Tư tưởng hồ chí minh tiểu luận tư tưởng hồ chí minh về chuẩn mực đạo đức cách mạng

LỜI MỞ ĐẦUTư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh bắt nguồn từ truyền thống đạo đức của dân tộc Việt Nam đã được hình thành, phát triển trong suốt quá trình đấu tranh dựng nước và giữ nước; là sự v

HỌC VIỆN NÔNG NGHIỆP VIỆT NAM

MỤC LỤC

NỘI DUNG 2

VAI TRÒ CỦA ĐẠO ĐỨC 2

PHẦN I: Trung với nước, hiếu với dân 3

PHẦN II: Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư 5

PHẦN III: Yêu thương con người 10

PHẦN IV: Có tinh thần quốc tế trong sáng 13

PHẦN V: Sự tiếp nối thành công từ tư tưởng hồ chí minh của đường lối cách mạng 15

KẾT LUẬN 18

NGUỒN TÀI LIỆU THAM KHẢO 19

LỜI MỞ ĐẦU

Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh bắt nguồn từ truyền thống đạo đức củadân tộc Việt Nam đã được hình thành, phát triển trong suốt quá trình đấutranh dựng nước và giữ nước; là sự vận dụng và phát triển sáng tạo đạo đứccách mạng của Chủ nghĩa Mác - Lênin; là sự tiếp thu có chọn lọc và pháttriển những tinh hoa văn hóa, đạo đức của nhân loại cả phương Đông lẫnphương Tây mà Người đã tiếp cận được trong quá trình hoạt động cách mạngđầy gian lao, thử thách vì mục tiêu giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp vàcon người

Chủ tịch Hồ Chí Minh quan niệm đạo đức cách mạng là cái gốc, là nềntảng của người cách mạng Bắt nguồn từ chức năng điều chỉnh suy nghĩ vàhành vi của con người, đạo đức cách mạng tạo ra động cơ hành động đúngđắn, tạo ra ý chí quyết tâm hoàn thành nhiệm vụ của con người Vai trò nềntảng của đạo đức cách mạng được Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định: làmcách mạng để cải tạo xã hội cũ thành xã hội mới là một sự nghiệp rất vẻ vang,nhưng cũng là một nhiệm vụ rất nặng nề, một cuộc đấu tranh rất phức tạp, lâudài, gian khổ Sức có mạnh mới gánh được nặng và đi được xa Người cáchmạng phải có đạo đức cách mạng làm nền tảng, mới hoàn thành được nhiệm

vụ cách mạng vẻ vang; gặp khó khăn, gian khổ, thất bại không rụt rè, lùibước, khi gặp thuận lợi, thành công vẫn giữ vững tinh thần gian khổ, chấtphác, khiêm tốn, lo hoàn thành nhiệm vụ cho tốt chứ không kèn cựa về mặthưởng thụ, không công thần, không quan liêu, không kiêu ngạo, không hủhóa

Nhấn mạnh đạo đức là gốc nhưng Chủ tịch Hồ Chí Minh không coi nhẹtài năng, Người luôn đánh giá cao cả hai mặt đức và tài ở mỗi con người.Trong mối quan hệ giữa đạo đức và tài năng, Người khẳng định đạo đức làgốc, nó quyết định sức mạnh tinh thần to lớn của con người, sức mạnh củađoàn kết dân tộc Nhờ đó mà đạo đức góp phần to lớn vào việc quyết định sự

1

thành bại của cách mạng nước ta Chính vì vậy, Chủ tịch Hồ Chí Minh luôncoi trọng giáo dục, rèn luyện đạo đức cho con người, đặc biệt là cho cán bộ,đảng viên.

NỘI DUNG

VAI TRÒ CỦA ĐẠO ĐỨC

Theo Hồ Chí Minh, đạo đức là gốc, là nền tảng của người cách mạng:

Người coi đạo đức là nguồn nuôi dưỡng và phát triển con người, nhưgốc của cây, như ngọn nguồn của sông suối Người cách mạng phải có đạođức, không có đạo đức thì dù có tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhândân Người từng nói:

“Cũng như sông thì có nguồn mới có nước, không có nguồn thì sông cạn Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo Người cách mạng phải có đạo đức, không có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân Vì muốn giải phóng cho dân tộc, giải phóng cho loài người là một công việc to tát, mà tự mình không có đạo đức, không có căn bản, tự mình đã hủ hóa, xấu xa thì còn làm nổi việc gì”.

