GIÁ TRỊ VĂN HÓA TRONG TÁC PHẨM CỦA NGUYỄN VĂN XUÂN - Full 10 điểm

ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM *** VŨ ĐÌNH ANH GIÁ TRỊ VĂN HÓA TRONG TÁC PHẨM CỦA NGUYỄN VĂN XUÂN Ng à nh: Văn học Việt Nam M ã s ố : 62 22 01 21 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HỌC VIỆT NAM Đ à Nẵn g - 20 2 3 Công trình được hoàn thành tại TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM - ĐHĐN Người hướng dẫn khoa học: PGS TS Nguyễn Phong Nam Phản biện 1: ……………………………………………… Phản biện 2 : ……………………………………………… Phản biện 3 : ……………………………………………… Luận án sẽ được bảo vệ trước Hội đồng đánh giá Luận án cấp Trường ngành Văn học Việt Nam họp tại Trường Đại học Sư phạm - ĐHĐN vào ngày …… tháng …… năm…… Có thể tìm luận án tại: Thư viện Quốc gia; Thư viện Trường Đại học Sư phạm - ĐHĐN 1 M Ở Đ Ầ U 1 Lý do ch ọ n đ ề tài Nguy ễ n Văn Xuân là m ộ t trong nh ữ ng nhà văn, h ọ c gi ả tiêu bi ể u c ủ a Qu ả ng Nam th ế k ỷ XX Ông s ớ m có ý th ứ c tìm tòi, h ọ c h ỏ i nên r ấ t am tư ờ ng v ề vùng đ ấ t x ứ Qu ả ng, x ứ Đàng Trong Ông r ấ t c ầ n m ẫ n nghiên c ứ u v ề tư tư ở ng văn hóa, văn h ọ c phương Tây; t ự h ọ c và s ử d ụ ng thành th ạ o Hán - Nôm, nên cũng hi ể u bi ế t sâu r ộ ng v ề văn h ọ c, văn hóa, l ị ch s ử c ủ a dân t ộ c trong quá kh ứ Các giá tr ị văn hóa ấ y đã đư ợ c ông lưu gi ữ và “làm s ố ng l ạ i” b ằ ng nh ữ ng tác ph ẩ m trong nhi ề u lĩnh v ự c Nguy ễ n Văn Xuân là m ộ t nhà văn có s ự tr ả i nghi ệ m sâu s ắ c nh ữ ng bi ế n đ ộ ng l ớ n lao c ủ a quê hương, dân t ộ c trong su ố t th ế k ỷ XX Ở giai đo ạ n nào, ông cũng luôn n ỗ l ự c đ ể c ố ng hi ế n cho quê hương, đ ấ t nư ớ c v ớ i tư cách m ộ t trí th ứ c chân chính, yêu nư ớ c, yêu hoà bình Nguy ễ n Văn Xuân vi ế t nhi ề u th ể lo ạ i, nhi ề u lĩnh v ự c Ông vi ế t v ớ i bút l ự c m ạ nh m ẽ , t ầ m tri th ứ c sâu r ộ ng đã đư ợ c nghi ề n ng ẫ m, trăn tr ở c ủ a m ộ t tư duy “hay cãi” nên luôn có d ấ u ấ n riêng và đ ộ c đáo Tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân dù đã đư ợ c nhi ề u nhà nghiên c ứ u quan tâm, song chưa th ự c s ự có nh ữ ng công trình chuyên sâu và toàn di ệ n V ậ y nên, vi ệ c nghiên c ứ u đ ể góp ph ầ n gi ớ i thi ệ u, ph ổ bi ế n nh ữ ng giá tr ị trong tác ph ẩ m c ủ a ông là th ự c s ự c ầ n thi ế t Nghiên c ứ u các tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân, lu ậ n án ti ế p c ậ n đ ố i tư ợ ng t ừ góc nhìn văn hóa , qua đó đ ể phân tích, khám phá, đá nh giá nh ằ m phát hi ệ n, khái quát nh ữ ng giá tr ị văn hóa trong tác ph ẩ m c ủ a ông; góp ph ầ n kh ẳ ng đ ị nh v ị trí, đóng góp c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân trong đ ờ i s ố ng văn h ọ c, văn hóa c ủ a đ ị a phương, c ủ a dân t ộ c Vi ệ t Nam trong th ế k ỷ XX Đ ó là lý do chúng tôi ch ọ n đ ề tài “Giá tr ị văn hóa trong tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân” đ ể nghiên c ứ u 2 2 Đ ố i tư ợ ng và ph ạ m vi nghiên c ứ u - Đ ố i tư ợ ng nghiên c ứ u: l à các tác ph ẩ m c ủ a nhà văn, h ọ c gi ả Nguy ễ n Văn Xuân Trong đó, lu ậ n án t ậ p trung kh ả o sát nhóm tác ph ẩ m văn h ọ c, các nghiên c ứ u v ề văn h ọ c - văn hóa - Ph ạ m vi nghiên c ứ u: l à các giá tr ị văn hóa trong tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân đư ợ c xem xét trên các phương di ệ n như n ộ i dung - tư tư ở ng, ch ủ đ ề văn hóa, giá tr ị khoa h ọ c, các giá tr ị và ph ả n giá tr ị trong văn hóa, các phương th ứ c th ể hi ệ n , cách ti ế p c ậ n, phương pháp nghiên c ứ u th ể hi ệ n giá tr ị văn hóa 3 Phương pháp nghiên c ứ u Trong quá trình th ự c hi ệ n công trình, lu ậ n án s ử d ụ ng các phương pháp nghiên c ứ u cơ b ả n sau: p hương pháp văn hóa - l ị ch s ử ; p hương pháp văn hóa h ọ c; p hương pháp ký hi ệ u h ọ c văn hóa; p hương pháp h ệ th ố ng; p hương pháp phân lo ạ i Ngoài ra, trên bình di ệ n thao tác, lu ậ n án s ử d ụ ng các phương pháp phân tích, t ổ ng h ợ p, so sánh, th ố ng kê… 4 M ụ c tiêu nghiên c ứ u - M ụ c tiêu t ổ ng quát: Nh ằ m phát hi ệ n, khám phá nh ữ ng giá tr ị , d ấ u ấ n, s ắ c thái, bi ể u hi ệ n văn hóa tr ong tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân Đó cũng là cơ s ở kh ẳ ng đ ị nh nh ữ ng giá tr ị , đóng góp và v ị trí c ủ a ông trong ti ế n trình v ậ n đ ộ ng c ủ a văn h ọ c, văn hóa Việt Nam thế kỷ XX - M ụ c tiêu c ụ th ể : + Sưu t ậ p, h ệ th ố ng các tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân m ộ t cách đ ầ y đ ủ nh ấ t + Tìm hi ể u, đánh giá nh ữ ng giá tr ị trong tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân v ề ch ủ đ ề văn hóa, giá tr ị văn hóa, s ắ c thái văn hóa; qua đó góp ph ầ n kh ẳ ng đ ị nh các giá tr ị văn hóa trong các tác ph ẩ m c ủ a m ộ t danh nhân x ứ Qu ả ng trong dòng ch ả y văn h ọ c, vă n hóa dân t ộ c + Tìm hi ể u, đánh giá v ị trí và đóng góp c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân trong ti ế n trình phát tri ể n c ủ a văn h ọ c đ ị a phương, c ủ a văn h ọ c đô th ị mi ề n 3 Nam giai đo ạ n 1954 - 1975 cũng như c ủ a n ề n văn h ọ c Việt Nam hiện đại thế kỷ XX 5 Đóng góp m ớ i c ủ a lu ậ n án - Lu ậ n án l ầ n đ ầ u tiên sưu t ầ m, h ệ th ố ng m ộ t cách đ ầ y đ ủ nh ấ t các tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân, trong