Mục đích nghiên cứu
Khái quát về con người trong triết học Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh Tìm hiểu vấn đề phát triển nguồn nhân lực ở nước ta hiện nay, từ đó vận dụng vào công tác phát triển nguồn nhân lực tại Quỹ phát triển Đất Thành phố HồChí Minh.
Nhiệm vụ nghiên cứu
Nghiên cứu quan điểm của Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về bản chất con người.
Nghiên cứu nhân tố con người trong quá trình phát triển kinh tế ở Việt Nam.Nghiên cứu việc vận dụng chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về con người của Đảng và Nhà nước hiện nay, để đưa ra một số giải pháp phát triển con người trong thời đại mới ở nước ta, từ đó vận dụng vào thực tiễn công tác.
Phương pháp nghiên cứu
Phương pháp phân tích, tổng hợp, khái quát, đánh giá dựa trên phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật lịch sử và chủ nghĩa duy vật biện chứng.
Đóng góp của đề tài
Về mặt lý luận: Đề tài đã nghiên cứu kĩ quan điểm của triết học Mác-Lênin về con người.
Về mặt thực tiễn: Đề tài đã nghiên cứu quan điểm của triết học Mác-Lênin về con người của Đảng trong việc phát triển nguồn lực con người trong giai đoạn hiện nay, đặc biệt đi sâu trong lĩnh vực kinh tế.
Kết cấu của đề tài
Chương 1: Quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về con người.Chương 2: Vấn đề phát triển nguồn nhân lực ở nước ta hiện nay.
QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN, TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ CON NGƯỜI
Khái niệm con người
1.1.1 Theo quan điểm triết học Mác-Lênin
Trên cơ sở của các thành tựu khoa học và kế thừa những thành tựu đã đạt được của các nhà triết học trước đó, với quan điểm duy vật triệt để và phương pháp biện chứng, C.Mác đã đưa quan niệm hoàn chỉnh về khái niệm con người, cũng như về chất của con người, C.Mác cho rằng bản chất con người là tổng hòa các quan hệ xã hội trên nền tảng sinh học của nó Như vậy, theo C.Mác, con người không phải là cái gì đó đồng nhất tuyệt đối về chất, mà là sự đồng nhất bao hàm hai mặt đối lập: con người với tư cách là sản phẩm của tự nhiên là phát triển tiếp tục của tự nhiên; mặt khác, con người là một thực thể xã hội.
Mặt tự nhiên của con người thể hiện ở cấu tạo cơ thể, sự phát triển của con người tuân theo những quy luật của tự nhiên, tâm sinh lí, có các nhu cầu sống như: ăn ở, tái sản xuất, nhu cầu tình cảm,
Trên nền tảng sinh học ấy, mặt xã hội của con người thể hiện ở chỗ các quy luật xã hội chi phối, quy định mối quan hệ giữa con người với con người như: quy luật về sự phù hợp của quan hệ sản xuất với lực lượng sản xuất, giữa kiến trúc thượng tầng với cơ sở hạ tầng
+ Về vai trò của con người là chủ thể hoạt động thực tiễn
Con người không chỉ là sản phẩm của lịch sử, với tư cách là sản phẩm của quá trình tiến hóa lâu dài của tự nhiên, mà còn là chủ thể của lịch sử Lịch sử, hiểu theo nghĩa rộng là những quá trình đan xen, nối tiếp nhau tất cả những bảo tồn và biến đổi diễn ra trong quá trình ấy
Hoạt động của con là người làm ra lịch sử, vì thế để có lịch sử, trước hết phải có con người Tiền đề đầu tiên của lịch sử là sự tồn tại của những cá nhân con người sống, vì vậy, hành động lịch sử đầu tiên là hành động lao động sản xuất để con người tách khỏi động vật Con người tách khỏi động vật như thế nào thì bước vào lịch sử như vậy Con người làm ra lịch sử không phải làm theo ý muốn tùy tiện của mình, với những điều kiện mình có quyền tự lựa chọn mà là trong những điều kiện do quá khứ để lại Với những điều kiện ấy, mỗi người, mỗi thế hệ một mặt tiếp tục các hoạt động cũ của thế hệ trước trong những hoàn cảnh mới, một mặt tiền hành các hoạt động mới của mình, để biến đổi hoàn cảnh cũ Xét mối quan hệ giữa các thế hệ và hoàn cảnh sống của con người thì “bản thân xã hội sản xuất ra con người như thế nào thì con người cũng sản xuất ra xã hội như thế ”
Như vậy, trong quá trình phát triển của thế giới nói chung và của con người nói riêng, thì từ khi con người ra đời cho đến bất cứ khi nào con người còn tồn tại, con người vẫn luôn vừa là sản phẩm của lịch sử, vừa là chủ thể của lịch sử
+ Các quan niệm và cấp độ khác nhau trong tiếp cận về con người: cá nhân, nhân cách
Cá nhân là một con người hoàn chỉnh trong sự thống nhất giữa những khả năng riêng có của người đó, với chức năng xã hội do người đó thực hiện Hay nói cách khác, cá nhân là con người cụ thể, xác định, có bản sắc riêng để phân biệt người này với người khác, trong xã hội loài người Trong mối quan hệ với giống loài, tức trong mối với xã hội, con người cá nhân biểu hiện ra với các tư cách: cá nhân là phương thức tồn tại của giống loài “người”, cá nhân là phần tử riêng lẻ là phần tử đơn nhất tạo thành cộng đồng xã hội, cá nhân là một chỉnh thể toàn vẹn có nhân cách, cá nhân chỉ hình thành và phát triển trong xã hội.
