Đề tài quan điểm của chủ nghĩa mác lenin về con người và vấn đề phát triển nguồn nhân lực ở nước ta hiện nay

TRƯỜNG ĐẠI HỌC BÁCH KHOA HÀ NỘI KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ TIỂU LUẬN MÔN HỌC TRIẾT HỌC MAC LENIN ĐỀ TÀI QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LENIN VỀ CON NGƯỜI VÀ VẤN ĐỀ PHÁT TRIỂN NGUỒN NHÂN LỰC Ở NƯỚC TA HIỆN NA[.]

TRƯỜNG ĐẠI HỌC BÁCH KHOA HÀ NỘI KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ TIỂU LUẬN MƠN HỌC TRIẾT HỌC MAC-LENIN ĐỀ TÀI : QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC-LENIN VỀ CON NGƯỜI VÀ VẤN ĐỀ PHÁT TRIỂN NGUỒN NHÂN LỰC Ở NƯỚC TA HIỆN NAY GIÁO VIÊN HƯỚNG DẪN : MAI THỊ THANH NHÓM SINH VIÊN THỰC HIỆN : HÀ NỘI 6/2021 MỤC LỤC Tran g MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Tổng quan để tài Mục đích nghiên cứu để tài Phạm vi nghiên cứu đề tài Phương pháp nghiên cứu đề tài Kết cấu đề tài NỘI DUNG CHƯƠNG 1: BẢN CHÁT CON NGƯỜI QUA QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LENIN Quan niệm người triết học trước Mác Quan niệm triết học Mác - Lênin chất người CHƯƠNG 2: PHÁT TRIỂN, NÂNG CAO CHẤT LƯỢNG NGUỒN NHÂN LỰC TRONG BỐI CẢNH CUỘC CÁCH MẠNG CÔNG NGHIỆP LẦN THỨ TƯ Vai trò định nguồn nhân lực phát triển kinh tế - xã hội Quan điểm thực trạng xây dựng, phát triển nguồn nhân lực đất nước thời kỳ đổi Xây dựng phát triển nguồn nhân lực chất lượng cao, đáp ứng yêu cầu Cách mạng công nghiệp lần thứ tư thời gian tới KẾT LUẬN DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Có thể nói vấn đề người vấn đề quan trọng giới từ trước tới Đó vấn đề mà nhà khoa học, nhà nghiên cứu phân tích cách sâu sắc Không nhiều đề tài khoa học xã hội xưa đề tài người trung tâm nhà nghiên cứu cổ đại đặc biệt ý Các lĩnh vực tâm lý học, sinh học, y học, triết học, xã hội học.v.v Từ sớm lịch sử quan tâm đến người khơng ngừng nghiên cứu Mỗi lĩnh vực nghiên cứu có ý nghĩa riêng đối vưói hiểu biết làm lợi cho người Hơn lĩnh vực khác, lĩnh vực triết học lại có nhiều mâu thuẫn quan điểm, nhận thức gây nên đấu tranh dừng Những lập trường trị trình độ nhận thức tâm lý người nghiên cứu khác đưa tư tưởng hướng giải khác Do nhận thức tầm quan trọng vấn đề người, chúng em chọn đề tài: “Quan điểm chủ nghĩa Mác-Lenin người vấn đề phát triển nguồn nhân lực nước ta nay” Tổng quan đề tài nghiên cứu - Đề tài “Quan điểm chủ nghĩa Mác-Lenin người vấn đề phát triển nguồn nhân lực nước ta nay” đề tài nghiên cứu người theo chủ nghĩa Mác trước Mác, ứng dụng vào vấn đề phát triển nguồn nhân lực nước ta 3, Nhiệm vụ nghiên cứu - làm rõ khái niệm người qua chủ nghĩa mác nhà triết học trước Mác -vai trò chủ nghĩa mác người đời sống xã hội - Vận dụng vào vấn đề phát triển nguồn nhân lực nước ta Đối tượng nghiên cứu phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu: quan điểm người Triết học Mác-Lenin Phạm vi nghhiên cứu: quan điểm người Triết học Mác-Lenin tình hình nguonf nhân lực nước ta Phương pháp nghiên cứu Tiểu luận sử dụng tổng hợp số phương pháp nghiên cứu kết hợp phân tích tổng hợp, lịch sử logic, so sánh, hệ thống hóa, kết hợp lý luận thực tiễn Kết cấu tiểu luận Tiểu luận gồm phần, chương mục MỞ ĐẦU NỘI DUNG CHƯƠNG 1: BẢN CHÁT CON NGƯỜI QUA QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC -LENIN CHƯƠNG 2: PHÁT TRIỂN, NÂNG CAO CHẤT LƯỢNG NGUỒN NHÂN LỰC TRONG BỐI CẢNH CUỘC CÁCH MẠNG CÔNG NGHIỆP LẦN THỨ TƯ KẾT LUẬN DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO NỘI DUNG CHƯƠNG 1: QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC -LENIN VỀ CON NGƯỜI Quan niệm người triết học trước Mác a Quan niệm người triết học phương Đông Từ thời kỳ cổ đại, trường phái triết học tìm cách lý giải vấn đề