đó có nhi ề u tác ph ẩ m còn ít đ ộ c gi ả bi ế t t ớ i trong giai đo ạ n trư ớ c năm 1945 và giai đo ạ n 1954 - 1975 ở mi ề n Nam Đ ặ c bi ệ t, chúng tôi đã sưu t ầ m và biên so ạ n, công b ố 22 truy ệ n ng ắ n trư ớ c năm 1945 c ủ a ông , l ầ n đ ầ u tiên nhóm truy ệ n ng ắ n này đư ợ c nghiên c ứ u và gi ớ i thi ệ u v ớ i đ ộ c gi ả đương đ ạ i - Lu ậ n án đã kh ẳ ng đ ị nh đ ầ y đ ủ hơn nh ữ ng đ óng góp c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân trong vi ệ c khám phá và lưu gi ữ các s ắ c thái, đ ặ c trưng, giá tr ị vùng văn hóa x ứ Qu ả ng trong ti ế n trình l ị ch s ử Đ ó cũng là s ự tìm tòi v ề văn hóa c ủ a dân t ộ c Vi ệ t Nam trong hành trình m ở cõi, d ự ng nư ớ c và gi ữ nư ớ c - Lu ậ n án góp ph ầ n b ổ khuy ế t, “ph ụ c d ự ng” m ộ t cách đ ầ y đ ủ hơn nh ữ ng đóng góp c ủ a nhà văn, h ọ c gi ả Nguy ễ n Văn Xuân, m ộ t danh nhân c ủ a x ứ Qu ả ng, c ủ a dân t ộ c còn chưa th ậ t s ự đư ợ c ghi nh ậ n đúng v ị trí, chưa đư ợ c quan tâm nghiên c ứ u đ ầ y đ ủ - Lu ậ n án s ẽ là tài li ệ u tham kh ả o cho h ọ c sinh, sinh viên, giáo viên, nhà nghiên c ứ u trong công tác h ọ c t ậ p, gi ả ng d ạ y, nghiên c ứ u văn h ọ c t ừ đi ể m nhìn văn hóa ho ặ c khi tìm hi ể u v ề văn h ọ c, văn hóa x ứ Qu ả ng 6 B ố c ụ c lu ậ n án Ngoài ph ầ n m ở đ ầ u, k ế t lu ậ n, tài li ệ u tham kh ả o và ph ụ l ụ c, lu ậ n án g ồ m b ố n chương như sau: Chương 1 T ổ ng quan tình hình nghiên c ứ u Chương 2 Ngu ồ n m ạ ch các giá tr ị văn hóa trong tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân Chương 3 Giá tr ị văn hóa trong truy ệ n ng ắ n và ti ể u thuy ế t c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân Chương 4 Giá tr ị văn hó a trong các công trình nghiên c ứ u c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân 4 CHƯƠNG 1 T Ổ NG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN C Ứ U 1 1 Tình hình nghiên c ứ u v ề Nguy ễ n Văn Xuân S ự nghi ệ p vi ế t c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân b ắ t đ ầ u t ừ cu ố i nh ữ ng năm 30 c ủ a th ế k ỷ XX cho đ ế n nh ữ ng năm đ ầ u c ủ a th ế k ỷ XXI Nhưng s ố ph ậ n nhi ề u tác ph ẩ m cũng tr ầ m luân như chính cu ộ c đ ờ i ông, ít đư ợ c ph ổ bi ế n r ộ ng rãi, th ậ m chí không ít tác ph ẩ m v ẫ n còn b ị th ấ t l ạ c Đ ể ghi nh ậ n ông như m ộ t nhà văn, nhà văn hóa, h ọ c gi ả có nhi ề u đóng góp và đư ợ c đ ộ c gi ả bi ế t đ ế n r ộ ng rãi là năm 2002 v ớ i s ự ra đ ờ i c ủ a Tuy ể n t ậ p Nguy ễ n Văn Xuân và ti ể u thuy ế t K ỳ n ữ h ọ T ố ng 1 1 1 Quá trình nghiên c ứ u v ề Nguy ễ n Văn Xuân * Giai đo ạ n trư ớ c năm 1954: Theo các tư li ệ u đư ợ c ti ế p c ậ n, tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân chưa đư ợ c đ ề c ậ p trong các công trình nghiên c ứ u, phê bình * Giai đo ạ n t ừ năm 1954 đ ế n năm 1975 : M ộ t s ố tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân đã đư ợ c s ự quan tâm, đánh giá c ủ a gi ớ i nghiên c ứ u, phê bình Ti ể u thuy ế t Bão r ừ ng là m ộ t trong nh ữ ng tác ph ẩ m gây đư ợ c s ự chú ý, đã đư ợ c Lưu Nghi và Tam Ích đánh giá cao Biên kh ả o Chinh p h ụ n gâm di ễ n âm tân khúc năm 1972 c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân th ự c s ự đư ợ c dư lu ậ n quan tâm và có s ự tranh lu ậ n ph ứ c t ạ p Ti ể u bi ể u là các bài tranh lu ậ n gi ữ a Nguy ễ n Văn Xuân v ớ i Lê H ữ u M ụ c trên T ạ p chí Văn h ọ c , v ớ i Vũ Ti ế n Phúc trên T ạ p chí Bách Khoa ở Sài Gòn * Giai đo ạ n t ừ năm 1975 đ ế n năm 2 00 1 : Các bài nghiên c ứ u, phê bình v ề tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân xu ấ t hi ệ n không thư ờ ng xuyên, ch ỉ đ ề c ậ p đ ế n m ộ t vài tác ph ẩ m chính, quan ni ệ m ngh ệ thu ậ t ho ặ c k ỷ ni ệ m v ề con ngư ờ i nhà văn Đó là các bài vi ế t gi ớ i thi ệ u sách ho ặ c trên báo c ủ a Mai Qu ố c Liê n, Dương Trung Qu ố c, Tr ầ n H ữ u Tá, Nguy ễ n Đư ợ c, Nguy ễ n Đình Xê, Vĩnh Quy ề n 5 * Giai đo ạ n t ừ năm 2002 đ ế n năm 2022 T ừ năm 2002 đ ế n nay, các công tình nghiên c ứ u v ề tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân ngày càng nhi ề u , n ộ i dung khá phong phú và đa d ạ ng Tuy ể n t ậ p Nguy ễ n Văn Xuân ấ n hành năm 2002, nhà văn Đà Linh và nhà s ử h ọ c Dương Trung Qu ố c có các bài vi ế t gi ớ i thi ệ u bao quát v ề cu ộ c đ ờ i, s ự nghi ệ p, v ớ i nhi ề u nh ậ n đ ị nh sâu s ắ c, ghi nh ậ n nh ữ ng đóng góp quan tr ọ ng c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân Năm 2004, T ừ đi ể n văn h ọ c (b ộ m ớ i) đã b ổ sung m ụ c t ừ Nguy ễ n Văn Xuân, qua đó ghi nh ậ n nh ữ ng đóng góp c ủ a ông cho n ề n văn h ọ c nư ớ c nhà Nh ữ ng bài vi ế t v ề Nguy ễ n Văn Xuân đ ồ ng lo ạ t ra đ ờ i như nh ữ ng nén tâm hương c ủ a nh ữ ng ngư ờ i yêu m ế n ông vi ế t đ ể tư ở ng nh ớ nhà văn sau ngày m ấ t (ngày 0 4/7/2007 ) Có hàng ch ụ c bài vi ế t trên các báo c ả ở Trung ương và các đ ị a phương v ớ i n ộ i dung đ ề c ậ p nh ữ ng k ỷ ni ệ m, gi ớ i thi ệ u v ề nh ữ ng đóng góp c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân trên nhi ề u lĩnh v ự c; đ ồ ng th ờ i, ghi nh ậ n s ứ c làm vi ệ c d ẻ o dai, ý chí n ỗ l ự c t ự h ọ c, ph ẩ m ch ấ t làm ngư ờ i trong sáng, ngay th ẳ ng T ừ kho ả ng năm 2008 đ ế n năm 2022, nhi ề u tác gi ả vi ế t và kh