Cá nhân là một hiện tượng lịch sử: cá nhân chỉ hình thành và phát triển trong xã hội, mà xã hội luôn vận động và phát triển, nên mỗi một giai đoạn phát triển khác nhau của lịch sử có một kiểu cá nhân đặc thù của nó
Nhân cách, bản sắc độc đáo của con người thể hiện ở mỗi cá nhân Nếu cá nhân là phương thức tồn tại của giống loài, thì nhân cách là cách thức biểu hiện (hay phương thức tồn tại ) của mỗi cá nhân Nhân cách là toàn bộ những năng lực và phẩm chất xã hội – sinh lí – tâm lí, tạo thành một chính thể đóng vai trò chủ thể tự ý thức, tự đánh giá, tự khẳng định, tự điều chỉnh mọi hoạt động của mình Do đó, nhân cách là bản sắc độc đáo của mỗi cá nhân
Những yếu tố ảnh hưởng đến sự phát triển của nhân cách: tiền đề sinh học, môi trường xã hội, hạt nhân cơ bản của nhân cách là thế giới quan cá nhân, bao gồm toàn
1.1.2 Theo tư tưởng của Hồ Chí Minh
Tư tưởng của Hồ Chí Minh về con người được hình thành trực tiếp từ chính điều kiện lịch sử Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX; là sự tiếp thu, kế thừa có sáng tạo từ truyền thống văn hoá dân tộc và tinh hoa văn hoá nhân loại, mà đỉnh cao là chủ nghĩa Mác-Lênin
Về bản chất con người, khi xem xét con người, Hồ Chí Minh bao giờ cũng xuất phát từ con người hiện thực, cụ thể, Người không quan tâm, xem xét đến con người trừu tượng Tùy theo từng hoàn cảnh và từng thời điểm lịch sử cụ thể, gắn liền với từng thời kỳ cách mạng, Hồ Chí Minh xem xét con người dưới nhiều bình diện, nhiều góc độ khác nhau, trên quan điểm thực tiễn Những năm 20 của thế kỷ XX, trong các bài viết, bài báo cáo diễn đạt về con người như “người bản xứ”, “người bản xứ bị áp bức”, “người da vàng”, “người da đen”, “người bản xứ bị bắt làm nô lệ”, “người lao động bản xứ”, “người bị bóc lột”, “người vô sản thuộc địa”, “người vô sản chính quốc”, được Hồ Chí Minh dùng để chỉ tầng lớp quần chúng nhân dân lao động bị áp bức bóc lột và đối lập, mâu thuẫn về mọi mặt đối với tầng lớp, giai cấp thống trị bóc lột, Hồ Chí Minh còn dùng các khái niệm để chỉ tầng lớp bóc lột này như những tên
“thực dân”, “thực dân độc ác”, “viên chức tàn bạo”, “bọn ăn bám đủ các cỡ”, “kẻ diễm phúc có đặc quyền đặc lợi”, “đức ngài tư bản chủ nghĩa” Đó là nhờ những năm đang bôn ba ở xứ người, Hồ Chí Minh đã bắt đầu tiếp thu, giác ngộ giai cấp và giác ngộ dân tộc, kết hợp giữa chủ nghĩa yêu nước với chủ nghĩa quốc tế vô sản Điều đó cũng có nghĩa là, để hiểu đúng đắn về tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung và tư tưởng Hồ Chí Minh về con người nói riêng, cần có quan điểm nhìn nhận con người trên cơ sở nhận thức một cách biện chứng Khi về nước lãnh đạo cuộc cách mạng giải phóng dân tộc,
Hồ Chí Minh dùng những khái niệm chỉ con người như; “nhân dân”, “dân”, “quần chúng”, “đồng bào”, “cán bộ đảng viên”, Người nói : “Nhân nghĩa là nhân dân, trong bầu trời không gì quý bằng nhân dân” Theo Hồ Chí Minh “chúng ta phải quý trọng con người, nhất là công nhân, vì công nhân là vốn quý của xã hội” Vấn đề con người trong tư tưởng Hồ Chí Minh thể hiện rõ tính giai cấp, tính lịch sử xã hội, tính chiến đấu và khát vọng tự do, hạnh phúc, hướng tới những giá trị phổ biến của con người nhằm đạt tới sự đoàn kết dân tộc, quốc tế vì sự nghiệp chung là giải phóng con người; xoá bỏ áp bức bóc bất công, đòi lại “những phẩm giá con người” cho các dân tộc thuộc địa Điều này thể hiện giá trị minh triết và tính nhân văn trong tư tưởng Hồ Chí Minh.
Tóm lại, “con người” trong tư tưởng Hồ Chí Minh là những con người hiện thực, những con người lao động, con người cụ thể bằng xương bằng thịt Đó là con người gắn liền với hoạt động thực tiễn, đấu tranh cách mạng, cải tạo xã hội và lao động sản xuất ra của cải vật chất cho xã hội Suốt quá trình ấy, vấn đề giải phóng dân tộc đem lại tự do, hạnh phúc cho con người và xây dựng rèn luyện con người bao giờ cũng là trung tâm, hàng đầu là mục tiêu mọi hoạt động của Hồ Chí Minh.
Các phương diện tiếp cận nguồn gốc, bản chất con người
Sự hình thành, phát triển con người là một quá trình gắn liền với lịch sử sản xuất vật chất Lao động là điều kiện chủ yếu quyết định sự hình thành, phát triển của con người Sáng tạo là thuộc tính tối cao của con người.