chất người, quan hệ người giới xung quanh Các trường phái triết học - tôn giáo phương Đông Phật giáo, Hồi giáo nhận thức chất người sở giới quan tâm, thần bí nhị nguyên luận Trong triết học Phật giáo, người kết hợp danh sắc (vật chất tinh thần) Đời sống người trần ảo giác, hư vơ Vì vậy, đời người sống sống gửi, tạm bợ Cuộc sống vĩnh cửu phải hướng tới cõi Niết bàn, nơi tinh thần người giải thoát để trở thành bất diệt Như vậy, dù bị chi phối giới quan tâm nhị nguyên, suy đến cùng, người theo quan niệm học thuyết tôn giáo phương Đông phản ánh sai lầm chất người, hướng tới giới quan thần linh Trong triết học phương Đông, với chi phối giới quan tâm vật chất phác, biểu tư tưởng Nho giáo, Lão giáo, quan niệm chất người thể cách phong phú Khổng Tử cho chất người “thiên mệnh” chi phối định, đức “nhân”chính giá trị cao người, đặc biệt người quân tử Mạnh Tử quy tính thiện người vào lực bẩm sinh, ảnh hưởng phong tục tập quán xấu mà người bị nhiễm xấu, xa rời tốt đẹp Vì vậy, phải thơng qua tu dưỡng, rèn luện để giữ đạo đức Cũng Khổng Tử, Mạnh Tử cho phải lấy lòng nhân ái, quan hệ đạo đức để dẫn dắt người hướng tới giá trị đạo đức tốt đẹp Triết học Tuân Tử lại cho chất người sinh ác, cải biến được, phải chống lại ác người tốt Trong triết học phương Đơng, cịn có quan niệm tâm cho trời người cịn hồ hợp với (thiên nhân hợp nhất) Đổng Trọng Thư, người kế thừa Nho giáo theo khuynh hướng tâm cực đoan quan niệm trời người thơng hiểu lẫn (thiên nhân cảm ứng) Nhìn chung, quan điểm tâm, quy đời người vào vai trò định “thiên mệnh” Lão Tử, người mở đầu cho trường phái Đạo gia, cho người sinh từ “Đạo” Do vậy, người phải sống “vô vi”, theo lẽ tự nhiên, phát, khơng hành động cách giả tạo, gị ép, trái với tự nhiên Quan niệm biểu tư tưởng tâm chủ quan triết học Đạo gia Có thể nói rằng, với nhiều hệ thống triết học khác nhau, triết học phương Đơng biểu tính da dạng phong phú, thiên vấn đề người mối quan hệ trị, đạo đức Nhìn chung, người triết học phương Đông biểu yếu tố tâm, có pha trộn tính chất vật chất phác ngây thơ mối quan hệ với tự nhiên xã hội b Quan niệm người triết học phương Tây trước Mác Triết học phương Tây trước Mác biểu nhiều quan niệm khác người: Các trường phái triết học tôn giáo phương Tây, đặc biệt Kitô giáo, nhận thức vấn đề người sở giới quan tâm, thần bí Theo Kitơ giáo, sống người đấng tối cao an bài, đặt Con người chất kẻ có tội Con người gồm hai phần: thể xác linh hồn Thể xác linh hồn tồn vĩnh cửu Linh hồn giá trị cao người Vì vậy, phải thường xun chăm sóc phần linh hồn để hướng đến Thiên đường vĩnh cửu Trong triết học Hy Lạp cổ đại, người xem điểm khởi đầu tư triết học Con người giới xung quanh gương phản chiếu lẫn Con người tiểu vũ trụ vũ trụ bao la Prôtago nhà ngụy biện cho “con người thước đo vũ trụ” Quan niệm Arixtốt người, cho có linh hồn, tư duy, trí nhớ, ý trí, khiếu nghệ thuật làm cho người bật lên, người thang bậc cao vũ trụ Khi đề cao nhà nước, ông xem người “một động vật trị” Như vậy, triết học Hy Lạp cổ đại bước đầu có phân biệt người với tự nhiên, hiểu biết bên tồn người Triết học Tây Âu trung cổ xem người sản phẩm Thượng đế sáng tạo Mọi số phận, niềm vui, nỗi buồn, may rủi người Thượng đế xếp đặt Trí tuệ người thấp lý chí anh minh sáng suốt Thượng đế Con người trở nên nhỏ bé trước sống đành lòng với sống tạm bợ trần thế, hạnh phúc vĩnh cửu giới bên Triết học thời kỳ phục hưng - cận đại đặc biệt đề cao vai trị trí tuệ, lý tính người, xem người thực thể có trí tuệ Đó yếu tố quan trọng nhằm giải người khỏi gơng cuồng chật hẹp mà chủ nghĩa thần học thời trung cổ áp đặt cho người Tuy nhiên, để nhận thức đầy đủ chất người mặt sinh học mặt xã hội chưa có trường phái đạt Con