ẳ ng đ ị nh giá tr ị trong tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân trên t ạ p chí và báo như: Ph ạ m Phú Phong, Tr ầ n H ữ u Tá, Trương Đi ệ n Th ắ ng, Nguy ễ n Q Th ắ ng, Văn Thành Lê, Ngô Th ị Kim C ú c, Lê Văn Ngh ệ , Mai Thành Dũng, Tr ầ n Trung Sáng, Lê Minh Quốc, Đ ỗ Lai Thúy, Vũ Đình Anh Các công trình đã khám phá và kh ẳ ng đ ị nh nh ữ ng đóng góp đa di ệ n, đ ộ c đáo và m ớ i m ẻ c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân trong c ả lĩnh v ự c sáng tác và nghiên c ứ u Lu ậ n văn th ạ c sĩ c ủ a Phan Th ị Thu H ồ ng năm 2008 và c ủ a Trương Th ị Th ủ y năm 2012 đ ã l ấ y đ ố i tư ợ ng là các truy ệ n ng ắ n và ti ể u thuy ế t c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân C ác công trình ghi nh ậ n, kh ẳ ng đ ị nh nh ữ ng đóng góp đ ộ c đáo và quan tr ọ ng trong sáng tác c ủ a ông Các sách Nguy ễ n Văn Xuân - m ộ t ngư ờ i Qu ả ng Nam ( năm 2010 ) và Nguy ễ n Văn Xuân - s ứ c s ố ng văn hóa x ứ Qu ả ng (năm 2011) đã t ậ p 6 h ợ p, gi ớ i thi ệ u các tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân Bên c ạ nh đó, các sách còn t ậ p h ợ p các bài vi ế t c ủ a Dương Trung Qu ố c, Nguyên Ng ọ c, Tr ầ n Trung Sáng, Thái Bá L ợ i, Nguy ễ n H ữ u H ồ ng Minh, Châu Y ế n Loan ; đã đ ề c ậ p, phân tích nhi ề u khía c ạ nh v ề cu ộ c đ ờ i, v ề s ự nghi ệ p nhà văn và kh ẳ ng đ ị nh s ứ c s ố ng c ủ a các tác ph ẩ m Năm 2020, b ộ Nguy ễ n Văn Xuân toàn t ậ p dày d ặ n v ớ i hơn 3 700 trang sách kh ổ l ớ n đã đư ợ c ấ n hà nh Khi ti ế p c ậ n b ộ Nguy ễ n Văn Xuân toàn t ậ p , nhi ề u đ ộ c gi ả hi ể u và khâm ph ụ c ki ế n th ứ c “thâm vi ễ n”, “bác văn cư ờ ng ký” c ủ a ông Đ ặ c bi ệ t, bài gi ớ i thi ệ u v ề tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân trong Nguy ễ n Văn Xuân toàn t ậ p c ủ a Phong Lê và L ạ i Nguyên Ân khá công phu, bao quát , kh ẳ ng đ ị nh nhi ề u giá tr ị to l ớ n Ngoài ra, b ộ Toàn t ậ p còn t ậ p h ợ p 19 bài nghiên c ứ u đã công b ố trư ớ c đó v ề tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân trong t ậ p 7 Năm 2021, Vũ Đình Anh ch ủ biên xu ấ t b ả n sách Nguy ễ n Văn Xuân - Nh ữ ng tìm tòi và di ễ n gi ả i l ị ch s ử Đây là công trình chuyên kh ả o đ ầ u tiên v ề Nguy ễ n Văn Xuân, đã “góp ph ầ n ph ụ c d ự ng b ứ c tranh tương đ ố i bao quát v ề các tác ph ẩ m c ủ a ông t ừ góc nhìn l ị ch s ử ” Năm 2022, tác gi ả Vũ Đình Anh sưu t ầ m, biên so ạ n và gi ớ i thi ệ u sách Nguy ễ n Văn Xuân - 22 t ruy ệ n ng ắ n trư ớ c 1945 1 1 2 Nghiên c ứ u giá tr ị văn hóa trong tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân Trong các hư ớ ng nghiên c ứ u, ti ế p c ậ n tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân, cách ti ế p c ậ n t ừ góc nhìn văn hóa đã đư ợ c nhi ề u nhà nghiên c ứ u, phê bình quan tâm Các công trình, bài vi ế t c ủ a nhi ề u tác gi ả như L ạ i Nguyên Ân, Đà Linh, Dương Trung Qu ố c, Bùi Th ị Thiên Thai, Phan Th ị Thu H ồ ng, Nguyên Ng ọ c, Ph ạ m Phú Phong, Trương Th ị Th ủ y, Tr ầ n H ữ u Tá, Phong Lê, Đ ỗ Lai Thúy… đã kh ẳ ng đ ị nh nh ữ ng khía c ạ nh v ề giá tr ị văn hóa cơ b ả n trong tác ph ẩ m c ủ a ông như : Th ứ nh ấ t, Nguy ễ n Văn Xuân là “nhà Qu ả ng Nam h ọ c” , đã góp ph ầ n gìn gi ữ và khám phá nhi ề u giá tr ị văn hóa c ủ a vùng đ ấ t quê hương Đây là lu ậ n đi ể m xuyên su ố t, đư ợ c th ể hi ệ n rõ trong vi ệ c l ự a ch ọ n ch ủ đ ề trong c ả sáng tác và nghiên c ứ u 7 Th ứ hai , Nguy ễ n Văn Xuân là ngư ờ i đ ậ m đ ặ c ch ấ t Qu ả ng, đư ợ c th ể hi ệ n rõ nét trong cu ộ c đ ờ i cũng như trong sáng tác và nghiên c ứ u Ch ấ t Qu ả ng đư ợ c th ể hi ệ n ở cá tính m ạ nh m ẽ , ngay th ẳ ng, trong cách hành văn, trong quan ni ệ m sáng tác và ngh iên c ứ u Th ứ ba , Nguy ễ n Văn Xuân là h ọ c gi ả có t ầ m hi ể u bi ế t sâu r ộ ng, là hi ệ n tư ợ ng “nhi ề u nhà trong m ộ t nhà” Do đó, s ự nghi ệ p c ủ a ông cũng có s ự đa d ạ ng v ớ i nhi ề u đóng góp, khám phá, gìn gi ữ và sáng t ạ o r ấ t giá tr ị văn hóa trong nhi ề u lĩnh v ự c Nói ch ung, nghiên c ứ u hi ệ n tư ợ ng văn h ọ c - văn hóa Nguy ễ n Văn Xuân t ừ nhãn quan văn hóa là phù h ợ p, đã đư ợ c đ ặ t ra và có nh ữ ng k ế t qu ả nh ấ t đ ị nh , song chưa có nh ữ ng công trình chuyên sâu C ác công trình, bài vi ế t trên s ẽ đư ợ c tác gi ả lu ậ n án ti ế p c ậ n và k ế th ừ a có tính ch ọ n l ọ c, đó th ự c s ự là nh ữ ng tài li ệ u tham kh ả o b ổ ích trong quá trình th ự c hi ệ n đ ề tài này 1 2 V ấ n đ ề nghiên c ứ u văn h ọ c t ừ đi ể m nhìn văn hoá 1 2 1 Nghiên c ứ u văn h ọ c t ừ đi ể m nhìn văn hóa ở nư ớ c ngoài Vi ệ c ti ế p c ậ n văn h ọ c t ừ nhãn quan văn hóa đã di ễ n ra t ừ r ấ t lâu Tuy nhiên, vi ệ c xác l ậ p phương pháp nghiên c ứ u, phê bình văn h ọ c t ừ đi ể m nhìn văn hóa v ớ i đ ầ y đ ủ khung lý thuy ế t, các khái ni ệ m, các ph ạ m trù thì ph ả i đ ế n th ờ i hi ệ n đ ạ i ở phương Tây m ớ i hình thành Đ ề c ậ p nghiên c ứ u văn h ọ c t ừ đi ể m nhìn văn hóa v ớ i tư cách m ộ t lý thuy ế t, trư ờ ng phái, ph ầ n l ớ n các nhà nghiên c ứ u cho đó là trư ờ ng phái Văn hóa - l ị ch s ử ở Pháp n ử a cu ố i th ế k ỷ XIX, g ắ n v ớ i tên tu ổ i c ủ a H Taine, G Lanson và S Beuve … Trư ờ ng phái này đ ề cao các ph ạ m trù văn chương, ti ể u s ử tác gi ả , b ố i c ả nh l