Loại hình nhân vật trong công dư tiệp ký của vũ phương đề

Trang 1 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC QUY NHƠN ────── LÂM THỊ HỒNG THAO LOẠI HÌNH NHÂN VẬT TRONG CƠNG DƯ TIỆP KÝ CỦA VŨ PHƯƠNG ĐỀ ĐỀ ÁN THẠC SĨ VĂN HỌC VIỆT NAM Trang 2 BỘ GIÁO

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO

TRƯỜNG ĐẠI HỌC QUY NHƠN

──────

LÂM THỊ HỒNG THAO

LOẠI HÌNH NHÂN VẬT

TRONG CÔNG DƯ TIỆP KÝ CỦA VŨ PHƯƠNG ĐỀ

ĐỀ ÁN THẠC SĨ VĂN HỌC VIỆT NAM

Bình Định - Năm 2023

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO

TRƯỜNG ĐẠI HỌC QUY NHƠN

──────

LÂM THỊ HỒNG THAO

LOẠI HÌNH NHÂN VẬT

TRONG CÔNG DƯ TIỆP KÝ CỦA VŨ PHƯƠNG ĐỀ

Chuyên ngành: Văn học Việt Nam

Mã số: 8220121

Người hướng dẫn: TS Nguyễn Đình Thu

Tôi xin cam đoan Đề án tốt nghiệp với đề tài “Loại hình nhân vật trong Công dư tiệp ký của Vũ Phương Đề” là công trình nghiên cứu độc lập của tác giả,

dưới sự hướng dẫn tận tình của TS Nguyễn Đình Thu Công trình được nghiên cứu và hoàn thành tại Trường Đại học Quy Nhơn trong năm 2023

Các tài liệu tham khảo phục vụ công trình nghiên cứu này được sử dụng đúng quy định

Tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm với cam kết nêu trên

Tác giả

Lâm Thị Hồng Thao

Trong phạm vi Đề án này, chúng tôi tập trung đi vào khai thác đặc điểm loại

hình nhân vật trong Công dư tiệp ký của Vũ Phương Đề Chúng tôi hy vọng đề án sẽ

trở thành tài liệu hữu ích cho công tác nghiên cứu, giảng dạy về loại hình nhân vật trong văn xuôi trung đại Việt Nam nói chung và loại hình nhân vật trong tác phẩm

Công dư tiệp ký nói riêng

Trong quá trình thực hiện đề tài, tôi đã nhận được rất nhiều sự giúp đỡ, tạo điều kiện của quý thầy/cô cùng các học viên lớp Cao học Văn học Việt Nam K24B – Trường Đại học Quy Nhơn, nhất là sự hỗ trợ của Tiến sĩ Nguyễn Đình Thu - giảng viên trực tiếp hướng dẫn, góp ý cho tôi trong suốt quá trình thực hiện đề án này Vì vậy, tôi xin bày tỏ sự biết ơn sâu sắc và lời cảm ơn chân thành đến quý thầy cô, bạn

bè đã động viên, khích lệ, tạo điều kiện để tôi hoàn thành tốt đề án thạc sĩ của mình

Tác giả

Lâm Thị Hồng Thao

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Mục tiêu nghiên cứu 6

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 6

5 Phương pháp nghiên cứu 7

6 Đóng góp của đề án 8

7 Cấu trúc của đề án 8

NỘI DUNG 9

CHƯƠNG 1 LOẠI HÌNH NHÂN VẬT, VŨ PHƯƠNG ĐỀ VÀ CÔNG DƯ TIỆP KÝ 9

1.1 Loại hình nhân vật trong tác phẩm văn học 9

1.1.1 Khái niệm nhân vật 9

1.1.2 Các tiêu chí phân chia loại hình nhân vật trong tác phẩm văn học 10

1.1.3 Đặc điểm loại hình nhân vật và hướng nghiên cứu loại hình nhân vật trong thể loại ký trung đại Việt Nam 15

1.2 Vũ Phương Đề trong xã hội phong kiến Việt Nam thế kỷ XVIII 18

1.2.1 Đặc điểm xã hội phong kiến Việt Nam thế kỷ XVIII 18

1.2.2 Cuộc đời và sự nghiệp sáng tác của Vũ Phương Đề 20

1.2.3 Ảnh hưởng của thời đại và hoàn cảnh cá nhân tác giả đến Công dư tiệp ký 22

1.3 Công dư tiệp ký trong tiến trình vận động của thể ký trung đại Việt Nam 24

1.3.1 Quá trình vận động của thể ký trung đại Việt Nam 24

1.3.2 Tóm lược văn bản tác phẩm Công dư tiệp ký của Vũ Phương Đề 29

1.3.3 Vai trò của Công dư tiệp ký trong thể ký trung đại Việt Nam 30

Tiểu kết Chương 1 32

CHƯƠNG 2 CÁC KIỂU NHÂN VẬT TRONG CÔNG DƯ TIỆP KÝ CỦA VŨ PHƯƠNG ĐỀ 33

2.1 Kiểu nhân vật thần quái 33

2.1.1 Thiện thần 33

2.1.2 Hung thần 36

2.2 Kiểu nhân vật con người 38

2.2.1 Thiện nhân 38

2.2.1.1 Nhân vật với bổn phận trung hiếu 38

2.2.1.2 Nhân vật có chí khí, thanh liêm, chính trực 48

2.2.1.3 Nhân vật trung thực, tiết nghĩa 50

2.2.2.1 Nhân vật bất trung, bất hiếu 53

2.2.2.2 Nhân vật cậy quyền thế, tham tàn. 56

2.2.2.3 Nhân vật tham lam, dối trá 57

2.3 Kiểu nhân vật con vật 60

Tiểu kết Chương 2 63

CHƯƠNG 3 NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG CÁC KIỂU NHÂN VẬT TRONG CÔNG DƯ TIỆP KÝ CỦA VŨ PHƯƠNG ĐỀ 64

3.1 Nghệ thuật kể chuyện 64

3.2 Nghệ thuật miêu tả 71

3.3 Nghệ thuật xây dựng kết cấu truyện 74

3.4 Nghệ thuật sử dụng yếu tố kỳ ảo 76

3.5 Nghệ thuật lựa chọn, xây dựng không gian 80

Tiểu kết Chương 3 86

KẾT LUẬN 87

TÀI LIỆU THAM KHẢO 90

Ký không chỉ là những ghi chép các vấn đề sinh hoạt thông thường, hàng ngày mà nó còn phản ánh những vấn đề mang tầm cỡ rộng lớn, liên quan đến quốc gia, dân tộc Với thể ký, người viết có thể bộc lộ một cách trực diện, rõ ràng về bản thân cũng như các sự kiện diễn ra trong thực tế Trước đây, đã có rất nhiều công trình nghiên cứu về văn học trung đại Việt Nam nhưng thể loại

ký dường như ít được đề cập đến trong các bộ sách viết về lịch sử văn học Việt Nam Đồng thời, một số bài viết, công trình nghiên cứu về ký cũng mới chỉ dừng lại ở những phương diện đơn lẻ, hạn hẹp mà chưa có một phác thảo chung về đóng góp của thể loại văn học này

Nhân vật là yếu tố trung tâm của tác phẩm văn học, là hình thức cơ bản

để qua đó nhà văn miêu tả thế giới, thể hiện tư tưởng một cách hình tượng Vì vậy, tìm hiểu về loại hình nhân vật là một hướng đi tất yếu nếu muốn nghiên cứu sâu sắc đặc điểm thế giới nghệ thuật, giá trị và ý nghĩa của tác phẩm

Công dư tiệp ký là một trong những tác phẩm truyện ký có ảnh hưởng

lớn đến sự phát triển của thể loại truyện ký chữ Hán thế kỷ XVIII - XIX ở Việt Nam Nó được coi là tác phẩm mở đường cho thể tiệp ký (ghi nhanh)

trong văn học trung đại Việt Nam Từ khi ra đời đến nay, tác phẩm đã được

nhiều người chú ý, đón nhận và nghiên cứu Tuy nhiên, Công dư tiệp ký của

Vũ Phương Đề vẫn còn nhiều giá trị chưa được khai thác Với mong muốn khám phá sâu hơn vào thế giới nhân vật, thông qua đó hiểu rõ những tư tưởng, thông điệp mà nhà văn gửi gắm qua tác phẩm, chúng tôi mạnh dạn lựa

chọn và thực hiện đề tài “Loại hình nhân vật trong Công dư tiệp ký của Vũ

Phương Đề”

2 Lịch sử vấn đề

Công dư tiệp ký của Vũ Phương Đề ra đời từ khá sớm Tuy nhiên, tác

phẩm chưa được quan tâm nghiên cứu nhiều Mãi đến những năm 60 của thế

kỷ XX, tác phẩm mới được quan tâm tìm hiểu Trong quá trình khảo sát, chúng tôi nhận thấy có một số công trình nghiên cứu, bài viết liên quan đến tác phẩm có thể làm tư liệu để nghiên cứu, học hỏi khi thực hiện đề tài

2.1 Các công trình nghiên cứu

Năm 1968, Dương Quảng Hàm, trong Việt Nam văn học sử yếu, khi tìm hiểu các tác phẩm truyện - kí thời trung đại, đã dẫn sách Công dư tiệp kí của

Vũ Phương Đề Qua khảo cứu, ông đã khẳng định đây là tập truyện chép nhanh trong khi rảnh rỗi việc quan, ghi lại các mẫu chuyện về danh nhân theo phương diện địa lý Quyển sách này có nhiều người tục biên thêm [10]

Năm 1984, Trần Văn Giáp đã xếp tác phẩm Công dư tiệp ký vào phần Truyện Ký ở tập 1 trong bộ sách nổi tiếng Tìm hiểu kho sách Hán Nôm - nguồn tư liệu văn học sử học Việt Nam của ông (Nxb Văn hóa, H 1984), với lời giới thiệu khá đầy đủ về diện mạo văn bản cũng như tác giả [9]

Vào năm 1997, tác phẩm Công dư tiệp ký lại được Trần Nghĩa đưa vào Tổng tập tiểu thuyết chữ Hán Việt Nam, với bản dịch của Đoàn Thăng và phần giới thiệu của Trần Nghĩa Ở đây, Trần Nghĩa loại phần Bạch Vân Am

cư sĩ Nguyễn công Văn Đạt phả ký và phần Bổ di ra khỏi tác phẩm và ngờ rằng Tục công dư chính là Cát Xuyên tiệp bút của Trần Tiến [31]

Sau đó, vào năm 2001, trong công trình Văn xuôi tự sự Việt Nam thời trung đại (tập 2, Nguyễn Đăng Na biên soạn, Nxb Giáo dục, H 2001), văn bản Công dư tiệp ký đã được Nguyễn Đăng Na tách thành hai tác phẩm riêng biệt là Công dư tiệp ký của Vũ Phương Đề và Tục công dư của Trần Trợ [26] Năm 2001, Nguyễn Đăng Na, với công trình Đặc điểm văn học Việt Nam trung đại – những vấn đề văn xuôi tự sự, đã bàn đến các giai đoạn phát triển

của văn xuôi tự sự trung đại Việt Nam Trong đó, tác giả khẳng định: “Người

mở đầu cho thể kí ở thế kỷ XVIII – XIX là Vũ Phương Đề với tác phẩm Công

dư tiệp ký” [27, tr.24]

