Đặc điểm truyện thiếu nhi của nhà văn lê toán

Mặc dù chƣa có nhiều công trình nghiên cứu chuyên sâu về văn học thiếu nhi của Lê Toán nhƣng sự đón nhận của thiếu nhi cả nƣớc đối với những tập truyện của ông chính là sự khẳng định cho

Lịch sử vấn đề

2.1 Lịch sử nghiên cứu về văn học thiếu nhi

Nhìn bao quát nền văn học hiện đại Việt Nam có thể thấy công trình nghiên cứu về văn học thiếu nhi nước ta không phải là ít Cũng có nhiều nhà nghiên cứu dành thời gian và tâm huyết của mình cho mảng sáng tác dành cho thiếu nhi ở Việt Nam Tuy nhiên, trong tương quan so sánh với văn học hiện đại dành cho người lớn có thể thấy một sự chênh lệch không nhỏ về quy mô và số lƣợng Nhìn thấy thực trạng đó, năm

2002, đƣợc sự hỗ trợ của Hội đồng văn học thiếu nhi và nhà xuất bản Từ điển bách khoa Hà Nội, Văn Thanh, Nguyên An biên soạn và xuất bản cuốn Bách Khoa thư văn học thiếu nhi Việt Nam Cuốn sách thể hiện mong muốn đƣa ra cái nhìn tổng quan bao quát để thấy đƣợc đặc điểm đặc trƣng của bộ phận Văn học thiếu nhi Cuốn sách cũng đã hệ thống các tác phẩm văn học viết cho thiếu nhi theo thể loại Đây đƣợc xem là công trình tổng hợp về văn học trẻ em có tính hệ thống nhất ở Việt Nam hiện nay Tuy nhiên, do hạn chế về thời gian in ấn nên những hiện tƣợng tác giả văn học thiếu nhi đương đại không được cập nhật kịp thời

Giáo trình Văn học 2 của TS Bùi Thanh Truyền [65] đã nghiên cứu về văn học thiếu nhi Việt Nam trên các phương diện như khái niệm, quá trình hình thành phát triển, đặc điểm của văn học thiếu nhi Việt Nam Tuy nhiên, khi nghiên cứu về quá trình phát triển của văn học thiếu nhi, công trình chỉ tìm hiểu đến giai đoạn sau năm

1975 đến hết thế kỉ XX Chƣa cập nhật đời sống văn học thiếu nhi đầu thế kỉ XXI

Công trình nghiên cứu Văn học thiếu nhi hiện đại: Văn học thiếu nhi Việt Nam một số vấn đề về tác phẩm và thể loại [42] Văn Thanh đã có cái nhìn đại cương về văn học thiếu nhi Việt Nam tác giả đã chỉ ra đƣợc những đặc điểm cơ bản của văn học thiếu nhi ở mỗi giai đoạn phát triển cụ thể Công trình cũng có những kết luận nghiên cứu cụ thể về các loại truyện thiếu nhi đã định hình và phát triển trong thế kỉ XX nhƣ truyện về đề tài lịch sử, truyện khoa học…Cũng trong công trình này, Văn Thanh đã giới thiệu đƣợc các tác giả, tác phẩm tiêu biểu của văn học thiếu nhi qua các giai đoạn

Ngoài ra, một số công trình đã nghiên cứu về những yếu tố ảnh hưởng đến văn học thiếu nhi và các tác giả cụ thể sáng tác văn học thiếu nhi:

Trong luận văn thạc sĩ: Đặc điểm truyện viết cho thiếu nhi của Phạm Hổ, tác giả Ngô Đình Vân Nhi- 2008 đã khảo sát toàn diện sáng tác của nhà văn Phạm Hổ ở mảng truyện viết cho thiếu nhi Qua đó, luận văn đã khẳng định những đóng góp không nhỏ của Phạm Hổ ở thể loại cổ tích mới cho bộ phận văn học dành cho trẻ em Đinh Thị Thu Huyền trong luận văn Nhân vật trẻ thơ trong sáng tác văn xuôi của Trần Hoài Dương - 2016 đã nghiên cứu những vấn đề cơ bản về nhân vật trẻ thơ trong sáng tác văn xuôi của Trần Hoài Dương Sử dụng các phương pháp nghiên cứu khoa học, luận văn đã cho thấy thơ của Trần Hoài Dương là thế giới trong ngần của tuổi thơ, khơi gợi những kỉ niệm thời thơ ấu, tạo cho người đọc cảm nhận được tình yêu cuộc sống, yêu thiên nhiên, yêu thương con người Luận văn thông qua việc tìm hiểu nhân vật trẻ thơ trong văn xuôi Trần Hoài Dương đã phân định được các kiểu loại nhân vật một cách rõ nét, để từ đó giúp người đọc có cái nhìn sâu sắc hơn với từng kiểu nhân vật Luận văn giúp cho người đọc có một cái nhìn khái quát về nhân vật trẻ thơ trong các tác phẩm của Trần Hoài Dương… khẳng định những đóng góp của nhà văn về mặt nội dung và nghệ thuật cho văn xuôi Việt Nam đương đại Công trình nghiên cứu này cũng góp phần làm tƣ liệu tham khảo cho các sinh viên, học viên, những người yêu thích tác phẩm của Trần Hoài Dương và văn học Việt Nam hiện đại

Luận án tiến sĩ: Ảnh hưởng văn học dân gian trong truyện ngắn thiếu nhi Việt

Nam từ 1975 đến 2010- Hồ Hữu Nhật- 2018 đã nghiên cứu văn học thiếu nhi từ 1975 đến 2010 Luận án đã tìm hiểu một giai đoạn văn học thiếu nhi mới, vận động trong bối cảnh chính trị, văn hóa, văn học hoàn toàn mới Đây là thời kỳ văn học bước vào giai đoạn đổi mới toàn diện, nhà văn có điều kiện bộc lộ cá tính sáng tạo, cái tôi cá nhân trong các sáng tác văn học Từ việc nghiên cứu cụ thể văn học giai đoạn này, Hồ Hữu Nhật đã có những nhận xét cụ thể và chính xác hơn về vị trí, đặc điểm của văn học thiếu nhi sau 1975 trong tiến trình phát triển của văn học dân tộc Đề tài đã nhận diện, phân tích những dấu hiệu của văn học dân gian trong truyện thiếu nhi đương đại Đưa ra những lý giải khách quan về nguyên nhân làm nên hiện tượng tương tác, dung hợp giữa truyện thiếu nhi Việt Nam hiện đại giai đoạn 1975 - 2010 với văn học dân gian Tác giả đã phân tích những cách thức tiếp nhận các yếu tố dân gian của truyện thiếu nhi Việt Nam giai đoạn này Từ đó nhận xét, đánh giá hiệu quả thẩm mỹ mà những yếu tố dân gian đã mang lại cho các tác phẩm, nhất là đó lại là một tác phẩm của văn học hiện đại Từ góc độ kiến giải của mình, Hồ Hữu Nhật cũng đóng góp thêm một tiếng nói trong việc cụ thể hóa nội hàm của thuật ngữ văn học thiếu nhi Tác giả đã phân tích các hiện tượng có ảnh hưởng của văn học dân gian, phân loại các mức độ, dạng thức ảnh hưởng văn học dân gian khác nhau trong truyện thiếu nhi Việt Nam

1975 – 2010 Công trình nghiên cứu đã giải thích nguyên nhân truyện thiếu nhi 1975 -

2010 có những ảnh hưởng của yếu tố văn học dân gian; đánh giá chức năng thẩm mỹ mà văn học dân gian đã mang lại Bằng việc tìm hiểu cách tiếp cận các yếu tố văn học dân gian của các nhà văn đương đại, luận án đã xác định rõ sự kế thừa, và sáng tạo của các tác giả sáng tác văn học thiếu nhi hiện đại

Trong đề tài Thế giới loài vật trong truyện viết cho thiếu nhi của nhà văn Vũ

Hùng (2018) [31], tác giả Phạm Thị Luyến đã góp thêm một cách nhìn về văn học thiếu nhi nói chung và truyện viết về loài vật nói riêng Đồng thời tìm hiểu về sự nghiệp sáng tác của nhà văn Vũ Hùng Người viết tập trung nghiên cứu đề tài thiên nhiên kỳ thú trong sáng tác của nhà văn Vũ Hùng và những bài học triết lý cuộc sống đƣợc ông gửi gắm qua những câu chuyện về thiên nhiên đó Đề tài phân tích những đặc điểm nội dung trong các truyện viết về loài vật của Vũ Hùng Đó là bức tranh về tình yêu và cuộc sống thể hiện qua những trật tự rừng xanh, phong tục tập quán của những vùng miền đã đi qua Luận văn cũng nhận diện và phân tích các đặc sắc nghệ thuật trong truyện viết về loài vật của nhà văn Vũ Hùng Từ việc tìm hiểu sự thành công của Vũ Hùng trong mảng sáng tác văn học viết cho thiếu nhi, luận văn khẳng định những đóng góp của Vũ Hùng cho nền văn học nước nhà

Tác giả Vũ Thị Huyền Trang trong luận văn thạc sĩ: Thơ thiếu nhi của Dương Khâu Luông (2018) [63] đã cung cấp thêm một cái nhìn toàn diện hơn, hệ thống hơn về mảng văn học thiếu nhi dân tộc thiểu số Việt Nam nói chung, thơ thiếu nhi Bắc Kạn nói riêng Luận văn hướng tới việc làm nổi bật những nét đặc sắc về nội dung, nghệ thuật trong thơ thiếu nhi của Dương Khâu Luông Khẳng định những đóng góp đáng ghi nhận của nhà thơ Tày - Dương Khâu Luông ở mảng thơ thiếu nhi đối với thơ ca dân tộc thiểu số nói chung, thơ ca tỉnh Bắc Kạn nói riêng

Luận văn thạc sĩ: Truyện thiếu nhi của nhà văn Lê Phương Liên của tác giả Trần Thị Hồng Nguyên đã có những nhận xét khẳng định vai trò, vị trí của một nữ nhà văn đã có nhiều đóng góp và đã dành trọn đời cho mảng văn học thiếu nhi Luận văn không chỉ giúp cho người đọc thấy rõ hơn chân dung nhà văn Lê Phương Liên mà còn hiểu hơn đặc điểm về nội dung và nghệ thuật trong những tác phẩm viết về thiếu nhi của chị Công trình nghiên cứu này đã góp phần giới thiệu và chỉ ra những cái hay, cái đẹp trong sáng tác của Lê Phương Liên có tác dụng nuôi dưỡng tâm hồn trẻ thơ

Một số bài nghiên cứu về văn học thiếu nhi đăng trên các tạp chí:

Bài Không gian giả tưởng trong truyện Chúc một ngày tốt lành của Nguyễn

Nhật Ánh, Lê Thị Bắc Lý- 2015, đã tiến hành phân tích những khía cạnh nghệ thuật tạo nên không gian giả tưởng trong truyện Chúc một ngày tốt lành Đó là: Không gian giả tưởng mọi sự vật đều dùng một hệ thống ngôn ngữ thống nhất, không gian giả tưởng biểu hiện một thế giới bị đảo lộn, và trong không gian giả tưởng ấy tình yêu chính là lẽ sống cao đẹp nhất Không gian truyện là giả tưởng nhưng truyện lại có giá trị phản ánh hiện thực đời sống Tác giả bài viết đã chỉ ra rằng việc Nguyễn Nhật Ánh sáng tạo ra những điều trái ngƣợc với quy luật tự nhiên chính là một cách để phản ánh xã hội thực tại; kêu gọi mọi người hãy trở về với con người thực của mình, sống vô tư, hồn nhiên Với bài viết này Lê Thị Bắc Lý vừa khẳng định đặc sắc nghệ thuật xây dựng không gian giả tưởng của Nguyễn Nhật Ánh trong Chúc một ngày tốt lành, đồng thời khẳng định vai trò của những yếu tố giả tưởng đối với sự thành công của truyện

Trong bài viết Đặc sắc nghệ thuật truyện ngắn viết cho thiếu nhi của Xuân

Quỳnh, đăng trên Tạp chí khoa học, số 37 / 2020, Hà Thu Thủy phân tích sức hấp dẫn trong truyện ngắn viết cho thiếu nhi của Xuân Quỳnh thể hiện trong tuyển tập truyện thiếu nhi của Xuân Quỳnh trên các khía cạnh: nghệ thuật xây dựng tình huống truyện, nghệ thuật khắc họa hình tƣợng nhân vật, nghệ thuật sử dụng ngôn từ Tác giả bài viết đã chỉ ra thế giới nhân vật trong truyện ngắn Xuân Quỳnh khá đa dạng, phong phú Đó có khi là những người thân cũng có khi lại là những con vật quen thuộc hàng ngày … các loài hoa, các loài cây cỏ Tất cả những nhân vật này đều đƣợc Xuân Quỳnh thấu hiểu, đồng cảm và miêu tả một cách chân thực bằng một tấm lòng chân thành của một người mẹ Truyện của Xuân Quỳnh có những chi tiết hài hước, hóm hỉnh, hồn nhiên nhƣ trẻ con Ngôn ngữ truyện ngắn Xuân Quỳnh rất linh hoạt, đầy màu sắc Những đặc sắc này đã làm nên màu sắc riêng biệt của truyện viết cho thiếu nhi của Xuân Quỳnh

Có thể thấy, số lượng công trình nghiên cứu về văn học thiếu nhi trên phương diện lý luận và trên phương diện thực tế gắn với từng cây bút cụ thể không phải ít

2.2 Lịch sử nghiên cứu về Lê Toán và truyện thiếu nhi của Lê Toán

Có thể điểm qua một số công trình về các tác phẩm của ông nhƣ sau:

Trong bài viết Tí hon canh giữ bầu trời- thêm những trang viết lôi cuốn cho thiếu nhi đăng trên báo Quảng Ninh ngày 19 tháng 8 năm 2017, nhà báo Hiếu Minh đã có nhận định về phong cách sáng tác của Lê Toán là người có lối viết kết hợp giữa khoa học viễn tưởng xen lẫn đồng thoại và cổ tích, ông đưa các em thiếu nhi bước vào những thế giới khác nhau, lúc dưới biển sâu, khi trên bầu trời bao la, lúc trong rừng sâu luôn lung linh sắc màu và đầy biến ảo Tác giả bài báo cũng cho rằng, với nhà văn Lê Toán, đến với văn học thiếu nhi là một cái duyên

Đối tƣợng, phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu Đặc điểm truyện viết cho thiếu nhi của nhà văn Lê Toán

Do giới hạn dung lƣợng luận văn thạc sĩ nên chúng tôi tập trung làm rõ về: Đặc điểm nội dung trong truyện đồng thoại hiện đại và truyện giả tưởng của Lê Toán Hình thức nghệ thuật biểu hiện của truyện đồng thoại và truyện giả tưởng trong truyện viết cho thiếu nhi của nhà văn Lê Toán

Chúng tôi khảo sát 3 tập truyện của nhà văn Lê Toán gồm 49 truyện ngắn và 01 truyện dài:

Tập truyện ngắn: Quẩy những trái đất về nhà, Nhà xuất bản Hội nhà văn (2013) Tập truyện ngắn: Tí hon canh giữ bầu trời, Nhà xuất bản Hội nhà văn (2014) Truyện dài: Tới hệ mặt trời xa lạ, Nhà xuất bản tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh ( 2020)

Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu

Nghiên cứu một cách hệ thống những đặc điểm cơ bản nhất trong truyện viết cho thiếu nhi của Lê Toán, đặc biệt là các truyện đồng thoại và truyện giả tưởng Từ đó khẳng định vị trí nhà văn Lê Toán với tƣ cách một cây bút viết cho thiếu nhi trong dòng chảy văn học Việt Nam đương đại

4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Để đạt đƣợc mục đích trên, luận văn thực hiện các nhiệm vụ sau:

+ Tìm hiểu các cơ sở lý luận có liên quan đến đề tài: Văn học thiếu nhi, truyện đồng thoại, truyện giả tưởng dành cho độc giả thiếu nhi

+ Tìm hiểu về nhà văn Lê Toán và sáng tác của ông

+ Khảo sát, thống kê để chỉ ra các đặc điểm về nội dung và nghệ thuật trong truyện ngắn viết cho thiếu nhi, đặc biệt là các truyện đồng thoại và truyện giả tưởng của nhà văn Lê Toán

+ Tìm hiểu quan điểm về cuộc sống, về thiếu nhi đƣợc thể hiện trong văn học thiếu nhi của nhà văn Lê Toán

+ Nghệ thuật truyện viết cho thiếu nhi qua các truyện đồng thoại hiện đại và truyện giả tưởng của Lê Toán Khẳng định vị trí và phong cách sáng tác của nhà văn

Lê Toán qua những sáng tác viết cho thiếu nhi của nhà văn.

Phương pháp nghiên cứu

5.1 Phương pháp nghiên cứu tài liệu : tổng hợp các tài liệu và nghiên cứu tài liệu để đƣa ra những cơ sở lý luận sâu sắc để đánh giá nội dung tác phẩm

5.2 Phương pháp phân tích, tổng hợp : từ việc phân tích các văn bản và từ các ý kiến nhận xét để tổng hợp và đƣa ra nhận định về từng vấn đề

5.3 Phương pháp so sánh: So sánh sáng tác viết cho thiếu nhi của nhà văn Lê

Toán với các sáng tác viết cho thiếu nhi của các tác giả khác

Thao tác giải thích, bình giảng, phân tích để khám phá vẻ đẹp và ý nghĩa của các tác phẩm.

Đóng góp mới của đề tài

Trên cơ sở tiến hành khảo sát, thống kê một cách hệ thống các truyện viết cho thiếu nhi của Lê Toán, luận văn tiến hành giải mã truyện đồng thoại hiện đại và truyện giả tưởng trong sáng tác của nhà văn Lê Toán, khẳng định và nhấn mạnh nét đặc sắc trong truyện ngắn của tác giả.

