Nghệ thuật hát xẩm tại phố đi bộ đồng xuân hà nội – thực trạng và giải pháp

Đa dạng hố khơng gian biểu diễn cho hát XẩmTiểu kết chương 3* KẾT LUẬN Trang 5 MỞ ĐẦU Trang 6 NỘI DUNG1 Chương I: NGUỒN GỐC VÀ SỰ PHÁT TRIỂN CỦA NGHỆ THUẬT HÁT XẨM HÀ NỘI1.1 Nguồn gố

Mẫu 3 Trang bìa chính của đề cương chi tiết đề tài

TRƯỜNG ĐẠI HỌC VĂN HÓA HÀ NỘI

ĐỀ CƯƠNG CHI TIẾT

ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU KHOA HỌC CỦA SINH VIÊN NĂM 2023

NGHỆ THUẬT HÁT XẨM TẠI PHỐ ĐI BỘ ĐỒNG XUÂN HÀ NỘI – THỰC

TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP

Sinh viên thực hiện: Đỗ Tùng Lâm Lớp:Quản lý văn hoá 22A

SĐT: 0775336868 Email:Dtunglam37@gmail.com Giáo viên hướng dẫn:Ths.Vũ Huy Sơn Đơn vị chủ trì:

Hà Nội, tháng 10 năm 203

* MỞ ĐẦU:

1 Lý do chọn đề tài

2 Mục tiêu nghiên cứu

3 Nhiệm vụ nghiên cứu

4 Đối tượng nghiên cứu

5 Phạm vi nghiên cứu (thời gian, không gian)

6 Phương pháp nghiên cứu

7 Lịch sử nghiên cứu vấn đề/ Tổng quan vấn đề nghiên cứu

* NỘI DUNG:

Chương I: NGUỒN GỐC VÀ SỰ PHÁT TRIỂN CỦA NGHỆ THUẬT HÁT XẨM HÀ NỘI

1.1 Nguồn gốc của hát Xẩm

1.1.1 Tương truyền về nguồn gốc hát Xẩm

1.1.2 Những bước thăng trầm nghệ thuật hát Xẩm

1.2.Sự phát triển của nghệ thuật hát Xẩm ở Hà Nội

1.2.1 Sự ra đời nghệ thuật hát Xẩm ở Hà Nội

1.2.2 Sự phát triển của hát Xẩm ở Hà Nội

1.3 Giá trị của nghệ thuật hát Xẩm

1.3.1 Giá trị nghệ thuật

1.3.2 Giá trị lịch sử

1.3.3 Giá trị tinh thần

1.3.4 Giá trị nhân văn

Tiểu kết chương 1

Chương II: THỰC TRẠNG NGHỆ THUẬT HÁT XẨM Ở HÀ NỘI

2.1 Khái quát về đặc điểm của nghệ thuật hát Xẩm tại phố đi bộ Hà Nội

2.1.1 Môi trường diễn xướng

2.1.2.Tổ chức chiếu Xẩm tại đình Nam Hương – Tượng đài Vua Lê (đường Lê Thái Tổ)

2.1.3 Các nhạc cụ thường dùng trong dàn nhạc Xẩm

2.1.4 Hệ thống làn điệu

2.1.5 Đặc điểm lời ca

2.2 Thực trạng nghệ thuật hát Xẩm tại phố đi bộ Hà Nội

2.2.1 Hoạt động biểu diễn nghệ thuật hát Xẩm tại phố đi bộ Hà Nội

2.2.2 Khán giả của nghệ thuật hát Xẩm tại phố đi bộ Hà Nội

2.2.3 Khả năng chuyên môn của nghệ six

2.2.4 Môi trường diễn xướng của hát Xẩm ở Hà Nội

2.2.5 Công tác đào tạo về nghệ thuật hát Xẩm

2.2.6 Sự khác nhau giữa Xẩm làng quê và Xẩm tại phố đi bộ Hà Nội

Tiểu kết chương 2

Chương III: Ý KIẾN NHẰM BẢO TỒN VÀ PHÁT HUY NGHỆ THUẬT HÁT XẨM TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI HIỆN NAY