Năm 2007, trong công trình Văn học trung đại Việt Nam do Nguyễn

Đăng Na chủ biên, các tác giả đã tiếp tục nhận định: cùng với truyện truyền

kì, thể kí được mùa với những tác phẩm nổi tiếng như Công dư tiệp ký của Vũ Phương Đề, Niên phả lục của Trần Tiến, Thượng kinh kí sự của Lê Hữu Trác,

Vũ trung tùy bút của Phạm Đình Hổ… Kí đã tạo nên thành tựu nổi bật cho

văn xuôi tự sự Việt Nam thế kỷ XVIII Từ đó, các tác giả đã nhấn mạnh lại:

Công dư tiệp ký là tác phẩm mở đầu cho thể kí thế kỉ XVIII – XIX [29]

Ngoài những công trình sách nêu trên, chúng tôi còn nhận thấy đã có một số công trình luận án, luận văn ít nhiều liên quan đến việc tìm hiểu,

nghiên cứu tác giả Vũ phương đề và tập Công dư tiệp ký Công trình luận án

Ký văn xuôi chữ Hán thế kỷ XVIII – nửa đầu thế kỷ XIX của Phạm Thị Ngọc

Lan (Viện Văn học, năm 2002) tập trung nghiên cứu đề tài và thi pháp của ký văn xuôi chữ Hán thế kỷ XVIII – nửa đầu thế kỷ XIX, trong đó có tác phẩm

Công dư tiệp ký [21] Ở luận văn Đóng góp của thể loại ký giai đoạn văn học thế kỷ XVIII đến giữa thế kỷ XIX của Vũ Thị Hạng (Trường Đại học Sư phạm

Thành phố Hồ Chí Minh, năm 2007), sau khi tìm hiểu khái quát thể loại ký

trung đại Việt Nam, đưa ra những tiêu chí xác định thể loại ký, tác giả đề tài

đã đi vào tìm hiểu, nghiên cứu những đóng góp chung của thể loại ký giai đoạn văn học thế kỷ XVIII - giữa thế kỷ XIX trên cả phương diện nội dung và hình thức nghệ thuật [12] Đáng chú ý là công trình luận văn của Đặng Thị

Thủy Tiên: Đặc điểm nghệ thuật “Công dư tiệp ký” của Vũ Phương Đề

(Trường Đại học Khoa học, Đại học Huế, năm 2016) Công trình này đã có sự

nghiên cứu cụ thể và chuyên sâu về tác phẩm Công dư tiệp ký của Vũ Phương

Đề Bằng cái nhìn thi pháp học, tác giả đề tài đã đi vào tìm hiểu, nghiên cứu

về đặc điểm thế giới hình tượng nhân vật gắn với những chủ đề cụ thể và đặc điểm của một số phương thức thể hiện (cốt truyện, ngôn ngữ, giọng điệu) [41]

2.2 Các bài viết trên tạp chí

Trong bài viết “Tục Công dư tiệp ký tác gia và tác phẩm” (Tạp chí Hán Nôm, số 1, năm 1989), Nguyễn Đăng Na cho biết, ông có tìm được một văn bản Công dư tiệp ký không có phần tục biên, chỉ gồm 43 truyện và theo ông,

có lẽ đây là văn bản gần với nguyên tác hơn cả Ngoài ra, ông còn cho biết về

một bản dịch Nôm Công dư tiệp ký của Vũ Xuân Tiên là Giáo thụ phủ Nho

Quan, trong đó dịch đủ cả 43 truyện [24]

Về phần văn bản của Công dư tiệp ký, Trần Nghĩa, trong bài viết “Góp phần giải quyết những vấn đề văn bản học đang đặt ra với Công dư tiệp ký” (Tạp chí Hán Nôm, số 4, năm 1996), sau khi tiến hành đối chiếu sơ bộ các văn

bản, đã nhận xét: “Ngoài những biến động về tiêu đề, nội dung các truyện trong các văn bản, nếu đem so sánh, ta cũng thấy có sự xê dịch nhưng cũng chủ yếu là về mặt câu chữ Khác nhau về chi tiết giữa các truyện tuy có nhưng không nhiều” [30]

Trần Thị Kim Anh, trong bài viết “Công dư tiệp ký, vấn đề tác giả và

văn bản tác phẩm” (Tạp chí Hán Nôm, số 3 (83), năm 2007), đã hệ thống một

cách khái quát lịch sử nghiên cứu Công dư tiệp ký trên bình diện văn bản học Qua đó, người đọc thấy được “văn bản Công dư tiệp ký hiện còn là văn bản được hợp thành từ Công dư tiệp ký (gồm 43 ký của Vũ Phương Đề) + Tục Công dư tiệp ký (hay Cát Xuyên tiệp bút gồm 58 ký của Trần Tiến) + Bạch

Vân Am cư sĩ Nguyễn công Văn Đạt phả ký (gồm 1 ký của Vũ Khâm Lân) +

Bổ di (gồm 9 ký của Phạm Đình Hổ)… Sự nối kết các tác phẩm này với nhau

đã giúp phản ảnh khá tập trung và hết sức sinh động về lịch sử xã hội và con người Việt Nam, đặc biệt đậm nét ở giai đoạn sau khi nhà Lê Trung hưng (thế

kỷ XVII - XVIII) - một giai đoạn lịch sử đầy biến động.” [1, tr.13 - 24]

Bài viết “Hai bức tranh xã hội trong kí viết về chuyện kì Việt Nam giai đoạn thế kỷ XVIII và nửa đầu thế kỷ XIX” của Lê Thị Hải Yến được in trong

Tạp chí khoa học - số 42/2020, Đại học Sư phạm Hà Nội đã khai thác Công

dư tiệp ký ở một bình diện khác Trong bài viết, tác giả đã đi sâu vào 2 bức

tranh xã hội trong ký viết về chuyện kì Việt Nam, trong đó có đề cập đến một

vài truyện trong Công dư tiệp ký, nhận thấy trong tác phẩm có nhiều chi tiết

liên quan đến sự báo mộng trước và cả những chi tiết mang tính dị thường, giải thiêng Từ đó, tác giả đưa ra nhận định: “Tựu chung, trong các tác phẩm

kí viết về chuyện kì, các tác giả đã tập trung xây dựng, phản ánh hai bức tranh

xã hội khác nhau Bức tranh thứ nhất, bức tranh xã hội trật tự - quy củ thiêng liêng, cao cả gắn với sự chi phối của tư tưởng hệ chính thống - Nho giáo… Song bên cạnh đó, do tác động của hoàn cảnh lịch sử xã hội, sự xuống cấp nghiêm trọng của tư tưởng hệ Nho giáo đã dẫn đến một sự đứt gãy tư tưởng

hệ, kéo theo hệ tư tưởng tôn giáo bị hoài nghi, hệ tư tưởng cá nhân lên ngôi khiến cho nhiều nhân vật, sự kiện trước đây được huyền thoại hóa, xem là tối cao thì nay bị hạ bệ, giải thiêng Điều đó dẫn đến hình thành một mô hình xã

hội phi trật tự, sai lệch, sa sút, giải thiêng.” [51, tr.16]

Từ những bài viết, công trình nghiên cứu nêu trên, có thể thấy, các học giả đi trước mới chủ yếu quan tâm tìm hiểu thân thế, sự nghiệp của Vũ

Phương Đề; khảo cứu và giới thiệu văn bản tác phẩm Công dư tiệp ký Một số nghiên cứu về đặc điểm, giá trị của Công dư tiệp ký thường tồn tại ở dạng

nghiên cứu chung với những tập truyện ký, thể loại khác mà chưa có nhiều bài viết, công trình nghiên cứu chuyên biệt Những nhận định nghiên cứu về tập ký này vì thế cũng mới mang tính khái quát, gợi mở Dù vậy, những tìm hiểu sơ lược, khái quát, hay cụ thể về tác giả Vũ Phương Đề cũng như tác

phẩm Công dư tiệp ký nêu trên đều là cơ sở, định hướng, gợi mở cho chúng

tôi lựa chọn, giải quyết những vấn đề nghiên cứu trong đề tài theo hướng loại hình học

3 Mục tiêu nghiên cứu

Đề án Loại hình nhân vật trong Công dư tiệp ký của Vũ Phương Đề

trước hết đi vào tìm hiểu vấn đề loại hình nhân vật và khảo sát, phân loại các

kiểu nhân vật trong Công dư tiệp ký; sau đó tập trung đi sâu vào phân tích đặc điểm của từng kiểu nhân vật; làm sáng rõ vai trò, đặc sắc của một số phương

thức nghệ thuật trong việc xây dựng kiểu nhân vật của tác phẩm

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của đề án là các kiểu nhân vật và nghệ thuật xây

dựng các kiểu nhân vật trong Công dư tiệp ký của Vũ Phương Đề

4.2 Phạm vi nghiên cứu

Đề án tập trung khảo sát, nghiên cứu 44 truyện ở phần Tiền biên trong

tác phẩm Công dư tiệp ký của Vũ Phương Đề Trong đề án này, chúng tôi thống nhất sử dụng tác phẩm Công dư tiệp ký của Vũ Phương Đề, do Đoàn

Thăng dịch, Trần Nghĩa giới thiệu, Nxb Văn học ấn hành năm 2001 Ngoài ra,

trong quá trình nghiên cứu, để đảm bảo tính chính xác và khoa học, chúng tôi còn tham khảo và đối chiếu với một số văn bản khác

5 Phương pháp nghiên cứu

Thực hiện đề tài này, chúng tôi đã sử dụng những phương pháp nghiên cứu chủ yếu sau:

- Phương pháp loại hình: Dựa vào những đặc điểm chung nổi bật, tiêu biểu về tư tưởng - phẩm chất, chúng tôi đã tiến hành nhóm họp các nhân vật

trong tác phẩm Công dư tiệp ký của Vũ Phương Đề thành những kiểu loại

khác nhau để có cái nhìn so sánh giữa các kiểu nhân vật trong tập ký này

- Phương pháp khảo sát văn bản: Chúng tôi đã khảo sát 44 truyện trong

tập Công dư tiệp ký của Vũ Phương Đề, lấy đó làm cơ sở minh chứng cho

những phân tích, nhận định về đặc điểm loại hình nhân vật trong tập ký này

- Phương pháp văn học sử: Phương pháp này giúp chúng tôi tìm hiểu tác

phẩm Công dư tiệp ký của Vũ Phương Đề trong tiến trình vận động, phát triển

của lịch sử văn học dân tộc, trong dòng chảy thể loại truyện ký nói riêng và văn xuôi tự sự trung đại Việt Nam nói chung