Bố cục

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo và Phụ lục, luận văn gồm 3 chương: Chương 1: Khái quát chung

Chương 2: Nội dung truyện đồng thoại hiện đại và truyện giả tưởng viết cho thiếu nhi của nhà văn Lê Toán

Chương 3: Nghệ thuật trong truyện viết cho thiếu nhi của nhà văn Lê Toán

KHÁI QUÁT CHUNG

Giới thuyết chung về văn học trẻ em

1.1.1 Khái niệm, những đặc trưng cơ bản của văn học thiếu nhi

Theo cuốn Bách khoa thư văn học thiếu nhi Việt Nam của hai tác giả Vân

Thanh và Nguyên An biên soạn, văn học thiếu nhi đƣợc hiểu nhƣ sau:

“Văn học thiếu nhi bao gồm:

- Những tác phẩm văn học đƣợc nhà văn sáng tạo ra với mục đích giáo dục bồi dƣỡng tâm hồn, tính cách cho thiếu nhi Nhân vật trung tâm của nó là thiếu nhi và nhiều khi cũng là người lớn, hoặc là một cơn gió, một loài vật, hay một đồ vật, một cái cây… Tác giả của văn học thiếu nhi không chỉ là chính các em, mà cũng là các nhà văn thuộc mọi lứa tuổi

- Những tác phẩm đƣợc thiếu nhi thích thú tìm đọc Bởi vì các em đã tìm thấy ở trong đó cách nghĩ, cách cảm cùng những hành động gần gũi với cách nghĩ cảm và cách hành động của chính các em, hơn thế, các em còn tìm đƣợc ở trong đó một lời nhắc nhở, một sự răn dạy, với những nguồn động viên, khích lệ, những sự dẫn dắt ý nhị, bổ ích trong quá trình hoàn thiện tính cách của mình Nhƣ thế, văn học thiếu nhi là người bạn thông minh, mẫn cảm của thiếu nhi” [43; tr.68] Theo cách hiểu này, mục đích của văn học thiếu nhi, đối tƣợng phản ánh và đối tƣợng tiếp nhận của văn học thiếu nhi cũng đã được xác định Người sáng tác văn học thiếu nhi có thể là thiếu nhi hoặc cũng có thể là các nhà văn thuộc mọi lứa tuổi Khái niệm này đặc biệt nhấn mạnh vai trò của văn học thiếu nhi với tâm hồn và nhân cách của trẻ

Trong Từ điển thuật ngữ văn học của Trần Đình Sử- Nguyễn Khắc Phi chủ biên, đƣa ra cách hiểu “Theo nghĩa hẹp, văn học thiếu nhi gồm những tác phẩm văn học hoặc phổ cập khoa học dành cho thiếu nhi Tuy vậy khái niệm văn học thiếu nhi cũng thường bao gồm một phạm vi rộng rãi những tác phẩm văn học thông thường cho người lớn đã đi vào phạm vi đọc của thiếu nhi” [41; tr.385] Theo cách định nghĩa này văn học thiếu nhi bao gồm cả sáng tác văn chương và khoa học phổ cập dành cho thiếu nhi Khái niệm văn học thiếu nhi này còn chung chung Tuy nhiên khái niệm này cũng đã xác định đƣợc đối tƣợng chính của văn học thiếu nhi là thiếu nhi Theo đó, những tác phẩm dù viết cho người lớn nhưng đi vào phạm vi đọc của thiếu nhi thì đều có thể coi là văn học thiếu nhi

Trong cuốn Giáo trình văn học trẻ em (2006) TS Lã Thị Bắc Lý đã đề xuất cụm từ Văn học trẻ em thay cho cách gọi Văn học thiếu nhi để nhấn mạnh về đối tƣợng, phạm vi tiếp nhận là lứa tuổi trẻ thơ Tác giả khẳng định Văn học thiếu nhi phải lấy trẻ em làm trung tâm Ý kiến này cũng xác định rõ đối tượng chính hướng tới của văn học thiếu nhi là trẻ em Trẻ em vừa là đối tƣợng tiếp nhận chính vừa là đối tƣợng đƣợc phản ánh chính trong các tác phẩm Mục đích chính của văn học thiếu nhi là thông qua những câu chuyện sinh động giáo dục nhân cách, tâm hồn cho trẻ em

Trong chuyên luận Thi pháp văn học thiếu nhi (2007), TS Bùi Thanh Truyền cho rằng, “văn học thiếu nhi là những tác phẩm văn học mà nhân vật trung tâm là thiếu nhi hoặc đƣợc nhìn bằng đôi mắt trẻ thơ, với tất cả những xúc cảm, tình cảm mãnh liệt, tinh tế, ngây thơ, hồn nhiên” Tác giả Bùi Thanh Truyền cũng đƣa ra nhận định

“đối tƣợng đƣợc phản ánh trong văn học thiếu nhi là trẻ em” Mục đích của văn học thiếu nhi là nuôi dƣỡng tâm hồn cho trẻ em, góp phần hoàn thiện nhân cách cho trẻ Một sáng tác văn học thiếu nhi, theo ông, phải là sáng tác bằng cái nhìn trẻ thơ và phải hướng tới việc giáo dục nhân cách trẻ

Trong bài viết Về định nghĩa văn học thiếu nhi trên vovworld.vn, tác giả Nguyễn Thị Thanh Hương đã dẫn ra nhiều khái niệm văn học thiếu nhi từ các nhà nghiên cứu trong và ngoài nước Theo đó M.R.Margaret đã đưa ra định nghĩa “Một số người cho rằng văn học thiếu nhi là nhịp cầu nối từ độ tuổi sơ sinh tới 18 tuổi Tuy nhiên, nhƣ tôi biết, không học sinh trung học hay phổ thông nào cho rằng mình là trẻ em Vì vậy, tôi định nghĩa văn học cho lứa tuổi 13 đến 18 tuổi là văn học thanh niên và văn học cho tuổi từ sơ sinh đến 13 tuổi là văn học thiếu nhi Các trường tiểu học truyền thống nhận trẻ từ 6 tuổi và những đứa trẻ này tới 12 hoặc 13 tuổi sẽ hoàn thành cấp tiểu học” [75] Nhƣ vậy, theo M.R Margaret thì văn học thiếu nhi là những sáng tác dành cho học sinh cấp tiểu học ở độ tuổi từ 6 tuổi đến 12, 13 tuổi M.R Margaret đã nhìn từ góc độ đối tƣợng tiếp nhận và thông qua độ tuổi của đối tƣợng này để đƣa ra khái niệm về văn học thiếu nhi Tuy nhiên bà cũng khẳng định sự phân chia độ tuổi chỉ mang tính tương đối vì đôi khi trẻ em sẽ vượt qua ranh giới tuổi trong lựa chọn đọc sách Cùng lấy độ tuổi của trẻ em làm cơ sở để nhận diện văn học thiếu nhi, Temple, Martinez, Yokota và Naylor cho rằng: “văn học thiếu nhi là tập hợp những cuốn sách đọc cho trẻ em và được đọc bởi trẻ em… từ sơ sinh tới 15 tuổi” Nhà văn Lê Phương Liên cũng định nghĩa văn học thiếu nhi bằng cách dựa vào độ tuổi của đối tƣợng tiếp nhận Theo nhà văn, “văn học thiếu nhi là một thể loại văn học đặc thù nhằm phục vụ một đối tượng văn học rộng lớn bao gồm: lứa tuổi mầm non (dưới 6 tuổi), lứa tuổi nhi đồng (từ 6 -10 tuổi), lứa tuổi thiếu niên (từ 11 - 13 tuổi), tuổi mới lớn (từ 13, 14 tuổi -

18, 19 tuổi)” [75] Nhƣ vậy mặc dù xét về độ tuổi của trẻ em trong hai ý kiến này đƣợc kéo dài hơn ý kiến của M.R Margaret nhƣng có thể thấy giới hạn tuổi trẻ em không vƣợt quá tuổi 19

Trong bài viết của mình, Nguyễn Thị Thanh Hương đã trích dẫn ý kiến của giáo sƣ về văn học thiếu nhi và văn hóa của Đại học Illinois State (Mỹ)- Jan Susina: “Giống nhƣ các khái niệm về thời thơ ấu, văn học thiếu nhi là một cấu trúc văn hóa, đang trong quá trình phát triển Văn học thiếu nhi bao gồm những văn bản đƣợc viết riêng cho trẻ em, những văn bản đƣợc trẻ em lựa chọn, ranh giới giữa văn học trẻ em và văn học người lớn rất mong manh” [75] Ý kiến này cũng nêu định nghĩa về văn học thiếu nhi dựa trên đối tƣợng tiếp nhận Đặc biệt ý kiến này nhấn mạnh sở thích của trẻ em về sách Nó làm cho khái niệm về văn học thiếu nhi trở nên mơ hồ hơn

Từ các nguồn tài liệu khác nhau, có thể tổng hợp một số đặc trƣng cơ bản của văn học thiếu nhi Việt Nam nhƣ sau:

- Sáng tác cho trẻ em phải đƣợc “nhìn bằng đôi mắt trẻ thơ” phải xuất phát từ cảm xúc hồn nhiên, trong trẻo, tự nhiên và trí tưởng tượng mãnh liệt của trẻ em

- Văn học thiếu nhi là các tác phẩm mang đƣợc cái hồn nhiên, cái thơ ngây của các em vào tác phẩm Ngôn ngữ trong văn học thiếu nhi phải đúng là ngôn ngữ giàu hình ảnh của các em

- Văn học thiếu nhi vừa góp phần định hướng nhân cách, năng lực thẩm mỹ cho trẻ vừa rèn luyện cho trẻ nhận thức đúng đắn, tư tưởng vững vàng, giúp trẻ có được những kỹ năng tốt

- Văn học thiếu nhi phản ánh, thể hiện thế giới thơ mộng và lãng mạn của trẻ em một cách gần gũi và tốt đẹp nhất

- Văn học thiếu nhi không thể thiếu tính ly kỳ M.Gorki đã từng nhận định “bản chất của trẻ em là đặc biệt yêu thích những cái gì chói lọi, phi thường” Vì vậy, thế giới nghệ thuật của văn học thiếu nhi thường mang tính ly kỳ để vừa thỏa mãn niềm hào hứng của trẻ vừa kích thích trí tưởng tượng của trẻ thơ về một thế giới nhiều màu sắc

- Văn học thiếu nhi chính là một môi trường giúp trẻ phát triển ngôn ngữ Thông qua việc tiếp xúc với các tác phẩm văn học thiếu nhi, trẻ em sẽ đƣợc học tập một lƣợng ngôn ngữ dồi dào Ngôn ngữ trong văn học thiếu nhi vì vậy phải giàu hình ảnh, vần điệu, nhạc điệu Những hình ảnh đẹp, rực rỡ cùng với vần điệu, nhạc điệu vui tươi sẽ làm cho tác phẩm thêm sinh động và có sức lôi cuốn, hấp dẫn các em Từ đó các em sẽ học đƣợc cách biểu đạt hay và thể hiện tốt hơn khả năng diễn đạt của mình theo hướng tự hoàn chỉnh

- Văn học thiếu nhi phải mang đậm chất thơ và truyện Trẻ em thích đƣợc nghe những lời thủ thủ, ngọt ngào, những câu chuyện bí ẩn Tâm hồn của trẻ sẽ đƣợc bồi đắp từng ngày theo chất thơ mƣợt mà, những mạch truyện hấp dẫn của văn học thiếu nhi

Nhà văn Lê Toán- nhà văn của khát vọng nuôi dƣỡng tâm hồn trẻ thơ

Nhà văn Lê Toán sinh ngày 02-10-1952 tại phường Cộng Hòa, thị xã Quảng Yên, Quảng Ninh- một vùng đất yên bình và có nhiều nét đẹp văn hóa độc đáo Đất Quảng Yên nổi tiếng là đất văn của tỉnh Quảng Ninh Dòng họ Lê tại thôn Quỳnh Lâu, xã Cộng Hòa là dòng họ có truyền thống văn học Ông Lê Trung trưởng họ Lê, là người nổi danh về văn học tại tỉnh Quảng Yên (cũ) Khi về già, ông Lê Trung và ông Nguyễn Văn Thu là thành viên của Tổ văn học địa phương Lúc đó, Lê Toán mặc dù vẫn còn là học sinh cấp 2 nhưng nhận thấy cháu có tư chất văn chương, yêu văn học, hai ông thường dắt cả Lê Toán tham gia sinh hoạt văn học cùng Những buổi đàm đạo văn chương của Tổ văn học đã nuôi dưỡng tâm hồn yêu văn và mở thêm cho Lê Toán những chân trời văn học mới… Trong căn phòng hoạt động chung của Tổ văn học tỉnh có rất nhiều sách văn học của các nhà thơ, nhà văn lớn: Victor Hugo, Tonxtoi, Lỗ Tấn, Nguyễn Du, Hồ Chí Minh, Tản Đà, Xuân Diệu cậu bé Lê Toán thường say sưa, đắm chìm vào thế giới của những tác phẩm văn học đến quên thời gian Thấy cháu đam mê văn học, các ông mừng lắm Có lần ông Trung bày tỏ: “Chúng ta già rồi, cháu mới tuổi thiếu niên Cháu phải phấn đấu trở thành nhà văn của Việt Nam, nối tiếp các văn nhân để viết những điều sâu thẳm của người quê ta, của người đất nước ta!” Tâm tƣ ấy đã theo Lê Toán từ tuổi niên thiếu đến nay Khi còn là học sinh, câu nói của ông đã thôi thúc Lê Toán tìm hiểu sâu hơn vẻ đẹp của các tác phẩm văn học đƣợc học trong nhà trường và mở rộng hiểu biết về đời sống văn học thế giới Niềm đam mê này đã giúp ông trở thành học sinh giỏi văn của Trường cấp 3 Quảng Yên Cũng trong thời gian này, Lê Toán bắt đầu sáng tác và có những tác phẩm văn học đăng báo

Sự nghiệp báo chí: Lê Toán là người Quảng Ninh đầu tiên tốt nghiệp hệ chính quy ngành báo chí học ( Khoa Báo viết) Trường Tuyên giáo Trung ương, nay là Học viện Báo chí tuyên truyền Hà Nội Với những tâm huyết cống hiến cho ngành báo, năm 2001 Lê Toán là Tổng biên tập đầu tiên của báo Đảng Việt Nam tổ chức thực hiện Chế bản điện tử quy trình làm báo tại Tòa soạn báo Lê Toán nguyên là Tổng Biên tập Báo Quảng Ninh; Giám đốc sở Văn hóa, thông tin Quảng Ninh; Giám đốc sở văn hóa, thể thao và du lịch Quảng Ninh; Phó Trưởng Ban Tuyên giáo Tỉnh ủy Quảng Ninh kiêm Chủ tịch Hội Văn học nghệ thuật Quảng Ninh Lê Toán đƣợc Chủ tịch nước tặng thưởng Huân chương Lao động hạng Ba về thành tích báo chí, văn hóa, văn học nghệ thuật; nhiều bằng khen của trung ương và giải thưởng văn học của Hội nhà văn Việt Nam

1.2.2 Sự nghiệp và quan điểm sáng tác văn học

Về sự nghiệp văn học, Lê Toán là hội viên Hội nhà văn Việt Nam từ ngày 4/1/2012 Hiện nay là Chi hội trưởng Chi hội nhà văn Việt Nam tại Quảng Ninh Ủy viên Ban chấp hành Trung ƣơng Hội hữu nghị Việt Nam- Mông Cổ ( nhiệm kỳ 2015-

2020, 2021- 2025) Thời kỳ làm công tác quản lý báo chí và văn hóa tuy rất bận rộn nhƣng nhà văn Lê Toán với tình yêu dành cho văn học và trẻ em, vẫn dành thời gian sáng tác Ông đã có nhiều tác phẩm văn học đăng trên báo chí Trung ƣơng thời kỳ này Xuất bản cuốn sách văn học đầu tiên vào năm 2007

Năm 2014, nhà văn Lê Toán sang thăm Mông Cổ làm khách của Bộ văn hóa Mông Cổ Nữ Bộ trưởng cũng là nhà văn, tác giả cuốn tiểu thuyết “ Nhà sư mắt biếc” Bộ trưởng đề nghị nhà văn Lê Toán viết một cuốn sách văn học về đất nước Mông Cổ Sau thời gian đi nhiều nơi trên đất nước Mông Cổ, lại được dự lễ Kỷ niệm Quốc Khánh Việt Nam tại Mông Cổ, đất nước Mông Cổ đã để lại những ấn tượng sâu đậm đối với nhà văn

Lê Toán Với Lê Toán, đây là lần đầu tiên trong đời mình ông đƣợc dự Lễ quốc khánh của đất nước Việt Nam ở độ cao 1,55 km so với mặt nước biển Cuốn sách văn học “Đất nước ở gần bầu trời” của nhà văn Lê Toán ra đời từ những kỉ niệm tốt đẹp của nhà văn dành cho vùng đất ấy Khi cuốn sách đƣợc xuất bản, bạn bè Mông Cổ ngạc nhiên, nói rằng: “ Chúng tôi là người dân Mông Cổ mà hết sức ngạc nhiên tựa đề cuốn sách” Đại sứ quán Mông Cổ tại Việt Nam nhiệt tình viết lời giới thiệu và mang cuốn sách về tặng Thủ Tướng, Bộ trưởng Bộ ngoại giao và thư viện quốc gia Mông Cổ “Đất nước ở gần bầu trời” do Nhà xuất bản Kim Đồng đầu tƣ xuất bản và phát hành là cuốn sách văn học đầu tiên của một nhà văn Việt Nam viết về đất nước Mông Cổ cho thiếu nhi Việt Nam Đây cũng là niềm vui, niềm vinh dự của nhà văn Lê Toán

Lê Toán yêu thích văn học, có hứng thú với văn chương nhưng việc lựa chọn mảng sáng tác văn học cho thiếu nhi, đặc biệt là truyện giả tưởng thì có những cơ duyên nhất định Thuở nhỏ, bà cụ già liền nhà tại quê hương quen gọi là cụ Nghi, tối nào cũng đọc thơ: Truyện Kiều, Tống Trân Cúc Hoa Đặc biệt, cụ hay kể chuyện về thần tiên, ma quỷ Cụ kể: “Những năm 1925, 1926, người đưa thư từ Tỉnh lỵ Quảng Yên lên Min (Uông Bí) thường gặp hổ ngồi bên đường Hổ ngồi bên đường từ Khe Giá ( Thuộc phường Cộng Hòa ngày nay) Vì vậy, người đưa thư phải kéo bó nứa đập dập loẹt xoẹt trên đường để xua hổ vì hổ rất sợ nứa Có lần, người đưa thư đi dưới trăng, thấy cô gái đi phía trước suốt quãng đường dài Khi có tiếng gà rừng gáy sang canh, bóng cô gái phảng phất biến vào màn sương đêm Những câu chuyện này theo tâm trí của Lê Toán và gợi ra những tò mò về cuộc sống cho chú bé mới lên 4 tuổi Cậu bé thường tưởng tượng ra những cảnh tượng kỳ ảo với những vị thần, người anh hùng có vũ khí lợi hại bảo vệ người dân Lúc đó, làng quê chưa có ánh sáng của điện, ban đêm với những đứa trẻ là nỗi hoang mang lo sợ thì chú bé Lê Toán đã ao ƣớc ánh sáng chiếu rọi khắp đường làng để trẻ em nô đùa mà không sợ thần quỷ Khát vọng vươn lên cuộc sống tốt đẹp của Lê Toán cũng được thắp lên từ những nhận thức này Khi lớn lên, những kỉ niệm thời ấu thơ còn đọng lại đó giúp Lê Toán nhận ra sức mạnh của trí tưởng tượng đối với sự phát triển trí tuệ trẻ em là rất lớn Đó chính là tiền đề tốt đẹp cho những ƣớc mơ của các em sau này Dù trẻ em hiện nay đã có rất nhiều kênh giải trí nhƣng văn học vẫn luôn là mảnh đất không thể thiếu để nuôi dƣỡng cho tâm hồn trẻ em phát triển Theo nhà văn Lê Toán, những câu thơ, vần thơ, những câu chuyện đƣợc nghe từ thuở nhỏ cũng góp phần làm phong phú hơn vốn từ ngữ của mình Với nhà văn Lê Toán, trong bầu không khí văn hóa dân tộc, mảng văn học thiếu nhi phải thật phát triển để nuôi dƣỡng tâm hồn trẻ thơ

Là nhà báo nên Lê Toán có dịp đi nhiều, tiếp xúc nhiều với các nhà văn Niềm đam mê văn chương đã giúp Lê Toán luôn tìm hiểu văn học Việt Nam và thế giới Lê Toán nhận thấy một thực tế, ở Việt Nam, văn học viết cho thiếu nhi, đặc biệt là loại truyện giả tưởng cho thiếu nhi ở Việt Nam mặc dù có nhưng chưa nhiều Không có nhiều nhà văn hứng thú với mảng sáng tác này Tuy có một số tên tuổi đã tạo dấu ấn trong mảng sáng tác văn học cho thiếu nhi nhƣ Tô Hoài, Phạm Hổ, Nguyễn Nhật Ánh… nhƣng vẫn cần nhiều hơn nữa những nhà văn thật sự tâm huyết với trẻ thơ và sáng tác văn học cho trẻ thơ, vì trẻ thơ

Là một nhà văn có tâm hồn yêu trẻ thơ, Lê Toán hiểu đời sống tâm lý, những hứng thú, sở thích, những mong muốn của các em Viết truyện thiếu nhi, Lê Toán thường lựa chọn sáng tác hai loại truyện: truyện đồng thoại hiện đại và truyện giả tưởng Khi được hỏi vì sao nhà văn Lê Toán lại có hứng thú viết truyện giả tưởng cho thiếu nhi? Nhà văn Lê Toán đã chia sẻ về quan điểm sáng tác của mình: “Trí tưởng tượng là đỉnh cao của tư duy Cần phát huy trí tưởng tượng của trẻ thơ để trí trí tưởng tượng ấy bay bổng vô hạn khắp mọi miền Trái đất tới mọi không gian, thấu tới thời gian triệu năm trước, thời gian trăm năm tương lai Trí tưởng tượng được nuôi dưỡng từ ấu thơ sẽ giúp trẻ trưởng thành tư duy, sáng tạo sau này trong tất cả các lĩnh vực văn học, khoa học cơ bản, khoa học ứng dụng công nghệ AI…” Lê Toán “muốn tìm tòi, thể nghiệm bút pháp riêng- một con đường sáng tác riêng cho mình ở thể loại truyện giả tưởng” Với những tâm huyết của mình, sau 15 năm, nhà văn Lê Toán đã có một khối lƣợng tác phẩm viết cho thiếu nhi đáng tự hào

Các tập truyện: San hô màu hạt lựu (NXB Thế giới, 2007), Bầu trời vẩy tê tê

(NXB Văn hóa - Thông tin, 2008), Trái đất thần tiên (NXB Văn hóa - Thông tin,

2009), Hoa mẫu đơn (NXB Dân Trí, 2010), Đến chơi nhà chú Cuội (NXB Văn hóa -

Thông tin, 2011), Trái đất tò he (NXB Văn học, 2012), Quẩy những trái đất về nhà

(NXB Hội nhà văn, 2013), Tí hon canh bầu trời (NXB Hội nhà văn, 2014), Hiệu lệnh gọi mặt trời (NXB Kim Đồng, 2015), Mua giấc mơ (NXB Hội Nhà văn, năm 2015)

Các truyện dài: Những chuyến du hành kỳ diệu của Tí Tuấn (NXB Kim Đồng, 2016); Đất nước ở gần Bầu trời (NXB Kim Đồng, 2016), Cá chuồn vượt biển (NXB Kim Đồng, 2019), Tới hệ mặt trời xa lạ (NXB Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh, năm 2020), Rừng Tây Bắc ( Nxb Quân đội Nhân dân 2021).

