Bài tập lớn học phần đại cương văn hóa việt nam tín ngưỡng thờ mẫu

“Tín ngưỡng thờ Mẫu” thể hiện sự tin tưởng, ngưỡngmộ, tôn vinh và thờ phụng những vị nữ thần gắn liền với các hiện tượng tự nhiêntrong vũ trụ, được người đời cho rằng có chức năng sáng t

lOMoARcPSD|39211872 BỘ CÔNG THƯƠNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC CÔNG NGHIỆP HÀ NỘI KHOA CÔNG NGHỆ MAY & THIẾT KẾ THỜI TRANG  BÀI TẬP LỚN HỌC PHẦN: ĐẠI CƯƠNG VĂN HÓA VIỆT NAM TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU Giảng viên hướng dẫn : Th.S PHAN THỊ PHƯƠNG Sinh viên thực hiện : NGUYỄN THỊ VÂN ANH Mã sinh viên : 2021602644 Lớp - Khóa : 2021DHTKTT – K16 Hà Nội, 2023 MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU 2 Downloaded by mon hon (monmon1@gmail.com) lOMoARcPSD|39211872 1 1 LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI .3 2 ĐẠO MẪU LÀ GÌ? .3 3 NGUỒN GỐC CỦA TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU TRONG VĂN HÓA VIỆT NAM 4 4 CÁC DẠNG THỨC THỜ MẪU 7 4.1 Thờ Mẫu ở miền Bắc 7 4.2 Thờ Mẫu ở miền Trung 10 4.3 Thờ Mẫu ở miền Nam 12 5 NHỮNG GIÁ TRỊ CƠ BẢN CỦA ĐẠO MẪU VIỆT NAM 13 5.1 Giá trị nhận thức thế giới 13 5.2 Giá trị nhân sinh: Đạo Mẫu hướng niềm tin của con người vào đời sống trần thế 14 5.3 Đạo mẫu gắn bó với dân tộc, là thứ chủ nghĩa yêu nước đã được tâm linh hóa 15 5.4 Hầu đồng – một di sản văn hóa nghệ thuật độc đáo 16 5.4.1 Hầu đồng là gì? 16 5.4.2 Trang phục Hầu đồng 18 6 TỔNG KẾT .20 LỜI CẢM ƠN 21 PHỤ LỤC 22 LỜI MỞ ĐẦU Đại cương văn hóa Việt Nam là học phần cung cấp những kiến thức cơ bản về văn hóa và văn hóa Việt Nam; văn hóa đặc trưng một số vùng, miền; sự ảnh hưởng Downloaded by mon hon (monmon1@gmail.com) lOMoARcPSD|39211872 2 của văn hóa các khu vực: Trung Quốc, Ấn Độ, phương Tây với Việt Nam Bên cạnh đó, học phần cũng phân tích được những ảnh hưởng của văn hóa mặc vào trang phục qua một số thời kỳ lịch sử Từ đó có ý thức tôn trọng, phát huy bảo tồn bản sắc văn hóa dân tộc Dưới đây là bài tập lớn của em sau khi học xong học phần “Đại cương văn hóa Việt Nam” Bài tập lớn với chủ đề nghiên cứu về tín ngưỡng thờ Mẫu (Đạo Mẫu) của Việt Nam Trong quá trình học tập và làm bài tập lớn, em rất may mắn khi được cô Thạc sĩ Phan Thị Phương giảng dạy, hướng dẫn tận tâm Em mong bài tập lớn sẽ đạt yêu cầu mà cô đề ra Em cũng mong nhận được ý kiến đóng góp, đánh giá của cô để em rút ra kinh nghiệm và hoàn thành bài tập được hoàn thiện hơn Hà Nội, ngày 22 tháng 5 năm 2023 1 LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI Tín ngưỡng thờ Mẫu (Đạo Mẫu) xuất phát từ khát vọng của con người về cuộc sống ấm no, hạnh phúc, là nét đẹp trong văn hóa tâm linh thấm sâu trong tâm thức Downloaded by mon hon (monmon1@gmail.com) lOMoARcPSD|39211872 3 mỗi người dân Việt Nam Vì vậy, tôi chọn đề tài này để tìm hiểu, nghiên cứu rõ hơn về nguồn gốc, đặc trưng cũng như ý nghĩa của tín ngưỡng thờ Mẫu - một tập tục phổ biến mang đậm chất bản địa tồn tại cùng chiều dài lịch sự dân tộc 2 ĐẠO MẪU LÀ GÌ? Đạo Mẫu là tín ngưỡng bản địa lâu đời, thỏa mãn tâm lý nông dân cầu mong sự sinh sôi nảy nở từ xa xưa “Tín ngưỡng thờ Mẫu” thể hiện sự tin tưởng, ngưỡng mộ, tôn vinh và thờ phụng những vị nữ thần gắn liền với các hiện tượng tự nhiên trong vũ trụ, được người đời cho rằng có chức năng sáng tạo, sản sinh, bảo trợ và che chở cho cuộc sống của con người như: Trời, đất, sông, nước, rừng núi Hình 2.1 Tín ngưỡng thờ Mẫu_Nguồn: Internet Đây là một tín ngưỡng có nguồn gốc thực sự nguyên thủy, mặc dù trong quá trình phát triển, nó đã hấp thụ những ảnh hưởng của Đạo giáo, Phật giáo và thậm chí cả Nho giáo Thánh Mẫu được tôn thờ là Mẫu (Mẹ) là đấng sáng tạo, duy trì vũ trụ và con người, là nơi con người gửi gắm những ước vọng, nguyện vọng về cuộc sống trần thế và đạt được sức khỏe, hạnh phúc (Phúc Lộc Thọ) Hệ thống đền thờ tuy đa thần (khoảng 60 ngôi trở xuống) nhưng đứng đầu và bao trùm là Thánh Mẫu, tuy Thánh Mẫu Liễu Hạnh xuất hiện trong đền vào thời gian muộn (từ thế kỷ XV – XVI), nhưng lại chiếm vị trí chủ đề trong điện thờ Mẫu Thánh Mẫu Liễu Hạnh đã trần thế hóa đạo Mẫu Trong điều kiện của xã hội Nho giáo cuối thời phong kiến, Thánh Mẫu đã đi vào đời sống nhân dân, ăn sâu vào xã hội và đời sống tâm linh của mỗi con người Việt Nam Downloaded by mon hon (monmon1@gmail.com) lOMoARcPSD|39211872 4 Hình 2.3 Thánh Mẫu Liễu Hạnh_Nguồn:Internet 3 NGUỒN GỐC CỦA TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU TRONG VĂN HÓA VIỆT NAM Từ nguồn gốc lịch sử và xã hội xa xưa thì tín ngưỡng thờ Mẫu (hiện nay thường gọi là Đạo Mẫu, thờ Thánh Mẫu, thờ Mẫu tam phủ - tứ phủ) đã xuất hiện khá phổ biến Mặc dù đều cùng một hệ thống thần điện, cùng một nguyên tắc là tôn sùng thần linh nữ tính song cách thức thờ Mẫu, thờ Thánh Mẫu, thờ Thánh Cô, Mẫu tam phủ - tứ phủ được thực hiện không hoàn toàn giống nhau Tín ngưỡng thờ Mẫu là việc tôn thờ Mẫu - Mẹ làm đấng tối cao quyền năng để đảm bảo cho sự sinh sôi, chở che cho con người và vạn vật Tín ngưỡng là sự thần thánh hóa của một vị thần mang hình hài của một người Mẹ - một hình mẫu cho sự bao dung, ấm áp, bảo trợ Được hình thành ở thời kỳ phong kiến hà khắc nên ở đó, người phụ nữ Việt Nam được giải tỏa hết những thành kiến, sự ràng buộc, những xiềng xích của chế độ phong kiến Trong tín ngưỡng thờ Mẫu, tại hệ thống thần điện còn có Thánh Bản mệnh, đây là vị thần đứng đầu dẫn dắt người tu đạo đến với Mẫu Downloaded by mon hon (monmon1@gmail.com) lOMoARcPSD|39211872 5 Hình 3.1 Tượng thờ Thánh Bản Mệnh_Nguồn: Internet Trong kho tàng thần thoại về sự hình thành và lập quốc thì vai trò của các vị nữ thần luôn được nêu cao Có thể kể đến như thần thoại từ lúc Việt Nam chỉ toàn là bùn và nước thì nữ thần Mặt Trời và nữ thần Mặt Trăng đã soi sáng cho muôn loài, xóa tan đi sự tối tăm, lạnh giá Hay truyền thuyết về "Đội đá vá trời" của bà Nữ Oa và ông Tứ Tượng Chính bà Nữ Oa đã tạo ra những vị nữ thần khác đại diện cho các thế lực tự nhiên Kim - Mộc - Thủy - Hỏa - Thổ Những vị thần nữ còn được coi là tổ sư của nhiều ngành nghề thủ công có vai trò quan trọng trong đời sống nông nghiệp tại vùng châu thổ sông Hồng như mẹ Âu Cơ Cây lúa chính là thực phẩm chính, đã nuôi sống hàng nghìn đời dân Việt Nam Vì thế, cây lúa - đất - nước đã trở thành một dạng thần linh, gắn với tính Âm Hình 3.2 Tượng thờ Mẫu Âu Cơ_Nguồn: Internet Như vậy, nguồn gốc của tín ngưỡng thờ Mẫu ở Việt Nam được xuất phát từ niềm tin và sự kính trọng của nhân dân Việt dành cho tính nữ, với khả năng sinh sản, nuôi dưỡng và phát triển Điều này có lẽ do ảnh hưởng của tín ngưỡng phồn thực Dù cho trong chế độ phong kiến vốn trọng nam khinh nữ thì tư tưởng của người nông dân về quan hệ mẫu hệ - nữ quyền vẫn bao phủ lên tư tưởng cổ hủ ấy Dưới sự phát triển của Nho giáo, sự ảnh hưởng của tư tưởng nam quyền thì có thể phái nữ đã bị xem nhẹ Dẫu vậy, "phép vua còn thua lệ làng", dù không ra trận mạc chinh chiến, dù chỉ được gắn với trách nhiệm làm mẹ, làm vợ, thì tư tưởng mẫu hệ vẫn tồn tại bền bỉ trong tâm thức của người Việt Và bởi không có phụ nữ thì sẽ chẳng có người chèo chống bếp núc, quán xuyến gia đình, quản lý tiền bạc, Hay nói cách khác, tín ngưỡng thờ Mẫu ở Việt Nam chính là sự tôn sùng, là sức mạnh để bảo vệ đời sống tâm hồn của Downloaded by mon hon (monmon1@gmail.com) lOMoARcPSD|39211872 6 người phụ nữ trong gia đình Người phụ nữ Việt Nam luôn là người nuôi nấng, giáo dục con cái, quản lý các công việc gia đình Mọi công việc trong gia đình hầu như do một tay người phụ nữ xây dựng nên Hình 3.3 Người phụ nữ Việt Nam_Nguồn: Internet Khi dân tộc Việt Nam còn theo chế độ mẫu hệ thì tín ngưỡng thờ Mẫu đã được hình thành, nhưng để tín ngưỡng thờ Mẫu chính thức trở thành Quốc đạo thì phải kể đến khi sự ra đời của Thánh Mẫu Liễu Để hình thành nên điện thờ Thánh Mẫu phải kể đến công lao rất lớn của các vua Lê khi đã có công kết hợp tục thờ Mẫu của người miền xuôi và tục Sơn Trang của người miền núi Trong đó, Thánh Mẫu Liễu Hạnh là thần chủ của đạo mẫu của người đồng bằng và Mẫu Thượng Ngàn là chủ sơn trang của người miền núi Hình 3.4 Thờ Sơn Trang_Nguồn: Internet Downloaded by mon hon (monmon1@gmail.com) lOMoARcPSD|39211872 