VĂN HOÁ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM, TRUNG QUỐC

VĂN HOÁ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM, TRUNG QUỐCVĂN HOÁ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM, TRUNG QUỐCVĂN HOÁ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM, TRUNG QUỐCVĂN HOÁ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM, TRUNG QUỐCVĂN HOÁ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM, TRUNG QUỐCVĂN HOÁ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM, TRUNG QUỐCVĂN HOÁ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM, TRUNG QUỐCVĂN HOÁ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM, TRUNG QUỐCVĂN HOÁ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM, TRUNG QUỐCVĂN HOÁ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM, TRUNG QUỐCVĂN HOÁ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM, TRUNG QUỐCVĂN HOÁ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM, TRUNG QUỐCVĂN HOÁ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM, TRUNG QUỐCVĂN HOÁ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM, TRUNG QUỐCVĂN HOÁ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM, TRUNG QUỐCVĂN HOÁ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM, TRUNG QUỐCVĂN HOÁ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM, TRUNG QUỐCVĂN HOÁ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM, TRUNG QUỐCVĂN HOÁ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM, TRUNG QUỐCVĂN HOÁ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM, TRUNG QUỐCVĂN HOÁ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM, TRUNG QUỐCVĂN HOÁ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM, TRUNG QUỐCVĂN HOÁ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM, TRUNG QUỐCVĂN HOÁ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM, TRUNG QUỐCVĂN HOÁ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM, TRUNG QUỐCVĂN HOÁ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM, TRUNG QUỐCVĂN HOÁ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM, TRUNG QUỐCVĂN HOÁ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM, TRUNG QUỐC

VIỆN HÀN LÂM

KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM

HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI

TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HÓA HỌC

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Nguyễn Thị Yên

HÀ NỘI, 2024

Công trình được hoàn thành tại:

HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Nguyễn Thị Yên

Phản biện 1: GS.TS Nguyễn Thị Hiền

Phản biện 2: PGS.TS Bùi Hoài Sơn

Phản biện 3: PGS.TS Đỗ Lan Hiền

Luận án sẽ được bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Học viện họp tại:

Vào hồi giờ phút, ngày tháng năm 2024

Có thể tìm hiểu Luận án tại: - Thư viện Quốc gia Việt Nam

MỞ ĐẦU 1 Lí do chọn đề tài

1.1 Lý do chọn đề tài nghiên cứu về văn hóa tín ngưỡng Ma Tổ ở Đảo Hải Nam xuất phát từ nhận thức về tầm quan trọng và sự đặc biệt của đảo Hải Nam với vị trí địa lý có nhiều nét đặc biệt, một xã hội mang tính chất mở và phóng khoáng

1.2 Sự mới mẻ của văn hóa tín ngưỡng Ma Tổ ở Hải Nam, trong khi vẫn giữ gìn sự gần gũi với truyền thống văn hóa tín ngưỡng Ma Tổ ở Trung Quốc, cho thấy sự tích hợp và điều chỉnh những thành tố văn hóa truyền thống phù hợp với bối cảnh lịch sử cụ thể của đảo Điều này cũng được thể hiện qua quá trình hồi sinh và phát triển của tín ngưỡng Ma Tổ từ sau cải cách mở cửa năm 1978 cho đến nay

1.3 Tính cấp thiết của việc nghiên cứu này không chỉ giúp lý giải vai trò của tín ngưỡng Ma Tổ trong đời sống người dân Hải Nam hiện nay, mà còn góp phần tìm hiểu những yếu tố đặc trưng trong văn hóa tín ngưỡng Ma Tổ cũng như tính cách của người dân trên đảo Hải Nam

2 Mục đích nghiên cứu

Nghiên cứu một cách hệ thống về văn hóa tín ngưỡng Ma Tổ ở đảo Hải Nam để từ đó tìm hiểu về chức năng và vị thế của văn hóa tín ngưỡng Ma Tổ của đảo Hải Nam dưới sự tác động của bối cảnh kinh tế, chính trị và văn hóa - xã hội của địa phương hiện nay