Tiểu kết chương 1

Văn học thiếu nhi phải là các tác phẩm thể hiện đƣợc cái hồn nhiên, cái thơ ngây của các em Mảng sáng tác này phản ánh, thể hiện thế giới thơ mộng và lãng mạn, kích thích trí tưởng tượng của trẻ, giúp trẻ phát triển ngôn ngữ Tiếng cười tinh nghịch, hồn nhiên, sự ngắn gọn là những yếu tố cần thiết để có thể thu hút đƣợc bạn đọc nhỏ tuổi

Truyện đồng thoại là thể loại văn học nhằm mục đích giáo dục trẻ em Thế giới truyện đồng thoại vừa gần gũi với đời sống vừa có khả năng khái quát, định hướng giáo dục cho các em Thông qua thủ pháp nhân cách hóa, kết hợp hư cấu, tưởng tượng nên thế giới nhân vật trong truyện đồng thoại đa số là loài vật nên dễ gặp gỡ với thế giới tưởng tượng trong tâm hồn trẻ thơ

Văn học giả tưởng là thể loại văn học mà ở đó các nhà văn thể hiện một cách nhìn, một cách hiểu khác về bản chất của thế giới, của thực tại và con người thông qua hệ thống biểu tượng của riêng mình Văn học giả tưởng hấp dẫn cả trẻ em và người lớn bởi những sự tưởng tượng phong phú không bị giới hạn bởi không gian hay thời gian Thể loại văn học giả tưởng luôn được trẻ em đón nhận với sự háo hức khám phá Đây cũng là thể loại văn học phát huy được trí tưởng tượng của trẻ em

Nhà văn Lê Toán, một nhà văn luôn có khát vọng nuôi dƣỡng tâm hồn trẻ thơ, bước vào làng văn, Lê Toán chọn cho mình một lối đi riêng- sáng tác mảng văn học thiếu nhi Sự lựa chọn của Lê Toán thể hiện tâm huyết của nhà văn với trẻ em, một đối tượng tiếp nhận đặc biệt đòi hỏi những phương pháp sáng tác riêng biệt Với tình yêu và ý thức trách nhiệm với trẻ, nhà văn Lê Toán sáng tác đều tay và mỗi tập truyện, nhà văn lại bước thêm một bước để tiến gần hơn tâm hồn thơ ngây của các em Qua sáng tác của mình, nhà văn Lê Toán cũng đã gửi gắm đƣợc rất nhiều bài học cho trẻ em.

THẾ GIỚI NHÂN VẬT TRONG SÁNG TÁC CỦA LÊ TOÁN

Truyện đồng thoại hiện đại của Lê Toán

2.1.1 Cuộc sống là sự kế thừa giá trị văn hóa truyền thống

2.1.1.1 Thế giới đồ vật giản dị, thô sơ

Truyện đồng thoại hiện đại Việt Nam nhƣ đã nêu ở trên, là thể loại có sự kết thừa từ những thể loại văn học dân gian nhƣ: truyện cổ tích, truyện loài vật, truyện ngụ ngôn Là thể loại sinh sau, truyện đồng thoại hiện đại đã có những đặc trƣng để đáp ứng những yêu cầu mới của đời sống xã hội Xã hội phát triển, đời sống vật chất của trẻ em đầy đủ hơn Quanh cuộc sống của trẻ không phải là đồ vật thô sơ, giản dị nhƣ cối xay gạo, súng cao su, điện thoại ống bơ, kiếm gỗ…Cuộc sống của trẻ ngày nay là điều hòa, bếp từ, tivi, máy tính, Với trẻ em trong xã hội hiện đại, các em đƣợc tạo một cuộc sống đầy đủ, dƣ dả về vật chất và đều là những sản phẩm của công nghệ hiện đại, trí tưởng tượng của các em về thế giới cũng thay đổi nhiều so với những thế hệ trước Những kí ức của thập niên 70, 80 khó khăn, thiếu thốn trong kí ức của ông bà, cha mẹ đối với trẻ là một thế giới xa xôi, mơ hồ nhƣ miền cổ tích Đó là sự phát triển tất yếu của lịch sử Xã hội đi lên, đời sống vật chất tiện nghi hơn, nhu cầu của con người được đáp ứng đầy đủ hơn Sự phủ định là một quy luật phát triển tất yếu Sự hiện đại của đời sống vật chất là nền tảng cơ bản để loài người phát triển hơn, nhân loại tiến xa hơn Nhƣng hiện đại không có nghĩa là lãng quên hoàn toàn quá khứ, là quay lƣng lại những đồ vật thô sơ, giản dị Đƣợc thỏa mãn bởi đời sống tiện nghi không có nghĩa là được coi thường những giá trị của quá khứ Người lớn chăm sóc trẻ và nuôi dạy trẻ bằng tri thức của bản thân Tâm lý thường thấy của cha mẹ là luôn muốn dành những điều tốt đẹp nhất về vật chất cho trẻ Vì từng có một tuổi thơ vất vả, họ mong muốn con mình không phải trải qua những ngày tháng khó khăn nhƣ thế Chính vì vậy họ chu cấp cho con mọi điều tốt nhất Những kí ức khó khăn phần nhiều chỉ đƣợc nhắc lại trong sự so sánh ngày xưa….làm gì được như bây giờ….sướng không biết hưởng Những so sánh này thường mang theo sự giận dữ, bực bội của cha mẹ vì trẻ không trân trọng điều mình đang có Điều này vô hình chung đã để lại ấn tƣợng không tốt cho trẻ về những ngày tháng cơ cực ấy của cha mẹ Trong suy nghĩ của trẻ, chuẩn mực của cuộc sống phải là sự đầy đủ, hiện đại Đứng trước những món đồ vật giản dị, thô sơ, trẻ thường không thấy hết giá trị của đồ vật Chúng hoặc phớt lờ hoặc coi thường những món đồ vật ấy Thái độ ứng xử của trẻ với vật chất xung quanh chúng là điều rất cần được uốn nắn, dạy bảo, nhắc nhở Nhưng chính người lớn nhiều khi đã lãng quên điều này Vì mải chạy theo đời sống vật chất, vì hiểu sự đổi thay của cuộc sống là hiển nhiên nên họ cũng cho rằng không cần trân trọng những thứ đã từng là một phần đời sống của họ Họ không hoàn toàn cự tuyệt những món đồ quê mùa, thô sơ đó nhƣng họ cũng không nói với con cái mình về giá trị đời sống của những thứ tưởng rất tầm thường ấy

Sự phát triển của xã hội là một tiến trình Trẻ em trong quá trình trưởng thành cần phải đƣợc trang bị đầy đủ nhận thức về cả quá khứ và hiện tại Trẻ cần nhận thức rõ mối quan hệ của thời gian sự sống này Việc phủ định hoàn toàn các giá trị của quá khứ không thể tạo ra bước chân vững vàng để tiến đến tương lai

Là người có hiểu biết sâu sắc về đời sống Có con mắt thấu hiểu cuộc sống và dành rất nhiều tình yêu cho trẻ em, thông qua việc dành những trang truyện thiếu nhi dựng một thế giới về những đồ vật tuy giản dị, thô sơ nhƣng lại ẩn chứa biết bao giá trị tốt đẹp nhà văn Lê Toán rất tha thiết trong việc góp thêm tiếng nói để giúp các em hiểu rõ hơn về cuộc sống Giá trị của đời sống không phải chỉ đƣợc xác định ở những sự vật hiện đại Lê Toán đã chú ý đến các đồ vật thô sơ, giản dị thậm chí có thể đã bị coi nhƣ lạc hậu trong đời sống đời sống hiện đại Trong không gian truyện của Lê Toán, những đồ vật giản dị, thô sơ nhƣ một phiến đá, một cái chày đá, một chiếc điện thoại ống bơ … xuất hiện nhƣ những chi tiết quan trọng của cuộc sống

Trong truyện Điện thoại ống bơ, chiếc điện thoại làm bằng ống bơ- một món đồ chơi tự chế của trẻ em thời xƣa trở thành một chi tiết quan trọng Bé Tâm là bệnh nhân nhi mắc bệnh tim bẩm sinh rất nặng Căn bệnh khiến Tâm không thể vui cười trong không gian thiên nhiên bên ngoài Cửa sổ của dãy nhà bệnh nhân đối diện vườn cũng có một bệnh nhi Bé May Măn bị tai nạn nặng bất tỉnh hơn một tháng Mặc dù không cùng quốc tịch nhƣng hai bạn nhỏ đều muốn gặp nhau Chiếc điện thoại ống bơ là một sáng kiến của cô y tá để hai bạn nhỏ có thể nói chuyện với nhau dù không thể gặp mặt

“Chiếc điện thoại được làm từ hai vỏ hộp sữa bò “Ông Thọ” Hai vỏ hộp là hai đầu tai nghe Hai tai nghe được kết nối với nhau bằng một sợi dây chỉ mảnh mai để truyền âm thanh” [54; tr.30] Đường chuyền của món đồ chơi này đương nhiên không tốt Khi sức yếu mà nói qua điện thoại này thì âm thanh nghe thấy cũng chỉ là những tiếng o…o…o Với trẻ em ở thế kỷ XXI, món đồ chơi này thô sơ, lạc hậu, xấu xí nhƣng trong không gian của truyện Điện thoại ống bơ, nó không chỉ là một món đồ chơi mà trở thành một phương tiện kết nối hai bạn nhỏ Nhờ chiếc điện thoại ống bơ đó, Tâm có thể động viên May Măn vƣợt qua giai đoạn nguy kịch Sức khỏe của May Măn tiến triển tốt Nhờ chiếc điện thoại đồ chơi thô sơ ấy, hai cô bé chƣa từng biết mặt, hai đứa trẻ ở hai đất nước khác nhau cách nhau cả một đường biên giới xa xôi trở nên gần gũi Tâm và May Măn chia sẻ với nhau những mong ƣớc tốt đẹp dành cho bạn mình “Nếu hai đứa mình chập lại với nhau thì sẽ có cơ thể mạnh như con sư tử trên rừng; ( ) Trời sẽ cho May Măn lại chân tay như măng tre trên đỉnh đèo dốc” [54; tr30] Chiếc điện thoại giản dị và đơn sơ đó đã kết nối hai trái tim thơ ngây Lắng nghe âm thanh của đầu dây điện thoại Tâm cảm nhận đƣợc sức khỏe của May Măn Trong nỗi lo lắng bồn chồn, Tâm được người hiến tặng tim Sau cuộc phẫu thuật, lần đầu tiên “Tâm được nghe thấy trong ngực mình tiếng đập thình thịch mạnh khỏe Lần đầu tiên khuôn mặt của em ửng hồng, khỏe khoắn, lần đầu tiên Tâm được bước đi mạnh mẽ trên đôi chân của mình” [54; tr.31] Hình ảnh chiếc điện thoại ống bơ vẫn đặt trên gối [54; tr.32] gợi nhắc đến May Măn Nhƣng May Măn đã không qua khỏi Trái tim khỏe mạnh đang đập trong lồng ngực của Tâm chính là sự hiến tặng của May Măn dành cho người bạn chưa từng gặp gỡ Chiếc điện thoại ống bơ thật thô sơ nhưng đã mang lại cho Tâm những thứ vô cùng quý giá Tâm có một tình bạn vƣợt biên giới Tâm có đƣợc một trái tim khỏe mạnh Tâm có cả một cơ hội lớn cho một cuộc đời rộng mở Đó là điều trước đó và ngay cả khi trò chuyện cùng May Măn qua chiếc điện thoại ống bơ, Tâm không bao giờ nghĩ tới Chiếc điện thoại ống bơ lắng nghe đƣợc tấm lòng của Tâm dành cho May Măn, nó còn giúp Tâm nghe đƣợc thấy tình yêu và mơ ƣớc của người bạn không cùng dân tộc

Một đồ vật thô sơ, giản dị, một vật tầm thường tưởng như vô giá trị về vật chất, một thứ đồ bỏ nhưng khi người sử dụng biết trân trọng, sự vật đó sẽ mang lại cho cuộc đời con người những điều vô giá

Thế giới đồ chơi của trẻ em ngày càng tinh vi, hiện đại, kiểu dáng đa dạng, đôi khi những hình ảnh, đồ chơi ngoại nhập lấn át hình ảnh biểu tƣợng văn hóa ncủa dân tộc Văn hóa dân tộc Việt Nam thường ghi ơn, nêu gương các tấm gương tiêu biểu của đất nước bằng việc đúc tượng, tạc tượng Khi trẻ em được chiêm ngưỡng, ngắm nghía, yêu thích những bức tượng đó, thường trẻ sẽ tìm hiểu thông tin về bức tượng Đó cũng chính là một biện pháp giáo dục tự nhiên, tích cực để trẻ có thể định hướng cuộc sống, hoàn thiện nhân cách Nhƣng những hình ảnh của những bức tƣợng bằng nhiều chất liệu từ nhựa, cao su, gốm sứ đều đang thương mại hóa, chạy theo thị hiếu nhất thời của người tiêu dùng khiến trẻ em cũng thay đổi thị hiếu Việc trẻ bị định hướng bởi sở thích của đám đông không có chiều sâu sẽ làm phai mờ nhiều nhận thức về giá trị của văn hóa dân tộc Văn học với khả năng bao quát hiện thực, qua những phương tiện nghệ thuật, nhà văn sẽ đưa ra những đề nghị định hướng hành vi, thái độ cho người đọc Nhà văn Lê Toán đã gửi gắm tình yêu, sự quan tâm dành cho trẻ em vào những phương tiện giản dị, thô sơ, nhờ chúng đưa các em về gần với những vẻ đẹp truyền thống bằng những cuộc dạo chơi nhẹ nhàng, lý thú

Truyện Pho tượng phất cờ nhân vật chính là cụm tƣợng gốm Đây là sản phẩm của tâm huyết và tình yêu mà nhóm sinh viên trường Mỹ thuật Hà Nội muốn gửi đến đảo tiền tiêu của Tổ Quốc Cụm tƣợng gốm này gồm “ba anh bộ đội đạp chân trên nóc hầm tướng Đờ-Cát Một anh phất cờ chiến thắng, hai anh đứng bên cầm súng bảo vệ Trên đầu các anh đội mũ nan cài lá ngụy trang” [55; tr.5] Về chất liệu, chất gốm đẹp nhưng dễ vỡ nên thường chỉ dùng để trưng bày trang trọng Trẻ em với tính cách hiếu động thường thích chất liệu có độ bền cao Tuy nhiên, chất liệu gốm này là chất liệu truyền thống của người Việt Nội dung của cụm tượng này chính là hình ảnh của chiến thắng vẻ vang, lẫy lừng của chiến dịch Điện Biên Phủ Bức tƣợng gốm gợi nhắc về chiến thắng, ngợi ca chiến công của dân tộc, biểu dương tinh thần chiến đấu, lòng dũng cảm, ý chí nghị lực và lòng kiên trì của cả một dân tộc nhỏ bé nhƣng vĩ đại Ngay khi đƣợc nặn thành hình, cụm tƣợng gốm đã đƣợc thử thách trong ngọn lửa của lò nung “Trong lò nung rừng rực lửa cháy, anh cầm cờ vẫn hiên ngang phất cờ, hai anh cầm súng vẫn giương cao nòng súng…” [55; tr.5] Câu đầu tiên khi ra khỏi lò nung, cụm tƣợng gốm đã ý thức rõ về tƣ thế, nhiệm vụ: “Vậy là, tổ chiến đấu ba người chúng ta đã đạp chân trên nóc hầm này chẵn 60 năm rồi” [55; tr.5] Lịch sử đã đƣợc truyền lại đầy đủ tinh thần trong tƣợng gốm Lúc này, khi biết sẽ đƣợc chuyển ra đảo tiền tiêu, các anh sẵn sàng nhiệm vụ mới [55; tr.6] Đường ra đảo sóng cả gió lớn, mặc dù tàu chao nghiêng, chao ngả nhƣng “ba anh bộ đội trong cụm gốm vẫn đứng hiên ngang ( ), lá cờ đỏ bay trên đầu phơi phới” [55; tr.6] Với các anh, sóng biển không đáng kể gì so với mưa bom, bão đạn trong 56 ngày đêm đánh giặc trên mặt trận Điện Biên Phủ [55; tr.6] Mặc dù là tƣợng gốm nhƣng ba anh bộ đội lúc nào cũng sẵn sàng tinh thần chiến đấu vừa nghe tiếng “Đánh giặc”, “hai anh bộ đội cầm súng liền đẩy hai viên đạn sẵn sàng lên nòng súng” [55; tr.6] Trên đảo, cụm tƣợng gốm đƣợc trẻ em đón nhận nồng nhiệt Nhìn tƣợng gốm, những em bé chƣa từng đặt chân vào đất liền nhƣ đƣợc nhìn thấy trang lịch sử hào hùng Ngắm nhìn bức tƣợng, các em cảm nhận đƣợc nỗi vất vả của các anh bộ đội “Dưới đế giày của các anh bộ đội vẫn còn dính đất của rừng Tây Bắc” [55; tr.9], cảm nhận đƣợc tinh thần chiến đấu quyết liệt của các anh “Nòng súng hình như vẫn âm ấm” [55; tr.9] Các anh tự hào Mặc dù chiến thắng Điện Biên Phủ đã qua 60 năm rồi( ), người còn thì quá tuổi 80 rồi nhưng trẻ nhỏ vẫn gọi là “Anh bộ đội” [55; tr.9] Các anh tự hào vì mình đã là một phần của lịch sử vẻ vang và trẻ mãi cùng sự vang dội của sự kiện lịch sử “Bao giờ kỷ niệm 100 năm chiến thắng Điện Biên Phủ thì hình ảnh những chiến sĩ phất cờ trên nóc tướng Đờ Cát vẫn trẻ măng ở tuổi 20!” [55; tr.9] Mang trong mình niềm tự hào, đƣợc đón nhận tình yêu thương, cảm mến, ngưỡng mộ của các em thơ - thế hệ trẻ của đất nước, các anh càng vững vàng hơn và sẵn sàng hơn cho nhiệm vụ mới Bây giờ làm nhiệm vụ mới trên biển Đông, thấy mình vẫn đang căng sức trai! [55; tr.9] Pho tượng phất cờ bằng gốm vừa thân thuộc, gần gũi, giản dị vừa thiêng liêng đã gợi nhắc cho những đứa trẻ niềm tự hào dân tộc, nhắc cho chúng phẩm chất anh hùng, lòng dũng cảm luôn chảy trong dòng máu dân tộc Sự gần gũi, yêu mến của các em với bức tƣợng gốm này sẽ mở đầu cho sự nối tiếp những truyền thống tốt đẹp đó Có những sự vật rất giản dị nhƣng nó là biểu tƣợng cho những điều lớn lao, những giá trị lịch sử tốt đẹp của dân tộc Đời sống con người càng hiện đại, y học phát triển với những thành tựu vượt bậc thì việc tìm thuốc chữa bệnh càng trở nên đơn giản Tuy nhiên, trong dân gian những bài thuốc quý, cách chế biến thuốc vẫn được lưu truyền Những dụng cụ chế biến những bài thuốc này cũng cực kỳ thô sơ, giản dị Truyện Chày giã thuốc trong tập

