiện tự nhiên đã đưa đến nét đặc thù trong đời sống kinh tế xã hội: sản xuất nông nghiệp, kinh tế chủ đạo là kinh tế nông nghiệp (đặc biệt là sản xuất nông nghiệp lúa nước, chăn nuôi, thủy sản…) Nét đặc trưng trong văn hóa người Việt gắn liền với sản xuất nông nghiệp, gần gũi với thiên nhiên Với lợi thế địa hình đã đưa Việt Nam trở thành nơi giao thương lớn trong khu vực và thế giới (con đường giao thương lớn, các trung tâm buôn bán đã xuất hiện từ rất sớm như chợ, phố…) Kéo theo các điều kiện giao thương trong kinh tế là việc giao lưu văn hóa với các cộng đồng đến giao thương diễn ra sớm hơn, đa dạng hơn Trao đổi hàng hóa và sử dụng hàng hóa kèm theo trao đổi về văn hóa của người trao đổi, vô hình đã tạo ra sự nhạy bén, dễ dàng trong việc tiếp nhận và ứng xử phù hợp với mọi nền văn hóa của người Việt
Ngày nay, trong quá trình hội nhập kinh tế quốc tế, quá trình hội nhập trong kinh tế đã đem lại cơ hội và thách thức lớn cho văn hóa Việt trong quá trình tiếp xúc và giao lưu văn hóa
* Về điều kiện chính trị Đời sống chính trị cũng ảnh hưởng lớn đến quá trình giao lưu văn hóa Lợi thế về địa lý đã đưa đến lợi thế về kinh tế xã hội, nhưng cũng đem lại sự phức tạp trong đời sống chính trị quốc gia
Với nền chính trị độc lập tự chủ của chúng ta qua các giai đoạn lịch sử, các nhà nước độc lập đã làm tốt vai trò của yếu tố nội sinh và ngoại sinh trong văn hóa Một mặt xây dựng, bảo tồn và phát huy những giá trị trong văn hóa dân tộc tạo nên nền văn hóa Việt đậm đà bản sắc; một mặt tiếp nhận những yếu tố ngoại sinh của văn hóa trong quá trình tiếp xúc, giao thương trong kinh tế, đối ngoại trong chính trị để làm phong phú thêm cho văn hóa dân tộc
Cũng có những giai đoạn, lịch sử dân tộc bị lệ thuộc về chính trị của các cộng đồng người khác (Thống trị của phong kiến phương Bắc, đế quốc Pháp, phát xít Nhật, đế quốc Mỹ…) Sự lệ thuộc trong chính trị đã ảnh hưởng đến quá trình tiếp xúc và giao lưu trong văn hóa của người Việt Quá trình Hán hóa, Pháp hóa, Mỹ hóa… là những chiến lược trong văn hóa của các thế lực chính trị, muốn biến quá trình giao lưu văn hóa thành quá trình đồng hóa văn hóa, làm mờ nhạt thậm chí xóa mất sự hiện hữu của văn hóa Việt Trước tình hình đó, văn hóa Việt vẫn vừa tiếp nhận văn hóa ngoại lai, vừa củng cố, duy trì bản sắc văn hóa của mình; và khi có điều kiện thuận lợi trong chính trị thì nhanh chóng xóa bỏ sự tồn tại của văn hóa ngoại lai, phục hưng văn hóa dân tộc Điều đó đã thể hiện được sự mềm dẻo trong đời sống chính trị và đời sống văn hóa của người Việt trong quá trình tiếp xúc và giao lưu văn hóa
Ngày nay, với những chính sách tự do trong các hoạt động văn hóa của Đảng và Nhà nước ta, đã tạo điều kiện tối đa cho giao lưu văn hóa giữa các cá nhân, các cộng đồng người với các nền văn hóa trong và ngoài nước; góp phần đẩy mạnh quá trình giao lưu trong văn hóa
1.2.3 Không gian văn hóa Việt Nam
Không gian văn hóa của người Việt rất đa dạng, phong phú và gần gũi với đời sống của mọi tầng lớp nhân dân
Không gian văn hóa là những khu vực, môi trường có các hoạt động văn hóa hoặc gắn với văn hóa như không gian văn hóa công cộng, không gian văn hóa kiến trúc, không gian văn hóa du lịch, thương mại (nơi có những nét đặc sắc về văn hóa gắn với hoạt động du lịch, thương mại), không gian văn hóa cồng chiêng (khu vực tập trung nhiều hoạt động có sử dụng cồng chiêng và các yếu tố gắn liền với nó)…
Nét đặc trưng trong văn hóa người Việt là gần gũi với thiên nhiên, với đời sống của người dân Không gian sinh hoạt, không gian văn hóa giản dị nhưng không kém phần đặc sắc, đa dạng phong phú
LƯỢC SỬ QUÁ TRÌNH TIẾP BIẾN VĂN HÓA VIỆT NAM 2.1 Từ cơ tầng văn hóa Đông Nam Á
Khu vực Đông Nam Á
Đông Nam Á trong thời tiền sử, đây là vùng đất rộng lớn có ranh giới phía Bắc tới tận sông Dương Tử, phía Nam đến tận quần đảo Nam Dương (Inđônêxia), phía Tây kéo đến tận biên giới bang Át Xam (Ấn Độ), phía Đông là cả một thế giới bán đảo nằm cạnh châu Đại Dương Dựa vào cứ liệu của các ngành nhân loại học, dân tộc học, ngôn ngữ học, ngành khoa học nhân văn đã xác định được vùng Đông Nam Á có một cơ tầng văn hóa riêng biệt, phi Hoa, phi Ấn
Khu vực Đông Nam Á tiền sử được xem là một trong những cái nôi của nhân loại Đây là nơi là đại chủng Ôxtralôit cư trú Những cư dân này đã sáng tạo nên nền văn hóa của riêng mình “Nền văn hóa đó có cội nguồn và bản sắc riêng, đã phát triển liên tục trong lịch sử Đó là quần thể văn hóa lúa nước với ba yếu tố: văn hóa núi, văn hóa đồng bằng và văn hóa biển; trong đó yếu tố đồng bằng tuy có sau nhưng đóng vai trò chủ đạo” 3
Cơ tầng văn hóa Đông Nam Á chính là nền tảng tạo nên những yếu tố nội sinh của văn hóa Đông Nam Á Chính từ đây đã tạo nên những nét bản sắc riêng, tạo nên sức mạnh trong quá trình giao lưu, tiếp biến của văn hóa Việt Nam với các nền văn hóa ngoại lai Và đặc biệt, tuy bị thống trị, nô dịch về chính trị, chưa bao giờ ngoại bang có thể nô dịch, đồng hóa ta về văn hóa.
Những yếu tố hình thành cơ tầng văn hóa Đông Nam Á
Đông Nam Á được xem như là cái nôi của nhân loại với sự hiện diện từ rất sớm của loài người Đồng hành chung với tiến trình lịch sử của nhân loại, Đông Nam Á đã ngày càng trở thành một khu vực đa văn hóa với sự hiện diện đông đúc và đa dạng của nhiều dân tộc, quốc gia Chính điều này đã góp phần làm cho Đông Nam Á đang dần trở thành một khu vực đặc sắc của thế giới Văn hóa Đông Nam Á ngày nay vừa là sự kế thừa và phát huy vốn văn hóa bản địa truyền thống vừa là sự tiếp thu có chọn lọc những yếu tố mới từ bên ngoài, cả phương Đông lẫn phương Tây Trong kho tàng văn hóa đồ sộ của Đông Nam Á có rất nhiều yếu tố chung, làm
3 Phạm Đức Dương (2007) Bức tranh ngôn ngữ - văn hoá tộc người ở Việt Nam và Đông Nam Á Nxb Đại học quốc gia Hà Nội H, 2007, tr 185 - 186 nên cái “khung” Đông Nam Á, song cũng có không ít những yếu tố đặc sắc, riêng biệt tiêu biểu cho mỗi quốc gia, mỗi dân tộc Nói cách khác văn hóa Đông Nam Á là nền văn hóa thống nhất trong sự đa dạng
* Về điều kiện kinh tế - xã hội
Với phương thức sản xuất trong nông nghiệp như trồng trọt, chăn nuôi; yếu tố công cụ, vũ khí trong lao động sản xuất và gìn giữ lãnh thổ; văn hóa sông nước và tính nữ trong văn hóa của cư dân khu vực Đông Nam Á Đây là những đặc trưng cơ bản của văn hóa Đông Nam Á có nguồn gốc từ điều kiện kinh tế - xã hội
Cư dân cổ vùng Đông Nam Á với đặc trưng kinh tế là trồng trọt trong sản xuất nông nghiệp, đã chuyển từ trồng củ sang trồng lúa từ khoảng thế kỷ VI TCN Tùy theo địa bàn cư trú mà họ trồng lúa cạn hay lúa nước Hình thành nên nền văn hóa nông nghiệp trồng lúa trong khu vực
Trong chăn nuôi, gia súc như trâu, bò đã sớm được thuần dưỡng và đưa vào phục vụ cho quá trình sản xuất trong nông nghiệp và làm sức kéo Những hình ảnh của gia súc cùng tham gia vào sản xuất và sinh hoạt đời sống của người dân đã trở thành hình ảnh quen thuộc, đại diện cho văn hóa cộng đồng khu vực Đông Nam Á
Công cụ lao động không ngừng được cải tiến, thể hiện vai trò của mình trong đời sống kinh tế của người dân Đông Nam Á Nguyên liệu bằng kim loại chủ yếu là đồng và sắt được dùng để chế tác công cụ lao động, vũ khí, dụng cụ thực hiện nghi lễ trong tín ngưỡng văn hóa… là nét đặc trưng trong văn hóa của cộng đồng khu vực Đông Nam Á
Các quốc gia khu vực Đông Nam Á có đường biển dài, rộng và hệ thống các sông lớn đã giúp cho cư dân thành thạo trong nghề sông nước, đi biển Thủy - hải sản trở thành một phần quan trọng đóng góp cho nền kinh tế các quốc gia khu vực này Văn hóa sông nước trở thành nét đặc trưng của các cộng đồng cư dân Đông Nam Á