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối với nghiên cứu: Đối tượng nghiên cứu của đề tài này là văn hoá tín

ngưỡng Ma Tổ của đảo Hải Nam Trung Quốc ở ba cấp độ gia đình, dòng họ, cộng đồng thông qua thiết chế thờ tự (như bàn thờ, đền, miếu thờ) cùng các thực hành nghi lễ và phong tục tập quán liên quan

Phạm vi nghiên cứu:

+ Phạm vi địa bàn khảo sát, nghiên cứu: Khu vực ven biển phía đông và

phía tây đảo Hải Nam nơi có truyền thống tôn thờ Ma Tổ gắn với các ngôi đền thờ nổi tiếng hiện vẫn tồn tại

+ Phạm vi thời gian điền dã, khảo sát tư liệu: từ năm 2019 đến nay, đây là thời gian Nghiên cứu sinh bắt đầu thực hiện luận án

+ Về nội dung: Luận án nghiên cứu văn hóa tín ngưỡng Ma Tổ ở đảo Hải Nam trong giai đoạn hiện nay, từ đó chỉ ra sự đa dạng, phong phú của thực hành văn hóa tín ngưỡng Ma Tổ gắn với nhu cầu của người dân cũng như sự tác động từ các chủ trương, chính sách của chính quyền địa phương

4 Câu hỏi nghiên cứu chính

1 Văn hóa tín ngưỡng Ma Tổ ở đảo Hải Nam Trung Quốc được cấu thành bởi những yếu tố cơ bản nào và được các đối tượng người dân đương đại thực hành ra sao?

2 Chức năng và vị thế của văn hóa tín ngưỡng Ma Tổ của đảo Hải Nam dưới sự tác động của bối cảnh kinh tế, chính trị và văn hóa - xã hội của địa phương hiện nay như thế nào?

5 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp tiếp cận nghiên cứu liên ngành Khoa học xã hội; - Phương pháp phân tích tài liệu;

- Phương pháp khảo sát điền dã dân tộc học; - Phương pháp so sánh

6 Ý nghĩa khoa học và thực tiễn của luận án

Ý nghĩa khoa học:Luận án góp phần làm sáng tỏ hơn về hướng tiếp cận

văn hóa học trong nghiên cứu tín ngưỡng thờ Ma Tổ ở đảo Hải Nam; Chỉ ra các chiều cạnh văn hóa của thực hành tín ngưỡng thờ Ma Tổ ở đảo Hải Nam; Khẳng định giao lưu, tiếp biến văn hóa như một đặc trưng quan trọng trong tín ngưỡng thờ Ma Tổ của người Hải Nam; Qua đó, bàn luận về vai trò, ý nghĩa và tính đa dạng của thực hành tín ngưỡng thờ Ma Tổ trong cuộc sống đương đại

Ý nghĩa thực tiễn: Luận án đóng góp thêm nguồn tư liệu tham khảo cho

công tác nghiên cứu, giảng dạy về văn hóa tín ngưỡng Ma Tổ giữa Trung Quốc và Việt Nam, qua đó góp phần làm phong phú thêm sự hiểu biết về văn hóa tín ngưỡng dân gian của hai nước Bên cạnh đó cũng là tài liệu tham khảo cho các nhà quản lý, hoạch định chính sách trong việc tìm hiểu vai trò của văn hóa tín ngưỡng nói chung, văn hóa tín ngưỡng Ma Tổ nói riêng trong bối cảnh xã hội đương đại

7 Bố cục của luận án

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, Dnh mục bài báo và Phụ lục, luận án gồm:

Chương 1: Tổng quan tình hình nghiên cứu, cơ sở lý luận và khái quát tín ngưỡng Ma Tổ ở Trung Quốc

Chương 2: Bối cảnh địa lý, dân cư, kinh tế, văn hóa xã hội đảo Hải Nam và tín ngưỡng Ma Tổ ở đảo Hải Nam

Chương 3: Văn hóa tín ngưỡng Ma Tổ của đảo Hải Nam trong giai đoạn hiện nay

Chương 4: Chức năng, vị thế của văn hóa tín ngưỡng Ma Tổ của đảo Hải Nam dưới sự tác động của bối cảnh kinh tế, chính trị và văn hóa - xã hội của địa phương hiện nay