người nhấn mạnh mặt cá thể mà xem nhẹ mặt xã hội Trong triết học cổ điển Đức, nhà triết học tiếng Cantơ, Hêghen phát triển quan niệm người theo khuynh hướng chủ nghĩa tâm Hêghen, với cách nhìn nhà tâm khách quan, thông qua vận động “ý niệm tuyệt đối”, cho rằng, người thân “ý niệm tuyệt đối” Bước diễu hành “ý niệm tuyệt đối” thơng qua q trình tự ý thức tư tưởng người đưa người trở với giá trị tinh thần, giá trị thể cao đời sống người Hêghen người trình bày cách có hệ thống quy luật trình tư người, làm rõ chế đời sống tinh thần cá nhân hoạt động người Mặc dù người nhận thức từ góc độ tâm khách quan, Hêghen người khẳng định vai trò chủ thể người lịch sử, đồng thời kết qủa phát triển lịch sử Tư tưởng triết học nhà vật Phoiơbắc vượt qua hạn chế triết học Hêghen để hy vọng tìm đến chất người cách đích thực Phoiơbắc phê phán tính chất siêu tự nhiên, phi vật chất, phi thể xác chất người triết học Hêghen, đồng thời khẳng định người vận động giới vật chất tạo nên Con người kết phát triển giới tự nhiên Con người tự nhiên thống nhất, tách rời Phoiơbắc đề cao vai trị trí tuệ người với tính cách cá thể người Đó người cá biệt, đa dạng, phong phú, không giống Quan điểm dựa tảng vật, đề cao yếu tố tự nhiên, cảm tính, nhằm giải phóng cá nhân người Tuy nhiên, Phoiơbắc không thấy chất xã hội đời sống người, tách người khỏi điều kiện lịch sử cụ thể Con người Phoiơbắc phi lịch sử, phi giai cấp trừu tượng Có thể khái quát rằng, quan niệm người triết học trước Mác, dù đứng tảng giới quan tâm, nhị nguyên luận vật siêu hình, khơng phản ánh chất người Nhìn chung, quan niệm xem xét người cách trừu tượng, tuyệt đối hoá mặt tinh thần thể xác người, tuyệt đối hoá mặt tự nhiên - sinh học mà không thấy mặt xã hội đời sống người Tuy vậy, số trường phái triết học đạt số thành tựu việc phân tích, quan sát người, đề cao lý tính, xác lập giá trị nhân học để hướng người tới tự Đó tiền đề có ý nghĩa cho việc hình thành tư tưởng người triết học mácxít.2 Quan điểm chủ nghĩa Mác người Quan niệm triết học Mác - Lênin chất người a Con người thực thể thống mặt sinh vật với mặt xã hội Triết học Mác kế thừa quan niệm người lịch sử triết học, đồng thời khẳng định người thực thống yếu tố sinh học yếu tố xã hội Tiền đề vật chất quy tồn người sản phẩm giới tự nhiên Con người tự nhiên người mang tất tính sinh học, tính lồi Yếu tố sinh học người điều kiện quy định tồn người Vì vậy, giới tự nhiên “thân thể vô người” Con người phận tự nhiên Là động vật cao cấp nhất, tinh hoa muôn lồi, người sản phẩm q trình phát triển lâu dài giới tự nhiên Con người phải tìm kiếm điều kiện cần thiết cho tồn đời sống tự nhhiên thức ăn, nước uống, hang động để Đó trình người đấu tranh với tự nhiên, với thú để sinh tồn Trải qua hàng chục vạn năm, người thay đổi từ vượn thành người, điều chứng minh cơng trình nghiên cứu Đácuyn Các giai đoạn mang tính sinh học mà người trải qua từ sinh thành, phát triển đến quy định tính sinh học đời sống người Như vậy, người trước hết tồn sinh vật, biểu cá nhân người sống, tổ chức thể người mối quan hệ tự nhiên Những thuộc tính, đặc điểm sinh học, trình tâm - sinh lý, giai đoạn phát triển khác nói lên chất sinh học cá nhân người Tuy nhiên, điều cần khẳng định rằng, mặt tự nhiên yếu tố quy định chất người Đặc trưng quy định khác biệt người với giới loài vật mặt xã hội Trong lịch sử có quan niệm khác phân biệt người với loài vật, người động vật sử dụng công cụ lao động Là “một động vật có tính xã hội”, người động vật có tư Những quan niệm nêu phiến diện nhấn mạnh khía cạnh chất xã hội người mà chưa nêu lên nguồn gốc chất xã hội Với phương pháp biện chứng vật, triết học Mác nhận thức vấn đề người cách toàn diện, cụ thể, tồn tính thực xã hội nó, mà trước hết vấn đề lao động sản xuất cải vật chất C.Mác Ph.