ị ch s ử , tính giá tr ị , ng ữ c ả nh … IU M Lotman sáng l ậ p Trư ờ ng phái kí hi ệ u h ọ c Moskva - Tartu, đây là trư ờ ng phái v ậ n d ụ ng lý thuy ế t ký hi ệ u h ọ c văn hóa vào nghiên c ứ u nhi ề u lĩnh v ự c như ngôn ng ữ , văn hóa, văn h ọ c, ký hi ệ u… Trư ờ ng phái P hân tâm h ọ c đư ợ c áp d ụ ng nghiên c ứ u văn h ọ c t ừ đi ể m nhìn văn hóa khi xem các bi ể u tư ợ ng t ậ p th ể , các siêu m ẫ u, c ổ m ẫ u có vai trò quan tr ọ ng trong sáng t ạ o ngh ệ thu ậ t… 8 Ở châu Á, hư ớ ng nghiên c ứ u văn h ọ c t ừ đi ể m nhìn văn hóa cũng đư ợ c quan tâm t ừ r ấ t lâu đ ờ i Nó g ắ n v ớ i các khía c ạ nh văn hóa th ể hi ệ n trong tác ph ẩ m văn h ọ c như văn hóa dân gian, Nho h ọ c, Đ ạ o h ọ c, Ph ậ t h ọ c, văn hóa v ớ i thơ ca và v ớ i ti ể u thuy ế t… Th ờ i k ỳ hi ệ n đ ạ i, các qu ố c gia châu Á cũng h ọ c h ỏ i, v ậ n d ụ ng các lý thuy ế t phương Tây trong nghiên c ứ u văn h ọ c t ừ góc nhìn văn hóa 1 2 2 Nghiên c ứ u văn h ọ c t ừ đi ể m nhìn văn hóa ở trong nư ớ c Ở Vi ệ t Nam, nghiên c ứ u văn h ọ c t ừ nhãn quan văn hóa đư ợ c kh ẳ ng đ ị nh t ừ nh ữ ng năm 1930 Xu hư ớ ng nghiên c ứ u, phê bình này ch ị u ả nh hư ở ng đ ậ m nét trư ờ ng phái Văn hóa - l ị ch s ử c ủ a Pháp Đ ế n th ờ i k ỳ đ ổ i m ớ i, nhi ề u lý thuy ế t nghiên c ứ u, phê bình văn h ọ c, ngh ệ thu ậ t trên th ế gi ớ i đư ợ c gi ớ i thi ệ u v ề Vi ệ t Nam, trong đó có: phê bình kí hi ệ u h ọ c văn hóa; p hê bình phân tâm h ọ c… Cùng v ớ i các xu hư ớ ng ti ế p c ậ n theo các trư ờ ng ph ái, lý thuy ế t phương Tây, ở Vi ệ t Nam còn có r ấ t nhi ề u tác gi ả v ớ i các công trình nghiên c ứ u g ắ n v ớ i hư ớ ng nghiên c ứ u văn h ọ c t ừ đi ể m nhìn văn hóa như: Tr ầ n Đình Hư ợ u, Tr ầ n Ng ọ c Vương, Lê Chí Dũng, Tr ầ n Nho Thìn, Lê Nguyên C ẩ n, Phan Ng ọ c, Tr ầ n Đình S ử , Hu ỳ n h Như Phương, Nguy ễ n Văn Dân, Lã Nguyên, Nguy ễ n Đăng Đi ệ p, Đoàn Lê Giang … T h ờ i gian qua, r ấ t nhi ề u đ ề tài ti ế n sĩ, th ạ c sĩ, sách, báo ở nư ớ c ta nghiên c ứ u văn h ọ c t ừ đi ể m nhìn văn hóa r ấ t phong phú và đa d ạ ng Nói chung, hư ớ ng ti ế p c ậ n t ừ đi ể m nhìn văn hó a không ph ả i là phương pháp m ớ i, song l ạ i là phương pháp phù h ợ p, có ý nghĩa hi ệ n nay Phương pháp này không lo ạ i tr ừ các cách ti ế p c ậ n khác, mà nó là s ự b ổ sung c ầ n thi ế t đ ể khám phá các giá tr ị , b ả n s ắ c văn hóa, cái hay, cái đ ẹ p, cái chân, cái thi ệ n… tro ng các hi ệ n tư ợ ng văn h ọ c 1 3 Nghiên c ứ u giá tr ị văn hóa trong tác ph ẩ m Nguy ễ n Văn Xuân và nh ữ ng v ấ n đ ề đ ặ t ra c ủ a lu ậ n án 1 3 1 Nghiên c ứ u giá tr ị văn hóa là hư ớ ng ti ế p c ậ n kh ả thi v ề tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân 9 Dòng m ạ ch ch ủ lưu trong toàn b ộ tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân là c ả m h ứ ng vun đ ắ p đ ạ o làm ngư ờ i, kh ẳ ng đ ị nh giá tr ị văn hóa dân t ộ c và nh ữ ng s ắ c thái quê hương x ứ Qu ả ng Đó là s ợ i dây k ế t n ố i, t ạ o nên s ự th ố ng nh ấ t và t ầ m vóc c ủ a ông Vì v ậ y, nghiên c ứ u giá tr ị văn hóa trong tác ph ẩ m c ủ a ông s ẽ phù h ợ p v ớ i đ ố i tư ợ ng, s ẽ khám phá đư ợ c nhi ề u giá tr ị t ừ các tác ph ẩ m 1 3 2 Nh ữ ng v ấ n đ ề đ ặ t ra c ủ a lu ậ n án Trên cơ s ở các cách ti ế p c ậ n văn h ọ c t ừ đi ể m nhìn văn hóa, lu ậ n án s ẽ v ậ n d ụ ng phù h ợ p v ớ i t ừ ng nhóm đ ố i tư ợ ng c ụ th ể trong các “di s ả n” c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân , c ụ th ể như sau: Th ứ nh ấ t, ti ế p c ậ n Nguy ễ n Văn Xuân t ừ m ẫ u hình “tác gi ả văn hóa vi ế t” Đây là m ộ t n ộ i dung quan tr ọ ng trong nghiên c ứ u văn h ọ c t ừ góc nhìn văn hóa, b ở i nhà văn v ớ i các ph ẩ m ch ấ t cá nhân, b ố i c ả nh quê hương, th ờ i đ ạ i… có tác đ ộ ng l ớ n đ ế n s ự sinh thành nên tác ph ẩ m Th ứ hai, ti ế p c ậ n ngu ồ n m ạ ch giá tr ị văn hóa trong h ệ th ố ng tác ph ẩ m phong phú và đa di ệ n c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân L u ậ n án lu ậ n gi ả i nh ữ ng ngu ồ n m ạ ch, nh ữ ng giá tr ị văn hóa cơ b ả n như d ấ u ấ n văn hóa quê hương x ứ Qu ả ng; s ự l ự a ch ọ n các các giá tr ị văn hóa Th ứ ba, khi ti ế p c ậ n nhóm các truy ệ n ng ắ n và ti ể u thuy ế t c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân, lu ậ n án quan tâm các giá tr ị văn hóa trong t ừ ng th ể lo ạ i trên phương di ệ n n ộ i dung , tư tư ở ng và phương th ứ c th ể hi ệ n Th ứ tư, khi ti ế p c ậ n các công trình nghiên c ứ u c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân, lu ậ n án quan tâm những đóng góp khoa học trong các chủ đề nghiên cứu, phương pháp nghiên c ứ u, c ách ti ế p c ậ n giá tr ị văn hóa 10 CHƯƠNG 2 NGU Ồ N M Ạ CH CÁC GIÁ TR Ị VĂN HOÁ TRONG TÁC PH Ẩ M C Ủ A NGUY Ễ N VĂN XUÂN 2 1 Nguy ễ n Văn Xuân - m ộ t nhân cách văn hóa tiêu bi ể u 2 1 1 Ti ế p c ậ n Nguy ễ n Văn Xuân t ừ “m ẫ u hình tác gi ả văn hóa vi ế t” Vi ệ c tìm hi ể u “m ẫ u hình tác gi ả văn hóa vi ế t” là s ự khám phá ch ủ th ể sáng tác văn h ọ c và nghiên c ứ u văn hóa v ớ i nh ữ ng y ế u t ố v ề ti ể u s ử , v ề tài năng, v ề nhân cách, v ề s ự l ự a ch ọ n và ứ ng x ử văn hóa, v ề b ố i c ả nh văn hóa - l ị ch s ử c ủ a quê hương, đ ấ t nư ớ c… Ngu y ễ n Văn Xuân sinh ngày 10/5/1921 t ạ i làng Thanh Chiêm, xã