Người phụ nữ có vị trí quan trọng trong đời sống gia đình, cộng đồng của cư dân Đông Nam Á Người phụ nữ giữ trọng trách sinh sản, duy trì sự tồn tại, phát triển của các gia đình và xã hội; là người gìn giữ, lưu truyền các giá trị văn hóa truyền thống của gia đình, dòng tộc và quốc gia cho các thế hệ sau; nhiều người phụ nữ đã trở thành tấm gương trong lao động sản xuất, bảo vệ quốc gia dân tộc, tổ nghề trong các cộng đồng… Tất cả những thành tựu đó đã cho thấy sức mạnh của người phụ nữ trong đời sống xã hội, văn hóa của cư dân Đông Nam Á - một yếu tố cấu thành nên văn hóa Đông Nam Á là tính nữ, nguyên lý Mẹ
* Về đời sống tinh thần Đời sống tín ngưỡng, tôn giáo của cư dân Đông Nam Á đa dạng và phong phú Trải qua hàng ngàn năm lịch sử, cùng sinh ra và lớn lên trong một khu vực địa lí, văn hóa nông nghiệp trồng lúa nước Tín ngưỡng bản địa Đông Nam Á dù hết sức đa dạng, nhiều vẻ nhưng vẫn thuộc về ba loại chính: Tín ngưỡng sùng bái tự nhiên (Các cư dân Đông Nam Á như ở Việt Nam, Lào, Campuchia, Myanma, Indonesia… thờ cả hạc, rùa, rắn, voi, cá sấu…), tín ngưỡng phồn thực (thờ sinh thực khí tượng trưng cho cơ quan sinh dục nam, nữ; các tục tóe nước, tục cầu mưa, tục đánh đu…) và tín ngưỡng thờ cúng người đã mất (tục thờ cúng tổ tiên, ông bà) Cái chung đó xuất phát từ thuyết vạn vật hữu linh, tức thuyết mọi vật đều có hồn
Về phong tục tập quán, ở Đông Nam Á có đến hàng trăm dân tộc khác nhau, vì thế phong tục, tập quán rất đa dạng, tạo nên một bức tranh đa sắc Mặc dù rất đa dạng, song những tập tục ấy vẫn có nét gần gũi, tương đồng nhau, là mẫu số chung quy tụ, giao thoa trên nền tảng của cơ sở văn hóa bản địa Đông Nam Á - Một nền tảng văn minh nông nghiệp trồng lúa nước Đó là cách ăn mặc với một bộ trang phục là Sàrông (váy), khố, vòng đeo, vòng đeo cổ… Đó là tục ăn uống với các thức ăn chính là cơm, rau, cá và hoa quả (hiện nay, thịt ngày càng quan trọng trong cuộc sống hiện đại) Đó là tục ăn hỏi trước khi tổ chức đám cưới linh đình Tục chôn với người chết những thứ cần thiết cho cuộc sống mà khi còn sống họ thường ưa thích Đó là tục nhai trầu, cưa và nhuộm răng đen, xăm mình; rồi đến cả các trò vui chơi giải trí như thả diều, thi chọi gà, bơi thuyền… Trong cách ăn ở, ngôi nhà chung của các dân tộc Đông Nam Á là nhà sàn “cao cẳng” thích hợp với mọi địa hình của khu vực và phù hợp với khí hậu nóng ẩm của khu vực Đông Nam Á
Những đặc trưng trong văn hóa của cư dân Đông Nam Á là nền tảng để các quốc gia trong khu vực xây dựng và phát triển nền văn hóa của mình vừa đảm bảo được những đặc điểm chung của văn hóa khu vực, vừa đảm bảo nét độc đáo trong văn hóa của quốc gia, dân tộc Việt Nam một quốc gia hình thành và phát triển trong khu vực cũng đã ảnh hưởng sâu sắc của nền văn hóa chung này.
Văn hóa Việt Nam hình thành và phát triển mang đậm dấu ấn của nền văn hóa khu vực
Việt Nam là một trong số những quốc gia thuộc khu vực Đông Nam Á Trên chặng đường hình thành, tồn tại và phát triển, Việt Nam - với tư cách là một thành viên trong không gian văn hóa Đông Nam Á đã có những sự tiếp nhận, giao lưu và tiếp biến văn hóa với các quốc gia còn lại trong khu vực Những giá trị văn hóa mà Việt Nam tiếp nhận thể hiện trong đó sự tương đồng, tương cận với những giá trị văn hóa của Đông Nam Á Những sự tương đồng và tương cận ấy không phải ngẫu nhiên, mà điều đó cho thấy tiến trình phát triển của các quốc gia đấy là cùng dựa trên một nền tảng
Những đặc điểm của cơ tầng văn hóa Đông Nam Á cũng bắt gặp trong những yếu tố nội sinh của văn hóa Việt Nam, bởi “Việt Nam là một Đông Nam Á thu nhỏ có đủ ba yếu tố văn hóa núi, đồng bằng và biển, có đủ các sắc tộc thuộc các ngữ hệ Cũng như các nước Đông Nam Á, Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc, nhưng ở đây người Việt đóng vai trò chủ thể Đó là một cộng đồng người là ruộng nước được hình thành trong quá trình khai phá vùng châu thổ sông Hồng” 4
- Nền văn hóa hình thành từ nền nông nghiệp lúa nước vùng sông nước và biển, đảo
Nước Việt Nam nằm ở khu vực Đông Nam Á, hình chữ S, chạy dài từ Bắc xuống Nam, diện tích đất liền 331.212 km 2 , đường bờ biển dài 3.260 km Dựa vào các văn bản pháp lý của quốc tế và trong nước, biển nước ta rộng gấp hơn 3 lần diện tích đất liền và chiếm khoảng 29% diện tích toàn biển Đông, nơi có tới trên 3.000 hòn đảo lớn nhỏ Khí hậu nhiệt đới nắng nóng, mưa nhiều, gió mùa Đông Bắc lạnh vào mùa Đông Những đợt gió Đông Nam từ biển Đông đưa hơi nước vào đất liền gặp đồi núi cao, khí lạnh, hội tụ thành những cơn mưa nhiệt đới Ở Việt Nam hầu hết các con sông lớn, nhỏ đều bắt nguồn từ vùng rừng núi phía Tây chảy về phía Đông ra biển, dòng nước mang nhiều phù sa bồi đắp nên những thung lũng chân núi, châu thổ ven biển thích hợp với cây lúa nước
Việt Nam có 54 dân tộc, dân số hơn 96,2 triệu người, trong đó dân tộc Kinh hơn 82 triệu, chiếm đa số 85,3% (theo tổng điều tra dân số 01/4/2019), sau đó là các dân tộc Tày, Thái, Mường, Khơme Cư dân của 5 dân tộc này đều lấy nghề trồng lúa nước làm nguồn sống chính Cho nên, nền tảng và là dòng chảy chính của văn hóa Việt là văn hóa của người Kinh, sau đến người Tày, Thái, Mường, Khơme, tiếp là người thiểu số các tộc người còn lại Trong lịch sử, địa bàn cư trú của người Việt ở châu thổ cũng như ở các thung lũng chân núi, họ đều lập làng bên những dòng sông, vùng có nguồn nước, ven biển hoặc ở đảo có nước để sinh sống Đại bộ phận người Việt sinh sống chính bằng nghề trồng trọt và chủ yếu là trồng lúa nước Chính sách khuyến nông được hình thành rất sớm, trồng lúa nước (vua đi cày), đắp đê, khơi kênh mương để điều tiết nước trồng lúa Thành quả nền
4 Phạm Đức Dương (2007) Bức tranh ngôn ngữ - văn hóa tộc người ở Việt Nam và Đông Nam Á Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội văn hóa Việt biểu hiện rất rõ tư tưởng trọng nông Các làng Việt giàu có, đậm truyền thống, duy trì thuần phong mỹ tục, được tổ chức chặt chẽ đều là những làng nông nghiệp ở vùng đất màu mỡ Nền văn hóa kết tinh hệ thống tri thức về tự nhiên, xã hội đối với trồng trọt và chăn nuôi gia súc, gia cầm Quý trọng đất nông nghiệp để sinh nhai “tấc đất tấc vàng”, “người là hoa đất” Người Việt đã bảo nhau đắp hàng nghìn cây số đê ngăn lũ lụt, khơi hàng trăm cây số kênh, mương điều tiết nước để trồng cấy, chăn nuôi Những con đê, kênh, mương ấy là biểu tượng sức mạnh người dân, đồng thời là biểu tượng văn minh nông nghiệp của người Việt Điều này dẫn tới trong nền văn hóa Việt Nam số lượng tục ngữ đúc rút tri thức dân gian về nghề nghiệp phần nhiều là tổng kết kinh nghiệm trồng lúa, những vấn đề liên quan đến nghề trồng lúa nước Lễ hội là sinh hoạt lớn của người nông dân ở làng quê vẫn còn lưu giữ những sinh hoạt văn hóa liên quan đến nước như tín ngưỡng cầu mưa, thờ mẹ lúa, thờ Tứ Pháp (mây - mưa - sấm - chớp), cầu nước (qua rước nước), cầu khô, cầu tạnh mong nước rút để được mùa lúa, cuộc sống no đủ Bữa ăn của người Việt là cơm nấu từ gạo, sản phẩm của cây lúa Gạo là ngọc thực, có rất nhiều món ngon mà cách chế biến là từ gạo
- Nền văn hóa đa dân tộc, thống nhất trong đa dạng
Việt Nam là quốc gia đa dân tộc (54 dân tộc), trong đó dân tộc Kinh chiếm đa số nên văn hóa dân tộc Kinh giữ vai trò chủ đạo Lịch sử phát triển văn hóa của người Việt đã khẳng định sự tôn trọng, cởi mở, giao lưu, tiếp biến văn hóa một cách tự nguyện giữa các dân tộc, chống biểu hiện kỳ thị, cưỡng bức văn hóa của dân tộc này đối với dân tộc khác Nền văn hóa đa dân tộc đã tạo nên tiềm năng, thế mạnh phát huy sức mạnh mềm văn hóa của quốc gia trong các quan hệ quốc tế, gia tăng tình hữu nghị, hiểu biết lẫn nhau giữa các dân tộc