+ Con người là một chỉnh thể thống nhất giữa mặt sinh học mặt xã hội và mặt xã hội Các yếu tố và mối quan hệ giữa mặt sinh học và xã hội; cơ chế di truyền và hoạt động xã hội của con người
+ Con người là một thực thể cá nhân - xã hội hội
Trong khi khẳng định: “Con người là thực thể sinh vật – xã hội” và là chủ thể của lịch sử, C.Mác đồng thời khẳng định: “Bản chất con người không phải là cái trừu tượng cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người tổng hòa các quan hệ xã hội” Bản chất con người hình thành và thể hiện ở con người hiện thực Đó là những con người cụ thể, sinh sống trong những điều kiện cụ thể, mà ở đó có những mặt khác nhau, tạo nên bản chất của con người, được bộc lộ ở những mức độ cụ thể Tất cả các quan hệ xã hội, đều góp phần hình thành nên bản chất con người.Các quan hệ này không kết hợp với nhau theo phép cộng mà chúng tổng hòa, nghĩa là chúng có vị trí, vai trò khác nhau nhưng chúng không tách rời nhau, mà tác động qua lại lẫn nhau, thâm nhập lẫn nhau Khi các quan hệ thay đổi, thì chắc chắn bản chất con người sớm muộn gì cũng sẽ thay đổi Sự thống nhất biện chứng giữa con người giai cấp và con người nhân loại Mỗi con người sống trong một không gian, thời gian nhất quan hệ ấy tạo thành bản chất con người Những mối quan hệ hiện tại, trực tiếp về mặt kinh tế, chính trị tạo nên bản chất giai cấp, bản chất hàng một (lớp cắt thứ nhất) của phẩm của lịch sử là kết quả kế thừa những giá trị chung được tạo ra trong lịch sử xã hội, qua các thời đại, các phương thức sản xuất Chính những giá trị lịch sử ấy đã tạo nên đặc tính phổ quát, tính nhân loại trong bản chất con người, bất luận con người ấy ở bất kỳ giai cấp nào (lớp cắt thứ hai)
Việc nhìn nhận con người trong tính thống nhất giữa con người giai cấp và con người nhân loại là cơ sở quan trọng, cần thiết cho việc giải quyết đúng đắn vấn đề giai cấp, đấu tranh giai cấp cũng như vấn đề thực hiện quyền con người trong thực tiễn cách mạng Trong thực tiễn cách mạng, ngoài việc quan tâm và giải quyết các vấn đề về lợi ích giai cấp, liên minh giai cấp, chính sách đúng đắn, còn phải thỏa mãn những nhu cầu về quyền con người Chính sách đúng đắn ấy chính là điều kiện cần và đủ để thực hiện cải tạo xã hội và xây dựng thành công cách mạng chủ nghĩa xã hội.
+ Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hòa những quan hệ xã hội
Con người vượt lên thế giới loài vật trên cả ba phương diện khác nhau: quan hệ với tự nhiên, quan hệ với xã hội và quan hệ với chính bản thân con người Cả ba mối quan hệ đó, đều mang tính xã hội, trong đó quan hệ xã hội giữa người với người là quan hệ bản chất, bao trùm tất cả các mối quan hệ khác và mọi hoạt động trong chừng mực liên quan đến con người.
Vì vậy, để nhấn mạnh bản chất xã hội của con người, C.Mác đã nêu lên một mệnh đề nổi tiếng Luận cương về Phơbách: “Bản chất con người không phải một cái trừu tượng cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hòa những mối quan hệ xã hội” C.Mác không hề phủ nhận mặt tự nhiên của con người, phủ nhận yếu tố sinh học trong bản chất con người Cái sinh học đó tồn tại không tách rời xã hội, nó phải đặt trong xã hội.
Thứ hai, không nên hiểu mặt sinh học một cách thuần túy sinh học, bởi con người thực hiện nhu cầu sinh học mang tính xã hội, tạo thành văn hóa của một cộng đồng người và tạo thành văn minh nhân loại.
Thứ ba, khi nói tới con người thì không nói tới con người trong trạng thái tự nhiên thuần túy mà là con người hoạt động thực tiễn Thông qua hoạt động thực tiễn,con người cải tạo tự nhiên và cải tạo chính bản thân mình.
Thứ tư, không xem xét mặt xã hội của con người một cách giản đơn, thô thiển, chỉ quy định về quan hệ giai cấp, quan hệ chính trị, ngoài quan hệ cơ bản đó, con người còn nhiều mối quan hệ ràng buộc Các quan hệ đó cấu thành bản chất con người trong sự liên hệ tổng hòa của chúng, mà trong đó, cái chung toàn nhân loại thống nhất với cái đặc thù giai cấp, dân tộc trong cái riêng của mỗi cá nhân con người.
Luận đề trên khẳng định rằng, không có con người trừu tượng, thoát ly mọi điều kiện, hoàn cảnh lịch sử xã hội Con người luôn luôn cụ thể, xác định, sống trong một điều kiện lịch sử cụ thể nhất định, một thời đại nhất định Trong điều kiện lịch sử đó, bằng hoạt động thực tiễn của mình, con người tạo ra những giá trị vật chất và tinh thần để tồn tại và phát triển cả thể lực và tư duy trí tuệ Chỉ trong toàn bộ các mối quan hệ xã hội đó (như quan hệ giai cấp, dân tộc, thời đại; quan hệ chính trị, kinh tế; quan hệ cá nhân, gia đình, xã hội) con người mới bộc lộ toàn bộ bản chất xã hội của mình.
Như vậy, với tư cách là một thực thể xã hội, con người hoạt động thực tiễn, tác động vào tự nhiên, cải biến giới tự nhiên, đồng thời thúc đẩy sự vận động phát triển của lịch sử xã hội Thế giới loài vật dựa vào những điều kiện có sẵn của tự nhiên Con người thì trái lại, thông qua hoạt động thực tiễn của mình để làm phong phú thêm thế giới tự nhiên, tái tạo lại một tự nhiên thứ hai theo mục đích của mình.