3.1.Hướng phát triển của nghệ thuật hát Xẩm

3.1.1 Tăng cường hoạt động tuyên truyền

3.1.2 Đào tạo củng cố nguồn nhân lực biểu diễn

3.1.3 Gắn với du lịch địa phương

3.2 Đề xuất giải pháp

3.2.4 Xây dựng các chương trình biểu diễn phù hợp

3.2.5 Đa dạng hoá không gian biểu diễn cho hát Xẩm

Tiểu kết chương 3

* KẾT LUẬN

* TÀI LIỆU THAM KHẢO

XÁC NHẬN CỦA ĐƠN VỊ GIÁO VIÊN HD CHỦ NHIỆM ĐỀ TÀI

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

NỘI DUNG

1 Chương I: NGUỒN GỐC VÀ SỰ PHÁT TRIỂN CỦA NGHỆ THUẬT HÁT XẨM HÀ NỘI

1.1 Nguồn gốc của hát Xẩm

1.1.1 Tương truyền về nguồn gốc hát Xẩm

Hát xẩm là một loại hình nghệ thuật diễn xướng dân gian dân tộc độc đáo, nghệ thuật hát Xẩm không chỉ mang lại các giá trị về nghệ thuật mà còn mang đậm tính nhân văn, giáo dục về đạo đức, lối sống của các tầng lớp khác nhau trong xã hội

Theo tác giả Phương Lan có viết lại thì vào đời nhà Trần, vua Trần Thánh Tông có hai người con trai là Trần Quốc Toán và Trần Quốc Đĩnh Vì muốn tranh giành quyền lực

và của cải của cha nên Trần Quốc Đĩnh bị Trần Quốc Toán hãm hại, chọc mù mắt rồi

để lại giữa rừng sâu Sau khi tỉnh dậy thì ông đã nhận ra mình bị mù cả hai mắt nên đã khóc rồi thiếp đi Trong mơ, Trần Quốc Đĩnh gặp một ông bụt và được dạy cách làm một cây đàn với dây đàn bằng dây rừng và gẩy đàn bằng que nứa Lúc tỉnh dậy, ông

mò ra cách làm cây đàn và có một điều đặc biệt chính là khi tiếng đàn được vang lên thì cũng là lúc chim muông mang hoa quả từ khắp nơi tới cho ông ăn Cũng chính nhờ tiếng đàn đó đã giúp cho mọi người nghe thấy và cứu ông về Ông dạy đàn cho những người và người khiếm thị kể cả khi đã được quay trở lại hoàng cung Từ đó hát Xẩm ra đời Tuy nhiên đây chỉ là câu chuyện mang tính chất hư cấu, dựa trên thánh tích

Theo các các nghệ nhân thì hát Xẩm được ra đời vào khoảng thế kỉ 14 – 15 ( những năm 1500 – 1600 )

Chính vì vậy, ta có thể thấy vô cùng khó để chắc chắn được cụ thể thời gian ra đời của hát Xẩm Đến nay thì hát xẩm được biết đến nhiều nhất là những người nghèo lên thành phố để mưu sinh, kiếm sống Ở thời phong kiến, hát Xẩm chính là tiếng nói lên

án những thứ bất công, áp bức, mặt trái của xã hội và lên tiếng bênh vực những mảnh đời khốn khó Sau chiến tranh thì hát xẩm được các nhạc sĩ dùng để tuyên truyền chính sách, chủ trương của Đảng và Nhà nước

Chỉ có hát Xẩm mới được gọi với tư cách là một nghề kiếm sống trong số các thể loại

âm nhạc truyền thống của Việt Nam Cùng với lời ca hết sức mộc mạc, chân thành thế nhưng lại chứa những nội dung vô cùng sâu sắc

1.1.2 Những bước thăng trầm nghệ thuật hát Xẩm

Cho đến thời điểm hiện tại, hát Xẩm được ra đời được khoảng 700 năm

 Cuối thế kỷ XIX đến đầu thế kỷ XX: Thời kì thịnh vượng của xẩm

Ở giai đoạn này, nghệ thuật hát xẩm vô cùng phát triển Những người khiếm thị thường đi hát xẩm rong Chính vì vậy, mọi người biết đến xẩm như một loại hình ca nhạc đa số được biểu diễn ở nơi đông người qua lại, sân đình, đường phố, Ca từ của hát xẩm không chỉ phong phú về thể loại: ca dao, tục ngữ, thơ, mà còn rất đa dạng

về mặt nội dung Ở thời phong kiến, xẩm như là tiếng nói về cuộc đời, phản ảnh, lên