Văn hóa Việt vận động trong tiến trình lịch sử đã thể hiện rất rõ tính thống nhất của một nền văn hóa quốc gia - dân tộc Cho dù nhiều tộc người thiên di vào lãnh thổ Việt ở những thời điểm lịch sử khác nhau, có tộc người đến sớm từ hàng nghìn năm, có tộc người mới du nhập vài trăm năm nhưng khi đã chọn đất Việt làm nơi sinh sống thì các tộc người đều chung một ký ức cội nguồn tiên tổ, là đồng bào của nhau, thừa nhận quốc gia - dân tộc phải có cương vực rõ ràng, có người đứng đầu đại diện cho dân quản lý đất nước Thống nhất quốc kỳ, quốc huy, quốc hiệu, quốc ca của nước Thống nhất phép tắc của nhà nước, lấy tiếng nói người Kinh làm ngôn ngữ phổ thông trong giao tiếp, quy định chữ viết quốc gia trong mỗi thời kỳ lịch sử Thống nhất hệ tư tưởng và thể chế quản lý xã hội, hành vi con người cùng xây dựng và bảo vệ Tổ quốc
Nền văn hóa đa dân tộc đã kiến tạo một nền văn hóa đa dạng các thành tố và hình thức biểu hiện Soi vào bất cứ thành tố văn hóa nào như ẩm thực, nhà ở, trang phục, phong tục, tập quán, hội lễ, tín ngưỡng tôn giáo, văn học nghệ thuật, tổ chức xã hội chúng ta đều dễ dàng nhận ra những biểu hiện riêng, độc đáo ở mỗi tộc người Đó là những dấu hiệu để nhận biết văn hóa của nhau Khi sắc thái văn hóa của mỗi tộc người được tổng hợp vào nền văn hóa của quốc gia thì nền văn hóa Việt thực sự đa dạng, thực sự là một vườn hoa văn hóa phong phú đa sắc, đa hương
- Nền văn hóa đề cao nữ quyền
Lịch sử nhân loại phát triển từ chế độ mẫu quyền chuyển dần sang chế độ phụ quyền Trong nền văn hóa Việt Nam, biểu hiện kỳ thị phụ nữ rất mờ nhạt mà hình ảnh người phụ nữ còn được đề cao, giữ vị trí xứng đáng trong các sinh hoạt văn hóa truyền thống, nhất là ở những nơi thờ tự tín ngưỡng tôn giáo
Trong tín ngưỡng dân gian, phụ nữ được tôn thờ gọi là các nữ thần, là Thánh Mẫu, có nữ thần còn được tôn vinh là Quốc Mẫu như Quốc Mẫu Âu Cơ, Quốc Mẫu Tây Thiên Tín ngưỡng Tam phủ (thờ Mẫu Thiên, Mẫu Thượng Ngàn, Mẫu Thủy/Thoải) và Tứ phủ, thêm phủ thờ Thánh Mẫu Liễu Hạnh được thờ tự rộng khắp ở làng xã, là tín ngưỡng mang đậm dấu ấn của người Việt
Nhiều vùng miền trên đất nước Việt Nam xuất hiện nơi thờ Mẫu, dân chúng gọi các Mẫu ấy là Bà Mẹ xứ sở Đó là Bà Chúa Xứ trên Núi Sam ở thành phố Châu Đốc (An Giang), Linh Sơn Thánh Mẫu trên núi Bà Đen (Tây Ninh), Mẫu Thiên Y A
Na của người Chăm ở Tháp Bà, thành phố Nha Trang (Khánh Hòa), các nữ thần Poh Nagar trong các tháp của người Chăm vùng Trung Bộ
Những phụ nữ từ nghìn năm trước hy sinh vì nước, vì dân được dân thờ phụng trở thành liệt nữ nêu gương cho con cháu như Bà Trưng, Bà Triệu… Ở thời hiện đại hình ảnh người Mẹ vì nước được tôn kính dựng tượng như Bà Mẹ Việt Nam anh hùng ở Quảng Nam, Mẹ Suốt ở Đồng Hới (Quảng Bình)… Những đền thờ liệt nữ
Võ Thị Sáu ở Côn Đảo, đền thờ Mười cô gái thanh niên xung phong ở ngã ba Đồng Lộc (Hà Tĩnh), đền thờ Thanh niên xung phong ở Hang Tám Cô (Quảng Bình) Dân chúng đã đúc rút vai trò, vị trí của người phụ nữ Việt: “Lệnh ông không bằng cồng bà”, trong mối quan hệ hài hòa, dân chủ: “Thuận vợ thuận chồng tát bể Đông cũng cạn”
- Nền văn hóa mở, thích ứng và tiếp biến hài hòa các nền văn minh nhân loại
Việt Nam nằm ở vị trí quan trọng phía tây Thái Bình Dương, phía Đông bán đảo Đông Nam Á, phía Nam đại lục Trung Hoa, phía Bắc của quần đảo Đông Nam Á, được ví là cầu nối Đông - Tây của các nền văn hóa thế giới Trong lịch sử phát triển của dân tộc, Việt Nam đã tiếp nhận bốn dòng văn hóa/văn minh của nhân loại Đó là văn hóa Ấn Độ, Trung Hoa, Trung Cận Đông, phương Tây
Nhìn vào biểu hiện của văn hóa làng xã, chúng ta nghĩ rằng nền văn hóa Việt thiên về ngưng đọng, khép kín, tự trị Nhưng xét trên bình diện quốc gia - dân tộc trong ứng xử với các dòng văn hóa lớn của nhân loại thì những dấu hiệu biểu hiện trong văn hóa Việt chứng tỏ đây là nền văn hóa mở Người Việt chủ động đón nhận tôn giáo và các thiết chế văn hóa của Ấn Độ giáo (Hindu giáo), Phật giáo (dòng tiểu thừa và dòng đại thừa), Nho giáo (còn gọi tên khác là Khổng giáo), Đạo giáo (thần tiên và phù thủy), Hồi giáo (chính thống và không chính thống), Kitô giáo (tên gọi khác là Công giáo, Thiên Chúa giáo), Tin lành
Tiếp xúc và giao lưu với văn hóa Trung Quốc
Trung Quốc nằm ở phần nửa phía Bắc của Đông bán cầu, phía Đông Nam đại lục Á - Âu, phía Đông và giữa châu Á, phía Tây của Thái Bình Dương Trung Quốc là đất nước lớn thứ 3 trên thế giới, với tổng diện tích toàn quốc khoảng 9,6 triệu km², và chiều dài đường biên giới trên bộ lớn nhất thế giới hơn 22.000 km từ cửa sông Áp Lục đến Vịnh Bắc Bộ Có biên giới chung với 14 quốc gia khác, bao gồm: giáp với Việt Nam, Lào, Myanmar, Ấn Độ, Bhutan, Nepal, Pakistan, Afghanistan, Tajikistan, Kyrgyzstan, Kazakhstan, Nga, Mông Cổ và Triều Tiên Ngoài ra, Hàn Quốc, Nhật Bản, Philippin cũng là quốc gia lân cận với Trung Quốc qua biển
Lãnh thổ Trung Quốc thời cổ đại nhơ hơn nhiều lần hiện nay Địa hình Trung Quốc rất đa dạng và phong phú, phía Tây có nhiều núi và cao nguyên, khí hậu khô hanh, phía Đông có bình nguyên châu thổ phì nhiêu, thuận lợi cho việc làm nông nghiệp Trung Quốc có hàng ngàn con sông lớn nhỏ, nhưng có hai con sông quan trọng nhất là sông Hoàng Hà và sông Trường Giang (hay sông Dương Tử) Hai con sông này đều chảy theo hướng Tây - Đông và hàng năm đem phù sa về bồi đắp cho những cánh đồng ở phía Đông Trung Quốc Trung Quốc có 56 dân tộc, đông nhất là người Hoa Hạ
Văn hóa Trung Quốc là một trong những nền văn hóa lớn và lâu đời trên thế giới Trung Quốc là quốc gia có lãnh thổ rộng lớn trải dài từ Bắc xuống Nam và từ Đông sang Tây, lãnh thổ hiện nay là tập hợp của rất nhiều quốc gia nhỏ từng tồn tại trong quá khứ Chính vì vậy Trung Quốc có đông dân tộc, nhiều ngôn ngữ, nhiều phong tục tập quán và đó là lí do mà văn hóa Trung Hoa thuộc nền văn hóa đa dạng cũng như phức tạp nhất trên thế giới
- Lịch sử hình thành và phát triển văn hóa Trung Quốc: Người dân đã sinh sống tại đất Trung Hoa các đây hàng triệu năm về trước Những dấu tích được tìm lại cho người xưa để lại ở khu vực Hoa Hạ - Bình Nhưỡng (gần Bắc Kinh ), nơi có niên đại cách đây hơn 500.000 năm Tương truyền rằng, các vị vua đầu tiên của nhà Trung là ở thời kì Tam Hoàng, Ngũ Đế (Phục Hy, Nữ Oa, Thần Nông và Hoàng Đế, Cao Dương Đế, Cốc Đế, Nghiêu đế, Thuấn đế) Các nhà nghiên cứu cho biết thời đại này chính là thời kì cuối của công xã nguyên thủy Nền văn minh Trung Hoa phát triển song song cùng với vùng lục địa Đông Á rộng lớn trước đây khoảng 50 vạn năm, thuộc khu vực Chu Khẩu Điếm (nằm phía Tây Nam của thành phố Bắc Kinh ngày nay) Những con người thời kì nguyên thủy ở nơi đây được coi là người vượn Bắc Kinh, họ đã biết cách sử dụng những vật liệu, công vụ thô sơ và đá để nhóm lửa
- Các thành tựu chủ yếu trong văn hóa Trung Quốc là: chữ viết, văn học, sử học, điêu khắc, hội họa, kiến trúc…
Chữ viết đã được xuất hiện như chữ Giáo cốt được viết trên mai rùa và xương thú được gọi là Giáp Cốt Văn từ đời nhà Thương Qua quá trình biến đổi theo thời gian, Giáp Cốt Văn hình thành nên Thạch Cổ Văn, Kim Văn Sau khi thống nhất Trung Quốc thì thời nhà Tần chữ viết được thống nhất trong khuôn hình vuông và có tên gọi là chữ Triều Tiên
Văn học: Kinh Thi là tập thơ nổi tiếng nhất trong văn học Trung Hoa do nhiều tác giả sáng tác thời Xuân - Thu, qua thời gian được sưu tập, biên soạn và chỉnh sửa lại Nhưng Kinh Thi vẫn giữ nguyên nội dung gồm 3 phần chính: Phong, Nhã và Tụng Bên cạnh Kinh Thi không thể bỏ qua Thơ Đường, đây chính là thời kì đỉnh cao của thơ ca Trung Hoa Trong hàng ngàn tác giả có ba nhà thơ lớn nổi bật chính là Lý Bạch, Đỗ Phủ và Bạch Cư Dị Tiếp sau đó, đến nhà Minh và Thanh, tiểu thuyết lại được lên ngôi với rất nhiều tác phẩm tiêu biểu như: “Tam Quốc diễn nghĩa”,
“Tây Du ký” hay “Hồng Lâu Mộng” cũng là tác phẩm mang lại giá trị cao nhất