Tí hon canh giữ bầu trời của Lê Toán đã nói về một chiếc chày giã thuốc bằng đá rất thô sơ “Trong cơn sốt hầm hập, mũi thở khò khè, thân thể mẩn đỏ của cái Chuột, mẹ nó nước mắt lã chã ngồi ôm con Dịch sởi đang lan nhanh Gia đình nào trên trái đất này có trẻ bị bệnh sởi đều vô cùng lo lắng” [55; tr.30] Gia đình của Chuột lại làm chài lưới, lênh đênh trên biển Tìm đâu được hiệu thuốc để giảm bớt cơn sốt và giúp Chuột thở nhẹ nhàng hơn? Tiếng thở khò khè của Chuột đang hối thúc bố mẹ phải nhanh lên, thời gian không chờ đợi họ Chỉ có đảo Bánh Đa- hòn đảo hoang của vùng biển Bắc

Bộ là nơi gần họ nhất Hoang vu thế, thuốc tìm đâu? Với kinh nghiệm lâu năm lênh đênh trên biển, bố của Chuột biết trên đảo Bánh Đa có một giếng nước ngọt Thuyền cập vào đảo, bố Chuột vội vã đi sâu vào trong đảo, “mải miết vạch cành, vạch lá các bụi cây dại để tìm cây thuốc nam” [55; tr.29] Sau nỗ lực tìm kiếm, bố của Chuột reo lên vì tìm thấy hai loại cây dại nhƣng lại là “hai vị thuốc quan trọng cực quý, đặc trị bệnh sởi, cây trân châu và lùm giềng ấm” [55; tr.29] Đây vốn là bài thuốc dân gian truyền đời của người dân đánh cá Là bài thuốc đã chữa khỏi bệnh sởi cho rất nhiều em bé nhà nghèo Niềm hy vọng được nhen lên trong nụ cười của mẹ bé Chuột Nhưng cần có dụng cụ để chế biến thuốc Cần “phải giã lẫn hai vị này, lọc lấy nước uống ba chén rồi lấy nước tắm ba lần thì hết sởi” [55; tr29] Vị thuốc đã có nhƣng thiếu chày đá thì bài thuốc không sử dụng đƣợc Chày chỉ là một “Thỏi đá thuôn dài, màu xám [55; tr.30] nhờ có chiếc chày đá, thuốc đƣợc chế biến và bệnh của Chuột thuyên giảm và khỏi hẳn Chiếc chày đó dù chỉ là một thanh đá nhƣng lại là chứng nhân cho hành trình vượt biển của con người Nó là minh chứng cho sự tài giỏi và tấm lòng nhân hậu của người dân Việt Nam “Người da đen đốt lửa cháy đùng đùng, cầu thần linh (…) để đuổi bệnh đi Người da trắng chích máu độc trên cánh tay… nhưng bệnh ngày càng trầm trọng” [55; tr.33] Đứng trong mối so sánh với các cách chữa bệnh khác nhau, bài thuốc chữa sởi của người Việt tuy đơn giản nhưng lại rất hiệu nghiệm Đó là cả một niềm tự hào của tác giả dành cho những sự tìm tòi sáng tạo của nhân dân Chày giã thuốc bằng đá tưởng như thô sơ vô dụng trong một xã hội phát triển nhưng nó vẫn góp phần giữ gìn sự sống cho con người Chiếc chày ấy còn gợi nhắc tấm lòng nhân hậu mà những người Việt Nam chất phác luôn dành cho bạn bè bốn phương Lời nói của chiếc chày đá ở kết chuyện là một chi tiết giàu nhân văn “Ở đây, ta giã thuốc chữa bệnh sởi cho trẻ con các màu da” [55; tr.34] Sức lan tỏa của những chi tiết đẹp và thơm như hương đồng này sẽ làm trái tim trẻ em hiền hòa, ấm áp

Truyện Phiến đá rửa chân nhân vật chính là “một phiến đá rất bình thường phiến đá có bề mặt rộng hơn viên gạch Bát Tràng Ông nội đặt viên đá gần ang nước thân thuộc” [55; tr.35] Trong không gian sinh hoạt của người nông dân xưa, đường đất, nền đất lổn nhổn sỏi đá nên những phiến đá phẳng đƣợc chọn dùng để đặt tại những ang nước để tiện việc giữ sạch Người xưa thường nói “trơ lì như gỗ đá” Tưởng như đá vô cảm Nhưng bởi sự bền bỉ của đá, viên đá tầm thường này đã dõi theo biết bao biến thiên của đời người “Đá vui với bước chân chập chững cửa bé trai tập đi” [55; tr.35] Đá “chứng kiến sự tinh nghịch, láu cá của cậu bé ấy khi dần trưởng thành

Cả một tuổi thơ hồn nhiên, nghịch ngợm, hòa đồng với thiên nhiên của những đứa trẻ nông thôn được miêu tả lóng lánh ánh sáng của những con đom đóm trong đêm hè Đá quan tâm và ghi nhớ cả bước chân và thói quen bước đi của cậu bé ấy Bước chân bèn bẹt, rắn giỏi có thói quen ngón chân cái bám chặt mặt phiến đá” [55; tr.35-36] luôn đƣợc phiến đá mong đợi Phiến đá xót xa khi phải chứng kiến sự mất mát của chiến tranh khi đôi chân táo bạo, rắn giỏi, khỏe mạnh, bèn bẹt trước đây một bên thay bằng nạng gỗ [55; tr.36] Chiến tranh hiển hiện trên nỗi mất mát, nỗi đau đớn của từng người dân quê Không ai có thể an lành khi đất nước của họ bị xâm lược Nhưng từ mất mát, hạnh phúc lại sinh sôi Phiến đá đƣợc “cảm nhận bàn chân nhỏ xíu” [55, tr.37] của thế hệ kế tiếp Đó là bàn chân của người cha thương binh một thời chạy chơi nô đùa Đó là đôi chân mong ước của người cha được tung tăng trên cánh đồng quê mình [55; tr.37] Đá chứng kiến cuộc sống tiếp tục đƣợc sinh sôi Phiến đá thô sơ có ý nghĩa hơn nữa khi đƣợc dùng làm bảng nhỏ khơi dậy con chữ “Phiến đá đột ngột phải rời xa ang nước Nó được đặt trên hai gộc gỗ nhãn làm bảng viết chữ ( ) Vậy là sáng nay, đá xiết bao ngỡ ngàng với những con chữ của nhân loại hiện lên trên ngực mình” [55; tr.40] Phiến đá đi cùng vui buồn của con người, là một phần trong kí ức của con người và đồng hành cùng con người trong bước đường hé cửa chân trời tươi sáng

Lịch sử phát triển của loài người là sự phát triển của mọi sự vật trên mọi lĩnh vực Sự xuất hiện của lửa và vai trò của nó trong cuộc sống là không thể phủ nhận Để tạo lửa ngày nay chúng ta có rất nhiều vật dụng hiện đại như bật lửa, diêm…phương thức đánh lừa bằng đá không còn sử dụng nhƣng những hòn đá đánh lửa vẫn có những giá trị của nó Nhà văn Lê Toán luôn biết chọn lựa những vật đơn giản, thô sơ nhƣng có ý nghĩa lớn đối với cuộc sống con người Trong truyện Tiếng nói đầu tiên hai viên đá đã trở thành vật tạo lửa đầu tiên của người nguyên thủy “Cụ nhặt hai hòn đá

Trong đêm đen, cụ cụ thận trọng xiết mạnh hai hòn đá vào nhau… Mùi khét lạ lùng đang nén một điều gì đó hệ trọng Hai hòn đá ráng sức xiết vào nhau” [55; tr.47] Lửa đƣợc cháy lên từ hai viên đá đã từng mang lại ánh sáng cho hang tối, ( ) mang hơi ấm trong đêm lạnh, ( ) mang lại hương vị thơm ngon cho thức ăn, ( ) mang lại những tiếng cười vui nhộn hòa điệu múa hân hoan của những đêm hội Cũng nhờ có lửa, con người ra khỏi hang tối, đi tìm cuộc sống tự do hơn Nhưng khi đã cống hiến hết mình, hai hòn đá lại bị con người bỏ quên “Hai hòn đá đánh lửa đã mòn vẹt đi bị bỏ quên bên cạnh hòn đá to tròn” [55; tr.49] Đá bền với thời gian nên loài người qua ngàn sao ánh sáng đã đến thế kỷ hiện đại Họ phát hiện ra ba hòn đá bên cạnh những nhúm tro đen Họ sung sướng như tìm thấy nguồn cội và đưa ba hòn đá về bảo tàng mong muốn lưu giữ những thời khắc quan trọng của loài người Nhưng sự nhầm lẫn lại xảy ra ngay tại nơi tôn vinh chúng “Viên đá mập mạp tròn đầy vừa vặn với giá trưng bày” [55; tr.50] Người trẻ tuổi coi thường vẻ ngoài mòn vẹt của hai viên đá đánh lửa

“người đeo kính cận mỏng nhất nhặt hai viên đá đánh lửa, kê vào hai chân sau giá gỗ” [55; tr.50] Giá trị thật đã bị cái cái đẹp hình thức lấn át Chỉ những con người am hiểu tri thức mới có thể phát hiện giá trị thật của sự vật “Đây rồi, báu vật đây rồi!” [55; tr.51], giá trị không phụ thuộc hoàn toàn vào vẻ đẹp bên ngoài Giá trị của cái thực đôi khi phải có những mất mát, có những hi sinh Nếu chỉ nhìn vào vẻ ngoài, sẽ có rất nhiều điều tốt đẹp bị bỏ lại Tiếng nói của cụ già khảo cổ là tiếng nói đầu tiên của người biết trân trọng, tôn vinh hai viên đá đánh lửa thô sơ nhưng vô cùng quan trọng ấy Dù phải chờ đợi, dù không phải ai cũng nhìn thấy giá trị của chúng nhƣng những con người thật sự hiểu biết, họ sẽ nhìn thấy chân giá trị

Truyện giả tưởng viết cho thiếu nhi của nhà văn Lê Toán

Theo quan niệm truyền thống, “truyện giả tưởng là loại truyện có thể sử dụng hoặc toàn bộ, hoặc nhiều chi tiết không thực, được tạo nên bằng chí tưởng tượng và giả thuyết của tác giả” [89] Qua thế giới nhân vật của mình, các tác giả góp phần kiến giải về thế giới, thực tại và con người đồng thời có thể đưa thêm những giả thuyết về tương lai Nhà văn Lê Toán đã có những trăn trở, tìm tòi và thể nghiệm vào những sáng tác văn học giả tưởng của mình Ông gửi gắm mong muốn vừa giúp trẻ em nhận thức sâu hơn về cuộc sống, trân trọng cuộc sống vừa góp phần nuôi dưỡng trí tưởng tượng phong phú của các em Truyện giả tưởng của Lê Toán vừa là những câu chuyện về quá khứ, vừa là câu chuyện về tương lai Vừa là thế giới của vũ trụ thăm thẳm lạ lẫm, vừa là Việt Nam thân thuộc Và dù viết về bất cứ điều gì trong truyện giả tưởng, người đọc vẫn thấy sâu xa những bài học về cuộc sống thực

2.2.1 Sự vật kỳ ảo giúp kết nối với quá khứ

Trong 10 truyện ngắn giả tưởng được khảo sát thuộc hai tập truyện Tí hon canh giữ bầu trời, Quẩy những trái đất về nhà tất cả các truyện đều sử dụng yếu tố kỳ ảo, không có thực để kết nối với quá khứ

Khẩu súng thần công trong truyện cùng tên là sự vật của quá khứ Nó đƣợc đƣa đến trước cổng viện bảo tàng để lưu giữ, ghi nhớ một thời kỳ lịch sử hào hùng đã qua Hai khẩu súng thần công này từng góp phần làm nên chiến tích của rất nhiều trận đánh “Súng tưởng như nòng vẫn vương mùi thuốc súng Tiếng súng rền vang tựa sấm dậy quét sạch hắc ám biên thùy (…) Nhiều người lính ngã xuống bên nòng súng” [54; tr.24] Một thời lịch sử oai hùng, hai khẩu súng này là sự hiện diện của thần chết dành cho những kẻ xâm lƣợc Sự khác biệt của quá khứ và hiện tại rõ nhất là không gian xưa là đổ máu, là chiến tranh, súng thần công chỉ biết phía trước là kẻ thù Không gian nay là hòa bình, bên cạnh súng thần công là những ƣớc mơ hồn nhiên ngây thơ của các em nhỏ Điều ƣớc ngây thơ, trong trẻo của các em nhỏ: súng không bắn pháo mà bắn ra bóng bay [54; tr.25] quả là điều ƣớc khó thực hiện Súng vốn là biểu tƣợng cho sức mạnh của sự hủy diệt rồi Những quả bóng bay, biểu tƣợng của sự hồn nhiên, hình ảnh của hòa bình thật khó để bay ra từ nòng súng Nhƣng đúng trong thời khắc châm lửa vào ngòi, “hai khẩu súng cùng phát hỏa Từ hai nòng súng phụt lên trời cơ man nào những quả bóng bay màu xanh, màu đỏ, màu vàng, màu tím… Cả bầu trời phơi phới bóng bay chao theo gió” [54; tr.27] Chi tiết giả tưởng này thật đẹp Hình ảnh của quá khứ hào hùng vẫn khiến con người hiện tại nghiêng mình ngưỡng mộ Nó vẫn oai phong nhƣng sự dũng mãnh của sức mạnh lúc này không dùng để khuấy động môi trường sống vốn đang yên bình Hai khẩu súng thần công đã lắng nghe ước mơ tốt đẹp của bé gái tật nguyền nhƣng có tâm hồn trong trẻo và bắn ra những quả bóng làm đẹp cho cuộc đời Khẩu súng thần công là hình ảnh của quá khứ chiến đấu lẫy lừng để bảo vệ hòa bình và nay nó ngợi ca và làm đẹp thêm cho không gian hòa bình, nuôi dƣỡng những ước mơ tươi đẹp

Truyện Chiếc đinh Ri-vê dùng chiếc đinh ri-vê bắt trên thân tháp Eiffel là vật kết nối Chiếc đinh nhƣ chiếc chìa khóa mở cánh cửa quá khứ để Hà Mi đƣợc trở về thời điểm xây dựng tháp Eiffel là một công trình kiến trúc đồ sộ, có giá trị nghệ thuật cao Đƣợc hoàn thành vào năm 1889, chính phủ Pháp đã kỳ vọng công trình này có thể trở thành “cái đinh của Triển lãm thế giới” tại Paris Hình ảnh của tháp Eiffel sừng sững không chỉ là biểu tượng của một cường quốc có nền công nghiệp phát triển vượt bậc mà còn cho thấy sự táo bạo và độc đáo của người Pháp Eiffel là niềm tự hào, sự hãnh diện của Pháp với các nước khác trên thế giới

Hà Mi- một em bé Việt Nam đƣợc bố mẹ cho đi tham quan tháp Eiffel Hà Mi trầm trồ trước tầm vóc của Eiffel Hà Mi vô cùng bất ngờ khi đứng giữa một công trình mang thương hiệu của người Pháp lại có dấu ấn của Việt Nam Chiếc đinh ri-vê đã mở không gian quá khứ để Hà Mi được bước trở lại những ngày thi công tháp Eiffel Nhờ đƣợc chứng kiến thời điểm quan trọng của quá trình thi công Eiffel, Hà Mi thấy thêm tự hào về khoáng sản Việt Nam và con người Việt Nam “Tháp cần hàng triệu đinh ri-vê Nhưng chiếc đinh trong lò kia chốt hàng triệu chiếc đinh ri-vê khác Tháp đứng bền vững hay không là nhờ chiếc đinh ri-vê chốt này” [54; tr.34] “Các kỹ sư Pháp đã phải lặn lội sang tận Việt Nam, đến mỏ sắt Thái Nguyên lấy quặng, mỏ Hòn Gai lấy than kíp-lê Bác thợ cả tên là Thái Nguyên Mọi người trên công trường lấy tân mỏ sắt Thái Nguyên quê bác đặt tên cho bác” [54; tr.34] Từ nguyên liệu đến quá trình chế tạo chiếc đinh quan trọng đều là những tinh hoa của đất nước Việt Nam Những chi tiết này khiến mỗi người đọc đều rất tự hào về đất và người nước Việt Dù không đồ sộ, không lẫy lừng nhƣ Eiffel nhƣng vai trò của những tinh hoa đất Việt là vô cùng quan trọng để có đƣợc một Eiffel vững bền theo thời gian Trong niềm tự hào về tháp Eiffel của kinh đô ánh sáng, có cả niềm tự hào của đất nước Việt Nam Việt Nam có thể sánh ngang cùng những giá trị văn hóa lớn lao của các quốc gia trên thế giới Nhờ đƣợc trở về quá khứ, Hà Mi hiểu rằng chiếc đinh ri-vê của Eiffel và chiếc đinh ri-vê trên cầu Long Biên đều là hình ảnh biểu tượng đầy tự hào về đất nước Việt Nam đồng thời đó cũng là biểu tượng đẹp đẽ về tình hữu nghị của hai đất nước Chi tiết kỳ ảo đã kết nối thế hệ trẻ của hiện tại đang được hưởng thụ thành quả với quá khứ dựng xây, kiến thiết Sự kết nối này có giá trị nhƣ những bài học lịch sử làm các em thêm yêu quê hương và tự hào về tầm vóc của quê hương mình Lời hứa của Hà Mi ở cuối truyện “Hôm nào về tới Việt Nam, bố mẹ cho con tới tra dầu cho chiếc đinh ri-vê ở giữa cầu Long Biên nhé.” [54; tr.37] nhƣ thể hiện trách nhiệm của thế hệ trẻ trong việc bảo tồn và phát huy những giá trị, những thành tựu của quá khứ

Yannick đau răng cũng là chuyến du hành ngƣợc về quá khứ Đƣợc “nhỏ một giọt thuốc trong vắt như hạt sương mai vào răng sâu Hơi mát thấm vào răng, lan tới sợi tóc trên đỉnh đầu Cơn sốt trong người tan biến” [54;tr.68] Yannick đƣợc giải thoát khỏi cơn đau răng đang hành hạ Nhƣng cũng chính nhờ giọt thuốc nhỏ trong vắt đó, “Yannick chìm vào giấc mơ và được gặp Hiệp sĩ y tế của nước Pháp” [54; tr.68] Ông vốn là “một người Việt Nam dáng nhỏ bé và là thầy của bác sĩ người Pháp” [54; tr.68] Trong hồi ức của nha sĩ người Pháp, “Hiệp sĩ y tế của nước Pháp là người rất giỏi Ông có những bài thuốc độc đáo, có nhiều bài thuốc từ cây xanh chữa các bệnh hiểm nghèo cho trẻ em và những người thiếu bánh mì ăn hàng ngày…” [54; tr.67] Trong lời kể của nha sĩ này, Hiệp sĩ y tế giống nhƣ một ông bụt nhân từ, hiền lành Xoa dịu nỗi đau, chữa lành bệnh tật và có một tấm lòng nhân ái Bài thuốc chữa đau răng mà Hiệp sĩ truyền lại cho đời sau cũng nhƣ thuốc tiên Yannick đƣợc biết đến một phương pháp chữa bệnh hoàn toàn từ thiên nhiên Từ vườn thuốc nam duy nhất ở Pháp, Yannick đƣợc đến thăm vườn thuốc nam cổ thụ ở Việt Nam [54; tr.68,69] Yannick mới hiểu những thứ rất bình thường như lá bòng, lá chanh, …cũng là bài thuốc chữa bệnh “Những bài thuốc giản dị ấy lại vô cùng có giá trị với sinh mệnh con người Nhờ cụ mà thuốc nam ở miệt vườn Nam Bộ chữa cho biết bao nhiêu người khỏi bệnh lao, bệnh đau tim…cả bệnh chốc đầu, bệnh đau răng” [54; tr.69] Những bài thuốc quý này là thành tựu, là sáng tạo, tâm huyết của những con người Việt Nam thông minh, hiểu biết và thương người Nhờ chuyến đi vào thế giới của giấc mơ, Yannick đƣợc khám phá một nền y học độc đáo, đƣợc hòa vào thiên nhiên để thấy trân trọng giá trị của thiên nhiên.Yannick là hình ảnh của thế hệ trẻ đang tiếp tục kế thừa và phát huy những thành tựu của quá khứ và phát triển tiếp trong tương lai

