Tiểu Luận - Lịch Sử Mỹ Thuật Thế Giới - Đề Tài - Nghiên Cứu Về Hội Họa Byzantine

Trang 7 •Thế kỷ thứ 3:Cuộc bách hại Thiên Chúa giáo dữ dội của các hoàng đế Decius và Diocletian.Vào năm 250, Hồng Ðế Decius, vì sợ số Kitơ Hữu ngày càng gia tăng nên đã ra lệnh bách hại

BYZANTINE ART

Nghiên cứu về HỘI HỌA BYZANTINE

Lý do lựa chọn đề tài:

• Đế chế Byzantine (330 – 1453): Sức mạnh

của Đế chế La Mã kéo dài hơn 1000 năm, tuổi đời của Đế chế Babylon, Assyria còn ngắn ngủi hơn thế Đế chế Ba tư kéo dài 300 năm, trước khi bị Alexandri đánh đổ Đế quốc Anh kéo dài 200 năm Nhưng Đế chế Byzantine tồn tại được lâu hơn cả, chỉ sau vương triều Ai Cập Byzantine, 1 thành phố cổ Hy Lạp ở Bosphorus về sau trở thành Constantinople, kinh đô của Đế chế Đông La Mã, và là vương triều văn minh duy nhất toàn châu Âu.

I SỰ HÌNH THÀNH

- Đế quốc Đông La Mã

còn được gọi Đế quốc

Byzantine, là một đế

quốc tồn tại từ năm 330

đến năm 1453, đóng đô

ở Constantinopolis

- Với quân đội thiện

chiến, La Mã đã chinh

phục thành công nhiều

vùng lãnh thổ bao gồm

toàn bộ khu vực Địa

Trung Hải và các khu

vực ven biển ở phía tây

nam châu Âu và Bắc

Phi

• Trước khi thành lập, phạm vi của Đế quốc Đông La

Mã trước đây nằm trong lãnh thổ của Đế quốc La Mã

• Năm 330, khi Constantinus I, con của hoàng đế Constantius, nắm quyền trị vì và dời đô từ thành La

Mã về Constantinopolis, được xem là thời điểm thành lập đế quốc Đông La Mã Khi ông qua đời, đế quốc bị các con trai ông phân chia thành Đông và Tây Sau khi vị hoàng đế cuối cùng của đế quốc phía tây là Romulus Augustus bị một thủ lĩnh người Giéc-man hạ bệ, đế quốc Tây La Mã sụp đổ Nhưng đế quốc phía đông vẫn tiếp tục phát triển, trở thành một cường quốc có vai trò quan trọng ở châu Âu và được xem là một trong những trung tâm đạo Ki-tô lúc bấy giờ

II CÁC GIAI ĐOẠN

• Tiền kỳ Byzantine (khoảng 330 -750 SCN) : Sự

hình thành và phát triển của Đế quốc Đông La

Mã và Thiên Chúa giáo.

1204 SCN) : Khủng hoảng/ tranh cãi trong

nghệ thuật và tôn giáo.

• Hậu kỳ Byzantine (khoảng 1261 – 1453 SCN) :

Chiến tranh và sự sụp đổ.

TÔN GIÁO

• Thế kỷ thứ 3:

Cuộc bách hại Thiên Chúa giáo dữ dội của các hoàng đế Decius và Diocletian.

Vào năm 250, Hoàng Ðế Decius, vì sợ số Kitô Hữu ngày càng gia tăng nên đã ra lệnh bách hại toàn thể Giáo Hội trong đế quốc.

• Thế kỷ thứ 4:

Hoàng Ðế La Mã của miền Tây (phía Tây Ðịa Trung Hải) là Constantine nằm mơ thấy có người hiện ra, đảm bảo là ông sẽ thắng trận nếu dùng dấu hiệu của Ðức Kitô bằng tiếng Hy Lạp Khi ra lệnh khắc dấu hiệu này trên khiên thuẫn của quân lính và ông đã thắng lớn ở trận Milvian gần Rôma, ông cho rằng Thiên Chúa của người Kitô đã giúp ông chiến thắng Năm

kế đó (313), với sự đồng ý của Hoàng Ðế phương Ðông là Licinius, ông ban hành Chỉ Dụ Milan cho phép tự do tôn giáo trên toàn Ðế Quốc La Mã Kitô Giáo không còn là một tôn giáo bất hợp pháp.

• Năm 380, Theodosius tuyên bố Thiên chúa giáo là quốc giáo Năm

391, tất cả những người theo các đạo khác ngoài Thiên chúa giáo đều trở thành tà giáo và

vi phạm pháp luật

• Việc đạo Thiên chúa được công khai và công nhận làm quốc giáo của

đế chế La Mã đã làm xuất hiện một số lượng lớn các tác phẩm nghệ thuật mang chủ đề tôn giáo

Tranh khảm Thánh Lawrence - tại

Ravenna thế kỷ 5

NGHỆ THUẬT

Mosaic – nghệ thuật tranh khảm

• Mosaic (còn được gọi là “ghép

mảnh” hoặc “khảm”) là một

hình thức nghệ thuật trang trí -

tạo ra hình ảnh từ tập hợp gồm

những mảnh nhỏ

• Phần lớn các bức tranh khảm

trên tường và trần còn sót lại

mô tả các chủ đề tôn giáo và

sẽ được tìm thấy trong nhiều

nhà thờ Byzantine Một trong

những đặc điểm của họ là sử

dụng gạch vàng để tạo ra một

nền tảng lung linh cho các

nhân vật của Chúa Kitô, Đức

Trinh Nữ Maria và các vị thánh

• Với tuyên bố, đạo Thiên chúa trở thành quốc giáo vào cuối thế kỷ thứ 4, hội họa - một lĩnh vực đặc biệt của nhà thờ dần dần tách khỏi những ảnh hưởng của nền nghệ thuật La Mã và Hy Lạp Từ thế kỷ thứ 5, tranh khảm trở thành kỹ thuật được ưa thích để trang trí trên tường nhà thờ với các câu chuyện về thiên chúa Kỹ thuật mới dựa trên các đường nét thiếu đi chiều sâu về không gian được phát triển và hoàn thiện tại Byzantium - thủ đô của Đông La Mã