Sử học: Người Trung Hoa đề cao tinh thần biên soạn sử thi Triều đại thời Xuân Thu đã đặt các chức quan để ghi chép lại sử kí Trên cơ sở sử kí nhà nước Lỗ lúc bấy giờ, Xuân Thu do chính tay Khổng Tử biên soạn Tới thời Hán, Tư Mã Thiên là một nhà viết sử lớn đã để lại “Sử ký”, chép lại lịch sử Trung Quốc gần 3.000 năm, từ thời Hoàng Đế đến thời Hán Vũ Đế Tới thời Đông Hán, có các tác phẩm “Hán thư” của Ban Cố, “Tam quốc chí” của Trần Thọ, “Hậu Hán thư” của Phạm Diệp Tới thời Minh và Thanh, các bộ sử như “Minh sử”, “Tứ khố toàn thư” là những di sản văn hóa đồ sộ của Trung Quốc
Hội họa: Hội họa Trung Quốc có lịch sử 5.000 - 6.000 năm với các loại hình: bạch họa, bản họa, bích họa Đặc biệt là nghệ thuật vẽ tranh thủy mặc, có ảnh hưởng nhiều tới các nước ở châu Á Cuốn “Lục pháp luận” của Tạ Hách đã tổng kết những kinh nghiệm hội họa từ đời Hán đến đời Tùy Điêu khắc: Trung Quốc cũng phân thành các ngành riêng như: ngọc điêu, thạch điêu, mộc điêu Những tác phẩm nổi tiếng như cặp tượng “Tần ngẫu” đời Tần, tượng “Lạc sơn đại Phật” đời Tây Hán (pho tượng cao nhất thế giới), tượng “Phật nghìn mắt nghìn tay”
Kiến trúc: Trung Quốc đã kiến tạo ra các công trình kiến trúc nổi tiếng thế giới như Vạn lý trường thành (dài 6.700 km), Thành Tây An, Cố cung, Tử Cấm Thành ở Bắc Kinh
Nền văn hóa đa dạng phong phú, những thành đồ sộ mà văn hóa Trung Quốc để lại cho nhân loại đến nay vẫn còn nguyên giá trị và phần nào đó là nét đặc trưng trong văn hóa bản sắc của các quốc gia đã được tiếp xúc và giao lưu với nền văn hóa này
2.2.2 Diễn trình tiếp xúc và giao lưu văn hóa Việt Nam - Trung Quốc
Khoảng 500 năm trước công nguyên trở về trước, vùng Hoa Nam chưa thuộc về lãnh thổ đế chế Trung Hoa Đó là địa bàn sinh sống của các tộc người phi Hoa như các cư dân nói tiếng Tày - Thái, Tạng - Miến, Mông - Dao, Môn - Khơme, nói cách khác, đó là địa bàn cư trú của cư dân Bách Việt - thủy tổ của cộng đồng các dân tộc ở Việt Nam hiện nay
Sự giao lưu và tiếp biến văn hóa Việt - Trung diễn ra rất dài trong nhiều thời kỳ của lịch sử Việt Nam Cho đến hiện nay, không có một nhà văn hóa học nào lại phủ nhận ảnh hưởng to lớn của văn hóa Trung Hoa đối với văn hóa Việt Nam Quá trình giao lưu, tiếp biến ấy diễn ra ở cả hai trạng thái: giao lưu cưỡng bức và giao lưu không cưỡng bức
Giao lưu văn hóa cưỡng bức Việt - Hán
Thời kỳ lịch sử: Quá trình giao lưu văn hóa mang tính cưỡng bức này diễn ra vào giai đoạn lịch sử mà người Việt ta bị đô hộ, bị xâm lược, từ Thế kỷ I trước công nguyên đến thế kỷ X (thời kỳ Bắc thuộc) và từ năm 1407 - 1427 (thời kỳ Minh thuộc)
- Vấn đề đồng hóa thời Bắc thuộc:
Trong suốt một thiên niên kỷ sau công nguyên, người Hán tổ chức được nền đô hộ, ngoài việc bóc lột ở Giao Châu về mọi phương diện, bộ máy cai trị của người Hán thực hiện chính sách đồng hóa, tiêu diệt văn hóa của cư dân bản địa
Cơ chế chống đồng hóa của người Việt: Trước khi phong kiến phương Bắc xâm lược, văn hóa của người Việt đã được định hình, thậm chí còn phát triển mạnh mẽ thành một nền văn minh rực rỡ, văn minh Sông Hồng trên nền tảng là cơ tầng văn hóa Đông Nam Á với yếu tố chủ đạo là văn hóa đồng bằng Đó chính là điểm tựa, vững chắc để người Việt gìn giữ bản sắc dân tộc, chống mưu đồ đồng hóa của kẻ xâm lược, đảm bảo cho sự tồn tại của mình trước những thế lực xâm lược
Tiếp xúc và giao lưu với văn hóa Ấn Độ
2.3.1 Quốc gia Ấn Độ Ấn Độ là một đất nước có lịch sử từ lâu đời Thế giới nhìn nhận Ấn Độ như là một trong những nền văn hóa phát triển rực rỡ nhất của văn minh nhân loại Ấn Độ nằm ở Nam Á, phía Nam giáp Ấn Độ Dương, phía Tây - Nam giáp biển Ả Rập, phía Đông - Nam giáp với vịnh Bengal Đường biên giới trên bộ chung với Pakistan phía Tây; với Trung Quốc, Bhutan, Nepan phía Đông Bắc; phía Đông giáp với Myanmar và Banglades Ấn Độ có địa hình phức tạp, có núi cao (dãy Hymalaya hùng vĩ), sa mạc rộng lớn (Sahara), đồng bằng trù phú (Đồng bằng sông Ấn và sông Hằng), có rừng mưa nhiệt đới, đồi và cao nguyên
Là quốc gia có diện tích lớn thứ 7 thế giới, khoảng 3,2 triệu km² Dân số Ấn Độ đứng thứ 2 thế giới với hơn 1,3 tỉ người Với các dân tộc lớn như Indo - Aryan, Dravidian, Mongoloid và các dân tộc khác Ấn Độ là một quốc gia đa tôn giáo, với những tôn giáo lớn và có sức ảnh hưởng mạnh mẽ đến đời sống tôn giáo trên thế giới Chiếc nôi của những tôn giáo lớn như: Ấn Độ giáo (Hindu), Hồi giáo, Thiên chúa giáo, đạo Sikh và các tôn giáo khác
Nét nổi bật trong văn hóa Ấn Độ: Người Ấn Độ đã có chữ viết riêng của mình từ rất sớm, phổ biến nhất là chữ Phạn Chữ Phạn đã trở thành ngôn ngữ - văn tự để sáng tác các tác phẩm văn học, thơ ca, các bộ kinh “khổng lồ”, đồng thời là nguồn gốc của ngôn ngữ và chữ viết Hin-đu thông dụng hiện nay ở Ấn Độ Kinh Vê-đa được viết bằng chữ Phạn là bộ kinh cầu nguyện xưa nhất của đạo Bà La Môn và đạo Hin-đu, một tôn giáo phổ biến ở Ân Độ hiện nay Gắn liền với đạo Hin-đu, nền văn học Hin-đu với các giáo lí, chính luận, luật pháp, sử thi, kịch thơ đã có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống xã hội Ấn Độ Nghệ thuật kiến trúc Ấn Độ cũng chịu ảnh hưởng sâu sắc của các tôn giáo Kiến trúc Hin-đu với những đền thờ hình tháp nhọn nhiều tầng, được trang trí tỉ mỉ bằng các phù điêu; kiến trúc Phật giáo với những ngôi chùa xây bằng đá hoặc khoét sâu vào vách núi, những tháp có mái tròn như chiếc bát úp Những công trình kiến trúc độc đáo như thế đến nay vẫn còn được lưu giữ không chỉ ở Ấn Độ mà cả ở nhiều nước Đông Nam Á
2.3.2 Diễn trình tiếp xúc và giao lưu văn hóa Việt Nam - Ấn Độ Ấn Độ không có sự tiếp xúc trực tiếp với Việt Nam, nhưng nền văn hóa Ấn Độ lại có ảnh hưởng sâu đậm đến nền văn hóa Việt Nam và trên nhiều bình diện, văn hóa Ấn Độ “thẩm thấu” bằng nhiều hình thức và liên tục
Khi xem xét mối quan hệ, giao lưu, tiếp biến giữa văn hóa Việt Nam và văn hóa Ấn Độ, cần thấy quá trình và mức độ của mối quan hệ này có khác nhau qua các thời kỳ lịch sử và các không gian văn hóa
Trong giai đoạn đầu của thiên niên kỷ đầu sau công nguyên, trên dải đất Việt Nam hiện nay có ba nền văn hóa: văn hóa Việt ở Bắc Bộ, văn hóa Chămpa ở Trung
Bộ và văn hóa Óc Eo ở Nam Bộ Sự giao lưu, tiếp biến của văn hóa Ấn Độ với ba nền văn hóa này là khác nhau
Trước công nguyên, nguyên nhân thúc đẩy người Ấn Độ thông thương buôn bán với cư dân Đông Nam Á, trong đó có cư dân của ba nền văn hóa trên là việc buôn bán vàng, sau khi việc buôn bán với thế giới La Mã bị cấm
- Đối với văn hóa Óc Eo: Nền văn hóa Óc Eo cùng với nhà nước Lâm Ấp đã biến mất vào thế kỷ VIII đã khiến cho ta thật khó phục dựng lại những tác động của văn hóa Ấn Độ đối với nền văn hóa này Tuy nhiên, các nhà nghiên cứu đã khẳng định, nền văn hóa Óc Eo là nền văn hóa của một quốc gia ngay từ buổi đầu đã được xây dựng trên cơ sở một nền nông nghiệp trồng lúa nước khá phát triển bắt nguồn từ vùng ruộng nương trung nguyên sông Cửu Long của cư dân Môn - Khơme kết hợp với nghề biển cổ truyền của cư dân Nam Đảo Trên cơ tầng đó, các đạo sĩ Bàlamôn từ Ấn Độ đã tổ chức một quốc gia mô phỏng theo mô hình Ấn Độ trên tất cả các mặt: Tổ chức chính trị, thiết chế xã hội, đô thị hóa, giao thông, kỹ thuật công nghiệp cùng với một hệ thống tôn giáo và các nền văn hóa kèm theo, trong đó đạo Bàlamôn giữ vai trò chi phối; đạo pháp Bàlamôn là tối thượng, chữ Brahmi của Sanscrit là chữ thánh hiền
- Nền văn hóa Chămpa: Nhận xét về mối quan hệ giữa văn hóa Chămpa và văn hóa Ấn Độ, PGS TS Ngô Văn Doanh khẳng định: “Một điều không thể phủ nhận được là những ảnh hưởng Ấn Độ đã góp một phần cực kì quan trọng vào quá trình hình thành ra vương quốc Chămpa cũng như một nền văn hóa phát triển rực rỡ và đầy bản sắc - văn hóa Chămpa” Có được điều ấy là kết quả của một quá trình giao lưu, tiếp xúc giữa văn hóa Chămpa với văn hóa Ấn Độ Người Chăm tiếp nhận mô hình văn hóa Ấn Độ từ việc xây dựng một chế độ vương quyền đến việc tạo dựng mọi thành tố của nền văn hóa Chămpa Nhưng ở đây, cũng lại có một độ khúc xạ lớn giữa văn hóa Ấn Độ và văn hóa Chămpa, chẳng hạn như ở khía cạnh tôn giáo, chữ viết, đẳng cấp xã hội…
