Tiểu luận lịch sử văn minh thế giới chủ đề nền văn minh hy lạp cổ đại

đặc biệt là đá cẩm thạch.Những điều kiện tự nhiên đó đã giúp cho Hy Lạp cổ đại trở thành một đất nước có nền công thương nghiệp phát triển, đồng thời có thể tiếp thu ảnh hưởng của những

HỌC VIỆN NGOẠI GIAO

KHOA CHÍNH TRỊ QUỐC TẾ VÀ NGOẠI GIAO~~~~~~*~~~~~~

TIỂU LUẬN

Môn: Lịch sử văn minh thế giới

CHỦ ĐỀ: NỀN VĂN MINH HY LẠP CỔ ĐẠIGiảng viên: Lý Thị Hải Yến

Nhóm sinh viên thực hiện: Nhóm 4 Hà Nội, ngày tháng 3 năm 2024

LỜI CẢM ƠN

Trước hết, chúng em xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến cô Lý Thị Hải Yến đã tận tình giảng dạy, hướng dẫn và giúp đỡ chúng em hoàn thành tiểu luận này.

Tiểu luận này được thực hiện với mục đích tìm hiểu về Nền văn minh Hy Lạp cổ đại và các thành tựu của nền văn minh này Trong quá trình thực hiện, chúng em đã gặp không ít khó khăn, nhưng nhờ sự hướng dẫn tận tình của cô, chúng em đã có thể vượt qua và hoàn thành tiểu luận đúng thời hạn.

Chúng em cũng xin gửi lời cảm ơn đến các bạn bè, người thân đã động viên, giúp đỡ chúng em trong quá trình thực hiện tiểu luận.

Chúng em xin chân thành cảm ơn!

DANH SÁCH SINH VIÊN

Đinh Hải Nam

- Thiết kế slide thuyết trình - Tham gia quay video.

- Tìm hiểu và thuyết trình phần 2.3.

- Thiết kế slide thuyết trình - Tham gia quay video.

- Thiết kế slide thuyết trình - Tham gia quay video.

- Thiết kế slide thuyết trình - Tham gia quay video.

- Thiết kế slide thuyết trình - Tham gia quay video.

- Tìm hiểu và thuyết trình phần 2.1.

- Thiết kế slide thuyết trình - Tham gia quay video.

MỤC LỤC

1 KHÁI QUÁT CHUNG 1

1.1.Địa lí và dân cư 1

1.2.Sơ lược lịch sử Hy Lạp cổ đại 2

1.2.1 Thời kì văn hoá Crét-Myxen và thời Hôme 2

1.2.2 Thời kì thành bang (thế kỉ VIII-IV TCN) 2

1.2.3 Sự thiết lập quyền bá chủ ở Hy Lạp 3

2 NHỮNG THÀNH TỰU CHỦ YẾU CỦA VĂN MINH HY LẠP CỔ ĐẠI 3

2.1.Chữ viết 3

2.1.1 Bảng chữ cái Linear B và thời kỳ đen tối của Hy Lạp 3

2.1.2 Nguồn gốc của bảng chữ cái Alphabet 4

2.8.1 Nhà nước Aten 44

2.8.2 Luật Đracông và những pháp lệnh của Solon 45

2.8.3 Những pháp lệnh của Clixten (ClisthXnes) 46

2.8.4 Những pháp lệnh của Ephiantet (EphialtXs) và Piriclet (PériclXs) 47

2.8.5 Ứng dụng của pháp luật thời Athen vào cuộc sống hiện tại 49

1 KHÁI QUÁT CHUNG

Từ xa xưa, các bộ lạc Hy Lạp gọi bộ lạc của mình bằng những tên riêng Cho đến thế kỉ VIII-VII TCN, họ mới gọi mình là Helen (Hellenes) và gọi tên đất nước là Hêla (Hellas) thức Hy Lạp.

1.1.Địa lí và dân cư

Lãnh thổ của Hy Lạp cổ đại bao gồm: Miền Nam bán đảo Ban Căng, các đảo trên biển Ềgiê và ven biển phía Tây Tiểu Á Trong đó vùng đất quan trọng nhất là miền Nam bán đảo Ban Căng hay chính là vùng lục địa của Hy Lạp Hy Lạp chính là cửa ngõ của 3 châu lục Á - Âu - Phi.

Miền lục địa của Hy Lạp về mặt địa hình được chia làm 3 khu vực: Bắc bộ, Trung bộ và Nam bộ.

Nhờ có 3 mặt giáp biển, có lợi thế lớn với đường bờ biển dài, có nhiều hòn đảo giúp Hy Lạp thuận tiện cho giao thương buôn bán Bờ biển phía đông khúc khuỷu, nhiều vũng vịnh kín gió, tạo nên các cảng tự nhiên, điển hình như cảng Pi-rê Đây là cảng hành khách lớn nhất châu Âu và lớn thứ hai thế giới về cảng hàng hóa Từ cảng Pi-rê, người Hy Lạp đem hàng hóa giao thương khắp Địa Trung Hải, đến tận vùng Biển Đen.

Hy Lạp chủ yếu chịu ảnh hưởng của khí hậu Địa Trung Hải với mùa hè nóng, khô và mùa đông ôn hòa, ẩm ướt Mặt khác, do địa hình chủ yếu là đồi núi cũng với

việc đất đai bị khô cằn do ảnh hưởng của khí hậu và đồng bằng ven biển nhỏ hẹp chỉ thuận lợi cho việc trồng nho và ô liu Bên cạnh đó, Hy Lạp cũng có nhiều khoáng sản như đồng, sắt, vàng, bạc, đặc biệt là đá cẩm thạch.

Những điều kiện tự nhiên đó đã giúp cho Hy Lạp cổ đại trở thành một đất nước có nền công thương nghiệp phát triển, đồng thời có thể tiếp thu ảnh hưởng của những nền văn minh khác, đặc biệt là nền văn minh cổ đại của phương Đông.

