Thông qua bài tiểu luận này, em xin trình bày lại những gì mà mình đã tìm hiểu về vấn đề Tín ngưỡng văn hóa dân gian tiêu biểu của người Việt Tín ngưỡng thờ Mẫu để gửi đến cô.. - Thờ Mẫu
lOMoARcPSD|9242611 BỘ GIÁO DỤC ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC THĂNG LONG −−−−−− BÀI TIỂU LUẬN CUỐI KỲ MƠN: VĂN HĨA VIỆT NAM ĐỀ TÀI: Giới thiệu, tìm hiểu tín ngưỡng văn hóa dân gian tiêu biểu người Việt ( Tín ngưỡng thờ Mẫu) SINH VIÊN THỰC HIỆN: A37719 – Bùi Ngọc Ánh SĐT: 0966829241 Lớp: VHVN.3 – nhóm GIÁO VIÊN: TS NGUYỄN THỊ HOA Hà Nội, ngày 17 tháng năm 2022 Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 LỜI CẢM ƠN Lời em xin gửi lời cảm ơn chân thành đến TS Nguyễn Thị Hoa Trong trình học tập tìm hiểu mơn “Văn hóa Việt Nam” em nhận quan tâm, giúp đỡ, hướng dẫn tận tình, tâm huyết Cơ giúp em tích lũy thêm nhiều kiến thức để có nhìn sâu sắc hồn thiện văn hóa, lịch sử đời sống người dân Việt Nam Để từ em thấy khác văn hóa nước khu vực Châu Á giới khác văn hóa xưa Thông qua tiểu luận này, em xin trình bày lại mà tìm hiểu vấn đề Tín ngưỡng văn hóa dân gian tiêu biểu người Việt (Tín ngưỡng thờ Mẫu) để gửi đến Có lẽ kiến thức vơ hạn mà tiếp nhận kiến thức thân người tồn hạn chế định Do đó, q trình hồn thành tiểu luận, chắn khơng tránh khỏi thiếu sót nhiều chỗ chưa xác Bản thân em mong nhận đóng góp ý kiến đến từ để tiểu luận em hoàn thiện Em cảm ơn cô LỜI CAM ĐOAN Em xin cam đoan tiểu luận thân em thực hỗ trọ, tham khảo từ tư liệu, giáo trình liên quan đến đề tài nghiên cứu khơng có chép y nguyên từ tài liệu Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 MỤC LỤC Khái niệm Nguồn gốc lịch sử Lịch sử phát triển 3.1 Giai đoạn thứ nhất: Xuất phát điểm 3.2 Giai đoạn thứ hai: Thời kỳ bắc thuộc 3.3 Giai đoạn thứ ba: Thời kỳ độc lập tự chủ Thành phần 4.1 Phân theo lịch sử phát triển 4.2 Phân theo vùng miền 4.2.1 Miền Bắc 4.2.2 Miền Trung 4.2.3 Miền Nam Nghi lễ thờ cúng 6 Cấu trúc đền thờ bàn thờ 6.1 Cấu trúc nơi thờ Mẫu 6.2 Cấu trúc bàn thờ Mẫu Ý nghĩa việc thờ Mẫu 10 7.1 Giúp phát huy tinh thần đoàn kết dân tộc 10 7.2 Tơn vinh vai trị người phụ nữ 10 7.3 Thỏa mãn nhu cầu khát vọng người 10 Vai trị tín ngưỡng thờ Mẫu 10 Tài liệu tham khảo 13 Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 Phần mở đầu Trong vài thập kỉ trước có số đất nước cho cần tăng trưởng kinh tế phát triển cơng nghệ khoa học có phát triển Nhưng sau thời gian thực kết cho thấy quốc gia đạt số mục tiêu vấp phải xung đột gay gắt xã hội, suy thối đạo đức, văn hóa ngày tăng Từ kéo theo kinh tế phát triển chậm lại, đất nước rơi vào tình trạng suy thối, chậm phát triển Để từ ta thấy vai trị văn hóa quan trọng đời sống người Vậy văn hóa gì? “Văn hóa hệ thống giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo ra, cộng đồng khẳng định tích lũy lại, tạo sắc riêng tộc người, xã hội Qua văn hóa, người ta có khả đánh giá trình độ phát triển xã hội qua thời kì lịch sử định.” Chúng ta thể phủ nhận văn hóa đóng vai trị quan trọng phát triển kinh tế đất nước đặc biệt đời sống người Văn hóa góp phần ổn định xã hội, có từ lâu đời, sâu vào nhận thức người dân nên hành vi người phải chịu điều chỉnh phong tục khuôn khổ đạo đức dân tộc Văn hóa góp phần cải thiện mối quan hệ xã hội, mang lại sống chất lượng cho người vật chất tinh thần Văn hóa chia thành văn hóa vật thể văn hóa phi vật thể, mang lại lợi ích tinh thần vật chất cho người, từ tạo nên nét đẹp truyền thống mang đậm dấu ấn dân tộc Văn hóa văn kiện minh chứng cho lịch sử vẻ vang hùng mạnh dân tộc Vì văn hóa phát triển trình hình thành lâu dài, chứa đựng bao thăng trầm đất nước nên thơng qua nét văn hóa đó, hệ sau cảm nhận truyền thống văn hóa ông cha ta để lại Văn hóa thực chức giao tiếp, biểu đạt nhịp cầu