Tiểu luận cuối kỳ nho giáo và đạo giáo ở việt nam

3 Lịch sử hình thành đạo Tin lành...II Khái quát giáo lí, giáo luật, lễ nghi và tổ chức của Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giê su Ki-tô trong sự so sánh với Tin lành và Công gi

I Lời mở đầu

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

TIỂU LUẬN CUỐI KỲ

Học phần Nho giáo và Đạo giáo ở Việt Nam

Mã HP: REL1152

Giảng viên: TS Nguyễn Hữu Thụ

Họ và tên Sinh viên: Nguyễn Thị Lan Hương

Lớp HP: Đạo Tin lành và Mặc môn ở Việt Nam

Hệ: Chính quy

HÀ NỘI – 2023

II Nội dung

1 Khái quát lịch sử hình thành

1.1 Lịch sử hình thành Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giê su Ki-tô

1.2 Lịch sử hình thành của Công giáo

1 3 Lịch sử hình thành đạo Tin lành

II Khái quát giáo lí, giáo luật, lễ nghi và tổ chức của Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giê su Ki-tô trong sự so sánh với Tin lành và Công giáo

2.1 Giáo lí của Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giê su Ky-tô trong sự so sánh với công giáo và Tin lành

2.1.1 Giáo lí của Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giê su Ky-tô trong sự so sánh với Công giáo

2.1.2 Giáo lí của Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giê su Ky-tô trong sự so sánh với Tin lành

2.2 Giáo luật của Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giê su Ky-tô trong sự so sánh với Công giáo và Tin lành

2.2.1 So sánh giáo luật Công giáo và Các thánh hữu ngày sau của Chúa Giêsu Kito

2.2.2 So sánh giáo luật Các thánh hữu ngày sau của Chúa Giêsu Kito và Tin lành

2.3 Nghi lễ của Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giê su Ky-tô trong sự so sánh với Công giáo và Tin lành

2.3.1 So sánh nghi lễ Các thánh hữu ngày sau của Chúa Giêsu Kito và công giáo

2.3.2 So sánh nghi lễ Các thánh hữu ngày sau của Chúa Giêsu Kito và Tin lành

2.4 Tổ chức của Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giê su Ky-tô trong sự so sánh với Công giáo và Tin lành

2.4.1 So sánh tổ chức Công giáo với Các thánh hữu ngày sau của Chúa Giêsu Kito

2.4.2 So sánh tổ chức Tin lành và Các thánh hữu ngày sau của Chúa Giêsu Kito

III Kết luận

Danh mục tài liệu tham khảo

I Lời mở đầu

Trong cuộc sống hiện đại ngày nay, con người có nhiều lựa chọn về tôn giáo đểtheo đuổi niềm tin và ý nghĩa của mình Một trong những tôn giáo đang phát triển mạnh mẽ và thu hút nhiều sự chú ý là Giáo hội các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giêsu Kytô, hay còn gọi là Giáo hội Mặc Môn Đây là một giáo hội lớn và nổi tiếng nhất trong phong trào Thánh hữu Ngày sau, một hình thức của phong trào Phục hồi Kitô giáo Giáo hội được thành lập vào năm 1830 bởi Joseph Smith, Jr., người được xem như một vị tiên tri thời hiện đại Giáo hội có trụ sở chính tại thành phố Salt Lake, tiểu bang Utah, Hoa Kỳ²¹

Giáo hội Mặc Môn thường được so sánh và đối chiếu với hai nhánh lớn của Kitô giáo khác là Công giáo và Tin lành Công giáo và Tin lành có nguồn gốc từ

sự cải cách của Martin Luther vào thế kỷ 16 Công giáo tin vào sự thống trị của Giáo hoàng, là người kế vị của Phêrô, trong khi Tin lành tin vào sự tự do tôn giáo và sự công bằng của mọi tín đồ Cả hai đều tin vào ba nhân vật Thiên Chúa: Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh

Mục tiêu của bài luận này là để so sánh và đánh giá các nội dung cơ bản của giáo lí, giáo luật, lễ nghi và tổ chức của ba giáo hội trên Phương pháp nghiên cứu của bài luận này dựa trên các nguồn tài liệu chính thức của các giáo hội, cácnghiên cứu khoa học về lịch sử và văn hóa của các giáo hội, và các quan điểm

cá nhân của các tín đồ hoặc nhà nghiên cứu

Bài luận này cũng sẽ trả lời câu hỏi liệu Giáo hội Mặc Môn có được xếp vào nhóm đạo Tin lành hay không Để trả lời câu hỏi này, bài luận này sẽ dùng các tiêu chí như: nguồn gốc, quan điểm về Thiên Chúa, quyền năng và thẩm quyền của chức tư tế, vai trò của các sách thánh, phép báp têm cho người chết, vai trò của người truyền giáo, vv Giả thuyết của bài luận này là Giáo hội Mặc Môn không thuộc nhóm đạo Tin lành mà là một dạng riêng biệt của Kitô giáo

tô giáo ở thế kỷ XIX).

Giáo hội THNS được hình thành vào ngày 6 tháng 4 năm 1830 tại tại Fayette, New York, Hoa Kỳ bởi giáo chủ Joseph Smith, người được các tín hữu trong Giáo hội xem như là một trong những vị tiên tri ngày sau Ban đầu giáo hội mang tên là Giáo hội của Chúa Giê su Ky Tô (Church of Jesus Christ), với ý nghĩa do niềm tin vào sự phục hồi của giáo hội nguyên thủy Cũng trong năm này, "Sách Các thánh hữu ngày sau của Chúa Giêsu Kito- Một Chứng Thư Khác

Về Chúa Giê Su Ky-Tô", một trong những sách thánh của Giáo hội được xuất bản Bốn năm sau, vào tháng 4 năm 1834, giáo hội được đổi tên thành Giáo Hội Các Thánh Hữu Ngày Sau (Church of the Latter Day Saints) Các tín hữu cho rằng việc đổi tên này là để phân biệt giáo hội của họ là một giáo hội của thời kỳ sau cùng, ngay trước ngày tái lâm của Đấng Ky- Tô, với giáo hội của Tân Ước Đến tháng 4 năm 1838, giáo hội một lần nữa đổi tên thành Giáo Hội Các Thánh Hữu Ngày Sau Của Chúa Giê Su Ky-Tô Trụ sở chính của giáo hội đặt tại thành phố Salt Lake, thủ phủ của bang Utah, Hoa Kỳ, tổ chức theo hệ thống toàn cầu,

có phạm vi hoạt động ở trên 189 quốc gia và vùng lãnh thổ Ở Việt Nam hiện cótrên 1000 người tin theo tập trung chủ yếu ở Hà Nội và Tp Hồ Chí Minh, là cấp giáo hạt thuộc giáo vùng Châu Á nằm trong giáo hội toàn cầu Tính đến 2013, Giáo hội Các Thánh Hữu Ngày Sau Của Chúa Giê Su Ky Tô thống kê có hơn 29ngàn giáo khu và chi nhánh, 450 phái bộ truyền giáo, hơn 80 ngàn người truyền giáo, 141 đền thờ, 4 trường đại học và cao đẳng, 15 triệu tín đồ, là tôn giáo lớn thứ tư ở Hoa Kỳ Hiện nay có 17 nghị sỹ Quốc hội khoá 113 của Mỹ là tín hữu của Giáo hội THNS.

1.2 Lịch sử hình thành của Công giáo

Công giáo là một tôn giáo phổ quát thờ Đức Chúa Trời, do Đức Chúa Jésus Christ mở ra vào thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên tại Judea Công giáo có một lịch sử dài và phong phú có thể được tóm tắt như sau:

Thời kỳ sơ khai (thế kỷ thứ nhất - thứ năm): Những người theo chúa Jésus Christ truyền bá lời giảng của Ngài khắp Đế quốc La Mã và ngoài ra, đối mặt với sự bách hại và tử đạo Các tông đồ và những người kế nhiệm họ, các giám mục, thành lập các giáo xứ địa phương và duy trì sự thống nhất thông qua các hội nghị và thư từ Giáo hội phát triển các giáo lý, nghi thức, kinh điển, và tu viện Giáo hội cũng đối mặt với các giáo phái dị đoan và ly giáo, như Khổng giáo, A-ri-an, và Đôn-na-tô

Thời kỳ trung cổ (thế kỷ thứ sáu - thứ mười lăm): Giáo hội sống sót qua sự sụp

đổ của Đế quốc La Mã phương Tây và góp phần vào việc chuyển hóa và văn minh của các bộ lạc man rợ Giáo hội cũng đối mặt với sự lên ngôi của Hồi giáo

và sự chia rẽ Byzantine, làm tách biệt các giáo hội phương Đông và phương Tâyvào năm 1054 Giáo hội cải tổ bản thân thông qua các phong trào khác nhau, như cải cách Cluniac, cải cách Gregorian, các dòng ăn xin, và chủ nghĩa hội đồng Giáo hội cũng khởi xướng các cuộc thập tự chinh để bảo vệ Vùng đất Thánh và châu Âu Kitô giáo khỏi sự xâm lược của Hồi giáo Giáo hội cũng nuôi

dưỡng một nền văn hóa phồn hoa của nghệ thuật, kiến trúc, âm nhạc, văn học, triết học, thần học, và giáo dục .

Thời kỳ hiện đại (thế kỷ thứ mười sáu - thế kỷ hai mươi mốt): Giáo hội đối mặt với thách thức của Cải cách Tin Lành, làm chia rẽ Kitô giáo phương Tây thành các tôn giáo khác nhau Giáo hội đáp trả với Phản Cải cách, làm mới lại các giáo lý, kỷ luật, tâm linh, và nhiệt tình truyền giáo của mình Giáo hội cũng gặp

gỡ những người và văn hóa mới thông qua khám phá, thuộc địa hóa, và toàn cầuhóa Giáo hội cũng đối mặt với các thay đổi chính trị và xã hội khác nhau, như Khai sáng, Cách mạng Pháp, Cách mạng Công nghiệp, các cuộc Chiến tranh thếgiới, Chiến tranh Lạnh, và kỷ nguyên hậu hiện đại Giáo hội cũng tổ chức các hội nghị toàn thể để giải quyết các vấn đề nội bộ và bên ngoài, như Trent (1545-1563), Vatican I (1869-1870), và Vatican II (1962-1965) Giáo hội cũng thúc đẩy các phong trào đổi mới khác nhau, như Hành động Công giáo, phong trào lễnghi, phong trào đại thể, giáo lý xã hội, và sự truyền giáo mới

1 3 Lịch sử hình thành đạo Tin lành

Chủ nghĩa Tin lành bắt nguồn từ Cải cách Tin lành của thế kỷ 16, một phong trào tôn giáo thách thức quyền uy và các giáo lý của Giáo hội Công giáo Rôma

Cải cách bắt đầu ở Đức vào năm 1517, khi Martin Luther , một nhà sư và một giáo viên, công bố 95 Luận đề của ông, một tài liệu chỉ trích thực hành bán ưu đãi (giấy chứng nhận tha tội cho tội lỗi) và các khía cạnh khác của thuyết Công giáo

- Ý tưởng của Luther gây ra một cuộc tranh luận giữa các học giả, linh mục và giáo dân, và sớm có những nhà cải cách khác xuất hiện với những lý giải riêng của họ về Kitô giáo, chẳng hạn như John Calvin ở Pháp, Huldrych Zwingli ở Thụy Sĩ, và các Anabaptist ở các vùng khác nhau

- Các nhà cải cách bác bỏ quyền uy của giáo hoàng và các truyền thống của Giáo hội Công giáo, và nhấn mạnh tầm quan trọng của Kinh Thánh, đức tin và lương tâm cá nhân là nguồn cấp quyền tôn giáo