Cư dân của Hy Lạp cổ bao gồm nhiều tộc người: người Êôliêng chủ yếu cư chú ở bắc bán đảo Ban Căng và một phần Trung Bộ (đồng bằng Bêôxi); người Iôniêng ở đồng bằng Áttích, ven vùng biển phía Tây Tiểu Á; người Akêăng ở vùng Bắc bán đảo Pêlôpônedơ và người Đôniêng ở Bắc bán đảo Pêlôpônedơ, đảo Crét và các đảo khác ở phía Nam biển Êgiê.

1.2.Sơ lược lịch sử Hy Lạp cổ đại

1.2.1 Thời kì văn hoá Crét-Myxen và thời Hôme

Thời kì văn hoá Crét và Myxen: Từ sớm, vùng biển Êgiê mà trung tâm là đảo Cret và cùng Myxen bán đảo Pêlêpônedơ đã từng tồn tại những nền văn minh rực rỡ Ở đây có nhiều cung điện, thành quách và có cả chữ viết (Đầu TNK III đến TK XII TCN).

Thời kì Hôme (thế kỉ XI-IX TCN): được phản ánh trong hai tập sử thi Iliat và Ôđixê của Hôme.

1.2.2 Thời kì thành bang (thế kỉ VIII-IV TCN)

Đây là thời kì quan trọng nhất trong lịch sử Hy Lạp cổ đại Do sự phát triển của các ngành kinh tế và sự phân hoá dân cư thành 3 giai cấp: quý tộc, bình dân và nô lệ nên đến thế kỉ VIII TCN ở Hy Lạp lại một lần nữa xuất hiện nhiều nhà nước nhỏ Những nhà nước này đều có một thành phố làm trung tâm nên gọi là những thành bang.

Trong số các thành bang ở Hy Lạp, quan trọng nhất là thành bang Xpác và thành bang Aten.

Thành bang Xpác thành lập vào thế kỉ VIII TCN, nằm ở bán đảo Pêlôpônedơ, là nhà nước quý tộc (nếu xét về chế độ chính trị) Đứng đầu là hai vua có quyền lực ngang nhau Bên cạnh hai vua còn có Hội đồng Trưởng lão gồm 30 người (kể cả 2 vua) từ 61 tuổi trở lên Ngoài ra còn có Hội nghị Nhân dân gồm tất cả các đàn ông Xpác từ 30 tuổi trở lên.

Thành bang Aten thành lập vào thế kỉ VIII TCN, nằm ở miền Trung Hy Lạp Qua nhiều lần cải cách, Aten trở thành bang có chế độ chính trị dân chủ dẫn đàu ở

Hy Lạp cổ địa Đó là chế độ dân chủ chủ nô vì khoảng dân cư Aten là nô lệ và⅘ ngoiạ kiều không được hưởng quyền dân chủ.

1.2.3 Sự thiết lập quyền bá chủ ở Hy Lạp

Năm 337 TCN, về hình thức, các thành bang Hy Lạp vẫn được độc lập nhưng thực chất đã biến chư hầu của Makêđônia.

Năm 168 TCN, Makêđônia bị La Mã tiêu diệt.

Năm 148 TCN, Hy Lạp bị nhập vào đế quốc La Mã Những quốc gia này do trình độ thấp hơn nên tiếp nhận ảnh hưởng văn hoá Hy Lạp và thời kì này gọi là “thời kì Hy Lạp hoá”.

2 NHỮNG THÀNH TỰU CHỦ YẾU CỦA VĂN MINH HY LẠP CỔ ĐẠI2.1.Chữ viết

Hệ thống chữ viết của Hy Lạp cổ đại được phát triển từ hệ thống chữ của nền văn minh Semit trong khoảng thế kỷ thứ VIII trước công nguyên Sau khi hệ thống chữ viết của nền văn minh Mycenae, thường được sử dụng cho việc thống kê và phát minh, bị biến mất trong Thời kỳ đen tối của Hy Lạp đã khiến cho nền văn minh này không còn sở hữu cho mình bất kỳ hệ thống chữ cái nào tới sự phát minh một bảng chữ cái mới.

Nguồn gốc của hệ thống chữ viết được biết với cái tên là “bảng chữ cái” bắt nguồn từ bảng chữ cái Phoenicia, một hệ thống chữ viết được sử dụng bởi người Phoenicia, một nền văn minh cổ đại ở khu vực Levant (ngày nay là Thổ Nhĩ Kỳ, Syria, và Li-băng) Nhưng học giả Barry B Powell lại chỉ ra rằng: “Dưới góc độ lịch sử, “bảng chữ cái alphabet” và “bảng chữ cái alphabet của Hy Lạp” đều là một Hệ thống bảng chữ cái của người Hy Lạp cổ là một trong những hệ thống chữ đầu tiên trong lịch sử thế giới có thể giúp cho người đọc hiểu được các chữ cái phát âm như thế nào, kể cả khi họ không hiểu được nghĩa của chữ đó Chính bản thân từ “bảng chữ cái (alphabet)” cũng là ngôn ngữ của người Hy Lạp, được hình thành từ 2 ký tự đầu tiên trong bảng chữ (là alpha và beta) Và rằng, toàn bộ các hệ thống bảng chữ cái sau này, từ Latin cho tới Kirin hay kể cả bảng ký hiệu ngữ âm quốc tế, tất cả đều là phiên bản cải biên từ hệ thống chữ cái của Hy Lạp”.