Ăngghen nêu lên vai trò lao động sản xuất người: “Có thể phân biệt người với súc vật ý thức, tơn giáo, nói chung Bản thân người bắt đầu tự phân biệt với súc vật người bắt đầu sản xuất tư liệu sinh hoạt - bước tiến tổ chức thể người quy định Sản xuất tư liệu sinh hoạt mình, người gián tiếp sản xuất đời sống vật chất mình” Thông qua hoạt động sản xuất vật chất, người làm thay đổi, cải biến toàn giới tự nhiên : “Con vật tái sản xuất thân nó, cịn người tái sản suất tồn giới tự nhiên” Tính xã hội người biểu hoạt động sản xuất vật chất Thông qua hoạt động lao động sản xuất, người sản xuất cải vật chất tinh thần, phục vụ đời sống mình; hình thành phát triển ngôn ngữ tư duy; xác lập quan hệ xã hội Bởi vậy, lao động yếu tố định hình thành chất xã hội người, đồng thời hình thành nhân cách cá nhân cộng đồng xã hội Là sản phẩm tự nhiên xã hội nên trình hình thành phát triển người bị quy định ba hệ thống quy luật khác thống với Hệ thống quy luật tự nhiên quy luật phù hợp thể với môi trường, quy luật trao đổi chất, di truyền, biến dị, tiến hoá quy định phương diện sinh học người Hệ thống quy luật tâm lý - ý thức hình thành vận động tảng sinh học người hình thành tình cảm, khát vọng, niềm tin, ý chí Hệ thống quy luật xã hội quy định quan hệ xã hội người với người Ba hệ thống quy luật tác động, tạo nên thể thống hoàn chỉnh đời sống người bao gồm mặt sinh học mặt xã hội Mối quan hệ sinh học xã hội sở để hình thành hệ thống nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội đời sống người nhu cầu ăn, mặc, ở; nhu cầu tái sản suất xã hội; nhu cầu tình cảm; nhu cầu thẩm mỹ hưởng thụ giá trị tinh thần Với phương pháp luận vật biện chứng, thấy quan hệ mặt sinh học mặt xã hội, nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội người thống Mặt sinh học sở tất yếu tự nhiên người, mặt xã hội đặc trưng chất để phân biệt người với loài vật Nhu cầu sinh học phải nhân hoá để mang giá trị văn minh người, đến lượt nó, nhu cầu xã hội khơng thể ly khỏi tiền đề nhu cầu sinh học Hai mặt thống với nhau, hoà quyện vào để tạo thành người viết hoa, người tự nhiên - xã hội b Trong tính thực nó, chất người tổng hoà quan hệ xã hội Từ quan niệm trình bày trên, thấy rằng, người vượt lên giới loài vật ba phương diện khác nhau: quan hệ với tự nhiên, quan hệ với xã hội quan hệ với thân người Cả ba mối quan hệ đó, suy đến mang tính xã hội, quan hệ xã hội người với người quan hệ chất, bao trùm tất mối quan hệ khác hoạt động chừng mực liên quan đến người Bởi vậy, để nhấn mạnh chất xã hội người, C.Mác nêu lên luận đề tiếng Luận cương Phoiơbắc :“Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hoà quan hệ xã hội” 10 Luận đề khẳng định rằng, khơng có người trừu tượng ly điều kiện, hoàn cảnh lịch sử xã hội Con người luôn cụ thể, xác định sống điều kiện lịch sử cụ thể định, thời đại định Trong điều kiện lịch sử đó, hoạt động thực tiễn mình, người tạo giá trị vật chất tinh thần để tồn phát triển thể lực tư trí tuệ Chỉ tồn mối quan hệ xã hội (như quan hệ giai cấp, dân tộc, thời đại; quan hệ trị, kinh tế; quan hệ cá nhân, gia đình, xã hội ) người bộc lộ toàn chất xã hội Điều cần lưu ý luận đề khẳng định chất xã hội khơng có nghĩa phủ nhận mặt tự nhiên đời sống người; trái lại, điều muốn nhấn mạnh phân biệt người giới động vật trước hết chất xã hội để khắc phục thiếu sót nhà triết học trước Mác không thấy chất xã hội người Mặt khác, chất với ý nghĩa phổ biến, mang tính quy luật khơng thể duy Do cần phải thấy biểu riêng biệt, phong phú đa dạng cá nhân phong cách, nhu cầu lợi ích cộng đồng xã hội c Con người chủ thể sản phẩm lịch sử Khơng giới tự nhiên, khơng có lịch sử xã hội khơng tồn người Bởi vậy, người sản phẩm lịch sử, tiến hoá lâu dài giới hữu sinh Song, điều quan trọng là: người luôn chủ thể lịch sử - xã hội C.Mác khẳng định “ Cái học thuyết vật chủ nghĩa cho người sản phẩm hoàn cảnh giáo dục học thuyết quên người làm thay đổi hoàn cảnh thân nhà giáo dục cần phải giáo dục” Trong tác phẩm Biện chứng tự nhiên, Ph.