Bài viết Hát kể sử thi - Tiềm năng du lịch văn hóa dân gian của tộc người thiểu số Tây Nguyên: Trường hợp hát kể sử thi Mơ Nông đề xuất một giải pháp bảo tồn sử thi dưới dạng một tiềm năng du lịch văn hóa dân gian theo hình thức “slow tourism”. Mời các bạn cùng tham khảo!
HÁT KỂ SỬ THI - TIỀM NĂNG DU LỊCH VĂN HÓA DÂN GIAN CỦA TỘC NGƢỜI THIỂU SỐ TÂY NGUYÊN: TRƢỜNG HỢP HÁT KỂ SỬ THI MƠ NÔNG Hà Thị Thới Trƣờng Cao đẳng Sƣ phạm Tây Ninh Email: hathoi.cdsptn@gmail.com TĨM TẮT Sử thi Tây Ngun (sử thi Mơ Nơng) vốn văn hóa di sản phi vật thể cần đƣợc bảo tồn cách cấp thiết Trong phạm vi viết này, phƣơng pháp nghiên cứu tài liệu phƣơng pháp nghiên cứu liên ngành, đề xuất giải pháp bảo tồn sử thi dƣới dạng tiềm du lịch văn hóa dân gian theo hình thức “slow tourism27” Từ khóa: Sử thi, di sản văn hóa phi vật thể, du lịch, du lịch văn hóa dân gian TỔNG QUAN Sử thi loại hình văn học dân gian đặc biệt, có hình thức lời nói vần, thơ ca nhƣng lại có nội dung mang tính tự Sử thi xét phạm vi giới đƣợc xếp vào hàng loại hình văn học dân gian có số lƣợng phân bố không giữ quốc gia, dân tộc Ở Việt Nam, thời điểm tại, sử thi đƣợc phát số tộc ngƣời Tây Bắc Tây Nguyên Trong phạm vi viết này, không sâu vào đặc điểm loại hình nghệ thuật sử thi mà tiếp cận sử thi với tƣ cách tài nguyên mang tính tiềm du lịch văn hóa dân gian Cho nên, chúng tơi điểm qua cơng trình có phạm vi nghiên cứu gần với phạm vi viết Trong cơng trình Văn hóa cổ truyền Mơ Nơng biến đổi xã hội đương đại (2018) Vai trò văn hóa truyền thống tộc người địa Tây Nguyên phát triền bền vững vùng (2019), tác giả Đỗ Hồng Kỳ, có bàn đến thực trạng đời sống sử thi cộng đồng ngƣời Mơ Nơng dƣới tác động q trình đại hóa kinh tế, xã hội, văn hóa Tác giả đƣa giải pháp chân dung hóa nhân vật anh hùng sử thi, phát triển câu lạc sử thi để kéo dài đời sống sử thi đem sử thi đến gần với nhận thức tộc ngƣời Mơ Nơng ngày Trong nhìn nhận tác giả, sử thi loại hình nghệ thuật dân gian cần đƣợc bảo tồn, chƣa phải loại tài nguyên du lịch văn hóa dân gian 27 Tạm dịch du lịch chậm” 107 PHƢƠNG PHÁP Để tiến hành nghiên cứu, chúng tơi thực hai phƣơng pháp phƣơng pháp nghiên cứu tài liệu phƣơng pháp nghiên cứu liên ngành Phƣơng pháp nghiên cứu tài liệu dùng để hệ thống phân tích tài liệu sử thi Mơ Nông đƣợc xuất bản, cho chúng tơi nhìn tổng quan chƣa có kết nghiên cứu tiềm du lịch văn hóa dân gian “hát kể sử thi” tộc ngƣời thiểu số Tây Nguyên nói chung tộc ngƣời Mơ Nơng nói riêng Từ nhiệm vụ nghiên cứu đặt ra, sử dụng phƣơng pháp nghiên cứu liên ngành văn học, văn hóa kinh tế - du lịch, để nhìn thấy đƣợc mối tƣơng quan chúng, tìm đƣợc đƣờng cho bảo tồn sử thi (Tây Nguyên) – nhiệm vụ cấp thiết phát triển kinh tế đời sống tộc ngƣời KẾT QUẢ/THẢO LUẬN Du lịch văn hóa dân gian (folklore tourism) khái