Đi ệ n Phương, huy ệ n Đi ệ n Bàn, t ỉ nh Qu ả ng Nam Truy ề n th ố ng c ủ a quê hương, l ị ch s ử vùng đ ấ t như là ngu ồ n “dư ỡ ng ch ấ t” quan tr ọ ng ả nh hư ở ng l ớ n đ ế n ư ớ c mơ l ậ p ngôn, l ậ p nghi ệ p c ủ a ông Nguy ễ n Văn Xuân s ớ m nuôi m ộ ng vi ế t văn, ông luôn tâm nguy ệ n tr ở thành nhà văn chuyên nghi ệ p Ngh ề vi ế t đ ố i v ớ i ông, v ừ a là nơi th ể hi ệ n đam mê, tài năng, nhân cách và cũng là có ngu ồ n kinh t ế đ ể trang tr ả i cho cu ộ c s ố ng gia đình 2 1 2 Ti ế p c ậ n Nguy ễ n Văn Xuân t ừ “m ẫ u ngư ờ i trao truy ề n văn hóa” Nguy ễ n Văn Xuân không ch ỉ n ỗ l ự c gìn gi ữ , sáng t ạ o các giá tr ị văn hóa mà còn ý th ứ c r ấ t rõ v ề vi ệ c trao truy ề n văn hóa Vai trò th ầ y giáo là m ộ t lĩnh v ự c thành công, đ ể l ạ i d ấ u ấ n đ ậ m nét khi nh ắ c đ ế n ông Nhà văn luôn mong mu ố n trao truy ề n ý th ứ c gìn gi ữ văn hóa, trao truy ề n nh ữ ng bài h ọ c làm ngư ờ i, nh ữ ng tri th ứ c văn hóa t ố t đ ẹ p c ủ a dân t ộ c, c ủ a nhân lo ạ i cho các th ế h ệ sau 2 2 Giá tr ị văn hóa và nh ữ ng bi ể u hi ệ n trong tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân 2 2 1 Giá tr ị văn hóa và nh ữ ng bi ể u hi ệ n trong văn h ọ c Văn h ọ c là m ộ t b ộ ph ậ n, m ộ t thành t ố đ ặ c bi ệ t quan tr ọ ng c ủ a văn hóa Văn h ọ c có l ợ i th ế đ ặ c bi ệ t so v ớ i nhi ề u thành t ố khác c ủ a văn hóa, nó có th ể di ễ n gi ả i và lưu gi ữ d ấ u ấ n văn hóa, con ngư ờ i m ộ t cách đ ầ y đ ủ , sâu s ắ c trong s u ố t dòng ch ả y l ị ch s ử Vì v ậ y, khi xem xét, 11 nghiên c ứ u văn h ọ c thì hoàn toàn có th ể xem văn h ọ c là m ộ t hi ệ n tư ợ ng văn hóa, mang các đ ặ c trưng c ủ a văn hóa Giá tr ị là m ộ t trong nh ữ ng y ế u t ố c ố t lõi nh ấ t c ủ a văn hóa Giá tr ị văn hóa “ là h ệ th ố ng nh ữ ng đánh giá mang tính ch ủ quan c ủ a con ngư ờ i v ề t ự nhiên, xã h ộ i và tư duy theo hư ớ ng nh ữ ng cái gì là c ầ n, là t ố t, là hay, là đ ẹ p; nói cách khác, đó chính là nh ữ ng cái đư ợ c con ngư ờ i cho là chân, thi ệ n, m ỹ ” Khi nghiên c ứ u tác ph ẩ m văn h ọ c t ừ nhãn quan văn hóa, nhi ề u nhà nghiên c ứ u cũng cho r ằ ng, giá tr ị văn hóa là bình di ệ n ph ổ bi ế n và quan tr ọ ng nh ấ t Khi đ ề c ậ p đ ế n giá tr ị văn hóa trong tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân, chúng tôi nh ậ n th ấ y nhà văn quan tâm khám phá và lưu gi ữ các giá tr ị văn hóa quê hương x ứ Qu ả ng; và s ự l ự a ch ọ n các giá tr ị văn hóa : truy ề n th ố ng và hi ệ n đ ạ i, đ ạ o đ ứ c và ngh ệ thu ậ t, t ự do và sáng t ạ o, cái đúng và cái sai… 2 2 2 Giá tr ị văn hóa x ứ Qu ả ng trong tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân Nguy ễ n Văn Xuân đã có nh ữ ng thành công l ớ n, nh ữ ng đóng góp quan tr ọ ng trong nghiên c ứ u văn hóa x ứ Qu ả ng Đi ề u này đư ợ c th ể hi ệ n qua t ầ m hi ể u bi ế t sâu r ộ ng, qua các sáng tác văn chương , các nghiên c ứ u văn h ọ c, văn hóa, l ị ch s ử v ớ i m ộ t kh ố i lư ợ ng r ấ t đ ồ s ộ các công trình v ề vùng đ ấ t quê hương… N h ữ ng suy tư s ắ c s ả o, cách vi ế t đ ộ c đáo c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân đã khơi g ợ i nhi ề u hư ớ ng ti ế p c ậ n m ớ i và c ả cách nhìn nh ậ n, đánh giá v ề di ễ n trình các lĩnh v ự c văn h ọ c, văn hóa, l ị ch s ử c ủ a quê hương, c ủ a dân t ộ c đã tr ả i qua 2 2 3 S ự l ự a ch ọ n các giá tr ị văn hóa trong tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân * S ự k ế t h ợ p truy ề n th ố ng và hi ệ n đ ạ i trong tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân Trong tác ph ẩ m c ủ a mình, Nguy ễ n Văn Xuân dù là ngư ờ i su ố t đ ờ i bám r ễ sâu đ ể hút dư ỡ ng ch ấ t t ừ n ề n văn hóa truy ề n th ố ng c ủ a quê hương, dân t ộ c, song ông đã cân b ằ ng và gi ả i quy ế t hài hòa m ố i quan h ệ gi ữ a truy ề n th ố ng và hi ệ n đ ạ i Ông không l ấ y truy ề n th ố ng hay hi ệ n 12 đ ạ i làm tiêu chu ẩ n, mà tiêu chí ông xác l ậ p đó chính là nh ữ ng giá tr ị tích c ự c hư ớ ng đ ế n cu ộ c s ố ng t ố t đ ẹ p cho nhân dân, vì s ự phát tri ể n c ủ a nư ớ c nhà * S ự k ế t h ợ p đ ạ o đ ứ c và ngh ệ thu ậ t trong tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân V ớ i Nguy ễ n Văn Xuân, văn h ọ c - ngh ệ thu ậ t là ti ế ng nói th ể hi ệ n trách nhi ệ m c ủ a ngư ờ i ngh ệ sĩ v ớ i cu ộ c đ ờ i, v ớ i xã h ộ i Đó không ph ả i là văn chương đi tìm v ẻ đ ẹ p ngh ệ thu ậ t thu ầ n túy, mà là ti ế ng nói c ủ a lương tâm, c ủ a đ ạ o đ ứ c T ấ t nhiên, đ ể ti ế ng nói c ủ a ngh ệ thu ậ t đ ế n đư ợ c v ớ i đ ộ c gi ả , làm rung đ ộ ng tâm h ồ n thì tác ph ẩ m ph ả i hay, ph ả i h ấ p d ẫ n, ph ả i có s ự sáng t ạ o, có tính đ ộ c đáo * S ự k ế t h ợ p t ự do và sáng t ạ o trong tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân Nguy ễ n Văn Xuân luôn khát khao, hoài bão v ề s ự t ự do cá nhâ n Ô ng luôn kh ẳ ng đ ị nh cá tính sáng t ạ o, luôn có nh ữ ng tư duy đ ộ c l ậ p , s ắ c s ả o Ông luôn nuôi dư ỡ ng tinh th ầ n sáng t ạ o, n ỗ l ự c vi ế t nên nh ữ ng tác ph ẩ m có tính m ớ i và đ ộ c đáo * S ự phân đ ị nh cái đúng và cái sai trong tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân Nguy ễ n Văn Xuân là ngư ờ i c ở i m ở , chân thành, đ ặ c bi ệ t, ông r ấ t b ộ c tr ự c, th ẳ ng th ắ n, đúng/ sai