Trong quá trình cải biến tự nhiên, con người cũng làm ra lịch sử của mình Con người là sản phẩm của lịch sử, đồng thời là chủ thể sáng tạo ra lịch sử của chính bản thân con người, vừa là phương thức để làm biến đổi đời sống và bộ mặt xã hội Trên cơ sở nắm bắt quy luật của lịch sử xã hội, con người thông qua hoạt động vật chất và tinh thần, thúc đẩy xã hội phát triển từ thấp đến cao, phù hợp với mục tiêu và nhu cầu do con người đặt ra Không có hoạt động của con người thì cũng không tồn tại quy luật xã hội, và do đó, không có sự tồn tại của toàn bộ lịch sử xã hội loài người.
Vì vậy, để phát triển bản chất con người theo hướng tích cực, cần phải làm cho hoàn cảnh ngày càng mang tính người nhiều hơn Hoàn cảnh đó chính là toàn bộ môi trường tự nhiên và xã hội tác động đến con người theo khuynh hướng phát triển nhằm đạt tới các giá trị có tính mục đích, tự giác, có ý nghĩa định hướng giáo dục.
Hiện tượng tha hóa của con người và vấn đề giải phóng con người
1.3.1 Hiện tượng tha hoá của con người
Trong Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844, C.Mác phân tích sự tha hoá loài từ hoạt động nền tảng của con người (hoạt động lao động) và xác định quá trình khắc phục sự tha hoá ấy trong sự vận động, nhằm “xoá bỏ một cách tích cực chế độ tự hữu” thông qua “hình thức chính trị của sự giải phóng”.
Hiện tượng tha hóa của con người được Mác phân tích qua hiện tượng lao động bị tha hóa Lao động là một hoạt động người, song ở lao động bị tha hóa, nó “là một cái gì đó bên ngoài” người lao động Người lao động thực hiện hoạt động lao động không phải để thỏa mãn nhu cầu của mình, mà chỉ vì sự sinh tồn của thể xác Đó là lao động cưỡng bức Điều này tất yếu dẫn đến việc người lao động chỉ thấy mình tự do khi thực hiện những chức năng động vật như ăn, uống, sinh con đẻ cái, còn những chức năng con người, thì người lao động cảm thấy mình chỉ còn là con vật Cái vốn có của súc vật trở thành cái chức phận của con người, cái vốn có tính người thì biến thành cái vốn có của súc vật, “tinh bị tha hóa của lao động rõ rệt ở chỗ là một khi không còn sự cưỡng bức về thể xác hoặc về mặt khác, thì người ta trốn tránh lao động như trốn tránh bệnh dịch vậy”.
Trong lao động, người lao động thực hiện mối quan hệ với tư liệu sản xuất là thực hiện mối quan hệ với đồ vật Song, vì hoàn toàn phụ thuộc vào tư liệu sản xuất, nên không phải con người sử dụng tư liệu sản xuất, mà là tư liệu sản xuất sử dụng con người Mặt khác, chỉ vì phải có sản phẩm để nhận thù lao, mà người lao động phải lao động, nên con người đã bị sản phẩm của chính mình nô dịch; người lao động tạo ra sản phẩm, song sản phẩm không phải của người lao động mà của người chủ, nên nó trở thành xa lạ đối với chính người đã tạo ra nó.
1.3.2 Vấn đề giải phóng con người
- Về giải phóng con người trong triết học Mác-Lênin:
Trên cơ sở thực tiễn bằng lý luận duy vật lịch sử, C.Mác đã đưa ra học thuyết giải phóng con người, khắc phục sự tha hóa mà Lênin là người phát triển và hiện thực học thuyết ấy Vì vậy có thể khẳng định triết học Mác-Lênin là “học thuyết giải phóng con người, vì sự phát triển toàn diện của con người”.
Cơ sở xã hội của sự tha hóa: Để khắc phục tha hóa (giải phóng con người) cần vạch ra cơ sở xã hội của nó, mảnh đất phát sinh các quan hệ “trái chiều”, phi nhân tính, xuyên tạc bản tỉnh loài Chính trong quá trình tích lũy nguyên thủy tư bản, dựa trên chế độ chiếm hữu tư nhân về tư liệu sản xuất, đã tước đoạt tư liệu sản xuất khỏi tay người lao động, thậm chí cái vốn quý giả gắn liền với thân thể họ, sức lao động cũng bị tước đoạt, vì thế họ bị mất đi tính sáng tạo trong lao động, hoạt động lao động từ sự tự nguyện đã trở thành sự ép buộc, lao động bị tha hóa.
Hệ quả của sự tha hóa: Sự tha hóa không chỉ diễn ra đối với người lao động mà còn diễn ra đối với cả giới chủ Đối với người lao động, họ hoàn toàn bị lệ thuộc vào chính những vật phẩm mà họ tạo ra, họ trở nên thù hằn với lao động và với chính những sản phẩm mà mình tạo ra Đối với giới chủ, chính sự cạnh tranh khốc liệt buộc họ phải tính toán, chạy theo lợi nhuận, phải toan tính nhỏ nhen làm cho họ bị cuốn theo guồng máy khác liệt không thể thoát ra được
Biện pháp khắc phục tha hóa: lao động bị tha hóa, dẫn đến bản thân con người bị tha hóa, vì thế để khắc phục sự tha hóa, giải phóng con người cũng phải bắt đầu từ hoạt động này
Theo C.Mác, để khắc phục sự tha hóa cần:
Thứ nhất, cần xóa bỏ chế độ sở hữu tư nhân từ sản, vì chỉnh sự phát triển của nó đã dẫn đến sự đối lập giữa tư bản và lao động làm thuê, dẫn đến lao động bị tha hóa.
Sự giải phóng lao động làm thuê khỏi chế độ nô dịch không chỉ là hoạt động chính trị nhằm giải phóng giai cấp vô sản, giai cấp công nhân mà còn là hoạt động nhằm giải phóng toàn xã hội.
Thứ hai, sự nghiệp giải phóng xã hội là sự nghiệp của quần chúng nhân dân là lực lượng nòng cốt, nắm giữ ngọn cờ lãnh đạo là giai cấp công nhân Lực lượng xã hội tiến hành việc giải phóng xã hội đó, không ai khác hơn là những người đang
“tích luỹ” một cực khác, đối lập với nhà tư bản - “tích luỹ” sự nghèo đói, bần cùng
Thứ ba, sự nghiệp giải phóng con người, gắn liền với nghiệp giải phóng giai cấp và đó là một quá trình lâu dài Sự giải phóng con người và xã hội khỏi những quan hệ sản xuất tạo cơ sở kinh tế có sự bóc lột và bất công, phải dựa trên trình độ phát triển của lực lượng sản xuất Xã hội mới, xã hội chủ nghĩa chỉ có thể thắng thế xã hội tư bản và tiền tự bản, bằng năng suất lao động xã hội.
Như vậy, triết học Mác-Lênin xác định bất kỳ sự giải phóng nào cũng bao hàm ở chỗ là nó “trả thế giới con người về với bản thân con người” là “sự giải phóng lao động thoát khỏi lao động bị tha hóa” Trong các tác phẩm của mình, C.Mác đã chỉ rõ những biểu hiện của lao động bị tha hóa, nguyên nhân dẫn đến sự tha hóa; trên cơ sở đó, C.Mác cũng xác định phương thức và lực lượng có thể thực hiện sự nghiệp giải phóng con người thoái khỏi tha hóa để tiến tới một xã hội, mà “sự phát triển tự do của mỗi con người là điều kiện cho sự phát triển tự do cho tất cả mọi người”.
- Về mục tiêu giải phóng con người trong tư tưởng Hồ Chí Minh
Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, con người được coi vừa là mục tiêu của sự nghiệp giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội, vừa là động lực của chính sự nghiệp đó. Trong lý luận về xây dựng chế độ mới, Hồ Chí Minh đã khẳng định, xây dựng chế độ dân chủ nhân dân gắn liền với việc thực hiện bước tiến lên chủ nghĩa xã hội Trong kháng chiến giải phóng dân tộc cần xây dựng chế độ dân chủ nhân dân để đẩy mạnh công cuộc kháng chiến, đồng thời tạo ra những tiền đề cho việc xây dựng chủ nghĩa xã hội; trong xây dựng chủ nghĩa xã hội cần phải thực hiện chế độ dân chủ nhân dân. Người nói: “Đây là cuộc chiến đấu khổng lồ chống lại những cái gì đã cũ kỹ, hư hỏng, để tạo ra những cải mới mẻ, tốt tươi, cuộc chiến đấu ấy sẽ không đi đến thắng lợi, nếu không dựa vào lực lượng của toàn dân” Về chủ nghĩa xã hội, Hồ Chí Minh không bao giờ quan niệm hình thái xã hội đó như một mô hình hoàn chỉnh, một công thức bất biến Bao giờ Người cũng coi trọng những điều kiện kinh tế, xã hội, chính trị, văn hóa khách quan của quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Người luôn đề ra những mục tiêu của công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội với những bước đi thiết thực và những nội dung cơ bản nhất, với tính khả thi cao nhất
Về vai trò động lực của con người trong cách mạng Việt Nam: Hồ Chí Minh xác định nhân tố con người - quần chúng nhân dân lao động có vai trò quan trọng quyết định đến sự nghiệp giải phóng con người, giải phóng giai cấp và giải phóng dân tộc.
Một là, khái niệm con người đồng nghĩa, cùng một bậc với khái niệm quần chúng, nhân dân trên cơ sở lập trường của chủ nghĩa Mác-Lênin Cách mạng phải nhằm mục đích do dân và vì dân, đem lại cuộc sống tốt đẹp cho nhân dân “Bao nhiêu lợi ích đều vì dân; Bao nhiêu quyền hạn đều của dân”.
VẤN ĐỀ PHÁT TRIỂN NGUỒN NHÂN LỰC Ở NƯỚC TA HIỆN NAY
Vấn đề phát triển nguồn nhân lực ở nước ta hiện nay
2.1.1 Khái niệm nguồn nhân lực
Theo giáo trình kinh tế nguồn nhân lực của trường Đại học Kinh tế Quốc dân do PGS.TS Trần Xuân Cầu, PGS.TS Mai Quốc Chánh chủ biên năm 2008 thì:
“Nguồn nhân lực là nguồn lực con người có khả năng sáng tạo ra của cải vật chất và tinh thần cho xã hội được biểu hiện ra là số lượng và chất lượng nhất định tại một thời điểm nhất định”.
Theo TS Bùi Xuân Đính “Nguồn nhân lực là nguồn lực về con người và được nghiên cứu dưới nhiều khía cạnh Trước hết với tư cách là nguồn cung cấp sức lao động cho xã hội”.
Về ý nghĩa sinh học, nguồn nhân lực là nguồn lực sống, là thực thể thống nhất của cái sinh vật và cái xã hội C.Mác đã khẳng định: “Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hòa các quan hệ xã hội”
Về ý nghĩa kinh tế, nguồn nhân lực là “Tổng hợp các năng lực lao động trong mỗi con người của một quốc gia, một vùng lãnh thổ, địa phương, đã được chuẩn bị ở mức độ nhất định và có khả năng huy động vào quá trình phát triển kinh tế xã hội của đất nước hoặc vùng địa phương cụ thể”.