niệm đƣợc nhiều nƣớc giới đề cập, Việt Nam, phát triển hình thức du lịch để tận dụng lợi tiềm văn hóa dân gian nhằm phát triển kinh tế - xã hội Tuy nhiên, hình thức du lịch vấn đề buộc nhà phát triển du lịch phải đầu tƣ sáng tạo chúng chƣa đƣợc khơi dậy tiềm phát triển nhƣ chúng vốn có Thực trạng đời sống sử thi tộc ngƣời Mơ Nông Tộc ngƣời Mơ Nơng có khoảng 89 nghìn ngƣời, cƣ trú tập trung huyện Chƣ Jut, Đắk Min, Đắk Sông, Kiến Đức, Tuy Đức, Krơng Nơ, tỉnh Đắk Nơng Ngồi ngƣời Mơ Nơng Việt Nam cịn sinh sống vùng thuộc tỉnh Đắk Lắk, Lâm Đồng Bình Phƣớc Ngƣời Mơ Nơng có nhóm địa phƣơng Prech, Biăt, Nong, Bu Nơi, Đip, Rơ Ong, Gar, Rlâm, Kuêng, Prâng Ngƣời Mơ Nông theo chế độ song hệ, nhiên, yếu tố mẫu hệ trội Mỗi gia tộc sống nhà dài tới 40 - 50 m Trong nhà chia làm nhiều gian Ngoài gian chung cho bố mẹ cô gái út ra, cịn gian khác tiểu gia đình gia tộc sinh sống Mỗi tiểu gia đình có bếp bồ lúa riêng Điều hành đại gia đình mẫu hệ ngƣời đàn bà cao tuổi Họ làm đổi cơng, giúp đỡ khó khăn, hoạn nạn Khi có việc chung tiểu gia đình có trách nhiệm đóng góp hƣởng thụ nhƣ (Đỗ Hồng Kỳ : 2019; tr 14, 15) Sử thi Mơ Nông phân bố chủ yếu huyện Đắk Mil, Đắk Song, Tuy Đức, Kiến Đức (Đắk Nông), Bù Đăng (Bình Phƣớc) Trong “xứ Bu Prâng”28 nơi kho tàng sử thi đồ sộ phong phú (Đỗ Hồng Kỳ : 2018; tr 156) Sử thi Mơ Nông đƣợc giới nghiên cứu đánh giá kho tàng sử thi đồ sộ vào bậc giới Tộc ngƣời Mơ Nông sở hữu khoảng 200 sử thi Đó hệ thống tranh tồn cảnh không gian địa lý, lịch sử, hoạt động kinh tế, xã hội, tín ngƣỡng văn hóa ngƣời Mơ Nơng mối quan hệ mật thiết tƣơng hỗ với giới thần linh Không phản ánh giới vật chất mà phản ánh giới tinh thần sống động tộc ngƣời Mơ Nông Ngƣời Mơ Nông ln muốn hậu duệ thừa hƣởng nét đẹp, sắc vóc, tính cách anh hùng, cảm cô gái, chàng trai 28 Nay thuộc xã Quảng Trực, huyện Tuy Đức, tỉnh Đắk Nông 108 đƣợc nhắc đến sử thi Với ngƣời Mơ Nông, nhân vật sử thi vị thần linh với khoảng cách cao xa mà tổ tiên họ, ngƣời sáng lập làng bon đời sống sản xuất vật chất họ Ở Tây Nguyên tồn kho tàng sử thi “sống” Trƣớc năm 1986, trƣớc năm 1975, việc diễn xƣớng sử thi buôn làng Ê Đê, Ba Na, Mơ Nông,… gần nhƣ thƣờng xuyên diễn Sau năm 1986, thời gian gần việc diễn xƣớng sử thi suy giảm trầm trọng Hiện nay, việc hát kể sử thi buôn làng đồng bào tộc ngƣời thiểu số chỗ Tây Ngun gần nhƣ khơng cịn diễn (Đỗ Hồng Kỳ : 2019; tr 214) Ngƣời Mơ Nông hát kể sử thi ba địa điểm: Trong nhà, rẫy, rừng Nhƣng năm gần đây, mơi trƣờng sử thi bị thu hẹp, chí thay đổi khơng cịn Tình trạng diện tích rừng thu hẹp, họ khơng cịn săn bắn nhƣ trƣớc, nên khơng cịn lại qua đêm rừng; nhà cửa đại hóa theo ngƣời kinh nên hát kể sử thi hầu nhƣ vắng bóng Nhất ngƣời Mơ Nông theo tôn giáo Tin Lành tơn giáo khác, tƣ tín ngƣỡng họ có thay đổi