Sự kết nối với quá khứ của hai truyện trên là niềm tự hào về giá trị của khoa học và công nghiệp và tài nguyên thiên nhiên Việt Nam thì truyện Bên trong là vỏ trấu lại kết nối với truyền thống hiếu học trong văn hóa của người Việt Quý báu nhất đối với người làng ta là lúa gạo Vậy thì lấy cái quý báu nhất đó nén vào bên trong tượng ( ) Mỗi vỏ trấu như một mảnh hồn đồng ruộng” [55; tr.27] Từ chất liệu đúc tƣợng đến nguyên mẫu của tƣợng đều mang thông điệp về truyền thống hiếu học và tình yêu dành cho quê hương, cho đồng ruộng

Truyện Lá thư không gửi là một hành trình khám phá một khu vực đặc biệt Hành trình khám phá một thế giới tách biệt tưởng chừng bị bỏ quên Đó là một ngôi làng của người Việt giữa rừng sâu Nam Mỹ Giữa rừng già rợp bóng, có một ngôi làng giữa cánh đồng “Cổng làng rợp bóng cây đa, giếng nước Người già, người trẻ tươi cười đứng hai bên cổng làng đón khách (…) những gương mặt vừa lạ, vừa quen Hai bên đường đỏ thắm hàng hoa dâm bụt Những mái nhà êm đềm như những ngôi nhà cổ Bắc Ninh Chó hiền lành gác mõm lên ngưỡng cửa Đàn gà con đứng trên lưng mẹ trú nắng dưới giàn bầu” [54; tr.49] Một khung cảnh hoàn toàn Việt Nam lạc giữa rừng sâu Một thế giới như một nền văn hóa đang đợi người đến khai mở Nhưng xứ sở này vô cùng thân thuộc Cậu bé Nam trở thành hình ảnh của con người Việt Nam bằng da bằng thịt để người dân ở đâu nao nức nhận diện đồng hương Khám phá vùng đất này, Nam đƣợc gặp lại một chứng nhân lịch sử “Xa xưa quá rồi! Những người Việt Nam yêu nước của phong trào Cần Vương bị đưa tới đây cầm tù Vài người vượt rừng, vượt biển trở về quê hương Nhiều người chết Người sống ở lại chốn rừng thiêng nước độc dựng nên ngôi làng này” [54; tr.51] Đó là sức mạnh của tình yêu quê hương xứ sở

Tình yêu đó lớn lao đến nỗi nó biến thành cả một không gian Việt Nam giữa bạt ngàn núi rừng Nam Mỹ Tình yêu đó vẫn luôn dạt dào nên “có người nhớ quê hương, mỗi năm viết một lá thư cho gia đình Trong rừng già thăm thẳm không thể gửi được thư đi Thư được xếp lần lượt trong hộp gỗ(…) Giấy viết thư dù qua hơn nửa thế kỷ vẫn đỏ thắm, giữa lá thư vẽ một ngôi sao năm cánh nét mực xanh” [54; tr.51] Những lá thƣ ấy rất giống với lá cờ của đất nước Việt Nam Phải chăng, chính tình yêu son sắt dành cho quê hương xứ sở của người Việt đã làm nên vẻ đẹp huy hoàng cho lịch sử nước nhà Để quốc kỳ của Việt Nam luôn thắm đỏ và rực rỡ Yếu tố kỳ ảo làm giảm mở không gian, từ đó khẳng định quá khứ và hiện tại luôn kết nối với nhau bằng tình quê hương tha thiết

Cũng kết nối với quá khứ, truyện Bắc cầu âm thanh lại là sự kết nối của hiện tại với quá khứ hào hùng của con người Việt Nam giữ nước Vẫn sử dụng đồ vật như một phương tiện kỳ ảo để kết nối, chiếc đài bán dẫn đã ôn lại những kí ức về đất nước Việt Nam gian khó Đó là một Việt Nam bị cày nát bởi bom nổ Một không gian đặc mùi của cái chết nhưng con người Việt Nam lại không hề sợ hãi Tiếng hát vang lên trong trường học Tiếng hát của người cấy lúa đêm trên đồng Tiếng hát của người canh pháo bắn máy bay Tiếng hát của người lấp đất mở đường (…) Thiếu nhi hát, người lớn cũng hát, các cụ già cũng hát đồng ca Cả những người lính chiến đấu, đối mặt với cái chết vẫn luôn cất vang lời ca [54; tr.115-116] Giữa cuộc sống của thời bình, tình yêu cuộc sống đƣợc truyền lại mạnh mẽ hơn từ quá khứ Đó cũng là biểu hiện cho tình yêu quê hương của người dân nước Việt

Qua khảo sát các truyện giả tưởng sử dụng yếu tố kỳ ảo của Lê Toán có thể nhận thấy các truyện giả tưởng có sử dụng yếu tố kỳ ảo của nhà văn Lê Toán đều sử dụng những sự vật rất giản dị, đời thường để kết nối với quá khứ Từ đó, các truyện này đều hướng tới giáo dục trẻ em sự tôn trọng những giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc Nhà văn Lê Toán coi những giá trị truyền thống đó nhƣ một nền móng vững chắc để các em nhỏ vững bước tiếp cận với cái mới Nâng tầm giá trị của những thành tựu của dân tộc Những truyện này đều truyền đến các em một thông điệp: trân trọng những giá trị truyền thống để vững vàng bước đến tương lai hiện đại, hội nhập

2.2.2 Khám phá những hành tinh xa lạ

Lãnh địa của văn học là mảnh đất của trí tưởng tượng Nó vừa phản ánh hiện thực cuộc sống, vừa thể hiện những ước mơ, những mong ước của con người vượt lên trên giới hạn của đời sống thực tại Những cuộc phiêu lưu xuyên không đã xuất hiện ngay từ những năm 1870, Jules Verne đã sáng tác Hai vạn dặm dưới đáy biển,

H.G.Wells đã sáng tác Cỗ máy thời gian (1895), Belyaev đã có Người cá năm 1837

Và chủ đề khám phá hành tinh khác là chủ đề rất đƣợc Edgar Allan Poe chú ý Với sự hiểu biết về kiến thức khoa học vật lý thiên văn và trí tưởng tượng phong phú, Poe đã có hàng loạt những truyện khoa học giả tưởng thú vị Từ Cuộc phiêu lưu độc nhất vô nhị của một ngài Hán Phaal nào đó xuất bản năm 1935 đến Cuộc nói chuyện giữa Eiros và Charmion năm 1839, Cuộc bàn luận giữa Monos và Una năm 1841 Ở Việt Nam, Viết Linh cũng là nhà văn sớm đam mê sáng tác truyện khoa học giả tưởng với chủ đề khám phá các hành tinh khác Năm 1990, Viết Linh sáng tác

Hành tinh kỳ lạ Đó là hành tinh K- hành tinh của các người máy Cư dân trên hành tinh này, cách giao tiếp của họ, tổ chức bộ máy, luật lệ của hành tinh này, cách đo giá trị của con người đều khác xa trái đất…Sự khám phá của nhân vật “tôi” trong truyện vừa giúp nhân vật “tôi” hiểu hơn về vùng đất lạ đồng thời cũng nhận thức thêm đƣợc những triết lý về cuộc sống Ở đâu cũng vậy, để tồn tại con người cần sống hòa hợp, không nên để xảy ra những hiểu nhầm đáng tiếc…

Với sự biến động không ngừng của khoa học, khát vọng du hành trong không gian, khám phá những hành tinh mới lạ, chinh phục vũ trụ bao la sẽ luôn là bất biến và ngày càng có sức hấp dẫn

Tiểu kết chương 2

Lê Toán sáng tác song song hai thể loại truyện dành cho thiếu nhi, truyện đồng thoại và truyện khoa học giả tưởng Ở mỗi thể loại, nhà văn tập trung khai thác một số nội dung nhất định Với truyện đồng thoại, thế giới nhân vật thường là đồ vật giản dị, thô sơ nhƣng có vai trò quan trọng với cuộc sống Đó cũng là những loài vật nhỏ bé, gần gũi, quen thuộc vừa dễ thương, ngộ nghĩnh và mang đến cho các bạn nhỏ những bài học về cuộc sống thiết thực Truyện giả tưởng của Lê Toán là một thế giới độc đáo, mới lạ của trí tưởng tượng Thế giới ấy có sự linh hoạt về quá khứ, đến tương lai để vừa hiểu thêm về những giá trị tinh thần tốt đẹp của đất nước vừa thể hiện ước mơ vun đắp tương lai.

NGHỆ THUẬT KỂ CHUYỆN TRUYỆN ĐỒNG THOẠI VÀ TRUYỆN GIẢ TƯỞNG CHO THIẾU NHI CỦA NHÀ VĂN LÊ TOÁN

Thời gian- không gian nghệ thuật

Trong một tác phẩm nghệ thuật, thời gian nghệ thuật của tác phẩm văn học phản ánh nhịp độ của cuộc sống Nó tái hiện cuộc sống và quan niệm của con người về sự tồn tại, sự biểu hiện tâm lý của con người trước những biến cố Nhà văn có thể miêu tả thời gian theo mối quan hệ thuận chiều đồng dạng hoặc ngƣợc chiều tuyến tính, nhịp độ thời gian có thể nhanh hay chậm Thời gian nghệ thuật mang tính chủ quan, tự do, ƣớc lệ, nhanh chậm gắn với thời gian tâm lý Nó có thể kéo dài hay rút ngắn thời gian thực tế Nó có thể đảo ngược về quá khứ hay vượt tới tương lai Nhiều nhà văn đã sử dụng thời gian nghệ thuật nhƣ là một kiểu hình tƣợng nghệ thuật để góp phần truyền tải những thông điệp, những quan niệm của nhà văn về cuộc đời và con người Cuộc đời có thể như chớp mắt, như giấc mộng Cuộc đời có thể chỉ là cuộc đày ải vô tận Cuộc đời có thể chỉ nhƣ con thoi đƣa mà không có sợi chỉ, hoàn toàn vô nghĩa Cuộc đời có thể là cuộc hành quân đi tới tương lai hoặc dẫm chân tại chỗ… Thời gian nghệ thuật là phạm trù có nội hàm triết lý Nhà văn tự do sáng tạo thời gian nghệ thuật để thể hiện ý đồ nghệ thuật của riêng mình

Với truyện của Lê Toán, thời gian nghệ thuật cũng là một yếu tố thể hiện sự sáng tạo độc đáo Lê Toán rất hứng thú khi đặt nhân vật của mình vào những chuyến du hành Đó có thể là chuyến du hành về quá khứ, du hành đến đến những vùng đất khác nhau ở hiện tại hoặc du hành vào không gian vũ trụ ở tương lai Vì vậy, thời gian trong sáng tác của Lê Toán là thời gian của những thử thách khám phá Đối tượng hướng tới của sáng tác văn học thiếu nhi là trẻ em Tâm hồn của trẻ dù ở bất cứ thời kỳ nào cũng đều rất tò mò, ham mê khám phá Với trẻ, tương lai là thứ chúng háo hức chờ đợi và quá khứ là bí ẩn Trẻ rất thích đƣợc nghe những câu chuyện, những trải nghiệm tuổi thơ của cha, mẹ, của người thân Trẻ thường gần gũi với những ai hay kể chuyện cho mình Nhất là những câu chuyện lý giải nguyên nhân của những hiện tượng đang diễn ra ở thực tại mà chúng nhìn thấy Trí tưởng tượng của trẻ cũng rất phong phú Trẻ em chƣa bị hiện thực cuộc sống dằng níu nên tâm hồn thơ ngây của trẻ vẫn cho phép tâm hồn trẻ thả vào những chuyến du hành Những chuyến du hành đến tương lai hoặc ngược trở về quá khứ thường là thế giới thứ hai mà trẻ rất thích được bước vào Lê Toán hiểu sở thích, hứng thú của trẻ nên để khám phá những giá trị lịch sử, khẳng định vị trí riêng, nét độc đáo riêng của văn hóa dân tộc, Lê Toán thường lựa chọn dòng chảy thời gian ngƣợc chiều về quá khứ Dòng thời gian ngƣợc về quá khứ đƣợc Lê Toán sử dụng bằng hai cách thức: dòng chảy thời gian một chiều về quá khứ để nhân vật tự trải nghiệm; và quá khứ đƣợc đồng hiện đan xen trong hồi ức của nhân vật

Trong 46 truyện ngắn đƣợc khảo sát thuộc hai tập truyện ngắn Tí hon canh giữ bầu trời và Quẩy những trái đất về nhà có 13 truyện ngắn thời gian nghệ thuật là thời gian ngƣợc chiều về quá khứ chiếm 28,3% Trong đó, thời gian quá khứ đồng hiện đan xen trong hồi ức của nhân vật là 9 truyện; thời gian quá khứ một chiều để nhân vật tự trải nghiệm là 3 truyện Thời gian quá khứ vốn là thời gian đã qua không bao giờ trở lại Quãng thời gian này chỉ nằm trong ký ức của các thế hệ đi trước Lê Toán đã sử dụng ƣu thế đặc điểm thời gian nghệ thuật của văn học mang tính chủ quan, tự do, ƣớc lệ nên giữa thời gian quá khứ và thời gian hiện tại không có ranh giới Các nhân vật chỉ cần yêu thích, mong muốn khám phá, thời gian lịch sử quá khứ sẽ đƣợc mở ra

Chiếc cày chìa vôi và chiếc cày gỗ (Cày chìa vôi), Hà Mi (Chiếc đinh Ri-vê), Yannick

(Yannick đau răng) đều sẵn sàng háo hức trở lại quá khứ Hai chiếc cày trong Cày chìa vôi là sản phẩm của hai nền nông nghiệp khác nhau Chúng có những đặc điểm không giống nhau Chiếc cày gỗ của Pháp kềnh càng, có hai càng điều khiển Chiếc cày chìa vôi của Việt Nam mảnh mai, gọn, nhỏ và chỉ điều khiển bằng một tay Sự háo hức lý giải nguyên nhân sự khác biệt này của hai chiếc cày đã mở dòng thời gian quá khứ Hai chiếc cày cùng trở về quá khứ, làm việc trên những địa hình đặc trƣng của miền đất lạ để hiểu hơn ý nghĩa của từng chi tiết của mỗi chiếc cày Cũng chính việc tự trải nghiệm đó, sự tinh tế trong cấu tạo của cày chìa vôi Việt Nam đƣợc ngợi ca, đề cao:

Lưỡi cày máy của nền nông nghiệp hiện đại giống lưỡi cày chìa vôi [55; tr.74] Nhân vật Hà Mi trong truyện Chiếc đinh Ri-vê từ thế kỷ XXI đã bước vào thời gian quá khứ những năm khi tháp Eiffel đƣợc xây dựng để hiểu rõ hơn về chiếc đinh ri-vê đồng hương Hà Mi háo hức bước vào hành trình trở về quá khứ Chuyến du hành về quá khứ đã giúp Hà Mi khơi dậy niềm tự hào về giá trị của những tài nguyên trên đất Việt

Cô bé cũng nhƣ bao trẻ em Việt Nam khác đƣợc khơi dậy niềm tự hào về sự khéo léo, tinh xảo của người lao động Việt Nam

Yannick không phải người Việt Nam nhưng chuyến du hành của Yannick về quá khứ đã giúp cậu bé này hiểu hơn về nền y học của Việt Nam Yannick khâm phục trí tuệ của người Việt Nam và có lẽ cậu bé cũng thấy được sự trân trọng của người dân Việt Nam với thiên nhiên Tình yêu của chú bé này với một đất nước xa lạ sẽ được nuôi dƣỡng một cách rất tự nhiên Trong những truyện này, nhà văn Lê Toán đã dùng thời gian ƣớc lệ để xóa mờ ranh giới văn hóa, khoảng cách địa lý giữa các dân tộc Theo hành trình của các nhân vật trong truyện, các em đƣợc biết đến lịch sử, văn hóa của các nước khác Nhờ đó các em vừa có thêm những hiểu biết mới về văn hóa các nước vừa tự hào về nét độc đáo của văn hóa đất nước mình

Trong các tác phẩm văn học, nhất là các truyện viết cho thiếu nhi, thời gian ngƣợc chiều về quá khứ tổ chức theo lối đan xen hiện tại và hồi ức nhân vật không phải là hiếm gặp Truyện cổ tích hiện đại vẫn thường dùng lối đồng hiện thời gian này nhƣ một cách để tạo ra sự thân thuộc, gần gũi của không khí truyện dân gian Trong những kiểu truyện này, thời gian trần thuật và thời gian sự việc không đồng nhất Người kể đóng vai trò như người trải nghiệm, tái hiện lại quá khứ nhằm gây dựng một cảm xúc, định hình một cách nghĩ cho người đọc Trẻ em thường thích thú điều mới lạ nhƣng cũng rất thích đƣợc nghe những câu chuyện cổ xƣa Với trẻ, quá khứ một đi không trở lại luôn giấu kín trong nó những những lời giải bất ngờ ngoài tầm tay với Những câu chuyện đƣợc kể nhƣ một thế giới huyền bí xa xôi nhƣng lại quen thuộc nhờ sự gắn kết của trẻ với người kể chuyện Tất cả những nhân vật trần thuật trong kiểu thời gian nghệ thuật này đều rất gần gũi Có hai nhóm nhân vật trần thuật: những sự vật nhƣ chày giã thuốc, tƣợng gốm, bình gốm, hoa, khẩu súng thần công mà trẻ con thường trèo lên nghịch và nhóm những loài vật nhỏ bé, gần gũi với trẻ thơ như dế mèn, chim sẻ, chim chích bông, … Thời gian đan xen giữa hiện tại và hồi ức của những đối tƣợng này tạo sự thân thuộc, tin cậy cho truyện Chày giã thuốc trong truyện Chày giã thuốc, ở hiện tại hồi tưởng lại quá khứ để vừa khẳng định sự giản dị của mình đồng thời khẳng định sự tài giỏi, vốn kiến thức đời sống phong phú, sự am tường về thế giới tự nhiên của người Việt Nam Cũng trong hình thức dòng hồi ức, bình gốm Chu Đậu (

Trong nhà bảo tàng Thổ Nhĩ Kỳ) đã tái hiện lại cả không khí lao động vui tươi và hành trình vươn ra thế giới của gốm làng mình Hồi ức của bình gốm như lời lý giải cho giá trị và vẻ đẹp riêng mà nó có được Đó là kết quả của đôi bàn tay khéo léo của người dân làng Chu Đậu, là tâm hồn yêu thơ ca, nhạc họa, yêu cuộc sống, quê hương của người dân làng này Hồi ức đẹp đẽ ấy tạo nên cho bình gốm làng Chu Đậu một vẻ đẹp vừa dân giã vừa tinh xảo không thể nhầm lẫn Cũng chính sự đan xen giữa hiện tại và hồi ức, Lê Toán định hình tính chất cuộc sống cho trẻ em Truyện Mùi bùn non trên sân thượng là hiện tại cuộc sống quấn túm, vui vẻ, yên bình của gia đình nhà dế mèn và gia đình chim sẻ cùng các loài vật khác và hồi ức của sự đổi thay môi trường sống