Đạo đức là sức mạnh của con người Làm cách mạng là một việc lớnnên càng phải có sức mạnh Người viết:

“Làm cách mạng để cải tạo xã hội cũ thành xã hội mới là một sự nghiệp vẻ vang, nhưng nó cũng là một nhiệm vụ rất nặng nề, một cuộc đấu tranh rất phức tạp, lâu dài, gian khổ Sức có mạnh mới gánh được nặng và đi được xa Người cách mạng phải có đạo đức cách mạng làm nền tảng, mới hoàn thành được nhiệm vụ cách mạng vẻ vang”.

PHẦN I: TRUNG VỚI NƯỚC, HIẾU VỚI DÂN

Theo Hồ Chí Minh, đây là phẩm chất quan trọng nhất, bao trùm nhất vàchi phối các phẩm chất khác Từ quan niệm cũ “trung với vua, hiếu với chamẹ” trong đạo đức truyền thống của xã hội phong kiến phương Đông, Hồ ChíMinh đưa vào đó một nội dung mới, cao rộng hơn là “trung với nước, hiếuvới dân” Người khẳng định:

“Trung với nước, hiếu với dân, suốt đời phấn đấu hy sinh vì độc lập tự do của

Tổ quốc, vì chủ nghĩa xã hội, nhiệm vụ nào cũng hoàn thành, khó khăn nào

cũng vượt qua,kẻ thù nào cũng đánh thắng”.

 Câu nói của Bác vừa là lời kêu gọi hành động, vừa là định hướng chính trị,đạo đức cho mỗi người Việt Nam, không phải chỉ trong cuộc đấu tranh giànhđộc lập dân tộc mà còn lâu dài mãi về sau

 "Trung" và "hiếu" là những khái niệm cũ trong tư tưởng đạo đức truyền thốngViệt Nam và phương Đông , phản ánh mối quan hệ lớn nhất và cũng là phẩmchất đạo đức bao trùm nhất : " Trung với vua , hiếu với cha mẹ "

Hồ Chí Minh đã mượn khái niệm "trung, hiếu"trong tư tưởng đạo đức truyền

thống dân tộc và đưa vào đó một nội dung mới : “Trung với nước, hiếu với dân", tạo nên một cuộc cách mạng trong quan niệm về đạo đức Người nói :

" Đạo đức cũ như người đầu ngược xuống đất chân chổng lên trời Đạo đức mới như người hai chân đứng vững được dưới đất , đầu ngửng lên trời "

Hồ Chí Minh cho rằng, trung với nước phải gắn liền với dân Vì nước lànước của dân, còn dân lại là chủ nhân của nước; bao nhiêu quyền hành và lực

3

lượng đều ở nơi dân, bao nhiêu lợi ích đều vì dân , cán bộ là đày tớ của dânchứ không phải là “quan cách mạng”

Trung với nước là tuyệt đối trung thành với sự nghiệp dựng nước và giữnước, trung thành với con đường đi lên của đất nước; là suốt đời phấn đấucho Đảng, cho cách mạng Hiếu với dân thể hiện ở chỗ thương dân, tin dân,phục vụ nhân dân hết lòng Để làm được như vậy, phải gần dân, kính trọng vàhọc tập nhân dân, phải dựa vào dân và lấy dân làm gốc Đối với cán bộ lãnhđạo, Hồ Chí Minh yêu cầu phải nắm vững dân tình, hiểu rõ dân tâm, thườngxuyên quan tâm cải thiện dân sinh, nâng cao dân trí

PHẦN II: CẦN, KIỆM, LIÊM, CHÍNH, CHÍ CÔNG VÔ TƯ

Hồ Chí Minh quan niệm đạo đức là nền tảng và là sức mạnh của ngườicách mạng, coi đó là cái gốc của cây, ngọn nguồn của sông nước Người cáchmạng phải có đạo đức cách mạng làm nền tảng thì mới hoàn thành đượcnhiệm vụ cách mạng vẻ vang vì sự nghiệp độc lập dân tộc và chủ nghĩa xãhội Người viết:

“Cũng như sông thì có nguồn mới có nước, không có nguồn thì sông cạn Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo Người cách mạng phải có đạo đức, không có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân

dân”