chịu tác động lớn từ tơn giáo nên niềm kính tín dành cho bậc tổ tiên, vị anh hùng chìm sâu vào ẩn ức Theo thời gian, nghệ nhân biết hát kể sử thi Mơ Nơng khơng cịn già yếu, lớp trẻ chƣa đƣợc truyền dạy khơng có niềm đam mê với hát kể sử thi nên không chịu học, riêng Điểu Thị Mai gái nghệ nhân, dịch giả tiếng Mơ Nông tiếng Việt Điểu Kâu (mất năm 2008) xã Đăk Ndung, huyện Đăk Song, tỉnh Đăk Nông cịn nặng nợ với sử thi Mơ Nơng Nhƣ vậy, sử thi tộc ngƣời Mơ Nông dần đời sống tự nhiên Nhận thấy đƣợc tính cấp thiết, nên nhiều dự án cấp Nhà nƣớc, cấp Bộ đƣợc tiến hành, nhằm lƣu giữ sử thi - vốn di sản văn hóa phi vật thể tộc ngƣời Mơ Nơng nói riêng đất nƣớc nói chung Năm 2001, dự án Điều tra, sưu tầm, bảo quản, biên dịch xuất kho tàng sử thi Tây Nguyên đƣợc triển khai (2001 – 2007), kết tính xuất đƣợc 26 tác phẩm sử thi Ngồi cịn có cơng trình sƣu tầm sử thi khác đƣợc xuất bản: Sử thi cổ sơ M’ Nông (Đỗ Hồng Kỳ, Điểu Kâu biên soạn, Nxb Khoa học Xã hội, HN, 1993); Cây nêu thần (Tấn Vịnh, Điểu Kâu sƣu tầm biên soạn, Sở Văn hóa – Thơng tin Đắc Lắc, 1994); Mùa rẫy bon Tiăng (Điểu Kâu, Tấn Vịnh, Sở Văn hóa – Thơng tin Đắc Lắc, 1996); Sử thi thần thoại M’ Nông (Đỗ Hồng Kỳ, Điểu Kâu, Nơ Yu, Đăm Pơ Tiêu, Nxb Văn hóa Dân tộc, HN, 1997); Kể dịng cháu mẹ Chếp (Trƣơng Bi sƣu tầm, Điểu Kâu dịch, Sở Văn hóa – Thơng tin Đắc Lắc, 2003); Tiăng bán tượng gỗ (Trƣơng Bi sƣu tầm, Điểu Kâu dịch, Sở Văn hóa – Thơng tin Đắc Lắc, 2003)29 Bên cạnh đó, cịn có hai đề tài cấp Bộ: Sử thi Tây Nguyên với sống đương đại – thực trạng, triển vọng giải pháp GS.TSKH Phan Đăng Nhật chủ nhiệm (2006); Một phƣơng thức đƣa sử thi Tây Nguyên trở với cộng đồng dân tộc Tây Nguyên GS.TS Nguyễn Xuân Kính làm chủ nhiệm (2008) 29 Tham khảo viết “Nhìn lại trình sƣu tầm, nghiên cứu sử thi Mơ Nông in sách Trên đường tìm hiểu văn học dân gian dân tộc thiểu số Việt Nam tác giả Nguyễn Xn Kính, Tr 161 109 Du lịch văn hóa dân gian hình thức phát triển Trong thời đại ngày nay, với phát triển nhƣ vũ bão công nghệ, đời sống đô thị đà chèn ép sống xanh ngƣời Với guồng quay cơng việc, nhiễm khói bụi, tiếng ồn, ánh sáng,… khiến cho nhƣ dần đời sống vốn có Do đó, ngƣời ta tìm đến du lịch nhƣ “lối thốt” để tìm lại sống Trong chuyến đi, du khách muốn đến nơi khác, dù thời gian ngắn, để khỏi sống thƣờng nhật, đồng thời tìm cho mơi trƣờng thay đƣợc xem có cảnh quan thiên nhiên hoang sơ văn hóa kỳ lạ hấp dẫn30 (Dr Greg Richards : 2000; tr 43) Có nhiều loại hình du lịch nhƣng gần đây, ngƣời ta đặc biệt trọng đến du lịch văn hóa Nhƣng văn hóa văn hóa sống, khơng phải đền đài sừng sững với thời gian, thuộc loại hình du lịch văn hóa dân gian Vậy du lịch văn hóa dân gian gì? Đó chuyến du lịch có mục đích đến bối cảnh buổi biểu diễn văn hóa dân gian để tham quan nhận thức loại hình