Ăngghen cho : “ thú vật có lịch sử phát triển chúng trạng thái chúng Nhưng lịch sử chúng làm chừng mực mà chúng tham dự vào việc làm lịch sử điều diễn mà chúng khơng biết khơng phải ý muốn chúng Ngược lại, người cách xa vật, hiểu theo nghĩa hẹp từ người lại tự làm lịch sử cách có ý thức nhiêu” Như vậy, với tư cách thực thể xã hội, người hoạt động thực tiễn, tác động vào tự nhiên, cải biến giới tự nhiên, đồng thời thúc đẩy vận động phát triển lịch sử xã hội Thế giới loài vật dựa vào điều kiện có sẵn tự nhiên Con người trái lại, thơng qua hoạt động thực tiễn để làm 11 phong phú thêm giới tự nhiên, tái tạo lại tự nhiên thứ hai theo mục đích Trong q trình cải biến tự nhiên, người làm lịch sử Con người sản phẩm lịch sử, đồng thời chủ thể sáng tạo lịch sử thân người Hoạt động lao động sản xuất vừa điều kiện cho tồn người, vừa phương thức để làm biến đổi đời sống mặt xã hội Trên sở nắm bắt quy luật lịch sử xã hội, người thông qua hoạt động vật chất tinh thần, thúc đẩy xã hội phát triển từ thấp đến cao, phù hợp với mục tiêu nhu cầu người đặt Khơng có hoạt động người khơng tồn quy luật xã hội, đó, khơng có tồn tồn lịch sử xã hội lồi người Khơng có người trừu tượng, có người cụ thể giai đoạn phát triển định xã hội Do vậy, chất người mối quan hệ với điều kiện lịch sử xã hội luôn vận động, biến đổi thay đổi cho phù hợp Bản chất người hệ thống đóng kín, mà hệ thống mở, tương ứng với điều kiện tồn người Mặc dù “tổng hoà quan hệ xã hội”, người có vai trị tích cực tiến trình lịch sử với tư cách chủ thể sáng tạo Thông qua đó, chất người vận động biến đổi cho phù hợp Có thể nói rằng, vận động tiến lên lịch sử quy định tương ứng ( không trùng khắp) với vận động biến đổi chất người Vì vậy, để phát triển chất người theo hướng tích cực, cần phải làm cho hồn cảnh ngày mang tính người nhiều Hồn cảnh tồn mơi trường tự nhiên xã hội tác động đến người theo khuynh hướng phát triển nhằm đạt tới giá trị có tính mục đích, tự giác, có ý nghĩa định hướng giáo dục Thơng qua đó, người tiếp nhận hồn cảnh cách tích cực tác động trở lại hồn cảnh nhiều phương diện khác nhau: hoạt động thực tiễn, quan hệ ứng xử, hành vi người, phát triển phẩm chất trí tuệ lực tư duy, quy luật nhận thức hướng người tới hoạt động vật chất Đó biện chứng mối quan hệ người hoàn cảnh giai đoạn lịch sử xã hội loài người 12 CHƯƠNG 2: PHÁT TRIỂN, NÂNG CAO CHẤT LƯỢNG NGUỒN NHÂN LỰC TRONG BỐI CẢNH CUỘC CÁCH MẠNG CÔNG NGHIỆP LẦN THỨ TƯ Vai trò định nguồn nhân lực phát triển kinh tế - xã hội Ông cha ta thường dặn: “Hiền tài nguyên khí quốc gia” C Mác cho rằng, người yếu tố số lực lượng sản xuất Nhà tương lai học người Mỹ, Alvin Toffler nhấn mạnh vai trị lao động trí thức: “Tiền bạc tiêu hết, quyền lực mất; có trí tuệ người sử dụng khơng khơng mà cịn lớn lên”(1) Giữa nguồn lực người, vốn, tài nguyên thiên nhiên, sở vật chất - kỹ thuật, khoa học - cơng nghệ, có mối quan hệ nhân - với nhau, nguồn nhân lực xem lực nội sinh chi phối nguồn lực khác trình phát triển kinh tế - xã hội quốc gia So với nguồn lực khác, nguồn nhân lực với yếu tố hàng đầu trí tuệ, chất xám có ưu bật không bị cạn kiệt biết bồi dưỡng, khai thác sử dụng hợp lý; nguồn lực khác dù nhiều đến đâu yếu tố hữu hạn phát huy tác dụng 13 kết hợp với nguồn nhân lực cách có hiệu Nguồn nhân lực