Ảnh hưởng của các yếu tố văn hóa và lịch sử đến hệ thống nhân vật trong hai truyện thơ nôm truyện kiều (nguyễn du ) và lục vân tiên (nguyễn đình chiểu)

Trang 1 ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC NGUYỄN VŨ HIỆP ẢNH HƢỞNG CỦA CÁC YẾU TỐ VĂN HOÁ VÀ LỊCH SỬ ĐẾN HỆ THỐNG CÁC NHÂN VẬT TRONG HAI TRUYỆN THƠ NÔM: TRUYỆN KIỀU NGUYỄN DU V

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC

NGUYỄN VŨ HIỆP

ẢNH HƯỞNG CỦA CÁC YẾU TỐ VĂN HOÁ

VÀ LỊCH SỬ ĐẾN HỆ THỐNG CÁC NHÂN VẬT TRONG HAI

TRUYỆN THƠ NÔM:

TRUYỆN KIỀU (NGUYỄN DU) VÀ LỤC VÂN TIÊN

(NGUYỄN ĐÌNH CHIỂU)

LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HÓA VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM

Thái Nguyên - 2022

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC

NGUYỄN VŨ HIỆP

ẢNH HƯỞNG CỦA CÁC YẾU TỐ VĂN HOÁ VÀ LỊCH SỬ ĐẾN HỆ THỐNG CÁC NHÂN VẬT TRONG HAI TRUYỆN THƠ NÔM: TRUYỆN KIỀU (NGUYỄN DU)

VÀ LỤC VÂN TIÊN (NGUYỄN ĐÌNH CHIỂU)

Chuyên ngành: Văn học Việt Nam

Mã số: 60 22 01 21

LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HÓA VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM

Người hướng dẫn khoa học: GS TS Trần Nho Thìn

Thái Nguyên - 2022

LỜI CAM ĐOAN

Đây là luận văn Thạc sĩ, Chuyên ngành Văn học Việt Nam của tôi hoàn thành suốt quá trình học ở Trường Đại học Khoa học- Đại học Thái Nguyên đã

nghiên cứu và dưới sự hướng dẫn của GS.TS Trần Nho Thìn

Trong luận văn, mọi số liệu, kết quả nêu là trung thực rõ ràng Mọi tham khảo được trích dẫn và ghi rõ xuất xứ

Tôi xin cam đoan: Mọi sao chép không hợp lệ, đạo văn hay vi phạm quy chế đào tạo Thạc sĩ thì tôi xin chịu trách nhiệm hoàn toàn

Học viên thực hiện luận văn

Nguyễn Vũ Hiệp

LỜI CẢM ƠN

Hai năm theo học ở Trường Đại học Khoa học- Đại học Thái Nguyên, chuyên nghành Văn học Việt Nam và đặc biệt là thời gian làm luận văn Thạc sĩ,

tôi đã nhận được rất nhiều sự giúp đỡ về vật chất, tinh thần động viên, kiến thức

từ gia đình, thầy cô, bạn bè Tôi vô cùng cảm động cho đến cuối chặng đường theo học Cao học Tôi không biết nói gì hơn Và qua luận văn này, tôi xin gửi lời tri ân tới:

- GS.TS Trần Nho Thìn- Người thầy mà tôi kính mến đã tận tình, trách

nhiệm hướng dẫn, động viên tôi suốt quá trình viết luận văn

- Các thầy cô ở Trường Đại học Khoa học- Đại học Thái Nguyên cùng

các thầy cô khác đã không quản ngại khó khăn truyền đạt học thuật cho chúng tôi Chúng tôi đã học được những kiến thức mới, tiếp xúc với chân trời văn học rộng mở của những trí thức đầu nghành Văn học Việt Nam mà chúng tôi mơ ước Đi học được gặp gỡ các thầy cô là một cái duyên lớn

- Các anh chị học viên, Trường THPT Xuân Giang- Huyện Quang Bình- Hà Giang- Đơn vị mà tôi công tác đã động viên, chia xẻ kiến thức, tài

liệu cho tôi trong quá trình viết Luận văn Xin cảm ơn gia đình luôn song hành

cùng tôi khắc phục khó khăn để hoàn thành khóa học Cao học

Thái Nguyên, ngày 15 tháng 12 năm 2021

Học viên thực hiện

Nguyễn Vũ Hiệp

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử nghiên cứu 2

3 Mục đích nghiên cứu 8

4 Phạm vi nghiên cứu 8

5 Phương pháp nghiên cứu 9

6 Kết cấu của luận văn 10

7 Đóng góp của luận văn 10

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN 11

1.1 Khái niệm nhân vật trong tác phẩm văn học 11

1.1.1.Khái niệm về nhân vật văn học 11

1.1.2 Chức năng của nhân vật văn học 11

1.2 Đặc điểm của hệ thống nhân vật trong một số truyện thơ Nôm trung đại Việt Nam 13

1.2.1 Nhân vật thiện – ác 13

1.2.2 Nhât vật chính – tà 16

1.3 Bối cảnh lịch sử - xã hội, tư tưởng, văn hóa của truyện thơ Nôm 19

1.3.1.Tiền đề lịch sử - văn hóa 19

1.3.2 Tiền đề văn hóa, văn học 20

CHƯƠNG 2: ẢNH HƯỞNG CỦA CÁC YẾU TỐ VĂN HÓA VÀ LỊCH SỬ ĐẾN HỆ THỐNG NHÂN VẬT TRONG TRUYỆN THƠ NÔM TRUYỆN KIỀU CỦA NGUYỄN DU 23

2.1 Giới thiệu về Nguyễn Du 23

2.1.1 Tiểu sử của Nguyễn Du 23

2.1.2 Con đường văn chương của Nguyễn Du 23

2.2 Hoàn cảnh lịch sử, sự suy yếu, khủng hoảng của đạo Nho 25

2.3 Hệ thống nhân vật trong Truyện Kiều 29

2.3.1 Nhân vật chính diện 29

2.3.2 Nhân vật phản diện 32

2.3.2 Nhân vật mang tính trung gian 34

2.4 Hệ thống các nhân vật của Truyện Kiều và dấu vết ảnh hưởng 42

2.4.1 Ngôn ngữ 42

2.4.2 Nghệ thuật khắc họa nhân vật 49

CHƯƠNG 3: ẢNH HƯỞNG CỦA CÁC YẾU TỐ VĂN HÓA VÀ LỊCH SỬ ĐẾN HỆ THỐNG NHÂN VẬT TRONG TRUYỆN THƠ NÔM LỤC VÂN TIÊN CỦA NGUYỄN ĐÌNH CHIỂU 57

3.1 Giới thiệu Nguyễn Đình Chiểu 57

3.1.1 Tiểu sử Nguyễn Đình Chiểu 57

3.1.2 Con đường văn chương Nguyễn Đình Chiểu 57

3.2 Hoàn cảnh lịch sử: Pháp xâm lược, sự truyền bá đạo Tây 59

3.3 Hệ thống nhân vật trong truyện Lục Vân Tiên 60

3.3.1 Nhân vật chính diện 60

3.3.2.Nhân vật phản diện 70

3.3.3 Nhân vật trong Lục Vân Tiên tuân thủ theo tính cách đối lập trong hệ thống nhân vật trong truyện thơ Nôm trung đại Việt Nam 73

3.4 Ngôn ngữ nhân vật thể hiện tính cách của các nhân vật 78

3.4.1 Ngôn ngữ của nhân vật 78

3.4.2 Sự kết hợp giữa hành động nhân vật và hình vi ngôn ngữ 81

KẾT LUẬN 88

TÀI LIỆU THAM KHẢO 90

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

1 Trong dòng chảy của nền văn học Việt Nam thì truyện thơ viết bằng

chữ Nôm phát triển rực rỡ đạt đến đỉnh cao vào giai đoạn nửa cuối thế kỉ XVIII và nửa đầu thế kỉ XIX thường được gọi là truyện thơ Nôm Truyện thơ viết bằng chữ Nôm được coi là phần văn học thể hiện nét thẫm mỹ độc đáo của nền văn chương trung đại Việt Nam mà không nền văn học nào có được Trong đó có truyện thơ bác học Cụ thể như những tác phẩm đạt đỉnh cao như

“Truyện Kiều” của Nguyễn Du, truyện “Lục Vân Tiên” của Nguyễn Đình

Chiểu đã đưa giai đoạn văn học này lên đỉnh cao của nền văn chương nước

nhà Kể từ khi “Truyện Kiều” và “ Lục Vân Tiên” ra đời đến hôm nay, truyện

thơ Nôm bác học đã có nhiều ý kiến, công trình nghiến cứu của các học giả trong và ngoài nước Đa số đều đánh giá: Truyện thơ Nôm bác học là sản phẩm tài hoa của các nhà thơ Việt Nam thế kỷ XVIII – XIX

2 Truyện thơ Nôm bác học có nhiều các ý kiến, công trình đánh giá về

các nhân vật Các nhân vật trong “Truyện Kiều” và truyện “Lục Vân Tiên” là những con người có cá tính Hệ thống nhân vật trong “Truyện Kiều” đa dạng

Dường như họ ở mọi lứa tuổi, tầng lớp trong cuộc sống ngày xưa Điểm tài tình của Nguyễn Du là ở nhân vật nào ông cũng đều khắc họa khá chi tiết,

giúp cho người đọc dễ dàng hình dung Nhân vật trong “Truyện Kiều” được

trau chuốt kĩ lưỡng, tỉ mỉ từ bên ngoài cho đến tài năng, hành động và tâm

hồn Điều làm lên thu hút của “Lục Vân Tiên” là thành công xây dựng hệ

thống nhân vật với những đặc điểm rất gần gũi như những con người thật Các nhân vật có cá tính, không giống nhau đại diện cho từng hạng người trong xã

hội Đó là muôn hình muôn vẻ trong hệ thống nhân vật của “Lục Vân Tiên”

3 Ước muốn nghiên cứu về các yếu tố văn hóa lịch sử đã có những tác

động và ảnh hưởng gì đến hệ thống nhân vật trong truyện thơ Nôm qua 2 tác

phẩm nổi tiếng là “Truyện Kiều”(Nguyễn Du) và “Lục Vân Tiên” (Nguyễn

Đình Chiểu)

4 “Truyện Kiều”(Nguyễn Du) và “Lục Vân Tiên” (Nguyễn Đình

Chiểu) nhằm khẳng định tài năng của hai tác gia lớn trong lĩnh vực giáo dục đạo làm người thông qua từng nhân vật nhưng cũng là những biểu trưng về

một thuộc tính nào đó: Trung – nịnh, chính – tà, thiện – ác, tốt – xấu “ Những

tác phẩm nghệ thuật lớn, thật sự là lớn, khi mà nó vừa tầm với mọi người và được mọi người thông hiểu” ( Lép Tônxtôi ) Nhận định đó thật đúng khi nói

về 2 tác phẩm “Lục Vân Tiên” và “Truyện Kiều”

5 Xuất phát từ những vấn đề nêu trên, chúng tôi đã lựa chọn đề tài

“Ảnh hưởng của các yếu tố văn hóa và lịch sử đến hệ thống nhân vật trong hai truyện thơ Nôm: Truyện Kiều (Nguyễn Du ) và Lục Vân Tiên (Nguyễn Đình Chiểu)” để làm đề tài nghiên cứu khoa học, nổi bật những đóng góp của