Chương 1

TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU, CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ KHÁI QUÁT TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở TRUNG QUỐC 1.1 Tổng quan tình hình nghiên cứu

1.1.1 Các nghiên cứu về tín ngưỡng Ma Tổ của đảo Hải Nam ở các nước Đông Nam Á

1.1.2 Tổng quan các tài liệu liên quan đến văn hóa tín ngưỡng Ma

Tổ của đảo Hải Nam ở các nước Đông Nam Á cho thấy sự phân bố rộng rãi của tín ngưỡng Ma Tổ trên toàn thế giới, từ châu Á đến châu Âu, Bắc Mỹ, Nam Mỹ, châu Phi và châu Đại Dương, phản ánh ảnh hưởng sâu rộng và sự đa dạng trong việc thờ cúng Ma Tổ Tín ngưỡng này không chỉ là một phần của đời sống tâm linh mà còn gắn liền với nhiều ngành học khác nhau như Tôn giáo học, Xã hội học, và nhiều lĩnh vực khác, cho thấy sự phức tạp và đa chiều của văn hóa tín ngưỡng Ma Tổ Đảo Hải Nam, nổi tiếng là quê hương của Hoa kiều và là điểm xuất phát của tín ngưỡng Ma Tổ sang nhiều quốc gia Đông Nam Á như Việt Nam, Malaysia, Singapore và Thái Lan, đã trở thành trung tâm nghiên cứu quan trọng để hiểu rõ hơn về quá trình lan tỏa và biến đổi của tín ngưỡng này trong bối cảnh đa văn hóa Các nghiên cứu ở các quốc gia

như Việt Nam, Malaysia, Singapore, và Thái Lan không chỉ tập trung vào lịch sử và kiến trúc của đền Ma Tổ mà còn khám phá ý nghĩa tâm linh và xã hội của tín ngưỡng, cho thấy sự phong phú và đa dạng của Ma Tổ trong việc kết nối cộng đồng người Hoa khắp nơi trên thế giới

1.1.2 Các nghiên cứu về tín ngưỡng Ma Tổ ở Trung Quốc trong xã hội đương đại

Các nghiên cứu về tín ngưỡng Ma Tổ trong xã hội đương đại của Trung Quốc phản ánh sự đa dạng và phức tạp trong việc nghiên cứu văn hóa tín ngưỡng này, từ phát triển du lịch văn hóa, quan hệ giữa nhà nước và xã hội, đến sự biến đổi trong niềm tin và vai trò của Ma Tổ trong kinh tế địa phương Các học giả như Giang Kim Ba, Kha Lực, Trần Phán, Trương Tiểu Nghệ và Lý Hướng Bình, Tiền Kim Hàng, Trần Xuân Dương và Lâm Quốc Bình, Phạm Chính Nghĩa, Từ Thanh Thanh, Vương Tiêu Băng và Lâm Hải Thông đã nêu bật sự thay đổi và phục hưng của Ma Tổ trong bối cảnh hiện đại, từ việc tái xây dựng đền thờ, khai thác du lịch, đến việc Ma Tổ trở thành một phần quan trọng trong kinh tế và văn hóa địa phương Theo đó, việc nghiên cứu không chỉ tập trung vào nguồn gốc và lịch sử mà còn khám phá cách Ma Tổ được bảo tồn và phát triển trong xã hội hiện đại, đồng thời nêu bật mối quan hệ giữa văn hóa truyền thống và sự thích ứng với thời đại mới

1.1.3 Các nghiên cứu về tín ngưỡng Ma Tổ ở đảo Hải Nam

Các nghiên cứu về tín ngưỡng Ma Tổ ở Trung Quốc cho thấy sự phong phú và đa dạng trong lĩnh vực này, bao gồm lịch sử phát triển, kiến trúc thờ cúng, nghi lễ cúng bái, cũng như mối quan hệ giữa tín ngưỡng với địa lý và văn hóa Tại đảo Hải Nam, tín ngưỡng Ma Tổ có lịch sử lâu đời, được thúc đẩy bởi quan viên triều đình và thương nhân qua các thời kỳ, kết quả của giao lưu văn hóa và tín ngưỡng Các nghiên cứu về lịch sử và sự truyền bá của tín ngưỡng Ma Tổ cho thấy sự phổ biến của nó ở Hải Nam và sự lan rộng ra các vùng khác trong và ngoài Trung Quốc Văn hóa tín ngưỡng Ma Tổ ở Hải Nam hiện nay được khôi phục và phát triển, gắn với du lịch, nhưng vẫn giữ giá trị văn hóa và xã hội trong thời đại ngày nay Các nghiên