7 Từ thế kỷ XV, Đạo Mẫu Việt Nam được ra đời Và ngày giáng thế đầu tiên của Thánh mẫu Liễu Hạnh là năm 1434, tính đến nay đã hơn 600 năm trôi qua Như vậy, có thể thấy Đạo Mẫu ra đời sau đạo Phật giáo, song tín ngưỡng thờ Mẫu lại được ra đời từ hàng nghìn năm trước đó, có thể trước khi Đức Phật nhập niết bàn 4 CÁC DẠNG THỨC THỜ MẪU 4.1 Thờ Mẫu ở miền Bắc  Nhóm thờ mẫu gắn liền với quan niệm về vũ trụ, những vị thần mang lại cuộc sống của nhân loại như : Mẫu Tam phủ/ Tứ Phủ (Tam Tòa Thánh Mẫu), bao gồm Đệ Nhất Thượng Thiên, Đệ Nhị Thượng Ngàn, Đệ Tam Thoải Phủ, Mẫu Liễu Hạnh Nhóm nữ thần này thực chất được nhân dân coi còn lớn hơn nữ thần, vì họ có quyền năng lớn tạo ra sự sống cho muôn loài Họ là những vị Thánh đại diện cho những nhân tố/ yếu tố của hệ thống vũ trụ, và được chia thành 4 miền chính như miền trời đại diện hóa thân Mẫu Thiên, miền đất đại diện hóa thân thành Mẫu Địa, miền sông, biển/ nước đại diện hóa thân Mẫu Thoải, miền núi rừng đại diện hóa thân thành Mẫu Thượng Ngàn Hình 4.1.1 Tam Toà Thánh Mẫu_Nguồn: Internet  Nhóm tôn xưng như Quốc Mẫu, Vương Mẫu và Thánh Mẫu Những vị tôn xưng này gắn với những hình tượng phụ nữ có thân phận cao quý như ở trong cung đình, hay người có công lớn điển hình là Quốc Mẫu, Vương Mẫu Nguyên Phi Ỷ Lan, 8 vợ Vua Hùng Định Vương cũng được Phong là Tây Thiên Quốc Mẫu có đền thờ ở đỉnh núi Tam Đảo, hay mẹ Thánh Gióng được tôn là Quốc Mẫu … Downloaded by mon hon (monmon1@gmail.com) lOMoARcPSD|39211872 8 Hình 4.1.2 Tây Thiên Quốc Mẫu_Nguồn: Internet Hình 4.1.3 Đền Mẫu thờ mẹ Thánh Gióng làng Phù Đổng_Nguồn: Internet Đạo Mẫu và tục thờ cúng tổ tiên có nhiều điểm chung, hoặc có sự ảnh hưởng lẫn nhau Như trong hệ thống thờ Đạo Mẫu cũng đều có sự phân cấp thứ tự theo hình thức vai vế như gia tộc, thể hiện trong các ngày “ tháng tám giỗ Cha, tháng ba giỗ Mẹ” Đặc biệt trong cách sắp đặt trong nghi thức thờ, sự phân cấp này ngày càng thể hiện về từng vị trí của người đứng đầu Tam tòa Thánh Mẫu (Tam phủ, Tứ phủ) – được đặt ở vị trí cao nhất, tiếp đến là các vị trí của các Quốc Mẫu, và đến Nữ thần Downloaded by mon hon (monmon1@gmail.com) lOMoARcPSD|39211872 9 Hình 4.1.4 Tranh thờ Tam Phủ_Nguồn: ĐCBG ĐCVHVN Trong hệ thống thờ Đạo Mẫu không thể không nhắc đến các vị Nam thần, họ là những vị Thánh là những người có công mang lại cuộc sống bình yên cho con người Đặc biệt những vị Thánh nam cũng được gắn đại diện các miền như Ngọc Hoàng Thượng Đế - Thiên Phủ, Bát Hải Long Vương – Thoải Phủ, Tản viên Sơn Thánh – Nhạc Phủ, Thập điện Minh Vương – Địa Phủ Do đó trong hệ thống cách bày trí thờ đều có sự đan xen theo thứ bậc, điển hình như trong cách sắp xếp thờ các vị Thánh của hệ thống Tứ Phủ Hệ thống thờ thánh của Đạo Mẫu còn có khái niệm Tứ Phủ Cộng đồng, tức là bao gồm các vị Thánh từ cao nhất là Phật Mẫu cho đến các hàng Cô và Cậu, sắp xếp các vị Thánh trong đó có các vị: Thứ nhất là Phật Mẫu/ Phật Bà Quán Âm Bồ Tát, thứ hai là Vua Cha, thứ ba là Thánh Mẫu, thứ tư là Quan Lớn, thứ năm là Chầu Bà, thứ sáu là ông Hoàng, thứ bảy là Thánh Cô, thứ tám là Thánh Cậu Downloaded by mon hon (monmon1@gmail.com) lOMoARcPSD|39211872 10 Hình 4.1.5 Tranh thờ Cộng Đồng Tứ Phủ_Nguồn: ĐCBG ĐCVHVN Hình 4.1.6 Ban thờ Tứ Phủ_Nguồn: ĐCBG ĐCVHVN 4.2 Thờ Mẫu ở miền Trung Ở Miền Trung Bộ, tục thờ nữ thần có nhiều điểm giống với Bắc Bộ, tuy nhiên hệ thống thờ Đạo Mẫu Giáo sư Ngô Đức Thịnh viết: “Tục thờ Mẫu ở Trung Bộ tuy thiếu bóng Mẫu Tam Phủ, Tứ Phủ, nhưng lại hết sức phức tạp, nhưng với các tiêu chuẩn nêu trên, chúng ta có thể phân thờ Mẫu ở đây thành hai lớp chính, đó là thờ Nữ thần mà tiêu biểu là Tứ vị Nương nương, Bà Ngũ Hành… và các lớp thờ Mẫu thần mà tiêu biểu hơn cả là thờ Thiên Ya Na, Pô Inư Nưgar.” Có thể thấy, hệ thống thờ nữ thần ở miền Trung Bộ được phát triển từ các nguồn gốc như: Downloaded by mon hon (monmon1@gmail.com) lOMoARcPSD|39211872 11  Thứ nhất là các vị Nữ thần có gốc từ sùng bái tự nhiên, và được dân gian nhân cách hóa Bà Ngũ Hành (Ngũ Hành Thượng giới) được gọi thành Bà Kim, Bà Mộc, Bà Thủy, Bà Thổ, Bà Hỏa Những tên gọi được nhân cách hóa từ 5 yếu tố của vũ trụ như: Kim khí/ kim loại, gỗ, nước, đất và lửa Những yếu tố này được nuôi dưỡng từ đất trời, có vai trò to lớn đối với cuộc sống của nhân loại Mỗi bà sẽ được hiện diện theo hình ảnh tượng trưng như Bà Kim mặc áo màu trắng, Bà Mộc mặc áo màu xanh, Bà Thủy mặc áo màu đen, Bà Thổ mặc áo màu vàng Hình 4.2.1 Thờ Bà Ngũ hành_Nguồn:Internet Điểm đặc biệt trong thờ Bà Ngũ hành không chỉ dừng lại ở tín ngưỡng cầu xin những điều tốt đẹp trong công việc làm nông nghiệp, mà còn mở rộng ra đó là các nghề khác nhau trong xã hội như ngư nghiệp, thủ công nghiệp, buôn bán Các đền thờ/ miếu thờ Bà Ngũ hành có ở khắp nơi, nhưng nhiều nhất vẫn là ở các vùng ven biển, cửa sông…  Thứ hai là những Nữ thần có nguồn gốc ngoại lai nhưng lại được Việt hóa, nguyên nhân có thể là do chiến tranh, hay trong quá trình di cư của người dân, nên họ mang theo tín ngưỡng Điển hình có Nữ thần Pô I nư Nư gar hay nữ thần Thiên Ya Na – là nữ thần tiêu biểu của người Chăm, được thờ phụng như Mẫu thần Downloaded by mon hon (monmon1@gmail.com) lOMoARcPSD|39211872 12 Hình 4.2.2 Thờ Nữ thần Thiên Ya Na_Nguồn:Internet 4.3 Thờ Mẫu ở miền Nam Tín ngưỡng thờ nữ thần ở Miền Nam có nhiều điểm khác so với miền Bắc, cũng bởi miền Nam là vùng đất mới của người Việt, nên có nhiều ảnh hưởng của việc giao lưu văn hóa