Nguyễn Du và Nguyễn Đình Chiểu trên phương diện về hệ thống nhân vật

2 Lịch sử nghiên cứu

2.1 Lịch sử nghiên cứu về hệ thống nhân vật trong “Truyện Kiều” của Nguyễn Du

“Truyện Kiều” là kiệt tác số mọt của nền văn học Việt Nam ta Nó đưa

văn chương thời kì phong kiến và Tiếng Việt lên đến đỉnh cao vinh quang chói lọi Biến truyện thơ Nôm bác học đạt được sự hoàn mĩ Đương nhiên,

Nguyễn Du trở thành đại thi hào với danh xưng nghệ sĩ lớn

Bài viết “Nhân vật Truyện Kiều” của học giả Trần Trọng Kim đưa ra

nhận xét về cách miêu tả rất đa dạng mà Nguyễn Du chỉ qua vài nét chấm phá

mà nhân vật hiện ra: “Từ ông quan cho đến tên lính lệ, từ người lương thiện

cho chí những phường tàn bạo gian ác: nào người văn học nho nhã, nào người chơi bời phóng túng, nào người giang hồ vùng vẫy, không có mặt nào

mà tiên sinh không vẽ rõ cái chân dung ra.” [tr.1026] Trần Trọng Kim đã

nêu được quan điểm về tài xây dựng con người “giống như thật” của Nguyễn

Du, chưa đi sâu vào từng nhân vật thì chưa được làm rõ

Bài viết “Tâm lí cô Kiều” của học giả Phạm Quỳnh chủ yếu ca ngợi về nhân vật Thúy Kiều: “Có cái đức nghiêm của người liệt nữ, mà lại có cái vẻ

tình của khách phong lưu, đức hạnh đủ khiến kính, tài tình đủ khiến yêu, giá trị đủ khiến quý, thân thế đủ khiến thương, vì cảnh ngộ mà phải nặng khiếp đào hoa, trong tình ý vẫn được tiết thanh cao, gặp cảnh gian nan mà không

hề đến nỗi đắm đuối Kiều nương thật là gồm cả bấy nhiêu tính cách nên ai đọc truyện cũng phải kính, phải thương, phải yêu, phải trọng” [32] Rõ ràng

bài viết của Phạm Quỳnh mang tính chủ quan, rất đề cao nhân vật Thúy Kiều Nhƣng nhận xét vẫn còn chung chung chƣa đi sâu vào phân tích nhân vật Thúy Kiều

Bài viết “Văn chương và nhân vật trong Truyện Thúy Kiều” [30; tr.1232], của Nguyễn Đôn Phục cũng hết lời ca ngợi “Truyện Kiều”: “Văn

chương trong Truyện Thúy Kiều ở nước ta, thực là vạn thế bất hủ…”[30,tr.1232] Và đồng thời nhận xét “nhân vật trong Truyện Thúy Kiều thực là một bức tranh đủ mọi vẻ ở trên nhân thế” [30, tr.1235] Nhƣng khi bàn

về một số nhân vật trong “Truyện Kiều” nhƣ: Hồ Tôn Hiến, Thúc Sinh, Hoạn

Thƣ, Hồ Tôn Hiến, Thúy Vân, thì tác giả lại nghiêng về chê trách Bàn về Kim

Trọng, Nguyễn Đôn Phục nói: “Cậu Kim Trọng cũng là một cậu si tình đấy

thôi;… ;duy, cậu nguyên không phải là con người kim ngọc quân tử, không có

đủ cái tư cách giao thiệp với những người lan cúc giai nhân;… Sao cậu đã vội bắt chước ai những cái thói nổi trận mây mưa toan những xiêu nền vàng đá như vậy?” [30, tr.1237] Hay bàn về nhân vật Thúc Sinh, tác giả đánh giá:

“Vậy thời cái cảnh ngộ của chàng Thúc Sinh thực cũng đáng thương, cái nhân duyên của chàng Thúc Sinh thực cũng đáng tiếc; mà cái tư cách của chàng Thúc Sinh thực chỉ đáng làm thằng ở, cái giá trị của chàng Thúc Sinh thực không đáng một đồng tiền” [30; tr.1238] Bài viết của Nguyễn Đôn Phục có sự

mâu thuẫn Ông ca ngợi “ Truyện Kiều” nhƣng bàn về các nhân vật làm nên

diện mạo tác phẩm thì phần lớn đều chê trách

Bài viết “Bàn về nhân vật Truyện Kiều”của Tùng Hoa thể hiện quan

điểm vừa khen vừa chê Tác giả viết về nhân vật Thúy Kiều với lời khen:

“Lấy tấm thân liễu yếu đào tơ, ở trong cửa các buồng khuê, lại đeo lấy một chữ tình như nàng, đương lúc hiếu tình xung đột như thế, thật là đôi đường khó xử, thế mà nàng dám cả gan coi tình làm nhẹ, bán mình chuộc tội cho cha, chả đáng kính lắm sao?” [10, tr.1032] Mặt khác, Tùng Hoa cũng chê

trách Thúy Kiều, khi nàng chấp nhận hầu rượu, đánh đàn cho Hồ Tôn Hiến:

“ nhưng lại còn chịu vặn đàn, mời rượu, thì khí tiết cũng không được cao lắm” [10; tr.1033] Và tác giả còn nhận xét về những nhân vật khác: “Thúy Vân, Thúc Sinh, Hoạn Thư, Từ Hải, Hồ Tôn Hiến, được cái nọ, hỏng cái kia…” [10; tr.1033] Bài viết của Tùng Hoa tương đối khách quan nhưng vẫn

chưa thề hiện nổi bật đặc điểm của các nhân vật

Quyển “Văn học Việt Nam nửa cuối thế kỉ XVIII - nửa đầu thế kỉ XIX”, tập II, của Nguyễn Lộc khi nghiên cứu về Nguyễn Du và “Truyện Kiều” theo một hệ thống cụ thể Ông có tìm hiểu về “Gia thế và cuộc đời của Nguyễn

Du” [tr.19], cung cấp khá đầy đủ cho người đọc về xuất thân và con người

của nhà thơ Nguyễn Lộc có nói đến vấn đề “Ngôn ngữ trong Truyện Kiều” [

21, tr.191] nhưng chưa đi sâu tìm hiểu về ngôn ngữ của nhân vật

Bài viết “Một mối tình đầy lãng mạn” [53,tr.186], Lê Trí Viễn ca ngợi

mối tình Kim - Kiều với những cách nghĩ khác thường tiến bộ vượt ra khỏi

thời trung đại: “Nhưng trong xã hội phong kiến mục nát là xã hội của Truyện

Kiều, của thời Nguyễn Du, một mối tình như thế là một ước mơ tốt đẹp, một bước nhảy vào tương lai” [53, tr.191] Tình yêu trong lòng chàng Kim đã trở

thành tình yêu lí tưởng và Kim Trọng cũng trở thành một nhân vật lí tưởng của ước mơ tình yêu thủy chung

Bài viết về Nguyễn Du của Xuân Diệu nêu sơ lược về một số nhân vật

trong “Truyện Kiều” Ông có nói đến bút pháp thể hiện cách tả người:

“Nguyễn Du dùng hiện thực phê bình dựng những nhân vật phản phái, vẽ bọn

Mã Giám Sinh “mày râu nhẵn nhụi, áo quần bảnh bao” Nhưng đến khi dựng những nhân vật chính diện, thì Nguyễn Du phải dùng đến ngòi bút vừa hiện thực, vừa lãng mạn” [ 6,tr.159] Tuy có bàn về bút pháp nhưng Xuân Diệu

cũng chưa đưa ra nhận định cụ thể về bút pháp ấy được thể hiện như thế nào khi Nguyễn Du miêu tả về nhân vật

Bài viết của Hoài Thanh về “Nhân vật Từ Hải” [47, tr.98] khẳng định

“Từ Hải là một nhân vật anh hùng ca” [47; tr.98] Từ Hải là nhân vật mang lí

tưởng về khát vọng tự do, tung hoành của tác giả Nhưng bài viết cũng dừng lại ở mức độ phân tích, nhận xét về nhân vật chứ chưa bàn về bút pháp miêu

tả nhân vật lí tưởng - Từ Hải

Bài viết “Đặc sắc văn học cổ điển Việt Nam qua nội dung Truyện

Kiều” [32, tr.102] của Đặng Thai Mai có đề cập về ngòi bút tả thực của

Nguyễn Du: “Hiện thực, tư thế, lời lẽ, cử chỉ của Mã Giám Sinh, của mụ Tú

Bà Và tất cả cuộc đời cô Kiều suốt mười lăm năm lưu lạc, “thanh lâu hai lượt, thanh y hai lần”, qua một thời gian làm lẽ của Thúc Sinh, làm vợ của Từ Hải, vẫn là cảnh hiện thực…” [32, tr.102] nhưng ông chưa nói đến bút pháp

tả thực cụ thể về các nhân vật vẫn còn chung chung

Nhìn chung, giai đoạn này hướng phân tích, nhận xét về nhân vật trong tác phẩm có quan điểm ổn định hơn các giai đoạn trước Phần đông các nhà Kiều học, phê bình đã có sự nhất quán trong cách nhận xét, cụ thể từng nhân

vật mà Nguyễn Du miêu tả trong“Truyện Kiều”

2.2 Lịch sử nghiên cứu về hệ thống nhân vật trong truyện “ Lục Vân Tiên” của Nguyễn Đình Chiểu

Nghiên cứu về truyện thơ “Lục Vân Tiên” – Đây là tác phẩm tiêu biểu

cho thời kì sáng tác về đề tài đạo đức của Nguyễn Đình Chiểu Nhiều nhà nghiên cứu tiêu biểu như: Nguyễn Lộc, Nguyễn Ngọc Thiện, Vũ Khiêu, Vũ Đình Liên, Lê Trí Viễn, Ca Văn Thỉnh, Lê Đình Kị, Đặng Thanh Lê

Mang tính khái quát cao, có các công trình nghiên cứu được tập hợp

như: “Nguyễn Đình Chiểu về tác gia và tác phẩm” [21] của Nguyễn Ngọc Thiện( Chủ biên) Quyển “Văn học Việt Nam nửa cuối thế kỉ XIX” [12] của Nguyễn Lộc Quyển “Đến với thơ Nguyễn Đình Chiểu”[17] của nhiều tác giả

Về “Đặc điểm của hệ thống nhân vật trong truyện thơ Lục Vân Tiên”

khá nhiều công trình nghiên cứu đề cập đến đặc điểm trên Chẳng hạn:Quyển

“Đến với thơ Nguyễn Đình Chiểu”[17] của nhiều tác giả có bài viết “ Lục

Vân Tiên một tác phẩm đề cao chủ nghĩa yêu nước, cuộc đấu tranh một mất một còn giữa thiện và ác, giữa chính và tà” , Nhà thơ Nam Bộ Bảo Định