án những bất công, cường quyền, áp bức và lên tiếng bênh vực thân phận nghèo đói bị chà đạp Ngoài ra, ở giai đoạn này, hát xẩm còn có một chủ đề vô cùng đặc trưng đó là thể hiện tình yêu nước, chống giặc ngoại xâm Không chỉ vậy, người hát xẩm còn phục

vụ theo yêu cầu như hội hè, cưới xin, ma chay, trong một thời gian dài thì xẩm chính là món ăn tinh thần của người dân ta Nó không chỉ giúp con người kiếm sống

mà còn là nơi để họ trút bỏ nỗi niềm trong cuộc sống

 Thế kỷ XX: Từ thịnh vượng nhất dần đến hậu thịnh vượng

Giữa thế kỉ 20, nghề hát Xẩm vẫn còn với các tên tuổi nghệ nhân tài ba như: Nguyễn Văn Nguyên ( cụ Trùm Nguyên ); Nguyễn Vũ Sắc ( Hà Nội), Thân Đức Chinh ( Bắc Giang ), Nguyễn Phong Sắc ( Hải Dươg ), cụ Trần Thị Nhớn ( Nam Định ); cụ Chánh Trương Mậu ( Ninh Bình ), và nổi bật nhất phải kể đến nghệ nhân Hà Thị Cầu ( Ninh Bình ) vẫn còn nổi tiếng trong nghệ thuật hát Xẩm cho đến tận ngày hôm nay

Giai đoạn tiếp theo là khi Xẩm tham gia vào kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ

và lượng người hát Xẩm đông nhất chính là thời kì Pháp thuộc Đây là một trong

những chức năng vô cùng quan trọng đó chính là một kênh tuyên truyền, vận động người dân Xẩm như là một kênh truyền thông bằng nghệ thuật rất hiệu quả Sau Cách Mạng tháng Tám thì hát Xẩm được chính quyền sử dụng trong tuyên truyền phong trào bình dân học vụ ở các huyện ngoại thành và chính thời điểm này thì các nghệ nhân hát Xẩm đã sáng tác Tiễu trừ giặc dốt Sau hiệp định Giơ – ne – vơ, nhà nước vận động nhiều nhóm hát Xẩm, cử người viết bài hát và đến diễn ở các vùng duyên hải miền Bắc nhằm chống lại phong trào di cư vào Nam do thực dân Pháp lôi kéo Các hãng tàu cũng thuê các nhóm hát Xẩm ở các bến tàu để thu hút khách

 Thập niên 60 đến nay

Từ đó đến nay do nhiều nguyên nhân khác nhau như điều kiện, môi trường, xã hội và đặc biệt là những quan niệm sai lầm nên các phường Xẩm dần tan rã và không còn hoạt động mạnh mẽ như trước nữa Các nghệ nhân hát Xẩm cũng đã có tuổi, sau đó họ mất và cũng mang theo những tinh hoa nghệ thuật này đi cùng Dần thì Xẩm bị lãng quên

Hiện nay vẫn còn những nghệ sĩ giữ gìn hát Xẩm như các nghệ sĩ của Trung tâm Phát triển Nghệ thuật Âm nhạc Việt Nam như nhạc sĩ Thao Giang, Đoàn Thanh Bình, Quốc Vinh, Minh Thông, Đức Huy, Mai Tuyết Hoa, Xuân Quỳnh, Đức Huy, Hay đặc biệt hơn là hiện nay Xẩm cũng được các bạn trẻ cố gắng gìn giữ và phát huy bằng nhiều cách khác nhau ví dụ như: Đức Thiện là một sinh viên của Học viện Âm nhạc Quốc gia Việt Nam đang giữ vai trò Phó Chủ Nhiệm của câu lạc bộ Hát Xẩm Tâm Việt hay bạn trẻ có nghệ danh là Hà Myo đã kết hợp các bài Xẩm cùng với rap và nhạc điện tử

