Nghệ thuật hát xẩm tại phố đi bộ đồng xuân hà nội – thực trạng và giải pháp

Đa dạng hố khơng gian biểu diễn cho hát XẩmTiểu kết chương 3* KẾT LUẬN Trang 5 MỞ ĐẦU Trang 6 NỘI DUNG1 Chương I: NGUỒN GỐC VÀ SỰ PHÁT TRIỂN CỦA NGHỆ THUẬT HÁT XẨM HÀ NỘI1.1 Nguồn gố

lOMoARcPSD|9242611 Mẫu Trang bìa đề cương chi tiết đề tài TRƯỜNG ĐẠI HỌC VĂN HÓA HÀ NỘI ĐỀ CƯƠNG CHI TIẾT ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC CỦA SINH VIÊN NĂM 2023 NGHỆ THUẬT HÁT XẨM TẠI PHỐ ĐI BỘ ĐỒNG XUÂN HÀ NỘI – THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP Sinh viên thực hiện: Đỗ Tùng Lâm Lớp:Quản lý văn hoá 22A SĐT: 0775336868 Email:Dtunglam37@gmail.com Giáo viên hướng dẫn:Ths.Vũ Huy Sơn Đơn vị chủ trì: Hà Nội, tháng 10 năm 203 Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 * MỞ ĐẦU: Lý chọn đề tài Mục tiêu nghiên cứu Nhiệm vụ nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu (thời gian, không gian) Phương pháp nghiên cứu Lịch sử nghiên cứu vấn đề/ Tổng quan vấn đề nghiên cứu * NỘI DUNG: Chương I: NGUỒN GỐC VÀ SỰ PHÁT TRIỂN CỦA NGHỆ THUẬT HÁT XẨM HÀ NỘI 1.1 Nguồn gốc hát Xẩm 1.1.1 Tương truyền nguồn gốc hát Xẩm 1.1.2 Những bước thăng trầm nghệ thuật hát Xẩm 1.2.Sự phát triển nghệ thuật hát Xẩm Hà Nội 1.2.1 Sự đời nghệ thuật hát Xẩm Hà Nội 1.2.2 Sự phát triển hát Xẩm Hà Nội 1.3 Giá trị nghệ thuật hát Xẩm 1.3.1 Giá trị nghệ thuật 1.3.2 Giá trị lịch sử 1.3.3 Giá trị tinh thần 1.3.4 Giá trị nhân văn Tiểu kết chương Chương II: THỰC TRẠNG NGHỆ THUẬT HÁT XẨM Ở HÀ NỘI 2.1 Khái quát đặc điểm nghệ thuật hát Xẩm phố Hà Nội 2.1.1 Môi trường diễn xướng Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 2.1.2.Tổ chức chiếu Xẩm đình Nam Hương – Tượng đài Vua Lê (đường Lê Thái Tổ) 2.1.3 Các nhạc cụ thường dùng dàn nhạc Xẩm 2.1.4 Hệ thống điệu 2.1.5 Đặc điểm lời ca 2.2 Thực trạng nghệ thuật hát Xẩm phố Hà Nội 2.2.1 Hoạt động biểu diễn nghệ thuật hát Xẩm phố Hà Nội 2.2.2 Khán giả nghệ thuật hát Xẩm phố Hà Nội 2.2.3 Khả chuyên môn nghệ six 2.2.4 Môi trường diễn xướng hát Xẩm Hà Nội 2.2.5 Công tác đào tạo nghệ thuật hát Xẩm 2.2.6 Sự khác Xẩm làng quê Xẩm phố Hà Nội Tiểu kết chương Chương III: Ý KIẾN NHẰM BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY NGHỆ THUẬT HÁT XẨM TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI HIỆN NAY 3.1.Hướng phát triển nghệ thuật hát Xẩm 3.1.1 Tăng cường hoạt động tuyên truyền 3.1.2 Đào tạo củng cố nguồn nhân lực biểu diễn 3.1.3 Gắn với du lịch địa phương 3.2 Đề xuất giải pháp 3.2.4 Xây dựng chương trình biểu diễn phù hợp 3.2.5 Đa dạng hố khơng gian biểu diễn cho hát Xẩm Tiểu kết chương * KẾT LUẬN * TÀI LIỆU THAM KHẢO Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 XÁC NHẬN CỦA ĐƠN VỊ GIÁO VIÊN HD CHỦ NHIỆM ĐỀ TÀI Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 NỘI DUNG Chương I: NGUỒN GỐC VÀ SỰ PHÁT TRIỂN CỦA NGHỆ THUẬT HÁT XẨM HÀ NỘI 1.1 Nguồn gốc hát Xẩm 1.1.1 Tương truyền nguồn gốc hát Xẩm Hát xẩm loại hình nghệ thuật diễn xướng dân gian dân tộc độc đáo, nghệ thuật hát Xẩm không mang lại giá trị nghệ thuật mà mang đậm tính nhân văn, giáo dục đạo đức, lối sống tầng lớp khác xã hội Theo tác giả Phương Lan có viết lại vào đời nhà Trần, vua Trần Thánh Tơng có hai người trai Trần Quốc Tốn Trần Quốc Đĩnh Vì muốn tranh giành quyền lực cải cha nên Trần Quốc Đĩnh bị Trần Quốc Toán hãm hại, chọc mù mắt để lại rừng sâu Sau tỉnh dậy ơng nhận bị mù hai mắt nên khóc thiếp Trong mơ, Trần Quốc Đĩnh gặp ông bụt dạy cách làm đàn với dây đàn dây rừng gẩy đàn que nứa Lúc tỉnh dậy, ơng mị cách làm đàn có điều đặc biệt tiếng đàn vang lên lúc chim mng mang hoa từ khắp nơi tới cho ông ăn Cũng nhờ tiếng đàn giúp cho người nghe thấy cứu ơng Ơng dạy đàn cho người người khiếm thị kể quay trở lại hồng cung Từ hát Xẩm đời Tuy nhiên câu chuyện mang tính chất hư cấu, dựa thánh tích Theo các nghệ nhân hát Xẩm đời vào khoảng kỉ 14 – 15 ( năm 1500 – 1600 ) Chính vậy, ta thấy vơ khó để chắn cụ thể thời gian đời hát Xẩm Đến hát xẩm biết đến nhiều người nghèo lên thành phố để mưu sinh, kiếm sống Ở thời phong kiến, hát Xẩm tiếng nói lên án thứ bất công, áp bức, mặt trái xã hội lên tiếng bênh vực mảnh đời khốn khó Sau chiến tranh hát xẩm nhạc sĩ dùng để tuyên truyền sách, chủ trương Đảng Nhà nước Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 Chỉ có hát Xẩm gọi với tư cách nghề kiếm sống số thể loại âm nhạc truyền thống Việt Nam Cùng với lời ca mộc mạc, chân thành lại chứa nội dung vô sâu sắc 1.1.2 Những bước thăng trầm nghệ thuật hát Xẩm Cho đến thời điểm tại, hát Xẩm đời khoảng 700 năm  Cuối kỷ XIX đến đầu kỷ XX: Thời kì thịnh vượng xẩm Ở giai đoạn này, nghệ thuật hát xẩm vô phát triển Những người khiếm thị thường hát xẩm rong Chính vậy, người biết đến xẩm loại hình ca nhạc đa số biểu diễn nơi đông người qua lại, sân đình, đường phố, Ca từ hát xẩm không phong phú thể loại: ca dao, tục ngữ, thơ, mà đa dạng mặt nội dung Ở thời phong kiến, xẩm tiếng nói đời, phản ảnh, lên án bất công, cường quyền, áp lên tiếng bênh vực thân phận nghèo đói bị chà đạp Ngồi ra, giai đoạn này, hát xẩm cịn có chủ đề vơ đặc trưng thể tình yêu nước, chống giặc ngoại xâm Không vậy, người hát xẩm phục vụ theo yêu cầu hội hè, cưới xin, ma chay, thời gian dài xẩm ăn tinh