2.1.1 Bảng chữ cái Linear B và thời kỳ đen tối của Hy Lạp

Nền văn minh Mycenae (1700-1100 TCN) phát triển tại hơn 100 trung tâm đô thị tại Hy Lạp và Thổ Nhĩ Kỳ cổ đại và đã bảo tồn được rất nhiều bản ghi chép bằng hệ thống chữ viết với tên gọi là Linear B Linear B được cho là đã được phát triển từ hệ thống chữ Linear A của nền văn minh Minos (2000-1450 TCN) Tuy nhiên, bởi vì chưa có ai có thể dịch được ngôn ngữ từ bảng Linear A, nên mối quan hệ giữa 2 bảng chữ cái này vẫn còn là một bí ẩn đến tận ngày nay.

Bảng chữ cái Linear B bao gồm hơn 80 ký tự và 100 chữ tượng hình Một bảng chữ cái âm tiết, đúng như cái tên của nó, thể hiện các âm tiết của một chữ thông qua các chữ cái Tuy nhiên, bảng chữ cái này chưa thể biểu đạt được những ý tưởng, khái niệm phức tạp nên chúng chỉ được sử dụng trong các bản ghi chép cho việc giao thương, thương mại và phục vụ cung điện hoàng gia.

Nền văn minh Mycenae suy tàn trong thời kỳ diễn ra Sự sụp đổ của thời kỳ đồ Đồng (1250-1150 TCN), mở ra Thời kỳ đen tối của Hy Lạp (1200-800 TCN) Chính trong thời kỳ này Linear B đã bị thất truyền Dẫu cho có nhiều hạn chế, nhưng bảng Linear B vẫn cung cấp được cho hậu thế nhiều bản ghi chép, điều đã không thể xảy ra trong thời kỳ đen tối sau đó Những bản ghi chép đó đã đóng góp rất nhiều cho các nhà khảo cổ học trong việc tìm hiểu kỹ càng, chi tiết hơn về đời sống sinh hoạt của Hy Lạp cổ đại.

Bảng chữ cái Linear A

Bảng chữ cái Linear B 2.1.2 Nguồn gốc của bảng chữ cái Alphabet

Trong khoảng giữa 800-700 TCN, bảng chữ cái alphabet được giới thiệu tới người Hy Lạp bởi người Semit (chủ yếu là các thương nhân), tuy nhiên được giới thiệu như thế nào vẫn còn là một bí ẩn Nhà sử học vĩ đại Herodotus (484-425 TCN) đã đưa ra một trong những phiên bản phổ biến nhất về sự kiện này như sau: “Người Semit đã tới Hy Lạp cùng với Cadmus (vua của thành Thebes trong thần thoại Hy Lạp) sau cùng đã định cư trên mảnh đất này và đã dạy cho người Hy Lạp bảng chữ cái Semit Trong khoảng thời gian đầu, chữ viết vẫn được sử dụng giống với những người Semit bản địa, nhưng thời gian dần trôi, cùng với cách phát âm, người Hy Lạp đã thay đổi luôn cả cách viết chữ Tại thời điểm này, phần lớn quốc gia lân cận của Hy Lạp là người Ionia (Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay) Chính những cư dân Ionia đã học bảng chữ cái từ người Semit; họ đã thay đổi cách viết của một số chữ, nhưng vẫn gọi tên là bảng chữ cái Semit, nhưng chỉ đúng bởi vì bảng chữ cái này được người Semit đem tới Hy Lạp”.

Bảng chữ cái của người Semit

Powell, khác với những người khác, lại bác bỏ điều trên và cho rằng đó là suy nghĩ thơ ngây về lịch sử khi áp đặt một sự kiện trong quá khứ vào hiện tại và truyền thuyết hóa sự kiện thông qua hình tượng Cadmus, vị anh hùng đã lập lên thành trì Thebes vĩ đại Những cây bút trước và sau thời đại của Herodotus đã đưa ra những phiên bản của mình về sự ra đời của bảng chữ cái Hy Lạp, một số lại có cùng quan điểm với nhà văn người Latin Gaius Julius Hyginus (64 TCN-17 SCN), hoàn toàn

tuyên dương thành quả của thánh thần và số phận, thay vì sự đồng thuận đông đảo từ nguồn gốc của người Semit Powell bình luận rằng: “Chữ viết của người Semit bao gồm một hệ thống 24 ký tự, mỗi một ký tự bao gồm một phụ âm và một nguyên âm chưa rõ ràng (hoặc là không có nguyên âm) Mặc cho nguồn gốc mịt mờ, hệ thống chữ cái này thường được cho là bắt nguồn từ Ai Cập, và được hoàn thiện vào năm 1000 TCN Hệ thống này về sau dần thay thế bảng chữ Akkadian cuneiform dưới sự hậu thuẫn của quốc vương các nước Địa Trung Hải trong thời kỳ văn minh đồ đồng”.

Sau thời gian dài tiếp xúc với bảng chữ cái của người Semit, người Hy Lạp đã có thể tạo ra những điều chỉnh nhằm phát triển bảng chữ cái này cho mục đích sử dụng riêng của người Hy Lạp Trong đó bao gồm cả việc thêm các nguyên tố nguyên âm và 2 chữ cái nữa để đưa tổng số chữ cái từ 22 lên 24 Đây là hệ thống nguyên âm được ghi nhận đầu tiên trong lịch sử nhân loại.

Bảng chữ cái của người Hy Lạp 2.1.2.1 Giai đoạn đầu sử dụng và tác động

Ngay khi bảng chữ cái này được sử dụng thuần thục, đã xuất hiện nhiều hơn các bản ghi chép không chỉ dùng để liệt kê mỗi các phát minh Các câu chuyện truyền miệng, sự phát triển trong thời kỳ đen tối và các câu chuyện cổ tích, sự ra đời của các vị thần, những chuyến phiêu lưu của các vị anh hùng, giờ đây đã có thể được chuyển thể thành dạng chữ viết, điều này diễn ra tương đối nhanh ngay sau khi người Hy Lạp biết tới bảng chữ cái này.

