Cả Đoàn Hữu Nam và Đỗ Bích Thúy đều trang bị cho mình “chiếc chìa khoá” để mở cánh cửa bước vào thế giới văn hoá của các tộc người nơi vùng biên ải xa xôi, trong đó đặc biệt ấn tượng là
ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC TRẦN THỊ LỆ HUYỀN NGƯỜI H’MÔNG TRONG RỄ NGƯỜI CỦA ĐOÀN HỮU NAM VÀ CHÚA ĐẤT CỦA ĐỖ BÍCH THUÝ Ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 8220121 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ, VĂN HÓA VÀ VĂN HỌC VIỆT NAM Người hướng dẫn khoa học: TS Bùi Linh Huệ THÁI NGUYÊN - 2023 i LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của cá nhân tôi Các nội dung trong luận văn đều là kết quả làm việc của tôi và chưa từng được công bố ở bất cứ một công trình nào khác Thái Nguyên, tháng 10 năm 2023 TÁC GIẢ LUẬN VĂN Trần Thị Lệ Huyền ii LỜI CẢM ƠN Trong quá trình nghiên cứu đề tài “Người H’mông trong Rễ người của Đoàn Hữu Nam và Chúa đất của Đỗ Bích Thúy” tôi đã nhận được sự giúp đỡ tận tình, trách nhiệm của các thầy, cô giáo, các đồng nghiệp và các bạn học viên Trước hết, em xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới cô giáo TS Bùi Linh Huệ - người trực tiếp hướng dẫn khoa học đã luôn dành nhiều thời gian, công sức, tạo điều kiện tốt nhất cho em trong suốt quá trình thực hiện nghiên cứu và hoàn thành luận văn Em xin chân thành cảm ơn các thầy cô giáo, cán bộ khoa Ngôn ngữ và Văn hóa đã tận tình truyền đạt kiến thức quý báu, giúp đỡ chúng em trong quá trình học tập và nghiên cứu Xin chân thành cảm ơn gia đình, bạn bè, đồng nghiệp đã tạo điều kiện để tôi hoàn thành luận văn này Thái Nguyên, tháng 10 năm 2023 Tác giả luận văn Trần Thị Lệ Huyền iii MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 1 Lí do chọn đề tài 1 2 Lịch sử vấn đề 2 3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu: 9 4 Nhiệm vụ nghiên cứu 10 5 Phương pháp nghiên cứu 10 6 Đóng góp của luận văn 10 7 Cấu trúc của luận văn 11 CHƯƠNG 1 ĐOÀN HỮU NAM VÀ ĐỖ BÍCH THÚY TRONG DÒNG VĂN HỌC VỀ ĐỀ TÀI MIỀN NÚI VÀ NGƯỜI H’MÔNG 12 1.1 Nhà văn Đoàn Hữu Nam: Con người và sáng tác 12 1.1.1 Con người nhà văn Đoàn Hữu Nam 12 1.1.2 Sáng tác văn học của Đoàn Hữu Nam 12 1.1.3 Tác phẩm viết về người dân tộc thiểu số của Đoàn Hữu Nam 15 1.2 Nhà văn Đỗ Bích Thúy: Con người và sáng tác 19 1.2.1 Con người nhà văn Đỗ Bích Thúy 19 1.2.2 Sáng tác văn học của Đỗ Bích Thuý 20 1.2.3 Tác phẩm viết về người dân tộc thiểu số của Đỗ Bích Thuý 22 1.3 Đặc điểm văn hoá H’mông 25 1.3.1 Đặc điểm văn hoá H’mông qua các công trình nhân học 25 1.3.2 Đặc điểm văn hoá H’mông trong các sáng tác văn học dân gian của người H’mông 30 1.4 Văn xuôi Việt Nam viết về đề tài miền núi và người H’mông 32 1.4.1 Văn xuôi Việt Nam viết về đề tài miền núi 32 1.4.2 Văn xuôi Việt Nam viết về người H’mông 35 CHƯƠNG 2 SỰ TÁI HIỆN VĂN HÓA H’MÔNG TRONG RỄ NGƯỜI VÀ CHÚA ĐẤT 40 2.1 Đời sống văn hoá của người H’mông trong Rễ người và Chúa đất 40 2.1.1 Phong tục tập quán 40 2.1.2 Dân ca 52 