nối người với người, nối hệ trước với hệ sau Văn hóa cịn có chức giáo dục, giúp hệ sau hiểu biết lịch sử dân tộc, đảm bảo cho bảo tồn phát triển Văn hóa góp phần thúc đẩy kinh tế đất nước phát triển Bởi văn hóa thể vẻ đẹp độc đáo quốc gia, yếu tố thu hút khách du lịch quốc tế đến tham quan khám phá văn hóa quốc gia Là cơng dân Vệt Nam đặc biệt người trẻ tuổi hẳn cần phải hiểu rõ văn hóa đất nước dân tộc Vì mơn Văn hóa Việt Nam giúp cho người học hiểu khái niệm văn hóa, văn hóa học, qua hun đúc thêm tinh thần yêu nước đoàn kết dân tộc Những thông tin cung cấp môn học giúp người học nắm vững kiến thức hình thành nên văn hóa Việt Nam từ khứ đến tại; hiểu rõ cấu trúc văn hóa, đặc tính truyền thống văn hóa Việt Nam Từ đưa nhận định mặt tích cực hạn chế tính chất văn hóa q trình hội nhập với nước bạn Ngồi ra, người học cịn có hội mở rộng kiến thức tư qua việc tìm hiểu thành tố văn hóa như: Văn hóa nhận thức, văn hóa tổ chức cộng đồng, văn hóa giao tiếp ứng xử ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa, Ấn Độ văn hóa phương Tây Việt Nam Văn hóa gồm yếu tố như: Ngôn ngữ, tôn giáo, giá trị thái độ, cách cư xử phong tục, yếu tố vật chất, thẩm mỹ quan trọng giáo dục Ngôn ngữ thể rõ nét văn hóa phương tiện để truyền đạt thông tin ý tưởng Nếu thơng thạo ngơn ngữ, có lợi ích: Trao đổi trực tiếp Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 hiểu rõ ràng, dễ làm việc với đối tác chung ngơn ngữ, hiểu đánh giá chất, hiểu thích nghi với văn hóa đối tác.Nhưng ngược lại khó khăn tham gia thị trường nước ngồi Có nhiều tơn giáo khác Phật giáo, Kitô giáo, Hồi giáo, Khổng giáo – Lão giáo, Ấn Độ giáo (Hindu) Các tôn giáo có ảnh hưởng lớn đến lối sống, niềm tin, giá trị thái độ, cách ứng xử người Các tơn giáo cịn ảnh hưởng đến trị môi trường kinh doanh Các tôn giáo khác nhau, xây dựng tảng triết lý khác Khi kinh doanh đâu, cần nghiên cứu tôn giáo đối tác kinh doanh theo tơn giáo Về giá trị thái độ: Giá trị quan niệm làm để người đánh giá sai, tốt xấu, quan trọng không quan trọng Thái độ khuynh hướng không thay đổi cảm nhận hành xử theo hướng xác định đối tượng Thái độ bắt nguồn từ giá trị ảnh hưởng trực tiếp đến hoạt động kinh doanh người đặc biệt kinh doanh quốc tế Ví dụ: việc chuộng hàng ngoại hay không chuộng hàng ngoại Phong tục cách ứng xử làm nên giá trị người hay giá trị đất nước người khác nhìn vào.Phong tục làm cho đất nước trở nên khác biệt so với nước khác Vậy phong tục gì? Phong tục nếp sống, thói quen, lề thói xã hội hay địa phương Cách cư xử hành vi xem đắn, phù hợp với xã hội đặc thù Phong tục thể cách vật làm, cách cư xử dùng để thực chúng Mỗi quốc gia, vùng miền có phong tục cách cư xử riêng nghiên cứu vấn đề cơng việc trơi chảy, thuận lợi ngược lại.Ví dụ: quan niệm thời gian Mỹ người phương đông Trong mặt đó, văn hóa là: Con người tự nhiên̶ > cải vật chất̶ > sinh tồn Vật chất người nhận biết: có sẵn tự nhiên người tạo Khi nghiên cứu văn hóa vật chất, cần: Cách làm sản vật (khía cạnh kỹ thuật); Ai làm, làm (khía cạnh kinh tế) Khi đánh giá yếu tố văn hóa, cần: Cơ sở hạ tầng kinh tế, sở hạ tầng xã hội, sở hạ tầng tài Thẩm mỹ̶ > hiểu biết thưởng thức đẹp̶ >ảnh hưởng giá trị, thái độ người quốc gia khác Giáo dục trình hoạt động ý thức, có mục đích, có kế hoạch nhằm bồi dưỡng phẩm chất đạo đức, tri thức tự nhiên xã hội, kỹ kỹ xảo cần thiết sống Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 Phong tục tập quán lễ hội phận quan trọng cấu thành nên văn hóa xã hội, gắn bó mật thiết, sâu sắc với tầng lớp người xã hội Nước ta có văn minh lúa nước đặc trưng phong tục, tập qn, tín ngưỡng phận quan trọng đời sống tinh thần người dân Hàng ngàn năm xa xưa, từ thời nguyên thủy hình thành nên phong tục tập quán, phát triển đến ngày