Chính những hoạt động trên đã đem lại những đóng góp to lớn, khổng lồ trong việc lan truyền những giá trị tốt đẹp của văn hóa Hy Lạp bởi những cây bút ưu việt đương thời như là Homer, Hesiod… dẫu cho đại đa số dân số bị mù chữ trong thời kỳ cổ đại Hệ thống chữ cái này đã đưa mọi người tới những thế giới được viết lên bởi những người họ chưa bao giờ gặp, mở ra vô hạn khả năng trong việc tạo ra các hiệu ứng bằng cách sắp xếp hợp lý các chữ cái.

Chân dung Hesiod

Một trong những ví dụ kinh điển nhất về hiệu ứng tạo ra bởi bảng chữ cái cổ của Hy Lạp là một đoạn văn 3 câu được khắc trên chiếc cốc tên Cốc của Nestor, có thể được coi là quảng cáo bia đầu tiên trong lịch sử nhân loại:

“Who am I? None other than the luscious Drinking cup of Nestor Drink me quickly and be seized in lust by golden Aphrodite”.

(Tạm dịch: Tôi là ai? Không ai khác ngoài chiếc cốc tuyệt hảo của vua Nestor Uống tôi đi và bạn sẽ đắm chìm trong sắc dục của thần tình yêu”.

Bằng cách ví chiếc cốc thành Cốc của vua Nestor, đoạn quảng cáo trên đã mời chào khán giả tự ví mình như vua Nestor, vị vua thông thái của Pylos từ Iliad Từ đó kích thích trái tim, tâm trí của mọi người khi họ được đặt ngang bằng với các vị anh hùng, thánh thần của Homer, chỉ với 3 câu.

Chữ viết Hy Lạp cổ đã đặt ra nền móng cho sự phát triển của nhiều thành tựu triết học, khoa học, y tế, tôn giáo, chính trị, văn hóa và hệ thống xã hội cả trong quá khứ lẫn sau này Ở Hy Lạp, khái niệm về dân chủ đã xuất hiện và đi vào thực tiễn trong thời kỳ đen tối, nhưng trong thời kỳ cổ đại, nó mới được hoàn toàn thấm nhuần và phát triển thành một hệ thống chính quyền có thể nhận diện được, công lớn chính nhờ vào sự xuất hiện của chữ viết Hy Lạp Trước kia, một người có thể tin vào bất kỳ điều gì mà anh ta muốn tin, nhưng sau này, niềm tin đó cần phải đáp ứng được những tiêu chuẩn của thực tiễn khách quan dưới dạng chữ viết để có thể tin được.

Bởi vì bảng chữ cái Hy Lạp dễ học hơn so với các bảng chữ cái khác đương thời, nó đã góp phần làm thuyên giảm nạn mù chữ, và được mở rộng thông qua việc dựng lên các ngôi trường học, tạo ra một xã hội gắn kết hơn khi đã có thể nhận thức rõ ràng những sự thật khách quan, kể cả khi vẫn nổ ra những cuộc tranh cãi về ý nghĩa của các sự thật đó.

Sự xuất hiện của bảng chữ viết Hy Lạp sau này đã trở thành nguồn cảm hứng để tạo ra bảng chữ cái quốc tế, và cả mô hình hiện đại về việc điều gì quyết định thực tiễn khách quan Trước khi có bảng chữ cái Hy Lạp, những mối lo của một quốc gia hay một cộng đồng thường không thống nhất về mặt nội dung do còn phải phụ thuộc vào trí nhớ của người kể hay phong cách diễn đạt, sau này, những câu chuyện đã được tiêu chuẩn hóa, chấp nhận như sự thật, và được biết tới như “lịch sử” Những phát hiện hay những ý tưởng mới, giờ đây đã có thể được tiếp cận dẫu cho có vẻ xa xôi về khoảng cách địa lý hay thời gian Trước khi chữ viết Hy Lạp ra đời, chỉ có những ý kiến, sau đó, đã có sự thật.

2.2.Văn học

2.2.1 Khái quát văn học Hy Lạp cổ đại

Hy Lạp có nền một nền văn học độc đáo, được hình thành từ lâu đời và cho đến nay vẫn giữ được giá trị sâu sắc của nó Văn học Hy Lạp chính là “mảnh đất nuôi dưỡng” nghệ thuật Hy Lạp sau này Nền văn học Hy Lạp bao gồm ba bộ phận chủ yếu và có liên quan chặt chẽ với nhau là thần thoại, thơ và kịch.

2.2.2 Thần thoại

“Thần thoại” hay Mitologia (Tiếng Nga), Mythology (Tiếng Anh), đều xuất phát từ chữ Mythos Logos của Hy Lạp (Mythos: truyền thuyết; logos: lời nói, truyện kể, học thuyết).

Thần thoại Hy Lạp là thể loại văn học ra đời sớm, hình thành chủ yếu trong thời kỳ tan rã của xã hội thị tộc, bộ lạc (khoảng thế kỷ XI - IX TCN) và phát triển thành một hệ thống hoàn chỉnh vào thế kỷ VIII – VII TCN.

Thần thoại Hy Lạp bao gồm những câu chuyện hoang đường về: Nguồn gốc vũ trụ loài người; Giải thích các hiện tượng tự nhiên, đời sống và xã hội; Lịch sử thành lập các bang bộ tộc Hy Lạp; Sự tích về các anh hùng Qua đó, nó phản ánh những nguyện vọng của nhân dân trong việc giải thích và đấu tranh với tự nhiên, đồng thời, phản ánh cuộc sống lao động xã hội lúc bấy giờ