Quan niệm lấy đức làm gốc của Hồ Chí Minh không có nghĩa là tuyệt đối hoámặt đức, coi nhẹ mặt tài Người cho rằng có tài mà không có đức là người vôdụng nhưng có đức mà không có tài thì làm việc gì cũng khó Trong kho tàngtri thức quý giá mà Người để lại cho toàn Đảng, toàn dân ta, điều có giá trịlớn nhất chính là tư tưởng của Người Một trong những quan trọng và có ýnghĩa thực tiễn đối với nước ta hiện nay là tư tưởng của Người về Cần, Kiệm,Liêm, Chính, Chí công vô tư Vậy Cần, Kiệm, Liêm, Chính, Chí công vô tư

là gì? Chủ tịch Hồ Chí Minh đã giải thích ý nghĩa và mối liên quan của những

từ này một cách đơn giản, rõ ràng và rất dễ hiểu

 Cần, tức là lao động cần cù, siêng năng, chăm chỉ, cố gắng, dẻo dai; laođộng với tinh thần tự lực cánh sinh, không lười biếng Cần còn là làm việcmột cách thông minh, sáng tạo, có kế hoạch, khoa học

 Kiệm, tức là tiết kiệm sức lao động, tiết kiệm thời gian, tiết kiệm tiền củacủa dân, của nước, của bản thân; phải tiết kiệm từ cái lớn đến cái nhỏ,không phô trương hình thức, không xa xỉ, hoang phí

 Cần và Kiệm phải đi đôi với nhau như hai chân của con người Cần màkhông Kiệm thì như gió vào nhà trống, như nước đổ vào cái thùng không

đáy, làm chừng nào xào chừng ấy, rốt cuộc không lại hoàn không Kiệm

mà không Cần thì không tăng thêm và không phát triển được

Bác giải thích, tiết kiệm không phải là bủn xỉn Khi không đáng tiêu xàithì một hạt gạo, một đồng xu cũng không nên tiêu, nhưng khi có việc cầnlàm lợi cho dân, cho nước thì hao bao nhiêu của, tốn bao nhiêu công cũngvui lòng, như thế mới là kiệm

 Liêm, nghĩa là trong sạch, là luôn luôn tôn trọng, giữ gìn của công, củadân, không tham địa vị, không tham tiền tài Không tham sung sướng.Không ham người tâng bốc mình Chỉ có một thứ ham là ham học, hamlàm, ham tiến bộ

 Vì vậy mà quang minh chính đại, không bao giờ hủ hoá Bác đã nhắc lạimột số ý kiến của các bậc hiền triết ngày trước

Khổng Tử nói:

“Người mà không Liêm thì không bằng súc vật”

Mạnh Tử cho rằng:

“Ai cũng tham lợi thì nước sẽ nguy”.

Do vậy, Bác yêu cầu mỗi người, nhất là cán bộ lãnh đạo phải thực hiện tốtchữ Liêm Chữ Liêm và chữ Kiệm phải đi đôi với nhau như chữ Kiệm phải điđôi với chữ Cần Có Kiệm thì mới Liêm được, bởi xa xỉ ắt sinh tham lam,không giữ được Liêm Ngược lại với chữ Liêm là tham ô, là ăn cắp của cônglàm của tư, đục khoét nhân dân, tiêu ít mà khai nhiều, lợi dụng của chung củanhà nước làm quỹ riêng cho địa phương mình Tham ô là trộm cướp, là kẻ thùcủa nhân dân Muốn Liêm thật sự thì phải chống tham ô

 Chính nghĩa là không tà, thẳng thắn, đứng đắn, đối với mình thì không tựcao, tự đại, luôn chịu khó học tập cầu tiến bộ, luôn tự kiểm điểm để pháttriển điều hay, sửa đổi điều dở của bản thân mình, đối với người thì khôngnịnh hót người trên, không xem khinh người dưới, luôn giữ thái độ chân

7

thành, khiêm tốn, đoàn kết, thật thà, không dối trá, lừa lọc, đối với việc thì

để việc công lên trên, lên trước việc tư, việc nhà

Nói về chính, Bác viết:

“Một người phải cần, kiệm, nhưng còn phải chính mới là người hoàn toàn Trên quả đất có hàng muôn triệu người sống, số người ấy có thể chia thành hai hạng: Người thiện và người ác Trong xã hội, tuy có trăm công, nghìn việc, song, những công việc ấy có thể chia làm hai thứ: việc chính và việc tà Làm việc chính là người thiện Làm việc tà là người ác

