Văn hóa tâm linh trong công dư tiệp ký của vũ phương đề

Hy vọng đề án sẽ trở thành tài liệu hữu ích cho công tác nghiên cứu, giảng dạy về văn hóa tâm linh trong văn xuôi trung đại Việt Nam nói chung và văn hóa tâm linh trong tác phẩm Công dư

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC QUY NHƠN LÊ THỊ HOÀNG VY VĂN HÓA TÂM LINH TRONG CÔNG DƯ TIỆP KÝ CỦA VŨ PHƢƠNG ĐỀ Ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 8220121 Ngƣời hƣớng dẫn: TS Nguyễn Đình Thu LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan Đề án tốt nghiệp với đề tài “Văn hóa tâm linh trong Công dư tiệp ký của Vũ Phương Đề” là công trình nghiên cứu độc lập của tác giả, dƣới sự hƣớng dẫn tận tình của TS Nguyễn Đình Thu Công trình đƣợc nghiên cứu và hoàn thành tại Trƣờng Đại học Quy Nhơn trong năm 2023 Các tài liệu tham khảo phục vụ công trình nghiên cứu này đƣợc sử dụng đúng quy định Tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm với cam kết nêu trên Quy Nhơn, ngày 04 tháng 12 năm 2023 Học viên thực hiện Lê Thị Hoàng Vy LỜI CẢM ƠN Trong phạm vi Đề án này, chúng tôi tập trung đi vào khai thác các biểu hiện của văn hóa tâm linh trong Công dư tiệp ký của Vũ Phƣơng Đề Hy vọng đề án sẽ trở thành tài liệu hữu ích cho công tác nghiên cứu, giảng dạy về văn hóa tâm linh trong văn xuôi trung đại Việt Nam nói chung và văn hóa tâm linh trong tác phẩm Công dư tiệp ký nói riêng Trong quá trình thực hiện đề tài, tôi đã nhận đƣợc rất nhiều sự giúp đỡ, tạo điều kiện của quý thầy/cô cùng các học viên lớp Cao học Văn học Việt Nam K24B – Trƣờng Đại học Quy Nhơn, nhất là sự hỗ trợ của Tiến sĩ Nguyễn Đình Thu - giảng viên trực tiếp hƣớng dẫn, góp ý cho tôi trong suốt quá trình thực hiện đề án này Vì vậy, tôi xin bày tỏ sự biết ơn sâu sắc và lời cảm ơn chân thành đến quý thầy cô, bạn bè đã động viên, khích lệ, tạo điều kiện để tôi hoàn thành tốt đề án thạc sĩ của mình Quy Nhơn, ngày 04 tháng 12 năm 2023 Học viên thực hiện Lê Thị Hoàng Vy MỤC LỤC LỜI CAM ĐOAN LỜI CẢM ƠN MỞ ĐẦU 1 1 Lý do chọn đề tài 1 2 Lịch sử nghiên cứu 3 3 Mục tiêu nghiên cứu 9 4 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu 10 5 Phƣơng pháp nghiên cứu đề tài 10 6 Đóng góp của đề tài 11 7 Cấu trúc của đề tài 12 CHƢƠNG 1 VĂN HÓA TÂM LINH TRONG VĂN XUÔI TRUNG ĐẠI VIỆT NAM VÀ CÔNG DƯ TIỆP KÝ CỦA VŨ PHƢƠNG ĐỀ 13 1.1 Văn hóa tâm linh trong văn xuôi trung đại Việt Nam 13 1.1.1 Khái niệm văn hóa tâm linh 13 1.1.2 Cơ sở hình thành văn hóa tâm linh 14 1.1.3 Một số biểu hiện của văn hóa tâm linh 22 1.2 Vũ Phƣơng Đề và Công dư tiệp ký 24 1.2.1 Vũ Phƣơng Đề và sự chi phối của các dòng tƣ tƣởng 24 1.2.2 Văn bản Công dƣ tiệp ký và các bản ghi chép 26 1.2.3 Vị trí của