2.2 Lịch sử, xã hội người H’mông trong Rễ người và Chúa đất 56 iv 2.2.1 Tâm thức di dân 56 2.2.2 Vấn đề nữ quyền 60 2.3 Mối quan hệ với thiên nhiên của người H’mông 66 CHƯƠNG 3 GIẢI CƠ CHẾ BIỂU HIỆN VĂN HÓA H’MÔNG TRONG RỄ NGƯỜI VÀ CHÚA ĐẤT TỪ GÓC NHÌN DIỄN NGÔN 71 3.1.1 Từ “đứt rễ” tới “cắm rễ”: chủ trương chính trị vùng biên ải .72 3.1.2 Chàng “Robinson Crusoe mới”: chữa lành nhờ thiên nhiên và cộng đồng 80 3.2 Diễn ngôn “văn học thế giới” trong Chúa đất của Đỗ Bích Thúy 87 3.2.1 Chủ đề Thiện – Ác và Thiết chế hóa 87 3.2.3 Nghệ thuật thể hiện chủ đề Thiện – Ác và Thiết chế hóa: Phong cách Gothic 99 KẾT LUẬN 105 TÀI LIỆU THAM KHẢO .108 1 MỞ ĐẦU 1 Lí do chọn đề tài 1.1 Trong dòng chảy của văn học dân tộc, văn học miền núi là một bộ phận không thể thiếu và ngày càng được chú ý Các tác giả và tác phẩm viết về đề tài này luôn có ý thức tìm tòi khám phá và thể hiện nét riêng biệt, đặc sắc của từng vùng miền khác nhau Văn học miền núi đã góp phần không nhỏ tạo nên sự đa dạng, phong phú của văn học dân tộc Đồng thời thông qua những trang văn viết về miền núi, các tác giả đã trả lại những định kiến, những cái nhìn không thoả đáng của người đồng bằng, người miền xuôi khi nghĩ về con người và mảnh đất vung cao xa xôi, hẻo lánh Do đó nghiên cứu về văn học miền núi sẽ một hướng nghiên cứu có nhiều khám phá thú vị, độc đáo 1.2 Trong văn học Việt Nam, bên cạnh các tác giả khá thành công về đề tài miền núi và để lại những dấu ấn đậm nét như: Tô Hoài, Ma Văn Kháng, Vi Hồng, Mã A Lềnh, Cao Duy Sơn, Phạm Duy Nghĩa, Hà Thị Cẩm Anh, Tống Ngọc Hân…thì không thể không nhắc đến Đoàn Hữu Nam và Đỗ Bích Thuý Nếu như nhà văn Đỗ Bích Thuý được nhận xét là “một trong những cây bút nữ quan trọng nhất hiện nay ở mảng văn học viết về đề tài miền núi” (Trần Đăng Khoa), thì nhà văn Đoàn Hữu Nam cũng được đánh giá là một cây bút nặng lòng với đề tài vùng cao Nếu như nhà văn Đỗ Bích Thuý chọn Hà Giang làm điểm dừng chân trong hành trình sáng tác về miền núi, thì nhà văn Đoàn Hữu Nam lại gắn bó với Lào Cai như một cơ duyên Trong sáng tác của họ, hình ảnh của đất và người vùng cao hiện lên thật chân thực và đầy hấp dẫn Cả Đoàn Hữu Nam và Đỗ Bích Thúy đều trang bị cho mình “chiếc chìa khoá” để mở cánh cửa bước vào thế giới văn hoá của các tộc người nơi vùng biên ải xa xôi, trong đó đặc biệt ấn tượng là những tác phẩm viết về người dân tộc H’mông Thông qua tác phẩm của mình, các nhà văn không chỉ phản ánh văn hóa của một tộc người, người H’mông như là những giá trị văn hóa ổn định, cố hữu mà họ còn đem đến một cách nhìn, một thông điệp, một sự lí giải mang tính cá nhân về những vấn đề phổ quát của tộc người đó 1.3 Ngành nghiên cứu văn hóa (Cultural Studies) là một lĩnh vực được khởi đầu trong giới học thuật Anh từ những năm sáu mươi của thế kỉ XX; và sau 2 này được lan truyền và phát triển, biến đổi khắp nơi trên thế giới Là một lĩnh vực liên ngành, nghiên cứu văn hóa dựa trên lí thuyết và phương