- Phương pháp liên ngành: Công dư tiệp ký của Vũ Phương Đề ra đời

trong hoàn cảnh lịch sử, xã hội, chính trị, tôn giáo thời trung đại có nhiều biến

động Do đó, nghiên cứu Loại hình nhân vật trong Công dư tiệp ký của Vũ Phương Đề cần được soi chiếu trong sự tương quan với những lĩnh vực trên

- Phương pháp phân tích, tổng hợp: Đây là phương pháp được chúng tôi dùng để phân tích các kiểu nhân vật và nghệ thuật xây dựng nhân vật cụ thể

trong Công dư tiệp ký của Vũ Phương Đề Từ đó, đề án đi đến tổng hợp lại

vấn đề đã phân tích để có cái nhìn toàn diện và sâu sắc hơn

6 Đóng góp của đề án

Thông qua việc triển khai đề án, chúng tôi muốn đem đến cho người

đọc cái nhìn toàn diện và sâu sắc về loại hình nhân vật trong Công dư tiệp ký

của Vũ Phương Đề Qua đề án, người đọc sẽ biết thêm về Vũ Phương Đề và những đóng gióp của ông cho nền văn học dân tộc Đề án cũng góp phần tiếp tục khẳng định giá trị của tập truyện cũng như bổ sung thêm kiến thức cho giáo viên về phần văn học trung đại từ đó phục vụ tốt hơn trong công tác giảng dạy

7 Cấu trúc của đề án

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận và Tài liệu tham khảo, nội dung của đề

án gồm 3 chương:

- Chương 1 Loại hình nhân vật, Vũ Phương Đề và Công dư tiệp ký

- Chương 2 Các kiểu nhân vật trong Công dư tiệp ký

- Chương 3 Nghệ thuật xây dựng các kiểu nhân vật trong Công dư tiệp ký

NỘI DUNG CHƯƠNG 1 LOẠI HÌNH NHÂN VẬT, VŨ PHƯƠNG ĐỀ VÀ

CÔNG DƯ TIỆP KÝ

1.1 Loại hình nhân vật trong tác phẩm văn học

1.1.1 Khái niệm nhân vật

Nhân vật văn học là một khái niệm không còn quá xa lạ đối với các nhà nghiên cứu cũng như với bạn đọc Nhà văn, khi sáng tác, luôn phải chú ý đến việc xây dựng nhân vật Bởi lẽ, đó là nơi giải quyết tất cả những gì trong tác phẩm Chính vì vậy, việc thành hay bại của một nhà văn phụ thuộc nhiều vào việc xây dựng nhân vật Có nhiều nhà nghiên cứu Việt Nam đã đưa ra những khái niệm về nhân vật

Nhà lý luận văn học Phương Lựu cho rằng: “Nhân vật văn học là con người được miêu tả trong văn học bằng phương tiện văn học” và “Nhân vật là phương tiện khái quát hiện thực” [23, tr.284]

Còn Lại Nguyên Ân trong cuốn 150 thuật ngữ văn học thì cho rằng:

“Hình tượng nghệ thuật về con người, một trong những dấu hiệu về sự tồn tại trọn vẹn của con người trong nghệ thuật ngôn từ Bên cạnh con người, nhân vật văn học có khi còn là các con vật, các loài cây, các sinh thể hoang đường được gán cho những đặc điểm giống con người” [2, tr.167]

Trong Từ điển thuật ngữ văn học được ba tác giả đồng chủ biên (Lê Bá

Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi) lại nói: “Nhân vật văn học là một đơn

vị nghệ thuật đầy tính ước lệ, không thể đồng nhất nó với con người có thật trong đời sống Nhân vật văn học là người dẫn dắt độc giả vào một thế giới khác của đời sống” [11, tr.213]

Tóm lại, nhân vật văn học trước hết là hình tượng con người được nhà văn miêu tả trong tác phẩm bằng phương tiện ngôn ngữ Nếu không phải là hình tượng con người có trong thế giới hiện thực thì những nhân vật văn học

đó cũng đã được nhân hóa, hay mang theo quan hệ xã hội – thẩm mĩ của con người Nhân vật trong tác phẩm văn học có thể được miêu tả kĩ hay sơ lược, sinh động hay không rõ nét, xuất hiện một hay nhiều lần, thường xuyên hay từng lúc, giữ vai trò quan trọng nhiều, ít hoặc không ảnh hưởng nhiều lắm đối với tác phẩm Vì được xây dựng bằng chất liệu ngôn ngữ, lại được lọc qua lăng kính chủ quan, cá nhân của nhà văn nên nhân vật văn học luôn chứa đựng yếu tố hư cấu, sáng tạo; trở thành một sinh thể hết sức sống động, chỉ có thể cảm nhận được mà không thể nắm bắt được bằng các giác quan thông thường Tính đa nghĩa của hình tượng nhân vật văn học trong hành trình tiếp nhận của độc giả, một phần cũng được tạo nên từ đó Nhân vật văn học là trung tâm của tác phẩm trong việc phản ánh, khái quát hiện thực đời sống cũng như thể hiện tư tưởng, tình cảm của tác giả

1.1.2 Các tiêu chí phân chia loại hình nhân vật trong tác phẩm văn học

Nhân vật trong một tác phẩm văn học hiện lên thật đa dạng và phong phú Mỗi nhân vật cũng như mỗi con người có một xuất thân, hình dạng và tính cách, … không ai giống ai hoàn toàn Và đôi khi, nhân vật mang theo yếu

tố tự truyện, là hình bóng cuộc đời nhà văn được gửi gắm vào trong ấy

Mỗi tác phẩm văn học, nhất là tác phẩm tự sự thường có nhiều nhân vật, các nhân vật trong cùng tác phẩm ít nhiều có mối liên hệ với nhau, từ đó tạo nên cả một hệ thống nhân vật Trong hệ thống nhân vật của tác phẩm văn học, nhiều nhân vật có cùng chung những đặc điểm nào đó, từ đó hình thành nên các kiểu, nhóm nhân vật mang tính loại hình, phân biệt với những đặc điểm chung của các kiểu, loại nhân vật khác Đặc điểm loại hình phân biệt giữa các kiểu, loại nhân vật trong tác phẩm văn học có khi là những đặc điểm

mang tính đối lập, có khi lại mới chỉ là những đặc điểm mang tính khác biệt Việc phân chia nhân vật trong tác phẩm văn học thành những kiểu, loại là hết sức cần thiết Bởi qua đó, người nghiên cứu có điều kiện đối sánh, làm rõ hơn những điểm tương đồng và dị biệt giữa các kiểu loại nhân vật cũng như giữa các nhân vật trong cùng một kiểu loại Đây cũng là điều kiện, cơ sở khoa học cho việc đánh giá nét đặc sắc, đóng góp từ thế giới nhân vật đối với giá trị tác phẩm và vị thế của nhà văn

Có nhiều phương diện, cơ sở, căn cứ khác nhau để chúng ta có thể nhóm họp, phân chia hệ thống nhân vật trong tác phẩm văn học thành những kiểu, loại khác nhau Và thông thường, từ bình diện nội dung - tư tưởng, kết cấu - cốt truyện, thể loại, cấu trúc, người ta sẽ phân chia hệ thống nhân vật trong tác phẩm thành những kiểu, loại khác nhau, cụ thể như:

* Từ góc độ nội dung, tư tưởng: Căn cứ vào phẩm chất nhân vật, có thể chia ra: nhân vật chính diện, nhân vật phản diện, nhân vật trung gian

Nhân vật chính diện: Nhân vật chính diện còn được gọi là nhân vật tích cực Với vai trò thể hiện lý tưởng xã hội và lý tưởng thẩm mỹ của thời đại mình, nhân vật chính diện thường được xây dựng theo những chuẩn mực nhất định Theo nhà nghiên cứu Trần Đình Sử: “Nhân vật chính diện là nhân vật thể hiện những giá trị tinh thần, những phẩm chất đẹp đẽ, những hành vi cao

cả của con người được nhà văn miêu tả, khẳng định, đề cao trong tác phẩm theo một quan điểm, tư tưởng, một lý tưởng xã hội – thẩm mỹ nhất định.” [35, tr.227] Đi ngược lại với nhân vật chính diện là nhân vật phản diện Và trong cùng một tác phẩm văn học, hai loại nhân vật này thường thể hiện ý nghĩa, tư tưởng của tác phẩm

Nhân vật phản diện: Trái lại với nhân vật chính diện, “nhân vật phản diện lại mang những phẩm chất xấu xa trái với đạo lý và lí tưởng, đáng lên án

và phủ định.” [23, tr.285] Từ những quan niệm trừu tượng về bản chất con

người, đôi khi trong các sáng tác văn học, kiểu nhân vật phản diện được xây dựng đơn giản, máy móc, một chiều Khác với các nhân vật trong văn học trung đại thường đơn diện, các nhà văn học hiện thực phê phán cận – hiện đại thường đưa cả cái cao cả và cái tầm thường, cái đẹp với cái lố bịch thống nhất trong cùng một nhân vật Cho nên từ chỗ chỉ ra đâu là phản diện, đâu là chính diện cho nhân vật ấy, thật không dễ Và vì thế, đôi lúc, sự phân biệt nhân vật chính diện, nhân vật phản diện không phải bao giờ cũng rạch ròi, rõ nét Đó cũng là cơ sở cho các nhà nghiên cứu đưa ra kiểu nhân vật trung gian

Nhân vật trung gian: Đứng giữa nhân vật chính diện và nhân vật phản diện là nhân vật trung gian Phẩm chất của kiểu nhân vật này thường không

cố định mà luôn luôn thay đổi theo hoàn cảnh Trong từng hoàn cảnh cụ thể

mà nhân vật có thể trở nên tốt hoặc xấu đi

* Từ góc độ kết cấu – cốt truyện : Trong tác phẩm văn học thường có một hoặc nhiều nhân vật Và trong các trường hợp đó, không phải mọi nhân vật trong tác phẩm văn học đều có vai trò như nhau trong kết cấu và cốt truyện tác phẩm Dưới đây là một số kiểu nhân vật nhìn từ góc độ kết cấu – cốt truyện:

Nhân vật chính: Đây là nhân vật xuất hiện nhiều và giữ vị trí then chốt trong việc thể hiện đề tài, chủ đề và tư tưởng tác phẩm Nhân vật này liên quan đến các sự kiện chủ yếu của tác phẩm, là cơ sở để tác giả triển khai đề tài cơ bản của mình và là nhân vật được khắc họa đầy đặn, có tiểu sử, có nhiều tình tiết Nhân vật chính phải là người ở trong xung đột của tác phẩm, đại diện cho một phía của xung đột tác phẩm, số phận của nhân vật gắn liền với sự phát triển xung đột của truyện

Nhân vật trung tâm: Trong các nhân vật chính của tác phẩm lại có thể thấy nổi lên những nhân vật trung tâm xuyên suốt tác phẩm từ đầu đến cuối

về mặt ý nghĩa Đó là nơi quy tụ các mối mâu thuẫn của tác phẩm, là nơi thể

hiện vấn đề trung tâm của tác phẩm Nhận ra nhân vật trung tâm là rất quan trọng Bởi lẽ, nhận ra được nhân vật trung tâm tức là chúng ta hiểu được vấn