văn hóa dân gian cụ thể, cách cẩn trọng không làm gián đoạn sống vốn có đời sống văn hóa dân gian Ở đây, khách du lịch nƣớc địa vị khách trả tiền cho ngƣời dân địa phƣơng Chủ nhà ngƣời thân địa làm hƣớng dẫn viên du lịch31 (Pecsek : 2016; tr 1) Nguồn du khách loại hình du lịch văn hóa dân gian mang tính đa dạng, phân chia du khách thành nhóm: (1) Du khách nhà nghiên cứu văn hóa dân gian; (2) Du khách ngƣời ham học hỏi văn hóa dân gian; (3) Du khách ngƣời yêu thích văn học dân gian; (4) Du khách ngƣời xem văn hóa dân gian nhƣ điều khác lạ mang tính giải trí Việc phân khúc du khách đem lại tác động lớn việc thiết kế hành trình du lịch văn hóa dân gian đạt hiệu suất cao với việc đánh đồng du khách Thao tác thống kê loại du khách hàng năm đem lại cho nhà đầu tƣ, phát triển du lịch tầm nhìn chiến lƣợc sáng tạo nhằm thúc đẩy phát triển loại hình du lịch văn hóa dân gian, du lịch văn hóa dân gian tộc ngƣời thiểu số Việc đem văn hóa dân gian tộc ngƣời quảng bá đến gần với du khách nhƣ động tác đính vẻ đẹp sắc văn hóa tộc ngƣời Rằng khơng có văn hóa tộc ngƣời cao hơn, đẹp mà văn hóa tộc ngƣời có nét đặc trƣng chỉnh thể hệ thống văn hóa giới Hát kể sử thi tộc người Mơ Nông – tiềm phát triển du lịch văn hóa dân gian giải pháp phát triển với hình thức “slow tourism”32 Di sản văn hóa phi vật thể sản phẩm tinh thần gắn với cộng đồng cá nhân, vật thể khơng gian văn hóa liên quan, có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học, thể sắc cộng đồng, không ngừng đƣợc tái tạo đƣợc lƣu truyền từ hệ sang hệ khác truyền miệng, truyền nghề, trình diễn hình thức khác33 Sử thi Tây Nguyên nói chung, sử thi Mơ Nơng nói riêng di sản văn hóa phi vật thể cần phải đƣợc bảo tồn lƣu giữ Sử thi Tây Nguyên đƣợc nhà nƣớc đề cử vào danh sách di 30 Tác giả tạm dịch (tg.td) 31 tg.td 32 Tạm dịch “du lịch chậm” 33 https://vi.wikipedia.org/wiki/Di_s%E1%BA%A3n_v%C4%83n_h%C3%B3a_phi_v%E1%BA%ADt_th%E1%BB%83 110 sản văn hóa phi vật thể cần đƣợc bảo vệ khẩn cấp 2027 Danh sách Di sản Văn hóa Phi vật thể cần đƣợc Bảo vệ Khẩn cấp danh sách quan trọng mục tiêu nhằm đƣa biện pháp bảo vệ phù hợp để bảo vệ biểu đạt thể văn hóa phi vật thể phải đối mặt với đe dọa tới sức sống chúng – tức chuyển giao tiếp tục đƣợc sáng tạo.34 Sử thi Mơ Nông đƣợc ngƣời Mơ Nông xem nhƣ vốn quý tổ tiên để lại Lúc sử thi cịn đƣơng thời hồng kim, ngƣời ngƣời bon cơm nƣớc xong đến nhà mà nghệ nhân hát kể sử thi để nghe Nghệ nhân hát kể sử thi nhƣ nhập vai vào nhân vật, giọng kể lúc trầm lúc bổng, lúc vang xa, lúc vọng lại làm cho ngƣời nghe nhƣ bị miên, họ im lặng không tiếng động từ ngƣời già đến trẻ nhỏ Dƣờng nhƣ, lắng đọng khơng nội dung hay, giọng kể hút mà cịn có lịng kính tín, tơn thờ, ngợi ca, niềm tự hào nhân vật sử thi mà tộc ngƣời từ đời sang đời khác xem