- Giáo hội Công giáo đáp lại Cải cách với những cải cách của chính nó, được gọi là Phản Cải cách, nhằm làm rõ các giáo lý, sửa chữa các sai lầm, và lấy lại những thành viên đã mất

- Cải cách cũng có những hậu quả chính trị và xã hội, khi nó chia rẽ châu Âu thành các phe phái đối địch chiến tranh vì tôn giáo, chẳng hạn như Chiến tranh

Ba mươi năm (1618-1648) Nó cũng ảnh hưởng đến sự phát triển của giáo dục, văn hóa, kinh tế và xã hội theo nhiều cách khác nhau

- Cải cách cũng lan rộng ra các bộ phận khác của thế giới, chẳng hạn như Anh, nơi Vua Henry VIII tách khỏi Giáo hội Công giáo vào năm 1534 và thành lập Giáo hội Anh, kết hợp một số yếu tố của cả Công giáo và Tin lành Những người kế vị của ông tiếp tục hình thành phong cảnh tôn giáo của Anh và các thuộc địa của nó

II Khái quát giáo lí, giáo luật, lễ nghi và tổ chức của Giáo hội Các Thánhhữu Ngày sau của Chúa Giê su Ki-tô trong sự so sánh với Tin lành và Công giáo

2.1 Giáo lí của Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giê su Ky-tô trong sự

so sánh với công giáo và Tin lành

2.1.1 Giáo lí của Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giê su Ky-tô trong sự so sánh với Công giáo

Công giáo và Mormon là hai nhánh khác nhau của Kitô giáo có một số điểm tương đồng và khác biệt về niềm tin và thực hành Dưới đây là một số điểm so sánh chính:

- Chúa: Công giáo tin rằng Chúa là Ba Ngôi gồm ba người (Cha, Con, và ThánhThần) chia sẻ một bản chất thần thánh Mormon tin rằng Thiên Chúa Cha, Chúa Giê Su Ky Tô và Thánh Linh là ba thực thể riêng biệt nhưng là một về mục đích

và tâm trí

- Chúa Giê Su Ky Tô: Công giáo giáo tin rằng Chúa Giê Su Ky Tô là Con ThiênChúa vĩnh hằng đã nhập thể trong xác thịt, chết trên thập giá, và sống lại từ cõi chết Ngài là hoàn toàn thần thánh và hoàn toàn nhân tính, và là Vị Cứu Thế duynhất của thế giới Mormon tin rằng Chúa Giê Su Ky Tô là Con Thiên Chúa theo xác thịt, người đã được chọn làm Vị Cứu Thế trước khi sáng tạo ra thế giới Ngài là một thực thể riêng biệt khác Cha, nhưng chia sẻ vinh quang và quyền năng của Cha

Sự Chuộc Tội: Công giáo tin rằng Sự Chuộc Tội của Chúa Giê Su Ky Tô đã mở

ra khả năng cứu rỗi cho tất cả mọi người nếu họ chấp nhận ân điển của Ngài quađức tin và việc làm thiện Thập giá là biểu tượng của sự hy sinh và chiến thắng trước tội lỗi và cái chết của Ngài Mormon tin rằng Sự Chuộc Tội của Chúa Giê

Su Ky Tô là sự hạ xuống dưới mọi sự để vươn lên trên mọi sự Ngài đã chịu đựng "theo xác thịt" bởi vì chỉ có như vậy Ngài mới biết được nỗi đau khổ của tội lỗi và tính tội lỗi, minh họa tình yêu cứu chuộc, và hoà giải công lý và lòng nhân từ Sự Chuộc Tội hợp nhất con người với Thiên Chúa cả qua sự thanh tẩy

và sống lại Tất cả những gì Chúa Giê Su Ky Tô đã nhận được từ Cha có thể được con người nhận được từ Cha qua Chúa Giê Su Ky Tô

Quyền phép: Công giáo tin rằng Chúa Giê Su Ki Tô đã ban quyền phép chăn dắt cho Phêrô và các kế tục của ông, các giáo hoàng, người là đầu Hội Thánh trên trái đất Giáo hoàng, cùng với các giám mục, dạy không sai lầm về các vấn