rõ ràng Nét ngư ờ i này c ủ a ông cũng đư ợ c th ể hi ệ n rõ trong các tác ph ẩ m c ủ a mình Ông r ấ t thư ờ ng xuyên tranh lu ậ n đ ể kh ẳ ng đ ị nh chân lý, l ẽ ph ả i, b ả o v ệ cái đúng, đ ể phê p hán cái sai, cái chưa phù h ợ p trong các tác ph ẩ m Như ông t ừ ng nh ậ n đ ị nh v ề truy ề n th ố ng hay cãi c ủ a quê hương, đó là s ự hay cãi có thi ệ n ý nh ằ m đóng góp cho s ự phát tri ể n c ủ a nư ớ c nhà 13 CHƯƠNG 3 GIÁ TR Ị VĂN HÓA TRONG TRUYỆN NGẮN VÀ TIỂU THUYẾT CỦA NGUYỄN VĂN XUÂN 3 1 Giá tr ị văn hóa trong truy ệ n ng ắ n c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân 3 1 1 Giá trị văn hoá trong truyện ngắn nhìn từ bình diện nội dung, tư tưởng 3 1 1 1 Về đạo đức cá nhân Văn chương Nguy ễ n Văn Xuân b ộ c l ộ c ả m h ứ ng b ồ i đ ắ p đ ạ o đ ứ c cá nhân, đi ề u đó đư ợ c th ể hi ệ n t ậ p trung trong nhóm truy ệ n ng ắ n trư ớ c năm 1945 Các nhân v ậ t trong truy ệ n ng ắ n thư ờ ng nh ớ v ề nh ữ ng k ỷ ni ệ m v ớ i n ỗ i day d ứ t, h ố i h ậ n “mãi v ề nh ữ ng đi ề u ác” đã làm Đó là nguyên c ớ cho nh ữ ng d ằ n v ặ t, trăn tr ở đ ầ y ám ả nh c ủ a các nhân v ậ t nh ằ m m ụ c đích t ự v ấ n v ề các l ỗ i l ầ m, ch ố ng l ạ i s ự tha hóa c ủ a b ả n ngã Đó cũng chính là c ố t cách c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân, m ộ t trí th ứ c luôn thành th ậ t v ớ i lương tâm mình 3 1 1 2 Về đạo nghĩa gia đình Ch ủ đ ề gia đình đư ợ c Nguy ễ n Văn Xuân quan tâm trong nhi ề u truy ệ n ng ắ n trư ớ c năm 1945 Các nhân v ậ t trong truy ệ n c ủ a ông đư ợ c đ ề c ậ p trong nhi ề u m ố i quan h ệ gia đình như m ẹ và con, v ợ và ch ồ ng, bà và cháu, chú và cháu, anh và em… Ông có c ả m h ứ ng ng ợ i ca nh ữ ng ngư ờ i m ẹ , ngư ờ i bà, ngư ờ i ch ị siêng năng, giàu tình thương, đ ứ c hy sinh cho gia đình Ở góc nhìn khác, ông thư ờ ng phê phán nhi ề u nhân v ậ t nam gi ớ i như ch ồ ng, cha, chú, anh, con trai…, h ọ hi ệ n lên trong tác ph ẩ m v ớ i nh ữ ng tính cách gia tr ư ở ng, vũ phu, l ạ nh lùng, thi ế u trách nhi ệ m v ớ i gia đình… Dù v ớ i c ả m h ứ ng khen/ chê, ng ợ i ca/ phê phán, qua các tác ph ẩ m, tác gi ả luôn mong mu ố n gìn gi ữ , chăm lo, b ồ i đ ắ p đ ạ o nghĩa trong gia đình 3 1 1 3 Về tình yêu quê hương, đất nước Với lương tâm của người cầm bút trước vận mệnh dân tộc khi đất nước bị chia cắt sau năm 1954 , Nguyễn Văn Xuân đã viết nên những 14 trang văn ngợi ca tình yêu quê hương, đất nước T ác phẩm giai đoạn 1954 - 1975 thể hiện ý chí quyết tâm giành độc lập cho dân tộc dù chịu nhiều m ất mát, hy sinh Đó là cơ sở để các tác phẩm khơi dậy tinh thần yêu nước, ý thức trách nhiệm của độc giả với dân tộc trong bối cảnh đất nước lúc bấy giờ Bên cạnh đó, ông thể hiện thái độ phê phán , căm thù sự tàn ác, vô nhân đạo của bè lũ cướp nước và tay sai 3 1 2 Giá trị văn hoá trong truyện ngắn nhìn từ phương thức thể hiện 3 1 2 1 Về mã văn hóa dân gian và mã lịch sử Mã văn hóa dân gian và mã l ị ch s ử đư ợ c Nguy ễ n Văn Xuân s ử d ụ ng khá thư ờ ng xuyên, t ạ o nên d ấ u ấ n đ ặ c s ắ c trong nhi ề u truy ệ n ng ắ n Ngu ồ n văn li ệ u c ủ a dân gian đư ợ c ông mã hóa trong nhi ề u truy ệ n ng ắ n trư ớ c 1945 đ ể g ợ i d ẫ n nh ữ ng suy tư v ề đ ạ o đ ứ c, l ẽ s ố ng Mã l ị ch s ử hi ệ n di ệ n đ ậ m đ ặ c trong các truy ệ n ng ắ n giai đo ạ n 1954 - 1975, ông mư ợ n l ị ch s ử giai đo ạ n ch ố ng Pháp đ ể khơi d ậ y ý th ứ c trách nhi ệ m trong hi ệ n t ạ i v ớ i dân t ộ c, tình yêu v ớ i T ổ qu ố c Với cái nhìn thực tế, đa diện, các nhân vật lịch sử trong tác phẩm của ông không chỉ có những phẩm chất tốt đẹp, mà còn nổi lên với cả sự xù xì, thô ráp của những giây phút đời thường, những mặt trái của tính cách… Qua đó , nhà văn đã bộc lộ những suy tư về tình yêu quê hương, đất nước, về phẩm chất con người, về lẽ sống cao đẹp, nhân văn 3 1 2 2 Về biểu tượng bóng tối và cái chết Trong truy ệ n ng ắ n c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân, bóng t ố i và cái ch ế t là hai bi ể u tư ợ ng đ ộ c đáo, có ý nghĩa quan tr ọ ng Bi ể u tư ợ ng bóng t ố i đư ợ c nhà văn s ử d ụ ng thư ờ ng xuyên trong th ế gi ớ i truy ệ n ng ắ n trư ớ c 1945, nó thư ờ ng g ắ n v ớ i nh ữ ng tình hu ố ng mà các nhân v ậ t b ộ c l ộ nh ữ ng sai l ầ m, t ộ i l ỗ i, n ỗ i bu ồ n hay s ự x ấ u xa… Ở đó, các nhân v ậ t thư ờ ng trong tr ạ ng thái ph ả i tr ả i qua nh ữ ng l ỗ i l ầ m, bư ớ c qua vùng t ố i đ ể đ ế n v ớ i ánh sáng c ủ a lý trí, c ủ a đ ạ o đ ứ c Cái ch ế t tr ở thành m ộ t bi ể u tư ợ ng, đư ợ c nhà văn d ụ ng tâm khai thác đ ể g ử i g ắ m nh ữ ng thông đi ệ p trong nhóm các truy ệ n ng ắ n giai đo ạ n 19 54 - 1975 Các bi ể u tư ợ ng cái ch ế t th ể hi ệ n mong mu ố n n ố i 15 dài ý nghĩa, khơi d ậ y truy ề n th ố ng yêu nư ớ c c ủ a dân t ộ c Bi ể u tư ợ ng cái ch ế t ở đây còn có hàm ý là d ấ u hi ệ u s ự cáo chung c ủ a nh ữ ng bi ể u tư ợ ng quy ề n uy, c ủ a m ộ t lý tư ở ng l ỗ i th ờ i , c ủ a th ể ch ế phong k i ế n Càng ý nghĩa hơn khi nh ữ ng truy ệ n ng ắ n này ra đ ờ i ở các đô th ị mi ề n Nam giai đo ạ n kh ố c li ệ t c ủ a cu ộ c chi ế n tranh ch ố ng M ỹ c ứ u nư ớ c 3 2 Giá tr ị văn hóa trong ti ể u thuy ế t c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân 3 2 1 Giá trị văn hoá trong tiểu thuyết nhìn từ bình diện nội dung, tư