khẳng định khơng gia đình Việt lại khơng có bàn thờ cúng Tổ tiên, khơng làng xã lại khơng có ngơi đình, đền, miếu thờ vị Hoàng Làng, anh hùng dân tộc hay thờ Mẫu Nước Việt Nam quốc gia đa dân tộc, với 54 dân tộc anh em nên mang 54 phong tục tập quán riêng, sắc thái riêng biệt mà không nới giống nơi thống phong tục Việt như: tục cưới hỏi, kiêng kị dân gian hay nơi có lễ hội vào dịp khác năm Cứ đời qua đời khác, tín ngưỡng phong tục trở thành mảng sinh hoạt tinh thần thiếu đời sống Việt Những giá trị tinh thần khẳng định sắc trường tồn văn hóa Việt văn hóa giới Ngày biết với xu hội nhập giới trải qua q trình tồn cầu hóa cách mạnh mẽ văn hóa Việt Nam tiếp cận với nhiều văn hóa châu lục, quốc gia giới có hội giao lưu với văn hóa tiến Nhưng khơng mà ta đánh sắc vốn có nó, thay vào phát huy lan tỏa sắc văn hóa tốt đẹp đến với nước giới Tuy nhiên đặt vấn đề bảo vệ văn hóa truyền thống, giữ gìn tơn tạo thêm sắc đất nước để phát huy phong tục hay loại bỏ hủ tục dân gian từ bao đời Vì cần thiết xây dựng phát triển văn hóa đậm đà sắc dân tộc yêu cầu cấp thiết thời kì hội nhập ngày Việc nhận diện để bảo tồn phát triển sắc dân tộc vùng miền góp phần khẳng định sắc dân tộc Việt Nam kho tàng văn hóa giới Tín ngưỡng Thờ Mẫu tín ngưỡng quan trọng đời sống người Việt Nền văn minh lúa nước coi trọng bàn tay khéo léo người phụ nữ, từ xa xưa người mẹ trở thành biểu tượng thân thuộc người Tín ngưỡng Thờ Mẫu tơn vinh thờ phụng gắn với tượng tự nhiên như: trời, đất, gió….ngồi cịn thờ phụng vị nữ anh hùng dân tộc Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 Khái niệm: - Tín ngưỡng thờ Mẫu gì? Tín ngưỡng thờ Mẫu tín ngưỡng dân gian có lịch sử lâu đời gắn liền với sản xuất nông nghiệp lúa nước Việt Nam biến chuyển, thích ứng với thay đổi xã hội - Thờ Mẫu tin tưởng, ngưỡng mộ, tôn vinh thờ phụng vị nữ thần gắn với tượng tự nhiên, vũ trụ, người đời cho có quyền sáng tạo, bảo trợ che chở cho sống người như: trời, đất, sông nước, rừng núi….; thờ thái hậu, công chúa người sống tài giỏi, có cơng với dân, với nước, hiển linh phù trợ cho người an, vật tịnh Nguồn gốc lịch sử: - Nguồn gốc lịch sử tín ngưỡng thờ mẫu khơng ghi chép rõ ràng sách mà truyền miệng dân gian người phụ nữ Có số nghiên cứu cho tục thờ Mẫu có nguồn gốc từ thời Tiền sử người Việt thờ thần linh thiên nhiên, thần linh kết hợp khái niệm Thánh Mẫu hay gọi nữ thần Mẹ Theo thời gian khái niệm Thánh Mẫu mở rộng để bao hàm nữ anh hùng dân gian – người phụ nữ lên lịch sử với vai trị người bảo hộ, người có cơng với nước giúp nhân dân Những nhân vật lịch sử kính trọng, tơn thờ cuối thần thánh hóa để trở thành thân Thánh Mẫu - Các vị nữ thần tôn vinh với chức vị thánh Mẫu phải kể đến như Thánh Mẫu Liễu Hạnh, Chúa Xứ Thánh Mẫu, Linh Sơn Thánh Mẫu, Thượng Ngàn Thánh Mẫu… Quốc Mẫu Quốc Mẫu Âu Cơ, người mẹ Thánh Gióng tơn vinh Vương Mẫu… Lịch sử phát triển 3.1 Giai đoạn thứ nhất: Xuất phát điểm - Người Việt xưa sống nhờ vào thiên nhiên, phải chống chọi nhiều với thiên nhiên Do đó, người ln cầu mong phù hộ, giúp đỡ “Mẹ” thiên nhiên Mẫu có nguồn gốc nhiên thần đời - Đất nơi bắt đầu cho sống người, nên tín ngưỡng thờ Mẫu có nguồn gốc từ thờ thần đất Do đó, q trình từ tín vọng Mẹ Đất trở thành Mẫu Địa trình ban đầu tâm thức người Việt cổ Đất nguồn gốc cho sinh sôi nảy nở, nơi cư trú sinh sống người, lẽ tất nhiên yếu tố đất người quan tâm đến Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 - Đất lại gần chân người, gần gũi, nâng bước chân người, cho trái mọc tốt tươi, nơi cư trú, sinh sống, đất gần người thân thiết với người Đất sản sinh, nuôi dưỡng trái, lúa ngô, hoa màu, tạo lương thực nuôi sống người Với cư dân nông nghiệp “nhờ đất”, “cậy đất” để sinh sống đất nơi “an nghỉ” cuối cùng, “sống nhờ đất