để có thể tiếp cận dễ dàng hơn với các bạn trẻ ngày nay

1.2 Sự phát triển của nghệ thuật hát Xẩm ở Hà Nội

1.2.1 Sự ra đời nghệ thuật hát Xẩm ở Hà Nội

Hát Xẩm được ra đời từ rất lâu đời tại các tỉnh miền Bắc với hai thể loại là Xẩm chợ

và Xẩm cô đầu Thế nhưng riêng tại Hà Nội lại có một dòng Xẩm vô cùng đặc trưng

đó chính là Xẩm tàu điện

1.2.2 Sự phát triển của hát Xẩm ở Hà Nội

1.3 Giá trị của nghệ thuật hát Xẩm

1.3.1 Giá trị nghệ thuật

1.3.2 Giá trị lịch sử

1.3.3 Giá trị tinh thần

1.3.4 Giá trị nhân văn

Tiểu kết chương 1

2 Chương II: THỰC TRẠNG NGHỆ THUẬT HÁT XẨM Ở HÀ NỘI

2.1 Khái quát về đặc điểm của nghệ thuật hát Xẩm tại phố đi bộ Hà Nội

2.1.1 Môi trường diễn xướng

cho biết, kể từ khi không gian phố đi bộ tại khu vực Hồ Hoàn Kiếm hoạt động, sân khấu biểu diễn nghệ thuật dân gian, trong đó có chiếu xẩm tại Tượng đài vua

Lê đã trở thành điểm dừng chân thu hút sự yêu thích của khách du lịch cả trong

và ngoài nước

nhạc truyền thống trước cổng chợ Đồng Xuân của Trung tâm Phát triển nghệ thuật âm nhạc Việt Nam

 Sự họat động mạnh mẽ của các nhóm Xẩm Hà Thành và các nghệ sĩ của dòng nhạc dân tộc như nhóm Xẩm Hà Thành, NSND Xuân Hoạch, Mai Tuyết Hoa, … với nhiều những sản phẩm, hoạt động biểu diễn cả ở trên sân khấu lãn ngoài đường phố đã đem đến sức sống mới cho xẩm

2.1.2 Tổ chức chiếu Xẩm tại đình Nam Hương – Tượng đài Vua Lê (đường Lê Thái

Tổ)

 Từ khi không gian phố đi bộ hồ Hoàn Kiếm đi vào hoạt động, người dân Thủ

đô và du khách rất hào hứng với chiếu xẩm tại đình Nam Hương - Tượng đài Vua Lê (đường Lê Thái Tổ) của nhóm Xẩm Hà Thành vào mỗi tối cuối tuần Không chỉ có khách trong nước mà nhiều khách nước ngoài cũng say sưa với những làn điệu lúc sâu lắng, da diết, lúc vui tươi của các bài hát xẩm

 Mỗi đêm, lượng khán giả khoảng 200 người, đủ mọi lứa tuổi, trong đó có nhiều người dân Phố Cổ Các cụ đi bộ đến từ sớm để ngồi nghe xẩm trọn vẹn, tới khi tàn cuộc hát mới về

 Việc dựng lên một sân khấu với trọng tâm là những câu xẩm tại khu phố đi bộ

Hồ Gươm chính là tái tạo không gian văn hoá truyền thống một thời đã hiện hữu tại nơi đây

2.1.3 Các nhạc cụ thường dùng trong dàn nhạc Xẩm

 Bộ nhạc cụ đơn giản nhất để hát Xẩm chỉ bao gồm đàn nhị và sênh

 Đàn nhị: là loại nhạc cụ thuộc bộ dây có cung vĩ, do đàn có 2 dây nên gọi là đàn nhị Đàn nhị xuất hiện ở Việt Nam khoảng thế kỉ 10

 Sênh: gồm 2 loại là Sênh sứa và Sênh tiền

 Sênh tiền là một cặp phách hai lá bằng gỗ cứng Lá phách thứ nhất gọi là

“lá phách kép”, lá phách thứ hai gọi là “lá phách đơn”