tưởng 3 2 1 1 V ề văn hóa chính tr ị Tiểu thuyết của Nguyễn Văn Xuân đã đề cập một số khía cạnh của văn hóa chính trị như: đạo đức, hành vi của các cá nhân cầm quyền, của các chủ thể xã hội trong mối quan hệ chính trị; kiến thức chính trị * V ề đạo đức, hành vi của các cá nhân cầm quyền, của các chủ thể xã hội trong mối quan hệ chính trị: Hai chủ thể xã hội cơ bản được Nguyễn Văn Xuân thường xuyên đề cập đó là: một bên là giai cấp cầm quyền, các nhà chính trị; một bên là cộng đồng dân cư Khi viết về giai cấp cầm quyền, cảm hứng chủ đạo của tác giả là phê phán, lên án những tội ác, những thói xấu, sự sa đọa Ở chiều ngược lại, ông thể hiện sự cảm thông, sẻ chia với những khổ đau của người dân lao động * Về kiến thức chính trị: Trong tiểu thuyết của mình, Nguyễn Văn Xuân không chỉ đề cập các sự kiện, nhân vật lịch sử, mà ông cũng dụng tâm thể hiện những tư tưởng, quan điểm, kiến thức chính trị Qua các nhân vật quyền uy như các chúa Nguyễn, quan lại, sư trụ trì, nhà văn đã gửi gắ m những suy tư, sự nghiền ngẫm về văn hóa chính trị, về đạo trị quốc, an dân, về con đường phát triển của dân tộc Đó cũng là tiếng nói thể hiện trách nhiệm của nhà văn với cuộc đời, với nhân dân, với đất nước 3 2 1 2 Về văn hóa ứng xử giới Nguy ễ n Văn X uân th ể hi ệ n cái nhìn c ả m thương v ề s ố ph ậ n, s ắ c đ ẹ p c ủ a ngư ờ i phụ nữ trong xã h ộ i phong ki ế n Vi ệ t Nam th ờ i lo ạ n l ạ c , 16 điều đó thể hiện rõ nét trong ti ể u thuy ế t K ỳ n ữ h ọ T ố ng S ố ph ậ n h ọ ch ỉ như là nh ữ ng quân c ờ , lá bài, trò tiêu khi ể n c ủ a nh ữ ng nhân v ậ t n am gi ớ i có quy ề n, có ti ề n Nh ữ ng ph ụ n ữ có tài, có s ắ c ph ầ n l ớ n đ ề u ch ị u k ế t c ụ c bi th ả m Qua đó, t i ể u thuy ế t như m ộ t ti ế ng nói góp thêm t ố cáo xã h ộ i nhi ề u b ấ t b ấ t công, b ấ t bình đ ẳ ng Đây cũng là v ấ n đ ề chưa cũ trong xã h ộ i ngày nay 3 2 2 Giá trị văn hoá trong tiểu thuyết nhìn từ phương thức thể hiện 3 2 2 1 Mã lịch sử Tiểu thuyết của Nguyễn Văn Xuân lấy đề tài lịch sử làm nội dung chính, điều đó thể hiện rõ nét trong Kỳ nữ họ Tống Tuy nhiên, các sự kiện, nhân vật lịch sử trong tiểu thuyết của ông c hỉ là bối cảnh, là “cái đinh treo”, điều ông quan tâm chính là những giá trị đạo đức, nhân cách, lối sống, tình cảm của các nhân vật T ừ cái nhìn l ị ch s ử , nhân v ậ t H ả i B ằ ng - ngư ờ i k ể chuy ệ n, như mu ố n truy ề n thông đi ệ p v ề s ự m ấ t ni ề m tin vào các vua chúa, quan l ạ i th ờ i Tr ị nh - Nguy ễ n phân tranh B ở i ph ầ n l ớ n h ọ đ ề u tham quy ề n, hám l ợ i, ham mu ố n d ụ c v ọ ng quá đ ộ , gây nên chi ế n tranh, ch ế t chóc trong nhân dân Đó có th ể là bài h ọ c l ị ch s ử đư ợ c rút ra trong th ờ i k ỳ thoái trào c ủ a ch ế đ ộ phong ki ế n Vi ệ t Nam nói riêng, cũng có th ể là bài h ọ c l ị ch s ử nói chung cho t ấ t c ả m ọ i ngư ờ i, m ọ i th ờ i nhìn vào đ ể t ự c ả nh t ỉ nh b ả n thân 3 2 2 2 Biểu tượng lửa Lửa trong các tiểu thuyết được Nguyễn Văn Xuân sử dụng kết hợp với các yếu tố nghệ thuật khác , đã trở thành biểu tượ ng nhiều ý nghĩa Ý nghĩa tiêu biểu nhất chính là làm người đọc ấn tượng sâu sắc về ngọn lửa của chiến tranh, hủy diệt và chết chóc Những cuộc chiến tương tàn diễn ra liên miên lại cũng xuất phát từ ngọn lửa của ham muốn, dục vọng về danh lợi và sắc dục Vì vậy, nhà văn cũng mong muốn ngọn lửa trở thành biểu tượng tẩy uế, thanh lọc để xua tan các xấu xa, tội lỗi, để trở về với yêu thương, tình người, tính nhân văn 17 CHƯƠNG 4 GIÁ TR Ị VĂN HÓA TRONG CÁC CÔNG TRÌNH NGHIÊN C Ứ U C Ủ A NGUY Ễ N VĂN XUÂN 4 1 Giá tr ị văn hóa trong các công trình nghiên c ứ u v ề văn hóa - văn h ọ c c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân 4 1 1 Các công trình nghiên c ứ u v ề văn hóa x ứ Qu ả ng Nguy ễ n Văn Xuân mong mu ố n khám phá và gìn gi ữ đ ầ y đ ủ nh ấ t các giá tr ị văn hóa, l ị ch s ử , s ự ki ệ n, các nhân v ậ t, các ch ứ ng tích c ủ a quê hương mà các th ế h ệ cha ông đã đ ể l ạ i Vì v ậ y, s ố lư ợ ng các bài vi ế t c ủ a h ọ c gi ả v ề vùng đ ấ t này r ấ t đa d ạ ng, đa di ệ n t ừ ti ế n trình l ị ch s ử đ ế n đ ờ i s ố ng kinh t ế , văn hóa, xã h ộ i… Các nghiên c ứ u v ề văn hóa c ủ a ông có n ộ i dung phong phú, nhi ề u tìm tòi m ớ i m ẻ , nh ậ n đ ị nh sâu s ắ c, tư duy s ắ c s ả o * Qu ả ng Nam - vùng đ ấ t tiêu bi ể u c ủ a s ự giao lưu văn hóa ở Vi ệ t Nam The o Nguy ễ n Văn Xuân, Qu ả ng Nam là vùng đ ấ t tiêu bi ể u c ủ a s ự giao lưu văn hóa ở Vi ệ t Nam Đi ề u này đư ợ c tác gi ả xem xét ở nhi ề u góc nhìn, trong đó H ộ i An là đ ị a đi ể m th ể hi ệ n đ ầ y đ ủ và sâu s ắ c nh ấ t Ông phân tích c ả v ề m ặ t nhân ch ủ ng, v ề văn hóa, v ề ngành ngh ề , cách làm ăn… Qua đó, ông nh ậ n th ấ y x ứ Qu ả ng đã h ọ c h ỏ i và phát tri ể n các giá tr ị văn hóa trên nhi ề u lĩnh v ự c * Cá tính con ngư ờ i x ứ Qu ả ng Khi đ ề c ậ p đ ế n cá tính con ngư ờ i Qu ả ng Nam, Nguy ễ n Văn Xuân đ ặ c bi ệ t chú tr ọ ng khía c ạ nh “hay cãi”, ưa lý lu ậ n Ông khai thác nhi ề u góc nhìn v ề cá tính này như tìm hi ể u ngu ồ n g ố c, nh ữ ng bi ể u hi ệ n, tác đ ộ ng trong đ ờ i s ố ng, các nhân v ậ t tiêu bi ể u … Theo ông, cá tính “hay cãi” t ấ t nhiên có nh ữ ng như ợ c đi ể m, nh ữ ng h ạ n ch ế , song không ai ph ủ nh ậ n s ự đóng góp vào văn