nhân tố định việc khai thác, sử dụng, bảo vệ tái tạo nguồn lực khác; nguồn nhân lực chất lượng cao định trình tăng trưởng phát triển kinh tế - xã hội quốc gia Thực tế chứng minh rằng, quốc gia khơng giàu tài nguyên, điều kiện thiên nhiên không thuận lợi, kinh tế tăng trưởng nhanh phát triển bền vững quốc gia biết đề đường lối kinh tế đắn, biết tổ chức thực thắng lợi đường lối đó; với đội ngũ cán lãnh đạo, quản lý, đội ngũ trí thức xứng tầm; lực lượng công nhân kỹ thuật tay nghề cao, đơng đảo có doanh nhân tài ba Trong giới đại, chuyển dần sang kinh tế chủ yếu dựa tri thức xu tồn cầu hóa, hội nhập kinh tế quốc tế, nguồn nhân lực, đặc biệt nguồn nhân lực chất lượng cao ngày thể vai trò định Các lý thuyết tăng trưởng gần rằng, kinh tế muốn tăng trưởng nhanh mức cao phải dựa ba trụ cột bản: áp dụng công nghệ mới, phát triển kết cấu hạ tầng đại nâng cao chất lượng nguồn nhân lực Trong đó, động lực quan trọng tăng trưởng kinh tế bền vững người, đặc biệt nguồn nhân lực chất lượng cao, tức người đầu tư phát triển, có kỹ năng, kiến thức, tay nghề, kinh nghiệm, lực sáng tạo nhằm trở thành “nguồn vốn - vốn người, vốn nhân lực” Trong bối cảnh giới có nhiều biến động cạnh tranh liệt, phần thắng thuộc quốc gia có nguồn nhân lực chất lượng cao, có mơi trường pháp lý thuận lợi cho đầu tư môi trường trị - xã hội ổn định Quan điểm thực trạng xây dựng, phát triển nguồn nhân lực đất nước thời kỳ đổi Trong tiến trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, thời kỳ đổi mới, quan điểm đạo Đảng ta đặt người vào vị trí trung tâm q trình phát triển, coi người vừa mục tiêu, vừa động lực phát triển đất nước Quan điểm Đảng Nhà nước ta vận dụng tổng hợp 14 quan điểm chủ nghĩa Mác - Lê-nin, kế thừa tư tưởng Hồ Chí Minh người Từ sớm, Chủ tịch Hồ Chí Minh rõ: “Vì lợi ích mười năm phải trồng cây, lợi ích trăm năm phải trồng người”(2) Trong Di chúc để lại cho toàn Đảng, toàn dân, Người dặn: “Đầu tiên công việc người”(3); “Bồi dưỡng hệ cách mạng cho đời sau việc quan trọng cần thiết”(4) Tinh thần phản ánh bước phát triển nhận thức, tư Đảng người, phát triển nguồn nhân lực từ Đại hội VI (năm 1986) đến Nghị Hội nghị Trung ương khóa VIII nêu rõ: “Kinh nghiệm vô khái quát lịch sử lâu dài đầy khắc nghiệt dân tộc ta là: nguồn lực q báu nhất, có vai trị định nguồn lực người Việt Nam; sức mạnh nội sinh thân dân tộc Việt Nam Con người Việt Nam tài sản quý báu Tổ quốc ta chế độ xã hội chủ nghĩa chúng ta”(5) Tại Đại hội XI (năm 2011), Đảng nhấn mạnh quan điểm: “Phát triển, nâng cao chất lượng nguồn nhân lực, nguồn nhân lực chất lượng cao yếu tố định phát triển nhanh, bền vững đất nước”(6), “là đột phá chiến lược, yếu tố định đẩy mạnh phát triển ứng dụng khoa học, công nghệ, cấu lại kinh tế, chuyển đổi mơ hình tăng trưởng lợi cạnh tranh quan trọng nhất, bảo đảm cho phát triển nhanh, hiệu bền vững”(7) Những quan điểm đánh dấu chuyển hướng từ nhận thức có tính chất lý luận vị trí, vai trị nhân tố người nguồn nhân lực đến coi phát triển nguồn nhân lực nguồn nhân lực chất lượng cao khâu đột phá chiến lược phát triển đất nước thời kỳ 2011 - 2020 Đại hội XII Đảng tiếp tục khẳng định vai trò quan trọng nguồn nhân lực chất lượng cao, thông qua quan điểm: “Cơng nghiệp hóa, đại hóa giai đoạn tới tiếp tục đẩy mạnh thực mơ hình cơng nghiệp hóa, đại hóa 15 điều kiện phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa hội nhập quốc tế gắn với phát triển kinh tế tri thức, lấy khoa học, công nghệ, tri thức nguồn nhân lực chất lượng cao làm động lực chủ yếu ”(8) Đại hội XII Đảng đưa phương hướng, nhiệm vụ phát triển nguồn nhân lực thời gian tới, đòi hỏi cần phải: “Xây dựng chiến lược phát triển nguồn nhân lực cho đất