thần người dân ta Nó khơng giúp người kiếm sống mà nơi để họ trút bỏ nỗi niềm sống  Thế kỷ XX: Từ thịnh vượng dần đến hậu thịnh vượng Giữa kỉ 20, nghề hát Xẩm với tên tuổi nghệ nhân tài ba như: Nguyễn Văn Nguyên ( cụ Trùm Nguyên ); Nguyễn Vũ Sắc ( Hà Nội), Thân Đức Chinh ( Bắc Giang ), Nguyễn Phong Sắc ( Hải Dươg ), cụ Trần Thị Nhớn ( Nam Định ); cụ Chánh Trương Mậu ( Ninh Bình ), bật phải kể đến nghệ nhân Hà Thị Cầu ( Ninh Bình ) cịn tiếng nghệ thuật hát Xẩm tận ngày hôm Giai đoạn Xẩm tham gia vào kháng chiến chống Pháp chống Mỹ lượng người hát Xẩm đơng thời kì Pháp thuộc Đây Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 chức vơ quan trọng kênh tuyên truyền, vận động người dân Xẩm kênh truyền thông nghệ thuật hiệu Sau Cách Mạng tháng Tám hát Xẩm quyền sử dụng tuyên truyền phong trào bình dân học vụ huyện ngoại thành thời điểm nghệ nhân hát Xẩm sáng tác Tiễu trừ giặc dốt Sau hiệp định Giơ – ne – vơ, nhà nước vận động nhiều nhóm hát Xẩm, cử người viết hát đến diễn vùng duyên hải miền Bắc nhằm chống lại phong trào di cư vào Nam thực dân Pháp lôi kéo Các hãng tàu thuê nhóm hát Xẩm bến tàu để thu hút khách  Thập niên 60 đến Từ đến nhiều nguyên nhân khác điều kiện, môi trường, xã hội đặc biệt quan niệm sai lầm nên phường Xẩm dần tan rã khơng cịn hoạt động mạnh mẽ trước Các nghệ nhân hát Xẩm có tuổi, sau họ mang theo tinh hoa nghệ thuật Dần Xẩm bị lãng qn Hiện cịn nghệ sĩ giữ gìn hát Xẩm nghệ sĩ Trung tâm Phát triển Nghệ thuật Âm nhạc Việt Nam nhạc sĩ Thao Giang, Đồn Thanh Bình, Quốc Vinh, Minh Thông, Đức Huy, Mai Tuyết Hoa, Xuân Quỳnh, Đức Huy, Hay đặc biệt Xẩm bạn trẻ cố gắng gìn giữ phát huy nhiều cách khác ví dụ như: Đức Thiện sinh viên Học viện Âm nhạc Quốc gia Việt Nam giữ vai trò Phó Chủ Nhiệm câu lạc Hát Xẩm Tâm Việt hay bạn trẻ có nghệ danh Hà Myo kết hợp Xẩm với rap nhạc điện tử để tiếp cận dễ dàng với bạn trẻ ngày 1.2 Sự phát triển nghệ thuật hát Xẩm Hà Nội 1.2.1 Sự đời nghệ thuật hát Xẩm Hà Nội Hát Xẩm đời từ lâu đời tỉnh miền Bắc với hai thể loại Xẩm chợ Xẩm cô đầu Thế riêng Hà Nội lại có dịng Xẩm vơ đặc trưng Xẩm tàu điện Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 1.2.2 Sự phát triển hát Xẩm Hà Nội 1.3 Giá trị nghệ thuật hát Xẩm 1.3.1 Giá trị nghệ thuật 1.3.2 Giá trị lịch sử 1.3.3 Giá trị tinh thần 1.3.4 Giá trị nhân văn Tiểu kết chương Chương II: THỰC TRẠNG NGHỆ THUẬT HÁT XẨM Ở HÀ NỘI 2.1 Khái quát đặc điểm nghệ thuật hát Xẩm phố Hà Nội 2.1.1 Môi trường diễn xướng  Nghệ sĩ Mai Tuyết Hoa, người sáng lập nhóm Xẩm Hà Thành cho biết, kể từ không gian phố khu vực Hồ Hoàn Kiếm hoạt động, sân khấu biểu diễn