- Nền văn hóa Việt ở Bắc Bộ: Trước khi văn hóa Ấn Độ tràn vào, văn hóa Việt đã được định hình và phát triển Người Việt ở đây tiếp nhận văn hóa Ấn Độ vừa trực tiếp, vừa gián tiếp Những thế kỷ đầu công nguyên, châu thổ Bắc Bộ là địa bàn trung chuyển văn hóa Ấn Độ, nhất là tôn giáo Các nhà sư từ Ấn Độ đi qua Luy Lâu (Thuận Thành, Bắc Ninh) vào khoảng thế kỷ II để rồi tìm đường lên phương Bắc và các nhà sư Trung Quốc sang Ấn Độ tìm kinh cũng qua Luy Lâu, coi đây là trạm dừng chân Người Việt tiếp nhận văn hóa Ấn Độ trong hoàn cảnh rất đặc biệt Họ đối mặt với văn hóa Hán, vừa tiếp nhận văn hóa Hán, vừa lo đối phó với chính trị Bởi vậy, ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ chỉ diễn ra ở tầng lớp dân chúng, nhưng lại có sức phát triển lớn Giao Châu trở thành trung tâm Phật giáo lớn ở Đông Nam Á… Người Việt thích ứng và tiếp biến đạo Phật một cách dung dị vào cơ tầng văn hóa bản địa; bởi đạo Phật vốn có tinh thần bình đẳng, bác ái, chủ trương dân chủ, không đẳng cấp Với tín ngưỡng đa thần, người Việt dễ dàng tiếp nhận Phật giáo Đại thừa, mặc dù có thời gian, Phật giáo tiểu thừa đã ngự trị khá vững chắc ở châu thổ Bắc Bộ Vì thế có thể nói, ngay từ buổi đầu, ở Bắc Bộ Phật giáo đã có tính chất dân tộc
Tựu chung lại, việc giao lưu, tiếp biến giữa văn hóa Ấn Độ và văn hóa Việt Nam qua từng thời kỳ lịch sử và ở từng vùng đất diễn ra khác nhau, nhưng cơ bản là giao lưu, tiếp biến một cách tự nhiên, tự nguyện
2.3.3 Hình thành nội dung tiếp xúc và giao lưu văn hóa Việt - Ấn Đối với các dân tộc có quá trình tiếp xúc, giao lưu với nền văn hóa Ấn Độ như Óc Eo, Chămpa thì những nét đặc sắc trong văn hóa Ấn Độ là một phần không thể thiếu trong văn hóa của các dân tộc đó Một tổ chức chính trị - xã hội đã từng tồn tại và phát triển trong lịch sử của các dân tộc là một dấu ấn, một giai đoạn lịch sử trong tiến trình phát triển, là niềm tự hào trong văn hóa - lịch sử dân tộc Hệ thống tôn giáo và các nền văn hóa kèm theo như đạo Balamon, chữ Brami… là một thành tố cấu thành nên nét đặc sắc trong văn hóa Óc Eo và Chămpa cho đến tận ngày nay
Những giáo lý, giáo luật và nghi lễ thờ cúng từ các tôn giáo có nguồn gốc từ Ấn Độ, đặc biệt là Phật giáo đã ảnh hưởng mạnh mẽ đến văn hóa người Việt Tinh thần bình đẳng, bác ái, không đẳng cấp, từ bi hỉ xả, cứu khổ cứu nạn trong Phật giáo đã trở nên gần gũi thân thương trong đời sống văn hóa người Việt.
Tiếp xúc và giao lưu với văn hóa phương Tây
2.4.1 Khái niệm và đặc trưng văn hóa
Văn hóa phương Tây (hay văn hóa Tây phương) là một thuật ngữ được sử dụng rất rộng rãi để chỉ di sản của chuẩn mực xã hội, các giá trị đạo đức, truyền thống, phong tục, hệ thống niềm tin, chế độ chính trị, tạo tác cụ thể và công nghệ có nguồn gốc hoặc liên kết với châu Âu Văn hóa phương Tây chịu ảnh hưởng nhiều nhất từ các văn hóa Hy-La và Kitô giáo
Văn hóa phương Tây được đặc trưng bởi một loạt các chủ đề và truyền thống nghệ thuật, triết học, văn học và pháp lý; di sản của nhiều dân tộc châu Âu Kitô giáo, bao gồm Giáo hội Công giáo, Tin lành và Chính thống giáo, cũng đã đóng một vai trò nổi bật trong việc hình thành nền văn minh phương Tây kể từ ít nhất thế kỷ thứ 4 cũng như Do Thái giáo (đặc biệt là Do Thái giáo Hy Lạp và Kitô giáo Do Thái) Ý niệm về “phương Tây” có từ thời Đế quốc La Mã khi hình thành sự khác biệt Đông phương Hy Lạp và Tây phương Latinh
Một nền tảng của tư tưởng phương Tây, bắt đầu từ Hy Lạp cổ đại và tiếp tục qua thời Trung cổ và Phục hưng, là ý tưởng của chủ nghĩa duy lý trong các lĩnh vực khác nhau của cuộc sống, đặc biệt là tôn giáo, được phát triển bởi triết học Hy Lạp, chủ nghĩa kinh viện và chủ nghĩa nhân văn Giáo hội Công giáo trong nhiều thế kỷ là trung tâm của sự phát triển các giá trị, ý tưởng, khoa học, luật pháp và thể chế cấu thành nền văn minh phương Tây Chủ nghĩa kinh nghiệm sau đó đã đưa ra phương pháp khoa học trong cuộc cách mạng khoa học và khai sáng
Hy Lạp cổ đại được coi là nơi sản sinh ra nhiều yếu tố của văn hóa phương Tây, với hệ thống chính phủ dân chủ đầu tiên trên thế giới và những tiến bộ lớn trong triết học, khoa học và toán học Hy Lạp được theo sau bởi Rome, nơi có những đóng góp quan trọng trong luật pháp, chính phủ, kỹ thuật và tổ chức chính trị Văn hóa phương Tây tiếp tục phát triển với sự Kitô giáo hóa châu Âu trong thời trung cổ và cải cách và hiện đại hóa được kích hoạt bởi thời Phục hưng Giáo hội bảo tồn sự phát triển trí tuệ của thời cổ đại và là lý do nhiều người trong số họ vẫn còn được biết đến ngày nay
Kitô giáo thời trung cổ đã tạo ra trường đại học hiện đại, hệ thống bệnh viện, kinh tế khoa học, luật tự nhiên (sau này sẽ ảnh hưởng đến việc tạo ra luật quốc tế) và nhiều sáng kiến khác trên khắp tất cả các lĩnh vực trí tuệ Kitô giáo đã đóng một vai trò trong việc chấm dứt các tập quán phổ biến giữa các xã hội ngoại giáo, như sự hiến tế con người, chế độ nô lệ, tục giết trẻ em và đa phu thê
Toàn cầu hóa bởi các đế chế thực dân châu Âu kế tiếp đã truyền bá lối sống châu Âu và phương pháp giáo dục châu Âu trên khắp thế giới giữa thế kỷ 16 và 20 Văn hóa châu Âu phát triển với một phạm vi phức tạp của triết học, chủ nghĩa kinh viện thời trung cổ và chủ nghĩa huyền bí Tư duy hợp lý được phát triển qua một thời gian dài thay đổi và hình thành, với các thí nghiệm về Khai sáng và đột phá trong khoa học Các khuynh hướng đã định nghĩa các xã hội phương Tây hiện đại bao gồm khái niệm đa nguyên chính trị, chủ nghĩa cá nhân, văn hóa nổi bật hoặc phản văn hóa (như các phong trào Thời đại mới) và gia tăng chủ nghĩa đồng bộ văn hóa do toàn cầu hóa và di cư của con người
2.4.2 Diễn trình tiếp xúc và giao lưu văn hóa
Không phải chỉ đến khi người Pháp vào xâm lược, giao lưu giữa văn hóa Việt Nam và văn hóa phương Tây mới diễn ra Bởi trong văn hóa của cư dân Óc Eo, người ta đã nhận thấy những di vật của các cư dân La Mã cổ đại: “2 huy chương hay tiền La Mã, một vật thời Antonics (161 - 180)… Những di vật đó nói lên rằng, Óc Eo đã có những quan hệ thương mại quốc tế rộng rãi” (GS Hà Văn Tấn) Vào thế kỷ XVI, các linh mục phương Tây đã vào truyền giáo ở vùng Hải Hậu (Nam Định), và vua Lê, chúa Trịnh ở đàng Ngoài cũng như các chúa Nguyễn ở đàng Trong rồi đến triều Tây Sơn đều có quan hệ với phương Tây
Tuy nhiên, quan hệ thực sự diễn ra vào nửa sau thế kỷ XIX, khi thực dân Pháp đánh chiếm cửa Cần Giờ và đặt ách cai trị lên dân tộc Việt Nam Đây là thời kỳ biến động lớn về tư tưởng và chính trị, đồng thời văn hóa Việt Nam cũng có những thay đổi căn bản Nhìn ở phương diện tính chất giao lưu văn hóa thời kỳ này có hai dạng: Thứ nhất là giao lưu một cách cưỡng bức, áp đặt; thứ hai là tiếp nhận một cách tự nguyện
Về phía người Pháp, đội quân đi xâm lược và đô hộ rất có ý thức dùng văn hóa như một công cụ cai trị nên bị người dân Việt phản ứng một cách quyết liệt Có thể thấy thái độ ấy của các nhà Nho yêu nước ở Nam Bộ hồi cuối thế kỷ XIX như Nguyễn Đình Chiểu, Trương Công Định, Nguyễn Trung Trực… Vì vậ,y người Việt chống lại cả văn hóa mà đội quân xâm lược định áp đặt cho họ Số phận của chữ quốc ngữ trong giai đoạn này chính là nằm trong thái độ ấy Tuy nhiên, với người
Việt, vận mệnh dân tộc là thiêng liêng nhất, bằng thái độ cởi mở, họ đã tiếp nhận những giá trị, những thành tố văn hóa mới, miễn sao chúng có tác dụng hữu ích trong công cuộc chống ngoại xâm, giành lại độc lập dân tộc Vì thái độ đối với chữ Quốc ngữ trong giai đoạn này của các Nho sĩ chính là biểu hiện cho điều ấy