nước, cho ngành, lĩnh vực, với giải pháp đồng bộ, tập trung cho giải pháp đào tạo, đào tạo lại nguồn nhân lực nhà trường trình sản xuất, kinh doanh, trọng nâng cao tính chuyên nghiệp kỹ thực hành”(9) Sau 30 năm đổi mới, nước ta đạt thành tựu to lớn, có ý nghĩa lịch sử Chất lượng nguồn nhân lực nâng cao trước, thể rõ nét suất lao động toàn xã hội nâng cao, tạo tốc độ tăng trưởng nâng cao sức cạnh tranh kinh tế, tiềm lực quốc gia Tuy nhiên, nghiêm khắc nhìn nhận thành tựu đạt nêu so với nguồn lực đầu tư, công sức bỏ ra, với điều kiện, vận hội thời đem lại, nguồn nhân lực chất lượng cao Việt Nam phát triển chưa tương xứng với tiềm Mặc dù thời kỳ đổi mới, Đảng Nhà nước ta có nhiều sách nhằm phát huy nguồn lực người, nhiên, tồn thời gian dài trì chế tập trung, quan liêu, bao cấp, nên thay đổi sách chưa kịp thời Hiện nay, cịn khơng sách bất hợp lý thiếu đồng bộ, gây cản trở, chưa tạo điều kiện phát huy tốt nguồn nhân lực Sự nghiệp đổi mới, đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa hội nhập quốc tế thành công thiếu nguồn nhân lực, nguồn nhân lực chất lượng cao, với người có đủ “đức”, “tài” Xét góc độ nguồn nhân lực, thấy, đội ngũ cán khoa học nước ta so với nước xung quanh cịn có khoảng cách lớn khơng dễ thu hẹp Khơng chun gia rõ, nước ta vấp phải trở lực lớn: chất lượng thấp nguồn nhân lực(10), bất 16 cập kết cấu hạ tầng, vật chất - kỹ thuật, thể chế lực quản lý nguồn nhân lực cịn hẫng hụt nhiều mặt Nhìn vào tranh tổng thể cho thấy, số lượng cán khoa học đầu đàn, chuyên gia lĩnh vực cịn ít, chưa đáp ứng u cầu, địi hỏi đất nước giai đoạn Những cơng trình khoa học có chất lượng cao, Đảng, Nhà nước xã hội tơn vinh, ghi nhận cịn Ngồi ra, nhiều cơng trình cấp triển khai nghiệm thu tính ứng dụng - thực tiễn, chất lượng nhìn chung cịn thấp Trình độ chun mơn, nghiệp vụ cán bộ, công chức chưa tương xứng, chưa đáp ứng tốt u cầu cơng việc; tính chủ động, ý thức trách nhiệm thấp; khả quản lý, điều hành cịn nhiều hạn chế Một phận cơng chức thối hóa, biến chất, tham nhũng, bn lậu, nhũng nhiễu, gây phiền hà nhân dân, thiếu công tâm, khách quan giải cơng việc; kỷ luật hành lỏng lẻo, lĩnh thiếu vững vàng, bộc lộ yếu kém, bất cập Đảng ta đánh giá: “Đội ngũ cán xét chất lượng, số lượng, cấu nhiều mặt chưa ngang tầm với thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa”; “Năng lực phẩm chất nhiều cán bộ, cơng chức cịn yếu, phận khơng nhỏ thối hóa, biến chất” Tất điều làm ảnh hưởng khơng nhỏ đến uy tín hiệu lãnh đạo Đảng quản lý Nhà nước, làm giảm sút lòng tin nhân dân Đảng; đồng thời đặt đòi hỏi thiết phải cải cách, nâng cao chất lượng đội ngũ cán bộ, công chức Thực trạng nguồn nhân lực khó cho phép tận dụng tốt vận hội, thời đến với đất nước Nếu khơng nhanh chóng khắc phục yếu này, phải đối diện với nguy cơ, thách thức mới, kéo theo tụt hậu đất nước Nếu không giải toán nâng cao chất lượng nguồn nhân lực thời gian tới, Việt Nam phải đối mặt với nguy khủng hoảng chất lượng nguồn nhân lực, mà hệ sụt giảm sức cạnh tranh 17 kinh tế; khó khỏi “bẫy thu nhập trung bình”; đánh hội tham gia thị trường lao động quốc tế Xây dựng phát triển nguồn nhân lực chất lượng cao, đáp ứng yêu cầu Cách mạng công nghiệp lần thứ tư thời gian tới Để khắc phục tình trạng: “Nền kinh tế chủ yếu phát triển theo chiều rộng, tăng trưởng kinh tế phụ thuộc nhiều vào yếu tố vốn, tài nguyên, lao động trình độ thấp, chưa dựa nhiều vào tri thức, khoa học cơng nghệ, lao động có kỹ Năng suất lao động chậm cải thiện, thấp nhiều so với số nước khu vực”; “Thực cơng nghiệp hóa, đại hóa cịn chậm, chưa gắn với phát triển kinh tế tri thức”; “chất lượng nguồn nhân lực thấp, chuyển dịch cấu lao động chưa tương ứng với chuyển dịch