2.1.2 Khái niệm phát triển nguồn nhân lực
Theo GS.TS Bùi Văn Nhơn trong sách Quản lý và phát triển nguồn nhân lực xã hội, xuất bản năm 2006:“Phát triển nguồn nhân lực là tổng thể các hình thức, phương pháp, chính sách và biện pháp nhằm hoàn thiện và nâng cao chất lượng cho nguồn nhân lực (trí tuệ, thể chất, và phẩm chất tâm lý xã hội) nhằm đáp ứng đòi hỏi về nguồn nhân lực cho sự phát triển kinh tế xã hội trong từng giai đoạn phát triển”
2.1.3 Vai trò của con người đối với sự phát triển kinh tế ở Việt Nam
Vận dụng và phát triển sáng tạo học thuyết Mác về con người và giải phóng con người, phát triển con người toàn diện, ngay từ những ngày đầu tiến hành sự nghiệp xây dựng chế độ xã hội mới ở nước ta, Đảng Cộng sản Việt Nam đã nhiều lần khẳng định
“Con người là vốn quý nhất, chăm lo hạnh phúc của con người là mục tiêu phấn đấu cao nhất” Chăm lo cho hạnh phúc của mọi người, mọi nhà đã được Đảng đặt lên vị trí hàng đầu và coi đó là nhiệm vụ trung tâm.
Bước vào thời kỳ đổi mới đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa nhằm mục tiêu phát triển con người, vì cuộc sống ấm no, tự do và hạnh phúc cho mọi người, mọi nhà, trong “Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội”, Đảng ta đã khẳng định: “Phương hướng lớn của chính sách xã hội là: phát huy nhân tố con người trên cơ sở bảo đảm công bằng, bình đẳng về quyền lợi và nghĩa vụ công dân; kết hợp tốt tăng trưởng kinh tế với tiến bộ xã hội; giữa đời sống vật chất và đời sống tinh thần; giữa đáp ứng các nhu cầu trước mắt với chăm lo lợi ích lâu dài; giữa cá nhân với tập thể và cộng đồng xã hội”.
Cho đến nay, sau hơn 35 năm đổi mới, Việt Nam mới chỉ vượt ra khỏi tình trạng của một nước kém phát triển, bước vào nhóm nước đang phát triển có thu nhập trung bình Do vậy, với Việt Nam hiện nay, không có con đường nào khác ngoài con đường “đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa gắn với phát triển kinh tế tri thức” theo định hướng xã hội chủ nghĩa Đó không chỉ là con đường tất yếu, là phương thức tối ưu để đi đến mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh, mà còn là “một cuộc cách mạng toàn diện và sâu sắc trong tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội” - cách mạng con người, vì con người và do con người Bởi lẽ, khi nói về những ưu việt của chủ nghĩa xã hội, chúng ta khẳng định những ưu việt ấy không thể do ai đưa đến cho chúng ta, cũng không thể tự nhiên mà có Đó phải là kết quả của những nỗ lực vượt bậc và bền bỉ của toàn dân, với những con người phát triển cả về trí lực và thể lực, cả về khả năng lao động, về tính tích cực chính trị - xã hội, về đạo đức, tình cảm và lối sống cao đẹp. Định hướng phát triển xã hội theo hướng đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa gắn với phát triển kinh tế tri thức vì mục tiêu phát triển con người Việt Nam được Đảng ta coi là bước rất quan trọng trong thời kỳ phát triển mới - giai đoạn từ nay đến năm 2020 Sự nghiệp đó đòi hỏi phải tập trung rất nhiều trí tuệ, sức người, sức của, tập trung mọi lực lượng, tranh thủ thời cơ, vượt qua thử thách, đẩy mạnh công cuộc đổi mới một cách toàn diện và đồng bộ, tiếp tục phát triển nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Mục tiêu và nhiệm vụ tổng quát của Chiến lược phát triển đất diện, đồng bộ công cuộc đổi mới, phát triển kinh tế nhanh, bền vững, phấn đấu sớm đưa Việt Nam cơ bản trở thành một nước công nghiệp theo hướng hiện đại; nguồn lực con người ngày một gia tăng, vai trò quốc sách hàng đầu của giáo dục, đào tạo và khoa học, công nghệ được phát huy; kết cấu hạ tầng, tiềm lực kinh tế, quốc phòng, an ninh được tăng cường; thể chế kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa tiếp tục được hoàn thiện; vị thế của Việt Nam trên trường quốc tế được nâng cao; xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, con người Việt Nam phát triển toàn diện đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước
Mục tiêu và nhiệm vụ tổng quát đó cho thấy, trong toàn bộ sự nghiệp cách mạng của mình, khi chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, trong đó có học thuyết C.Mác về con người, về sự nghiệp giải phóng và phát triển con người, được xác định là cơ sở lý luận nền tảng, là kim chỉ nam cho hành động, Đảng Cộng sản Việt Nam luôn coi phát triển con người Việt Nam Con người phát triển cao về trí tuệ, cường tráng về thể chất, phong phú về tinh thần, trong sáng về đạo đức, vừa là động lực, vừa là mục tiêu của sự nghiệp xây dựng xã hội mới Phát triển con người Việt Nam, đó cũng chính là động lực, là mục tiêu nhân văn, là nền tảng, cơ sở lâu bền, tạo đà cho bước phát triển tiếp theo của sự nghiệp đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa gắn với phát triển kinh tế tri thức mà Đảng đang lãnh đạo nhân dân Việt Nam từng bước thực hiện.
Thực tiễn ngày càng khẳng định tính đúng đắn trong quan niệm của C.Mác về vị trí và vai trò không gì thay thế được của con người trong tiến trình phát triển của lịch sử nhân loại, của xã hội loài người Bên cạnh Việt Nam, nhiều nước trong khu vực và trên phạm vi toàn thế giới đã cho thấy thành công của họ trong chiến lược nâng cao chất lượng con người, coi con người là nguồn tài nguyên vô giá và đầu tư lớn cho việc nâng cao chất lượng nguồn tài nguyên vô giá ấy, lấy đó làm đòn bẩy phát triển kinh tế,hiện đại hóa xã hội Trong các Nghị quyết Đại hội X, XI và XII, Đảng Cộng sản ViệtNam đã nhiều lần khẳng định: Nâng cao dân trí, bồi dưỡng và phát huy nguồn lực to lớn của con người Việt Nam, phát triển con người Việt Nam toàn diện, xây dựng và phát triển nguồn nhân lực chất lượng cao là nhân tố quyết định thắng lợi của sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa theo định hướng xã hội chủ nghĩa, là yếu tố cơ bản để phát triển xã hội, tăng trưởng kinh tế nhanh và bền vững, thực hiện mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh.