Do đó các vị thần được nhân cách hóa có tính chất ảnh hưởng của các nền văn hóa Khơ me, Việt, Chăm, Hoa Điển hình có các vị Thánh Mẫu như: Bà Chúa Ngọc, Bà Chúa Xứ, Bà Đen - Linh Sơn Thánh Mẫu, Bà Thiên Hậu, Cửu Thiên Huyền Nữ… Và các vị thần như Bà Ngũ Hành, Bà Thủy Long, Bà Hồng, Tứ Vị Nương Nương, Trinh Nữ Nương Nương … Ngoài ra ở Nam Bộ cũng rất phát triển thờ Mẫu gắn với thờ Phật Mẫu Hình 4.3.1 Thờ Bà chúa Xứ_Nguồn:Internet Downloaded by mon hon (monmon1@gmail.com) lOMoARcPSD|39211872 13 Hình 4.3.2 Dinh Bà Thủy Long_Nguồn:Internet 5 NHỮNG GIÁ TRỊ CƠ BẢN CỦA ĐẠO MẪU VIỆT NAM 5.1 Giá trị nhận thức thế giới Việc tôn thờ Mẫu không chỉ với tư cách là hiện thân của bản thể tự nhiên mà còn là lực lượng lượng cai quản tự nhiên Chính vì vậy, Mẫu, người mẹ tự nhiên ấy có thể che chở, mang lại những điều tốt lành cho con người Cách nhận thức thế giới theo kiểu “nhất thể hóa” này có mặt tích cực, giúp cho con người hòa đồng với tự nhiên, cảm nhận tự nhiên, lắng nghe tự nhiên, mà cuối cùng bảo vệ tự nhiên một cách hữu hiệu hơn Điều này càng trở nên quan trọng khi mà hành tinh chúng ta đang đứng trước thực tế bị tàn phá, dẫn đến sự biến đổi khí hậu, đe dọa chính bản thân con người và nền văn minh nhân loại Qua Đạo Mẫu, chúng ta hiểu cách con người xưa thiêng hóa tự nhiên, sùng bái tự nhiên chính là để bảo vệ tự nhiên Và đến một lúc nào đó sự sùng bái ấy đã được chuyển sang sùng bái nữ thần, mà suy cho cùng thì đó cũng là cái cách nhân thần hóa tự nhiên mà thôi Bởi vì, giữa tự nhiên và tính nữ đều có chung những đặc tính, đó là sự sản sinh, bảo trữ và che chở Downloaded by mon hon (monmon1@gmail.com) lOMoARcPSD|39211872 14 Hình 5.1.1 Mẫu Thượng Ngàn_Nguồn:Internet 5.2 Giá trị nhân sinh: Đạo Mẫu hướng niềm tin của con người vào đời sống trần thế Khác với nhiều tôn giáo tín ngưỡng, dù đó là Phật giáo, Kitô giáo… Đạo Mẫu không hướng con người và niềm tin của con người về thế giới sau khi chết, mà là thế giới hiện tại, thế giới mà con người cần phải có sức khỏe, có tiền tài và quan lộc Đó là một nhân sinh quan mang tính tích cực, phù hợp với quan niệm “hiện sinh” của con người trong thế giới hiện đại Trong nghiên cứu hiện nay, các nhà khoa học đã bắt đầu lý giải được việc những người có căn sè, tức là những người có những đặc tính tâm sinh lý đặc biệt, lại phải chịu những dồn nén xã hội nên dễ dẫn đến tình trạng rối loạn về tâm lý và hành vi, thì thường sau khi ra trình đồng đều khỏi bệnh, trở về trạng thái tâm sinh lý bình thường Thậm chí, ngay cả với những người dù không có “căn đồng” mà chỉ để giải tỏa, giải trí trước những sức ép của nhịp sống xã hội đô thị hiện đại (dân gian gọi là đồng đua, đồng đú), thì khi lên đồng cũng giúp họ giải tỏa