Sự bền bỉ, kiên trì là phẩm chất đã giúp những loài vật tưởng chỉ bám chặt vào tự nhiên hoang dã thì nay vẫn sống tốt đẹp ở không gian thiên nhiên gần gũi với con người Cũng chính sự đồng hiện này, giá trị của hạt đỗ tương trồng ở hai bờ sông Hồng trên lãnh thổ Việt Nam lại càng chứng tỏ đƣợc giá trị của mình khi đứng cạnh những sản phẩm có giá cả thị trường lớn của các nền nông nghiệp khác (Sự hiến tặng của đỗ tương)

Sự hồi tưởng quá khứ trong Khẩu súng thần công lại thể hiện một vẻ đẹp rất nhân văn Theo dòng hồi ức của hai khẩu thần công, một quá khứ hào hùng oanh liệt của hai khẩu súng này đã góp phần bảo vệ nền hòa bình của đất nước Hai khẩu thần công được đưa vào bảo tàng lưu giữ như một chứng nhân của lịch sử, được sử dụng trong thời bình nhƣ một nghi lễ trang trọng, thiêng liêng Nhƣng cũng chính sự đồng hiện quá khứ và hiện tại đã tôn vinh vẻ đẹp sự lựa chọn của hai khẩu súng này Vì yêu hòa bình, yêu đất nước nên khi có giặc ngoại xâm, hai khẩu súng đã tiêu diệt bao nhiêu kẻ dã tâm cướp nước Cũng bởi vì yêu hòa bình nên trong không khí của một đất nước hòa bình, một xã hội yên bình, hai khẩu súng đã lựa chọn bắn ra những trái bóng bay để làm đẹp thêm cho không gian tự do của đất nước, mang lại niềm vui cho những đứa trẻ đáng yêu, hồn nhiên Hồi ức của quá khứ đã không chỉ có giá trị là làm rõ những điều đã xảy ra mà còn là lý do lý giải những lựa chọn của hiện tại

Nhƣ vậy có thể thấy, nhà văn Lê Toán đã sáng tạo thời gian nghệ thuật theo hướng ngược chiều để góp phần tạo chiều sâu cho những nội dung, những bài học về lịch sử, về những tính cách tốt đẹp đƣợc lan tỏa từ tác phẩm

Thời gian xuôi chiều tuyến tính đƣợc Lê Toán sử dụng nhiều Có 33 truyện trên tổng số 46 truyện đƣợc khảo sát sử dụng kết cấu thời gian tuyến tính để tổ chức cốt truyện Đây là trình tự thời gian phổ biến trong thế giới nghệ thuật, nhất là truyện đồng thoại cho thiếu nhi Lê Toán sử dụng trình tự thời gian nghệ thuật này nhƣng cũng tạo nên đƣợc những nét riêng Thời gian xuôi chiều tuyến tính trong truyện của Lê Toán đƣợc chia làm ba loại nhỏ Thời gian xuôi chiều tuyến tính theo hành động có tính thử thách nhân vật; thời gian theo tâm trạng suy tƣ của nhân vật và thời gian bất nhất giữa các hệ không gian khác nhau

Thời gian xuôi chiều tuyến tính theo hành động có tính thử thách nhân vật là kiểu thời gian quen thuộc của văn học thiếu nhi Vì trẻ em thường suy nghĩ giản đơn nên các tác giả thường chú ý đến việc miêu tả nhân vật bằng hành động Lê Toán thường đặt nhân vật vào một tình huống đòi hỏi nhân vật phải hành động để hóa giải tình huống Nhƣ Cá bống leo núi, Lâu đài của quạ, đồng muối trên đỉnh núi, hạt dẻ xây cầu, xích lô đồ chơi và búp bê…đều phải hành động để vƣợt qua thử thách Diễn biến truyện là trình tự hành trình hoàn thành thử thách của các nhân vật

Lê Toán dành một nhóm truyện tổ chức theo trình tự thời gian tuyến tính của tâm trạng suy tƣ Nhân vật trong nhóm truyện này vẫn là những sự vật, loài vật nhƣng sự lựa chọn của nhân vật là kết quả của một quá trình suy nghĩ từ khi vấn đề đƣợc nêu ra cho đến khi nhân vật tìm đƣợc cách giải quyết Đó là suy nghĩ, trải nghiệm của thân cây gỗ mục (Thân cây gỗ mục) theo thời gian đã nhận ra, nhiều khi một sự thay đổi tưởng như bất hạnh của cuộc đời lại mở ra một cơ hội để mình được sống cuộc sống mới mẻ, ý nghĩa Đó là ƣớc muốn lặng lẽ nhƣng mãnh liệt của cây cam chua (Cam chua) muốn được mọi người ngợi khen đón nhận nên tìm mọi cách để giống cây cam ngọt Những đau khổ, những thất vọng của cam chua sau mỗi thử nghiệm là suy tƣ thường thấy của con người trước những thất bại của cuộc sống Những suy tư đau khổ của cây cam chua xuất phát từ sự phủ nhận bản thân của chính nó Tấm lưới cước

(Tấm lưới cước) cũng là suy tƣ muốn đƣợc thay đổi, muốn sống cuộc đời hiền lành, mang lại niềm vui cho trẻ em Hay Thành phố vườn chơi là những suy tƣ trăn trở về môi trường sống cho trẻ em ở một thành phố tương lai Mặc dù khắc họa tâm trạng suy tƣ nhƣng không khí truyện không hề bị nặng nề Trật tự theo thời gian tuyến tính giúp trẻ em hiểu đƣợc logic tâm trạng của nhân vật trong truyện

Chất liệu văn hóa dân gian Việt Nam trong truyện thiếu nhi của Lê Toán

3.2.1 Chất liệu trong văn học dân gian

Văn hóa là sản phẩm của loài người, được tạo ra và phát triển trong quan hệ qua lại giữa con người và xã hội Các loại hình văn hóa hiện nay bao gồm văn hóa vật chất và văn hóa tinh thần Trong đó, văn hóa vật chất của một nền văn hóa bao gồm tất cả những sáng tạo hữu hình của con người mà trong xã hội học gọi chung là đồ tạo tác Văn hóa tinh thần hay văn hóa phi vật chất là những ý niệm, tín ngƣỡng, phong tục, tập quán, giá trị, chuẩn mực,… tạo nên một hệ thống văn hóa đặc trƣng của mỗi quốc gia, dân tộc

Văn hóa Việt Nam được tạo ra trong mối quan hệ giữa con người Việt Nam với môi trường sống tự nhiên và xã hội Mặc dù phải trải qua những giai đoạn lịch sử nhiều biến động nhƣng nền văn hóa Việt Nam đƣợc đánh giá là một nền văn hóa phong phú và đậm đà bản sắc Biểu hiện ở một kho tàng văn học dân gian phong phú về thể loại với tục ngữ, ca dao, thành ngữ hay thế giới huyền ảo, huyễn tưởng trong thần thoại, truyền thuyết…một kho tàng ngôn ngữ dân tộc giàu hình ảnh, giàu thanh điệu Văn hóa Việt Nam còn thể hiện ở sản phẩm của nền nông nghiệp, ở văn hóa ẩm thực độc đáo Những yếu tố này đều đƣợc xuất hiện trong sáng tác của Lê Toán

Viết cho trẻ em, nhà văn Lê Toán luôn chú ý phát huy trí tưởng tượng để tạo ra những yếu tố hấp dẫn, hứng thú, mới lạ Trong ngôn ngữ của nhân vật và ngôn ngữ kể chuyện cũng là những vốn từ dễ hiểu, giàu hình ảnh nhờ nghệ thuật khả năng liên tưởng độc đáo Những hình ảnh liên tưởng gần gũi và quen thuộc Những yếu tố này giúp truyện của Lê Toán rất phù hợp với sở thích của thiếu nhi Nhƣng với Lê Toán, cái mới không hoàn toàn phủ định cái cũ Tâm hồn của trẻ ham thích cái mới nhƣng cũng cần giúp các em hiểu về những nét đẹp truyền thống văn hóa Việt Nam Mỗi đứa trẻ cần được giáo dục về văn hóa truyền thống của đất nước một cách tự nhiên, thoải mái nhất Lê Toán đã lồng vào không gian truyện của mình những yếu tố văn hóa dân gian này

Chất liệu văn hóa dân gian Việt Nam đƣợc Lê Toán vận dụng linh hoạt trên nhiều cấp độ Lê Toán sử dụng những thành ngữ, những bài đồng dao, những lời khấn, những điệu hát vọng cổ có trong đời sống dân gian Những câu nhƣ nhập gia tùy tục [61; tr.19], trăm hay k bằng tay quen; Con lợn ủn ỉn mua hành cho tôi [61; tr.39]; Ốc chẳng mang nổi mình ốc lại còn mang cọc cho rêu [61; tr.57], Mồng một lưỡi trai, mồng hai lá lúa [61; tr.110]; Tránh voi chẳng xấu mặt nào [61; tr.52]; lo bò trắng răng [61; tr.53]; An cư mới lạc nghiệp [61; tr.96]; Bàn tay vày lỗ miệng [61; tr.121];

Trăm nghe không bằng một thấy [61; tr.138]; Đất lành chim đậu [61;tr.138] đều là những thành ngữ, lối nói vần vè của văn học dân gian Những chất liệu này đƣợc sử dụng rất tự nhiên trong lời nói của các nhân vật nhằm diễn đạt một suy nghĩ, một bài học, một nhận thức Đây là một nét mới trong cách thể hiện suy nghĩ, cách diễn đạt cảm xúc của trẻ em Thông thường, trẻ chỉ dùng ngôn ngữ sinh hoạt, vốn tiếng lóng, biệt ngữ để diễn đạt Cách diễn đạt hàm súc này thường là cách diễn đạt của người trưởng thành Trẻ em phải học hỏi cách diễn đạt này để biểu đạt tốt hơn, hay hơn, ngắn gọn hơn điều mình muốn nói Thực tế hiện nay cho thấy, những thành ngữ tục ngữ càng ngày càng ít đƣợc sử dụng trong không gian giao tiếp hiện đại Trẻ không tiếp cận đƣợc với lối diễn đạt giàu hình ảnh sẽ làm vốn từ của trẻ nghèo đi Việc đƣa những câu thành ngữ chính là một cách để giúp trẻ học đƣợc một cách diễn đạt hay

Từ những câu thành ngữ, tục ngữ có sẵn, Lê Toán còn sử dụng một cách linh hoạt, góp phần thể hiện sự dí dỏm, tinh nghịch, hài hước của trẻ hàng xóm phải giúp nhau lúc hiểm nguy (gần với câu Hàng xóm láng giềng tối lửa tắt đèn có nhau); lo ngựa trắng răng [54; tr.53]; vừa tạo ra những cách diễn đạt gần gũi với đời sống có tim có óc thì ắt nên người [54; tr.7] (gần với câu Có đầu có đuôi nuôi lâu cũng lớn); Đeo đá vào cánh của mình (gần với câu Ôm rơm nặng bụng) [55; tr.83]; Kiên trì là hơn [55; tr.64] (liên tưởng tới câu Có công mài sắt, có ngày nên kim) Chất liệu ngôn ngữ dân gian không hề lỗi thời, lạc hậu, không có khoảng cách quá xa so với đời sống của trẻ em hiện tại Tùy khả năng sáng tạo, trẻ sau khi biết những câu nói, những hình ảnh nghệ thuật của đời sống văn hóa dân gian, có thể sẽ làm mới cách diễn đạt đó bằng những cách thức khác nhau

Tình yêu mến của Lê Toán đối với văn hóa dân gian còn thể hiện trong lời hát ru, trong những câu chuyện cổ tích mẹ, bà thường hát thường kể Mẹ của Khoai Lang thích đọc truyện cổ tích Đọc thuộc lòng truyện cóc tía biến thành chàng Hoàng tử

[54; tr.8] Các loài cây kể cho nhau nghe chuyện Cây khế, Ăn một quả, nhả cục vàng [55; tr.121] Những yếu tố văn hóa dân gian mang lại cho người đọc cảm giác yên bình, nhẹ nhõm, một mối gắn kết rất xa xƣa Trong thế giới truyện hiện đại, truyện cổ văn học dân gian vẫn sống và trở thành chất liệu làm đẹp hơn cho văn học hiện đại

Ngay ở thế giới giả tưởng của không gian vũ trụ bao la, không gian tưởng như không thật ấy, vẫn phản chiếu những giá trị văn hóa truyền thống của Việt Nam Giữa hành tinh Quả Táo, đền thiêng của người dân ở đất nước Kim Cương gợi lên hình tƣợng nghệ thuật trong thế giới thần thoại Việt Nam “Mối liên hệ ý niệm gần nhau về nguồn gốc loài người khắp thế gian Sự tích Lạc Long Quân và mẹ Âu Cơ Đó là sự tích cha Rồng, mẹ Tiên sinh ra một trăm người con Năm mươi người con tiến ra phía biển rộng, năm mươi người con lên núi cao Cha Rồng, mẹ Tiên cùng một trăm người con sinh nở ra giống người Việt Từ đó dựng nên đất nước thần tiên, nay là nước Việt Nam liền một dải” [61; tr.93,94] Sự xuất hiện những hình ảnh trong thần thoại Lạc Long Quân và Âu Cơ thể hiện niềm tự hào của Lê Toán dành cho lịch sử và không gian thần thoại Việt Nam Đó cũng là cách nhắc lại những nét đẹp của văn hóa dân tộc Cũng chính những liên tưởng này đã tạo cho không gian giả tưởng một mối liên hệ mật thiết với thế giới thực tại Gây cho người đọc cảm giác thật trong một thế giới giả tưởng Lê Toán đặc biệt chú ý nhấn mạnh, khắc sâu những nét đẹp văn hóa của Việt Nam trong sự đối sánh với những đất nước được khám phá trên các Hệ mặt trời mới Đây cũng được xem như một biện pháp thật hóa không gian giả tưởng Đồng thời là một cách để giáo dục trẻ em về những nét đẹp văn hóa truyền thống của Việt Nam

3.2.2 Chất liệu trong đời sống sinh hoạt dân gian

Trong không gian giả tưởng, các món ăn của ẩm thực Việt Nam được xem như đại diện cho văn hóa ẩm thực của trái đất Những món như hủ tíu, kẹo cu đơ, bún chả

Hà Nội, xôi nếp nướng của miền Tây Bắc, bánh chưng xanh và bánh dày trắng [61; tr.125] đã mang đến những hương vị riêng cho bữa ăn Sự phong phú của các món ăn là hình ảnh của một đất nước có con người tinh tế, khéo léo, hiền hòa Những con người yêu thiên nhiên, gắn bó với thiên nhiên, gửi cả thiên nhiên vào hình dáng của các món ăn Thiên nhiên là cuộc sống nên thiên nhiên trở thành nguồn cảm hứng bất tận Không phải chỉ riêng Tới hệ mặt trời xa lạ người đọc mới thấy những món ăn đặc trƣng truyền thống của các vùng miền Lê Toán đƣa cả những món ăn dân dã này vào cuộc sống của tương lai những năm ba nghìn trong Thành phố vườn chơi Trong thế giới hiện đại của tương lai đó, dù mọi thứ đều hiện đại hơn, không gian sống xanh và nhộn nhịp hơn nhưng những nét đẹp trong văn hóa vẫn luôn được lưu giữ “Đi qua cổng trường bấm nhẹ cái nút xanh ở cánh cổng- là trong tay có ngay que kem Tràng Tiền” [54; tr.17] Yếu tố giả tưởng song song với yếu tố văn hóa hiện thực làm nên một không gian rất hiện đại nhƣng cũng vẫn rất gần gũi thân thuộc

Từ thành phố trong tương lai của trái đất đến những đất nước mới phát hiện trong không gian giả tưởng của vũ trụ bao la đều được phủ bóng cây xanh của những cây ăn quả đặc trƣng của Việt Nam Trong công viên của Thành phố vườn chơi, từ loại cây mọc trên đồi núi như sim vùng trung du Việt Nam, đến đặc sản vùng miền như vải Thanh Hà đều xuất hiện [54; tr.18] Không phân biệt giống loài quý hiếm hay quen thuộc, những loại cây đặc trƣng của các vùng miền đều đƣợc tập hợp để tạo không gian xanh cho vườn chơi Vùng đất hoang trên đất nước Bùn ở Hệ mặt trời thứ hai đƣợc phủ kín bưởi diễn, cam xứ Đoài, nhãn lồng Hưng Yên, sầu riêng Nam Bộ [61, tr.144-147]…tất cả đều là nét đẹp văn hóa của Việt Nam Con người Việt Nam vốn cần cù chịu khó nên đi đến đâu cũng muốn gieo trồng vừa tạo không gian xanh vừa phục vụ nhu cầu cuộc sống

Cũng trong thế giới giả tưởng, những loài động vật, gia cầm cũng được nuôi dƣỡng chăm sóc Hươu sao Hà Tĩnh, lợn ỉ Móng Cái, trâu gặm cỏ [54; tr.18] Những loài vật này không chỉ gắn với nền kinh tế nông nghiệp của thế kỷ XX xa tận trong quá khứ vất vả mà nó cũng chính là những loài vật gắn liền với cuộc sống đời thường của con người Chúng được chăm sóc như những người bạn cố hữu của con người trái đất

Cả một nền văn hóa Việt đƣợc tái hiện với cả âm thanh và những trò chơi, những mùi vị sắc màu đậm chất Việt Nam trong không gian hiện đại Ở thời đại đến máy cày còn trở nên lạc hậu, con người dùng ý nghĩ để điều khiển mọi vật nhưng vẫn có người cưỡi trâu vắt vẻo thổi sáo Giữa một thế giới của những mùi thơm hóa chất, những loại nước hoa đủ mùi rất sẵn, “trong nhà hát lớn của thành phố tương lai lại thoang thoảng mùi thơm của lá hương nhu, sân khấu nhà hát là mặt chiêng khổng lồ”

[54; tr.18] Tất cả những yếu tố của không gian hiện đại đều có bóng dáng, có nền tảng, có cảm hứng từ những vẻ đẹp của quá khứ Sự chân chất, giản dị không bị không gian hiện đại xóa mờ Không những thế, những trò chơi dân gian vẫn đƣợc thực hiện và trở thành cầu nối cho tâm hồn của những thế hệ khác nhau Chơi nhảy sạp, đánh khăng, đánh chuyền [54; tr.19] của văn hóa dân gian tưởng đã bị mai một trong thế giới của công nghệ, thế giới hiện đại nhƣng vẫn là thú chơi của trẻ em và cả người lớn ở thế giới của những năm ba nghìn [54; tr.19] Trong thế giới truyện của Lê Toán, công nghệ hiện đại xuất hiện khắp nơi, mang lại cảm giác cuộc sống tiện nghi, tiện lợi nhưng công nghệ không “nuốt chửng” thời gian cuộc sống của con người Không có một chi tiết nào trong truyện của Lê Toán nhắc tới điện thoại thông minh hay những trang mạng xã hội Các nhân vật của Lê Toán, nhất là nhân vật trong thế giới giả tưởng, nhờ đến sự phát triển của công nghệ để làm quen với nhau nhưng họ hồ hởi bước ra khỏi không gian ảo đó để gặp gỡ nhau, chơi đùa cùng nhau ở thế giới thật Những trò chơi dân gian là sự kết nối để họ gần nhau hơn Đó là cách để Lê Toán tạo dựng một không gian hòa bình và cũng là cách để khẳng định giá trị vững bền của những nét đẹp trong văn hóa dân tộc