cứu cho thấy nhu cầu bảo tồn và phát huy văn hóa Ma Tổ trong bối cảnh hiện đại, phản ánh giá trị lịch sử, văn hóa, và tâm linh của tín ngưỡng này

1.1.4 Nhận xét, đánh giá

Các công trình nghiên cứu về tín ngưỡng Ma Tổ ở đảo Hải Nam và nước ngoài như Việt Nam, Malaysia, Singapore, Thái Lan cũng như ở Trung Quốc cho thấy sự đa dạng và phong phú trong việc khám phá văn hóa tín ngưỡng này, từ lịch sử hình thành, sự truyền bá, kiến trúc thờ cúng, đến nghi lễ và mối quan hệ với địa lý Mặc dù đã có nhiều nghiên cứu, sự hiểu biết về văn hóa tín ngưỡng Ma Tổ ở Hải Nam còn chưa được hệ thống hóa và toàn diện, đặc biệt là việc phục hồi, bảo tồn, và khai thác giá trị văn hóa và kinh tế từ tín ngưỡng này Những nghiên cứu trước đã đặt nền móng cho việc khảo sát hệ thống các đền thờ, nghi lễ thờ phụng và vai trò của nữ thần trong cộng đồng, cung cấp cái nhìn sâu rộng về sự giao lưu và tiếp biến văn hóa tín ngưỡng Ma Tổ trong đời sống hiện đại của cư dân đảo Hải Nam Điều này mở ra hướng nghiên cứu mới cho việc phát triển du lịch và thúc đẩy giao lưu văn hóa quốc tế, đồng thời giải quyết thách thức trong quản lý và bảo tồn văn hóa tín ngưỡng này, nhấn mạnh tầm quan trọng của việc dung hợp và phát triển văn hóa tín ngưỡng Ma Tổ Hải Nam trong xã hội đương đại

1.2 Khái niệm và cơ sở lý luận

1.2.1 Các khái niệm cơ bản

- Khái niệm tín ngưỡng

Tín ngưỡng được hiểu rộng rãi là cơ sở và nền móng quan trọng cấu thành tôn giáo, biểu hiện qua niềm tin vào cái thiêng liêng, siêu nhiên và thần tính trong các nền văn hóa và tôn giáo khác nhau

- Khái niệm văn hoá tín ngưỡng

Văn hóa tín ngưỡng được tạo dựng từ niềm tin vào sức mạnh siêu nhiên giúp con người vượt qua khó khăn, trở thành bản sắc văn hóa đặc trưng của từng cộng đồng, khu vực hoặc quốc gia, qua đó thể hiện sự đa dạng và phong phú của văn hóa nhân loại

- Khái niệm Ma Tổ, Tín ngưỡng Ma Tổ và Văn hoá tín ngưỡng Ma Tổ

Ma Tổ, một vị thần biển được người Hoa tôn thờ, có nguồn gốc từ Phúc Kiến, Trung Quốc, từ thời đại Tống Được sinh ra trong gia đình họ Lâm, Ma Tổ nổi tiếng với khả năng trừ tà, cứu thế và bảo vệ người đi biển Tín ngưỡng Ma Tổ phản ánh sự kính trọng đối với biển cả và mong muốn về sự an lành, bảo vệ, thể hiện qua các lễ hội, nghi lễ tôn vinh Ma Tổ Văn hóa tín ngưỡng Ma Tổ, ghi nhận bởi UNESCO là Di sản văn hóa phi vật thể, là tổng hợp giá trị văn hóa dân gian và tâm linh, bao gồm đền thờ, nghi thức, truyền thuyết và nghệ thuật liên quan đến Ma Tổ Điều này không chỉ thể hiện niềm tin tâm linh mà còn là phần quan trọng của văn hóa và xã hội cộng đồng người Hán, đặc biệt là ở các vùng ven biển