Với thực tiễn Việt Nam hiện nay, với bối cảnh quốc tế hiện thời, để phát triển con người Việt Nam, để bồi dưỡng và phát huy nhân tố con người, phát huy nguồn lực con người, phát triển nguồn nhân lực chất lượng cao với tư cách là yếu tố cơ bản cho sự phát triển xã hội, tăng trưởng kinh tế nhanh và bền vững, Việt Nam cần và có thể rút ngắn thời gian, vừa có những bước tuần tự, vừa có bước nhảy vọt trong quá trình đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa nhằm từng bước hiện đại hóa đất nước và đời sống xã hội Và Việt Nam chỉ có thể tăng trưởng nguồn lực con người khi phát triển khoa học và công nghệ cùng với phát triển giáo dục và đào tạo thực sự trở thành “quốc sách hàng đầu”, trở thành nền tảng và động lực; phát huy nguồn lực trí tuệ và sức mạnh tinh thần của người Việt Nam; đặc biệt là khi quá trình hiện đại hóa các ngành giáo dục, văn hóa, văn nghệ, bảo vệ sức khỏe, dân số và kế hoạch hóa gia đình gắn liền với việc kế thừa và phát huy những giá trị truyền thống và bản sắc dân tộc Chính vì thế mà mọi kế hoạch xây dựng và phát triển kinh tế - xã hội phải được đặt trong mối liên hệ không thể tách rời với kế hoạch đầu tư cho chính sự phát triển về nhân cách, trí tuệ, tình cảm, niềm vui và hạnh phúc của mỗi người, mỗi gia đình và cả cộng đồng dân tộc Việt Nam.
Trung thành với học thuyết Mác về con người, giải phóng và phát triển con người, giải phóng và phát triển cả cộng đồng nhân loại, trong suốt toàn bộ sự nghiệp cách mạng của mình, Đảng Cộng sản Việt Nam đã lấy việc chăm lo cho hạnh phúc của con người làm mục tiêu phấn đấu cao nhất Luận điểm được coi là then chốt trong tư tưởng Hồ Chí Minh - “Vì lợi ích mười năm trồng cây, vì lợi ích trăm năm trồng người”,
“việc gì có lợi cho dân, ta phải hết sức làm, việc gì có hại cho dân, ta phải hết sức tránh” đã trở thành tư tưởng xuyên suốt toàn bộ sự nghiệp hoạt động của Đảng Với tư cách là đảng cầm quyền, mọi chủ trương, đường lối của Đảng đều hướng tới mục tiêu phát triển con người Việt Nam toàn diện Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội (bổ sung, phát triển năm 2011) của Đảng chỉ rõ: “Chính sách xã hội đúng đắn, công bằng vì con người là động lực mạnh mẽ phát huy mọi năng lực sáng tạo của nhân dân trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc”.
Vận dụng vào công tác phát triển nguồn nhân lực tại Quỹ phát triển Đất Thành phố Hồ Chí Minh
2.2.1 Sơ lược về sự hình thành và phát triển nguồn nhân lực tại Quỹ phát triển Đất Thành phố
Sau một quá trình chuẩn bị tích cực, đầu năm 2015 Ủy ban nhân dân Thành phố
Hồ Chí Minh đã ban hành Quyết định số 487/QĐ-UBND ngày 03 tháng 02 năm 2015 về việc sửa đổi Khoản 3, Khoản 4 Điều 1 Quyết định số 5861/QĐ-UBND ngày 28 tháng 10 năm 2013 của Ủy ban nhân dân Thành phố; theo đó, Quỹ Phát triển Đất Thành phố là tổ chức tài chính nhà nước ngoài ngân sách được thành lập và hoạt động theo mô hình độc lập.
Bộ máy quản lý, điều hành của Quỹ Phát triển Đất Thành phố gọn nhẹ, hiệu quả đúng theo Điều lệ tổ chức, hoạt động và Quy chế quản lý, sử dụng Quỹ được Ủy ban nhân dân Thành phố phê duyệt kèm theo Quyết định số 587/QĐ-UBND ngày 07 tháng
02 năm 2015 và chỉ đạo của Ủy ban nhân dân Thành phố tại Thông báo số 658/TB-VP ngày 20 tháng 8 năm 2014
Cơ cấu tổ chức bộ máy của Quỹ Phát triển Đất Thành phố Hồ Chí Minh gồm Hội đồng quản lý, Ban Kiểm soát làm việc theo chế độ kiêm nhiệm và Cơ quan điều hành nghiệp vụ làm việc theo chế độ chuyên trách gồm Ban Điều hành (Giám đốc, Phó Giám đốc và Kế toán trưởng) và 02 Phòng Nghiệp vụ Trong 03 năm đầu tổng số nhân sự tại Quỹ là 10 người đến nay là 14 người, trong đó có 03 thạc sĩ và 11 cử nhân đại học, tỉ lệ nữ chiếm 65,2%.
Ngay từ khi thành lập ngày 03 tháng 02 năm 2016, Quỹ Phát triển Đất Thành phố đẩy mạnh công tác ứng vốn, theo dõi thu hồi nợ góp phần thực hiện tốt nhiệm vụ được Ủy ban nhân dân Thành phố giao.