chết trở với đất” Đất mẹ, sinh con, nuôi con, giúp trưởng thành, định trực tiếp tới sinh tồn Từ quan điểm đó, cư dân nơng nghiệp tìm điểm tương đồng “tính âm” đất mẹ, hai tiếng “Mẹ Đất” từ mà đời - Mẹ Đất biểu tượng sống, sinh sôi nảy nở chết trở với đất, trở bên mẹ Từ nhận thức đó, tâm thức người Việt cổ “thần thánh” hóa mẹ, từ người mẹ cụ thể thành người mẹ tâm linh, coi Mẹ Đất vị thần - Cùng với đất, đảm bảo cho sinh tồn người, nên ý thức Mẹ Cây người dần hình thành Ở nước ta, cho rễ nhiều đa, si Rễ ví bàn tay người mẹ bện thành lưới võng, thành nôi ru đưa, che chở cho người Do đó, người Việt thờ “Mẹ Cây” hay cịn gọi Mẫu Thượng Ngàn - Mẫu Thoải (mẹ lực lượng sáng tạo sơng nước) có nhiều dị bản, huyền tích khác Nhưng tựu chung “Mẫu” trị sơng nước, xuất thân từ dịng dõi Long Vương (Thần Long) Khi người lênh đênh thuyền, bè để tiến xi, người mẹ nâng đỡ lúc lại nước, ý thức Mẫu Thoải dần hình thành Khi xuống đồng định cư, sản xuất nông nghiệp lúa nước, chế ngự sông nước, biển cả, hình ảnh Mẫu Địa, Mẫu Thủy dần hình thành tham dự vào “hàng Ngũ Mẫu” Các huyền thoại, tích Mẫu Thoải đến chưa rõ ràng nơi hiểu theo cách, nhiên, lại có điểm chung Mẫu Thoải có nguồn gốc thủy thần, nhiều gắn với Lạc Long Quân, Kinh Dương Vương, Kinh Xuyên, nhân vật nửa huyền thoại, nửa lịch sử thủy tổ tộc người Việt - Và Mẹ Cây, Mẹ Đất, Mẹ Nước, Mẹ Trời, hay gọi theo tiếng Hán Mẫu Thượng Ngàn, Mẫu Địa, Mẫu Thoải, Mẫu Thiên đời Đó hệ thống Mẫu tín ngưỡng thờ Mẫu 3.2 Giai đoạn thứ hai: Thời kỳ bắc thuộc Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 - Từ sau thất bại khởi nghĩa Hai Bà Trưng, đất nước thức bước vào thời kỳ Bắc thuộc với gần ngàn năm đô hộ Dưới cai trị hà khắc triều đại phong kiến phương Bắc, việc phản kháng lại lực bạo tàn, điều chắn, người dân Việt không cầu vọng đến lực thần linh, đặc biệt nhấn mạnh vai trị người mẹ tâm linh – Mẫu - Đây thời kỳ có nhiều truyền thuyết liên quan đến mẹ tâm linh, đặc biệt dựa cội nguồn sẵn có, vai trò người mẹ chế độ mẫu hệ tiếp tục phát huy đưa vào đời sống tinh thần hàng ngày Do đó, thời kỳ xuất nhiều chuyện kể truyền thuyết mẹ - Nhưng phải khẳng định rằng, thời kỳ này, truyền thuyết mẹ tâm linh xuất mang tính độc lập, chưa có liên kết hay mối quan hệ ràng buộc với Có thể phần nhận thức xã hội, hay phần trói buộc lực cai trị, bà mẹ tâm linh xuất chưa thể rõ quyền ý thức phản kháng rõ rệt Ở thời kỳ này, người dân dựa vào mẹ tâm linh chủ yếu an ủi mặt tinh thần đáp ứng yêu cầu làng, xã riêng lẻ - Căn vào câu chuyện kể, nhân vật lịch sử tiêu biểu, mô thức tư phát triển từ người mẹ tâm linh dân gian tôn vinh, người mẹ mang yếu tố nửa nhiên thần, nửa nhân thần Những người mẹ mang yếu tố nhân thần bắt đầu xuất hiện, như: Mẹ Âu Cơ (sau tôn vinh Quốc Mẫu), Hai Bà Trưng, Bà Lê Chân, Tứ vị Hồng Nương, Mẫu Man Nương… 3.3 Giai đoạn thứ ba: Thời kỳ độc lập tự chủ - Sau thời kỳ Bắc thuộc kéo dài gần ngàn năm, đến năm 938, Ngô Quyền đánh đuổi quân Nam Hán khỏi bờ cõi đất nước, nước ta thức bước vào thời kỳ độc lập tự chủ Ngoài việc xác lập lại độc lập đất nước, thời kỳ người Việt phục hưng giá trị văn hóa dân tộc, có tín ngưỡng dân gian, điển hình niềm tin mẹ tâm linh Ngoài đối tượng thờ phụng trước đó, thời kỳ cịn phát triển nhiều truyền thuyết liên quan, chí xuất nhiều truyền thuyết nhiều nhân vật - Với ảnh hưởng chế độ quan phương vai trị nam giới hồn tồn thay nữ giới, vai trò người mẹ tâm linh có thay đổi Trong câu chuyện kể, truyền thuyết mẹ tâm linh thời kỳ “nhạt” dần tính huyền bí, trái lại, tính đời thường lại phát triển đậm nét Mẫu Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 việc xuất đời sống thường nhật người dân (đặc biệt lớp người bình dân) tham gia vào việc bảo vệ giang sơn, giữ yên bờ cõi đất