pháp của các ngành khác, nhưng được làm mới với sự quan tâm đặc biệt đến khía cạnh quyền lực, diễn ngôn, hệ tư tưởng và chính trị của văn hóa Mục đích của ngành nghiên cứu văn hóa không chỉ là khám phá bản chất chính trị của văn hóa đương đại thông qua việc tìm hiểu sự vận hành của diễn ngôn và quyền lực, mà bản thân ngành nghiên cứu văn hóa cũng có thể coi là một dạng thức mang tính diễn ngôn Đã có nhiều công trình nghiên cứu các tác phẩm văn học viết về miền núi và người dân tộc thiểu số từ góc độ coi văn hóa là giá trị, thí dụ các công trình nghiên cứu biểu hiện của văn hóa H’mông trong sáng tác của các nhà văn người Kinh và người H’mông Tuy nhiên, hiện vẫn khá hiếm các nghiên cứu coi các tác phẩm văn học viết về người dân tộc thiểu số như là các diễn ngôn Viết về miền núi và người dân tộc thiểu số từ các góc nhìn khác nhau cũng chính là việc “dịch văn hóa” và sử dụng việc “dịch văn hóa” vào diễn giải các thông điệp nghệ thuật Nghiên cứu về tiểu thuyết của Đỗ Bích Thuý và Đoàn Hữu Nam dưới góc nhìn văn hoá cũng có khá nhiều bài viết, công trình nghiên cứu Tuy nhiên các công trình đó mới chỉ dừng lại ở việc nghiên cứu giá trị văn hoá của tộc người được thể hiện trong tác phẩm Xuất phát từ khoảng trống đó, chúng tôi đã chọn thực hiện đề tài luận văn: “Người H’mông trong Rễ người của Đoàn Hữu Nam và Chúa đất của Đỗ Bích Thuý” Thực hiện đề tài này, chúng tôi mong muốn đem đến một hướng nghiên cứu mới về hai tiểu thuyết nói trên, nhằm cho thấy, sáng tác văn học cũng là quá trình kiến tạo diễn ngôn dưới ảnh hưởng của văn hóa, chính trị, lịch sử và thị hiếu thị trường văn học 2 Lịch sử vấn đề 2.1 Những nghiên cứu về văn học và người H’mông 2.1.1 Những nghiên cứu về văn học H'mông do người H'mông sáng tác Dân tộc H’mông là dân tộc có lịch sử di cư vào nước ta từ lâu đời Theo các tài liệu khoa học của giới nghiên cứu và dựa trên các truyền thuyết dân gian thì người H’mông vào nước ta sớm nhất từ khoảng 300 năm trước Cùng với chiều dài lịch sử, người H’mông cũng có cho mình một nền văn học đậm bản sắc dân tộc bao gồm các sáng tác dân gian và các sáng tác văn học viết của 3 chính người H’mông Các nghệ nhân, các nhà nghiên cứu cũng tiến hành sưu tầm, biên soạn và xuất bản một số tác phẩm, công trình nghiên cứu về văn học H’mông Trước hết phải kể đến cuốn Truyện cổ dân tộc Mèo do một nhóm tác giả sưu tầm, trong đó có ông Doãn Thanh, một thầy giáo dạy chữ H’mông Thông qua cuốn sách, người đọc có cơ hội hiểu thêm về người Mèo/ H’mông Nghiên cứu về văn học dân gian của người H’mông còn phải kể đến cuốn Dân ca Mèo (Lào Cai) của tác giả Doãn Thanh, xuất bản năm 1967 Theo đó, tác giả đã sưu tầm các bài dân ca đặc sắc của người Mèo/H’mông Tìm hiểm về dân ca H’mông cũng là một kênh thông tin để tiếp cận văn hóa của người H’mông Năm 1984, cuốn sách nói trên của tác giả Doãn Thanh được tái bản và đổi tên thành Dân ca Hmông Lời giới thiệu cuốn sách được nhà thơ Chế Lan Viên dành