Công tác ứng vốn luôn được Quỹ Phát triển Đất Thành phố chú trọng Thời gian qua, Quỹ Phát triển Đất Thành phố đã tiếp nhận, thẩm định được 17 dự án từ các đơn vị với tổng số tiền đề nghị ứng vốn khoảng 800 tỷ đồng
Công tác quản lý, theo dõi thu hồi vốn ứng luôn là nhiệm vụ trọng tâm của Quỹ Phát triển Đất Thành phố Hồ Chí Minh Quỹ Phát triển Đất Thành phố vừa quản lý, theo dõi thu hồi bổ sung nguồn vốn hoạt động từ các khoản ngân sách Thành phố đã tạm ứng cho công tác bồi thường, giải phóng mặt bằng và tái định cư chuyển cho Quỹ khi thành lập và theo dõi thu hồi các khoản ứng mới từ nguồn vốn của Quỹ Quỹ Phát triển Đất Thành phố chủ động nghiên cứu, xây dựng và ban hành Quy chế quản lý, theo dõi và thu hồi vốn ứng nhằm giúp cho công tác quản lý, theo dõi và thu hồi vốn ứng được chặt chẽ Hằng năm, Quỹ Phát triển Đất Thành phố nỗ lực hoàn thành vượt kế hoạch, nhiệm vụ được giao.
Hiện nay, cơ cấu, tổ chức bộ máy của Quỹ Phát triển Đất Thành phố Hồ Chí Minh được tổ chức gọn nhẹ, hiệu quả theo đúng chỉ đạo của Ủy ban nhân dân Thành phố.
Công tác tuyển dụng, đánh giá, đào tạo, quy hoạch, bổ nhiệm, luân chuyển cán bộ, công nhân viên (CBCNV) được thực hiện theo đúng quy định.
Việc đánh giá, tổ chức CBCNV để phục vụ cho công tác đánh giá khen thưởng, quy hoạch, đào tạo, bổ nhiệm, luân chuyển được Ban điều hành Quỹ Phát triển Đất Thành phố đánh giá toàn diện, công tâm, khách quan trên cơ sở chất lượng hoàn thành chuyên môn, đạo đức, lối sống, tư tưởng chính trị của CBCNV.
Công tác khen thưởng, khen thưởng theo chuyên đề, khen thưởng theo chính quyền, khen thưởng sáng kiến được Ban điều hành Quỹ Phát triển Đất Thành phố thực hiện theo quy định, theo đặc thù của Quỹ; gắn với thành tích, quá trình đóng góp, cống hiến của CBCNV vào quá trình xây dựng Quỹ Phát triển Đất Thành phố.
Công tác quy hoạch cán bộ lãnh đạo quản lý được Ban Điều hành, các đoàn thể của Quỹ Phát triển Đất Thành phố thực hiện theo đúng hướng dẫn của cấp trên; nhân sự được quy hoạch đảm bảo được về độ tuổi, cán bộ nữ, trẻ, có tính kế thừa; các chức danh được quy hoạch được đảm bảo về số lượng.
Công tác đào tạo Ban điều hành Quỹ Phát triển Đất Thành phố rất quan tâm, cử CBCNV, cá nhân được quy hoạch đi học tập, đào tạo nhằm đáp ứng các tiêu chuẩn chức danh, nâng cao năng lực chuyên môn, tư tưởng chính trị để đáp ứng được yêu cầu nhiệm vụ.
2.2.2 Giải pháp phát triển nguồn nhân lực tại Quỹ Phát triển Đất Thành phố a) Hoạch định chiến lược, quy hoạch và kế hoạch phát triển nguồn nhân lực
Trong thời gian tới, trên cơ sở số lượng và cơ cấu trình độ nguồn nhân lực cán bộ, nhân viên đã có dự báo, dự liệu Quỹ cần thực hiện công tác hoạch định chiến lược, quy hoạch quy hoạch phát triển nguồn nhân lực Sau khi đã hoạch định, cần được phổ biến đến các phòng, các bộ phận Trong các chương trình đào tạo, đảm bảo cho mọi người lao động hiểu được mục tiêu của Quỹ lấy đó làm định hướng hoạt động. Đảm bảo ghi nhận kịp thời các ý kiến phản biện từ phía người lao động
Phát huy sức mạnh tập thể, tìm kiếm sự sáng tạo, những ý tưởng mới để góp phần thúc đẩy hoạt động nghiệp hiệu quả hơn
Tham khảo các vấn đề về nhân sự từ những đơn vị khác trong cùng lĩnh vực, cũng như từ các chuyên gia nhân sự để từ đó học hỏi, đúc rút kinh nghiệm trong hoạt động nhân sự tại Quỹ Trong các chương trình đào tạo nhân viên mới, Quỹ cần đánh giá lại tầm quan trọng của việc trang bị các hiểu biết về chiến lược, quy hoạch hay kế hoạch phát triển của mình Đảm bảo cho tất cả nhân viên đều có những hiểu biết sâu sắc về các mục tiêu của tổ chức, lấy đó làm định hướng chuẩn mực trong công tác của cá nhân b) Tuyển dụng nguồn nhân lực
Công tác tuyển dụng có vai trò đặc biệt giúp Quỹ vừa đáp ứng đủ nhu cầu cần thiết, vừa tìm kiếm được nguồn nhân lực chất lượng có trình độ Trên cơ sở số liệu lao động đã dự báo về số lượng và cơ cấu trình độ nguồn nhân lực của Quỹ trong thời gian sắp tới, Quỹ hoàn thiện hoạch định nguồn nhân lực theo giải pháp:
Phân tích thực trạng và diễn biến nguồn nhân lực của Quỹ về số lượng, cơ cấu và chất lượng nguồn nhân lực; Phân tích sự phù hợp giữa phát triển nguồn nhân lực với chiến lược phát triển khoa học – công nghệ theo định hướng phát triển khoa học công nghệ vào lĩnh vực hoạt động của Quỹ