đề đức tin và đạo đức Chính thống giáo tin rằng Chúa Giê Su Ky Tô đã ban quyền phép cho tất cả các tông đồ, người đã truyền lại cho các kế tục của họ, các giám mục Các giám mục bình đẳng về quyền phép, nhưng một số có địa vị

ưu tiên danh dự, như các đại pháp trưởng Bảy hội nghị toàn thể đầu tiên có quyền phép xác định học thuyết Mormon tin rằng Chúa Giê Su Ky Tô đã phục

hồi quyền phép của Ngài cho Joseph Smith, người là tiên tri đầu tiên của những ngày sau cùng Tiên tri, cùng với các sứ đồ, nhận được sự khải báo từ Thiên Chúa để hướng dẫn Hội Thánh và các thành viên.

Quyền hạn : Công giáo tin vào quyền hạn của Giáo hoàng là người kế nhiệm Phêrô và là đầu của Giáo hội Mormon tin vào quyền hạn của các tiên tri và các tông đồ sống là những người đại diện cho Chúa trên trái đất Cả hai đức tin cũngchấp nhận quyền hạn của kinh thánh, nhưng Công giáo sử dụng Kinh Thánh là nguồn khải hiện bằng văn bản duy nhất, trong khi Mormon sử dụng Kinh

Thánh, Sách Mormon, Giáo lý và Giao ước và Trân châu vô giá là các tác phẩm chuẩn của họ

Ân sủng: Công giáo và Mormon đều tin rằng ân sủng là một món quà từ Chúa giúp con người vượt qua tội lỗi và cái chết và đạt được sự cứu rỗi Tuy nhiên, Công giáo nhấn mạnh rằng ân sủng là một ân huệ miễn phí và không xứng đáng

mà không thể được kiếm được bằng công việc của con người, trong khi

Mormon nhấn mạnh rằng ân sủng có điều kiện phụ thuộc vào sự vâng phục và trung thành với các điều răn của Chúa

Maria: Công giáo tôn kính Maria là mẹ của Chúa, sự thụ thai tinh khiết, trinh nữvĩnh cửu, nữ hoàng thiên đàng, và người trung gian cho tất cả các ân sủng Họ cũng cầu nguyện với Maria và xin sự can thiệp của bà Mormon tôn trọng Maria

là một người được chọn để sinh ra Chúa Giêsu Kitô, nhưng họ không thờ phụng

bà hay gán cho bà bất kỳ danh hiệu hay vai trò đặc biệt nào Họ cũng không cầunguyện với Maria hay bất kỳ thánh nào khác

Khải hiện: Công giáo và Mormon đều tin rằng Chúa tiết lộ ý muốn của Ngài cho dân Ngài qua nhiều phương tiện, chẳng hạn như kinh thánh, tiên tri, thiên thần, hiện tượng, giấc mơ, phép lạ, v.v Tuy nhiên, Công giáo tin rằng khải hiện công khai kết thúc với cái chết của tông đồ cuối cùng và chỉ có khải hiện riêng

tư có thể xảy ra sau đó, phải tuân theo sự chấp thuận của Giáo hội Mormon tin

rằng khải hiện công khai tiếp tục qua các tiên tri và các tông đồ sống nhận được

sự chỉ dẫn trực tiếp từ Chúa cho toàn Giáo hội

2.1.2 Giáo lí của Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giê su Ky-tô trong sự so sánh với Tin lành

Giáo lý Mormon và Tin Lành có một số điểm tương đồng và khác biệt về niềm tin và thực hành Dưới đây là một số điểm chính để so sánh giữa chúng:

- Kinh Thánh : Cả Mormon và Tin Lành đều tin vào quyền uy của Kinh Thánh, nhưng Mormon cũng công nhận những quyển sách khác là những nguồn khai

mở thần thánh bổ sung, chẳng hạn như Sách Mormon, Giáo Lý và Giao Ước, vàTrân châu vô giá