Giang có khái quát rất cao về nhân vật mang tính thuyết phục cao:“ Nhưng

điều đáng chú ý là, tất cả những kẻ tàn nhẫn, xấu xa nhất, những tên vô lại, bọn người lòng heo, dạ chó cuối cùng đều bị trừng phạt Trái lại, người trung trinh, tiết nghĩa, ăn ở chung thủy và phải đạo đều được sáng danh, được thỏa mãn mơ ước chính đáng của mình.” Khẳng định rằng “Trong cuộc đấu tranh một mất, một còn giữa thiện và ác, giữa chính và tà, nhằm nâng cao phẩm giá làm người, Nguyễn Đình Chiểu, với truyện thơ Lục vân Tiên, đã hiến dâng cho đời một tác phẩm có giá trị.” Bảo Định Giang đã khái quát, phân tích

phần nào về hai tuyến đối lập tính cách thiện - ác, chính – tà trong tác phẩm

“Lục Vân Tiên”

Trong quyển “Nguyễn Đình Chiểu về tác gia và tác phẩm”[21], bài viết

“Con đường thơ của Nguyễn Đình Chiểu” của Nguyễn Huệ Chi đã đưa ra

nhận xét về con đường thơ của Nguyễn Đình Chiểu, về tác phẩm “Lục Vân

Tiên”:“ Chính vì thế, trong toàn truyện Lục Vân Tiên, các loại nhân vật trung

và nịnh hiện lên rõ nét, nhưng cũng có ít nhân vật nào đơn thuần là sự minh họa khô khan của trung hay nịnh Ta bắt gặp trong đó cả một thế giới đang thực sống Và cái làm cho ta tách bạch được trắng hay đen giữa cái thế phức tạp ấy, không phải là một ít tiêu chuẩn đạo đức định sẵn, cứ đem áp dụng là trắng đen khắc nổi bật lên Cái làm cho ta nhìn thấu ruột gan của các nhân

sự bộc trực và chân thành của tình cảm mà tác giả Nguyễn Đình Chiểu dồn vào ngòi bút của mình.”[21; tr623] và “ Rõ ràng, vẫn dưới hình thức mối quan hệ chính tà như trong hầu hết các truyện Nôm, Nguyễn Đình Chiểu đã biết đem một màu sắc mới vào cho câu chuyện, Ông không một chiều tán dương cách nhìn đời cứng nhắc, bất biến Ông tìm ra mối quan hệ hợp lý giữa cái phần có thể đứng yên và phần biến động, giữa yếu tố đổi thay và yếu

tố cần kiên định, ở ngoài xã hội cũng như trong mỗi con người Nếu không biết dựa chắc vào nhân dân, nắm vững quy luật của đời sống hiện thực, thì khó lòng rút ra kết luận hợp lý như vậy.”[21; tr627] Nguyễn Huệ Chi đã

bước đầu phân tích hai tuyến nhân vật đối lập giữa trung - nịnh, chính -tà

Quyển “Văn học Việt Nam nửa cuối thế kỉ XIX “[12] của Nguyễn Lộc đưa ra ý kiến khái quát:“ Lối kết cấu này không có gì mới so với phần lớn

truyện Nôm giai đoạn nửa cuối thế kỉ XVIII – nửa đầu thế kỉ XIX Đáng chú ý trong “Lục Vân Tiên” là sự đối lập ở đây không phải nói chung giữa hai tuyến nhân vật, mà đối lập trong từng cặp nhân vật một.”[12; tr643] Ông đã

phân tích khá cụ thể về các tuyến đối lập giữa các cặp nhân vật

Về “ Nghệ thuật xây dựng hệ thống nhân vật trong truyện thơ Lục Vân

Tiên”, có một số công trình nghiên cứu, nhận định về ngôn ngữ của tác phẩm

“Lục Vân Tiên” Quyển “Văn học Việt Nam (Nửa cuối thế kỉ XVIII – hết thế

kỉ XIX)”[12] của Nguyễn Lộc khái quát về ngôn ngữ: “ Ngôn ngữ của Lục Vân Tiên hết sức mộc mạc, giản dị, đó là thứ ngôn ngữ vừa kể vừa làm động tác, và nghe kể là hiểu ngay tức khắc.”[12; tr647] Tác giả bước đầu đề cập

tới những đặc trưng nổi bật về ngôn ngữ trong truyện thơ “Lục Vân Tiên”

Quyển “Nguyễn Đình Chiểu về tác gia và tác phẩm”[21] của Nguyễn Ngọc Thiện (Chủ biên), bài viết của Xuân Diệu “Đọc lại thơ văn Nguyễn

Đình Chiểu”, ông đánh giá:“ Cao hơn từ ngữ, tôi muốn nói đến ngôn ngữ của Nguyễn Đình Chiểu Một ngôn ngữ bình dân, thông dụng, chân thật, thực tế,

có cái vị thơm, có cái hương vị văn miền Nam.” Xuân Diệu có những đánh

Nhìn chung, truyện thơ “Lục Vân Tiên” của Nguyễn Đình Chiểu được

xem xét và nhìn nhận một cách khái quát trên nhiều mặt khác nhau về hệ thống nhân vật trong truyện thơ Lục Vân Tiên song vẫn chưa các vấn đề văn bản, thể loại, kết cấu, ngôn ngữ của tác phẩm vẫn chưa được chú ý phân tích thỏa đáng và hệ thống

3 Mục đích nghiên cứu

Mục đích nghiên cứu của luận văn này bao gồm:

- Xác định và phân tích một cách có hệ thống một số vấn đề liên quan đến tính cách các nhân vật trong truyện thơ Nôm trung đại nói chung và làm nổi bật truyện thơ Nôm của Nguyễn Du và Nguyễn Đình Chiểu nói riêng

- Phân tích và chỉ ra những ảnh hưởng của yếu tố văn hóa và lịch sử

ảnh hưởng đế hệ thống các nhân vật trong hai tác phẩm “Truyện Kiều” của Nguyễn Du và truyện thơ “Lục Vân Tiên” của cụ Đồ Chiểu

- Đồng thời, luận văn làm rõ tài văn chương đích thực của Nguyễn Du

và Nguyễn Đình Chiểu trong việc vận dụng sáng tạo các phương pháp sáng tạo nhân vật trong văn học trung đại vào hệ thống nhân vật trong Truyện Kiều

và truyện thơ Lục Vân Tiên

4 Phạm vi nghiên cứu

Trong giới hạn của đề tài chúng tôi chủ yếu đề cập đến “Ảnh hưởng của các yếu tố văn hoá và lịch sử đến hệ thống nhân vật trong hai truyên thơ Nôm: “Truyện Kiều” (Nguyễn Du) và “Lục Vân Tiên” (Nguyễn Đình Chiểu)

Phạm vi tư liệu mà bài luận văn sử dụng là văn bản “Truyện Kiều” Người viết còn trích dẫn một số dẫn chứng trong văn bản “Kim Vân Kiều

Truyện” của Thanh Tâm Tài Nhân Để thuận tiện cho việc tìm hiểu, người

viết sử dụng văn bản của hai tác phẩm trên trong quyển “Truyện Kiều và Kim

Vân Kiều Truyện” [26], do Phạm Đan Quế biên soạn

Tài liệu được viện dẫn liên quan đến truyện thơ Nôm“Lục Vân Tiên”

của Nguyễn Ngọc Thiện (Chủ biên) là chủ yếu “Văn bản truyện Lục Vân

Tiên” [3] do nhà nghiên cứu Lại Ngọc Cang (Khảo đính và giới thiệu) và một

số tài liệu khác ít nhiều viết về Nguyễn Đình Chiểu và tác phẩm

5 Phương pháp nghiên cứu

Trong đề tài nghiên cứu này, chúng tôi đã sử dụng một số phương pháp nghiên cứu sau đây:

Phương pháp so sánh: Dựa vào đặc trưng truyện thơ Nôm trung đại, so

sánh “Truyện Kiều” và truyện thơ “Lục Vân Tiên” để tìm ra những điểm giống

nhauvà khác nhau

Phương pháp phân tích – tổng hợp: Khi đã chứng minh, chúng tôi

dùng phương pháp phân tích đi sâu vào từng khía cạnh , từng nhân vật và làm

rõ vấn đề cần nghiên cứu Sau khi hoàn thành thao tác phân tích, chúng tôi

dùng phương pháp tổng hợp để đưa ra nhận định, kết luận về nội dung đã phân tích

Với phương pháp phân loại nhân vật trong “Truyện Kiều” và “Lục Vân

Tiên”, chúng tôi xác định con người theo các tuyến nhân vật trong hệ thống

truyện, sau đó thống kê và đưa ra những nhận xét hệ thống nhân vật trong

“Truyện Kiều” và truyện thơ “Lục Vân Tiên”

Khi thực hiện việc nghiên cứu đề tài “So sánh hệ thống nhân vật trong

“ Truyện Kiều” của Nguyễn Du và “ Lục Vân Tiên ” của Nguyễn Đình Chiểu”, chúng tôi muốn thể hiện sự hiểu biết nhất định để làm rõ hệ thống

nhân vật trong tác phẩm khái quát trên bình diện lớn Chúng tôi sẽ phân chia nhân vật thành các tuyến vì các nhân vật khá đa dạng: trung – nịnh, chính –

tà, thiện – ác, tốt – xấu Nhằm tìm ra một hệ thống nhân vật chặt chẽ và đầy

đủ nhất

Nói chung các phương pháp nêu ra ở trên đây đều hoàn thiện việc nghiên cứu đề tài một cách hiệu quả nhất

6 Kết cấu của luận văn

Đề tài luận văn, ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, phần nội dung trọng tâm của luận văn gồm 3 chương như sau:

Chương 1: Cơ sở lý luận

Chương 2: Ảnh hưởng của các yếu tố văn hóa và lịch sử đến hệ thống

nhân vật trong truyện thơ Nôm: Truyện Kiều (Nguyễn Du)

Chương 3: Ảnh hưởng của các yếu tố văn hóa và lịch sử đến hệ thống

nhân vật trong truyện thơ Nôm: Lục Vân Tiên (Nguyễn Đình Chiểu)

7 Đóng góp của luận văn

Về mặt lý luận: Tìm hiểu “Ảnh hưởng của các yếu tố văn hoá và lịch

sử đến hệ thống nhân vật trong hai truyên thơ Nôm: “Truyện Kiều” (Nguyễn Du) và “Lục Vân Tiên” (Nguyễn Đình Chiểu) là công trình tìm hiểu một vấn

đề hệ thống nhân vật trong Truyện thơ Nôm nói chung và trong “Truyện

Kiều” và trong truyện thơ “Lục Vân Tiên” nói riêng Ở góc độ nhãn quan này

sẽ giúp chúng tôi đưa ra những đánh giá về giá trị của 2 truyện thơ Nôm trong

nền văn học trung đại

Về mặt thực tiễn: Đề tài luận văn có thể làm tài liệu tham khảo cho bạn

đọc, sinh viên ngành ngữ văn muốn nghiên cứu về hệ thống nhân vật “

Truyện Kiều” (Nguyễn Du) và “ Lục Vân Tiên ” (Nguyễn Đình Chiểu)

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN

1.1 Khái niệm nhân vật trong tác phẩm văn học

1.1.1.Khái niệm về nhân vật văn học

Trong văn học, nhân vật là sáng tạo vô cùng độc đáo của nhà văn nhằm đưa ra các tư tưởng, ý tưởng của nhà văn đến với người đọc Tiếng nói của nhân vật phản ánh phần nào quan điểm của người viết văn với thời cuộc