những lời trân trọng: Những bài thơ này – có hàng trăm bài như vậy – có thể nằm không hổ thẹn trong những tuyển tập thơ hay của thế giới Đó cũng là một sự ghi nhận và đánh giá cao về cuốn sách Không dừng lại ở đó, các tác giả là người H’mông vẫn tiếp tục sưu tầm, biên soạn và dịch các tác phẩm văn học của chính dân tộc mình Tiêu biểu trong số đó phải kể đến nhà thơ, nhà sưu tầm văn học dân gian Hùng Đình Quý, nguyên là Giám đốc Sở Văn hóa Thông tin Hà Giang, Chủ tịch Hội văn học nghệ thuật Hà Giang Ông cũng là tác giả cuốn Dân ca Hmông Hà Giang Cuốn sách gồm ba tập là tập hợp các bài dân ca do ông sưu tầm và dịch Phát huy lợi thế của bản thân mình là một người H’mông, nên ông cố gắng giữ được “chất” H’mông trong quá trình dịch các bài dân ca để thuận tiện cho việc nghiên cứu sau này Bên cạnh đó, tác giả Hùng Đình Quý cũng rất tích cực trong việc dịch các bài dân ca H’mông ra tiếng phổ thông Năm 2010, ông xuất bản cuốn sách song ngữ Mông – Việt: Hux Zangx Hmôngz (Dân ca cổ và sáng tác mới của người Mông ở Hà Giang) Cuốn sách gồm 60 bài dân ca cổ và sáng tác mới của người H’mông ở Hà Giang, mỗi bài dân ca, bài thơ đều được viết bằng hai loại chữ: tiếng H’mông và tiếng Việt Đây được coi là một nỗ lực rất lớn của các tác giả, nhà sưu tầm, nhà nghiên cứu người H’mông trong việc giữ gìn và truyền lại cho các thế hệ sau văn học của dân tộc mình 4 Bên cạnh bộ phân văn học dân gian, thì văn học viết của người H’mông cũng ghi nhận sự xuất hiện của một số tác giả và tác phẩm tiêu biểu, trong đó phải kể đến Mã A Lềnh Trong sự nghiệp sáng tác của mình, Mã A Lềnh đã đóng góp cho văn xuôi H’mông nhiều tập truyện ngắn và truyện ngắn song ngữ Việt - Mông như: Chuyện bây giờ mới kể (1996), Dấu chân trên đường (1996), Rừng xanh (1997), Thằng bé củ mài (2000), Chuyện xưa ở Mường Tiên, Làng mình (2008) Ông là một nhà văn người H’mông luôn đáu đáu về người H’mông Các nhà nghiên cứu đều cho rằng cách viết truyện ngắn của Mã A Lềnh linh hoạt, đậm đà bản sắc H’mông Trong công trình Nghiên cứu, lí luận phê bình Văn học thiểu số Việt nam thời kì hiện đại – Diện mạo và đặc điểm (2013), tác giả Trần Thi Việt Trung đã có những đánh giá về Mã A Lềnh như sau: “người con tiêu biểu, xuất sắc của dân tộc HMông này đã làm cho độc giả phải ngạc nhiên, sững sờ trước những bài thơ, tập thơ đặc sắc, đậm chất HMông như: Đá ở Sa Pa, Bên suối Nậm Mơ… và càng khiến cho người đọc cảm thấy bất ngờ trước những bài những cuốn sách tiểu luận, phê bình văn học đầy chất “lý sự” và chất nghệ sĩ vừa hồn hậu, tự nhiên, vừa sâu sắc, từng trải của ông” [77] Ngoài ra có thể kể đến một số bài báo viết về Mã A Lềnh và tác phẩm của ông như: tác giả Trần Thị Việt Trung với: “Mã A Lềnh – cây Pơ mu trên đỉnh Hoàng Liên” (Diễn đàn văn nghệ Việt Nam, số 259/ 2016); tác giả Cao Thi Hảo với “Diện mạo văn học thiếu nhi dân tộc thiểu số Việt Nam hiện đại” (Tạp chí Nghiên cứu văn học, số 7/2016); Tác giả Đào Thủy Nguyên – Cao Thị