1.2.2 Cơ sở lý luận

1.2.2.1 Cơ sở lý luận về tìm kiếm sự bình an qua tôn giáo tín

ngưỡng trong xã hội đương đại

Trong cuốn Modernity and Re-enchantment: Religion in Post-revolutionary Vietnam, Philip Taylor và các đồng tác giả khám phá

cách tôn giáo và tín ngưỡng không chỉ phản ứng trước quá trình hiện đại hóa và đổi mới ở Việt Nam mà còn là những yếu tố thúc đẩy sự thay đổi và đa dạng hóa trong xã hội Cuốn sách nhấn mạnh vào sự "tái phù phép" của hiện đại, thách thức quan điểm cho rằng hiện đại hóa sẽ dẫn đến sự giảm bớt tôn giáo và tín ngưỡng Thay vào đó, các tác giả chỉ ra rằng, tôn giáo và tín ngưỡng thích ứng và phát triển, đáp ứng nhu cầu mới của xã hội, từ việc tham gia vào hoạt động từ thiện và xã hội đến việc thúc đẩy du lịch tâm linh Tôn giáo và tín ngưỡng được xem như là những cơ sở quan trọng trong việc cung cấp cho con người khung cảnh tinh thần để đối mặt và giải quyết những lo lắng và thách thức của cuộc sống hiện đại, đồng thời là phương tiện để đối phó với bất ổn và xây dựng cộng đồng Cuốn sách phản ánh sự phức tạp và đa dạng của tôn giáo trong xã hội Việt Nam, cùng với vai trò tích cực của nó trong việc giúp con người tìm kiếm và duy trì sự bình an trong thời đại hiện đại

1.2.2.2 Cơ sở lý luận về nền kinh tế nghi lễ trong xã hội Trung Quốc đương đại

Trong công trình Re-enchanting Modernity: Ritual Economy and Society của Mayfair Yang, cơ sở lý luận về "nền kinh tế nghi lễ" trong xã

hội Trung Quốc đương đại được xây dựng dựa trên việc khám phá mối quan hệ sâu sắc giữa tôn giáo, tín ngưỡng và kinh tế trong bối cảnh cải cách và mở cửa ở Trung Quốc Yang đi sâu vào việc nghiên cứu cách mà các hoạt động nghi lễ, từ thờ cúng thần linh, xây dựng đền thờ, đến tổ chức lễ hội và nghi lễ Phật giáo và Đạo giáo, không chỉ là biểu hiện của đức tin mà còn là yếu tố thúc đẩy kinh tế và xây dựng cộng đồng tại ôn Châu Yang lập luận rằng "kinh tế nghi lễ" không chỉ giúp chống lại sự tích tụ tài sản cá nhân mà còn thúc đẩy sự phân phối lại tài sản và củng cố mối quan hệ xã hội Nền kinh tế nghi lễ tạo ra giá trị văn hóa và kinh tế, phản ánh khát vọng về một cuộc sống tự do và quyền lực, qua đó giúp người dân vượt qua ràng buộc của cuộc sống thế tục và tiếp cận trực tiếp với thế giới thần linh Công trình của Yang cho thấy sự "tái phù phép" của hiện đại thông qua nền kinh tế nghi lễ, thách thức quan niệm cho rằng hiện đại hóa dẫn đến sự giảm bớt tôn giáo Thay vào đó, tác giả nhấn mạnh đến sự thích ứng và đổi mới của tôn giáo và nghi lễ trong xã hội hiện đại, từ việc sáng tạo các hình thức nghi lễ mới đến tái diễn giải truyền thống, nhằm đáp ứng nhu cầu và điều kiện mới của xã hội.Qua đó, "nền kinh tế nghi lễ" được Yang mô tả là một hiện tượng đa chiều, thể hiện sự phức tạp của tôn giáo và tín ngưỡng trong việc hình thành nên bản sắc, giá trị, và cấu trúc xã hội trong thời đại hiện đại, đồng thời nhấn mạnh sự cần thiết của việc hiểu biết và đánh giá đúng mức đóng góp của nghi lễ và tôn giáo đối với sự phát triển và hòa nhập xã hội