tổ tiên họ Vậy giải pháp đƣợc đƣa để sử thi tái lập lại “thời hồng kim” nó? Chúng ta phải tìm động lực để “hồi sinh” đời sống tự nhiên sử thi, phục dựng, biểu diễn để ghi hình sân khấu để ngƣời xem lƣớt qua, kết cuộn băng ghi hình “sử thi Mơ Nơng” mang tính chất lịch sử Để hồi sinh sức sống sử thi cần phải nhắc đến hai yếu tố, là: (1) Nghệ nhân; (2) Động lực hồi sinh Xét nghệ nhân, xã hội cổ truyền, số lƣợng ngƣời biết hát kể sử thi nhiều Nghệ nhân sử thi phải hội tụ phẩm chất điều kiện sau: (1) Có trí nhớ thiên bẩm; (2) Khơng vụ lợi; (3) Có cảm quan, có niềm tin thực huyền ảo mà sử thi đề cập (Đỗ Hồng Kỳ: 2019; tr 216) Yêu cầu phụ thuộc vào tiêu chí lực, phẩm chất đức tin nên lớp bồi dƣỡng, đào tạo nghệ nhân đƣợc mở phải lấy tiêu chí làm định hƣớng giảng dạy Tuy nhiên, làm để thu hút ngƣời học để trở thành nghệ nhân? Nghệ nhân hát kể sử thi không đơn tình yêu với truyền thống văn hóa dân tộc mà cịn nghề đem lại phát triển kinh tế cho cộng đồng, cá nhân Xét động lực hồi sinh, hát kể sử thi ngày môi trƣờng bị thu hẹp dần, cần phải “hồi sinh” môi trƣờng hát kể sử thi phù hợp với bối cảnh thời đại cách phối hợp với phát triển du lịch văn hóa dân gian xu hƣớng “slow tourism” giới Du lịch chậm tất sống nơi với tốc độ chậm, theo xu hƣớng này, du khách nƣớc hay du khách địa dành thời gian nhiều địa điểm du lịch để trải nghiệm mở rộng vốn hiểu biết Địa phƣơng kết hợp với quyền để tổ chức hình thức du lịch này, với vài gợi ý ban đầu nhƣ: Nơi ở: Nhà ngƣời dân bon tộc ngƣời Hướng dẫn viên: Ngƣời bon đƣợc đào tạo có tri thức văn hóa nói chung, sử thi nói riêng tộc ngƣời Chính ngƣời bon tiếp đón khách du lịch, liên hệ nơi ở, có xếp chu đáo nhƣng không cách biệt với đời sống ngƣời dân bon Trong trình du 34 https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000189113_vie/PDF/189113vie.pdf.multi 111 khách sinh hoạt bon, hƣớng dẫn viên thiết kế chƣơng trình trải nghiệm dành cho du khách, thiết phải có buổi hát kể sử thi tộc ngƣời Mơ Nông bao gồm nghệ nhân tất ngƣời bon Việc du khách đến bon làng lại đạt đƣợc lợi ích chiều: (1) Từ phía du khách, họ trải nghiệm đƣợc đời sống bon làng tộc ngƣời, học hỏi đƣợc nhiều điều từ văn hóa tộc ngƣời, điều vốn sống mới, khác biệt so với sống thƣờng nhật họ; (2) Từ phía tộc ngƣời, lợi nhuận đƣợc chi trả, tộc ngƣời cịn đƣợc giao lƣu văn hóa với luồng văn hóa quảng bá văn hóa tộc ngƣời Theo thời gian, phát triển du lịch văn hóa dân gian kéo theo phát triển sức sống tự nhiên hát kể sử thi, bên cạnh phát triển kinh tế - xã hội tộc ngƣời Mơ Nơng Cho nên, quyền địa phƣơng tộc ngƣời cần có đầu tƣ theo hƣớng này, hình thức bảo tồn sử thi Mơ Nơng nói riêng sử thi Tây Nguyên nói chung KẾT LUẬN Du lịch văn hóa dân gian khơng cịn lạ lẫm hƣớng khai thác du lịch, nhƣng vấn đề quan trọng