nghệ thuật dân gian, có chiếu xẩm Tượng đài vua Lê trở thành điểm dừng chân thu hút yêu thích khách du lịch ngồi nước  Một điểm hát xẩm khác nhiều du khách tìm đến sân khấu biểu diễn âm nhạc truyền thống trước cổng chợ Đồng Xuân Trung tâm Phát triển nghệ thuật âm nhạc Việt Nam  Sự họat động mạnh mẽ nhóm Xẩm Hà Thành nghệ sĩ dịng nhạc dân tộc nhóm Xẩm Hà Thành, NSND Xuân Hoạch, Mai Tuyết Hoa, … với nhiều sản phẩm, hoạt động biểu diễn sân khấu lãn đường phố đem đến sức sống cho xẩm Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 2.1.2 Tổ chức chiếu Xẩm đình Nam Hương – Tượng đài Vua Lê (đường Lê Thái Tổ)  Từ khơng gian phố hồ Hồn Kiếm vào hoạt động, người dân Thủ đô du khách hào hứng với chiếu xẩm đình Nam Hương - Tượng đài Vua Lê (đường Lê Thái Tổ) nhóm Xẩm Hà Thành vào tối cuối tuần Khơng có khách nước mà nhiều khách nước say sưa với điệu lúc sâu lắng, da diết, lúc vui tươi hát xẩm  Mỗi đêm, lượng khán giả khoảng 200 người, đủ lứa tuổi, có nhiều người dân Phố Cổ Các cụ đến từ sớm để ngồi nghe xẩm trọn vẹn, tới tàn hát  Việc dựng lên sân khấu với trọng tâm câu xẩm khu phố Hồ Gươm tái tạo khơng gian văn hố truyền thống thời hữu nơi 2.1.3 Các nhạc cụ thường dùng dàn nhạc Xẩm  Bộ nhạc cụ đơn giản để hát Xẩm bao gồm đàn nhị sênh  Đàn nhị: loại nhạc cụ thuộc dây có cung vĩ, đàn có dây nên gọi đàn nhị Đàn nhị xuất Việt Nam khoảng kỉ 10  Sênh: gồm loại Sênh sứa Sênh tiền  Sênh tiền cặp phách hai gỗ cứng Lá phách thứ gọi “lá phách kép”, phách thứ hai gọi “lá phách đơn”  Sênh sứa thường sử dụng Ban nhạc Xẩm, với Mõ tre nghe bình dị, hài hồ  Đối với nhóm hát Xẩm đơng người dùng thêm đàn bầu, trống mảnh phách  Phách: nhạc cụ gõ, xuất nhiều thể loại ca, múa, nhạc Việt Nam từ lâu đời Trong hát xẩm, phách gọi “Cặp kè” Nhiệm vụ phách giữ nhịp cho dàn nhạc, người hát múa Nhịp phách đơn giản cải lương lại phức tạp biến tấu dàn nhạc sân khấu Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611  Đàn bầu: Có tài liệu cho đàn bầu khởi thuỷ nhạc cụ đặc trưng hát Xẩm, sau đàn nhị dễ chơi âm lượng tốt nên thường sử dụng  Trống mảnh: hay gọi Bồng Bộc, thuộc nhạc cụ màng rung, chi gõ dân tộc Việt  Ngồi cịn có loại nhạc cụ khác như: đàn gáo, đàn đáy, trống cơm, sáo, la 2.1.4 Hệ thống điệu Theo tài liệu nhà nghiên cứu văn hoá dân gian Trần Việt Ngữ công bố vào năm 1954, hát xẩm gồm có điệu chính:  Xẩm chợ  Xẩm xoan (chênh bong)  Huê tình (riềm huê)  Xẩm nhà trò (ba bậc)  Nữ oán (phồn huê)  Hò bốn mùa  Hát  Thập ân Tuy nhiên, dân gian thường gọi tên loại Xẩm theo số tiêu thức khác, gọi theo tên Xẩm tiếng VD: “Xẩm anh Khoá” – gọi theo tên thơ hát theo