Sách “Từ điển thuật ngữ văn học” của ba nhà nghiên cứu văn học viết chung là Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi lại nói: “Nhân vật văn

học là một đơn vị nghệ thuật đầy tính ước lệ, không thể đồng nhất nó với con người có thật trong đời sống … Nhân vật văn học là người dẫn dắt độc giả vào một thế giới khác của đời sống”

Ở cuốn “Từ điển Ngữ văn”, Nguyễn Như Ý cũng có những ý kiến khá tương đồng với hai ý kiến trên: “Nhân vật văn học luôn gắn chặt với chủ đề

của tác phẩm và luôn luôn gắn liền với cốt truyện Nhờ được miêu tả qua xung đột, mâu thuẫn, nên khác với hình tượng hội họa và điêu khắc, nhân vật văn học là một chỉnh thể vận động, có tính cách được bộc lộ dần trong không gian, thời gian, mang tính chất quá trình”

Như vậy, nhân vật văn học là con người được nhà văn miêu tả trong tác phẩm bằng phương tiện văn học Nhân vật văn học đóng vai trò vô cùng quan trọng trong việc hình thành một tác phẩm Giá trị của một câu chuyện không chỉ được nhà văn đưa vào cốt truyện và các tình tiết mà còn chiếm một phần lớn trong các nhân vật mà nhà văn tạo nên

1.1.2 Chức năng của nhân vật văn học

Trong các tác phẩm văn học thì nhân vật có những tính cách hiện lên phong phú cùng với hiện thực cuộc đời, cuộc sống tồn tại Bởi vậy, nhà văn khi xây dựng nhân vật của mình thì phải có dụng ý, truyền tải một thông điệp nào đó tới độc giả Vì bức tranh nghệ thuật phản ánh nhỏ bé hay rộng lớn thì

nhiều hay ít các nhân vật Người đọc tiếp cận thấy có nhân vật chính thì thường có các nhân vật phụ làm bổ trợ, tôn vinh nhân vật chính lên Trong

“Truyện Kiều” Nguyễn Du viết về nhân vạt chính là Vương Thúy Kiều thì liên quan tới gia đình tất phải có em gái Thúy Vân, tình yêu đầu đời là Kim Trọng, liên quan tới nghề buôn thịt bán người là Mã Giám Sinh,buôn phấn bán hương là Tú Bà, đánh nghen là Hoạn Thư, cuộc đời chìm nổi gặp may mắn kết duyên với Thúc Sinh, Từ Hải…

Nhân vật trong các tác phẩm văn chương có thể nói là phong phú Mỗi bộ

tiểu thuyết chương hồi Minh Thanh (Trung Quốc) như: “Tây Du Kí” (Ngô Thừa Ân), “Tam quốc chí diễn nghĩa” (La Quán Trung), “Hồng lâu mộng” (Tào Thuyết Cần), “Thủy hử” (Thi Nại Am)… có hàng trăm nhân vật Hoặc ít nhân vật như các truyện tập hợp trong “Truyền kì mạn lục” của Nguyễn Dữ

Nghĩa là nhân vật trong tác phẩm văn học nhiều hay ít là do ý đồ sáng tác của nhà văn Theo lí luận văn học xưa nay thì văn học trung đại có hai tuyến nhân vật chính nếu xét về góc độ nội dung, tư tưởng hay phẩm chất đối kháng nhau, thường tồn tại là: Nhân vật chính diện (Nhân vật tích cực) và nhân vật phản diện (nhân vật tiêu cực) được miêu tả song song đến khi kết thúc tác phẩm

Nhân vật chính diện thường là các nhân vật tốt, cao thượng Đại diện cho

sự tiến bộ, hướng tới thẩm mĩ truyệt đối Họ là tiểu biểu cho tinh túy hồn cốt của một dân tộc hay một tầng lớp nào đó trong xã hội cho nên được coi là nhân vật lý tưởng Nghĩa là nhân vật đó không còn nhân vật nào vượt qua được nữa về mặt tích cực nào đấy như Lục Vân Tiên, Kiều Nguyệt Nga trong

“Lục Vân Tiên” của Nguyễn Đình Chiểu chẳng hạn Nhưng có những nhân

vật lý tưởng được nhà văn gửi gắm theo ý của mình thì nhân vật đó được gọi

là nhân vật lý tưởng hóa như Thúy Kiều, Từ Hải, Hồ Tôn Hiến…(Truyện

Kiều- Nguyễn Du)

Văn học hiện đại, văn học hậu hiện đại thì vấn đề nhân vật tích cực hay tiêu cực thật khó phân biệt đâu được rõ ràng Vì giữa thiện- ác thật khó phân biệt

đâu được rõ ràng Giữa thiện và ác không còn ranh giới nữa Điều này phù hợp với cách nhìn, cách cảm của người đọc đương thời Họ nhìn cuộc sống không đơn giản một màu thi vị hóa Cuộc sống không đơn điệu nân văn học

phải phản ánh đa chiều Nam Cao viết “Chí Phèo” thì thấy nhân vật chính Chí Phèo miêu tả như “ thằng săng đá” chuyên rạch mặt ăn vạ, la làng, làm

tay sai cho Bá Kiến Nhưng đâu đó trong đời có những kỉ niệm đẹp như khi

gặp Thị Nở ước ao “chồng cuốc mướn vợ dệt vải” thèm cái hạnh phúc vô

cùng giản dị Hay lúc cầm dao trước khi đâm chết Bá Kiến với câu nói: “Ai

cho tao lương thiện” cào xé tâm can người đọc Bakhtin nhận định: “Cần phải

thống nhất trong bản thân mình của các đặc điểm chính diện lẫn phản diện, vừa cái tầm thường lẫn cái cao cả, vừa buồn cười lẫn cái nghiêm túc” Vì thế

phân biệt nhân vật phản diện hay nhân vật chính diện chỉ có ý nghĩa tương đối

mà thôi

Từ ý trên đây, chúng ta có thể xem nhân vật Hoạn Thư trong “Truyện Kiều”

của Nguyễn Du nằm giữa phân khúc này Họa Thư nham nhiểm đày đọa Thúy Kiều nhưng cững tha thứ cho Kiều khi cho ra ở Quan Âm các chép kinh hay khi Kiều bỏ chốn không cho người đuổi theo

1.2 Đặc điểm của hệ thống nhân vật trong một số truyện thơ Nôm trung đại Việt Nam

Trong truyện thơ Nôm của văn học Việt nam thời phong kiến, hệ thống các nhân vật bao giờ cũng được chia ra, xếp vào hai tuyến nhân vật: Chính diện- Phản diện hay là thiện và ác, tốt và xấu, chính và tà

1.2.1 Nhân vật thiện – ác

Từ cổ chí kim, cuộc đấu tranh giằng co giữa thiện và ác, người tốt với người xấu diễn ra vô cùng phức tạp Thực tế, không phải bao giờ thiện cũng thắng ác chính vì vậy mà nhân dân xưa đã đưa những mơ ước, nguyện vọng, lý tưởng xã hội của mình

Quan niệm cho rằng cái thiện và cái ác đều là tự có, tồn tại độc lập với chúng ta, và mọi thứ đều phải nhường bước trước cái thiện tuyệt đối và cái ác tuyệt đối này Plato là một trong những người ủng hộ quan niệm này, theo đó, cái thiện luôn ở bên con người và Chúa, như mặt trời mang lại sự sống cho chúng ta, và chúng ta luôn phải hướng về phía nó Cái ác cũng vậy, cũng tồn tại độc lập và là cái ta phải tránh Chúng ta thấy rất rõ ràng rằng quan niệm truyền thống này là cội nguồn của cả một nền văn hoá, thể hiện trong văn học

và nghệ thuật Trái ngược với quan niệm vẫn thống trị nền văn hoá phương Tây này là một quan niệm khác mà ta có thể gọi là quan niệm tương đối Nó được hình thành bởi Spinoza vào giữa thế kỷ 17, theo đó, cái thiện và cái ác không phải tự thân tồn tại, mà chúng chính là những mối quan hệ hay sự so sánh mà chúng ta tạo ra Quan niệm này đi ngược với tư tưởng Cơ đốc giáo nhưng lại được phổ biến rộng rãi một cách không chính thức, mạnh mẽ nhất vào thế kỷ 18, thời kỳ của triết học Ánh Sáng Thời đó xuất hiện một sự vô thần hoá trong những cuộc bàn luận về đạo đức, khi ngày càng có nhiều người thừa nhận rằng nhà thờ không thể là nơi nắm giữ và áp đặt toàn bộ giá trị đạo đức, mà chính con người mới tạo ra những giá trị này, dựa theo nhu cầu của

họ Tư tưởng này chảy trong toàn bộ những người đọc sách, và chính bộ phận này đã dẫn dắt cuộc Cách mạng Pháp Vậy thì, điều đó có giá trị gì với chúng

ta ngày nay? Cơ bản đó là một bài học về sự tha thứ, không ai được quyền nhân danh bất kỳ giá trị tuyệt đối nào để đối xử tồi tệ với xã hội

Bằng cách nào cái Thiện và cái Ác được miêu tả, kể lại, và tái hiện qua câu chữ? Văn học có phải và có thể miêu tả và vạch trần cái Ác hay không, và bằng cách nào? Colas Duflo, giáo sư Triết học trường Đại học Paris Ouest

Nanterre La Défense cho rằng: “Hai khái niệm thiện và ác xuất phát từ chúng

ta, từ những cảm nhận, nhận thức của mỗi cá nhân và phụ thuộc vào xã hội nơi ta đang sống Luận đề thuyết tương đối về Thiện – Ác đã được trình bày

rõ ràng bởi triết gia Spinoza Tư tưởng này được truyền bá vào thế kỉ XVIII,

và qua các cuốn tiểu thuyết Sự thế tục hoá những quy chuẩn đạo đức và những cuộc tranh luận tư tưởng diễn ra trong thời kì này, là những chuyển biến đánh dấu phong trào Ánh sáng, với những bước tiến mạnh mẽ trong Văn học cũng như Triết học Ngày nay, chúng ta đã được thừa hưởng những thành quả từ phong trào này.” [55, tr29]

Trước hết, ta phải hiểu thế nào là thiện và ác Thiện là những người có tấm lòng lương thiện, không tham lam, không mưu cầu danh lợi, có tình có nghĩa và không hãm hại người khác

Trong “Lục Vân Tiên”, các nhân vật thiện đều có những phẩm chất rất

đáng để chúng ta trân trọng và noi theo Vương Tử Trực đúng như cái tên của mình, Vương Tử Trực là người có hiểu biết nên không cao ngạo, sóng có trước có sau với Vân Tiên, người bạn mới quen, một người chính trực, khi thi đậu về nhà họ Võ hỏi thăm tin tức Vân Tiên, Võ Công và Võ Thể Loan gạ gẫm chàng đã từ hôn thẳng thừng Võ Thể Loan Vương Tử Trực đúng là mẫu người đại diện cho lòng ngay thẳng và trọng nghĩa tình Hớn Minh đi thi giữa đường thấy tên con quan huyện ỷ thế giàu sang cưỡng hiếp con gái nhà lành thì liền can thiệp, sợ liên lụy người khác nên tự trói mình nộp cho quan huyện nhưng rồi lại tìm cách vượt ngục, một con người tràn đầy khí thế Tuy chỉ gặp Vân Tiên có một lần nhưng lại trọn nghĩa với Vân Tiên khi Vân Tiên gặp nạn Quả Hớn Minh là một người bạn lý tưởng Kiều công là một người lương thiện, làm quan nhưng có tấm lòng tốt, thanh cao, không vụ lợi, lại có tấm lòng thương con gái hết mực, một người cha đáng kính