1.3.Khái quát về tín ngưỡng Ma Tổ ở Trung Quốc

1.3.1 Bối cảnh lịch sử và sự hình thành tín ngưỡng Ma Tổ ở Phúc Kiến Trung Quốc

Tín ngưỡng Ma Tổ ở Phúc Kiến, Trung Quốc, bắt nguồn từ bối cảnh lịch sử đặc biệt trong thời kỳ Nhà Tống, phản ánh mối quan hệ sâu đậm giữa người dân với biển cả Trong giai đoạn này, kinh tế, văn hóa và khoa học kỹ thuật phát triển mạnh, tạo điều kiện cho việc tôn vinh những nhân

vật có công lên hàng thần linh Ma Tổ, xuất thân từ gia đình ngư dân, qua đời và được thờ cúng như một vị thần bảo vệ người đi biển Sự nổi lên của tín ngưỡng này ở Phúc Kiến không chỉ là kết quả của nhu cầu tâm linh mà còn phản ánh văn hóa dân gian lâu đời, liên quan đến y thuật và phù thủy, gắn với đời sống hàng hải và thương mại sôi động của khu vực

1.3.2 Sự lan tỏa của tín ngưỡng Ma Tổ ở Trung Quốc và trên thế giới

Sự lan tỏa của tín ngưỡng Ma Tổ từ Phúc Kiến, Trung Quốc đến khắp thế giới là một biểu hiện của sự giao thoa văn hóa và tâm linh sâu rộng Ma Tổ, vị thần biển được người dân ven biển kính trọng, không chỉ được thờ cúng ở Trung Quốc mà còn lan rộng tới hơn 20 quốc gia và khu vực với hơn 5000 đền thờ và hơn 200 triệu tín đồ Đài Loan, với khoảng hai phần ba dân số là tín đồ Ma Tổ, minh chứng cho sự gắn kết mạnh mẽ của tín ngưỡng này với đời sống và văn hóa người dân Sự phát triển và lan tỏa của tín ngưỡng Ma Tổ không chỉ giới hạn ở khu vực châu Á mà còn đến các quốc gia phương Tây, phản ánh ảnh hưởng to lớn và sức sống dai dẳng của tín ngưỡng này trong cộng đồng người Hoa trên toàn cầu Sự kính trọng đối với Ma Tổ, không chỉ là biểu hiện của niềm tin tâm linh mà còn là sự thể hiện của văn hóa dân gian và tinh thần cộng đồng, vượt qua rào cản địa lý và văn hóa, gắn kết người Hoa trên khắp thế giới

Tiểu kết chương 1

Các nghiên cứu về tín ngưỡng Ma Tổ tại đảo Hải Nam và sự lan tỏa của nó ở Đông Nam Á và trên thế giới đã phản ánh sự đa dạng và phong phú trong việc thờ cúng Ma Tổ Tín ngưỡng này, với nguồn gốc từ Phúc Kiến, Trung Quốc, đã phát triển mạnh mẽ qua các thời kỳ và trở thành một phần quan trọng của văn hóa tâm linh và tôn giáo trong cộng đồng người Hán Nghiên cứu về tín ngưỡng Ma Tổ trong xã hội đương đại của Trung Quốc cho thấy sự thích ứng và phát triển của tín ngưỡng này trong bối cảnh hiện đại, cùng với sự phục hồi và bảo tồn giá trị văn hóa trong thời đại mới Sự phức tạp và đa dạng của văn hóa tín ngưỡng Ma Tổ, từ lịch sử hình thành đến sự lan tỏa rộng rãi, làm rõ vai trò và ý nghĩa của Ma Tổ trong đời sống tâm linh và văn hóa của người dân