Công dƣ tiệp ký trong ký Việt Nam thế kỷ XVIII – XIX 30 Tiểu kết Chƣơng 1 32 CHƢƠNG 2 BIỂU HIỆN VĂN HÓA TÂM LINH TRONG CÔNG DƯ TIỆP KÝ CỦA VŨ PHƢƠNG ĐỀ 34 2.1 Dấu ấn tƣ tƣởng, tôn giáo 34 2.1.1 Dấu ấn Nho giáo 34 2.1.2 Dấu ấn Phật giáo 37 2.1.3 Dấu ấn Đạo giáo 42 2.2 Quan niệm, tín ngƣỡng dân gian 46 2.2.1 Quan niệm phong thủy 46 2.2.2 Quan niệm ở hiền gặp lành, ác giả ác báo 51 2.2.3 Tín ngƣỡng thờ cúng, cầu đảo 52 Tiểu kết Chƣơng 2 58 CHƢƠNG 3 HIỆU QUẢ THẨM MĨ CỦA VĂN HÓA TÂM LINH TRONG CÔNG DƯ TIỆP KÝ CỦA VŨ PHƢƠNG ĐỀ 60 3.1 Khắc họa bức tranh lịch sử - xã hội đa chiều 60 3.1.1 Bức tranh xã hội trật tự, quy củ 60 3.1.2 Bức tranh xã hội phi trật tự 63 3.2 Khắc họa đời sống tinh thần phong phú của ngƣời Việt 66 3.2.1 Tín ngƣỡng tôn thờ, sùng bái tự nhiên và con ngƣời 66 3.2.2 Quy luật nhân quả, số mệnh và ƣớc mơ của con ngƣời 70 3.3 Sự chi phối của văn hóa tâm linh đối với phƣơng thức nghệ thuật trong tác phẩm 74 3.3.1 Nghệ thuật khắc họa nhân vật 74 3.3.2 Không gian, thời gian nghệ thuật 78 3.3.3 Hình tƣợng nghệ thuật và yếu tố kỳ ảo 83 Tiểu kết Chƣơng 3 85 KẾT LUẬN 87 TÀI LIỆU THAM KHẢO 90 QUYẾT ĐỊNH GIAO TÊN ĐỀ TÀI (BẢN SAO) 1 MỞ ĐẦU 1 Lý do chọn đề tài Văn học và văn hóa là hai phƣơng diện không thể tách rời Nếu văn hóa thể hiện quan niệm và cách ứng xử của con ngƣời trƣớc thế giới thì văn học lƣu giữ điều đó một cách sống động nhất Văn học là tiếng nói nghệ thuật của văn hóa Văn học tái hiện những giá trị lịch sử, văn hóa; những sắc màu cuộc sống và cũng là nơi gửi gắm tâm tƣ, tình cảm của con ngƣời Cùng với dòng chảy lịch sử, văn học không ngừng phát triển cả về bề rộng lẫn chiều sâu, len lỏi vào thế giới tâm hồn con ngƣời, trong đó có cả những niềm tin tâm linh Chính vì vậy, yếu tố tâm linh cũng là một phần không thể thiếu trong văn học “Thế giới tâm linh là thế giới của cái thiêng liêng, mà ở đó chỉ có cái gì cao cả, lƣơng thiện và đẹp đẽ mới có thể vƣơn tới Cả cộng đồng tôn thờ và cố kết nhau lại trên cơ sở của cái thiêng liêng ấy.” [21, tr.115] Ở hiền gặp lành, ác giả ác báo,… là quan niệm đã đi sâu vào tiềm thức ngƣời Việt từ những câu chuyện ngày xửa, ngày xƣa Đến thế kỷ X, văn học viết trung đại lại kế thừa, tiếp nối những giá trị thiêng liêng ấy Từ thời kì này, văn học viết Việt Nam hình thành nên các thể loại và có đƣợc những thành tựu tiêu biểu, làm nền tảng vững chắc cho sự phát triển của văn học Việt Nam sau này Là một bộ phận không thể tách rời trong tiến trình văn học, song, văn học trung đại vẫn mang những đặc trƣng riêng biệt Đặc biệt, các yếu tố văn hóa truyền thống cũng đƣợc khúc xạ vào tác phẩm, trở thành những giá trị văn hóa tinh thần quý báu của một thời đại lịch sử vàng son