Ở trên, chúng tôi đã nêu ra khái niệm về thiện, tiếp tục chúng tôi sẽ nói đến khái niệm ác trong văn học Những người có phẩm chất xấu, mưu cầu danh lợi mà ra tay hãm hại người khác, đặc biệt là có hành động giết người, đều được xếp vào ác Trái với các nhân vật thiện đã kể, các nhân vật ác thì Nguyễn Đình Chiểu xây dựng lên không kém phần đặc sắc, lột tả được tính cách đặc trưng của từng con người Tính cách qua đó mà mỗi nhân vật thể

được thể hiện giữa hai nhân vật Hớn Minh với Trịnh Hâm Hớn Minh là một người khảng khái, chí tình, thấy việc cần mình giúp thì sẽ không ngại mà ra tay cứu giúp:

“ Minh rằng: Người ở trong trần,

Có khi phú quý có lần gian nan

Thấp cao vàng biết tuổi vàng, Gặp cơn lửa đỏ màu càng thêm xuê

Thôi thôi anh chớ vội về,

Ở đây nương náu lo bề thuốc thang … “

(Câu 1183-1192 ) Trịnh Hâm thì nhỏ nhen, ích kỉ, vì lợi ích của mình mà không ngần ngại ra tay hãm hại người hiền lành, vậy mà còn dám xin Vân Tiên tha thứ lỗi lầm của mình, không chút hổ thẹn với lương tâm

Trong tuyến đối lập này, nổi bật nhất là hình tượng Lục Vân Tiên và Kiều Nguyệt Nga Hai nhân vật chính với đầy đủ mọi phẩm chất tốt đẹp Trở thành hình mẫu lí tưởng thời xưa trong xã hội lúc ấy Bên cạnh đó, là những mẫu người đáng bị phê phán như Trịnh Hâm, Bùi Kiệm, Võ Thể Loan sống chỉ biết lợi ích cá nhân, bất nhân bất nghĩa Tác giả đã phân tuyến đối lập nhằm dụng ý

đưa ra cái đạo lý, khuyên răn mọi người nên sống tốt, “ác giả ác báo”, để cuộc

sống người dân sẽ tốt đẹp hơn

1.2.2 Nhât vật chính – tà

Trong truyền thống của của các tác phẩm truyện thơ viết bằng chữ Nôm thì xây dựng các nhân vật theo lối lý tưởng hóa tuyệt đối Tức là những nhân vật tốt được tô đậm thêm nhiều đức tính tốt, và những nhân vật xấu cũng chồng chất rất nhiều đức tính xấu Đó là biểu hiện của lối lý tưởng hóa

Trội hẳn lên nhất giữa các tuyến nhân vật trong “Lục Vân Tiên” là

tuyến nhân vật chính diện, mà ở đây Nguyễn Đình Chiểu đã miêu tả một cách

cho mẫu người lý tưởng trong cuộc sống xã hội lúc bấy giờ Đây được xem như sự kế thừa truyền thống của truyện thơ Nôm trung đại của Nguyễn Đình

Chiểu Theo “Lí luận văn học” [7], Phương Lựu (Chủ biên) thì nhân vật chính diện ( nhân vật tích cực ): “là nhân vật đại diện cho lực lượng chính

nghĩa trong xã hội, cho cái thiện, cái tiến bộ bởi vậy thường được sử dụng với những phẩm chất hoàn hảo,có tính chất tiêu biểu cho tinh hoa của một giai cấp, một dân tộc, một thời đại”

Lục Vân Tiên một người liêm chính, trọn trung, trọn hiếu, trọn nghĩa, nhân hậu với mọi người dù người đó có ra tay hãm hại mình, không đem lòng thù hận và rất dũng cảm:

“Tuổi vừa hai tám, nghề chuyên học hành

Theo thầy nấu sử sôi kinh, Tháng ngày bao quản sân Trình lao đao

Văn đà khởi phụng đằng giao,

Võ công tam lược lục thao ai bằng.”

(Câu 10-14)

“Tiên rằng: Hễ đấng anh hùng,

Ai mà thèm giết đứa cùng làm chi

Thôi thôi ta cũng rộng suy, Truyền quân mở trói, đuổi đi cho rồi.”

(Câu 1971-1974) Kiều Nguyệt Nga người con gái tiết hạnh vẹn toàn, chung thủy tình yêu với Vân Tiên, quyết thủ tiết thờ Vân Tiên:

“Trăm năm, thề chẳng lòng phàm, Sông Ngân đưa bạn, cầu Lam nước người

Thân con còn đứng giữa trời, Xin thờ bức tượng trọn đời đời thôi.”

(Câu 1355-1358)

Bao giờ cũng vậy, hai tuyến nhân vật chính diện và phản diện luôn

song hành, thể hiện ở “Lục Vân Tiên” đối lập với chính là tà Khắc họa rõ nét

tuyến chính để khi mang đối chiếu thì bên tà sẽ hiện lên làm cho chúng ta nhận ra đối lập về một cách khái quát nhất về sự đối lập tính cách nhân vật

Theo “Lí luận văn học” [7], Phương Lựu (Chủ biên) thì nhân vật phản

diện (nhân vật tiêu cực): là nhân vật đại diện cho cái phi nghĩa, cái ác, cái lạc hậu Nếu như Lục Vân Tiên và Kiều Nguyệt Nga đại diện cho bên chính thì thái sư được xem đại diện cho bên tà

Viên thái sư vì không ép duyên Nguyệt Nga lấy con mình được, ấp ủ mưu hèn kế bẩn đợi thời gian thực hiện đen tối:

“Thái sư chẳng biết rộng suy, Đem điều oán hận sớm ghi vào lòng.”

(Câu 1369-1370) Khi có cơ hội đến thì lập tức thực hiện âm mưu của mình, cho thấy dã tâm độc ác của hắn, dù là thái sư, đứng trên bao người, nhưng không lo giúp nước mà còn đi hãm hại người lành:

“Thái sư nhớ việc cừu nhà, Vội vàng quỳ xuống tâu qua ngai vàng:

Thuở nay giặc mọi dấy loàn, Cũng vì nhan sắc, phá tàn Trung Hoa

Muốn cho an giặc Ô Qua, Đưa mỹ nhân tới giao hòa thời xong

Nguyệt Nga ái nữ Kiều Công, Tuổi vừa hai tám, má hồng xinh tươi

Thiệt trang quốc sắc khuynh thành, Lại thêm hai chữ tài tình hào hoa

Dâng nàng về nước Ô Qua, Chúa Phiên đẹp dạ, ắt là bãi binh.”

(Câu 1377-1388 )

“Rõ ràng, vẫn dưới hình thức mối quan hệ chính tà như trong hầu hết các truyện Nôm, Nguyễn Đình Chiểu đã biết đem một màu sắc mới vào cho câu chuyện, Ông không một chiều tán dương cách nhìn đời cứng nhắc, bất biến Ông tìm ra mối quan hệ hợp lý giữa cái phần có thể đứng yên và phần biến động, giữa yếu tố đổi thay và yếu tố cần kiên định, ở ngoài xã hội cũng như trong mỗi con người Nếu không biết dựa chắc vào nhân dân, nắm vững quy luật của đời sống hiện thực, thì khó lòng rút ra kết luận hợp lý như vậy.” [21; tr 627]

1.3 Bối cảnh lịch sử - xã hội, tư tưởng, văn hóa của truyện thơ Nôm

1.3.1.Tiền đề lịch sử - văn hóa

Khi đề cập đến điều kiện ra đời của một thể loại văn học tức là phải đặt

nó trong những tiền đề lịch sử - xã hội cụ thể Các truyện thơ Nôm xuất hiện

cũng theo hoàn cảnh lịch sử ra đời lúc bấy giờ “Trường mô tả cuộc sống biển

đổi theo thể loại và các thời đại phát triển học” (M.Bakatin) Truyện thơ

Nôm chính là sản phẩm của xã hội Việt Nam trong một thời đại biến chuyển sâu sắc về kinh tế, tư tưởng, văn hóa và chữ viết

Phạm trù "Chế độ phong kiến" được hiểu là "hình thái kinh tế xã hội,

hình thức thứ hai của xã hội đã phân chia thành giai cấp, sau chế độ nô lệ

và trước chế độ tư bản chủ nghĩa", "Quan hệ giữa hai giai cấp cơ bản của

xã hội phong kiến tức là chúa phong kiến và nông dân, và vai trò của hai giai cấp ấy trong sự sản xuất đều do hình thức phong kiến của chế độ sở hữu quyết định", "Phù hợp với cơ sở phong kiến có kiến trúc thượng tầng phong kiến xây dựng trên cơ sở ấy Kiến trúc thượng tầng đó là: Nhà nước, Giáo hội, hệ tư tưởng, tức là kiến trúc thượng tầng phục vụ tích cực cho giai cấp thống trị " (Nhiều tác giả, 1976, tr 727 - 730) Văn học trung đại phải

chịu áp lực của hai định hướng tư tưởng thời đại chủ đạo là nhà nước và thiết chế tôn giáo (Nho, Phật, Đạo giáo, Thiên chúa giáo) vì là một hình thái

tư tưởng phát triển dưới chế độ phong kiến Đặc điểm này đã ảnh hưởng sâu sắc tới thi pháp văn học trung đại

Trong một tài liệu nghiên cứu chuyên sâu “Đặc trưng văn học trung

đại Việt Nam”, Lê Trí Viễn xác định: "Lịch sử tiến hóa của xã hội loài người coi chế độ phong kiến phương Tây là một bước tiến tiêu biểu cho tiến trình

ấy, tự trong lòng nó chủ nghĩa tư bản sẽ xuất hiện Chế độ phong kiến phương Đông không tiến lên nổi mà trì trệ mãi cho tới khi chủ nghĩa tư bản thế giới xâm nhập Dù có khác nhau nhiều mặt, nền văn hóa thời đó ở Tây cũng như ở Đông đều có một số điểm tương tự được nêu lên thành "những phạm trù văn hóa trung đại", nội hàm có thể bao quát cả xã hội ở hai phương Những phạm trù văn hóa ấy chi phối cảm thức của con người thời đại và ảnh hưởng lớn tới văn học nghệ thuật Văn học trung đại nằm trong văn hóa trung đại Cách gọi

ấy xuất phát trước tiên từ bản chất của văn học, sau đó mới tới lịch sử, chính trị, xã hội ngụ trong khái niệm trung đại" (Lê Trí Viễn, 1996, tr 19)