Tín ngưỡng Ma Tổ ở Phúc Kiến, Trung Quốc, là một hiện tượng văn hóa tâm linh đặc sắc, phản ánh mối quan hệ sâu đậm của người dân với biển cả và sự kính trọng đối với vị thần bảo vệ người đi biển Sự lan tỏa của tín ngưỡng Ma Tổ từ đảo Hải Nam ra toàn thế giới cho thấy ảnh hưởng sâu rộng và sự đa dạng của tín ngưỡng này trong cộng đồng người Hoa Sự phát triển và biến đổi của tín ngưỡng Ma Tổ trong xã hội đương đại, bao gồm việc tái xây dựng đền thờ và khai thác du lịch, chứng tỏ Ma Tổ vẫn giữ giá trị văn hóa và xã hội quan trọng Nghiên cứu này mở ra hướng nghiên cứu mới về việc phát triển du lịch và thúc đẩy giao lưu văn hóa quốc tế, đồng thời nhấn mạnh tầm quan trọng của việc dung hợp và phát triển văn hóa tín ngưỡng Ma Tổ trong xã hội hiện đại

Chương 2

BỐI CẢNH ĐỊA LÝ, DÂN CƯ, KINH TẾ, VĂN HÓA XÃ HỘI ĐẢO HẢI NAM VÀ TÍN NGƯỠNG MA TỔ Ở ĐẢO HẢI NAM 2.1 Bối cảnh địa lý, dân cư, kinh tế, văn hóa xã hội đảo Hải Nam

2.1.1 Bối cảnh địa lý, dân cư đảo Hải Nam

Đảo Hải Nam, một hòn đảo lục địa nhiệt đới duy nhất của Trung Quốc, nằm ở vị trí địa lý từ 18°10' đến 20°10' Bắc vĩ và từ 108°17' đến 111°03' kinh độ Đông Khoảng 500.000 năm trước, do sự sụt lún địa chất và đứt gãy kiến tạo, Hải Nam tách ra từ đại lục và khoảng 7.000 năm trước, mực nước biển dâng cao tạo nên eo biển Hải Nam hiện nay, biến nó thành một đảo Với tỷ lệ phủ xanh của rừng nguyên sinh đạt trên 90% và đa dạng về địa hình và khí hậu, Hải Nam là một môi trường tự nhiên phong phú đa dạng, cung cấp không gian cho hoạt động của con người Đảo có đặc điểm khí hậu nhiệt đới biển mạnh mẽ với lượng mưa dồi dào và mùa khô rõ ràng, làm nơi đây trở thành địa điểm quan trọng cho việc định cư và phát triển nông nghiệp nguyên thủy

Văn hóa địa phương Hải Nam được hình thành và phát triển từ sự tích lũy và giao lưu giữa nhiều dân tộc qua các thế hệ Sự đa dạng về chủng tộc, với dân tộc Hán chiếm đa số và sự hiện diện của các dân tộc thiểu số như

Lê, Miêu, và Hồi, cho thấy sự phong phú trong văn hóa và xã hội Hải Nam không chỉ nổi tiếng với cảnh quan thiên nhiên tươi đẹp mà còn là nơi có sự đa dạng văn hóa, phản ánh trong phong tục, lễ hội, ẩm thực và lối sống của người dân Đặc biệt, văn hóa biển, văn hóa dân tộc Lê và văn hóa di cư góp phần tạo nên bức tranh đa dạng và phong phú về văn hóa và xã hội ở Hải Nam, phản ánh trong sự kết hợp giữa truyền thống và hiện đại