Giọng điệu kể chuyện

“Giọng điệu (tiếng Anh: tone) là thái độ, tình cảm, lập trường tư tưởng, đạo đức của nhà văn đối với hiện tượng được miêu tả thể hiện trong lời văn quy định cách xưng hô, gọi tên, dùng từ, sắc diệu tình cảm, cách cảm thụ xa gần, thân sơ, thành kính hay suồng sã, ngợi ca hay châm biếm,… Giọng điệu kể chuyện phản ánh lập trường xã hội, thái độ tình cảm và thị hiếu thẩm mỹ của tác giả có vai trò rất lớn trong việc tạo nên phong cách nhà văn và tác dụng truyền cảm cho người đọc Thiếu một giọng điệu nhất định, nhà văn chưa thể viết ra được tác phẩm, mặc dù đã có đủ tài liệu và sắp xếp trong hệ thống nhân vật” [69] Ngoài ngôn từ, giọng điệu là yếu tố quan trọng giúp nhà văn thể hiện cảm xúc, tư tưởng, tình cảm và bày tỏ nỗi niềm với người đọc Nói về vai trò của giọng điệu trong truyện, Vũ Ngọc Phan cũng khẳng định “Văn viết cho trẻ con là một thứ văn khó viết Chẳng những phải sáng suốt, ngây thơ mà cần có giọng kể chuyện ngọt ngào nữa” Như vậy, giọng điệu kể chuyện là cái lắng sâu, là những dư âm dễ vương lại nhất trong lòng người đọc Giọng điệu kể chuyện góp phần tạo nên không khí truyện và thể hiện cảm xúc, thái độ của tác giả với thế giới trong truyện

Văn học viết cho trẻ em là mảng văn học không dễ sáng tác Mảng văn học này hướng tới đối tượng mang tính đặc thù, riêng biệt ở một độ tuổi nhất định đòi hỏi văn học dành cho lứa tuổi này cũng phải có những vẻ đẹp riêng Ngoài đề tài, chủ đề, thế giới nhân vật, người viết cần phải có một giọng kể hấp dẫn được trẻ em Giọng kể ấy nhƣ Vũ Ngọc Phan nhận định phải vừa trong sáng ngây thơ để chạm đƣợc vào cảm quan của các em Vừa phải ngọt ngào sâu lắng để lôi cuốn và “hướng đạo” cho các em Trong thế giới truyện cổ tích, giọng điệu thường là giọng điệu của người từng trải Bởi giữa những chi tiết ly kỳ của thời quá khứ xa xôi thì phải là người có tuổi tác, lời kể mới có vẻ thực hơn, thấm hơn Tầm nhìn, cảm xúc của người lớn đã được mài giũa qua những thử thách, những biến động của cuộc sống, khả năng nắm bắt, phản ánh hiện thực của người lớn rất bao quát, phong phú nhưng để trở về với giọng điệu ngây thơ, trong sáng, thuần khiết hôn nhiên là điều không hề dễ dàng Làm sao để chế ngự đƣợc đôi mắt già dặn, nỗi niềm trăn trở để trở về với tâm hồn vô tƣ của tuổi nhỏ Hướng đi ngược chiều tự nhiên ấy là một cái khó của những nhà văn sáng tác truyện thiếu nhi Viết truyện cho thiếu nhi phải ra truyện thiếu nhi Không thể giống một người già khó tính cắt đầu ba chỏm được Trẻ em sẽ loại ngay những sáng tác giọng điệu gƣợng gạo bởi trẻ con nhạy cảm nhất về sự chân thực Lê Toán là nhà văn yêu trẻ Ông luôn lưu ý đến cảm xúc, tình yêu của trẻ nên mỗi khi sáng tác Mỗi tác phẩm viết cho thiếu nhi, với Lê Toán đó là nhịp cầu, là một thế giới mở ra trước mắt trẻ Lựa chọn giọng kể nhƣ thế nào để dẫn trẻ vào không gian truyện tự nhiên nhất và hòa trong không gian ấy là điều rất quan trọng Chính bởi những mong muốn xuất phát từ trái tim đó, Lê Toán đã thể hiện trong sáng tác của mình giọng điệu của một người lớn điềm tĩnh có một tâm hồn yêu trẻ Giọng kể chính trong truyện viết cho thiếu nhi của

Lê Toán là giọng kể của tác giả, giọng kể của “ngôi kể thứ ba” không tham gia vào tiến trình của câu chuyện Giọng kể này gần gũi với giọng kể trong truyện dân gian

Nó khiến trẻ tin vào những điều đƣợc nghe kể bởi câu chuyện diễn ra một cách tự nhiên nhƣ nó vốn có Lê Toán chọn giọng kể khách quan nhƣ một điểm khởi đầu cho niềm tin của trẻ Nhƣng cũng chính ở giọng kể này, Lê Toán đã tạo thêm những nét độc đáo cho giọng kể trong sáng tác của mình, tạo nên một không gian truyện hiện đại Đan xen trong giọng điệu điềm tĩnh, khách quan của một người trưởng thành là giọng điệu hồn nhiên, ngây thơ; giọng điệu ngọt ngào, lãng mạn lôi cuốn rất phù hợp với trẻ em Sự đan xen giọng kể trong truyện góp phần tạo nên tính linh hoạt trong giọng kể

Các câu mở đầu trong truyện của Lê Toán đều rất điềm nhiên nhƣ chỉ nhắc lại một khoảnh khắc trong dòng của thời gian Ông đặt nhân vật của mình vào thời gian, không gian cụ thể của một sự việc, một tính chất, rồi để nhân vật tự thể hiện tính cách Tác giả chỉ sử dụng quyền năng của mình để quan sát, miêu tả, tái hiện lại nhân vật nhƣ nó vốn có một cách khách quan Nhƣng trong quá trình kể chuyện, Lê Toán lại kể chuyện bằng giọng điệu rất hồn nhiên và ngọt ngào

Giọng điệu ngọt ngào đƣợc đến từ cách nhà văn miêu tả vẻ đẹp của thiên nhiên Thiên nhiên trong truyện của Lê Toán luôn xuất hiện đan xen giữa các sự việc Nó là cái nền để nhân vật xuất hiện đẹp hơn Khi những người lính trong Pho tượng phất cờ lên đến đảo, với tâm hồn của những chàng trai trẻ, đảo đón họ với cái đẹp trong trẻo

Nhìn rõ cả sóng biển viền trắng quanh đảo Nhìn rõ nắng rọi qua tán lá cây phong ba đang vẽ trên mặt đất những ô ngắn như bàn cờ nước hoa Nắng nhảy trên những con đường tuần tra trên đảo [55; tr.8] Nhiệm vụ tuần tra của những người lính trở nên đẹp đẽ, nên thơ giữa khung cảnh trong ngần lấp lánh Hay không gian sống mới, nhỏ nhắn và giàu sức sống trong Mùi bùn non trên sân thượng: “Giàn bí vươn ngọn non tơ tập thể dục Ong vo ve nhấm nháp sương đêm trên ngọn rau muống (…) Tiếng gáy re re dệt những sợi tơ mơ màng lên không gian thành phố Trăng lưỡi liềm vui quá, bèn sà xuống sân thượng dạo chơi Trăng nương theo gió hây hây” [55; tr.80] Không gian của truyện Tí hon canh giữ bầu trời đƣợc miêu tả ngọt ngào nhƣ mật nắng trải màu mật lên đồng cỏ [55; tr.14]; Hạt dẻ xây cầu cũng có một không gian mùa xuân lấp lánh ánh sáng và sắc màu Mùa xuân núi rừng khoác lên mình lộc non với hoa rực rỡ

Suối gảy nhạc nước róc rách, róc rách (…) Nắng đan những ngón tay hồng qua song cửa sổ vào tận lớp học (…) Rồi một ngày bóng nắng tròn xoe [55; tr.44,45] Những chi tiết miêu tả thiên nhiên đẹp dịu dàng này nhƣ dệt gấm, nhƣ những lời ru mát lành cho tâm hồn trẻ Tâm hồn trẻ em vốn yêu thiên nhiên Sự giao cảm tinh tế của trẻ em với thiên nhiên luôn làm sống dậy nhận thức của trẻ những liên tưởng thú vị Lê Toán đã đón nhận và miêu tả thiên nhiên bằng đôi mắt của trẻ thơ Những hình ảnh sử dụng để miêu tả thiên nhiên đều rất gần gũi với sự quan sát của trẻ Đọc những dòng văn này thấy thức dậy cả một tâm hồn trẻ trung Thiên nhiên ngọt ngào, tươi mới như tâm hồn trẻ thơ lúc nào cũng hồn nhiên yêu đời

Sự ngọt ngào còn đến từ cách nhà văn dành tình cảm cho nhân vật Những lời ngợi khen dành cho những phẩm chất tốt đẹp của nhân vật đều rất ngọt ngào, nhẹ nhàng, tin yêu Giọng điệu khích lệ cũng là một phương diện là nên sự ngọt ngào cho truyện của Lê Toán Rất nhiều truyện của Lê Toán là những cuộc hành trình vƣợt không gian quen thuộc ra với không gian rộng lớn, mới lạ Trong những truyện đó, “cố lên” luôn là từ đƣợc sử dụng rất nhiều để thúc đẩy lòng quyết tâm của các nhân vật để hoàn thành hành trình đầy thử thách Niềm tin vững vàng từ đầu đến cuối các truyện này đƣợc góp thêm bởi sự giúp đỡ tận tình của các nhân vật có mối quan hệ gần gũi hoặc hoàn toàn xa lạ với nhân vật thực hiện hành trình Trong truyện Mùa hè giữa miền băng tuyết, hành trình hòa nhập của các loại rau của Việt Nam ấm áp hơn khi chính những loài cây xứ lạ này lại yêu thương loài vật của vùng đất mới Tuyết phủ kín lưng thỏ rừng Chỉ còn hai tai màu xám giương thẳng như hai chiếc lá Quả ớt bèn gõ liên hồi lên mặt kính Lá hành khua loạn xạ Rau diếp đập lá phành phạch vào cạnh thùng gỗ Cà rốt nhấp nha, nhấp nhổm Thùng gỗ va vào nhau lịch kịch, lộc cộc [54; tr.40-41] Không gian hòa bình, thúc đẩy, không có những mâu thuẫn lớn cũng là yếu tố làm nên giọng điệu ngọt ngào trong những truyện kể của Lê Toán Trẻ em đƣợc đi vào thế giới dịu dàng của trí tưởng tượng qua những câu chuyện mà Lê Toán tạo nên

Lấy điểm nhìn từ đôi mắt trẻ thơ, giọng điệu kể chuyện của Lê Toán còn rất hồn nhiên Sự hồn nhiên, trẻ hóa vốn là đặc điểm trong giọng kể của rất nhiều tác giả là người lớn viết cho trẻ em Nhưng mỗi nhà văn lại sử dụng một cách thức khác nhau để tạo nên sự trẻ hóa, sự hồn nhiên cho giọng văn của mình Nếu Phạm Hổ thường dùng các thán từ để bộc lộ tình cảm trực tiếp giống nhƣ sự trầm trồ, sự xúc động không bao giờ giấu đƣợc của trẻ em thì Lê Toán lại chọn cách quan sát, miêu tả thế giới khách quan, miêu tả thiên nhiên, sử dụng từ láy gợi hình và xây dựng những lời thoại ngây ngô, vô tƣ để tạo nên giọng kể hồn nhiên cho truyện của mình

Thiên nhiên, sự vật trong sự quan sát của Lê Toán vừa ngọt ngào nhƣng cũng rất hồn nhiên, tinh nghịch, cá tính và có cảm xúc Dê hát be be chào bình minh [55; tr.8]; Cơn gió mát dịu dàng mời trăng cùng ngồi trên chiếc xích đu bên giàn mướp Sương đêm tí tách gõ nhịp trên tàu lá chuối theo tiếng dế Dế cao hứng cử khúc ca hành Khúc ca vút theo ngọn mướp (…) Âm thanh kéo chĩu trùm cà chua Đom đóm thắp đèn đưa ngôi sao nhỏ dạo chơi trên sân thượng Những hạt mưa xuân gõ nhịp trên sừng bò [55; tr.44] Mọi sự vật của thiên nhiên đều chan hòa trong không khí vui vẻ, hồn nhiên nhất Nhƣ sự náo nức, háo hức của trẻ mỗi lần chúng chạy ra với những cuộc vui Với trẻ, mọi sự vật đều có cảm xúc, có linh hồn nên Lê Toán miêu tả thiên nhiên thường sử dụng biện pháp nhân cách hóa Những con thuyền nặng nề, buồn rầu lê mình trên mặt biển Tiếng nói của đá rất mềm [55; tr.34] Trái đất nửa thức, nửa ngủ [61; tr.30] Hành tinh Quả Táo suýt nữa quên việc hệ trọng tự quay quanh nó [61; tr.69] Trẻ lý giải mọi sự vật quanh mình theo cách lý giải thế giới con người Thậm chí, với trẻ, các em chấp nhận cả thế giới thần thánh hoang đường Phải chăng các vị thần đàn bê trái núi ném nhau [61; tr.196] Mỗi biến động đều đƣợc các em quan sát và giải thích bằng cảm xúc cụ thể Nó không phải là hiểu biết của khoa học dửng dƣng Thế giới của trẻ là thế giới đa thanh sắc nên việc Lê Toán đứng về phía trẻ em, nhìn bằng đôi mắt của trẻ giúp nhà văn có thể miêu tả sự vật sinh động và hồn nhiên nhƣ chính cách thể hiện của chúng

Lê Toán cũng hay sử dụng cách miêu tả hài hước bằng thứ ngôn ngữ đời thường, nôm na, rườm rà của ngôn ngữ trẻ Trên trời cao, những làn gió lạnh vuốt lông đuôi ngỗng cứng đơ, ngỗng phải đạp đạp cho chân khỏi tê cứng [55; tr.24] Muốn ôm các em nhỏ vào lòng nhưng chợt nhớ mình đang làm nhiệm vụ quân sự, với lị tượng gốm không nên bày tỏ cảm xúc giữa ban ngày, ban mặt [55; tr.9] Để tạo một giọng điệu hồn nhiên cho truyện, Lê Toán sử dụng rất nhiều từ láy tƣợng thanh, tƣợng hình Cả một thế giới với những thanh âm vừa quen thuộc, giản dị vừa rộn ràng cứ râm ran trong thế giới truyện của Lê Toán Cách lý giải, miêu tả bằng âm thanh vô cùng độc đáo Bệ thờ nghe vậy cười rang rang Kèo, cột, cũng cười cót két [55; tr.25] Cái bàn chân bèn bẹt [55; tr.36], tiếng cười nói ríu rít [55; tr.36], bụng sôi ì ục [55, tr.41], trẻ con lũn cũn [55; tr.111] Trong truyện Quẩy những trái đất về nhà, niềm vui của cả gia đình Khoai Lang đƣợc diễn tả không chỉ có bố, mẹ, ông mà cả những con vật thân thuộc với Khoai Lang cũng thể hiện niềm vui rất độc đáo

Gà con kêu chiếp chiếp!

Mèo mướp kêu meo meo!

Mấy quả lông chông theo chân ông nội từ cồn cát lăn tới ngưỡng cửa nhà ( ) Khoai lang cùng các bạn lăn lông lốc Những quả lông chông vừa lăn vừa nhảy tưng tưng…Tiếng reo hò ồn ĩ trên cồn cát [54; tr 9-10]

Bốn con tàu ướt lướt thướt như bốn con vịt vừa bơi trong ao làng ( ) Tàu vũ trụ Đại Bàng bị lực vô hình đưa đẩy, giật cục như con diều giấy gặp cơn lốc xoáy [61; tr.189-193]

Lê Toán đặc biệt chú ý sử dụng từ tƣợng thanh để giúp trẻ đón nhận một thế giới tươi vui, náo nhiệt, háo hức

Giọng kể hồn nhiên còn đƣợc thể hiện ở việc, Lê Toán giữ lại cách diễn đạt rất ngây ngô của trẻ Trong Hạt dẻ xây cầu, để diễn tả con đói, các em học sinh vùng cao buồn bã vì Bụng sôi như nồi luộc sắn Nhìn nước lũ dâng cao, không về nhà được các em thở dài vì điều ƣớc không thể thành hiện thực Chỉ có mọc cánh mới bay được qua suối [55; tr.41] Cách diễn đạt rất ngây ngô về một ao ƣớc trong Bây giờ có một vốc nắng mặt trời sưởi ấm cho lũ trẻ con nhỉ; Nắng của mặt trời bằng cái nắm tay là đủ ấm rồi [55; tr.46] Hay lối nói cụ thể bằng những hình ảnh rất đời thường Lâu lắm rồi chiếc hũ sành trong bếp không được đựng muối mặn [55; tr.59] Còn sự mong đợi nào cụ thể hơn thế và con trẻ, hồn nhiên hơn thế

Cách kết thúc truyện đầy bất ngờ

Sêkhốp khi bàn về truyện ngắn từng nhận định: “Theo tôi, viết truyện ngắn, cốt nhất phải tô đậm cái mở đầu và cái kết luận” Ý kiến của Sê Khốp đã đánh giá vai trò quan trọng của mở đầu và kết thúc của truyện ngắn bởi với thể loại này sức nén tƣ tưởng là vô cùng lớn Vì truyện ngắn có dung lượng nhỏ nên nhà văn cần lựa chọn đƣợc tình huống khái quát Khi truyện kết thúc cần tạo đƣợc những cảm xúc, những suy tư riêng cho người đọc Một tác phẩm nghệ thuật hay không dừng lại dù truyện đã kết thúc Văn học nằm ngoài những quy luật thông thường của đời sống Kết thúc không phải là chấm hết Kết thúc chỉ là dừng lại một câu chuyện riêng lẻ và mở ra những liên tưởng lớn của cuộc sống Nói “Sức mạnh của cú đấm (nghệ thuật) là thuộc về đoạn cuối” là vì vậy

Kết thúc của mỗi truyện ngắn là nơi giải quyết hết thảy những mâu thuẫn đặt ra trong tác phẩm Phần kết thúc truyện chính là nơi nhà văn gói ghém tư tưởng, thông điệp của tác phẩm Kết thúc là khép lại không gian truyện, nhƣng lại mở ra một cánh cửa khác đi vào tâm hồn người đọc và bước ra cuộc đời Tác phẩm nghệ thuật chân chính là tiếng nói cất lên từ trái tim nhà văn để thể hiện chiều sâu tư tưởng của nhà văn trước cuộc đời Nhà văn phải thật tinh tế để nắm bắt được hiện thực cuộc đời Phải có khả năng khái quát thành những hình tƣợng và xây đắp hình tƣợng để truyền tải nhận thức, tâm huyết của mình vào tác phẩm Điểm cuối của mỗi tác phẩm là hết thảy những trăn trở, những mong muốn, những ƣớc vọng của nhà văn với cuộc đời Cái tài, cái tâm của nhà văn dồn tụ ở cuối tác phẩm là thứ ánh sáng ấm áp đưa người đọc đến với chân trời chân- thiện- mỹ để đem vào “đứa con tinh thần” của mình, truyền vào đó tất cả những tâm huyết, những tình cảm của mình Chính vì thế mỗi một kết thúc, nhà văn đều dùng tất cả cái tâm cái tài của mình để tạo nên những dòng chữ khép lại thiên truyện Những dòng chữ đó đã sống dậy và đi sâu vào trong lòng người, làm dấy lên ở họ những cảm xúc, suy nghĩ về cuộc đời, sự tò mò, dự cảm về tương lai, hy vọng về cái đẹp sẽ chiếm lĩnh và tồn tại vĩnh cửu kể cả khi tác phẩm đã kết thúc Một kết thúc truyện đẹp không phải chỉ là những kết thúc có hậu mà phải là những kết thúc có khả năng lay động trái tim của người đọc để rồi họ có thể hướng về ánh sáng, hướng về cái chân – thiện – mỹ Đây cũng là giá trị của các tác phẩm nghệ thuật chân chính

Trẻ em là một đối tƣợng đọc rất đặc biệt Về khả năng nhận thức, các em đã có khả năng quan sát cuộc sống và đƣa ra những nhận định về sự đúng, sai, phải, trái Các em cũng đã có khả năng tự rút ra những bài học từ những điều nhìn thấy Nhƣng bản tính hồn nhiên, hiếu động nên trẻ vẫn thường sao nhãng, lãng quên Lứa tuổi này lại yêu thích cái mới nên rất dễ bị hấp dẫn bởi điều mới mẻ Để một tác phẩm văn học có thể tìm đƣợc chỗ đứng trong tâm thức của trẻ, nhà văn cũng cần trau chuốt cái kết thật tỉ mỉ và kỹ lƣỡng Nhà văn Lê Toán đã sử dụng lối kết truyện bất ngờ để gây cho trẻ những ấn tƣợng đặc biệt