cần phải phát triển văn hóa dân gian theo hƣớng động hay hƣớng tĩnh để phục vụ du lịch Với xu hƣớng “slow tourism”, du lịch văn hóa dân gian đƣợc khai thác đạt hiệu tối đa Sử thi Tây Nguyên đã, vốn di sản văn hóa phi vật thể nƣớc ta cần đƣợc bảo tồn Giới nghiên cứu sử thi, tiêu biểu Đỗ Hồng Kỳ - nhà nghiên cứu sử thi Mơ Nông, đƣa giải pháp bảo tồn chân dung hóa nhân vật sử thi, thành lập câu lạc sử thi Trong viết này, đề xuất hƣớng bảo tồn với dạng thức sống sử thi tiềm năng, “loại tài nguyên” để phát triển du lịch văn hóa cộng đồng ngƣời Mơ Nơng nói riêng, Tây Ngun nói chung TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Dung, V T T., 2016 Tín ngưỡng lễ hội truyền thống người M’Nông tỉnh Đăk Nông Luận án Tiến sĩ, Tp HCM: Đại học Quốc gia Tp HCM [2] Ghi, L K., 2018 Lễ hội truyền thống người M’nông Preh huyện Krông Nô, tỉnh Đăk Nông xã hội đương đại Luận án Tiến sĩ, Hà Nội: Viện Văn hóa Nghệ thuật Quốc gia Việt Nam [3] Dr Greg Richards, 2000 “Satisfying the cultural tourist: challenges for the new millennium”, Proceedings of the ATLAS Africa International Conference: Cultural tourism in Africa: strategies for the new millennium, Mombasa, Kenya [4] Kính, N X., 2019 Trên đường tìm hiểu văn học dân gian dân tộc thiểu số Việt Nam Hà Nội: Nxb Văn hóa dân tộc [5] Kỳ, Đ H., 2018 Văn hóa cổ truyền Mơ Nơng biến đổi xã hội đương đại Hà Nội: Nxb Văn hóa dân tộc [6] Kỳ, Đ H., n.d Vai trò văn hóa truyền thống tộc người địa Tây Nguyên phát triển bền vững vùng Hà Nội: Nxb Sân khấu 112 [7] Pecsek, B., 2016 Revitalizing tourism in small regional towns through folkloredriven slow tourism: The example of Matyó land, Hungary Dos Algarves: A Multidisciplinary e-Journal, (27), 94-119 [8] Siswo Harsono., 2017 “Folklore Tourism in Jepara”, Culturalistics: Journal of Cultural, Literary, and Linguistic Studies, [1] (1), 1-7 [9] https://shodhganga.inflibnet.ac.i [Online] Available at: https://shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/127587/13/13_chapter%205.pdf [10] https://shodhganga.inflibnet.ac.in [Online] Available at: https://shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/219686/6/06_chapter3.pdf 113 ... phát triển loại hình du lịch văn hóa dân gian, du lịch văn hóa dân gian tộc ngƣời thi? ??u số Việc đem văn hóa dân gian tộc ngƣời quảng bá đến gần với du khách nhƣ động tác đính vẻ đẹp sắc văn hóa. .. hóa tộc ngƣời Rằng khơng có văn hóa tộc ngƣời cao hơn, đẹp mà văn hóa tộc ngƣời có nét đặc trƣng chỉnh thể hệ thống văn hóa giới Hát kể sử thi tộc người Mơ Nông – tiềm phát triển du lịch văn hóa. .. lƣu văn hóa với luồng văn hóa quảng bá văn hóa tộc ngƣời Theo thời gian, phát triển du lịch văn hóa dân gian kéo theo phát triển sức sống tự nhiên hát kể sử thi, bên cạnh phát triển kinh tế - xã