Văn học trung đại Việt Nam phát triển qua bốn giai đoạn, mỗi giai đoạn đều có những đặc điểm và thành tựu riêng Trong đó, văn học từ thế kỉ XVIII đến nửa đầu thế kỉ XIX có vị trí đặc biệt quan trọng với những bƣớc chuyển mình mạnh mẽ Một trong số đó phải kể đến sự phát triển của ký - bộ phận 2 không nhỏ trong di sản văn học dân tộc Ký thƣờng bám sát hiện thực, thông qua việc ghi chép mà phản ánh hiện thực, nhƣng không phải vì vậy mà ký trở nên khô khan, ngƣợc lại trở thành một chứng nhân lịch sử ký thác những giá trị văn hóa tinh thần bền vững của dân tộc, thời đại Trải qua hàng thế kỷ, tiếp nối thành tựu đi trƣớc, ký trung đại Việt Nam giai đoạn này vẫn vẹn nguyên những giá trị trƣờng tồn và còn là tiền đề, nền tảng phát triển cho văn học giai đoạn sau Một trong số đó, không thể không nhắc đến tác phẩm ký cuối cùng còn sót lại - Công dư tiệp ký của Vũ Phƣơng Đề Theo nhà nghiên cứu Trần Nghĩa (Tạp chí Hán Nôm, 1996, số 4), cho đến nay có thể kể tên hàng chục cuốn sách, cả chữ Hán, chữ Nôm, chữ quốc ngữ có gốc gác từ tác phẩm duy nhất này của Vũ Phƣơng Đề Công dư tiệp ký tuy là một tác phẩm đã xếp vào hàng xƣa cũ, thậm chí có thể cho là thuộc loại hiếm có, khó tìm và từ lâu cũng thất lạc bản gốc nhƣng lại mang sức hút lạ kỳ đối với giới nghiên cứu văn học cổ Việt Nam, thậm chí là giới nghiên cứu sử học Bởi lẽ, đây không chỉ là một trong những tập truyện ký có sức ảnh hƣởng lớn đến sự phát triển của thể loại truyện ký chữ Hán thế kỷ XVIII - XIX ở Việt Nam mà còn chứa đựng một phần văn hóa, lịch sử dân tộc Dù chỉ là những ghi chép lúc rỗi việc công nhƣng những truyền thuyết và giai thoại trong Công dư tiệp ký lại liên quan đến nhiều sự kiện và nhân vật nổi tiếng trong lịch sử Việt Nam Điều độc đáo là không chỉ có những yếu tố lịch sử, địa lý đƣợc ghi chép lại mà còn mang đậm dấu ấn văn hóa tâm linh của ngƣời Việt Từ những dấu ấn tƣ tƣởng, tôn giáo đến những quan niệm, tín ngƣỡng dân gian đều đƣợc Vũ Phƣơng Đề ghi chép lại một cách tỉ mỉ Dù đƣợc viết trong những ngày nhàn rỗi việc công nhƣng Công dư tiệp ký không phải chỉ đơn thuần đọc để tận hƣởng cái nhàn, không thể “cƣỡi ngựa xem hoa” mà hiểu hết đƣợc Với những tƣ liệu dã sử, các dữ kiện thần thoại, truyền thuyết, cổ tích,… đan xen cùng những dấu hiệu văn hóa riêng và 3 khoảng cách thời đại hàng thế kỷ sẽ tạo nên những chiều sâu không dễ dò tìm Trong dòng chảy Văn học Việt Nam, văn học trung đại là khởi đầu của nền văn học viết và trở thành nền tảng cho văn học nƣớc nhà Những yếu tố văn hóa tâm linh trong Công dư tiệp ký góp phần làm sâu sắc thêm những giá trị trƣờng tồn Văn hóa là hồn cốt dân tộc “Văn hóa còn thì dân tộc còn Văn hóa mất thì dân tộc