đề cơ bản của tác phẩm Lại có khi, nhân vật trung tâm là nhân vật được nói đến, chứ không phải là nhân vật chính trong cốt truyện

Nhân vật phụ: Ngoài nhân vật chính, nhân vật trung tâm, còn có nhân vật phụ Có nhân vật phụ có tính cách, tình tiết; lại có nhân vật phụ chỉ thấp thoáng trong các tình tiết Tuy vậy, chúng ta vẫn không thể coi nhẹ nhân vật phụ Bởi lẽ, chúng chẳng những là một bộ phận không thể thiếu của bức tranh chung, mà nhiều khi còn hàm chứa những tư tưởng quan trọng của tác phẩm

* Từ góc độ thể loại: Nếu xét từ góc độ thể loại, có thể phân ra ba kiểu loại nhân vật: nhân vật tự sự, nhân vật kịch, nhân vật trữ tình

Nhân vật tự sự: Nhân vật tự sự là nhân vật được miêu tả theo phương thức tự sự Nhân vật này thường xuất hiện trong các tác phẩm tự sự như tiểu thuyết, truyện, ký Đây là loại nhân vật có thể được miêu tả đầy đặn nhất, phong phú nhất và ít bị hạn chế

Nhân vật kịch: Nhân vật kịch là nhân vật được miêu tả theo phương thức kịch, chủ yếu xuất hiện ở trong kịch Vì kịch viết là để diễn nên bị hạn chế bởi không gian và thời gian; vì thế nên nhân vật kịch chỉ được miêu tả ở những khâu xung đột căng thẳng nhất Do đó, nhân vật kịch giàu kịch tính, góp phần tạo nên tính kịch ở vở kịch Các nhân vật có tính kịch trong tự sự là loại nhân vật gần gũi với nhân vật kịch

Nhân vật trữ tình: Nhân vật trữ tình là nhân vật được xây dựng theo phương thức trữ tình, trực tiếp thể hiện cảm xúc, ý nghĩa trong tác phẩm Nhân vật trữ tình thường xuất hiện dưới dạng phiến đoạn trong nhiều thể loại khác nhau như: thơ trữ tình, tùy bút nhưng chủ yếu là trong thơ trữ tình và thường được gọi là “cái tôi trữ tình”

* Từ góc độ chất lượng nghệ thuật: Xét từ góc độ chất lượng nghệ thuật, người ta thường dùng khái niệm nhân vật tính cách và nhân vật điển hình để chỉ những nhân vật được khắc họa rõ nét Từ khái niệm nhân vật tới khái niệm tính cách và tính cách điển hình là những mức độ khác nhau về chất lượng – tư tưởng nghệ thuật của sự thể hiện con người trong tác phẩm văn học Nhân vật tính cách là những nhân vật đã được khắc họa có chiều sâu với những đặc điểm tâm lí, diện mạo tương đối rõ nét, đủ định hình để nhận

ra đặc điểm của nhân vật đó Nhân vật tính cách đạt đến mức độ thật sâu sắc thì trở nên nhân vật điển hình Chỉ trong những tác phẩm xuất sắc mới có những tính cách nhân vật đạt đến trình độ điển hình

* Từ góc độ cấu trúc nhân vật: Đứng từ góc độ này có thể chia nhân vật

ra làm các loại: Nhân vật chức năng, nhân vật loại hình, nhân vật tính cách, nhân vật tư tưởng

Nhân vật chức năng: Nhân vật này còn gọi là “nhân vật mặt nạ” là loại nhân vật thực hiện một số chức năng nào đó trong tác phẩm Các nhân vật chức năng thường được cấu trúc như một phương tiện, công cụ Do vậy phẩm chất nhân vật dường như không thay đổi từ đầu đến cuối Đời sống nội tâm của nhân vật cũng không được miêu tả Loại nhân vật chức năng chủ yếu xuất hiện trong văn học dân gian và văn học cổ trung đại

Nhân vật loại hình: Nhân vật loại hình là nhân vật mà ở đó có một nét tính cách được tô đậm trở nên tiêu biểu cho loại người nào đó trong xã hội của những thời đại nhất định Loại nhân vật này dựa trên cơ sở tập trung miêu

tả một nét tính cách nổi bật và thường là nét tính cách trở thành tên gọi của nhân vật

Nhân vật tính cách: Đây là loại nhân vật có cá tính đầy đặn nhiều mặt Nhân vật tính cách thường được xem như một nhân cách Có thể thấy nét khác nhau căn bản giữa nhân vật tính cách và nhân vật loại hình ở chỗ một

bên tính cách đa diện như một cá nhân, còn một bên chỉ có một nét tính cách được tô đậm thành loại hình

Nhân vật tư tưởng: Là loại nhân vật giữ chức năng bộc lộ một tư tưởng, một quan niệm nào đó Do vậy suy đến cùng nhân vật tư tưởng cũng là một dạng của nhân vật chức năng Nhân vật tư tưởng thường giữ vai trò “cái loa” phát ngôn cho tư tưởng tác giả Do đó loại nhân vật này rất dễ trở nên công thức minh họa

Trên đây là một số kiểu và loại nhân vật thường gặp Cách phân chia ra các loại kiểu khác nhau ở trên là tương đối Trên thực tế không phải bao giờ cũng phân định nhân vật một cách rạch ròi như vậy được Tuy nhiên, việc phân chia này cho phép ta nắm bắt dễ dàng hơn, và từ đó thuận lợi hơn trong việc tìm hiểu, phân tích nhân vật

1.1.3 Đặc điểm loại hình nhân vật và hướng nghiên cứu loại hình nhân vật trong thể loại ký trung đại Việt Nam

Đặc điểm loại hình nhân vật trong thể loại ký gắn liền với đặc điểm thi pháp văn học trung đại nói chung cũng như đặc điểm thể loại ký nói riêng

Trước hết, các nhà văn trung đại thường quan tâm miêu tả nhân vật trong mối quan hệ với hệ tư tưởng chi phối tinh thần con người thời đại hơn là miêu tả nhân vật trong mối quan hệ với sự tác động của hoàn cảnh hiện thực Nhân vật trong văn học trung đại vì thế trở thành nhân vật tư tưởng, là hình mẫu lý tưởng hoặc phi lý tưởng theo quan niệm chính trị, đạo đức, tôn giáo nào đó hơn là nhân vật điển hình của hiện thực xã hội Vì được thể hiện chủ yếu trong mối quan hệ với hệ tư tưởng chi phối nên loại hình nhân vật trong truyện ký trung đại, nhất là ở giai đoạn đầu, còn mang tính chức năng; đơn diện, phiến diện trong phẩm chất, tính cách; phẩm chất nhân vật thường bất biến, nhất quán từ đầu đến cuối tác phẩm mà ít có sự thay đổi trong những

hoàn cảnh khác nhau Trong các tác phẩm ký trung đại, nhiều nhân vật được ghi chép lại là những bậc danh Nho, danh thần, tiết nghĩa, Họ chính là những người đại diện thực thi lý tưởng chính trị - đạo đức của Nho giáo

Trong phương thức tư duy của con người thời trung đại, nhất là ở phương Đông, thường thiên về duy cảm, duy linh mà ít duy lý, lại càng chưa thể có cái nhìn khoa học về thế giới hiện thực như thời hiện đại Vậy nên, xây dựng nhân vật trong tác phẩm văn học trung đại, các tác giả thường gắn nhân vật với những biểu hiện của văn hóa tâm linh; những biểu hiện kỳ ảo, siêu nhiên, phi hiện thực ở nhân vật lại được xem và chấp nhận như một sự thực hiển nhiên Dĩ nhiên, đặc điểm này ở loại hình nhân vật thuộc thể loại ký trung đại không đậm nét bằng ở loại hình nhân vật thuộc thể loại truyện truyền kỳ Đó cũng là lý do khiến cho nhiều thiên ký trung đại mang đặc điểm, dáng dấp của truyện truyền kỳ

Đặc điểm nổi bật của thể loại ký là tôn trọng sự thực khách quan, dùng

để ghi chép về người thật việc thật Vậy nên, loại hình nhân vật trong thể loại

ký trung đại rất đa dạng và đậm tính hiện thực, cụ thể Các nhân vật trong ký trung đại thường có lai lịch rõ ràng, gắn liền với những sự kiện lịch sử - xã hội đương thời, và tồn tại trong những không gian là những địa danh xác định Thế kỷ XVIII - XIX là giai đoạn nở rộ và phát triển rực rỡ của thể loại ký trung đại Việt Nam Phong trào thực học gắn với tinh thần khảo cứu của các tác giả nhà Nho cấp tiến ở nước ta giai đoạn này xuất hiện ngay trong thời buổi lịch sử - xã hội có nhiều biến động, bộn bề bậc nhất; trong khuynh hướng nhân đạo và tinh thần dân tộc đang phát triển, trỗi dậy mạnh mẽ Điều

đó đã giúp cho các tác giả bấy giờ ghi chép nên những trang ký vừa có tầm bao quát, biên độ phản ánh hiện thực hết sức sâu rộng vừa thấm đẫm giá trị nhân đạo Xét riêng ở loại hình nhân vật ký giai đoạn này, đó không chỉ là những con người sống trong cung vua, phủ chúa, chốn quan trường mà còn là

những con người hết sức bình thường ngoài xã hội, như: nông dân, lái buôn, binh lính, thầy xem tướng số, bà đồng, kẻ trộm, ca kỹ, … Những con người bình thường ấy, có khi lại tiềm ẩn, hội tụ nhiều vẻ đẹp đáng quý, đáng trân trọng

Tác giả - chủ thể sáng tạo của thể loại ký đồng thời cũng là người trần thuật (kể chuyện), thường là người trong cuộc, biết hết và thuật lại những chuyện mắt thấy tai nghe về người khác cũng như về chính mình Bởi vậy, loại hình nhân vật trong thể loại ký mang đậm dấu ấn cá nhân, yếu tố tự thuật,

tự họa, là hình bóng của chính tác giả hoặc liên quan đến tác giả Qua các kiểu loại nhân vật trong ký trung đại, chúng ta có thể nhận ra chân dung tác giả ở những trang kể về hành trạng cuộc đời, gia thế, gia tộc; hay thái độ chủ quan, cái tôi tác giả trong những lời bình phẩm, đánh giá, cảm nghĩ về đối tượng, sự việc được ghi chép