- Chúa: Cả Mormon và Tin Lành đều tin vào một Chúa, nhưng Mormon bác bỏ giáo lý Ba Ngôi, rằng Chúa là một thực thể trong ba ngôi: Cha, Con, và Thánh Thần Mormon tin rằng Chúa Cha, Chúa Giêsu Kitô, và Thánh Linh là ba thực thể riêng biệt với một mục đích

- Chúa Giêsu : Cả Mormon và Tin Lành đều tin rằng Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa và Đấng Cứu Thế của thế gian, nhưng Mormon có một hiểu biết khác về bản chất và mối quan hệ của Ngài với Cha Mormon tin rằng Chúa Giêsu là ConDuy Nhất của Thiên Chúa theo xác thịt, nhưng không cùng bản chất với Cha²³

- Sự Chuộc Tội : Cả Mormon và Tin Lành đều tin rằng Chúa Giêsu đã chết trên thập giá và sống lại để cứu loài người khỏi tội lỗi và cái chết, nhưng Mormon cómột quan điểm rộng hơn về sự chịu đựng và tác động của Ngài Mormon tin rằng Chúa Giêsu đã chịu đựng cho tội lỗi của loài người trong Vườn Ghéc-xê-ma-nê và trên thập giá, và sự sống lại của Ngài cho phép tất cả mọi người được sống lại

- Quyền Uy: Cả Mormon và Tin Lành đều tin rằng Chúa Giêsu đã ban quyền uycho các tông đồ của Ngài, nhưng họ không đồng ý về cách quyền uy này được truyền đi và bảo tồn Tin Lành tin rằng quyền uy này dựa trên kinh thánh duy

nhất, trong khi Mormon tin rằng quyền uy này được truyền lại qua các tiên tri

và các tông đồ sống đời sống dẫn dắt Hội Thánh Đức Chúa Trời Hậu Nhân Đức Kitô (LDS)

- Tổ Chức : Cả Mormon và Tin Lành đều có cấu trúc phân cấp, với các lãnh đạođịa phương như mục sư, trưởng lão, hoặc giám mục Tuy nhiên, Mormon cũng

có cấu trúc tập trung, với một tiên tri là chủ tịch của giáo hội và một hội đồng gồm mười hai tông đồ, người được coi là những nhân chứng đặc biệt của Đức Kitô

- Thực Hành: Cả Mormon và Tin Lành đều thực hành rửa tội và Thánh Tế, nhưng họ có ý nghĩa và phương thức khác nhau cho những nghi thức này Tin Lành rửa tội bằng cách rắc nước hoặc nhúng vào nước làm dấu hiệu của đức tin

và sám hối, trong khi Mormon rửa tội bằng cách nhúng vào nước bởi người có quyền uy linh mục là một điều kiện để được cứu rỗi Tin Lành ăn mừng Thánh

Tế là một lễ kỷ niệm cái chết của Đức Kitô và một biểu tượng của sự hiện diện của Ngài, trong khi Mormon ăn mừng Thánh Tế là một sự tái tạo lại các giao ước của họ với Chúa và một lời nhắc về sự chuộc tội của Ngài

2.2 Giáo luật của Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giê su Ky-tô trong

sự so sánh với Công giáo và Tin lành

2.2.1 So sánh giáo luật Công giáo và Các thánh hữu ngày sau của Chúa Giêsu Kito

Giáo luật Công giáo và Mormon là hai hệ thống quy tắc và quy định khác nhau điều khiển cuộc sống và tổ chức của cộng đồng tôn giáo tương ứng của họ Dưới đây là một số điểm so sánh chính:

Nguồn: Luật Công giáo dựa trên luật thần thánh được tiết lộ trong Kinh Thánh

và Truyền Thống, cũng như luật nhân loại được ban hành bởi các cơ quan giáo hội có thẩm quyền, đặc biệt là giáo hoàng và các giám mục Mormon cũng chấpnhận Kinh Thánh (bao gồm Kinh Thánh, Kinh Thánh Mormon, Giáo Lý và Giao Ước, và Trân châu vô giá) là nguồn của luật thần thánh, nhưng cũng công