Kết thúc bất ngờ để gửi gắm, nhấn mạnh những bài học cuộc sống, tác động trực tiếp vào cảm xúc, nhận thức của trẻ em Truyện của Lê Toán thường hiền lành, hòa bình, ít biến cố lớn, không chứa mâu thuẫn phức tạp nên bất ngờ đƣợc tạo ra ở kết chuyện cũng chỉ nằm ở diễn biến của truyện chứ không thuộc về sự phát giác trong tính cách nhân vật Trên góc độ nội dung, có những truyện nhƣ Thân cây gỗ mục, Cam chua, Cá bống leo núi, Tát ao làng, Khẩu súng thần công, Yannik đau răng, Lá trắng ngọn cây tràm, Vỏ của hạt, Rô don ra biển, Tiếng nói đầu tiên là những truyện tiêu biểu cho kiểu kết truyện này

Các thành phần của cốt truyện đều tuân theo một quy luật, một trật tự nhất định Cái xảy ra trước là nguyên nhân của cái xảy ra sau Kết thúc của chuyện sẽ là hệ quả của diễn biến truyện phần trước đó Sự sáng tạo của Lê Toán nằm ở chỗ, ông không tạo ra những bất ngờ quá bất thường trong diễn biến truyện nhưng trong kết thúc thường xuất hiện những chi tiết bất ngờ Lời nói ngạc nhiên, thích thú nhưng cũng rất khiêm nhường, cảm động của cây thị cổ thụ “Chính các bạn, những sinh vật nhỏ bé trong vườn đã làm cho thân gỗ xốp đồ sộ thành gỗ lũa có hương trầm” [55; tr.108] là điều rất bất ngờ với người đọc Thị cổ thụ đã từng sống cuộc đời ngạo nghễ, oanh liệt

“gội nắng trời, hiến cho thời gian mỗi năm một mùa quả trĩu cành Gây dựng được sự nghiệp lớn lao [55; tr.104] Vì tầm vóc quá vĩ đại, thị chƣa bao giờ thèm đoái hoài đến những loài vật, những loài côn trùng nhỏ bé Khi ngã xuống, cây thị không ngừng than vãn Nó đau khổ vì nghĩ cuộc đời của nó thế là chấm dứt Nhƣng những ngày tháng nằm mục dưới đất, gần gũi với những loài vật bé nhỏ, trở thành không gian sống của nhiều loài vật, thị cổ thụ mới nhận ra mình vẫn còn ý nghĩa với những điều giản dị Nó không oanh liệt nhƣng rất hữu ích Điều bất ngờ đã xảy ra ở cuối truyện, gỗ thị trở thành gỗ lũa Từ cuộc đời tưởng như đã bỏ đi, nhờ sự tận tâm với các loài vật xung quanh, gỗ thị vốn không còn đƣợc sử dụng nay trở thành thứ gỗ quý Nó là một cái kết khác rất đẹp đẽ với cây thị này Kết quả này là một “oanh liệt” khác của cây thị nên nếu vẫn giữ tính cách ngạo nghễ trước đây, cây thị sẽ rất tự mãn với điều mình đang đạt đƣợc Nhƣng ngay khi trở nên có ý nghĩa nhất, gỗ thị không còn nhận hết thành quả về mình nữa Nó đã thấy mối quan hệ mật thiết giữa mình và mọi người xung quanh, biết trân trọng những sự vật nhỏ bé quanh mình Nó hiểu, nhờ có những thứ tưởng như tầm thường ấy, nó mới trở nên có giá trị

Cái kết của Cam chua, Tiếng nói đầu tiên thật sự là điều bất ngờ Theo tiến trình, diễn biến của truyện sau những nỗ lực cố biến mình thành cam ngọt nhƣng thất bại của cam chua (Cam chua) người đọc tưởng như cam chua sẽ đau khổ đầu hàng trong nỗi thất bại ê chề Nhƣng chính trong khoảnh khắc tối sầm lại của hy vọng, cam chua lại đƣợc ngợi khen nhƣ một thành quả của sự nỗ lực

- Thành công rồi! Thật là, đổ biết bao công phu mới có lứa quả cam chua mĩ mãn này Đây chính là thuốc quý vô giá cho loài người, nhất là cho các em bé đang tuổi thay răng sữa [55; tr.113]

Nỗi khổ tâm của cam chua về khiếm khuyết của nó lại là thành quả có giá trị hơn cả điều nó mong muốn Cái kết nhƣ một lời khẳng định giá trị của vẻ đẹp riêng trong mỗi con người Mỗi vẻ đẹp, mỗi hương vị mà một con người để lại cho đời đều có ý nghĩa

Diễn biến của truyện Tiếng nói đầu tiên làm người đọc tưởng như hai viên đá lửa đã bị chìm hẳn vào quên lãng Sẽ không còn ai nhận ra giá trị quan trọng của hai hòn đá này đối với cuộc sống của loài người Một nỗi tiếc nuối không thể giải tỏa khi đọc tiếng trình này của truyện Nhƣng sự xuất hiện của cụ khảo cổ ở cuối truyện đã trả lại cho hai hòn đá lửa giá trị đích thực của nó Tuy nhiên, chỉ có cụ khảo cổ nhận ra điều này vì cụ có vốn sống, am hiểu tường tận về lĩnh vực này Có một khoảng cách rất lớn về nhận thức bản chất của sự vật giữa cái thật và cái gần nhƣ thật Khoảng cách từ nơi của hai viên đá đánh lửa lên đến kệ trang trọng để viên đá to tròn là lời nhắc nhở, đừng để bề ngoài của sự vật che mất bản chất, giá trị thật của nó bên trong Cái kết gây ra sự ấm ức với người đọc và nỗi bức xúc đó, trẻ sẽ có những bài học của riêng mình

Truyện Cá bống leo núi và truyện Rô don ra biển là hai hành trình ngƣợc nhau nhƣng đều là những thử thách vô cùng khó khăn Vƣợt muôn trùng khó khăn để đến đích, những tưởng cá rô don và cá bống mẹ đều sẽ an tâm ở lại nơi ở mới nhưng kết chuyện lại là một sự lựa chọn rất bất ngờ Mặc dù đƣợc vinh danh, đƣợc xác nhận đã trở thành cá rô biển nhƣng cá rô biển vẫn da diết nhớ tới dòng sông quê hương Dù đã qua một triệu năm ra biển sinh sống, cá rô vẫn rạch đúng ngã ba sông Cá nuôi trong bè nói rằng “ Đây là ngã ba sông Việt Trì” Bạn đồng hành là cá hồi cũng về dự cuộc thi thể thao cổ truyền [54; tr.88] Một kết thúc quá bất ngờ Không gian truyện thay đổi Đó là không gian của cội nguồn không bao giờ mất Đó là cội nguồn của sự sống

Cá rô biển dù đã thành công ở một không gian lớn lao hơn nhƣng luôn nhớ về đồng ruộng, nhớ về quê hương yêu dấu Không khí cuộc thi cổ truyền đã đưa cá rô đồng về lại không khí thân thiết, sôi nổi của quê hương

Cá bống mẹ trong Cá bống leo núi, hoàn thành hành trình vƣợt thác để sinh con an toàn nhƣng ngay khi cứng cáp, đàn cá con lập tức bơi trở lại biển Từ trên cao, cá bống mẹ giơ vây, chỉ đường trở về đại dương Nghe theo lời mẹ, đàn cá con lấy đà chuẩn bị lao xuống theo thác nước Bỗng chúng thấy trong cơ thể nóng bừng, chộn rộn Bất ngờ, dưới bụng cá con mọc ra những cái giác leo núi [55; tr.92] Hành trình vƣợt thác vất vả của cá mẹ không chỉ giúp đàn con an toàn khi sinh ra mà nỗ lực vƣợt qua những khó khăn để đến đƣợc một không gian mới đã giúp đàn cá con- thế hệ cá tương lai tiến hóa

Không bạn đọc nào khi đọc truyện Khẩu súng thần công lại có thể nghĩ kết thúc truyện lại là một bầu trời bóng bay đủ màu sắc Hai khẩu súng cùng phát hỏa Từ hai nòng súng phụt lên trời cơ man những quả bóng bay màu xanh, màu đỏ, màu vàng, màu tím… cả bầu trời phơi phới bóng bay chao theo chiều gió(…) Tài thật! Súng thần công lại bắn ra toàn bóng bay [54; tr.27] Từ mở truyện đến những tình tiết diễn biến truyện, người đọc đều nghĩ đến một sự thức dậy hào hùng của hai khẩu súng để tái hiện quá khứ Nhƣng kết thúc truyện lại là một khoảng không gian tràn ngập bóng bay nhƣ lời bài hát “trái đất này là của chúng mình, quả bóng xanh bay giữa trời xanh…” (Trái đất này là của chúng mình- Nhạc sĩ Trương Quang Lục) Súng thần công không bắn đạn lên trời mà lại bắn ra những quả bóng bay ngợi ca bầu trời hòa bình, mang lại niềm vui cho trẻ thơ, làm êm dịu tâm hồn của những đứa trẻ, nuôi trong ƣớc mơ của trẻ những mong ƣớc trong lành Ngợi ca chiến thắng không nhất thiết phải bắn những quả đạn pháo Ngợi ca chiến thắng có thể là mang thêm sự tươi đẹp cho không gian yên bình Một cái kết rất lạ, rất đẹp và đi vào tiềm thức của trẻ nhƣ một lời khuyên nhiều màu sắc

Cũng là cái kết có màu sắc, Lá trắng ngọn cây tràm lại là sự ngỡ ngàng của đàn chim sẻ về màu lá của rừng tràm sau vụ cháy: Lạ nhỉ, sau lửa cháy, cây tràm nẩy ra lá mới toàn màu trắng nhỉ? [54; tr.74] Ngay từ giọng điệu đã thấy có sự ngạc nhiên trước một điều bất ngờ chưa từng có Sự kiện trung tâm của truyện là rừng tràm bị hỏa hoạn Muôn loài chim từ các nơi khác di cƣ về tràm chim mất nơi trú ngụ Trong cơn bão lửa, Rừng tràm đã đan cành vào nhau, hiên ngang làm bức tường chắn lửa cho cả tràm chim [54; tr.74] Rừng tràm đã hy sinh mình để bảo vệ những đôi cánh đẹp của của các loài chim Những tưởng kết thúc truyện sẽ là rừng tràm tan hoang, lá của cây tràm rụng hết, cảnh vật rất đáng thương Nhưng các loài chim nhìn cảnh ấy, chúng quyết định sẽ tổ chức cuộc thi “Loài chim có đôi cánh đẹp nhất” ở rừng tràm còn lấm lem khói lửa Chi tiết này là hệ quả đẹp của những hi sinh mà rừng tràm đã tự nguyện che chắn để bảo vệ tràm chim Nhƣng cái kết của truyện không dừng lại đơn giản ở chi tiết ấy Khi các loài chim đậu kín các cây tràm, sự ngẫu nhiên này mang đến cho rừng tràm một vẻ đẹp khác lạ, một màu sắc khác thường “sau đám cháy, cây nào cây nấy ra lá mới toàn màu trắng nhỉ?” [54; tr.74] Đó là màu của những bộ lông chim thướt tha, mượt mà Tình thương, sự hy sinh của rừng tràm với các loài chim đã làm cả tràm chim động lòng Những đôi cánh đẹp đẽ đã đậu lên trên cây nhƣ những chiếc lá xinh xắn, giàu sức sống Nó mang lại cho tràm chim một sức sống mới, một sức sống kỳ lạ Sức sống của tình thương được lan tỏa Tình thương và trách nhiệm đã tạo nên vẻ đẹp mới cho rừng tràm Chi tiết kết thúc truyện là lời ngợi ca tình yêu thương, khẳng định giá trị của tình yêu thương

Tiểu kết chương 3

Tìm hiểu nghệ thuật kể chuyện thiếu nhi của Lê Toán, là tìm hiểu nét riêng, cá tính sáng tạo riêng của người nghệ sĩ Cũng một cốt truyện, mỗi nhà văn có thể có một giọng điệu, một cách thức kể chuyện khác nhau để hấp dẫn người đọc Với truyện của

Lê Toán, những ấn tƣợng trong nghệ thuật kể chuyện của Lê Toán đƣợc khảo sát gồm thời gian, không gian nghệ thuật; màu sắc văn hóa Việt Nam; nghệ thuật kết thúc truyện Đó đều là những yếu tố trong thi pháp truyện ngắn Nhà văn đã có những sáng tạo riêng trên nền tảng chung của đặc điểm truyện ngắn để tạo nên một lối viết chuyện riêng Có thể thấy, với sự thể nghiệm và sáng tạo của mình, Lê Toán đã tạo nên một thế giới nghệ thuật gần gũi với trẻ thơ Vẫn là sự điềm đạm, ngọt ngào của người từng trải nhưng lại có giọng nói hài hước, hồn nhiên của trẻ thơ, Lê Toán đã kể những câu chuyện của trẻ một cách sinh động, hấp dẫn

Truyện viết cho thiếu nhi của Lê Toán là một nội dung sáng tác quan trọng trong gia tài văn chương của tác giả Lê Toán sáng tác cả hai thể loại truyện thiếu nhi là truyện đồng thoại và truyện giả tưởng Dù ở thể loại nào, quen thuộc như truyện đồng thoại hay mới mẻ như truyện giả tưởng, Lê Toán đều dành cả tâm huyết và tình yêu của mình để tạo nên một thế giới nghệ thuật sinh động cho thiếu nhi Việt Nam

Lê Toán là nhà văn của điệu hồn dân tộc Văn hóa Việt trong trái tim của nhà văn là những gì bình dị nhất Dù là truyện đồng thoại hay truyện gia tưởng, nhà văn Lê Toán đều giáo dục trẻ tình yêu với đất nước mình bằng cách hồn nhiên và thiết thực Ông đánh thức trong trẻ nhận thức: yêu văn hóa dân tộc không chỉ là nâng niu những gì lớn lao, trọng đại Yêu văn hóa chính là không khước từ những điều giản dị quanh mình Quan điểm nhân sinh thiết thực này của nhà văn Lê Toán đã chi phối toàn bộ sáng tác của ông, từ truyện đồng thoại đến truyện giả tưởng

Trong truyện đồng thoại của Lê Toán văn hóa truyền thống hiển hiện ở những đồ vật giản dị, thô sơ; những nét đẹp văn hóa vùng miền còn được lưu giữ trong phong tục, tập quán tốt đẹp cộng đồng đó Đời sống hiện đại không phải là kết quả của sự chối bỏ cái cũ Trân trọng những thành tựu tốt đẹp của quá khứ chính là một cách để cuộc sống hiện tại có ý nghĩa hơn

Truyện đồng thoại của Lê Toán là lời khích lệ động viên trẻ em nỗ lực, cố gắng phát huy những phẩm chất tốt đẹp để hoàn thiện nhân cách, trở thành những con người có ích Bằng thế giới nghệ thuật giản dị, gần gũi của mình, Lê Toán định hướng cho các em những phẩm chất cần có: tin vào năng lực của bản thân, đoàn kết gắn bó với những người bạn chân thành Biết cách yêu thương và giúp đỡ, san sẻ với mọi người Thể hiện đƣợc vai trò, trách nhiệm của mình với cuộc sống

Với thể loại truyện giả tưởng dành cho thiếu nhi, nhà văn Lê Toán có thể được xem là người có bản lĩnh Lê Toán nắm bắt được tâm lý của trẻ em và sớm nhìn ra ưu thế của thể loại truyện này và chuyên tâm sáng tác Từ tập truyện đầu tay San hô màu hạt lựu (2007) đến Tới hệ mặt trời xa lạ (2020) Lê Toán vẫn sáng tác đều tay và có những tác phẩm truyện ngắn giả tưởng độc đáo Với những tìm tòi, nghiên cứu để đi tìm cảm hứng sáng tác, nhà văn Lê Toán đã tạo ra một thế giới giả tưởng phong phú Trong thế giới ấy, những sự vật kỳ ảo có thể trở thành phương tiện giúp con người ở hiện tại kết nối với quá khứ; con người làm chủ tương lai và khám phá những hành tinh xa lạ; khẳng định lợi ích của trí tuệ nhân tạo trong việc làm chủ cuộc sống

Thế giới giả tưởng của Lê Toán là cánh cửa tự nhiên để trẻ em kết nối được với quá khứ nhờ những sự vật kỳ ảo Qua những câu chuyện đƣợc khám phá trong quá khứ, nhà văn hướng tới giáo dục trẻ em sự tôn trọng những giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc Những truyện này đều truyền đến các em một thông điệp: trân trọng những giá trị truyền thống để vững vàng bước đến tương lai hiện đại, hội nhập

Trong chủ đề khám phá vũ trụ, Lê Toán tạo ra một thế giới của những hành tinh xa lạ huyền bí nhƣng không hề đáng sợ với các em Các em thỏa sức khám phá, thở sức tìm tòi, sáng tạo và vui chơi Những chuyến khám phá này củng cố niềm tin cho trẻ và khuyến khích trẻ trải nghiệm cuộc sống

Với chủ đề viết về trí tuệ nhân tạo của tương lai, Lê Toán tìm tòi, nắm bắt được sự phát triển của khoa học kỹ thuật trong những năm gần đây Nhà văn Lê Toán cũng đƣa ra kiến giải, muốn trí tuệ của xã hội phát triển không có cách nào khác ngoài việc học tập và trải nghiệm đƣa nền tảng trí tuệ nhân tạo lên cao

“Văn học là nhân học” (Macxim gorki) nên qua các sáng tác của mình, bao giờ các nhà văn chân chính cũng đưa đến cho người đọc những bài học cuộc sống Đó là những bài học gần gũi với con người: trân trọng những giá trị lịch sử tốt đẹp; biết quan tâm giúp đỡ, tôn trọng và đồng cảm sẻ chia với mọi người; thấy được vai trò của tri thức với cuộc sống Đây đều những bài học thực tế và rất hữu ích cho trẻ Dù là thể loại văn học nào, hướng tới đối tượng nào thì văn học vẫn là sản phẩm của quá trình sáng tạo nghệ thuật Để có đƣợc những truyện thiếu nhi hấp dẫn, Lê Toán cũng đã có nhiều sáng tạo trong nghệ thuật kể chuyện

Thời gian nghệ thuật trong sáng tác của Lê Toán là thời gian của những thử thách khám phá Không gian nghệ thuật trong truyện thiếu nhi của Lê Toán Không gian đó là không gian di chuyển Với nhà văn Lê Toán, không gian, thời gian nghệ thuật là yếu tố quan trọng góp phần thể hiện chủ đề tư tưởng của tác phẩm

Truyện của Lê Toán dù là truyện đồng thoại hay truyện giả tưởng đều đậm sắc màu văn hóa Việt Nam Từ ngôn từ, đến chất liệu, những hình ảnh biểu tƣợng trong văn học đến những nét đẹp của văn hóa Việt Nam đều có thể bắt gặp trong sáng tác của Lê Toán Màu sắc văn hóa dân tộc thấm đẫm trong từng trang văn của Lê Toán

Giọng điệu kể chuyện của Lê Toán không quá lạ Ông vẫn giữ sự điềm tĩnh, khách quan của một người trưởng thành kết hợp với giọng điệu hồn nhiên, ngây thơ; giọng điệu ngọt ngào, lãng mạn lôi cuốn rất phù hợp với trẻ em

Kết thúc truyện của Lê Toán thường rất bất ngờ vừa nhấn mạnh những bài học cuộc sống, tác động trực tiếp vào cảm xúc, tình yêu thương của trẻ em đồng thời góp phần tạo chất thơ cho truyện Chất thơ đó là sự ngây thơ hồn nhiên của trẻ, đồng thời đó cũng chính là sự thơ mộng, lãng mạn của truyện.