Cần, Kiệm, Liêm, là gốc rễ của Chính Nhưng một cây cần có gốc rễ, lạicần có ngành, lá, hoa, quả, mới là hoàn toàn Một người phải Cần, Kiệm,Liêm nhưng còn phải Chính mới là người hoàn toàn

 Chí công vô tư, là ham làm những việc ích quốc, lợi dân, không ham địa vị,không màng công danh, vinh hoa phú quý:

“Tiên thiên hạ chi ưu nhi ưu, hậu thiên hạ chi lạc nhi lạc”

(Phải lo trước thiên hạ, vui sau thiên hạ)

 Chí công vô tư là nêu cao chủ nghĩa tập thể, trừ bỏ chủ nghĩa cá nhân.Theo Hồ Chí Minh , chủ nghĩa cá nhân là vết tích của xã hội cũ , đó là lốisống ích kỷ , chỉ biết có riêng mình , thu vén cho riêng mình , chỉ thấy cônglao của mình mà quên mất công lao của người khác

Chủ nghĩa cá nhân là đồng minh của đế quốc; là một thứ vi trùng rất độc Chủnghĩa cá nhân đẻ ra hàng trăm thứ bệnh nguy hiểm, như: quan liêu, mệnhlệnh, bè phái, chủ quan, tham ô, lãng phí, tham danh, trục lợi, thích địa vị,quyền hành, coi thường tập thể, tự cao tự đại, độc đoán chuyên quyền Đó

"là một thứ rất gian giảo, xảo quyệt; nó khéo dỗ dành người ta đi xuống dốc”

Hồ Chí Minh cho rằng, chủ nghĩa xã hội không thể thắng lợi nếu không loạitrừ chủ nghĩa cá nhân Yêu thương con người được Hồ Chí Minh xác định là

một trong những phẩm chất đạo đức cao đẹp nhất Người nói, người cáchmạng là người giàu tình cảm, có tình cảm mang mới đi làm cách mạng Vìyêu thương nhân dân, yêu thương con người mà chấp nhận mọi gian khổ, hysinh để đem lại độc lập, tự do, cơm no áo ấm và hạnh phúc con người.

 Mối quan hệ giữa CẦN, KIỆM, LIÊM, CHÍNH, CHÍ CÔNG VÔ TƯ

Đây là phẩm chất đạo đức gắn liền với hoạt động hằng ngày của mỗi người,

là đại cương đạo đức Hồ Chí Minh Hồ Chí Minh chỉ ra rằng, bọn phong kiếnngày xưa nêu ra cần, kiệm, liêm, chính, nhưng không bao giờ thực hiện mà lại bắt nhân dân tuân theo phụng sự quyền lợi của chúng Ngày nay, ta đề ra cần, kiệm, liêm, chính cho cán bộ thực hiện làm gương cho nhân dân theo là

để đem lại hạnh phúc cho dân Với ý nghĩa cần, kiệm liêm, chính, chí công

vô tư cũng là một biểu hiện cụ thể, nội dung của phẩm chất “trung với nước, hiếu với dân”

Cũng như khái niệm “ trung, hiếu”, “ cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư” cũng là những khái niệm cũ trong đạo đức truyền thống dân tộc, được Hồ ChíMinh lọc bỏ những nội dung không phù hợp và đưa vào những nội dung mới đáp ứng yêu cầu của cách mạng Người còn chỉ ra mối quan hệ: cần, kiệm, liêm chính tốt sẽ dẫn tới chí công vô tư, một lòng vì dân, vì nước thì nhất định sẽ thực hiện được cần, kiệm, liêm, chính

Người đặc biệt lưu ý:

“Trước nhất là cán bộ cơ quan, các đoàn thể, cấp cao thì quyền to, cấp thấp thì quyền nhỏ Dù to hay nhỏ có quyền mà thiếu lương tâm là có dịp đục khoét,

có dịp ăn của đút, có dịp “dĩ công vi tư”

Người cũng còn chỉ ra một luận điểm rất quan trọng, có giá trị vô cùng thiếtthực:

9

“Trước mặt quần chúng, không phải ta cứ viết lên trán chữ “Cộng sản” mà

ta được quần chúng yêu mến Quần chúng chỉ quý mến những người có tư cách đạo đức Muốn hướng dẫn nhân dân mình phải làm việc trước cho người ta bắt chước”.