Từ giữa thế kỷ XVIII đến giữa thế kỷ XIX, chế độ phong kiến Việt Nam đã suy tàn và thối nát nhanh chóng: ngai vàng mục ruỗng, các tập đoàn phong kiến tranh chấp chém giết lẫn nhau giành ngôi bá chủ Phong trào khởi nghĩa nông dân nổ ra liên tiếp, tiêu biểu là phong trào Tây Sơn đã quét sạch

ba tập đoàn phong kiến Trịnh, Nguyễn, Lê

1.3.2 Tiền đề văn hóa, văn học

Các nhà nghiên cứu đã xác định các truyện thơ Nôm ra đời ở Việt Nam vào giai đoạn XVI- XVII và phát triển rực rỡ vào thế kỉ XVIII- nửa đầu thế kỉ XIX Được coi là thời kì vô cùng khủng hoảng, đi đến suy tàn của thiết chế phong kiến Vì vậy những cuộc đấu tranh trong nội bộ giai cấp phong kiến, những cuộc đấu tranh giữa nông dân với giai cấp phong kiến thống trị diễn ra liên miên, không dứt là minh chứng cho sự đảo lộn trật tự cũ trong xã hội phong kiến Tinh thần tự do dân chủ (tự do hôn nhân, đòi quyền sống cho

người phụ nữ) được biểu hiện trong truyện thơ Nôm chính là bắt nguồn từ nền tảng kinh tế-xã hội của thời đại lịch sử này

Ảnh hưởng từ văn hoá, văn học Trung Hoa: người Việt chủ động tiếp thu văn hoá, văn học Trung Hoa trong đó có thể loại sự phục hưng trở lại của Phật giáo, Đạo giáo tạo điều kiện cho truyền thống văn hoá dân gian phát triển hết sức phong phú và đạt tới những thành tựu rực rỡ Hơn nữa sự tương tác giữa ba yếu tố Nho, Phật, Đạo đã tạo nên một hệ tư tưởng mang nhiều yếu

tố duy tâm siêu hình để lí giải hiện thực, số phận con người có rất nhiều trong các truyện thơ Nôm

Văn học trung đại Việt Nam thì quy luật xây dựng hệ thống, thể loại theo cách phân chia của Rip-tin thì hệ thống văn học trung đại chia thành hai

bộ phận là văn học chức năng và văn học nghệ thuật Ở nước ta riêng về văn học và nghệ thuật, chúng ta có thể kể đến thơ tự tình, văn xuôi chữ Hán và truyện thơ Nôm Truyện thơ Nôm là kết quả của tiếp thu rất nhiều từ văn hóa,, văn học dân gian trong một thời gian dài

Đây là một giai đoạn phát cao của tiếng Việt và ngôn ngữ văn chương Nôm tức là ngôn ngữ trong đời sống được văn học hoá Truyện thơ Nôm tiếp thu được sự phát triển của tiếng Việt vừa là thúc đẩy loại hình tự sự phát triển nhanh hơn

Trong truyện thơ Nôm thường phổ biến chủ đề đấu tranh để bảo vệ tình

vợ chồng, bảo vệ gia đình Truyện thơ Nôm cũng đã bắt đầu tiến vào phản ánh hiện thực có nhiều mối quan hệ chằng chéo, những xung đột mạnh mẽ phức tạp giữa người với người mà những giá trị của một chế độ trong thời kỳ suy tàn, khủng hoảng dữ dội… Chính vì vậy, nội dung của truyện thơ Nôm trong giai đoạn thế kỷ XVIII – XIX tập trung phản ánh thực trạng xã hội, thân phận con người không có lối thoát, mất phương hướng Truyện thơ Nôm phê phán, tố cáo giai cấp thống trị từ bọn quan lại, tầng lớp quý tộc cho đến bọn

nhà giàu phú hộ Trong “Lục Vân Tiên”, Nguyễn Đình Chiểu đã xây dựng

nhân vật những bậc thư sinh theo học sách thánh hiền nhưng lại nhỏ nhen, hiểm độc như Trịnh Hâm, Bùi Kiệm, nhân vật quan lại, sai nha đến cướp phá của cải gia đình Thúy Kiều, trắng trợn đòi tiền hối lộ Nhân vật quan Tổng đốc trọng thần Hồ Tôn Hiến được xây dựng đặc biệt xấu xa và hèn hạ: hắn đã lừa gạt Thúy Kiều để chiến thắng Từ Hải…

Có thể nói, sức mạnh đấu tranh được thể hiện đậm nét hơn ở truyện thơ

Nôm “Lục Vân Tiên” Thông qua hàng loạt nhân vật chia làm hai tuyến, “Lục

Vân Tiên” đã đối lập những con người trung trinh, tiết nghĩa, biết sống theo

những điều tốt lành và biết tôn trọng lẽ phải với bọn vua quan hèn nhát, ác độc và và bọn ác bá nhà giàu, lũ lưu manh tham lam, vô sỉ

Nhìn chung, truyện thơ Nôm đã dần dần đi sâu vào mối quan hệ của đời sống xã bội với cách nhận thức và phản ảnh của chủ nghĩa hiện thực nên nội dung phản ánh, phê phán những vấn đề tiêu cực được thể hiện khá rõ nét

Tiểu kết chương 1:

Ở phần chương 1 này, chúng tôi đã đưa ra lý thuyết cơ bản về nhân vật trong các tác phẩm văn học cũng như những đặc điểm chức năng của nhân vật trong văn cchương Đồng thời chúng tôi cũng chỉ ra đặc điểm của hệ thống nhân vật trong truyện thơ Nôm ở Việt Nam là hai tuyến nhân vật thiện-ác và chính-tà Hai nhân vật này có sự đối kháng với nhau về tính cách nhân vật giữa các tốt và cái xấu Trong phần chương 1 chúng tôi cũng đưa ra những tiền đề ảnh hưởng tới truyên thơ viết bằng chữ Nôm về sự hình thành, phát triển, sự đổi thay về lịch sử và những thay đổi về văn hóa văn học thời kỳ từ thế kỷ XVI đến XVIII đã ảnh hưởng tới sự thành của truyện thơ Nôm

CHƯƠNG 2: ẢNH HƯỞNG CỦA CÁC YẾU TỐ VĂN HÓA VÀ LỊCH

SỬ ĐẾN HỆ THỐNG NHÂN VẬT TRONG TRUYỆN THƠ NÔM

TRUYỆN KIỀU CỦA NGUYỄN DU 2.1 Giới thiệu về Nguyễn Du

2.1.1 Tiểu sử của Nguyễn Du

Nguyễn Du sinh năm 1765 (Ất Dậu) ở Thăng Long, tên chữ là Tố Như, hiệu Thanh Hiên Quê gốc ở làng Tiên Điền, huyện Nghi Xuân- Hà Tĩnh Ông sinh ra trong một gia đình trâm anh thế phiệt nên cuộc sống niên thiếu trong nhung lụa

Cuộc đời ông gắn với những biến thiên lịch sử đất nước giai đoạn nửa cuối thế kỉ XVIII- nửa đầu thế kỉ XIX Cuộc sống thăng trầm đã hun đúc lên trải nghiệm qua các tầng lớp xã hội làm tâm hồn ông phong phú, từ đây hình thành nên thiên tài sáng tạo văn chương

Con đường làm quan của Nguyễn Du rất hanh thông Bắt đầu từ năm

1802 từ tri huyện lên đến Hữu tham tri bộ Lễ Từng được cử làm chánh sứ sang Trung Quốc Chính ra nước ngoài, ông mở mang tầm mắt Chuẩn bị đi

sứ lần 2 thì mất năm 1820

Nguyễn Du là người Việt Nam đầu tiên vào năm 1965 UNESCO công nhận là Danh nhân văn hóa thế giới nhân dịp kỉ niệm 200 năm sinh của ông

2.1.2 Con đường văn chương của Nguyễn Du

Tố Như là một đại thi hào dân tộc, một danh nhân văn hóa thế giới, một

nhà nhân đạo lỗi lạc có “con mắt nhìn thấu sáu cõi” và “tấm lòng nghĩ suốt

ngàn đời” (Mộng Liên Đường chủ nhân)

Nguyễn Du thể hiện trong các tác phẩm của mình về nội dung, nét nổi

bật chính là sự đề cao xúc cảm, tức đề cao “tình” Ong thấu hiểu sâu sắc cho

con người, không gì sâu sa là những con người sống dưới đáy xã hội bị vùi

dập, đầy bất hạnh nhỏ bé, bất hạnh được đặt lên hàng đầu (Xem: “Văn tế thập

loại chúng sinh”, “Sở kiến hành”, “Thái Bình mại ca giả” …)

Cái nhìn nhân đạo này khiến ông được đánh giá là “tác giả tiêu biểu

của trào lưu nhân đạo chủ nghĩa trong văn học cuối thế kỷ 18 đầu thế kỷ 19”

Riêng với “Truyện Kiều”, kiệt tác này còn “thấm đẫm tinh thần ngợi ca, trân

trọng vẻ đẹp kì diệu của tình yêu lứa đôi.”

Các tác phẩm viết bằng chữ Hán: Được nhiều nhà nghiên cứu sưu tầm,

phiên dịch Đến năm 1965, NXB Văn học đã ra “Thơ chữ Hán Nguyễn Du”

tập mới do Lê Thước và Trương Chính sưu tầm, chú thích, phiên dịch, sắp xếp, gồm 249 bài như sau:

“Thanh Hiên thi tập” còn gọi là “Thanh Hiên tiền hậu tập” (Tập thơ

của Thanh Hiên) gồm 78 bài thơ trong giai đoạn 1786-1804, sống 10 năm gió bụi khổ sở Tập thơ là các bài khắc họa tâm trạng của Nguyễn Du trước khi ra làm quan cho Nguyễn triều

“Nam trung tạp ngâm” (Ngâm ngợi lộn xộn ở cõi Nam) gồm 40 bài,

giai đoạn 1805-1812 Sáng tác khi làm quan cho nhà Nguyễn

“Bắc hành tạp lục” (Ghi chép linh tinh trong chuyến đi sang phương Bắc)

gồm 131 bài thơ, giai đoạn 1813-1814, viết trong chuyến đi sứ sang Trung Quốc

Tác phẩm bằng chữ Nôm của ông gồm có:

“Đoạn trường tân thanh” còn có tên gọi khác là “Kim Vân Kiều tân truyện”, (Tiếng kêu mới về nỗi đau đứt ruột Tên phổ biến là “Truyện Kiều”),

được viết bằng chữ Nôm, gồm 3.254 câu thơ theo thể lục bát Nội dung của

truyện dựa theo tác phẩm “Kim Vân Kiều truyện” của Thanh Tâm Tài Nhân,

(Trung Quốc) Nội dung chính của truyện xoay quanh quãng đời lưu lạc sau khi bán mình chuộc cha của Thúy Kiều, một hồng nhan bạc mệnh Về thời

điểm sáng tác, “Từ điển văn học (bộ mới)” ghi: "Có thuyết cho rằng Nguyễn

Du viết ra sau khi ông đi sứ Trung Quốc (1814-1820), có thuyết cho nói ông viết trước khi đi sứ, có thể vào khoảng thời gian làm Cai bạ ở Quảng Bình (1804-1809) Thuyết sau được nhiều người chấp nhận hơn”