nước - Vấn đề tương đối dễ hiểu: Thứ nhất, phương diện nhận thức, trình độ lý luận hiểu biết người tượng tự nhiên nâng lên rõ rệt, người có học xuất thân từ dân gian nhiều Thứ hai, với phát triển nhận thức, từ thực tiễn sống chế độ xã hội có thay đổi, vai trị người phụ nữ có thay đổi theo để thích ứng với thời Thứ ba (có lẽ điều quan trọng nhất), triều đại phong kiến Việt Nam, để bảo vệ củng cố quyền lực thống trị mình, ngồi việc chống giặc ngoại xâm việc “an dân” vấn đề quan trọng không Do đó, việc sắc phong vị thần có công với dân, với nước, với làng, xã đời sống người dân việc làm thường xuyên cần thiết Trong nhân vật đó, chắn khơng thể thiếu vai trị Mẫu Ngồi Mẫu tơn vinh trước (có thể nhiên thần nhân thần) người phụ nữ quyền xuất giai đoạn này, sau đươc phong thần lập đền thờ phụng - Những nhân vật mẫu tiêu biểu thời kỳ kể đến: Nguyên phi Ỷ Lan (sau phong Thánh Mẫu Ỷ Lan), Thánh Mẫu Liễu Hạnh (một nhân vật người dân xếp vào hàng “Tứ bất tử” tâm thức người Việt),… Những nhân vật lịch sử nhân dân thờ phụng, tôn làm Thánh Mẫu, giữ vị trí trang trọng đời sống tâm linh nói riêng đời sống tinh thần nói chung người Việt Tín ngưỡng trở nên phổ biến đời sống người dân Bắc Bộ, có lễ hội thường niên hàng năm tổ chức quy mơ linh đình Thành phần 4.1 Phân theo lịch sử phát triển: - Thờ Mẫu thần: nữ thần: Sự phát triển từ thờ Nữ thần, có Nữ thần chủ thể sinh nở tôn Mẫu Danh xưng Mẫu gắn với chức sinh đẻ, chăm sóc ni dạy Trong thờ Nữ thần có nữ thần không bao hàm yếu tố “bà cô” (những người phụ nữ khơng có chồng, chết trẻ.) - Nhiên thần: Linh Sơn Thánh Mẫu, Quốc Mẫu Tây Thiên - Nhân thần có thật: Thánh Mẫu Ỷ Lan - Khơng có thật: Âu Cơ, Liễu Hạnh Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 - Mẫu Tam Phủ - Tứ phủ: Ở tín ngưỡng Tam phủ - Tứ phủ có chọn lọc từ tín ngưỡng đa thần số vị nữ thần gọi Mẹ, Mẫu bao gồm: Mẫu Cửu Thiên Huyền Nữ, Mẫu Thượng Ngàn, Mẫu Thoải(Thủy), Mẫu Địa (Địa Tiên Thiên Thánh Mẫu) Bốn vị Mẫu đại diện cho bốn không gian địa lý khác nhau, mẫu Cửu Thiên Huyền Nữ cai quản trời, Mẫu Thượng Ngàn cai quản vùng rừng núi, Mẫu Thoải cai quản vùng sông nước, Mẫu Địa cai quản miền đất 4.2 Phân theo vùng miền 4.2.1 Miền Bắc - Bắt nguồn từ tục thờ Nữ thần có nguồn gốc xa xưa từ thời tiền sử, tới thời phong kiến số Nữ thần cung đình hố lịch sử hoá để thành Mẫu thần tương ứng thời kỷ từ kỷ XV trở trước với việc phong thần nhà nước phong kiến, hình thức thờ Mẫu thần với danh xưng Quốc mẫu, Vương Mẫu, Thánh Mẫu tượng thờ Mẫu Âu Cơ, Quốc Mẫu Tây Thiên, Mẹ Thánh Gióng, Tứ vị Thánh nương, Đinh Triều Quốc Mẫu - Từ khoảng kỷ XV trở đi, hình thức thờ mẫu Tam phủ, Tứ phủ định hình phát triển mạnh, thời kỳ xuất nhân vật Thánh Mẫu Liễu Hạnh, Mẫu Thượng Ngàn, Mẫu Thoải, Cô Đôi Thượng Ngàn, với nghi thức phần ảnh hưởng từ Đạo giáo 4.2.2 Miền Trung - Dạng thức thờ Mẫu chủ yếu khu vực nam Trung bộ, đặc trưng dạng thức thờ Mẫu tín ngưỡng thờ Mẫu khơng có diện mẫu Tam phủ, Tứ phủ mà có hình thức thờ Nữ thần Mẫu thần Hình thức thờ Nữ thần thờ Tứ vị Thánh nương, Bà Ngũ Hành hình thức thờ Thánh Mẫu thờ Thiên Y A Na, Po Nagar - Phật Giáo tín ngưỡng dân gian Huế, tích hợp Đạo giáo Trung Hoa thối hóa với tín ngưỡng thờ Mẫu nhiều tơn giáo, tín ngưỡng khác người Việt Sự đời tín ngưỡng Thiên Tiên Thánh giáo Huế xuất phát từ gắn kết Hội Sơn Nam với điện Huệ Nam thời Nguyễn - Hội Sơn Nam người dân từ Nam Định di cư vào Huế từ thời tiền Nguyễn Tín ngưỡng đặc trưng hội tín ngưỡng thờ Mẫu kết hợp với việc thờ Đạo giáo thối hóa Cịn Huệ Nam điện vốn đền thờ PoNagar người Chăm Tiếp nhận từ người Chăm di tích tơn giáo độc đáo, người Việt “bản Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 địa hóa” nữ thần PoNagar thành nữ thần Thiên Y A Na, tôn làm "thượng