Hảo- Lý Thị Nhâm với “Mã A Lềnh với văn xuôi thiếu nhi dân tộc thiểu số Việt Nam hiện đại” (Diễn đàn văn nghệ Việt Nam số 258/2016) 2.1.2 Những nghiên cứu về văn học, về người H'mông do nhà văn dân tộc khác sáng tác Nghiên cứu về văn học miền núi nói chung và văn học H’mông nói riêng ghi nhận sự đóng góp không nhỏ của các nhà văn người dân tộc khác Với vị thế và cái nhìn riêng biệt đã đưa đến những trang viết chân thực, khách quan về người H’mông cùng những nét văn hóa đặc sắc của dân tộc này Thông qua mỗi tác phẩm, các nhà văn không quên gửi gắm trong đó những thông điệp, những vấn đề hiện thực, nhân văn, nhân đạo sâu sắc 5 Từ những năm 50 của thế kỉ XX, nhà văn Tô Hoài đưa người đọc đến với Tây Bắc và người H’mông qua tập Truyện Tây Bắc, trong đó bạn đọc biết đến nhiều nhất là tác phẩm Vợ chồng A Phủ Sau Vợ chồng A Phủ, Tô Hoài tiếp tục viết Miền Tây, Họ Giàng ở Phìn Sa…Các nhà nghiên cứu đều thống nhất khi cho rằng: Các sáng tác của Tô Hoài về Tây Bắc về người H’mông đậm đà bản sắc văn hóa dân tộc Trong tác phẩm Nhà văn hiện đại, GS Vũ Ngọc Phan đã đánh giá Tô Hoài là nhà phong tục Còn tác giả Hà Minh Đức trong bài viết: “Tô Hoài, một phong cách văn xuôi nhiều màu sắc” trên Báo Văn nghệ đã nhận xét: “Vợ chồng A Phủ và miền đất quê hương của đồng bào Mông đã neo giữ ở tác giả những tình cảm và kỷ niệm tốt đẹp Tác giả vẫn quan tâm theo dõi sự đổi thay của miền quê hương này trong cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa ở miền núi qua tác phẩm Miền Tây tiếp nối nhưng không trùng lặp” [89] Ngoài ra còn phải kể đến những luận văn nghiên cứu về Tô Hoài như: “Đặc điểm nghệ thuật truyện ngắn Tô Hoài trước cách mạng”, luận văn thạc sỹ, Đại học Quốc Gia Hà Nội – 2010 - Phạm Thị Thanh Thủy; “Cái nhìn, không gian và thời gian nghệ thuật trong hồi ký của Tô Hoài (Qua hồi kí Cát bụi chân ai và Chiều chiều)”, luận văn thạc sĩ khoa học, ĐHSP Thái Nguyên – 2009 Nguyễn Hoàng Hà… Cùng với Tô Hoài, Ma Văn Kháng cũng là cây bút lớn viết nhiều về đề tài miền núi đặc biệt là viết về người H’mông Các tác phẩm của ông như: Đồng bạc trắng hoa xòe, Vùng biên ải, Trăng non…đã đem đến cho người đọc những trang sử bi thương của đồng bào các dân tộc vùng cao Các nhà nghiên cứu cũng đồng nhất quan điểm “Từ những đổi mới về đề tài, khẳng định Ma Văn Kháng đã góp phần nhận diện con người Việt Nam ở từng giai đoạn cụ thể qua những phạm vi nhất định” Khi nghiên cứu về nghệ thuật tự sự, tác giả Nguyễn Ngọc Thiện đã chọn ba tác phẩm Đồng Bạc Trắng hoa xòe, Gặp gỡ ở La Pán Tẩn, Bóng đêm, từ đó ghi nhận ngòi bút của Ma Văn Kháng đã có những đóng góp đáng kể trong nghệ thuật tự sự Ngoài ra còn phải kể đến: “Nghệ thuật tự sự trong sáng tác Ma Văn Kháng” của Đỗ Phương Thảo Đây là công trình chuyên sâu đầu tiên về Ma Văn Kháng ở cả truyện ngắn và tiểu thuyết Tác giả Đỗ Phương Thảo đã có những khảo sát chi tiết để thấy được những kiến giải sâu sắc về cuộc đời, về con người của Ma Văn Kháng