điệu Xẩm Tiễn chân anh Khoá xuống tàu Á Nam Trần Tuấn Khải Hoặc theo mục đích, nội dung Xẩm “Xẩm dân vận” Xẩm sáng tác nhằm tuyên truyền, vận động quần chúng nhân dân gọi theo môi trường biểu diễn “Xẩm chợ”, “Xẩm cô đầu” (Xẩm nhả tơ, Xẩm ba bậc, Xẩm nhà trò, Xẩm huê tình) Mỗi điệu thể khía cạnh khác tình cảm với cách thưởng thức riêng phù hợp với đối tượng khán giả Tuy theo không gian biểu diễn đối tượng thưởng thức mà người hát xẩm trình bày điệu khác Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 Riêng Hà Nội, có dịng Xẩm đặc trưng mà khơng đâu có được; Xẩm tàu điện Gọi thường hát tàu điện, nghệ nhân Xẩm từ chốn thôn quê Hà Thành biểu diễn Để làm vừa lịng gu thẩm mỹ người dân chốn thị có trình độ, nghệ nhân hát Xẩm khéo léo lồng ghép thơ thi sỹ “Anh Khố”, “Cơ hàng nước” – Á Nam Trần Tuấn Khải, Đưa Xẩm trở thành loại hình âm nhạc đường phố vơ độc đáo; góp phần tạo nên nét đặc sắc riêng văn hoá phố phường Thăng Long – Hà Nội Ngoài ra, theo địa phương cịn có hát xẩm Hà Nội, hát xẩm Hải Phịng, hát xẩm Ninh Bình, 2.1.5 Đặc điểm lời ca Ca từ Xẩm chủ yếu từ thơ lục bát, lục bát biến thể có thêm tiếng láy, tiếng đệm cho phù hợp với điệu Về chất, hát Xẩm loại hình văn hoá nghệ thuật dân gian đặc trưng so với loại hình nghệ thuật khác Bản chất hát Xẩm lối hát kể chuyện tự sự, mang tính tự nhiên kể câu chuyện Trước Cách mạng 8/1945, điều kiện xã hội giờ, nghệ nhân hát Xẩm người truyền tải câu tục ngữ, câu truyện cổ, truyện nơm hay cố tích, thần thoại hay đơn giản câu chuyện sinh hoạt, cảnh bất công xã hội Những nội dung mà nghệ thuật hát Xẩm đem tới cho người nghe phản ánh kiện đương thời, lời hát bày tỏ thái độ người dân căm ghét quân xâm lược thương cảm vô hạn đồng bào, tổ quốc Hát Xẩm khơng có giá trị lịch sử văn hố mà cịn thể rõ tính nhân văn sâu sắc; “lá lành đùm rách”,”một ngựa đau tàu bỏ cỏ”; bày tỏ cảm thông truớc hoàn cảnh số phận chung cảnh ngộ khiếm thị Các nghệ sĩ hát Xẩm không chia sẻ niềm vui, nỗi buồn mà họ chia sẻ thành lao động với mảnh đời bất hạnh Việc thành lập gánh Xẩm để Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 tụ họp người chung cảnh ngộ, đem lời ca tiếng hát khắp nơi kiếm sống, vượt lên số phận, 2.2 Thực trạng nghệ thuật hát Xẩm phố Hà Nội 2.2.1 Hoạt động biểu diễn nghệ thuật hát Xẩm phố Hà Nội  Từ loại hình âm nhạc truyền thống độc đáo bị thất truyền, nhờ có đam mê với cố gắng khơng ngừng người có tâm huyết với nghệ thuật; Xẩm Hà Thành hồi sinh dần lan tỏa mạnh đời sống tinh thần người dân Hà Nội  Từ khơng gian phố khu vực Hồ Hồn Kiếm hoạt động, người dân Thủ đô du khách có hội thưởng thức chiếu