được những tress Downloaded by mon hon (monmon1@gmail.com) lOMoARcPSD|39211872 15 Hình 5.2.1 Mẫu Đệ Nhất Thiên Tiên_Nguồn:Internet Ngoài chữa bệnh, những tín đồ của đạo Mẫu, nhất là những người làm nghề kinh doanh buôn bán có một niềm tin mãnh liệt vào Thánh Mẫu, người có thể phù hộ cho họ buôn bán phát đạt Ở đây, chúng ta khó có thể khẳng định được thực sự có hay không một lực lượng siêu nhiên nào đã hỗ trợ cho họ trong việc kinh doanh buôn bán, có lẽ lúc này, niềm tin của con người giữ vai trò quyết định, nó có thể tạo nên sức mạnh vật chất thực sự 5.3 Đạo mẫu gắn bó với dân tộc, là thứ chủ nghĩa yêu nước đã được tâm linh hóa Đạo Mẫu, thông qua các ký ức, các truyền thuyết và huyền thoại, qua các nghi lễ và lễ hội đã thể hiện rõ ý thức lịch sử và ý thức xã hội của mình Trong điện thần của đạo Mẫu, hầu hết các vị Thánh đã được lịch sử hóa, tức là đều hóa thân thành những con người có danh tiếng, có công trạng trong sự nghiệp dựng nước và giữ nước của dân tộc Trên thực tế có không ít những vị Thánh thần vốn thoát thai từ các nhân vật có thật trong lịch sử, sau này được người đời tô vẽ, thần tượng lên thành các vị thần thánh, tức là các vị thần thánh có “nguyên mẫu” trong lịch sử (Trần Hưng Đạo – Đức Thánh Trần, Mẹ Âu Cơ – Mẫu Thượng Ngàn, Lê Khôi hay Nguyễn Xí – Ông Hoàng Mười, Trạng nguyên Phùng Khắc Khoan- Ông Hoàng Bơ, Bà Lê Chân – Thánh Mẫu Bát Nàn…) Tuy nhiên, cũng không hiếm các vị Downloaded by mon hon (monmon1@gmail.com) lOMoARcPSD|39211872 16 thần linh, vốn là các thiên thần hay nhiên thần, nhưng lại được người đời “nhân thần hóa” hay “lịch sử hóa”, gán cho họ có sự nghiệp, có công trạng với đất nước hay từng địa phương Đây không phải là việc làm tùy tiện, ngẫu nhiên, mà đều xuất phát từ ý thức lịch sử và ý thức xã hội Đó chính là ý thức “hướng về cội nguồn”, “uống nước nhớ nguồn”, tôn vinh những người có công với dân với nước Hình 5.3.1 Thánh Mẫu Bát Nàn_Nguồn: Internet Bằng cách đó, đạo Mẫu gắn bó với cội nguồn và lịch sử dân tộc, đã trở thành một biểu tượng của chủ nghĩa yêu nước Việt Nam, một thứ chủ nghĩa yêu nước đã được tín ngưỡng hóa, tâm linh hóa, mà trong đó người Mẹ – Mẫu là nhân vật trung tâm Trong đời sống thường nhật của con người, Đạo Mẫu, thông qua các bài giáng bút (được coi là các bài kinh – Kinh Đạo Nam), Thánh Mẫu khuyên bảo mọi người đứng lên chống Pháp, hưởng ứng phong trào Cần Vương, chấn hưng sỹ nông công thương, dạy người phụ nữ những điều công, dung, ngôn, hạnh rất cụ thể về ứng xử trong gia đình và ngoài xã hội 5.4 Hầu đồng – một di sản văn hóa nghệ thuật độc đáo 5.4.1 Hầu đồng là gì? Hầu đồng hay còn gọi là hầu bóng, đồng bóng là một nghi lễ tín ngưỡng dân gian và tôn giáo thờ nữ thần mẹ đạo Mẫu