 Sênh sứa thường được sử dụng trong Ban nhạc Xẩm, đi cùng với Mõ tre nghe rất bình dị, hài hoà

 Đối với nhóm hát Xẩm đông người có thể dùng thêm đàn bầu, trống mảnh và phách

 Phách: là nhạc cụ gõ, xuất hiện trong nhiều thể loại ca, múa, nhạc ở Việt Nam từ lâu đời Trong hát xẩm, phách được gọi là “Cặp kè” Nhiệm vụ của phách là giữ nhịp cho dàn nhạc, người hát hoặc múa Nhịp của phách đơn giản trong cải lương nhưng lại phức tạp và biến tấu trong những dàn nhạc sân khấu

 Đàn bầu: Có tài liệu cho rằng đàn bầu khởi thuỷ là nhạc cụ đặc trưng của hát Xẩm, nhưng sau đó do đàn nhị dễ chơi hơn và âm lượng tốt hơn nên thường được sử dụng hơn

 Trống mảnh: hay còn gọi là Bồng Bộc, thuộc nhạc cụ màng rung, chi gõ của dân tộc Việt

 Ngoài ra còn có các loại nhạc cụ khác như: đàn gáo, đàn đáy, trống cơm, sáo, thanh la

2.1.4 Hệ thống làn điệu

Theo tài liệu của nhà nghiên cứu văn hoá dân gian Trần Việt Ngữ công bố vào năm

1954, hát xẩm gồm có 8 làn điệu chính:

 Xẩm chợ

 Xẩm xoan (chênh bong)

 Huê tình (riềm huê)

 Xẩm nhà trò (ba bậc)

 Nữ oán (phồn huê)

 Hò bốn mùa

 Hát ai

 Thập ân

Tuy nhiên, dân gian thường gọi tên các loại Xẩm theo một số tiêu thức khác, đó là gọi theo tên bài Xẩm nổi tiếng VD: “Xẩm anh Khoá” – được gọi theo tên bài thơ được hát theo điệu Xẩm Tiễn chân anh Khoá xuống tàu của Á Nam Trần Tuấn Khải

Hoặc theo mục đích, nội dung của bài Xẩm như “Xẩm dân vận” là những bài Xẩm được sáng tác nhằm tuyên truyền, vận động quần chúng nhân dân và gọi theo môi trường biểu diễn như “Xẩm chợ”, “Xẩm cô đầu” (Xẩm nhả tơ, Xẩm ba bậc, Xẩm nhà trò, Xẩm huê tình)

Mỗi làn điệu ấy đều thể hiện những khía cạnh khác nhau về tình cảm với cách thưởng thức riêng phù hợp với từng đối tượng khán giả Tuy theo không gian biểu diễn cũng như đối tượng thưởng thức mà người hát xẩm sẽ trình bày những làn điệu khác nhau

Riêng tại Hà Nội, có một dòng Xẩm đặc trưng mà không đâu có được; đó chính là Xẩm tàu điện Gọi như vậy bởi nó thường được hát trên tàu điện, khi các nghệ nhân Xẩm từ chốn thôn quê ra Hà Thành biểu diễn

Để có thể làm vừa lòng gu thẩm mỹ của người dân chốn đô thị có trình độ, các nghệ nhân hát Xẩm đã khéo léo lồng ghép những bài thơ của các thi sỹ như “Anh Khoá”,

“Cô hàng nước” – của Á Nam Trần Tuấn Khải, Đưa Xẩm trở thành loại hình âm nhạc đường phố vô cùng độc đáo; góp phần tạo nên nét đặc sắc riêng của văn hoá phố phường Thăng Long – Hà Nội

Ngoài ra, theo địa phương còn có hát xẩm Hà Nội, hát xẩm Hải Phòng, hát xẩm Ninh Bình,

2.1.5 Đặc điểm lời ca

Ca từ của các bài Xẩm chủ yếu là từ các bài thơ lục bát, lục bát biến thể có thêm các tiếng láy, tiếng đệm cho phù hợp với làn điệu