xẩm đình Nam Hương – Tượng đài Vua Lê (đường Lê Thái Tổ) vào cuối tuần nhóm Xẩm Hà Thành biểu diễn  Khán giả độ tuổi khác nhau, từ lớn đến bé, già hay trẻ, người hưởng ứng với môn nghệ thuật truyền thống Mỗi kết thúc bài, nghệ sĩ biểu diễn lại nhận tiếng vỗ tay không ngớt Và nơi trở thành điểm đếm quen thuộc nhiều người nhắc đếm nghệ thuật xẩm Hà Nội  Một địa điểm khác nhiều du khách tìm đến sân khấu âm nhạc truyền thống trước cửa chợ Đồng Xuân Trung tâm Phát triển nghệ thuật âm nhạc Việt Nam Với người cao tuổi sống khu Phố Cổ Hà Nội, sân khấu trước cửa chợ Đồng Xuân dựng lên, họ lại để thưởng thức điệu xẩm với nhiều loại hình nghệ thuật truyền thống khác 2.2.2 Khán giả nghệ thuật hát Xẩm phố Hà Nội  Hát Xẩm trở nên quen thuộc trở lại người dân Hà Nội du khách từ nơi ghé thăm Khán giả nghệ thuật hát Xẩm có đủ độ tuổi, họ yêu thích nghệ thuật, yêu thích gọi “Nét đẹp truyền thống” thể qua lời ca Xẩm nói riêng loại hình nghệ thuật truyền thống nói chung Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611  Những người lớn tuổi, họ ln muốn tìm lại điệu Xẩm quen thuộc xưa kia, lời ca đúc kết từ đời sống sinh hoạt bình dị người dân, từ thơ thi sỹ, tất gói ghém lại Xẩm, đem đến cho khán giả buổi diễn hoàn hảo Và hát Xẩm cầu nối, giúp người lớn tuổi gợi nhớ lại ký ức đẹp đẽ thời nhịp sống chốn Hà Thành thuở 2.2.3 Khả chuyên môn nghệ sĩ  Các nghệ sĩ biểu diễn Xẩm phố Hà Nội hầu hết nghệ sĩ có chun mơn kinh nghiệm dày dặn lĩnh vực  Các nghệ sĩ biểu diễn hầu hết người đào tạo với chuyên môn dày dặn nghệ sĩ Nhân dân Thanh Ngoan, nghệ sĩ Mai Tuyết Hoa, Nghệ sĩ nhân dân Xuân Hoạch, họ làm sống lại loại hình nghệ thuật tưởng bị thất truyền đem chúng tới phố Hà Nội để nơi đó, người Việt ta ơn lại truyền thống, cịn khách nước ngồi biết tới thêm nét đẹp nghệ thuật Việt Nam 2.2.4 Công tác đào tạo nghệ thuật hát Xẩm  Một nghệ nhân hát Xẩm tiếng nước ta cụ Hà Thị Cầu Con gái cụ 2.2.5 Sự khác Xẩm làng quê Xẩm phố Hà Nội  Có thể nói, điều làm nên nét riêng độc đáo xẩm Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com) lOMoARcPSD|9242611 Chương III: Ý KIẾN NHẰM BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY NGHỆ THUẬT HÁT XẨM TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI HIỆN NAY 3.1.Hướng phát triển nghệ thuật hát Xẩm 3.1.1 Tăng cường hoạt động tuyên truyền 3.1.2 Đào tạo củng cố nguồn nhân lực biểu diễn 3.1.3 Gắn với du lịch địa phương 3.2 Đề xuất giải pháp 3.2.4 Xây dựng chương trình biểu diễn phù hợp 3.2.5 Đa dạng hố khơng gian biểu diễn cho hát Xẩm Tiểu kết chương Downloaded by tran quang (quangsuphamhoak35@gmail.com)