Bên cạnh đó, người Hy Lạp cổ đại còn sáng tạo ra các thần bảo hộ các ngành nghề và các lĩnh vực trong cuộc sống Ví dụ: Athena là nữ thần chiến tranh, trí tuệ và nghệ thuật, bà cũng là nữ thần bảo hộ của các ngành nghề chế tác Bà được cho là người đã hưỡng dẫn các nghệ nhân chế tác kim loại, điêu khắc Hay, Demeter là hoá thân của đất và là nữ thần của nghề nông nghiệp, mùa màng v.v Một số tác phẩm của thể loại này như “Theogony” (Gia phả các thần), “Works and Days” của Hesiod (khoảng năm 750 - 765 TCN) Trong đó, cuốn “Theogony” đã cung cấp cho ta một cái nhìn sâu sắc về thế giới quan, niềm tin của người Hy Lạp, bắt đầu từ việc kể về nguồn gốc của vũ trụ và sự xuất hiện của các thế hệ thần từ Chaos ban đầu Hesiod mô tả việc các vị thần và các thế hệ thần ra đời bao gồm các vị thần Olympus, các vị thần Titan, các vị thần biển cả, các vị thần chthonic (thần cai quản

Tượng bán thân của nhà thơ HyLạp cổ đại thế kỷ thứ 8 TCNHesiod.

địa ngục) Ngoài ra,"Theogony" cũng kể về cuộc chiến giữa các thần Titan và thần Olympia để thống trị vũ trụ, cuối cùng Zeus trở thành vị thần tối cao Còn “Works and Days” lại cung cấp những thông tin, những hướng dẫn thực tế về nông nghiệp và cuộc sống đạo của người dân Hy Lạp cổ đại

2.2.3 Thơ

Nói về thơ ca của Hy Lạp cổ đại trước hết phải kể đến hai tập sử thi nổi tiếng: “The Iliad” và “The Odyssey” của tác giả Homer.

Đề tài của “The Idiad” và “The Odyssey” đều khai thác từ cuộc chiến tranh giữa các quốc gia ở Hy Lạp với thành Troy.

“The Iliad” bao gồm 15683 câu, chia ra thành 24 khúc ca, kể về 49 ngày cuối cùng trong năm thứ 10 của cuộc chiến tranh thành Troy Tác phẩm tập trung miêu tả cuộc mâu thuẫn giữa anh hùng Hy Lạp Achilles và vua Agamemnon vì nàng Briseis Cuối cùng Achilles chết trong chiến trận, kết thúc với lễ hỏa táng và truy điệu cho Hector - hoàng tử và là tướng chỉ huy của thành Troy.

Sử thi “Iliad,” một đoạn từ cuốn thứ tám của một bảnVI (Ảnh: Tài sản công)

Một bản thảo quyển I thế kỷ 15 được viết bởi kinh sư John Rhodes (Bảo tàng Anh).

“The Odyssey” bao gồm 12110 câu thơ, chia thành 24 khúc ca, kể về chuyến đi kéo dài 10 năm, sau cuộc chiến thành Troy của Ulysses (hay còn gọi là Odysseus) - người đã nghĩ ra mưu kế “Con ngựa thành Troy” để trở về quê hương Ithaca, về bên người vợ thuỷ chung Penelope và con trai của mình.Sau khi chiến đấu với Cyclops và thoát khỏi Calypso, Odysseus đối mặt với Siren hút hồn và phải vượt qua nhiều khó khăn trước khi trở về nhà Lúc trở về, hai vợ chồng đã nhận ra nhau thông qua chi tiết chiếc giường vốn là một gốc cây ô liu trong phòng ngủ.

Nếu Achilles, người anh hùng trận mạc xuất chúng trong “The Iliad”, là biểu tượng cho sức mạnh thể chất thì Ulysses lại là biểu tượng cho trí tuệ con người Hy Lạp Đây chính là 2 mẫu nhân vật anh hùng văn hoá tiêu biểu của dân tộc Hy Lạp, thuộc kiểu nhân vật siêu mẫu kết tinh từ các truyền thuyết và huyền thoại cổ xưa.

Đến thế kỉ VII, VI TCN, thơ trữ tình bắt đầu xuất hiện Một số nhà thơ nổi tiếng có thể kể đến như Archilochus, Alcaeus, đặc biệt nữ thi sĩ Sappo được người Hy Lạp xưng tụng là “nàng thơ thứ 10” của thơ ca Hy Lạp (bên cạnh 9 nàng tiên bảo trợ cho hoạt động thi ca theo quan niệm của người Hy Lạp).

Có thể khẳng định rằng, thơ trữ tình của Hy Lạp có ảnh hưởng đối với thơ ca của phương Tây sau này về phong cách sáng tác cũng như hình thức và đặt cơ sở cho một hình thức văn nghệ mới ở Hy Lạp là kịch.

2.2.4 Kịch

Nghệ thuật kịch của Hy Lạp cổ đại xuất hiện vào khoảng thế kỉ VI TCN, bắt nguồn từ các hình thức ca múa hoá trang trong các ngày lễ hội, nhất là lễ hội thần Rượu nho Dionysos Trong những ngày lễ hội này, người ta múa hát hóa trang, khoác da cừu, đeo mặt nạ diễn lại những sự tích trong thần thoại Lúc đầu chỉ có những đội đồng ca hát những bài ca ngợi thần Rượu, sau thêm một diễn viên hát đế, như vậy bắt đầu có đối đáp Cơ sở của kịch bắt đầu xuất hiện.

Sau khi hình thức kịch ra đời, người ta đã xây dựng những sân khấu ngoài trời rất lớn, ví dụ sân khấu ở Aten chứa được 17.000 người, sân khấu ở Mêgalôpôlit (ở trung tâm bán đảo Pêlôpônedơ) chứa được 44.000 người Đồng thời chính quyền thường tổ chức những cuộc thi diễn kịch, có thời kì còn phát tiến cho công dân mua vé xem kịch, do đó nghệ thuật kịch càng phát triển.

Kịch Hy Lạp có hai loại : bi kịch và hài kịch Những nhà soạn kịch tiêu biểu nhất là Aeschylus, Sophocles, Euripides.