Quá trình giao lưu và tiếp xúc của văn hóa Việt Nam và văn hóa phương Tây giai đoạn này đã khiến người Việt Nam thay đổi cấu trúc lại nền văn hóa của mình, đi vào vòng quay của văn minh phương Tây giai đoạn công nghiệp Diện mạo văn hóa Việt Nam thay đổi trên các phương diện:
- Chữ viết, chữ quốc ngữ, từ chỗ là loại chữ viết dùng trong nội bộ một tôn giáo được dùng như chữ viết của một nền văn hóa;
- Sự xuất hiện của các phương tiện văn hóa hiện đại như nhà in, máy in ở Việt Nam Sự xuất hiện của các phương tiện truyền thông hiện đại như báo chí, truyền hình, nhà xuất bản…;
- Xuất hiện của một loạt các thể loại, loại hình văn nghệ mới như tiểu thuyết, thơ mới, điện ảnh, kịch nói, hội họa…;
- Điều đáng quan tâm là sự cấu trúc lại nền văn hóa có những đột biến như mô hình: Bản sắc văn hóa dân tộc chính là việc Việt hóa các yếu tố ngoại sinh, biến nó thành của mình, khiến cho nó có độ khúc xạ
Như vậy, cuộc giao lưu, tiếp biến giữa văn hóa của Việt Nam và văn hóa phương Tây diễn ra trong hoàn cảnh nhân dân phải tiến hành cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa thực dân, giành độc lập dân tộc Mặt khác, phải tiếp nhận nền văn hóa phương Tây để hiện đại hóa đất nước Nơi đây tiếp biến văn hóa được diễn ra trên bình diện tiếp xúc Đông - Tây với hai hệ quy chiếu dường như là đối lập Cuộc gặp gỡ ấy tỏ ra rất “trái khoáy” không có gì là thú vị, ấy thế mà chỉ trong thời gian tương đối ngắn (so với quá trình tiếp xúc với văn hóa các nước Đông Nam Á, Trung Hoa và Ấn Độ), nền văn hóa của các quốc gia tại đây đã được cấu trúc lại dẫn tới việc các nước từng bước rời bỏ “phương thức sản xuất châu Á” tức là nền văn minh nông nghiệp truyền thống để đi vào quỹ đạo của nền “văn minh công nghiệp phương Tây” Kết quả là văn hóa Việt Nam giai đoạn này thay đổi diện mạo nhưng không hề đánh mất bản sắc dân tộc
2.4.3 Hình thành nội dung tiếp xúc và giao lưu văn hóa Việt Nam - phương Tây
Quá trình tiếp xúc và giao lưu văn hóa Việt Nam - phương Tây theo nhiều chiều hướng tiếp cận khác nhau, nhưng đã tác động mạnh mẽ đến nền văn hóa Việt Nam
QUÁ TRÌNH GIAO LƯU HỘI NHẬP VĂN HÓA THẾ GIỚI 3.1 Giao lưu văn hóa Việt Nam - thế giới thời kỳ tự chủ
Giao lưu và hội nhập văn hóa từ sau Cách mạng tháng Tám đến trước Đổi mới
Bước tiến mới về giao lưu văn hóa giai đoạn sau Cách mạng tháng Tám đến trước Đổi mới
Ngày 2/9/1945, Chủ tịch Hồ Chí Minh đọc bản tuyên ngôn độc lập ở quảng trường ba Đình lịch sử; nước Việt Nam Dân Cộng Hòa ra đời, chấm dứt hơn 80 năm đất nước bị thực dân Pháp xâm lược Cách mạng tháng Tám là một bước ngoặt vĩ đại trong lịch sử Việt Nam Từ đây, toàn dân Việt Nam bước sang một cuộc đời mới; lịch sử Việt Nam bước sang một trang mới
Lịch sử Việt Nam từ sau Cách mạng Tháng tám đã trải qua nhiều biến động lớn lao Đó là trong vòng một nửa thế kỷ XX, Việt Nam đã phải tiến hành liên tiếp hai cuộc chiến trang giải phóng dân tộc và thống nhất đất nước
Nét riêng của lịch sử Việt Nam 50 năm qua là cả dân tộc phải tiến hành cuộc kháng chiến kéo dài 30 năm Nhìn ở phương diện văn hóa học,chiến tranh là “giai điệu” không bình thường của cuộc sống Tính chất không bình thường này sẽ chi phối mọi phương diện trong đời sống văn hóa dân tộc từ nội dung đến thể loại; loại hình
Tác động lớn nhất của cuộc cách mạng tháng tám đối với văn hóa là tạo ra một xã hội của những người chủ mà nguồn gốc xuất thân của họ là nông dân, công nhân
Từ thân phận bị áp bức nô lệ, họ vụt đứng lên làm chủ cuộc đời mình và xây dựng một xã hội của mình Sự vận động xã hội thực sự có những thay đổi về chất trong tất cả các lĩnh vực đời sống xã hội và cá nhân, kinh tế, chính trị đến văn hóa
Đặc điểm văn hóa thời kỳ này
- Người lao động trở thành người làm chủ, chủ thể văn hóa có hệ tư tưởng là chủ nghĩa Mác - Lênin Văn hóa truyền thống, văn hóa chuyên nghiệp, giao lưu văn hóa theo sự định hướng của Đảng Cộng sản Việt Nam, từ các văn kiện như “Đề cương văn hóa Việt Nam” (1943), “Chủ nghĩa Mác và vấn đề văn hóa Việt Nam”
(1948), các nghị quyết Đại hội đại biểu toàn quốc của Đảng cũng như các Nghị quyết Hội nghị Ban Chấp hành Trung ương Đảng…
Khác với các giai cấp từng giữ vai trò lãnh đạo xã hội Việt Nam, giai cấp vô sản rất chú trọng lãnh đạo các phương diện của văn hóa Quán triệt và vận dụng chủ nghĩa Mác - Lênin, Đảng ta đã có một quan điểm đúng đắn về văn hóa, đồng thời có một phương pháp lãnh đạo đúng đắn đối với văn hóa Quan điểm ấy là sự kết hợp những nguyên tắc cách mạng với những truyền thống tốt đẹp của dân tộc
Ngay từ những năm chưa giành được chính quyền, Đảng Cộng sản Đông Dương (nay là Đảng Cộng sản Việt Nam) đã chú trọng đến văn hóa Năm 1943, bản “Đề cương văn hóa Việt Nam” của Đảng được công bố Bản đề cương nhấn mạnh ba nguyên tắc vận động của cuộc vận động văn hóa là: dân tộc hóa, đại chúng hóa và khoa học hóa Đó là định hướng quan trọng cho sự ra đời của nền văn hóa mới ở giai đoạn sau năm 1945
Ngày 24/11/1946, Hội nghị văn hóa toàn quốc lần thứ hai họp tại chiến khu Việt Bắc Đồng chí Trường Chinh - lúc ấy là Tổng bí thư của Đảng đã trình bày bản báo cáo “Chủ nghĩa Mác và vấn đề văn hóa Việt Nam” Có thể nói đây là văn kiện lí luận đầu tiên mà Đảng ta đã vận dụng chủ nghĩa Mác - Lênin để giải quyết một số vấn đề thuộc văn hóa Việt Nam
Các đại hội văn nghệ toàn quốc lần thứ hai (1957), lần thứ ba (1962), lần thứ 4
(1968) do Đảng ta trực tiếp chỉ đạo đều đã đánh giá đúng đắn những thành tựu đã qua và đề ra phương hướng cho chặng đường tới
- Hệ tư tưởng xã hội, hệ văn hóa - gắn liền với hệ tư tưởng Mác - Lênin
- Văn hóa truyền thống, văn hóa chuyên nghiệp đều phát triển, có sự giao lưu mạnh mẽ với văn hóa nhân loại
Nội dung trong quá trình giao lưu văn hóa thế giới
Nét khác biệt căn bản giữa văn hóa từ 1945 đến trước Đổi mới so các giai đoạn trước là ở mức độ của sự giao lưu văn hóa Giao lưu văn hóa diễn ra trong sự tự nhiên và tự giác Điểm xuất phát của vấn đề là quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về văn hóa Tiếp thu tinh hoa văn hóa nước ngoài để xây dựng nền văn hóa mới là sợi chỉ đỏ xuyên suốt quá trình lãnh đạo, chỉ đạo của Đảng ta đối với công tác văn hóa
Việc trao đổi văn hóa với nước ngoài được chú ý ngay từ sau khi hòa bình lập lại ở tất cả các bộ môn văn hóa: sân khấu, âm nhạc, ca múa, giao hưởng, điện ảnh, thư viện, bảo tàng, văn hóa quần chúng, ba lê… Nhiều hiệp định văn hóa được kí giữa nước ta và các nước bạn Sự trao đổi văn hóa giữa nước ta với các nước bạn cũng đã diễn ra
Mặt khác từ sau năm 1954, khi Việt Nam là thành viên của các nước Xã hội chủ nghĩa nên sự giao lưu văn hóa giữa nước ta với các nước Xã hội chủ nghĩa như Liên Xô và các nước Đông Âu (trước đây) cũng như Trung Quốc đã được đẩy mạnh
Trong khi đó ở miền Nam, từ năm 1954 đến năm 1975 giao lưu giữa văn hóa Việt Nam với văn hóa Mĩ không phải là giao lưu tự nhiên mà là giao lưu cưỡng bức
Từ sau năm 1975 hai miền thống nhất, việc giao lưu văn hóa giữa nước ta và thế giới càng diễn ra mạnh mẽ hơn Và cuối cùng, không thể không công nhận sự tiến bộ về khoa học kĩ thuật, nhất là khoa học thông tin hiện đại đã khiến cho việc giao lưu văn hóa ở thời hiện đại diễn ra mạnh mẽ hơn nhiều so với trước đây
Như vậy, có thể thấy giai đoạn từ năm 1945 đến trước Đổi mới thực ra là ngắn ngủi so với diễn trình lịch sử của văn hóa Việt Nam Thêm vào đó trong giai đoạn này văn hóa Việt Nam lại phát triển trong điều kiện của cuộc chiến tranh giữ nước kéo dài trong 30 năm, trong điều kiện lịch sử đầy biến động phức tạp, trong điều kiện khoa học công nghệ thông tin phát triển như vũ bão khắp toàn cầu nhưng nó vẫn đạt được những thành tựu rất đỗi tự hào, tiếp nối mạch phát triển của văn hóa dân tộc.