Tác phẩm kể lại cuộc đời của Vương Thúy Kiều Điển hình cho “Hồng

nhan bạc mệnh”, “tài mệnh tương đố”: Hai lần lấy chồng,hai lần đi tu, hai lần

vào lầu xanh Bơ vơ không chồng không con ngoài 30 tuổi đầu

Tác phẩm “Truyện Kiều” được coi là đỉnh cao của sự trong sáng tiếng Việt, sự kết tinh từ những tinh túy nhất của văn học Việt Nam “Truyện Kiều

còn, tiếng ta còn, tiếng ta còn nước ta còn” (Phạm Quỳnh) Bởi vậy, Nguyễn

Du là “kì tài diệu bút” đại diện xuất sắc cho nên văn học nước nhà

“Văn chiêu hồn” (tức Văn tế thập loại chúng sinh, dịch nghĩa: Văn tế mười loại chúng sinh), còn có tên gọi khác là “Văn chiêu hồn”, “Văn tế chiêu hồn”

Nguyễn Du được tôn vinh là đại thi hào, danh nhân văn hóa thế giới, được coi là thiên tài văn chương của nền văn học nước nhà

2.2 Hoàn cảnh lịch sử, sự suy yếu, khủng hoảng của đạo Nho

Nguyễn Du sống vào giai đoạn nửa cuối thế kỷ XVIII – đầu thế kỷ XIX, thời kỳ mà chế độ phong kiến Việt Nam đang lâm vào tình trạng khủng

hoảng Ông từng chứng kiến “bao phen đắp đổi sơn hà” Mọi người đều cảm

thấy xã hội cũ đang tan vỡ, mọi giá trị bị đứt tung không dễ gì cứu vãn nổi Đặc điểm này là chung cho mọi tầng lớp, dù theo Lê, Trịnh, theo Tây Sơn hay quy phục Nguyễn Ánh Đó là thời đại mà sự đổ vỡ diễn ra khắp nới Phạm

Thái đã phải kêu lên: “Đến nay tan tành phong cảnh, nét bét quy mô”

[31,tr.60] Sống trong xã hội lúc bấy giờ nhiều gia đình có sự phân hóa về thái

độ chính trị, gia đình của Nguyễn Du cũng vậy Thân phụ của ông (Nguyễn Nghiễm), anh trai của ông (Nguyễn Khản) là tôi trung của Chúa Trịnh, anh ruột của Nguyễn Du (Nguyễn Nễ) cùng với anh vợ của ông (Đoàn Nguyễn Tuấn) trước đậu Hương Cống ra làm quan với nhà Lên, sau đố khi Tây Sơn lên thay thì họ ra làm quan cho triều đình, theo các nhà nghiên cứu thì có một thời Nguyễn Du có ý định chống lại Tây Sơn nhưng chưa kịp hành động thì bị bắt, sau khi Tây Sơn sụp đổ thì ông ra làm quan cho triều đình nhà Nguyễn

mười chín năm Không riêng gì gia đình Nguyễn Du mà những gia đình cùng thời như gia đình: Ngô Văn Sơn, Phan Huy Ích, Ngô Thì Nhậm… đều có sự phân hóa như vậy Nguyễn Du bị kẹt giữa thái độ chính trị ngược nhau ngay trong đại gia đình của mình Chính vì vậy Nguyễn Du không biết nên thuận theo bên nào Những phân hóa thái độ chính trị trong gia đình đã ảnh hưởng không nhỏ đến thái độ chính trị của Nguyễn Du Do vậy mà thái độ của ông đối với các triều đại không được rõ ràng Đứng trước sự đắp đổi của các Triều đại, sự khổ cực đói nghèo của người dân cũng như hàng tram cuộc khởi nghĩa nông dân nổ ra Nguyễn Du đôi lúc phải vin vào tư tưởng siêu hình để giải thích các hiện tượng xảy ra trong đời sống Điều này cũng ảnh hưởng tới việc sáng tác lúc bấy giờ của ông, không còn chạy theo tải đạo, giáo huấn mà phải viết thực trạng xã hội ấy Nhiều nhân vật chân thực, tác giả không cho nhân vật của mình nói về đạo đức Nho giáo mà phải tôn trọng hiện thực đời sống

Trong văn xuôi có tiểu thuyết chương hồi “Hoàng Lê nhất thống chí”(Ngô

Gia Văn Phái) cũng theo xu hướng phản ánh hiện thực chứ không ca ngợi triều đại , không giáo huấn đạo đức Thơ Hồ Xuân Hương chế giễu kiểu nhân

vật “anh đồ”

Theo Phan Ngọc trong công trình “Tìm hiểu phong cách Nguyễn Du

trong Truyện Kiều” thì: “điều dối lập đầu tiên và hết sức hiển nhiên đó là Kim Vân Kiều Truyện, tác phẩm mà Nguyễn Du dựa vào viết truyện Kiều, không hề xây dựng trên thuyết “Tài mệnh tương đố” Trái lại tư tưởng chủ đạo của nó là tình và khổ” [31,tr.42] Còn của GS.TS Trần Đình Sử trong

“Thi pháp Truyện Kiều” thì: “Nguyễn Du tiếp thu ảnh hưởng của chủ đề “tài mệnh tương đố” những đã có sự đổi mới thành “thân mệnh tương đố”…Nguyễn Du đã chuyển câu chuyện bất hủ của “Kim Vân Kiều truyện”

thành câu chuyện đoạn trường đầy đau đơn xót xa, bi kịch” Viết “Truyện

Kiều” tác giả còn lấy chủ đề từ về xã hội đầy thực tế những năm cuối thế kỷ

XVIII – đầu thế kỷ XIX

Ở Trung Quốc cuối thế kỷ XVII-đầu thế kỷ XVIII xuất hiện loại tiểu

thuyết chương hồi “tài tử giai nhân”, cốt truyện kể về tình yêu trai tài gái sắc

chứ không giáo huấn đạo đức Nho giáo Loại truyện này ảnh hưởng mạnh

sang Việt Nam, nhiều truyện Nôm bác học như “Hoa Tiên”, “Phan Trần”

“Truyện Kiều” ra đời vay mượn cốt truyện tiểu thuyết tài tử giai nhân Truyện

thơ “Sơ kính tân trang” là tác phẩm tác giả sáng tạo cốt truyện nhưng dựa

theo motip tài tử giai nhân

Đặt “Truyện Kiều” vào dòng tiểu thuyết trai tài gái sắc để dễ dàng nhận

thấy rằng: Tiểu thuyết viết về đề tài này đã kích thích ở các nhà văn Việt Nam đương thời khát vọng tình yêu đôi lứa, lòng yêu thương những kẻ tài tình, mà thực chất là con người cá nhân trong xã hội phong kiến Nguyễn Du rõ ràng

có khuynh hướng khẳng định con người cá nhân, tình yêu đôi lứa và hơn nữa thể hiện cảm hứng quí phái, sang trọng

Nhưng đồng thời không nên đồng nhất “Đoạn trường tân thanh” với tiểu

thuyết tài tử giai nhân, bởi giữa chúng có nhiều điều khác biệt Sự so sánh này

sẽ cho thấy nhiều đặc điểm của “Truyện Kiều” bắt nguồn từ tiểu thuyết tài tử giai nhân Ví dụ trong “Truyện Kiều” có nhiều người tài, đó không hẳn là do

Nguyễn Du lựa chọn, mà do đinh hướng của tiểu thuyết tài tử giai nhân, người tài xuất hiện nhìều và ở đâu cũng được thừa nhận Trung hiếu tiết nghĩa

ở “Truyện Kiều” cũng bắt nguồn từ chất liệu “Kim Vân Kiều truyện”, bởi ở

“Văn tế thập loại chúng sinh” và thơ viết bằng chữ Hán của Nguyễn Du đâu

có tư tưởng ấy? Bố cục ba phần, có nhiều tai ách Dù nhà thơ họ Nguyễn sáng tạo thế nào cũng không thoát khỏi mấy tính chất đó

Nho giáo là học thuyết lớn của triết học nhân loại nói chung và triết học phương Đông nói riêng Đạo Nho đã ảnh hưởng rất lớn đến tư tưởng triết học của Việt Nam Sự ảnh hưởng ấy thể hiện trong trước tác của các nhà văn, nhà thơ, trong lối sống sinh hoạt của nhân dân qua hàng nghìn năm Tuy nhiên, mỗi một giai đoạn lịch sử tư tưởng trên có sự thay đổi khác nhau

Trong “Truyện Kiều” chứa đựng nhiều giá trị văn học và tư tưởng Tiếp cận “Truyện Kiều” cũng là cách chúng tôi tiếp cận và hiểu hơn về hoàn

cảnh, xã hội nước ta lúc bấy giờ đầy biến động – giai đoạn nửa cuối thế kỷ XVIII đến nửa đầu thế kỷ XIX Tác phẩm cũng cho chúng tôi thấy được sự ảnh hưởng của đạo Nho đến với Nguyễn Du và trong giai đoạn lịch sử ở nước ta

Tìm hiểu tác phẩm chúng tôi đi vào lý giải số phận bi kịch của nhân vật

bên cạnh việc lý giải bằng hiện thực cuộc sống, Nguyễn Du mượn thuyết “Tài

mệnh tương đố” của Nho giáo Qua khảo sát chúng tôi nhận Nguyễn Du sử

dụng nhiều những thuật ngữ của tư tưởng đạo Nho Có đến 60 dòng lục bát có

sử dụng khái niệm đến Nho giáo

Tầm ảnh hưởng của đạo Nho đến Nguyễn Du đã làm các nhân tố chính

đó là sự suy tàn của chế độ phong kiến và Nho giáo khiến cho tư tưởng phi Nho giáo có cơ hội nảy nở (tình yêu tự do, tư tưởng bênh vực phụ nữ và trinh tiết ; cái nhìn phê phán hiện thực xã hội phong kiến, ca ngợi nhân vật dám chống lại chế độ phong kiến) Ngoài ra, ảnh hưởng của dòng tiểu thuyết tài tử giai nhân của Trung Quốc

Trong tác phẩm “Truyện Kiều”, Kim Trọng nhân vật đầu tiên thể hiện

cho học thuyết này: Kim Trọng là một Nho sĩ được đào tạo trong nhà trường

Nho giáo, chàng cũng có những phát ngôn thể hiện học thuyết Nho giáo: “nhân

định thắng thiên” Nguyễn Du đã dày công xây dựng Thúy Kiều và Từ Hải là

những người cụ thể hóa cho thuyết “Hồng nhan đa truân” và “Tài tử đa cùng”

Nguyễn Du đã khái quát nhiều phương diện của vận mệnh, tính cách của Thúy Kiều trong các mối quan hệ với thế lực phong kiến xấu xa tàn bạo; cường quyền, đồng tiền, chế độ mại dâm, chế độ đa thê…