Bi kịch có nguồn gốc bắt nguồn từ dân gian và xã hội, là sự kết hợp giữa anh hùng ca với thơ trữ tình Bi kịch Hy Lạp là “một vẻ đẹp của bi kịch cổ đại” (Aristoteles) Một số vở kịch nổi tiếng như “Antigone” và Oedipus Rex (Vua Oedipus) của Sophocless,

Hài kịch tiếng Hy Lạp là Komodia gồm hai chữ Kosmo nghĩa là du hành cuồng hoang và oide nghĩa là hát Đề tài của hài kịch thường là những câu chuyện lặt vặt trong cuộc sống hàng ngày Về nội dung, hài kịch Hy Lạp chấp nhận sự gây cười không giới hạn, kể cả những động tác, những lời nói sỗ sàng, trắng trợn, thô tục Một số tác phẩm tiếng như "Lysistrata" (Lysistrata), "The Frogs" (Những Con Ếch) và "The Clouds" (Những Mây) của Aristophanes.

2.3.Tôn giáo

Tôn giáo đóng vai trò quan trọng trong đời sống tinh thần của người Hy Lạp cổ đại Nó ảnh hưởng đến mọi khía cạnh trong xã hội, từ nghệ thuật và văn học đến chính trị và luật pháp

2.3.1 Đạo đa thần

Hy Lạp cổ đại không có một vị thần duy nhất mà là một hệ thống đa thần giáo với nhiều vị thần và nữ thần cai quản các lĩnh vực khác nhau trong cuộc sống.

Thần thoại Hy Lạp có một hệ thống thần linh phức tạp với nhiều vị thần, các vị anh hùng, á thần và sinh vật huyền thoại.

Nổi tiếng có thể nhắc đến là 12 vị thần chính trong hệ thống Olympus bao Hermes: Sứ giả của các vị thần Hestia: Nữ thần lửa lò sưởi và gia đình

Thần Zeus

Người Hy Lạp cổ đại cho rằng, các vị thần của mình mang hình dáng con người, chỉ khác là họ có quyền năng siêu phàm và thần kỳ Đặc biệt, họ:

Có thể chống được thương tích và bệnh tật

Có thể biến hình thành những người hay sinh vật khác trong nháy mắt Có thể mãi mãi không già

Có thể bay lượn

Xuất phát từ việc được tạo nên từ thực tế cuộc sống, các thần của Hy Lạp không phải là những lực lượng xa vời, có quyền tuyệt đối và đáng sợ như các thần ở phương Đông mà là những hình tượng rất gần gũi với con người Thần của Hy Lạp cổ đại còn có tình cảm yêu ghét vui buồn, có khi hẹp hòi, có khi đa tình, ghen tuông v.v…Điển hình như việc thần Zeus - vị thần tối cao, có nhiều vợ nhưng vẫn lén vợ có những mối quan hệ ngoài luồng với các nữ thần khác Hay như nữ thần tình yêu và sắc đẹp Aphrodite tuy đã kết hôn với thần thợ rèn Hephaestus chân thọt nhưng không chung thuỷ với chồng mà lại đi ngoại tình với thần chiến tranh Ares và đã bị thần thợ rèn bắt quả tang.

Đối với người Hy Lạp không có gì kỳ lạ về những hành động của thần linh Họ không xem Zeus hay Apollo là những tấm gương về đạo đức phải noi theo Người Hy Lạp cổ không có khái niệm về tội lỗi hoặc xấu ác xuất thân từ tôn giáo.

Tất cả những giới cấm cho tự do của con người đều dựa trên những quy ước xã hội hay luật pháp chứ không trên sự chỉ dạy của tôn giáo.

2.3.2 Nghi lễ

Thờ Phụng Thần Linh:

Trong suốt cuộc sống, người cổ Hy Lạp liên tục tham gia các nghi lễ hoặc lễ hội tôn giáo Mọi khía cạnh trong đời sống của họ, từ xã hội, kinh tế, hôn nhân, cho đến chiến tranh, đều được thể hiện qua các nghi lễ tập trung tôn vinh các vị thần.

Nghi lễ là một phần quan trọng, vì qua đó người cổ Hy Lạp có thể cầu nguyện thần linh phù hộ, tán thành, hoặc bảo đảm Mọi nghi lễ đều liên hệ đến một cuộc trao đổi: Người trần dâng cúng lễ vật cho thần linh để được cứu giúp một điều gì đó.

Mỗi đền thờ dâng cúng cho một vị thần đặc biệt Người cổ Hy Lạp tin rằng, vị thần đó thực sự trú ngụ bên trong đền thờ dành cho mình hoặc nếu một vị thần có nhiều đền thờ thì ông ta sẽ thay phiên thăm viếng chúng.

Tín ngưỡng này cho rằng, các thần hiện diện trong đền thờ có nghĩa là người Hy Lạp thực sự tôn thờ tượng thần bên trong đền, một lối tín ngưỡng mà người đời này gọi là sự sùng bái thần tượng.

Lịch cổ Hy Lạp đầy rẫy các ngày lễ tôn giáo và lễ hội chính thức Người Hy Lạp không có ngày thiêng liêng cụ thể mà tham gia các nghi lễ tôn giáo trong nhiều dịp lễ hội Thông thường, cá nhân hoặc gia đình có thể đến chiêm bái đền thờ dưới sự giám sát của thầy tu trong đền Nhưng thường thì dân chúng thờ cúng thần linh tại nhà mình Thần bảo hộ chính của gia chủ là thần Zeus, ông cũng lo về cách thể hiện tính hiếu khách của gia chủ.

Tuy nhiên, họ cũng có thể chọn lựa các vị thần của riêng mình để hộ trì gia đạo Họ đặt những hình ảnh của vị thần đó trước cổng nhà hoặc ở những chỗ trang trọng trong nhà Thần Apollo và Hermes thường được chọn lựa ngoài thần Zeus.