Giao lưu và hội nhập văn hóa từ Đổi mới đến nay
Quan điểm chỉ đạo của Đảng và Nhà nước về giao lưu văn hóa thời kỳ Đổi mới đến nay Đại hội đại biểu lần thứ sáu của Đảng Cộng sản Việt Nam trên tinh thần nhìn thẳng vào sự thật và nói rõ sự thật, đã khẳng định vị trí, vai trò của văn hóa văn nghệ Nối tiếp tinh thần này, nghị quyết V của Bộ chính trị đã khẳng định văn hóa là nhu cầu thiết yếu trong đời sống tinh thần của xã hội, thể hiện trình độ phát triển chung của một đất nước, một thời đại; là lĩnh vực sản xuất tinh thần tạo ra những giá trị văn hóa, những công trình nghệ thuật được lưu truyền từ đời này sang đời khác, làm giàu đẹp thêm cuộc sống con người Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII của Đảng đã tiếp tục phát triển những luận điểm cơ bản của Đại hội VI, cũng như nghị quyết V của Bộ chính trị Ban chấp hành Trung ương khóa VII Triển khai nghị quyết này, hội nghị lần thứ IV của Ban chấp hành Trung ương khóa VII đã đưa ra nghị quyết về công tác văn hóa văn nghệ
Nghị quyết đã khẳng định văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, thể hiện tầm cao và chiều sâu về trình độ phát triển của một dân tộc; là sự kết tinh những giá trị tốt đẹp nhất giữa con người với con người, với xã hội và với thiên nhiên: Văn hóa vừa là một động lực thúc đẩy kinh tế xã hội vừa là một mục tiêu của chúng ta
Tháng 7 năm 1998, nghị quyết hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương khóa VIII lại tiếp tục khẳng định quan niệm ấy và chỉ ra phương hướng xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc
Như vậy, quan điểm của Đảng về văn hóa ngày càng tiếp cận tính chất khoa học của đối tượng Đồng thời sự lãnh, chỉ đạo của Đảng đã sâu sát, kịp thời Chính quan điểm, sự lãnh, chỉ đạo này đã khiến văn hóa Việt Nam từ sau Đổi mới đến nay có bước phát triển vượt bậc
Đặc trưng của văn hóa giai đoạn này
- Văn hóa phát triển đa dạng, phong phú, dân tộc, khoa học, đại chúng trong mọi lĩnh vực của đời sống xã hội, trở thành nguồn lực phát triển đất nước
- Nhiều phong trào, cuộc vận động về văn hóa đạt kết quả tích cực, góp phần tạo môi trường văn hóa, bảo vệ và phát huy những giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc
- Hệ thống thông tin đại chúng phát triển nhanh chóng, mạnh mẽ, đáp ứng ngày càng tốt đời sống tinh thần nhân dân
- Công tác bảo tồn, phát huy di sản văn hóa các dân tộc đạt nhiều kết quả; di sản văn hóa đang trở thành tài nguyên độc đáo của du lịch Việt Nam
- Công tác quản lý văn hóa có nhiều đổi mới
Nội dung của giao lưu văn hóa giai đoạn từ sau Đổi mới đến nay
Sau khi Cách mạng Tháng Tám thành công, giao lưu và tiếp biến văn hóa có sự thay đổi rất rõ nét so với các giai đoạn trước đó Với quan điểm mà đồng chí Đỗ Mười đã tuyên bố tại đại hội Đảng VII (6/1991): Việt Nam muốn làm bạn với tất cả các nước, hoàn cảnh lịch sử của giao lưu và tiếp biến văn hóa đã thay đổi về nhiều phương diện:
- Thứ nhất, sự tiến bộ của các ngành khoa học kỹ thuật, đặc biệt là sự bùng nổ của công nghệ thông tin khiến cho văn hóa, các sản phẩm văn hóa ngày càng đa dạng, phong phú Nói khác đi, giao lưu, tiếp biến văn hóa là giao lưu, tiếp biến văn hóa ở thời đại tin học Lịch sử hôm nay có những hình thức sản phẩm giao lưu mà trước kia chưa hề có, phương tiện giao lưu văn hóa lại đa dạng, phong phú;
- Thứ hai, công cuộc Đổi mới và mở cửa hôm nay hoàn toàn do dân tộc Việt Nam chủ động dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam khiến cho việc giao lưu văn hóa hoàn toàn tự nguyện, chủ động, không hề bị áp đặt hay cưỡng bức;
- Thứ ba, quá trình giao lưu văn hóa phải trên tình thần tự nguyện, tôn trọng tự do bình đẳng của các nền văn hóa Cùng chung tay xây dựng một không gian văn hóa lành mạnh, đa dạng trong thống nhất, gìn giữ những nét đặc sắc trong văn hóa của các dân tộc - hòa nhập không hòa tan Trước tác động mạnh mẽ của công nghệ, tạo điều kiện tối đa cho quá trình giao lưu, tiếp xúc giữa các nền văn hóa trên mọi không gian (đặc biệt là không gian mạng) nhưng phải đảm bảo được nét thuần phong mỹ tục của dân tộc
Tựu trung lại, việc giao lưu, tiếp biến văn hóa ở giai đoạn hiện nay vừa có tính cấp thiết, lại nhanh chóng và đa dạng, đồng thời cũng phức tạp hơn xưa Kết quả của công cuộc giao lưu này đã khiến cho chúng ta thu được những kết quả khả quan trên nhiều lĩnh vực từ kinh tế đến xã hội, từ khoa học công nghệ đến văn hóa thông tin Tuy nhiên, công cuộc giao lưu ấy cũng đặt văn hóa Việt Nam đứng trước những thách thức mới, đòi hỏi việc giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc càng phải tiến hành khẩn trương, khoa học và kiên quyết hơn.