Có thể thấy Nguyễn Du sống và sáng tác vào cuối thế kỷ XVIII đầu thế

kỷ XIX khi mà xã hội đang trên đà tan rã Xã hội ấy không dung nổi tài hoa

kỳ ấy đã làm cho người đứng đầu là thiên tử bắt “cung cúc tận tụy” mà nhiều

trường hợp vì tài năng nên họ trở thành mục tiêu bị tiêu diệt Lịch sử vẫn còn

ghi lại những trang sử đầy sức tố cáo của vụ án “Lệ Chi viên” và nhiều án

oan khác dưới xã hội xưa Cho nên đó cũng là lý do Nguyễn Du đã xây dựng

“Truyện Kiều” về số phận bi kịch của nàng Kiều và những con người nói

chung trong xã hội cũ Trên muôn nẻo đi tìm lời giải đáp ấy của Nguyễn Du

đã bắt gặp triết lý tư tưởng Nho giáo

2.3 Hệ thống nhân vật trong Truyện Kiều

“Đường đường một đấng anh hào

Côn quyền hơn sức, lược thao gồm tài”

Lời bình luận của Nguyễn Du cho ta thấy Từ Hải thoát khỏi cái thân thể tầm thường của Dư Hoài và Thanh Tâm Tài Nhân, thay thể bởi một con người gây ấn tượng không chỉ bởi thân hình cao lớn khác thường, dung mạo uy nghi đường bệ mà còn bởi tài năng phi thường Có điều, tính chất phi thường ấy được biểu hiện mạnh mẽ sinh động bằng những từ ngữ bình luận có khẩu khí

mạnh mẽ: đường đường, một đấng, hơn sức, gồm tài, đội trời, đạp đất, vẫy

vùng Câu thơ Nguyễn Du như mang âm vang của những bước chân của đội

quân tinh nhuệ Phong độ phi thường ấy được thể hiện qua nghệ thuật kể xen

lẫn tả của Nguyễn Du: “Đội trời đạp đất ở đời/ Họ Từ tên Hải, vốn người Việt

Đông/ Giang hồ quen thói vẫy vùng” Những động từ của Nguyễn Du có sức

sống vô cùng: đội trời/ đạp đất/ vẫy vùng…bởi không chỉ nhằm phô diễn sức

tượng Đây đúng là mẫu người anh hùng theo quan điểm của Nho giáo bởi đạt

đến độ kì vĩ, phi thường Theo Niculln người Nga: "Vẽ lên hình tượng của

dũng sĩ Từ Hải, Nguyễn Du đã dựa vào truyền thống sử thi Việt Nam được thể hiện rõ nét trong hình tượng những nhân vật thần thoại và lịch sử Từ Hải

có cái dáng dấp như một dũng sĩ oai phong của sử thi " [50, tr 647] Đó là

chân dung của người sinh ra để đối mặt và chống lại những bất công, đau khổ

Từ Hải có chân dung người anh hùng với nam tính mạnh mẽ, với vẻ đẹp phi thường cả về ngoại hình và tài năng

“Chọc trời khuấy nước mặc dầu

Dọc ngang nào biết trên đầu có ai”

(Câu 2471- 2472) Tại đoạn trích “Chí khí anh hùng”, chí hướng ấy của nhân vật càng

khí mà chỉ có bậc trượng phu mới có được Hoài Thanh cho Từ Hải “không

phải là người một nhà, một họ, một xóm, một làng, mà là người của trời đất, của bốn phương”

Khi đã ra đi, Từ Hải cũng mang quyết tâm vô cùng lớn:

“Bao giờ mười vạn tinh binh Tiếng chiêng dậy đất bóng tinh rợp đường

Làm cho rõ mặt phi thường”

(Câu 2221- 2223) Hình ảnh “mười vạn tinh binh”, “dậy đất”, “bóng tinh rợp đường”

thể hiện hoài bão phi thường của Từ Hải Hình ảnh ước lệ cùng các động từ, tính từ mạnh đã khẳng định ý chí và khát vọng phi thường của Từ Hải ngay lúc này

Miêu tả Thúy Vân, ngòi bút của Nguyễn Du thể hiện sự trân trọng:

"Vân xem trang trọng khác vời Khuôn trăng đầy đặn, nét ngài nở nang Hoa cười ngọc thốt đoan trang Mây thua nước tóc, tuyết nhường màu da"

(Câu 19-22)

Từ “trang trọng” nói lên vẻ đẹp cao sang, quý phái của Thúy Vân Vẻ

đẹp của nàng được so sánh với những thứ đẹp, đắt giá và xa xôi và trong trắng, tinh khiết: trăng, hoa, mây, tuyết, ngọc

Con người đạo đức trong “Truyện Kiều” theo quan niệm phong kiến đơn

thuần mà đều vượt ra khỏi vòng lễ giáo phong kiến mặc dù Nguyễn Du là một nhà nho chính thống Đó là nét mới mẻ mà Nguyễn Du quan niệm con người có

sự cách tân so với quan niệm về con người trong văn học đương thời

Tinh thần nhân đạo trong “Truyện Kiều” còn là tiếng nói đồng tình,

đồng cảm của thi hào Nguyễn Du với những ước mơ về tự do công lý của con người bị áp bức dưới chế độ cũ Số phận con người – đó là điều day dứt khôn nguôi trong trái tim Nguyễn Du Trái tim nhân ái bao la của nhà thơ đã dành cho kiếp người tài sắc bạc mệnh sự cảm thông và xót xa sâu sắc Sau khi bán

mình cho Mã Giám Sinh, Kiều đã trải qua mười lăm năm trời lưu lạc, nếm đủ

mùi cay đắng, nhục nhã ê chề “thanh lâu hai lượt, thanh y hai lần” Gặp

được Từ Hải, hạnh phúc chợt đến rồi lại chợt đi khi Từ Hải mắc lừa Hồ Tôn Hiến bị giết chết giữa loạn quân Kiều phải hầu rượu trong bữa tiệc Hồ Tôn Hiến mừng vui chiến thắng và cuối cùng ép Thúy Kiều phải lấy quan lại địa phương để chữa thẹn cho Hồ… Uất ức quá, Nàng tự tử ở sông Tiền Đường tự vẫn Nguyễn Du đã phải xót thương kêu lên:

“Thương thay cũng một kiếp người, Hại thay mang lấy sắc tài làm chi

Những là oan khổ lưu ly Chờ cho hết kiếp còn gì là thân!…”

(Câu 2639-2642) Câu thơ thể hiện nỗi đau xót, đồng cảm của nhà thơ cho số phận đau đớn đoạn trường của người phụ nữ tài hoa xinh đẹp

2.3.2 Nhân vật phản diện

Các nhân vật như Tú Bà, Sở Khanh, Mã Giám Sinh có những nét đặc điểm của các nhân vật phản diện trong truyện thơ viết bằng chữ Nôm về bình dân, truyện cổ tích (xấu ác, kết cục số phận của chúng đều bị trừng phạt: phiên tòa công lý)

Trước hết chúng ta thấy trong “ Truyện Kiều” mọi quyền lực lớn nhất

đều tập trung vào bọn quan lại trong xã hội phong kiến Nguyễn Du đã thấy cái xấu xa của bọn quan lại không phải là hiện tượng mà là bản chất Vì vậy, Nguyễn Du khái quát chung về đặc điểm của bọn quan lại phong kiến giống như trong câu tục ngữ trở thành nếp quen thuộc Câu thơ dưới đây đúc kết một kinh nghiệm:

Một ngày lạ thói sai nha, Làm cho khốc hại chẳng qua vì tiền

Trong “Truyện Kiều” có ba tên quan và có cả một gia đình quan lại đã

xô đẩy Kiều - con người lương thiện và Từ Hải – con người mang khát vọng anh hùng, tự do vào con đường khổ nhục, phá hoại hạnh phúc và chôn vùi nhân phẩm của họ

Điều đầu tiên là thằng bán tơ là kẻ vu oan giá họa cho gia đình Kiều Không cần tìm tìm hiểu sự thể đầu đuôi như thế nào, không thấy điều tra gì

cả? Chỉ biết sau cái vụ oan ấy “Sai nha bỗng thấy bề xôn xao”, rồi “người

nách thước, kẻ tay đao”, một lũ đầu trâu mặt ngựa xông vào bắt trói, đánh

đập cha, em Thúy Kiều là Vương Quan hết sức tàn tệ, phá tan hoang nhà cửa,

và cuối cùng:

“Đồ tế nhuyễn, của riêng tây,

Sạch sành sanh vét cho đầy túi tham”

(Câu 583-584) Việc vu oan của tên bán tơ chỉ là cái cớ cho bọn sai nha có dịp đi cướp bóc, hành hạ người khác Khi kéo về cửa quan thì quan cũng chẳng hơn gì

bọn sai nha Viên quan ở đây đúng là một thứ “cướp ngày” như câu ca dao đã

nói Cha, em Thúy Kiều không được xét xử mà theo đúng luật pháp, bị tra khảo nặng nề hơn:

“Rường cao rút ngược dây oan Dẫu là đá cũng nát gan lọ người”

(Câu 593-594) Bọn quan lại chỉ dịu cơn thịnh nộ khi nghe thấy có mùi hôi tanh đòng tiền của người bị hại:

“Có ba trăm lạng việc này mới xong”

(Câu 612) Chính viên quan đầu tiên này đã đẩy Kiều, một cô gái trắng trong, lương thiện vào nhà chứa

Người hại Kiều là viên quan thứ ba là một trọng thần, rường cột của

triều đình đi đánh dẹp “giặc cỏ” Từ Hải:

“Có quan tổng đốc trọng thần

Là Hồ Tôn Hiến kinh luân gồm tài”

(Câu 2452-2453)

Nhưng trước hết hắn là một kẻ bất tài, bù lại am hiểu “tam thập lục

kế” “Biết Từ là đấng anh hùng – Biết nàng cũng dự trung quân luận bàn”

Đánh không ăn thua, hắn tìm cách dụ dỗ mua chuộc được Thúy Kiều khuyên

Từ Hải ra hàng, để rồi lúc kẻ thù thất ý, sa cơ, hắn lại phản bội, giết chết Tệ hơn là sau khi giết chết Từ Hải, hắn còn bắt Kiều đánh đàn hầu rượu hắn trong bữa tiệc công còn đẫm máu của chồng nàng Rồi lơi lả, ngây dại trước sắc đẹp của nàng Cuối cùng không pha vẻ ân hận, hay vì một chút lòng thương hại nào, mà vì sĩ diện cá nhân, hắn đã gán Kiều cho một viên thổ quan, để Thúy Kiều phải nhảy xuống sông tự tử Hắn là một tên quan to nhất

cũng là một tên quan ty tiện, bỉ ổi nhất trong “Truyện Kiều”

Kiều sau khi đã phải bán mình chuộc cha và em, vẫn còn mong được làm thiếp trong một gia đình nề nếp phong kiến Và đến lúc nhận ra Mã Giám Sinh là một kẻ vô liêm sỉ, nàng cũng không có cách gì phản kháng mà chỉ biết khinh bỉ trước kẻ con buôn tráo trở:

“Khác màu kẻ quý, người thanh, Ngắm ra cho kỹ như hình con buôn”

(Câu 887-888)

2.3.2 Nhân vật mang tính trung gian

Trong “Truyện Kiều”, ngoài hai tuyến nhân vật chính diện và nhân vật

phản diện, Nguyễn Du còn xây dựng nhân vật mang tính trung gian Đố chính

là một kiểu nhân vật ở giữa chính và tà Bản thân họ không phải là một người xấu nhưng có lẽ do hoàn cảnh và một lý do nào đó khiến họ thay đổi và trở