2.1.2 Bối cảnh kinh tế, xã hội gắn với các vùng văn hóa đảo Hải Nam

Đảo Hải Nam, với bốn khu vực văn hóa lớn và một khối văn hóa dân tộc đặc biệt được xác định bởi GS Chu Hoành, thể hiện sự đa dạng văn hóa phong phú thông qua đặc điểm kinh tế, chính trị, và xã hội đặc trưng của mỗi vùng Vùng văn hóa ven biển, nơi ngôn ngữ Hải Nam thịnh hành, phản ánh mối quan hệ chặt chẽ của cộng đồng với biển và ngư nghiệp, làm nền tảng cho tín ngưỡng Ma Tổ phổ biến Kinh tế vùng này chủ yếu dựa vào nông nghiệp lúa nước và ngành công nghiệp nhiệt đới phát triển như trồng mía, dừa, cao su Vùng văn hóa Lâm Cao, với người dân nói tiếng Lâm Cao, cho thấy sự hòa trộn giữa di dân Bách Việt và người Hán, với văn hóa nông nghiệp và thủy sản đặc trưng Đam Châu, với tiếng Đam Châu phổ biến, là trung tâm văn hóa cổ xưa với lịch sử và truyền thống lâu đời, cũng như sự phát triển của văn hóa thương mại hiện đại Vùng Lê Miêu Ngũ Chỉ Sơn, nơi người Lê và Miêu cư trú, biểu hiện văn hóa đa dạng với nền nông nghiệp "đốt rừng làm nương" truyền thống và sự phát triển của ngành cao su Khối văn hóa dân tộc Hồi Dương Lan ở Tam Á, dù nhỏ nhất, nhưng đặc trưng bởi sự duy trì chặt chẽ phong tục và tín ngưỡng đạo Hồi, cùng với kinh tế truyền thống dựa vào đánh cá và săn bắn Sự phân chia vùng văn hóa của Hải Nam không chỉ phản ánh sự đa dạng văn hóa mà còn cho thấy sự phát triển kinh tế - xã hội đặc trưng của mỗi khu vực, góp phần vào bức tranh tổng thể văn hóa đa dạng và phong phú của đảo

2.2 Tổng quan về tín ngưỡng Ma Tổ ở đảo Hải Nam

2.2.1 Tín ngưỡng Ma Tổ trong tổng thể tín ngưỡng dân gian đảo Hải Nam

Tín ngưỡng dân gian ở Hải Nam phản ánh sự đa dạng và phức tạp về văn hóa tâm linh của các dân tộc sinh sống tại đây, trong đó Ma Tổ chiếm vị trí quan trọng trong đời sống tâm linh của người dân Mỗi dân tộc trên đảo, từ Hán, Lê, Miêu, đến Hồi, đều có hệ thống tín ngưỡng riêng biệt, từ Phật giáo, Đạo giáo, đến các hình thức thờ tự nhiên và tô tem đặc trưng Người Hán ở Hải Nam thờ cúng các vị thần biển như Ma Tổ và Thánh Mẫu Thủy Vĩ để cầu an lành khi ra khơi, phản ánh mối quan hệ mật thiết với biển cả Người Lê thì thờ tự nhiên và tô tem, thể hiện niềm tin vào sự linh thiêng của thiên nhiên và mối liên kết mật thiết với các loài động vật, thực vật Tín ngưỡng Ma Tổ, mặc dù phổ biến nhất ở các cộng đồng ven biển người Hán, cũng xuất hiện trong văn hóa tâm linh của dân tộc Lê và Miêu dưới hình thức thờ cúng và lễ hội, cho thấy sự hòa quyện và ảnh hưởng lẫn nhau giữa các tín ngưỡng trên đảo Hải Nam Sự phát triển và duy trì của tín ngưỡng Ma Tổ trong các cộng đồng này không chỉ là biểu hiện của niềm tin tâm linh mà còn là phần quan trọng trong bản sắc văn hóa và sự gắn kết xã hội của người dân Hải Nam

2.2.2 Tín ngưỡng Ma Tổ ở đảo Hải Nam theo diễn trình lịch sử

2.2.2.1.Di dân từ Phúc Kiến đến Hải Nam và việc xây dựng đền Ma Tổ tại đảo Hải Nam thời kỳ Tống, Nguyên

Từ thời Tống và Nguyên, Hải Nam trở thành trung tâm quan trọng cho hoạt động hàng hải và thương mại của Trung Quốc, thu hút thương nhân từ Phúc Kiến, Quảng Đông mang theo tín ngưỡng Ma Tổ Di cư từ Phúc Kiến, nhất là từ Phủ Điền, chiếm số lượng lớn trong dân số di dân đến Hải Nam, mang theo ngôn ngữ và phong tục đặc trưng Các đền thờ Ma Tổ đầu tiên được xây dựng tại các điểm chiến lược như Hải Khẩu và Văn Xương, chứng minh sự gắn kết của cộng đồng di dân với tín ngưỡng này Sự phát triển của thương mại biển đã làm tăng sự hiện diện và tôn thờ Ma Tổ, với các đền thờ được xây dựng trải qua thời Tống, Nguyên đến Minh và Thanh, không chỉ là nơi thờ cúng mà còn là biểu tượng cho sự bảo vệ và an lành từ