• Kỹ thuật này được tái hiện lại với những bức tranh khảm trong những nhà thờ vùng San Vitale và Sant'Apollinare Nuovo tại Ravenna vào đầu thế kỷ 6 Các chân dung có trán cứng, trong khi các chi tiết khác trên mặt là sản phẩm của một luật lệ khó hiểu được lặp lại từ chân dung này sang chân dung khác Người ta bỏ đi kỹ thuật tạo bóng, không quan tâm đến mảng sáng tối khiến cho khuôn mặt bị mất đi khối

Tranh khảm Justinian và

những người hầu - năm 547

đến 548 tại Ravenna

Nữ Hoàng Zoe Tranh khảm tại Hagia Sophia

HỘI HỌA BYZANTINE

• Nghệ thuật Kitô giáo Byzantine có ba mục đích là: làm đẹp một tòa nhà, hướng dẫn người mù chữ về các vấn đề quan trọng cho phúc lợi của linh hồn

họ, và khuyến khích các tín hữu rằng họ đang đi đúng hướng đến sự cứu rỗi.

• Nghệ thuật và hội họa đa phần thể hiện các biểu tượng tôn giáo, đóng vai trò là công cụ để các tín

đồ tiếp cận thế giới tâm linh mà họ phục vụ như là cửa ngõ tâm linh.

Những đặc điểm trong hội họa Byzantine

Những chi tiết về giải phẫu được thể hiện bằng những đường nét và các kỹ hiệu đồ họa khác như các nếp gấp quần áo hay vải cờ Những hậu cảnh kiến trúc cũng rất đơn giản Không gian, đặc biệt là bầu trời thường được thay bằng bề mặt vàng với những biểu tượng chói lọi của ánh sáng tiên tri

Để thể hiện tính siêu nhiên của đề tài bên cạnh các luật cũ như cố tình đẩy các hình ảnh ra khỏi những thứ tương ứng với thực tế (quy luật giải phẫu học, không gian hay tự nhiên ) các quy luật mới được lập ra như các hình ảnh về Thiên chúa bắt buộc phải nằm trong nhà thờ Bức họa The Christ Pantocrator (hay Christ ban phước lành) được vẽ trên mái vòm của khu cầu nguyện - nơi cũng có thể tìm thấy hình ảnh của Mary đồng trinh và chúa hài đồng

Tranh tường vẽ hai thánh

Kyrillos và Methodios, thế

kỷ XIX, Tu viện Troyan,

Bulgaria.

Christ - Người ban phước - thế kỷ

12 tại Sicily

• Tương tự những bức tranh khảm, những bức tranh trong Nhà thờ đã tìm cách gợi lên cõi trời Trong tác phẩm này, các nhân vật thanh tao dường như nổi trên nền vàng là đại diện cho không gian trần gian có thể nhận dạng được Bằng cách đặt những nhân vật này vào một thế giới tâm linh, bức tranh khảm cũng cho phép những người thờ phượng tiếp cận với thế giới đó Đồng thời, có những thông điệp chính trị trong thế giới thực khẳng định sức mạnh của những người cai trị trong những bức tranh khảm này Theo nghĩa này, nghệ thuật của Đế quốc Byzantine tiếp tục một số truyền thống của nghệ thuật La Mã.

• Nói chung, nghệ thuật Byzantine khác với nghệ thuật của người La Mã ở chỗ nó thích mô tả rằng chúng ta không thể nhìn thấy thế giới phi vật thể của Thiên đàng và tâm linh Do

đó, mối quan tâm về chiều sâu và chủ nghĩa tự nhiên được thay thế bằng mối quan tâm đến sự bí ẩn và linh thiêng.

Theotokos của

Vladimir

Sơn màu trên vải,

104 x 69 cm, được

vẽ vào khoảng năm

1130 ở

Constantinople

Nhà sử học nghệ thuật David Talbot Rice "thừa nhận đây là một trong những bức tranh tôn giáo nổi bật nhất của thế giới" Nhiều người Nga xem

"Đức Mẹ Vladimir" như là

"Mẹ của mình".

• KẾT LUẬN

- Hội họa Byzantine chủ yếu là các biểu tượng, chủ đề về tôn giáo So với cội nguồn là La Mã cổ đại, tuy nghệ thuật Byzantine thiếu đi những tác phẩm mang cái nhìn khách quan về cuộc sống,

xã hội,… nhưng thay vào đó nghệ thuật hội họa Byzantine đã để lại cho hậu thế một kho tàng

khổng lồ các tác phẩm hoành tráng về văn hóa tôn giáo.

Câu hỏi bổ sung:

mosaic là gì?

Tranh khảm Mosaic thời Byzantine chủ yếu làm theo kinh nghiệm và truyền nghề Lối vẽ vờn tả theo kiểu truyền thần Phác họa theo lối 2,5D Không phẳng lì như 2D mà cũng chưa đạt đến 3D Hình tượng con người có thân nhìn thẳng nhưng đầu nhìn chính diện góc ¾ Ít khi

có góc 90 độ Không có khối mắt mũi mồm Các tác phẩm thường mô tả ánh nhìn trực diện, cường điệu ánh nhìn trực tiếp vào người nhìn