Một số lĩnh vực trong Giao lưu văn hóa thế giới
3.2.1 Giao lưu và hội nhập trong lĩnh vực văn hóa văn nghệ
Nhận thức của Đảng và Nhà nước, của nhân dân về vai trò của văn hóa trong xây dựng và bảo vệ Tổ quốc ngày càng đầy đủ và nâng cao Nhân tố văn hóa trong phát triển kinh tế - xã hội đã được coi trọng với một số chính sách liên quan đến công nghiệp văn hóa, gắn văn hóa với phát triển Đã bước đầu khai thác văn hóa như nguồn lực nội sinh để phát triển kinh tế - xã hội, phát huy, hình thành các nhân tố mới, giá trị mới của con người Việt Nam
Sản phẩm văn hóa tăng đáng kể về số lượng, chất lượng Văn học, nghệ thuật đã tạo ra nhiều tác phẩm phản ánh mọi lĩnh vực đời sống, nỗ lực đổi mới tư duy sáng tạo, tìm tòi phương thức thể hiện mới để nâng cao năng lực khám phá cuộc sống Ngành nghệ thuật biểu diễn có sự phát triển phong phú và đa dạng, mỗi năm đã dàn dựng được hàng trăm chương trình, vở diễn, tiết mục mới Nhiều loại hình văn hóa, nghệ thuật đã có bước phát triển năng động, thích nghi với nền kinh tế thị trường và hội nhập quốc tế Sức sáng tạo của nhân dân được phát huy trong các hoạt động sáng tác, biểu diễn, truyền bá văn hóa, văn học, nghệ thuật Giá trị văn hóa phong phú đặc sắc của các dân tộc được kế thừa và phát triển, làm nền văn hóa dân tộc Nhiều giá trị văn hóa Việt Nam, được thế giới công nhận và trở thành một phần trong kho tàng văn hóa nhân loại Đời sống văn hóa của nhân dân ngày càng phong phú
Sự mở cửa hội nhập với văn hóa thế giới đã tạo điều kiện cho các dòng chảy nghệ thuật từ khắp nơi trên thế giới có điều kiện tới Việt Nam Sự hợp tác về biểu diễn sân khấu, ca nhạc, điện ảnh… đang diễn ra mạnh mẽ Nhiều đoàn nghệ thuật, đạo diễn, nghệ sĩ từ khắp nơi như Pháp, Mỹ, Anh, Nhật, Nga, Italia… đã đến Việt Nam tổ chức biểu diễn và phối hợp với các đoàn nghệ thuật trong nước Sự giao lưu mở rộng trang văn hóa này đã giúp cho giới công chúng sáng tác và công chúng nghệ thuật có điều kiện tiếp xúc, thưởng thức những tác phẩm văn học, nghệ thuật ưu tú, đặc biệt là các nghệ thuật “bác học” như ba lê, thính phòng, giao hưởng… của nhân loại Bồi đắp những cảm xúc mới, nâng cao trình độ và thị hiếu nghệ thuật cho người Việt
Cùng với sự gia tăng của các đoàn nghệ thuật, sự bùng nổ thông tin về sân khấu, ca nhạc, điện ảnh nước ngoài trên sóng phát thanh, truyền hình, internet Các dòng văn hóa nghệ thuật hiện đại trên thế giới cũng đến với Việt Nam nhanh hơn, nhiều hơn như Zap, Rock, hải ngoại; hay dòng hội họa hiện thực, hội họa trừu tượng; điêu khắc ngoài trời, nghệ thuật sắp đặt trình diễn… Đem lại cơ hội tiếp xúc, học hỏi, tìm hiểu thông tin về văn hóa các quốc gia khác qua màn ảnh cho người dân
Khuynh hướng lai căng văn hóa trong lĩnh vực văn hóa nghệ thuật diễn ra đa dạng phong phú hơn Rất nhiều các tác phẩm âm nhạc, nghệ thuật có dấu hiệu lai căng giữa các nền văn hóa trên thế giới với văn hóa Việt, hay sự kết hợp trong phối nhạc (âm nhạc dân gian Việt Nam với âm nhạc hiện đại), kết hợp biểu diễn của các nghệ sĩ trong nước và quốc tế trong cùng một chương trình văn hóa - nghệ thuật… lại trở nên “hot”, được bộ phận người dân (đặc biệt là giới trẻ) đón nhận, coi đó là xu hướng nghệ thuật hiện đại Đồng thời cũng qua quá trình tiếp xúc và giao lưu văn hóa đã giúp cho văn hóa của người Việt đến gần hơn với cộng đồng thế giới Những giá trị văn hóa đặc sắc của văn hóa dân tộc thay lời quảng bá về đất nước, con người Việt Nam
Hội nhập quốc tế về văn hóa bước đầu có những thành tựu Nhiều giá trị văn hóa, sáng tạo văn hóa mới của nhân loại được tiếp nhận góp phần làm phong phú và nâng cao đời sống văn hóa tinh thần của người dân Cùng với giao lưu văn hóa quốc tế được mở rộng thì di sản văn hóa được coi trọng, truyền thống văn hóa tốt đẹp của dân tộc được đề cao, bản sắc dân tộc được giữ gìn và phát huy Các sự kiện văn hóa được tổ chức nhằm tôn vinh và khẳng định bản sắc văn hóa của dân tộc
3.2.2 Giao lưu và hội nhập văn hóa trong đời sống kinh tế
- Chuyển nền kinh tế từ thế bị bao vây, cấm vận, khép kín sang nền kinh tế mở và hội nhập quốc tế
Giai đoạn 1945 - 1954, nhân dân Việt Nam bước vào cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp trong thế bị bao vây, cô lập, phải đối phó với nhiều loại kẻ thù Đảng, Chính phủ Việt Nam đã nêu cao thiện chí và chính nghĩa, tranh thủ sự đồng tình, ủng hộ của nhân dân thế giới, nỗ lực tìm kiếm sự đồng tình, ủng hộ của các nước trong khu vực, các lực lượng hòa bình, dân chủ trên thế giới đối với cách mạng Việt Nam; tranh thủ sự ủng hộ, giúp đỡ của Đảng Cộng sản và nhân dân Pháp; hình thành liên minh phối hợp chiến đấu với Lào và Campuchia cùng chống kẻ thù chung; giúp đỡ, đặt nền tảng cho sự tương trợ giữa cách mạng Trung Quốc và cách mạng Việt Nam; tranh thủ sự ủng hộ, giúp đỡ của Liên Xô Từ năm 1950 đến năm
1954, cách mạng Việt Nam bước sang một giai đoạn mới với sự hậu thuẫn to lớn của Liên Xô, Trung Quốc, các nước dân chủ nhân dân, những người anh em láng giềng và nhân loại tiến bộ trên toàn thế giới
Giai đoạn 1955 - 1975, quan hệ thương mại giữa miền Bắc nước ta với các nước trên thế giới cũng được mở rộng, từ 10 nước (trong đó có 7 nước xã hội chủ nghĩa ) trong năm 1955, đến năm 1965, đã tăng lên 35 nước (trong đó có 12 nước xã hội chủ nghĩa) Tính đến tháng 7/2000, Việt Nam ký Hiệp định thương mại với
61 nước, trong đó có Mỹ, đưa tổng số nước có quan hệ ngoại thương với nước ta từ
50 nước năm 1990 lên 170 nước năm 2000 Đến đầu năm 2020, Việt Nam đã tham gia 16 hiệp định thương mại tự do (FTA), có quan hệ thương mại với 224 đối tác, trong đó có hơn 70 nước là thị trường xuất khẩu của ta; có quan hệ với hơn 500 tổ chức quốc tế; 71 nước công nhận quy chế kinh tế thị trường cho Việt Nam; các địa phương đã ký kết 420 thỏa thuận quốc tế với các địa phương, đối tác, doanh nghiệp nước ngoài, tăng 20,3% so với giai đoạn 2014 - 2016 [10]
- Chính sách xã hội được quan tâm, đời sống nhân dân được cải thiện, không ngừng nâng cao
Giai đoạn 1946 - 1954, các chính sách về ruộng đất, giảm tô, giảm tức, cải cách ruộng đất, thực hiện người cày có ruộng từng bước được cải thiện Lương thực bình quân đầu người năm 1957 đã đạt 303 kg Thu nhập bình quân đầu người của gia đình xã viên hợp tác xã nông nghiệp năm 1970 tăng 20% so với năm 1965 Tỷ lệ hộ nghèo giảm rõ rệt qua các năm, kể cả khu vực nông thôn và thành thị, từ 14,2% năm 2010 xuống còn 7% năm 2015 (theo chuẩn nghèo giai đoạn 2011 -
2015), từ 9,2% năm 2016 xuống dưới 3% năm 2020 (theo chuẩn nghèo đa chiều) GDP bình quân đầu người tăng từ 1.332 USD/người năm 2010 lên khoảng 3.000 USD/người năm 2020 Chương trình xây dựng nông thôn mới đạt nhiều kết quả quan trọng, diện mạo nông thôn có nhiều khởi sắc Tỷ lệ dân cư thành thị được sử dụng nước sạch dự kiến đến năm 2020 đạt khoảng 90%, dân số nông thôn được sử dụng nước sạch và hợp vệ sinh ước đạt 96%; tỷ lệ khu công nghiệp, khu chế xuất đang hoạt động có hệ thống xử lý nước thải tập trung đạt tiêu chuẩn môi trường nước năm 2020 là 90% Tỷ lệ đô thị hóa tăng từ 30,5% năm 2010 lên khoảng 40% năm 2023
3.2.3 Giao lưu và hội nhập văn hóa trong đời sống xã hội, tư tưởng
Xưa nay, số đông người Việt Nam chưa dám nhìn thẳng vào những hạn chế (thói xấu) của mình Tư tưởng bảo thủ luôn hiện hữu và chi phối nhiều mặt trong đời sống Ông cha ta từ thuở khai thiên lập địa đã một mực cương quyết: Ta về ta tắm ao ta/Dù trong dù đục ao nhà vẫn hơn”
Bởi suy nghĩ ca dao là trí khôn muôn đời của nhân dân, những bài học mà ca dao mang lại đều sâu sắc và hoàn mỹ, thế nên quan điểm “Ta về ta tắm ao ta” mỗi ngày một phổ biến hơn trong đời sống con người Cũng vì suy nghĩ đó nên số đông người Việt Nam không dám mở rộng lòng mình nhìn ra thế giới, không chịu tiếp thu những điều hay lẽ phải, những thành tựu văn hóa bên ngoài Điều này cũng dễ hiểu bởi người Việt Nam chịu ảnh hưởng to lớn từ văn hóa Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo, cùng với những điều kiện xã hội, điều kiện sinh thái khác biệt hoàn toàn với các quốc gia phương Tây Lối sống khép kín và thái độ tôn thờ, ý thức bảo vệ đến bảo thủ những giá trị văn hóa trong đời sống của người Việt Những nguyên nhân sâu xa đó tự bao giờ đã trở thành bức tường rào vững chãi ngăn chặn những luồng văn hóa mới từ bên ngoài chảy vào Việt Nam
Những năm gần đây, người Việt Nam có vẻ phóng khoáng, cởi mở hơn trong việc tiếp thu những luồng văn hóa mới mà vẫn nỗ lực giữ lấy bản sắc văn hóa Việt Nam, không để cho những tinh hoa văn hóa dân tộc bị mai một Một tín hiệu đáng mừng người Việt Nam đã dũng cảm nhìn nhận những thói xấu trong tính cách, những điểm tiêu cực trong văn hóa, dần dần khỏa lấp hạn chế bằng cái mới, cái hiện đại Nghị quyết Trung ương 5 khóa VIII (năm 1998) đã đưa ra chiến lược phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc cụ thể, sáng suốt Từ sau Hội nghị Ban chấp hành lần thứ V, nền văn hóa Việt Nam đã khởi sắc, ánh lên những gam màu tươi mới Trong thời đại hiện nay, Việt Nam đã hòa mình vào dòng chảy hội nhập văn hóa với các nước, sẵn sàng giao lưu văn hóa với các nước trên thế giới, xây dựng đời sống tinh thần văn minh, tiến bộ và lành mạnh Việt Nam đã ký kết rất nhiều những hiệp ước song phương, đa phương về văn hóa với các nước, các tổ chức quốc tế Những tiền đề trên góp phần mang màu sắc mới vào đời sống văn hóa của người Việt Nam, tạo cơ hội thuận lợi để nhân dân ta hiểu thêm về văn hóa nước bạn, đời sống tinh thần giàu có, phong phú, khơi dậy nhiều giá trị nhân văn trong đời sống cộng đồng