đẳng thần" 4.2.3 Miền Nam - So với Bắc Bộ, tục thờ Nữ thần Mẫu thần có phân biệt định với biểu rõ rệt thông qua tên gọi xuất thân vị thần Nam Bộ phân biệt hình thức thờ Nữ thần Mẫu thần rõ rệt Hiện tượng giải thích với nguyên nhân Nam Bộ vùng đất người Việt, di cư vào họ vừa mang truyền thống tín ngưỡng cũ lại vừa tiếp nhận giao lưu ảnh hưởng cư dân sinh sống từ trước tạo nên tranh không đa dạng văn hố mà cịn tín ngưỡng - Những Nữ thần thờ phụng Nam Bộ Bà Ngũ Hành, Tứ vị Thánh nương, Bà Thuỷ Long, Bà Chúa Động, Bà Tổ Cô, Mẫu thần thờ phụng Bà Chúa Xứ, Bà Đen, Bà Chúa Ngọc, Bà Thiên Hậu, Nghi lễ thờ cúng - Các vị thần tín ngưỡng thờ Mẫu phản ánh tất phẩm chất người mẹ, nhiên thần thánh hóa mang rõ sắc thái huyền thoại vừa thần thánh lại vừa người Đạo Mẫu không trọng vào sống sau chết mà quan tâm đến sống ln trăn trở với câu hỏi làm để người có sống ấm no, hạnh phúc, đầy đủ trần gian Điều thể kính lễ thực hát nhiều điều mà người mong muốn sống hàng ngày như: cầu mong thời tiết tốt lành cho mùa màng bội thu, cầu mong sức khỏe cho người, hạnh phúc, tiền tài Nội dung cầu đơn giản dễ hiểu dùng phổ biến dân gian - Đạo mẫu tổ chức theo âm lịch với nhiều tín đồ lơi nhiều người tham gia với nhiều nghi lễ truyền thống Các nghi lễ không đào tạo thống mà truyền từ đời qua đời khác đường truyền Nghi lễ phổ biến lên đồng hay gọi hầu bóng Trong nghi lễ người ta tin linh hồn vị thần nhập vào người lên đồng, linh hồn mời đến để nghe lời cầu người lễ Với hoạt động người phụ nữ thường đóng vai trị đươc gọi Bà đồng, nam giới đảm nhiệm gọi Ông đồng Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 - Các điệu múa linh thiêng hay gọi giá đồng phần quan trọng nghi lễ Thường có 72 giá đồng bao gồm: giá quan lớn, giá cậu, giá cô, giá chầu bà Trong buổi lễ giá đồng biểu diễn hát “chầu văn” (hay hát văn) Đây thể loại hát nói (vừa thực hát, vừa nói) để kể lể, cầu xin Hát văn người lên đồng biểu diễn với dàn nhạc cung văn tạo nên khung cảnh âm nhạc tâm linh để giúp cho người đồng nhập vào gắn kết với người nơi chốn bên giới họ Khi lên đồng người ta cầu xin mong owcs nghe Thánh Mẫu truyền dạy điều hay, lẽ phải - Thời gian lên đồng kéo dài 1-2 tiếng hay buổi cúng lễ, lời nói lúc lời nói Thánh Mẫu - Người ngồi đồng phải tự sắm nhiều quần áo ngồi chầu ơng bà phải mặc quần áo phù hợp giống người sống Thánh Mẫu Thượng Ngàn phải mặc quần áo dân tộc Người ngồi đồng phải có khăn phủ kín mặc, tay cầm nén nhang đag cháy trước mặt hướng lên điện thờ Khi tay báo hiệu lúc Thánh nhập, hiệu tay trái Thánh nam nhập tay phải Thánh nữ nhập Tùy theo tưởng tượng người lên đồng thánh nam hay thánh nữ mà biểu động tác tiến lên lùi xuống, múa quạt hay múa kiếm - Cuối giá đồng người lên ban lộc thuốc lá, kẹo, trầu cau, tiền cho người xung quanh - Thờ Mẫu thường có hai dịp năm lễ hội lớn dâ tộc: “tháng Tám giỗ Cha, tháng ba giỗ Mẹ” kỷ niệm ngày Đức Thánh Trần (Trần Hưng Đạo) Thánh Mẫu Liễu Hạnh, ngồi cịn nhiều dịp lễ hội khác đặc biệt đền, phủ ngày mùng Một ngày Rằm (âm lịch) người ta thường dâng đồ cúng để tạ ơn cầu khẩn phúc lộc Cấu trúc đền thờ ban thờ 6.1 Cấu trúc nơi thờ Mẫu: - Trong tâm thức người Việt Nam từ xa xưa, dịng sơng, suối, hồ nước nơi mang tính nữ (âm), nên hầu hết điện Mẫu thường xây dựng cạnh sông, suối, cửa biển Các cửa điện Mẫu đặt quay phía nguồn nước, nơi tụ thủy, tụ phúc với mong ước làm ăn phát đạt Cho nên, không chọn đất lành tự nhiên có sơng hồ ơm bọc khuôn Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 viên dựng điện Mẫu, người ta phải làm hồ, ao, giếng để dựng lại không gian cần thiết ứng với thuật phong thủy người xưa Cũng để tạo tính âm, nhiều điện Mẫu vùng cao thường dựng hang động, xây dựng thêm nhiều non với đá lô nhô mọc lên từ đất ngập nước - Cấu trúc không gian điện thờ Mẫu, vị trí chư vị thần thánh trí xếp theo ba tầng: tầng không, tầng ngang ban, bệ thờ tầng Đây điều riêng khơng có tơn giáo tín ngưỡng trí Ở tầng không diện đôi mãng xà (cịn gọi ơng Lốt) tượng trưng cho quan lớn Tuần Tranh Một ông màu trắng, ông màu sẫm quấn xà ngang phía trái, bên bàn thờ Ở tầng ngang ban, bệ thờ có có ban, có dãy ban thờ từ vào cao dần (tùy nơi), nơi ngự thánh Mẫu (có nơi có tượng Mẫu) chư vị thánh Ở hạ ban thờ ông Năm Dinh hay thánh ngũ hổ tướng quân, với biểu trưng tượng tranh hổ, phía trước đặt bát hương 6.2 Cấu trúc bàn thờ Mẫu: - Cấu trúc tầng ngang nơi thờ Mẫu đơn giản gồm ban thờ sau: + Hậu cung (là nơi đặt ban thờ Tam tịa thánh Mẫu) nằm giữa, vị trí cao tượng bà chúa Liễu Hạnh mặc sắc phục đỏ (có nơi màu vàng) Mẫu Thượng thiên Thấp bên hữu Mẫu đệ nhị, sắc phục xanh Mẫu Thượng ngàn Tương ứng phía tả Mẫu đệ tam, sắc phục trắng Mẫu Thoải Ảnh: Tam tòa thánh Mẫu (nguồn: https://phongthuyvuong.com/kien-thuc/Tin- nguong-tho-Mau ) Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 + Phía trước hậu cung Tam tịa thánh Mẫu ban thờ lớn, ban thờ gồm ba lớp thừa tự, tính từ hậu cung trở Lớp một: vua cha Ngọc Hoàng, bên tả vị Nam Tào, bên hữu vị Bắc Đẩu Lớp hai: gồm năm vị quan lớn (gọi Ngũ vị thái tử) Đệ nhất: áo đỏ quan Thượng thiên Đệ nhị: áo xanh quan Giám sát Đệ tam: áo trắng quan Thủy phủ Đệ tứ: áo vàng quan Khâm sai Đệ ngũ: áo đen (hoặc tím, lam) quan Tuần Tranh Năm màu áo tượng trưng cho màu ngũ hành: Kim (trắng), mộc (xanh), thủy (đen), hỏa (đỏ), thổ (vàng) Lớp ba: gồm hai ông hồng Bảy ơng hồng Bơ với sắc phục thường màu tím màu trắng + Hai bên tả hữu ban thờ nói ban thờ đức thánh Trần Quốc Tuấn (bên tả) ban thờ Chúa Sơn trang (bên hữu) + Ngoài ban thờ thần hoàng thổ địa, thủ đền vị, ban thờ Cô, Cậu ( Nguồn: https://phongthuyvuong.com/kien-thuc/Tin-nguong-tho-Mau ) Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 Ý nghĩa việc thờ Mẫu 7.1 Giúp phát huy tinh thần đoàn kết dân tộc - Thờ Mẫu tín ngưỡng mang đậm chất địa hàm chứa giá trị nhân văn, sắc văn hóa dân tộc, giúp phát huy tinh thần đoàn kết dân tộc chống thiên tai, chống giặc ngoại xâm - Mốc lịch sử quan trọng đánh dấu phát triển tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam xuất truyền thuyết mẹ Âu Cơ với Lạc Long Quân sinh bọc “trăm trứng” Truyền thuyết tôn vinh người mẹ vấn đề đoàn kết dân tộc, kế thừa tín ngưỡng thờ Mẫu lịch sử, phản ánh nhu cầu đặt cho cộng đồng người Việt phải đoàn kết tồn phát triển 7.2 Tơn vinh vai trị người phụ nữ - Nếu trước Việt Nam bị ảnh hưởng nhiều hệ tư tưởng “trọng nam khinh nữ” Nho giáo ngày với phát triển tín ngưỡng thờ Mẫu khiến quan niệm cổ hủ ngày đi, đời sống người tiến nhiều Chúng ta qn hình ảnh Mẹ Việt Nam - biểu tượng sáng ngời minh chứng cho tôn vinh người phụ nữ anh hùng gạt nước mắt, nén đau thương chi viên cho đội thời đại Hồ Chí Minh Ngày hành động tơn vinh Mẹ Việt Nam anh hùng tiếp nối truyền thống phát triển tín ngưỡng thờ Mẫu hàm chứa sắc văn hóa dân tộc sâu sắc 7.3 Thỏa mãn nhu cầu khát vọng người - Sức mạnh ý nghĩa tín ngưỡng Thờ Mẫu thỏa mãn đáp ứng nhu cầu khát vọng người sức khỏe, bình an, làm ăn phát đạt, gặp nhiều may mắn… hướng người ta đến với lòng từ bi bác ái, tảng đạo đức xã hội, nguyên tắc ứng xử người với người - Thông qua nghi lễ hầu đồng yếu tố dân gian trang phục, âm nhạc, hát chầu văn, múa, diễn xướng dân gian, đặc biệt tính tương tác cao người thực hành nghi lễ - thầy đồng người dự hầu để gửi gắm, biểu đạt mong muốn, khát vọng gửi đến với thần linh đấng tối cao Vai trị tín ngưỡng thờ Mẫu - Đối với cá nhân: Hoạt động tín ngưỡng giúp người có thêm niềm tin, sức mạnh tinh thần để vượt qua khó khăn sống; giúp cá nhân hiểu rõ truyền thống, văn