Tế lễ và dâng lễ vật:

Cúng tế là nghi lễ thiêng liêng, thể hiện sự trân trọng và biết ơn đối với các vị thần Trong nghi lễ cúng tế, người ta thường dâng lên các vị thần những vật phẩm quý giá, như gia súc (bò, trâu, heo, dê ) hoặc các loại thực phẩm (rượu, thức ăn ) Việc cúng tế thể hiện mong muốn được các vị thần ban phước lành cho gia đình, cộng đồng được bình an, mùa màng bội thu, cuộc sống sung túc.

Dâng lễ vật là một hình thức thể hiện lòng thành kính và cầu nguyện Lễ vật có thể là những vật phẩm đơn giản như hoa quả, hương, đèn hoặc những vật phẩm

giá trị hơn như vàng bạc, đá quý Việc dâng lễ vật thể hiện mong muốn được các vị thần lắng nghe lời cầu nguyện, phù hộ cho sức khỏe, tài lộc, công danh.v.v Lối thờ cúng này không phải do người Hy Lạp bày ra mà truyền thống này đã có nguồn gốc từ xa xưa Ý tưởng chủ đạo là người trần dâng cúng một phần thực phẩm cho thần thì bù lại thần sẽ phù hộ gia đình họ được an lành hoặc giúp một điều gì họ cầu khẩn được toại nguyện.

Ngoài ra, người Hy Lạp cho rằng sông, suối, rừng, và các hiện tượng thiên nhiên khác đều có dính líu đến thần linh Bằng cách bỏ sỏi hoặc một lễ vật nhỏ vào dòng sông hoặc vào bất cứ đâu, người ta thừa nhận quyền lực bao trùm của thần linh.

Người Hy Lạp tin rằng thần linh có mặt khắp nơi, và thỉnh thoảng đi xuống trần dưới hình dạng người phàm để theo dõi nhân loại Đó là lý do để giải thích tại sao người phàm đôi khi buột miệng nói ra điều gì càn quấy Sực tỉnh, họ chỉ việc vả lả, Thần nào đó đã nhãy vào miệng tôi và nói ra điều ấy.

Trong các cuộc hiến tế lớn ở đền thờ, người Hy Lạp cắt cổ các con vật hiến tế, hứng cả máu để dâng cúng Người Hy Lạp có hai cách để tế lễ:

Tế một bộ phần nào đó của con vật, và thưởng thức phần còn lại Dân chúng thui nướng con vật và cắt ra một phần dâng cúng thần Phần còn lại dành cho bữa ăn chính thức phục vụ những người tham dự lễ hội.

Thiêu đốt hoàn toàn vật hiến tế Hình thức này thường dành riêng cho những dịp đặc biệt Chẳng hạn khi dân chúng khẩn cầu thần linh nguôi cơn thịnh nộ, hay trong trường hợp của một vụ án sát nhân, người cổ Hy Lạp xem con vật bị thiêu cháy như là hành động một-đổi- một mạng người.

2.3.3 Kết luận

Tôn giáo là một phần thiết yếu của nền văn minh Hy Lạp cổ đại, ảnh hưởng đến nhiều khía cạnh đời sống của người Hy Lạp Hệ thống đa thần giáo, các câu chuyện thần thoại, nghi lễ tôn giáo và ảnh hưởng của tôn giáo Hy Lạp vẫn còn được lưu giữ cho đến ngày nay, góp phần tạo nên di sản văn hóa phong phú của Hy Lạp Không chỉ vậy, tôn giáo Hy Lạp đã ảnh hưởng sâu sắc đến nhiều nền văn hóa khác trên thế giới, bao gồm cả văn hóa phương Tây.

2.4.Sử học

Sử học (hoặc nghiên cứu lịch sử) của Hy Lạp bao gồm việc khám phá và nghiên cứu về lịch sử của Hy Lạp cổ đại và Hy Lạp hiện đại Việc nghiên cứu sử học Hy Lạp giúp ta hiểu rõ hơn về các giai đoạn lịch sử quan trọng, những sự kiện, nhân vật và xu hướng xã hội, chính trị, kinh tế, văn hóa của quốc gia này.

Từ thế kỷ V TCN, người Hy Lạp bắt đầu có sử học thành văn và xuất hiện những nhà viết sử chuyên nghiệp Sử học Hy Lạp là cội nguồn của sử học phương Tây.

Hêrôđốt (484 – 425 TCN) là một kiều dân Mê-tec ở Aten, được coi là “người cha của sử học phương Tây” Ông du lịch nhiều nơi, thu thập nhiều cứ liệu, tai nghe mắt thấy nhiều điều, và đã viết bộ sách “Tóm tắt các sự kiên”, sau này được gọi là bộ “Lịch sử”, thế kỷ II TCN được các nhà bác học ở Alexandria chia làm 9 tập, trong đó viết về lịch sử Atxiri, Ai Cập, Ba Tư, Babilon, nhất là “Cuộc chiến tranh Hy Lạp – Ba Tư”, viết xong năm 430 TCN Trong cuốn “Cuộc hiến tranh Hy Lạp Ba – Tư”, Hêrôđốt ca ngợi lòng yêu nước và những chiến thắng lẫy lừng của

người Hy Lạp trước quân Ba Tư, đề cao tính chính nghĩa của cuộc chiến đấu này Tác phẩm của ông là nguồn sử liệu quý báu về lịch sử Ai Cập, Babilon, Hy

Lạp Ông còn được coi là nhà dân tộc, nhà tư tưởng và ông cho rằng nhà sử học không chỉ là người kể chuyện mà còn là nhà triết học, phải trả lời cho các câu hỏi: Cuộc sống con người phụ thuộc vào cái gì? Nguyên nhân của chiến tranh, thất bại và thành công?