cấu sản xuất” Đại hội XII Đảng đánh giá, cần có hệ thống giải pháp đồng bộ, toàn diện thời gian tới Thứ nhất, để phát triển nguồn nhân lực chất lượng cao cần trọng gắn kết khâu: đào tạo, sử dụng, đãi ngộ Việc đào tạo phải dựa xu hướng, nhu cầu phát triển kinh tế Việt Nam, địa sử dụng; tiếp cận cách làm hay giới Nghiên cứu kinh nghiệm quốc tế cho thấy, muốn đạt thành công chiến lược phát triển phải trọng đến vai trị quan trọng yếu tố người, nhân tài, nguồn lực tạo mạnh cạnh tranh Do đó, việc thu hút người tài cần trở thành ưu tiên hàng đầu tổ chức Tuy vậy, tổ chức phải đối mặt với ba áp lực lớn, là: biến động người, biến động nguồn vốn biến động tri thức Điều khiến cho việc quản lý người tài trở nên khó khăn Thứ hai, để tăng cường quản lý nguồn nhân lực nước ta nay, cần có phương pháp quản lý phù hợp Trong cần đặc biệt ý đến nhóm yếu tố: yếu tố nguồn nhân lực (gồm phù hợp người với tổ chức, lương khoản thu nhập, đào tạo phát triển chức nghiệp, hội thực nhiệm vụ đầy thách thức) yếu tố tổ chức (hành vi lãnh đạo, mối quan hệ tổ chức, văn hóa sách tổ chức, mơi trường làm việc) 18 Cần có sách phù hợp chế lương, thưởng đặc biệt nhân tài Cần nghiên cứu thành lập sử dụng có hiệu “Quỹ nhân tài” để khuyến khích nhân tài phát triển, cống hiến, sáng tạo, gắn bó, đồng hành tổ chức Về lâu dài, cần có chế, sách nhà ở, phương tiện, điều kiện làm việc tốt cho nhân tài công tác, cống hiến cho phát triển tổ chức, quốc gia Thứ ba, đội ngũ trí thức, nhân tài, cần quán triệt sâu sắc quan điểm: “Thực hành dân chủ, tôn trọng phát huy tự tư tưởng hoạt động nghiên cứu, sáng tạo trí thức Tạo mơi trường điều kiện thuận lợi cho hoạt động nghề nghiệp trí thức Trọng dụng trí thức sở đánh giá phẩm chất, lực kết cống hiến; có sách đặc biệt nhân tài đất nước”(11); đồng thời, nâng cao ý thức trách nhiệm công dân, trách nhiệm xã hội nhân tài nghiệp chung Trong chiến lược phát triển nguồn nhân lực, đòi hỏi phải đổi nhiều phương diện, phải có mơi trường trọng cơng bằng, kỷ cương, đạo đức, thượng tôn pháp luật coi làm chuẩn mực; tạo mơi trường văn hóa dẫn dắt phát triển nguồn nhân lực Khi đất nước ta bước vào giai đoạn cơng nghiệp hóa, đại hóa, tiếp cận kinh tế tri thức điều kiện phát triển kinh tế - xã hội chưa cao yêu cầu nâng cao chất lượng nguồn nhân lực có ý nghĩa định tới thành cơng nghiệp đổi Đảng ta xác định phải lấy việc phát huy chất lượng nguồn nhân lực làm yếu tố cho phát triển nhanh bền vững; điều kiện để rút ngắn khoảng cách tụt hậu, thúc đẩy tăng trưởng kinh tế đẩy nhanh nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước nhằm phát triển bền vững; điều kiện hội nhập quốc tế sâu rộng Do đó, chiến lược phát triển đất nước, nguồn nhân lực phải quan tâm tạo điều kiện thuận lợi để nâng cao lực trí tuệ, ý chí niềm tin Nguồn nhân lực có chất lượng cao, với số lượng cấu hợp lý, giàu trí tuệ, giàu 19 ý chí khát vọng, có lý tưởng cách mạng soi sáng, động lực để sớm đưa nước ta trở thành nước công nghiệp theo hướng đại, đáp ứng yêu cầu Cách mạng công nghiệp lần thứ tư diễn mạnh mẽ nay./ KẾT LUẬN Lịch sử phát triển xã hội lồi người mộtq trình lịch sử tự phát triển Q trình tiến hóa lịch sử phủ định không ngừng vật giúp cho vật vận động sở cho phát triển xã hội loài người Xã hội loài người Kết là, người ngày hiểu biết giới tự nhiên Sự hiểu biết sâu sắc giúp người ngày có khả cải thiện giới Đời sống xã hội, gắn kết người với người, người với tự nhiên xã hội Giải phóng người dân Từ đó, đề cập đến khía cạnh cụ thể mà trước hết người cần có sức khoẻ, sức khoẻ tiền đề quan trọng nhất, có vai trị tảng cho phát triển xã hội đời sống tinh thần Trong đó, tinh thần phẩm hạnh gốc người, yếu tố tạo nên chất người 20