Nghiên cứu nhân vật trong thể loại ký trung đại Việt Nam theo hướng loại hình, trước hết là khảo sát, tìm hiểu đặc điểm của từng nhân vật trong từng tác phẩm; sau đó phân chia, xếp những nhân vật này vào những kiểu loại khác nhau dựa trên những đặc điểm chung cùng xuất hiện, tồn tại ở nhiều nhân vật Vận dụng phương pháp loại hình vào nghiên cứu nhân vật ký trung đại, người nghiên cứu đồng thời vừa phải làm sáng rõ những đặc điểm chung của các nhân vật trong cùng một kiểu loại, vừa chỉ ra những điểm khác biệt giữa kiểu loại nhân vật này với kiểu loại nhân vật khác, thậm chí là những sắc thái riêng ở từng nhân vật trong cùng một kiểu loại Trên cơ sở đó, người nghiên cứu cần rút ra được cái riêng, cái độc đáo trong đặc điểm cũng như nghệ thuật xây dựng đối với từng kiểu loại nhân vật ký và vai trò, đóng góp của từng kiểu loại nhân vật này đối với khả năng phản ánh hiện thực cũng như truyền tải tư tưởng, tình cảm của tác giả

1.2 Vũ Phương Đề trong xã hội phong kiến Việt Nam thế kỷ XVIII

1.2.1 Đặc điểm xã hội phong kiến Việt Nam thế kỷ XVIII

Sau một thời gian dài nội chiến, năm 1672 hai họ Trịnh - Nguyễn lấy sông Gianh làm giới hạn, chia cắt đất nước: Đàng Ngoài, Đàng Trong Và tất nhiên tình hình chính trị xã hội ở hai miền hoàn toàn khác nhau Chính quyền

Lê - Trịnh ở Đàng Ngoài, năm 1556, sau khi Lê Trung Tông chết, Lê Duy Bang lên làm vua, song trên thực tế đã hình thành chế độ vua Lê – chúa Trịnh với quyền bính thực sự nằm trong tay Trịnh Tùng Chính quyền chúa Nguyễn

ở Đàng Trong, cho đến giữa thế kỉ XVIII họ Nguyễn đã làm chủ một vùng đất rộng lớn từ nam dải Hoành Sơn cho đến mũi Cà Mau Năm 1614, Nguyễn Phúc Nguyên thải hồi các quan lại do nhà Lê cử và cải tổ lại bộ máy chính quyền Nhìn chung từ Đàng Ngoài cho đến Đàng Trong đời sống nhân dân khốn khổ, kinh tế sa sút Đồng thời đây cũng là giai đoạn mà ở Đàng Trong thủ công nghiệp và thương nghiệp phát triển mạnh

Vào đầu những năm 50 của thế kỷ XVIII, cuộc đấu tranh của nông dân tạm thời lắng xuống ở vùng đồng bằng Mặc dù chúa Trịnh đã tiến hành sửa đổi một số chính sách về ruộng đất cho dân song mất mùa, đói kém vẫn xảy

ra Và vì vậy, các cuộc khởi nghĩa của nông dân lại tiếp tục Bên cạnh đó, nội

bộ chính quyền Lê – Trịnh ngày càng mâu thuẫn Đó là mâu thuẫn giữa phe Đặng Thị Huệ - Trịnh Cán và phe Trịnh Khải sau khi chúa Trịnh Sâm qua đời Mâu thuẫn này dẫn đến xung đột gay gắt làm cho tình hình chính trị - xã hội càng lúc càng thêm rối ren, đời sống dân chúng càng thêm khốn khó Cuộc khủng hoảng từ Đàng Ngoài nhanh chóng lan cả vào Đàng Trong Hệ quả của cuộc khủng hoảng này được lịch sử chép lại bằng hình ảnh quan lại vua chúa ăn chơi xa xỉ còn nhân dân thì không có ruộng làm ăn sinh sống Chính trị như thế trở nên thối nát Chế độ phong kiến cả Đàng Ngoài lẫn

Đàng Trong bước vào suy tàn, chuẩn bị cho một cuộc khởi nghĩa nông dân vĩ đại làm rung chuyển cả đất nước

Cuộc khởi nghĩa đã bùng nổ ở đất Tây Sơn với sự lãnh đạo của ba anh

em Nguyễn Nhạc, Nguyễn Huệ, Nguyễn Lữ Sau hơn 15 năm khởi nghĩa đánh Nam dẹp Bắc, quân Tây Sơn ngày càng lớn mạnh đã hoàn thành một sự nghiệp to lớn: đánh đổ hai tập đoàn phong kiến thống trị Trịnh – Nguyễn làm chủ cả đất nước Tuy nhiên vào năm 1788, thế lực họ Lê vẫn còn lay lắt và trong bước đường cùng đã cầu cứu nhà Thanh, còn ở mặt Nam, nhân cuộc xung đột bất hòa của ba anh em họ Nguyễn và nhân sự thoái hóa của Nguyễn Nhạc, sự bất lực của Nguyễn Lữ, từ đất Xiêm, Nguyễn Ánh đã trở về mang theo viện binh nước ngoài Nhưng Nguyễn Huệ đã kịp thời đem quân đánh tan giặc Xiêm và sau đó lên ngôi, lãnh đạo tướng sĩ trong vòng năm ngày đêm hành quân thần tốc ra Bắc phá tan quân Thanh với những chiến thắng lừng danh mùa xuân năm Kỷ Dậu (1789) Từ đây, tên tuổi của người anh hùng áo vải Quang Trung mãi mãi sáng ngời trong lịch sử kháng chiến chống ngoại xâm bảo vệ tổ quốc của dân tộc Việt

Năm 1778, Nguyễn Huệ lên ngôi lấy niên hiệu Quang Trung Cuộc kháng chiến chống quân Thanh kết thúc thắng lợi rực rỡ, triều đại Tây Sơn ra đời hoàn toàn thay thế cho nhà nước Lê - Trịnh Sự kiện này cũng đánh dấu

sự kết thúc thắng lợi của phong trào nông dân Về tổ chức chính quyền, năm

1789, triều đại mới được tổ chức quy củ Hoàng đế nắm mọi quyền hành Bên dưới hình thành một lớp quan cao cấp, công việc nhà nước được phân cho sáu

bộ Các đơn vị hành chính địa phương vẫn giữ như cũ Về phục hồi và phát triển kinh tế, nhà vua chú trọng quan tâm tới hai ngành nông nghiệp và công thương nghiệp Bằng những thay đổi của mình, nhà vua đã từng bước phục hồi kinh tế sau chiến tranh Về văn hóa, giáo dục, cũng như các triều đại phong kiến trước, chính quyền Quang Trung vẫn tôn sùng Nho giáo nhưng

vẫn tỏ ra rất rộng rãi với các tôn giáo khác Chữ Nôm được đề cao lên vị trí chữ viết chính thức của dân tộc Quang Trung cũng chủ trương đưa chữ Nôm vào giáo dục và khoa cử Chính sách văn hóa, giáo dục cũng như thực trạng học hành thi cử thời Quang Trung đã thể hiện rõ sự bùng lên của ý thức dân tộc, của mong muốn vươn lên tiên tiến của người dân đương thời Trong khi triều đại Quang Trung đang dần đi vào ổn định với xu thế tiến bộ, cuộc sống của nhân dân cũng đang dần hồi phục, thì tháng 9 năm 1792, Quang Trung đột ngột mất (năm 39 tuổi) Sau khi Quang Trung mất, Quang Toản lên ngôi

và sau đó ít năm, 1802 triều đại Tây Sơn bị đánh đổ bởi thế lực của Nguyễn Ánh Ba mươi năm không phải là một thời gian dài, nhưng phong trào nông dân Tây Sơn và người anh hùng áo vải Nguyễn Huệ - Quang Trung đã làm nên cả một sự nghiệp đáng tự hào, đồng thời cũng đặt ra nhiều vấn đề cần suy

ngẫm cho các thế hệ mai sau

1.2.2 Cuộc đời và sự nghiệp sáng tác của Vũ Phương Đề

Về tiểu sử của Vũ Phương Đề, từ trước đến nay, chúng ta chỉ biết sơ lược qua một vài tài liệu đăng khoa lục, lịch sử và một số công trình nghiên

cứu có đề cập đến tác phẩm Công dư tiệp ký

Trong Tạp chí Hán Nôm, số 1-1989 và trong công trình Văn xuôi tự sự Việt Nam thời trung đại, (tập 1), nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Na cũng đã

cung cấp thêm một số chi tiết mới về Vũ Phương Đề Nhưng nhìn chung, tiểu

sử của ông được giới thiệu hãy còn sơ lược May thay, hiện tại, chúng ta hãy còn lưu giữ được mấy bộ gia phả viết khá công phu về họ Vũ ở Đường An

Và trong cuốn Mộ Trạch Vũ tộc thế hệ sự tích do Vũ Phương Lan, Vũ Thế

Nho biên tập, chúng ta có thêm được ba trang ghi về thân thế, sự nghiệp tác

giả Công dư tiệp ký

Với những dòng ghi chép về Vũ Phương Đề trong cuốn gia phả này, và tham khảo, đối chiếu thêm một số nguồn tài liệu khác, chúng tôi sơ bộ dựng lại tiểu sử Vũ Phương Đề như sau:

Vũ Phương Đề, tự là Thuần Phủ (theo gia phả, ông còn có một tên tự nữa là Trạch Hiên), người làng Mộ Trạch, huyện Đường An (Bình Giang, tỉnh Hải Dương cũ, nay thuộc thôn Mộ Trạch, xã Tân Hồng, huyện Cẩm Bình, tỉnh Hải Hưng), là con của Vũ Phương Nhạc Ông sinh năm 1697 và mất năm nào chưa rõ

Ông sinh ra trong một dòng họ có truyền thống hiếu học và có tiếng trên đường khoa hoạn của làng Mộ Trạch, Đường An – mảnh đất tương truyền là “Tiến sĩ sào” (tổ Tiến sĩ) Ông nội của Vũ Phương Đề là Vũ Quốc Trân, cũng là người xuất thân khoa hoạn Cha ông là Vũ Phương Nhạc (1673-1745), từng giữ chức Đông các hiệu thư dưới thời Lê Ý Tông Mẹ ông là bà

Vũ Thị Đại, con gái của Vũ Đăng Hiển (người đã được Vũ Phương Đề viết về

thân thế sự nghiệp trong truyện Mộ Trạch luỹ trúng ở Công dư tiệp ký) Bà

Đại là vợ thứ hai của ông Vũ Phương Nhạc

Năm 16 tuổi, ông thi Hương trúng Tam trường khoa Giáp Ngọ (1714) Năm Canh Tý (1720), ông 22 tuổi, lĩnh Hương tiến Năm sau thi Hội (khoa Bảo Thái 2), ông trúng Tam trường, và sau đó được giữ chức Quốc tử giám

Lễ kinh học chính giám tập Năm Ất Tỵ (1725), Vũ Phương Đề nhận chức Tri huyện Khoái Châu, tỉnh Hưng Yên) Khoa Bính Thìn (1736), niên hiệu Vĩnh Hựu 2 (Lê Ý Tông) ông đỗ Đồng tiến sĩ Sau đó, ông nhậm chức Lại khoa cấp

sự Kỳ thi Hương khoa Mậu Ngọ (1738), Vũ Phương Đề được cử làm Đề điệu trường Nghệ An