dòng Shaman giáo trong tín ngưỡng dân gian của nhiều dân tộc, trong đó có Việt Nam Downloaded by mon hon (monmon1@gmail.com) lOMoARcPSD|39211872 17 Hình 5.4.1.1 Hầu đồng_Nguồn: Internet Đạo Mẫu và các hình thức Hầu đồng đều ẩn chứa những giá trị văn hoá nghệ thuật rất phong phú Đó là kho tàng truyền thuyết, thần tích, huyền thoại về các thần linh, đó còn là các hình thức văn học truyền miệng, diễn xướng với âm nhạc, ca hát, nhảy múa, các hình thức trang trí, kiến trúc,… Nghi lễ Hầu đồng của Đạo Mẫu đã kết tinh, chắt lọc tạo nên một không gian tâm linh hàm chứa sự uy nghi, sang trọng, tràn ngập niềm vui và nét đẹp của hình thức sân khấu tâm linh, một bảo tàng sống của văn hóa truyền thống Việt Nam Bản chất của hầu đồng, trong quan niệm và thực hành, là việc các vị thần đến hầu đồng để phán truyền, chữa bệnh, ban phúc lành… Lúc này, các ông/bà đồng là hiện thân của vị thần đã nhập vào họ Hình 5.4.1.2 Hầu đồng_Nguồn:Internet Downloaded by mon hon (monmon1@gmail.com) lOMoARcPSD|39211872 18 Có thể thấy, hiện tại không có định nghĩa cụ thể về hầu đồng, mà nó chỉ là một thuật ngữ chỉ một trạng thái tâm linh chung khi thần Thánh “nhập” vào người ông/bà đồng và thông qua thân xác ông/bà đồng nhằm thể hiện hành động, lời nói, ý muốn truyền đạt Hiện vẫn chưa có sự khẳng định về ai được hầu đồng, ai không được hầu đồng Thế nhưng, trên thực tế, những người hầu đồng đều được đánh giá là có căn hầu đồng và hệ thần kinh yếu hoặc di truyền trong một gia đình, thường được tổ chức vào ngày giỗ tháng tám, giỗ mẹ tháng ba Hình 5.4.1.3 Cô đồng Mai Thu Thủy_Nguồn:Internet 5.4.2 Trang phục Hầu đồng Trong một lễ hầu đồng phải theo tứ tự từ cao đến thấp, từ Thánh Mẫu đến hàng Quan, Chầu, Ông Hoàng…Có tổng cộng 36 giá đồng vì theo quan niệm của người xưa có 36 vị Thánh thường che chở, bảo vệ cho người dân Và 36 giá đồng tương ứng 36 vị Thánh đó có 36 bộ trang phục khác nhau được sử dụng theo quy định nghiêm ngặt cho từng giá Cũng vì xuất xứ và tích truyện về mỗi vị khác nhau nên các bộ y phục cũng theo đó mà được người sau thể hiện theo: Có vị xuất tích từ miền Nhạc phủ (rừng xanh) như Cô Bé Thượng Ngàn mặc trang phục của người dân tộc Downloaded by mon hon (monmon1@gmail.com) lOMoARcPSD|39211872 19 Hình 5.4.2.1 Trang phục Cô Bé Thượng Ngàn_Nguồn: Internet Cô Đôi Cam Đường lại mặc trang phục áo tứ thân, đeo quang gánh của phụ nữ người Kinh Hình 5.4.2.2 Cô Đôi Cam Đường_Nguồn: Internet Trang phục của các giá Chầu Bà thường rất đẹp vì đó là hóa thân của các Mẫu, như trang phục của Chầu Đệ Tam với khăn áo màu trắng cầm quạt trắng lấp lánh tượng trưng cho miền Thoải Phủ Hình 5.4.2.3 Trang phục Chầu Đệ Tam_Nguồn:Internet Downloaded by mon hon (monmon1@gmail.com)