Tuyxiđít (460 – 395 TCN) là nhà quý tộc thuộc phái bảo thủ ở Aten, tác giả của tác phẩm “Lịch sử cuộc chiến tranh Pêlôpônedơ”, viết về giai đoạn 431 – 411 TCN của

cuộc chiến tranh do Aten và Xpác cầm đầu mà bản thân ông cũng từng tham gia lãnh đạo hạm đội Aten, sau bị đưa đi đầy và viết nên tác phẩm này Tư liệu của ông phong phú và xác thực, được phân tích, xem xét kỹ lưỡng Ông là người đầu tiên trong giới sử học, không chỉ ở Hy Lạp mà còn là người đầu tiên ở phương Tây, đã viết một cách nghiêm túc qua việc xem xét, đánh giá các sự kiện lịch sử trong mối quan hệ hữu cơ với nhau.

Bên cạnh đó, còn có Xênôphôn (khoảng 430 – 359 TCN), là tác giả của “Anabaxit”, “Lịch sử Hy Lạp” (411 – 362)

2.5 Nghệ thuật

Nghệ thuật kiến trúc và điêu khắc của Hy Lạp là một trong những di sản quý báu của nền văn minh Hy Lạp, đặt nền móng và ảnh hưởng sâu sắc tới nghệ thuật kiến trúc và điêu khắc của thế giới cho đến ngày nay, đặc biệt là của phương Tây.

2.5.1 Kiến trúc

Đặc điểm chung ở mọi khía cạnh này đó là kiến trúc Hy Lạp gắn liền với cuộc sống thực tế của xã hội, với truyền thống văn hoá và đời sống hàng ngày của nhân dân.

Các công trình kiến trúc được xây dựng bằng vật liệu đá thiên nhiên, với hình dáng và kiểu dáng đặc biệt, như cột trụ, mái vòm và những hình khối hình học được xây dựng ở trên những vị trí đồi cao.

Đặc trưng nổi bật của kiến trúc Hy Lạp cổ đại là các loại thức cột, có 3 loại thức cột chính tương ứng với 3 thời kì trong kiến trúc hy lạp cổ đại bao gồm thức cột Đôrích, thức cột Iôních và thức cột Coranh.

Thức cột Đôrich ra đời sớm nhất và có đặc điểm đơn giản nhất: cột to, thấp, mũ cột có rãnh sọc đơn giản và không có đế đội.

Thức cột Đôrich

Thức cột Lonic được thiết kế tinh tế hơn, có đặc điểm là nhỏ, thanh thoát, mũ cột có hoa văn xoắn ốc và đã có đế cột.

Thức cột Lonic

Cột Coranh xuất hiện muộn hơn cả với đặc điểm cột mảnh mai tương tự như cột lonic nhưng đã có thêm những đường nét hoa văn uốn lượn đặc biệt ở phần đầu cột.

Thức cột Coranh

Ở Hy Lạp, đối tượng chủ yếu của xây dựng là thành phố với những công trình công cộng như nhà hội đồng, nhà hát, đền đài… Và một trong những công trình tiêu

biểu nhất trong số đó chính là đền: Parthenon - một công trình đền thờ tiêu biểu chứa đựng tất cả những đặc điểm nêu trên.

Đền thờ Parthenon

Parthenon là một ngôi đền thờ nữ thần Athena, được xây dựng vào thế kỷ thứ 5 TCN Ngôi đền được làm bằng đá cẩm thạch Pentelic, với 8 cột Doric ở mặt trước và mặt sau, và 17 cột ở mỗi bên Trên bức tường dài 276m của ngôi đền có những bức phù điêu dựa theo các đề tài thần thoại và sinh hoạt của xã hội lúc bấy giờ Bên trong đền còn có một bức tượng khổng lồ bằng vàng và ngà của nữ thần Athena Đền Parthenon đã bị hư hại nhiều lần trong suốt lịch sử của nó Tuy nhiên, bất chấp những hư hại ấy, đền Parthenon vẫn là một trong những công trình kiến trúc ấn tượng nhất thế giới Nó là một lời nhắc nhở về sức mạnh, vẻ đẹp và sự sáng tạo của nền văn minh Hy Lạp cổ đại.

Ngoài ra, còn có một số công trình kiến trúc nổi bật khác như: Đền thờ thần Dớt ở Ôlempi, Đền thờ thần nữ Athena - Delphi, … (Hình ảnh minh hoạ từ trái

2.5.2 Điêu khắc, hội hoạ:

Bằng những đường nét tinh xảo, các nghệ sĩ điêu khắc và hội hoạ của Hy Lạp đã gạt bỏ được những nguyên tắc xây dựng nhân vật tĩnh, công thức và làm toát lên được sức mạnh tư tưởng của tác phẩm Đối tượng miêu tả thường là các nhân vật trong thần thoại và cả những sinh hoạt trong đời sống hàng ngày.

2.5.2.1 Điêu khắc

Nghệ thuật điêu khắc Hy Lạp gồm 3 giai đoạn phát triển chính Thời kỳ cổ sơ (thế kỷ VII-VI TCN):

Trong thời gian đầu, tượng thường trong dáng tĩnh, nghiêm trang, cân đối Tỷ lệ cơ thể cũng như hình khối chưa chuẩn mực, chất liệu sử dụng là đá.

Sang thế kỷ VI trong phong cách làm tượng đã có sự chuyển biến Các tượng thẳng đứng như cây cột dần được thay thế bằng những pho tượng dáng động từ đơn giản đến phức tạp dần

Đến nửa đầu thế kỷ V, hình tượng điêu khắc đã thoát khỏi sự chi phối của ước lệ tạo hình cơ sở bằng các tác phẩm chạm nổi ở đền thờ thần diễn tả 12 chiến công người anh hùng Hercules Con người được diễn tả ở nhiều tư thế vận động khác nhau rất sinh động Nghệ thuật điêu khắc Hy Lạp bước vào thời kỳ mới.