Khoảng thời gian từ năm 1741-1744 trong gia phả không thấy ghi Vũ

Phương Đề làm gì, nhưng theo Việt sử thông giám cương mục thì tháng 3,

năm Tân Dậu (1741), ông được cử làm Hiệp đồng đạo Đông Triều Hải

Dương Năm 1744, ông làm Đốc đồng trấn Kinh Bắc Theo Nguyễn Đăng Na thì sau khi để mất trấn thành Kinh Bắc, Vũ Phương Đề bị cách chức Không biết ông bị cách chức bao lâu, nhưng trong gia phả lại ghi: Năm Đinh Mão (1747), Vũ Phương Đề được thăng Đông các hiệu thư Năm Canh Ngọ (1750), lại được thăng chức Tham chính xứ Sơn Nam và tại chức 7 năm Năm

Kỷ Mão (1759), ông lại được thăng Đông các học sĩ, kiêm Kinh Bắc Tham chính

Sau khi mất, ông được truy tặng Hàn Lâm viện thị độc, gia tặng Đông các đại học sĩ, Xuân Trạch hầu Và tác phẩm của Vũ Phương Đề, người đời

sau chỉ còn biết có bộ Công dư tiệp ký Theo như bài tựa do chính tác giả viết

thì tập ký này được Vũ Phương Đề soạn xong vào năm 1755

1.2.3 Ảnh hưởng của thời đại và hoàn cảnh cá nhân tác giả đến Công dư tiệp ký

Theo nghĩa rộng, thời đại là một khái niệm chính trị - kinh tế - xã hội khái quát tiến trình phát triển của lịch sử loài người, là thời gian rất dài để chỉ

sự phân kỳ lịch sử xã hội và để phân biệt những nấc thang phát triển của hình thái kinh tế xã hội mà theo đó nấc thang cao hơn, tiến bộ hơn sẽ phủ định nấc thang cũ, lạc hậu để mở đường cho sự phát triển một thời đại mới Theo nghĩa hẹp thì thời đại được hiểu là khái niệm về thời gian để chỉ xu thế và nội dung phát triển trên các phương diện kinh tế, văn hóa, khoa học kỹ thuật, công nghệ… Thời đại chính là cơ sở, là nền tảng bồi đắp nên những tâm hồn lớn, những nhà văn, nhà thơ lớn Mặt khác, nhà văn, nhà thơ phải biết đời sống xã hội của thời đại, phải sâu sắc cảm thấy mọi nỗi đau đớn của con người trong thời đại, phải sống và thấu hiểu nhân tình thế thái, hiểu những thăng trầm lịch

sử, những cuộc bể dâu… để đồng cảm và biến nó thành nguồn cảm hứng trong những đứa con tinh thần của mình

Vũ Phương Đề sinh ra trong thời đại có nhiều biến động dữ dội Xã hội phong kiến Việt Nam đã đi đến hồi kết của sự khủng hoảng Nền kinh tế hàng hóa phát triển cho thấy sức mạnh của đồng tiền, cũng như tư tưởng phóng khoáng của tầng lớp thị dân Đồng tiền và quyền lực chi phối các giá trị của cuộc sống, trở thành mục tiêu để vua quan trành giành quyền lợi, chém giết lẫn nhau Nhiều cuộc khởi nghĩa nông dân nổ ra liên miên, đỉnh cao là cuộc khởi nghĩa Tây Sơn đã tạo nên "Một phen thay đổi sơn hà" Sau đó, phong trào Tây Sơn thất bại, chế độ phong kiến triều Nguyễn được thiết lập Vũ Phương Đề đã sống và chứng kiến những cuộc binh biến tàn khốc của các tập đoàn phong kiến và các cuộc khởi nghĩa đòi quyền sống của tầng lớp nông dân Ông đã chứng kiến tận mắt cảnh bãi bể hóa nương dâu, cảnh sống xa hoa, đồi trụy cũng như sự thống trị dã man, tàn ác của giai cấp phong kiến, cảnh đau khổ vì nghèo đói, cảnh bị đày đọa và chịu những áp bức bất công của đại đa số quần chúng nhân dân…

Chính những thay đổi kinh thiên động địa của lịch sử cũng khiến cuộc đời của Vũ Phương Đề trải qua nhiều thăng trầm, có lúc làm quan cũng có lúc phải bỏ ấn tín chạy lánh nạn và bị cách chức Những năm tháng lênh đênh với thời cuộc, với cuộc sống của chính mình cũng như chứng kiến cuộc sống của nhân dân, nhất là chứng kiến những nhiễu nhương của thời cuộc đã trở thành tiền đề, là vốn sống quan trọng để ông phát huy tài năng thiên bẩm của mình

và ghi chép lại trong Công dư tiệp ký Bên cạnh việc ca ngợi những con người

liêm khiết, chính trực, hết lòng vì vua ở xã Mộ Trạch, tác phẩm còn phê phán biểu hiện của sự xuống cấp, tha hóa về đạo đức của một bộ phận nhỏ thuộc nhiều tầng lớp người trong xã hội Ngoài đề tài non sông, đất nước có yếu tố lịch sử phong tục và lễ nghi ra còn có đề tài viết về phong cảnh, danh lam thắng cảnh Vì thế, trang viết của ông trĩu nặng tình cảm với quê hương, dân tộc

Vũ Phương Đề sống chủ yếu ở khoảng thời gian nửa đầu thế kỷ XVIII

và tác phẩm Công dư tiệp ký cũng được hoàn thành trong khoảng thời gian

này (1755) Đây là lúc cuộc nội chiến Trịnh – Nguyễn phân tranh đang tạm thời chấm dứt, đất nước (nhất là ở Đàng Ngoài) ít nhiều có được không khí hòa bình, ổn định chứ chưa biến động đến mức dữ dội như ở giai đoạn nửa sau thế kỷ XVIII Bởi vậy, thay vì tập trung ghi chép chuyện dâu bể, tang thương của thời cuộc cùng hoài vãng vàng son từ các tiên triều như ký giai đoạn nửa cuối thế kỷ XVIII – nửa đầu thế kỷ XIX thì ký giai đoạn nửa đầu

thế kỷ XVIII lại tập trung thiên về khảo cứu và tự thuật Trong Công dư tiệp

ký, tác giả đã dùng nhiều thiên ký để ghi chép về dòng tộc, con người họ Vũ,

gắn với những địa danh trên quê hương ông với tình cảm tự hào, yêu mến

Vũ Phương Đề sinh ra trong một gia đình có truyền thống khoa bảng và làm quan cho nhà Hậu Lê Bản thân ông cũng là người theo học đạo Nho, đỗ đạt cao, còn hăm hở nhập cuộc trên bước đường hoạn lộ Bởi vậy, phần lớn

nhân vật được nói đến trong Công dư tiệp ký là những danh thần, danh Nho;

những bậc anh tài, tiết liệt Họ là những con người vừa mang trong mình lý tưởng, phẩm chất chính trị - đạo đức theo quan niệm Nho giáo vừa có tinh thần dân tộc, đáng trở thành tấm gương để người đời noi theo

1.3 Công dư tiệp ký trong tiến trình vận động của thể ký trung đại Việt

Nam

1.3.1 Quá trình vận động của thể ký trung đại Việt Nam

Văn học trung đại đa dạng về thể loại, và ký được xem là thể loại văn học phức tạp nhất trong loại hình văn xuôi tự sự Ký là một bộ phận cùng với truyện ngắn và tiểu thuyết chương hồi hợp thành văn xuôi tự sự Cũng như truyện ngắn và tiểu thuyết chương hồi, ký chủ yếu được viết bằng chữ Hán

Ký trong văn xuôi tự sự là một bộ phận của văn học, vì thế nó cũng chịu sự tác động của các quy luật chung Tuy nhiên với tư cách là một thể văn, ký có

số phận riêng Bản thân ký có các bước phát triển riêng biệt, có thể chia làm

ba giai đoạn:

* Giai đoạn từ thế kỷ X đến thế kỷ XIV

Thế kỷ X - XIV không chỉ là thời kỳ đặt nền móng cho loại hình truyện ngắn, mà còn đặt nền móng cho cả dòng tự sự viết dưới dạng ký Đặc điểm giai đoạn này là văn xuôi tự sự chưa tách khỏi văn học dân gian và văn học chức năng Ký phải dựa hoàn toàn vào văn học chức năng Loại hình truyện

ngắn đạt được những thành tựu đáng kể như Việt điện u linh tập của Lý Tế Xuyên, Lĩnh Nam chính quái lục của Trần Thế Pháp, Ngoại sử kí của Đỗ Thiện, phần Ngoại kỷ sách Đại Việt sử kí của Lê Văn Hưu… So với truyện thì

ký không có được thành tựu như vậy Đề tài của ký bị hạn chế trong khuôn khổ viết về hiện tại, về những điều mắt thấy tai nghe Ký không được viết về quá khứ, nếu có chỉ là quá khứ gần xoay quanh nhân vật hiện tại Đề tài của

ký không phong phú, dồi dào như truyện và cuộc sống xã hội lại không đặt ra nhu cầu về ký, cho nên về cơ bản ký vẫn thuộc văn học chức năng Ký giai đoạn thế kỷ X - XIV gồm hai loại chính: văn khắc và tự bạt Các văn bản viết bằng dao, bằng đục trên chất liệu rắn như gỗ, đồng, đá, gốm, xương thú, mai rùa đều có thể gọi là văn khắc Văn khắc còn bao hàm cả tác phẩm ký viết trên chất liệu rắn bằng dao và đục Đó là văn bia và văn chuông khánh Những tác phẩm văn thuộc thể ký khắc trên đá là văn bia Nội dung văn bia thế kỷ X – XIV không phong phú nhưng văn phong khá đa dạng Mỗi bài là

sự kết hợp giữa tả cảnh, tả tình, kể việc, kể người với phát biểu trực tiếp cảm nghĩ cá nhân người cầm bút nên chúng mang đậm chất ký Bên cạnh văn bia thì văn chuông khánh ở giai đoạn này không nhiều nhưng nội dung và nghệ thuật của chúng cũng tương tự như văn bia Thế kỷ X - XIV, về ký còn có tự bạt Tự và bạt viết ra đều nhằm mục đích giới thiệu, để bày tỏ quan điểm của mình đối với văn chương, học thuật Giữa chúng có sự khác biệt: tự thì đặt trước tác phẩm, còn bạt đặt cuối tác phẩm Như vậy, tự bạt cùng với văn khắc

đã tạo nên diện mạo của thể ký văn học Việt Nam thế kỷ X - XIV Đến giai đoạn sau, văn khắc trở thành một loại hình riêng thuộc loại hình văn học chức năng và lễ nghi còn tự bạt lại đi sâu vào chức năng khảo cứu, giới thiệu sách