hóa, lịch sử dân tộc thơng qua kiện, hoạt động, lễ hội 10 Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 - Đối với xã hội: Tín ngưỡng giúp người hiểu rõ giới xung quanh, đáp ứng nhu cầu văn hóa, tam linh người thơng qua hoạt động giao lưu; giáo dục, nâng cao nhận thức người giá trị văn hóa, đạo đức cha ơng thơng qua hình thức thờ cúng tổ tiên người có cơng với dân tộc; kết nối gia đình, làng xa, cộng đồng Ngồi ra, tín ngưỡng cịn giúp bảo tốn, truyền tải giá trị văn hóa nghệ thuật dân gian thơng qua cơng trình đền, miếu,… Và hoạt động giao lưu văn hóa, vă nghệ - Một số tiêu cực tín ngưỡng thờ Mẫu: + Bị kẻ xấu lợi dụng, chống lại nhà nước + Tình trạng “bn thần bán thánh” thơng qua hình thức lên đồng: Những kẻ “bn thần, bán thánh” biến vị thần thánh, người có cơng đức thành đối tượng để trục lợi Nhiều tín đồ đến với Mẫu khơng phải đến với tâm sáng mà với mục đích rửa tội lỗi, thần Mẫu che chở cho hành động sai trái sống hàng ngày + Xu hướng “thương mại hóa” ảnh hưởng đến lễ hội dân gian loại hình thờ Mẫu: Qua khảo sát, điều tra cho thấy có tới 86% ý kiến lựa chọn nội dung: người dân tin cần đến với thần, lễ bái thần giàu có, tai quan nạn khỏi, nên họ bỏ bê công việc làm ăn đẻ chay đua cúng lễ ảnh hưởng tiêu cực tín ngưỡng thờ Mẫu lên đời sống tinh thần nhân dân + Tín ngưỡng thờ Mẫu việc thực hoạt động lễ hội tác động tiêu cực tới mơi trường văn hóa xã hội: Dân chúng lễ hội nhiều gây lãng phí thời gian, kinh tế, đưa đến hệ lụy khác giao thơng, bán hàng hóa chất lượng xung quanh lễ hội,… Ví dụ: Lễ hội đền Gióng – Sóc Sơn có tục cướp lộc vơ tổ chức, gây tình trạng trà đạp lên tranh cướp lộc cách phản cảm năm vừa qua, năm 2019 ban tổ chức lễ hội bỏ tục lệ 11 Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 Kết luận Tín ngưỡng thờ Mẫu đời phát triển lịng dân tộc; có nhiều giá trị tốt đẹp, nói lên vai trò người phụ nữ Việt Nam, khảng định tôn vinh người phụ Trải quan biến thiên lịch sử dân tộc, tín ngưỡng thờ Mẫu khơng ngừng khẳng định vai trị đời sống tâm linh người Việt; thể khát vọng sống ấm no, hạnh phúc giới thực Tín ngưỡng thờ Mẫu tự biến đổi cách dung hợp tiếp biến giá trị tơn giáo, tín ngưỡng dân gian khác (như Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo, Hồi giáo,…) Tín ngưỡng thờ Mẫu thể ước mơ người dân sinh sôi nảy nở đem lại sống ấm no Đồng thời, lòng tin người vào thiêng liêng vị Thánh Mẫu thể đạo lý “uống nước nhờ nguồn” tâm thức người Việt Đây giá tri nhân văn đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam 12 Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 Tài liệu tham khảo (1) https://dangcongsan.vn/tu-tuong-van-hoa/vai-tro-cua-van-hoa-trong-qua-trinh-phat-trien-dat- nuoc-504.html, https://nguoivietnam.vn/van-hoa-la-gi/, https://aokieudep.com/doc/van-hoa-la-gi- vai-tro-cua-van-hoa-voi-con-nguoi-va-xa-hoi/ (Khái niệm) (2) https://chongiadung.net/van-hoa-la-gi-vai-tro-va-chuc-nang-cua-van- hoa/#Vai_tro_cua_van_hoa (vai trò, chức văn hóa) (3) http://quantri.vn/dict/details/165-khai-niem-va-cac-yeu-to-van-hoa (Các yếu tố văn hóa) (4) https://songdep.com.vn/359-tin-nguong-tho-mau-la-gi-tin-nguong-tho-mau-co-y-nghia-nhu- the-nao-d2430.html (Khái niệm tín ngưỡng thờ Mẫu) (5) http://thanhdiavietnamhoc.com/nguon-goc-qua-trinh-hinh-thanh-va-phat-trien-cua-tin- nguong-tho-mau/ (Quá trình, lịch sử phát triển) (6) https://phongthuyvuong.com/kien-thuc/Tin-nguong-tho-Mau (Cấu trúc đền ban thờ Mẫu) (7) https://123docz.net//document/3794389-tieu-luan-cao-hoc-tin-nguong-tho-mau-cua-dan-toc- viet-nam.htm, https://123docz.net/document/2398325-bong-roi-va-chap-dia-nang-trong-tin- nguong-tho-mau-cua-nguoi-viet-nam-bo.htm (Tài liệu tham khảo) 13 Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com)