Luận điểm này thể hiện rõ một phương châm xây dựng đạo đức là nêugương Không gì thiết thực hơn, có sức cảm hóa và lôi cuốn hơn trong lĩnhvực đạo đức bằng việc nêu gương tốt Ở một số Chi, Đảng bộ thực hiện việc

tự phê bình có nơi chỉ làm qua loa, lấy lệ Mấy ai “dũng cảm” tự bộc bạchnhững hành vi tham ô, tham nhũng bất chính của mình; còn việc phê bình góp

ý cho nhau thì xuê xoa “dĩ hòa vi quý” chính vì vậy một số cán bộ, đảng viên

đã tự đánh mất “cái tâm” trong sáng của người lãnh đạo, người đầy tớ trungthành của dân Đó chính là do lãng quên việc rèn luyện tu dưỡng đạo đứccách mạng, cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư mà Bác Hồ đã dạy và dokhông thực thi nghiêm túc chế độ tự phê bình và phê bình

PHẦN III: YÊU THƯƠNG CON NGƯỜI

Yêu thương con người được Hồ Chí Minh xác định là 1 trong nhữngphẩm chất đạo đức cao đẹp nhất Người nói, người cách mạng là người giàutình cảm, có tình cảm cách mạng mới đi làm cách mạng Vì yêu thương nhândân, yêu thương con người mà chấp nhận mọi gian khổ, hy sinh để đem lạiđộc lập, tự do, cơm no áo ấm và hạnh phúc con người

11

Tình yêu thương đó là một tình cảm rộng lớn, trước hết giành cho nhữngngười nghèo nghèo khổ, những người bị mất quyền, những người bị áp bức,

bị bóc lột không phân biệt màu da, dân tộc Người cho rằng:

“Nếu không có tình yêu thương như vậy thì không thể nói đến cách mạng, càng không thể nói đến chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản”

 Tình yêu thương con người phải được xây dựng trên lập trường giaicấp công nhân, thể hiện trong mối quan hệ hàng ngày với bạn bè, đồngchí, anh em

 Nó đòi hỏi mỗi người phải chặt chẽ và nghiêm khắc với mình; rộng rãi,

độ lượng và giàu lòng vị tha với người khác

 Nó đòi hỏi thái độ tôn trọng những quyền con người, nâng con ngườilên, kể cả những người nhất thời lầm lạc, chứ không phải là thái độ dĩhòa vi quý, không phải hạ thấp, càng không phải vùi dập con người.Người dạy:

“Hiểu chủ nghĩa Mác-Lênin là phải sống với nhau có tình, có nghĩa Nếu thuộc bao nhiêu sách mà sống không có tình, có nghĩa thì sao gọi là hiểu

chủ nghĩa Mác-Lênin được”.

Trong Di chúc, Người căn dặn:

“Phải có tình đồng chí yêu thương lẫn nhau”

PHẦN IV: CÓ TINH THẦN QUỐC TẾ TRONG SÁNG

Chủ nghĩa quốc tế là một trong những phẩm chất quan trọng nhất củađạo đức cộng sản chủ nghĩa, bắt nguồn từ bản chất của giai cấp công nhân ,nhằm vào mối quan hệ rộng, vượt khỏi quốc gia, dân tộc

Nội dung chủ nghĩa quốc tế trong tư tưởng Hồ Chí Minh rất rộng lớn và sâusắc Đó là sự hiểu biết, tôn trọng thương yêu và đoàn kết và với giai cấp cácnước vô sản, với tất cả các dân tộc và nhân dân các nước, người tiến bộ trêntoàn cầu, chống lại mọi sự chia rẽ, hằn thù, bất bình đẳng và phân biệt chủngtộc; chống lại chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi, sôvanh, biệt lập và chủ nghĩa bànhtrương bá quyền

 Hồ Chí Minh chủ trương giúp bạn là giúp mình

Đoàn kết quốc tế nhằm thực hiện mục tiêu lớn của thời đại hoà bình, độc lậpdân tộc, tiến bộ xã hội, là hợp tác, hữu nghị trên tinh thần: bốn phương vôsản, bốn bể đều là anh em Trong suốt cuộc đời hoạt động cách mạng, Hồ ChíMinh dày công xây đắp tình đoàn kết hữu nghị giữa nhân dân Việt Nam vànhân dân thế giới và đã tạo ra một kiểu quan hệ mới: Đối thoại thay cho đốiđầu, nhằm kiến tạo nền văn hoá hoà bình cho nhân loại