* Giai đoạn từ thế kỷ XV đến thế kỷ XVII

Thế kỷ XV – XVII, thể văn tự bạt phát triển hơn nhiều so với giai đoạn trước về số lượng và dài hơn về dung lượng Người viết chủ yếu trình bày trực tiếp quan điểm của mình trên các lĩnh vực văn học và nghệ thuật, phương pháp sưu tầm và sáng tác Ký dưới dạng tự bạt giai đoạn này tách dần ra thành môn khoa học riêng, đặt nền móng cho loại hình ký nghệ thuật Cùng với tự

bạt, thế kỷ XV - XVII còn có những tác phẩm văn xuôi tự sự như: Nam Ông mộng lục của Hồ Nguyên Trừng, Truyền kỳ mạn lục của Nguyễn Dữ, Thế

nhưng đặc điểm nổi bật của văn xuôi tự sự giai đoạn này là ký chưa thành một thể riêng mà chỉ là một phần nhỏ nằm trong tác phẩm tự sự nhiều thiên Truyện ngắn thế kỷ XV - XVII đã đạt đến đỉnh cao nhưng ký nghệ thuật đích thực chỉ mới bắt đầu Ranh giới giữa truyện và ký cũng hết sức mờ nhạt

Tính chất ký trong văn xuôi tự sự thế kỷ XV - XVII chưa rõ, vì vậy muốn tách ký ra khỏi truyện là một việc làm khó Theo Nguyễn Đăng Na,

“Điều làm nên sự phân biệt giữa truyện và kí về bản chất là thái độ người cầm bút Nếu người cầm bút tách mình khỏi các sự kiện, các nhân vật mình miêu

tả như người ngoài cuộc thì đấy là truyện; còn tác giả hòa mình vào sự kiện, các nhân vật với tư cách là người trong cuộc thì đấy là kí” [28, tr.64] Và

“Người mở đầu cho lối viết tự sự nhiều thiên thế kỷ XV – XVII là Hồ Nguyên

Trừng với tác phẩm Nam ông mộng lục” [27, tr.64] Cùng với Lê Thánh Tông

và Nguyễn Dữ, ông là người đặt nền móng cho thể ký Việt Nam thời trung đại và là đại diện cho những tác giả ký giai đoạn này Thế nhưng ở thế kỷ XV – XVII, tính chất ký trong những thiên tự sự vẫn còn mờ nhạt Ký chỉ thực sự

ra đời khi người cầm bút trực diện bày tỏ đối tượng mình đang phản ánh bằng cảm quan của chính mình Thế kỷ XV – XVII, vì cái tôi cá nhân chưa đập vỡ

và chui ra khỏi lớp vỏ của cái ta cộng đồng mà phải đợi đến thế kỷ XVIII - XIX khi ý thức cá nhân xuất hiện và được thức tỉnh thì ký mới thật sự ra đời

* Giai đoạn từ thế kỷ XVIII đến thế kỷ XIX:

Ký là loại hình văn xuôi tự sự, có nguồn gốc từ ký lịch sử, dùng để ghi chép về con người, sự vật, phong cảnh Ký của Việt Nam khá đa dạng,

phong phú và thực sự ra đời vào thế kỷ XVIII Ta có thể coi Công dư tiệp ký

của Vũ Phương Đề là tác phẩm mở đầu cho thể ký ở Việt Nam Tuy nhiên tác phẩm của ông còn nặng về tính truyện dân gian và chất khảo cứu Mặc dù còn

có những hạn chế nhưng Vũ Phương Đề vẫn là người có công đánh dấu bước phát triển của thể ký trung đại Sau Vũ Phương Đề là hàng loạt các tác phẩm

ký khác như Cát Xuyên tiệp bút của Trần Tiến, Thượng kinh kí sự của Lê Hữu Trác, Bắc hành tùng kí của Lê Quýnh, Vũ trung tùy bút của Phạm Đình Hổ, Tang thương ngẫu lục của Nguyễn Án, Tây hành kiến văn kỷ lược của Lý Văn

Phức lần lượt xuất hiện và đạt đỉnh cao về nghệ thuật Đến Lê Hữu Trác và Phạm Đình Hổ thì thể ký đã đạt đến đỉnh cao và đa dạng về hình thức

Thượng kinh kí sự của Lê Hữu Trác không chỉ là tác phẩm ký nghệ thuật đích

thực đầu tiên của Việt Nam, mà còn là mực thước cho lối viết ký sau này Sau

đó, ký có bước chuyển mới về nội dung và những tác phẩm ký viết về phương

Tây bắt đầu xuất hiện Tây hành kiến văn kỷ lược của Lý Văn Phức không chỉ

là tác phẩm ký đầu tiên viết về phương Tây mà nó còn mở ra một khuynh hướng sáng tác mới cho các tác giả khác khi viết về đề tài này Đề tài về phương Tây có sự hấp dẫn của cái mới mẻ, lạ lùng trong cách quan sát của Lý Văn Phức Nếu Lý Văn Phức đến phương Tây là để “đới công chuộc tội” thì nhóm của Phạm Phú Thứ đi với tư thế thay mặt triều đình để bàn quốc sự

ngoại giao Tác phẩm Giá Viên biệt lục do ba người là Phan Thanh Giản,

Phạm Phú Thứ, Ngụy Khắc Đản cùng viết, trong đó Giá Viên Phạm Phú Thứ giữ vai trò biệt lục (sưu tầm, tập hợp, chỉnh lý, cắt chọn, sắp xếp) Có thể nói,

Giá Viên biệt lục hơn hẳn Tây hành kiến văn kỷ lược về quy mô và phong phú

về nội dung Hơn 9 tháng ở Tây Âu, nhóm của Phạm Phú Thứ có điều kiện xem xét, khảo sát phương Tây về các mặt kinh tế, văn hóa, xã hội, khoa học công nghệ và ghi chép lại tỉ mỉ để khi về dâng lên vua Tự Đức Chính thái

độ trung thực, thận trọng, tỉ mỉ và khoa học ấy càng làm tăng thêm giá trị của tác phẩm Cái gì trong tác phẩm cũng lạ, cũng mới đối với người Việt Nam vì

đây là lần đầu tiên họ được biết đến Giá Viên biệt lục đã đánh dấu bước phát

triển mới quan trọng về quy mô phản ánh và đối tượng phản ánh của thể kí giai đoạn thế kỷ XVIII - XIX Đến giai đoạn này, không gian nghệ thuật và phạm vi phản ánh của ký ngày càng mở rộng Ký có khả năng phản ánh được những vấn đề quan trọng mà thời đại đặt ra, phản ánh những vấn đề mang tầm vóc quốc gia, quốc tế với hải trình hàng vạn dặm tới các vùng thuộc địa của Anh Cát Lợi, Bồ Đào Nha, Hà Lan, … Thế nhưng cuộc xâm lược của thực dân Pháp vừa mở ra một cục diện phản ánh mới cho thể ký, nhưng đồng thời

cũng vừa đẩy thể ký vào sự bế tắc về phương thức phản ánh mà Giá Viên biệt lục là tín hiệu đầu tiên báo hiệu cho sự bế tắc đó Sau Phạm Phú Thứ là các

tác giả ký cuối cùng của thế kỷ XVIII - XIX: Đặng Huy Trứ (1820 - 1874), Nguyễn Trường Tộ (1831 - 1871), Nguyễn Lộ Trạch (1853 - 1898), Trước cảnh đất nước mất dần chủ quyền vào tay người Pháp thì những tác phẩm của Đặng Huy Trứ, Nguyễn Trường Tộ, Nguyễn Lộ Trạch đều ghi chép về hiện thực dân tộc lúc bấy giờ

Ký đến giai đoạn cuối thế kỷ XIX chuyển sang dạng điều trần và kế sách Những bản điều trần, những bản trình bày công việc cần làm gấp, cần

cử người đi học kỹ thuật, đi học ngoại ngữ và những kế sách đối với thời cuộc

để canh tân đất nước nghiêng hẳn sang loại hình văn học chức năng Như vậy, cũng như tất cả các thể loại khác trong văn học trung đại, thể ký sau khi đạt đến đỉnh cao đã rơi vào sự bế tắc, nhường chỗ cho ký viết bằng chữ quốc ngữ hiện đại ra đời Trước tình hình mới, thể ký không thể giữ mãi lối viết như xưa; hơn nữa, ký viết bằng chữ Hán cũng không đáp ứng được yêu cầu thời

đại Ký trung đại đã đi hết hành trình lịch sử mười thế kỷ và nhường bước cho

ký hiện đại sau này

1.3.2 Tóm lược văn bản tác phẩm Công dư tiệp ký của Vũ Phương Đề

Vào năm Cảnh Hưng 16 (1755), Vũ Phương Đề biên soạn Công dư tiệp

ký Trong bài tựa của tập ký, tác giả viết: "Phủ bình nhật thích nói chuyện,

nên khi việc quan rảnh rỗi thường ghi chép lại những điều bấy lâu nay mình nghe được, cùng những chuyện biết được từ các nhà bác học đương thời Tất

cả đều căn cứ vào sự thực mà viết thành bài, đặt tên sách là Công dư tiệp ký

Lời văn và ý nghĩa tập sách có phần thiển lậu, không dám sánh với cao văn đại bút của cổ nhân Nhưng trong sự ghi chép sơ lược ấy, có nhiều điều ngụ ý khuyên răn, khả dĩ dùng để đọc khi nhàn hạ Xin các bậc đại phương quân tử đừng cho là nhỏ nhặt mà chê cười, thì chúng tôi lấy làm hân hạnh lắm…" [6, tr.11] Công dư tiệp ký đã góp phần đặt nền móng cho văn xuôi tự sự Việt

Nam Tác phẩm không những mở đầu mà còn có tác dụng thúc đẩy dòng văn học này phát triển nở rộ, đạt đến những thành tựu rực rỡ trong giai đoạn cuối

của văn học trung đại Việt Nam Công dư tiệp ký là tác phẩm duy nhất hiện

còn lại của Vũ Phương Đề “Công dư” tức là ngoài giờ làm việc, “tiệp ký” tức

là ghi nhanh, ghi vội Công dư tiệp ký có nghĩa là sách ghi vội ngoài giờ làm việc công Tuy gọi là những chuyện ghi nhanh ngoài giờ làm việc, Công dư tiệp ký sau khi ra đời rất được dư luận hoan nghênh Kết quả là từ đấy về sau,

sách mỗi lúc một dày thêm do không ngừng được người khác tục biên, tục bổ

Theo Phan Huy Chú (1782 – 1840) thì sách Công dư tiệp Ký của Vũ

Phương Đề chỉ có 1 quyển, gồm 44 truyện, được chia thành 12 môn loại: Thế gia, Danh thần, Danh nho, Tiết nghĩa, Chí khí, Ác báo, Tiết phụ, Ca nữ, Thần

quái, Âm phù dương trạch, Danh thắng, Thú loại Trong Lịch triều hiến chương loại chí, họ Phan rất nhiều lần dẫn Công dư tiệp ký, nhất là trong các

phần Dư địa chí và Nhân vật chí, khi nói về đất và người các xứ Sơn Nam, Kinh Bắc, Hải Dương