mất.” (Tổng Bí thƣ Nguyễn Phú Trọng) Trong thời đại hội nhập hiện nay, sự phai mờ những giá trị văn hóa truyền thống là một điều đáng buồn Chính vì thế, những giá trị cổ xƣa, lâu bền của dân tộc càng cần đƣợc giữ gìn, phát triển Cùng với tình yêu, niềm say mê văn hóa dân tộc, chúng tôi nhận thấy, việc nghiên cứu những tác phẩm văn học cổ, đặc biệt là ký trung đại sẽ góp phần định vị đƣợc giá trị của thể loại này trong kho tàng văn học giai đoạn thế kỉ XVIII - XIX nói riêng và văn học trung đại Việt Nam nói chung Từ những lý do trên, chúng tôi chọn đề tài: Văn hóa tâm linh trong Công dư tiệp ký của Vũ Phƣơng Đề làm đề án tốt nghiệp Thực hiện đề tài này, chúng tôi muốn tiếp tục khẳng định giá trị, vẻ đẹp và vai trò của Công dư tiệp ký trong văn xuôi trung đại Việt Nam, đánh thức những giá trị văn hóa tinh thần từ lâu đời của dân tộc; đồng thời, khẳng định những đóng góp của Vũ Phƣơng Đề trong dòng chảy văn học, văn hóa dân tộc 2 Lịch sử nghiên cứu Trong quá trình tìm hiểu, chúng tôi nhận thấy có một số tƣ liệu, công trình nghiên cứu liên quan đến đề tài dƣới nhiều cấp độ khác nhau có thể khai thác, kế thừa, học hỏi 2.1 Những tư liệu, công trình, bài viết về mối quan hệ giữa văn hóa tâm linh và văn học Các vấn đề văn hoá, văn hoá tâm linh, mối quan hệ giữa văn hoá và văn học luôn thu hút sự quan tâm của nhiều nhà nghiên cứu văn hoá, văn học nƣớc nhà Văn hoá là cội nguồn của văn học và “Văn học nghệ thuật có nhiệm vụ và có tác dụng to lớn trong việc sáng tạo nên những giá trị văn hoá 4 cao quý ấy” (Phạm Văn Đồng) Mối quan hệ giữa văn hóa tâm linh và văn học cũng đã đƣợc một số bài viết, công trình nghiên cứu đề cập đến Trong bài viết “Từ văn học Việt Nam thử nghĩ về văn hoá Việt Nam”, nhà nghiên cứu Lê Trí Viễn đã chỉ ra điểm cốt lõi trong mối quan hệ giữa văn hóa và văn học: “Từ văn học nhìn vào văn hóa đều thấy thấm nhuần hai tình cảm lớn là vì nƣớc, vì dân, vì con ngƣời, hai tƣ tƣởng lớn: yêu nƣớc và nhân văn, nhân đạo làm cốt lõi cho bản lĩnh dân tộc” [44, tr.180] Nội dung tâm linh trong văn hoá Việt Nam đƣợc ông nhắc đến ở phƣơng diện thờ cúng tổ tiên, các vị anh hùng dân tộc, thành hoàng làng với ý nghĩa là đạo lí biết ơn kèm theo tín ngƣỡng Vấn đề tâm linh trong văn hoá Việt Nam cũng đƣợc nhà văn Sơn Nam bàn đến trong bài viết “Nói thêm về tâm linh trong liên hệ với văn hoá Việt Nam” [29] Theo ông, tâm linh tồn tại trong mọi mặt đời sống từ xƣa tới nay, từ truyền thuyết, các bài văn tế, các tác phẩm văn học, trong tục thờ cúng tổ tiên, cúng cô hồn cho tới những hành động, việc làm, nghĩa cử của những con ngƣời bình thƣờng trong cuộc sống Với bài viết “Tiếp cận vấn đề tâm linh”, Sơn Nam cũng đã khẳng định “tâm linh là vấn đề bản sắc văn hóa” [30, tr.282], đồng thời đi tìm mối quan hệ giữa tâm linh với tín ngƣỡng và mê tín 2.2 Những tư liệu, công trình, bài viết về văn hóa tâm linh trong văn học trung đại Việt Nam Về yếu tố tâm linh trong văn học trung đại Việt Nam cũng đã có một số chuyên luận, công trình, đề tài,… đề cập đến với nhiều quy mô, mức độ khác nhau Cuốn Văn học trung đại Việt Nam dưới góc nhìn văn hoá của nhà nghiên cứu Trần Nho Thìn đã đề xuất phƣơng pháp nghiên cứu văn học trung đại gắn liền với “mô hình hai thế giới” - một đặc trƣng của văn hoá trung đại Quan niệm của thời cổ trung đại luôn luôn tồn tại song song hai thế giới, “một thế giới hiện thực với những quan hệ xã hội và thiên nhiên có thể nhận thức 5 đƣợc bằng kinh nghiệm” và “một thế giới tâm linh do chính con ngƣời tƣởng tƣợng ra theo một nguyên lí nào đó” Góc nhìn văn hoá này đƣợc tác giả làm rõ qua hai trƣờng hợp Truyện Kiều (Nguyễn Du) và Bình Ngô đại cáo (Nguyễn Trãi) [41] Trong bài viết “Tâm linh và thơ ca Việt Nam giai đoạn cổ trung đại” [39], tác giả Thanh Tâm Langlet cũng quan tâm đến vấn đề tâm linh Tác giả nhận thấy, tôn giáo cũng là một phần của yếu tố tâm linh Từ đó, tác giả theo dõi và khai thác yếu tố tâm linh trong đời sống tôn giáo ở dòng thơ Thiền Lí - Trần qua sáng tác của các Thiền sƣ thuộc các thiền phái Nam Phƣơng, Thảo Đƣờng, Trúc Lâm Dành nhiều tâm huyết cho hƣớng tiếp cận thơ trung đại từ nền văn hoá truyền thống, nhà nghiên cứu Lê Thu Yến cũng đƣa ra cái nhìn bao quát, hệ thống những yếu tố tâm linh trong sáng tác của Nguyễn Du với bài viết “Thế giới tâm linh trong sáng tác Nguyễn Du - một biểu hiện của văn hoá Việt”: “Thế giới này biểu hiện rõ rệt trong sáng tác Nguyễn Du làm cho ngƣời đọc không thể không nhận ra Một Văn Chiêu Hồn thấm đẫm màu sắc của thế giới bên kia, một Truyện Kiều bàng bạc không gian của cõi âm và nhất là thơ chữ Hán nhan nhản bày ra những đình, đền, miếu, mộ ” [49, tr.29] Với tác giả Nguyễn Đăng Na, trong công trình nghiên cứu Văn xuôi tự sự Việt Nam thời trung đại - những bước đi lịch sử, ông đƣa ra một cái nhìn khái quát, hệ thống hơn về tiến trình của văn xuôi tự sự nói chung và một số thể loại nói riêng Từ đó, ông rút ra nhận xét: “Cùng với các loại hình văn học khác, văn xuôi tự sự đã hoàn thành sứ mệnh lịch sử mà thời đại giao phó: phản ánh tâm linh của ngƣời Việt Nam thời trung đại” [21, tr.38] Luận văn thạc sĩ Văn hóa tâm linh trong văn xuôi trung đại của Hoàng Thị Minh Phƣơng, do nhà nghiên cứu Lê Thu Yến hƣớng dẫn, đã góp phần tìm hiểu những giá trị đặc sắc của văn hóa tâm linh trong văn xuôi trung đại: “Bộ phận văn học này đã phần nào phản ánh đƣợc những nét cơ bản trong đời