Về bản chất, hát Xẩm là loại hình văn hoá nghệ thuật dân gian đặc trưng nhất so với các loại hình nghệ thuật khác Bản chất của hát Xẩm là lối hát kể chuyện tự sự, mang tính tự nhiên như là kể một câu chuyện

Trước Cách mạng 8/1945, trong điều kiện xã hội bấy giờ, những nghệ nhân hát Xẩm chính là những người truyền tải những câu tục ngữ, những câu truyện cổ, truyện nôm hay cố tích, thần thoại hay đơn giản là những câu chuyện sinh hoạt, những cảnh bất công trong xã hội Những nội dung mà nghệ thuật hát Xẩm đem tới cho người nghe đều phản ánh được các sự kiện đương thời, trong lời hát còn bày tỏ thái độ của người dân căm ghét quân xâm lược và thương cảm vô hạn đối với đồng bào, tổ quốc

Hát Xẩm không chỉ có giá trị lịch sử văn hoá mà còn thể hiện rõ tính nhân văn sâu sắc;

“lá lành đùm lá rách”,”một con ngựa đau cả tàu bỏ cỏ”; bày tỏ sự cảm thông truớc hoàn cảnh của những số phận cùng chung cảnh ngộ khiếm thị Các nghệ sĩ hát Xẩm không chỉ chia sẻ niềm vui, nỗi buồn mà họ còn chia sẻ cả những thành quả lao động của mình với những mảnh đời bất hạnh hơn Việc thành lập các gánh Xẩm chính là để

tụ họp những người cùng chung cảnh ngộ, đem lời ca tiếng hát của mình đi khắp nơi kiếm sống, cùng nhau vượt lên số phận,

2.2 Thực trạng nghệ thuật hát Xẩm tại phố đi bộ Hà Nội

2.2.1 Hoạt động biểu diễn nghệ thuật hát Xẩm tại phố đi bộ Hà Nội

 Từ một loại hình âm nhạc truyền thống độc đáo nhưng bị thất truyền, nhưng nhờ có đam mê cùng với sự cố gắng không ngừng của những con người có tâm huyết với nghệ thuật; Xẩm Hà Thành đã hồi sinh và dần được lan tỏa mạnh trong đời sống tinh thần người dân Hà Nội

 Từ khi không gian phố đi bộ khu vực Hồ Hoàn Kiếm hoạt động, người dân Thủ

đô và cả du khách đã có cơ hội thưởng thức chiếu xẩm tại đình Nam Hương – Tượng đài Vua Lê (đường Lê Thái Tổ) vào mỗi cuối tuần do nhóm Xẩm Hà Thành biểu diễn

 Khán giả ở các độ tuổi khác nhau, từ lớn đến bé, già hay trẻ, mọi người rất hưởng ứng với bộ môn nghệ thuật truyền thống này Mỗi khi kết thúc một bài, các nghệ sĩ biểu diễn lại nhận được những tiếng vỗ tay không ngớt Và nơi đây cũng đã trở thành một điểm đếm quen thuộc của nhiều người mỗi khi nhắc đếm nghệ thuật xẩm tại Hà Nội

 Một địa điểm khác cũng được nhiều du khách tìm đến là sân khấu âm nhạc truyền thống trước cửa chợ Đồng Xuân của Trung tâm Phát triển nghệ thuật âm nhạc Việt Nam Với những người cao tuổi sống ngay tại khu Phố Cổ Hà Nội, mỗi khi sân khấu ngay trước cửa chợ Đồng Xuân được dựng lên, họ lại ra đó để thưởng thức những điệu xẩm cùng với nhiều loại hình nghệ thuật truyền thống khác

2.2.2 Khán giả của nghệ thuật hát Xẩm tại phố đi bộ Hà Nội

 Hát Xẩm giờ đây đã trở nên quen thuộc trở lại đối với người dân Hà Nội và du khách từ mọi nơi ghé thăm Khán giả của nghệ thuật hát Xẩm có đủ mọi độ tuổi, họ yêu thích nghệ thuật, yêu thích cái gọi là “Nét đẹp truyền thống” được thể hiện qua từng lời ca của các bài Xẩm nói riêng và các loại hình nghệ thuật truyền thống nói chung