Công dư tiệp ký là tập truyện ký bằng chữ Hán ghi chép lại thân thế và

cuộc đời của các vị danh thần, nho gia đương thời liên quan đến dòng họ quê hương tác giả, mở rộng thêm nhiều truyền thuyết, giai thoại ở các vùng khác nhau mà Vũ Phương Đề tìm hiểu và gom nhặt được Ngoài ra, Vũ Phương Đề còn viết các chuyện về rất nhiều người khác, trước hết là những người hiển đạt, những người mà cuộc đời có một nét gì đó nổi bật, nhất là về khí tiết, chí khí Vũ Phương Đề có lẽ là người sớm nhất ghi lại các chuyện "Hồn Trương

Ba da hàng thịt", gắn nó với các ngôi đền thờ Đế Thích ở xã La Chàng huyện Thiên Thi và xã Liên Hạ huyện Đường Hào; chuyện phát tích của Đinh Tiên Hoàng, của họ Trần ở Tức Mạc; sự tích hồ Ba Bể ở Bắc Cạn và hàng loạt sự tích khác Qua cuốn sách của ông, người ta cũng thấy xuất xứ của những ông

"trạng" không qua thi cử, có lẽ đang xuất hiện ngày một nhiều dưới thời vua

Lê chúa Trịnh

1.3.3 Vai trò của Công dư tiệp ký trong thể ký trung đại Việt Nam

Trong tiến trình phát triển của văn xuôi trung đại Việt Nam, giai đoạn

từ thế kỷ XVIII đến thế kỷ XIX là giai đoạn đặc biệt, đánh dấu bước phát triển mới của văn học trên con đường chiếm lĩnh hiện thực Đây được xem là giai đoạn tiểu thuyết chương hồi phát triển, ký nghệ thuật nở rộ và đạt tới đỉnh cao Cùng với truyện truyền kỳ, thể ký phát triển đa dạng, phong phú về nội dung và hình thức Ở chặng đường này, Vũ Phương Đề vừa kế thừa thành tựu

ở những chặng đường trước, vừa sáng tạo riêng cho mình những nét mới đa

dạng về đề tài và nội dung thể hiện Công dư tiệp ký không chỉ là đỉnh cao, là

sự hoàn thiện cho văn xuôi trung đại nói chung, ký nói riêng mà còn là mực thước cho lối viết ký sau này trong văn học Việt Nam hiện đại Đồng thời tác phẩm này giữ vị trí quan trọng trong tiến trình chung của văn xuôi trung đại

và văn học trung đại Việt Nam

Công dư tiệp ký được viết vào giữa thế kỉ XVIII, là tập truyện có tính

chất dã sử pha màu sắc thần kì, ghi chép các mẫu chuyện, truyền thuyết về

các sự kiện và nhân vật chủ yếu trong khoảng từ thế kỉ XV đến thế kỉ XVIII

Vì vậy, tác phẩm được xem là mang dáng dấp truyền kỳ Nhưng truyền kỳ ở đây chủ yếu là người thật, việc thật được li kì hóa, các nhân vật ảo chỉ xuất hiện thấp thoáng và thường là một lực lượng siêu nhiên không có cá tính, đóng vai trò phù trợ cho con người đạt được tài năng, danh vọng Đây là tác phẩm rất được các nho sĩ ham thích nên được thêm thắt và ghi chép khá nhiều

Với Công dư tiệp ký bức tranh nghệ thuật văn xuôi tự sự trung đại có thêm một mảng màu sinh động và rực rỡ Công dư tiệp ký có lối viết đặc sắc

đó là lối viết ký tách khỏi lối viết truyện, người sáng tác trở thành nhân vật trung tâm trong tác phẩm Từ đó, mọi sự kiện được quan sát, đánh giá, miêu

tả dưới quan điểm trực diện chủ quan Mọi sự kiện trong tác phẩm đều quy tụ

về một cái tôi Vì vậy, câu chuyện trở nên hấp dẫn hơn, dường như không có

hư cấu Tác giả Vũ Phương Đề còn phối hợp nhịp nhàng giữa các loại hình: trữ tình - thơ và tự sự - truyện ngắn để làm nên dấu ấn riêng biệt là nhà thơ, nhà văn lỗi lạc

Đến Công dư tiệp ký, thể ký có những thay đổi với lối viết ngắn gọn, nhiều thiên và nhiều nội dung thể hiện Khảo sát các tác phẩm trong Công dư tiệp ký, người viết nhận thấy đề tài và nội dung có sự thay đổi so với giai đoạn

trước Nhà văn không còn ca ngợi vương triều, không còn khẳng định đạo đức phong kiến là chuẩn mực nữa mà đề tài có sự mở rộng, đa dạng hơn Chúng tôi chia thành hai mảng đề tài lớn, đó là: Non sông đất nước và con người Non sông đất nước gồm các nội dung viết về phong cảnh và danh thắng; phong tục, lễ nghi; đời sống xã hội và lịch sử Nội dung viết về con người gồm: nhân vật lịch sử và nhân vật bình phàm Qua ngòi bút của tác giả, người đọc thấy được xã hội Việt Nam giai đoạn thế kỷ XVIII – XIX là một xã hội xuống cấp, trì trệ

phẩm có quy mô lớn tới 44 thiên mà tất cả đều được xác định là thể ký Mặc

dù trong bài tựa, tác giả dùng thuật ngữ ký, thậm chí tiệp ký - ghi nhanh để

đặt tên; có nghĩa là tác giả viết nhanh, viết vội trong lúc rảnh nhưng Công dư tiệp ký có giá trị rất lớn Tuy tác phẩm còn nặng về tính truyện, trong truyện lại nghiêng về truyện dân gian và nặng về chất khảo cứu nhưng với Công dư tiệp ký, Vũ Phương Đề có công đánh dấu bước phát triển của thể ký trung đại

CHƯƠNG 2 CÁC KIỂU NHÂN VẬT TRONG CÔNG DƯ TIỆP KÝ CỦA VŨ PHƯƠNG ĐỀ

2.1 Kiểu nhân vật thần quái

Theo quan niệm văn hóa Phương Đông, con người lý tưởng xét về nguồn gốc là những con người được vũ trụ, trời đất sinh ra Trong đó thần tiên

là những con người được kết tinh từ những gì tinh túy nhất của vũ trụ Và để xây dựng thành công kiểu nhân vật này, nhà văn chủ yếu đi sâu vào việc miêu

tả hình dáng, hành động với màu sắc thần kì, phi thường Các yếu tố kì ảo cùng với trí tưởng tượng phong phú đã tạo nên nét đặc trưng nổi bật trong phương thức phản ánh hiện thực và ước mơ của con người

2.1.1 Thiện thần

Trước diện mạo hiện thực suy đồi, thế giới thần tiên được Vũ Phương

Đề sử dụng như một công cụ để nâng đỡ hi vọng, vun đắp ước mơ cho con người Ông quay trở về với mô hình truyện cổ tích, xây dựng chân dung những nhân vật kì ảo với quyền năng siêu phàm, có thể cứu vớt con người khỏi bể khổ trầm luân, trị ác, khuyến thiện, lập lại công bằng xã hội Những Diêm Vương, ông trời, Lôi thần, Thủy Thần, Thượng Đế… được xây dựng để cân bằng hai gam màu sáng - tối của thực tại Họ trở thành nơi gửi gắm khát vọng công lí, khát vọng hạnh phúc của con người Nhân vật kì ảo được nhà văn cấp cho quyền năng vô tận để phán xử, thiết lập lại trật tự xã hội thông qua hình thức phù trợ, ban thưởng cho người hiền và trừng phạt kẻ ác Trong

Cường Bạo Đại Vương kí, Cường Bạo Đại Vương được giới thiệu “tính khí

ngỗ ngược, khinh miệt người đời, quên cả cha mẹ, không cúng giỗ tổ tiên Chỉ

có Táo thần là được ông sớm tối cúng lễ, dù bắt được một con tôm cũng đem nấu chín để cúng.” [6, tr.156] Đến nỗi cha mẹ ông phải đem tội trạng của ông lên tố cáo với Thiên Đình Thiên Đình sai Lôi thần xuống trần trị ông nhưng được Táo thần mách nước, ông thoát nạn Rồi đến lượt Thủy thần cũng phải

đành chịu thua rút nước về Được Táo thần giúp đỡ nên mọi nhất cử nhất động trên Thiên Đình ông đều nắm rõ, thành ra từ đó càng ngang ngược hơn trước Ông đâm ra xem trời bằng vung, chẳng màng lo sợ Tính ngang ngược, không sợ trời sợ đất ngày càng lớn thành ra việc cúng thờ Táo thần, ông cũng không chú trọng như trước Một hôm, ông bắt được con cua đồng đem về nướng ăn mà không cúng cho Táo thần Táo thần tức giận, tìm cách hại ông, kết quả ông bị Thiên lôi đánh chết: “Một lúc mưa gió kéo đến, sấm chớp ầm

ầm, ông muốn chạy nhưng không chạy được, liền bị Thiên lôi đánh chết Đến khi tạnh mưa, một đàn trâu kéo đến húc đất đắp lên xác ông thành một đống lớn.” [6, tr.158] Đã làm điều ác thì cho dù có được trợ giúp đến đâu, cuối cùng cũng bị trừng trị thích đáng Đó cũng là ước mơ về một xã hội công bằng mà tác giả gửi gắm vào tác phẩm

Để thấy được sự siêu nhiên, khác người thường của thần tiên, nhà văn chủ yếu đi sâu miêu tả nhân vật qua những hành động phi thường Đầu tiên là

ở khả năng đi lại của nhân vật Trong Truyện chùa Bối Khê, Vũ Phương Đề

miêu tả Đại Thánh Khai thiên đi lại trên các thanh xà của chùa: “Ông trèo lên những xà ngang của chùa, đi lại nhảy nhót Các thợ nhìn nhau thất sắc, thấy ông có phép thần thông.” [6, tr 144] Hay như hình dạng phi thường của

Huyền Thiên Đại thánh trong Bộ Đầu linh từ kí: “Vương từ trên trời xuống

bắt được hai con giao long Vương lấy chân giẫm chết hai con giao long ngay tại chỗ, rồi hóa, vết chân Vương hiện vẫn còn Dân làng đo vết chân, thấy dài hai thước một tấc, lấy làm kinh dị, bèn lập đền thờ.” [6, tr 146] Nói tới sự

phi thường của loại nhân vật này, chúng tôi còn thấy ở bà lão trong Truyện hồ

Ba Bể ở núi Côn Lôn với tiếng “ngáy như sấm” và khả năng biến hóa khôn

lường: “Đến nửa đêm nghe tiếng bà lão ngáy như sấm, khác hẳn người thường Mẹ con thắp đèn lên soi, thì thấy một con giao long to bằng hai sải tay đang nằm trên giường”, “Hai mẹ con biết bà lão không phải là người thường, bèn đến trước mặt thi lễ.” [6, tr 182] Chính những điều phi thường