hóa, chính tr ị , kinh t ế Vi ệ t Nam trong l ị ch s ử phát tri ể n c ủ a đ ấ t nư ớ c 18 * Văn hóa ẩ m th ự c x ứ Qu ả ng Nguy ễ n Văn Xuân vi ế t v ề chuy ệ n ăn u ố ng c ủ a Qu ả ng Nam là nh ằ m : khám phá nh ữ ng nét đ ặ c trưng, khác bi ệ t so v ớ i các đ ị a phương lân c ậ n; tìm v ề ngu ồ n g ố c, xu ấ t x ứ c ủ a các món ăn; đ ặ t các món ăn trong di ễ n trình l ị ch s ử phát tri ể n vùng đ ấ t phương Nam đ ể th ấ y s ự ti ế p bi ế n, giao lưu, phát tri ể n c ủ a văn hóa… Trư ờ ng phái v ăn hóa ẩ m th ự c Qu ả ng Nam “no và đ ậ m”, đã có s ự lan t ỏ a, “tác đ ộ ng không ít đ ế n văn hóa nói chung và văn hóa ẩ m th ự c nói riêng c ủ a Đ ồ ng Nai - Gia Đ ị nh t ứ c là Nam b ộ ngày nay” C ư dân x ứ Qu ả ng cũng ti ế p nh ậ n nhi ề u món ăn t ừ nơi khác, góp ph ầ n t ạ o nên vùng văn hóa ẩ m th ự c đa d ạ ng, phong phú, h ấ p d ẫ n như hi ệ n nay 4 1 2 Các công trình nghiên c ứ u v ề T ế t Nguyên Đán và l ễ h ộ i mùa xuân Nguy ễ n Văn Xuân cho r ằ ng, T ế t Nguyên Đán là l ễ h ộ i l ớ n, là phong t ụ c truy ề n th ố ng quan tr ọ ng nh ấ t ở Vi ệ t Nam , nên ông đ ặ c bi ệ t quan tâm nghiên c ứ u Ông có nh ữ ng ki ế n gi ả i đa di ệ n, đa chi ề u và đ ộ c đáo : v ề ngu ồ n g ố c T ế t; v ề “ăn T ế t”; “chơi T ế t”; nh ữ ng t ụ c l ệ c ầ u s ự may m ắ n; c ả nh ữ ng c ả nh đ ờ i, thói t ụ c v ề tr ố n n ợ , đòi n ợ , tr ộ m c ắ p, bài b ạ c… Dù đ ề cao T ế t truy ề n th ố ng, song ông cho r ằ ng c ầ n c ả i ti ế n, rút g ọ n T ế t cho kh ỏ i phí ph ạ m năng su ấ t; c ầ n quan tâm hơn đ ế n T ế t dương đ ể h ộ i nh ậ p sâu r ộ ng v ớ i th ế gi ớ i trong b ố i c ả nh “công k ỹ ngh ệ hóa” Đây là v ấ n đ ề hi ệ n nay nhi ề u nhà nghiên c ứ u ti ế p t ụ c đ ặ t ra, nên nó v ẫ n có tính th ờ i s ự 4 1 3 Các công trình nghiên c ứ u v ề Phong trào Duy Tân Phong trào Duy Tân là đi ể m sáng có ý nghĩa l ớ n lao, lâu dài trong các phong trào yê u nư ớ c c ủ a dân t ộ c nh ữ ng năm đ ầ u th ế k ỷ XX N h ữ ng tìm tòi, suy tư c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân v ề phong trào này có giá tr ị quan tr ọ ng, d ấ u ấ n riêng v ề quan đi ể m h ọ c thu ậ t và các ngu ồ n s ử li ệ u , đư ợ c th ể hi ệ n tiêu bi ể u nh ấ t qua công trình Pho ng trào Duy Tân Theo tác gi ả , phong trào r ấ t đ ề cao th ự c h ọ c, th ự c nghi ệ p , phát tri ể n công thương Ông cho ch ỉ có c on đư ờ ng ấ y m ớ i làm cho dân h ế t “đói 19 nghèo”, đ ấ t nư ớ c h ế t “rách rư ớ i”, “đ ờ i s ố ng c ủ a dân ngày m ộ t khá hơn, đ ấ t nư ớ c ngày m ộ t ph ồ n vinh” Vi ế t v ề phong trào Duy Tân , v ớ i Nguy ễ n Văn Xuân là tìm hi ể u giá tr ị văn hóa, vai trò l ị ch s ử c ủ a nó Nhưng ông không hoàn toàn ng ợ i ca nó, mà xe m xét giá tr ị tích c ự c, nh ữ ng ưu đi ể m xen l ẫ n vi ệ c đ ề c ậ p các h ạ n ch ế c ủ a phong trào Nhi ề u m ụ c tiêu cao c ả , đóng góp m ớ i m ẻ , b ề n lâu c ủ a phong trào đ ế n nay v ẫ n còn nguyên giá tr ị 4 1 4 Các công trình nghiên c ứ u v ề văn h ọ c - ngh ệ thu ậ t * S ớ m đ ề cao tính dân t ộ c và s ự th ố ng nh ấ t, đa d ạ ng c ủ a tính đ ị a phương trong văn ngh ệ Trong nghiên cứu văn nghệ, Nguyễn Văn Xuân đặc biệt quan tâm tính dân tộc khi nhận định, đánh giá và phân tích các hiện tượng văn học - nghệ thuật Ông cho rằng, tính địa phương sẽ làm ch o tính dân tộc phong phú và sâu sắc hơn Bởi vậy, tác giả luôn có ý định tìm tòi, khám phá những nét cá tính địa phương, đặc sắc vùng miền của các hiện tượng văn nghệ mà ông đề cập * Đề cao mối quan hệ giữa vốn văn hóa với bút lực người viết Nguy ễ n Văn Xuân đ ặ c bi ệ t coi tr ọ ng v ố n văn hóa, t ầ m tri th ứ c và tư tư ở ng, tình c ả m, đ ạ o đ ứ c c ủ a nhà văn Ông cho đi ề u đó s ẽ ả nh hư ở ng l ớ n đ ế n s ứ c vi ế t, bút l ự c c ủ a tác gi ả , và đó cũng là cơ s ở kh ẳ ng đ ị nh giá tr ị c ủ a tác ph ẩ m Ông cho r ằ ng s ự “lai”, s ự “xê d ị ch”, nh ữ n g tr ả i nghi ệ m, v ố n văn hóa… đã góp ph ầ n hình thành các tác gia Phan Huy Ích, Nguy ễ n Du, Nguy ễ n Đình Chi ể u, Nh ấ t Linh… Đây là m ộ t cách ti ế p c ậ n văn h ọ c t ừ góc nhìn văn hóa có nhi ề u đi ể m h ợ p lý, có th ể v ậ n d ụ ng đ ể khám phá nhi ề u hi ệ n tư ợ ng văn h ọ c tương t ự * S ớ m kh ẳ ng đ ị nh ti ế n trình v ậ n đ ộ ng, phát tri ể n văn ngh ệ Vi ệ t Nam trên cơ s ở s ự giao lưu, ti ế p bi ế n Các tác phẩm nghiên cứu sự vận động, phát triển của văn nghệ nước nhà của Nguyễn Văn Xuân hết sức độc đáo và giá trị Ông có những nhận định sắc sảo về các hiện tượng văn nghệ, đồng thời đưa ra những khái quát hợp lý về quy luật vận động, phát triển của nền văn 20 học nghệ thuật dân tộc… Sự ảnh hưởng, tác động qua lại giữa văn học các vùng miền, giữa các hiện tượng, thể loại… được ông khảo tả đầy đủ, tìm tòi cặ n kẽ từ nguồn gốc và đặt chúng trong một tiến trình có hệ thống Nhiều luận điểm của ông rất mới mẻ, hữu ích trong việc nhận thức về văn học - nghệ thuật, văn hóa, lịch sử Việt Nam 4 2 Phương pháp nghiên c ứ u, cách ti ế p c ậ n giá tr ị văn hóa trong các công trình nghiên c ứ u c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân 4 2 1 Phương pháp nghiên c ứ u hi ệ n đ ạ i, hi ệ u qu ả Trong nhi ề u công trình, nh ữ ng lu ậ n đi ể m c ủ a ông có nhi ề u nét g ầ n gũi, ti ệ m c ậ n v ớ i m ộ t s ố lý thuy ế t, phương pháp nghiên c ứ u hi ệ n đ ạ i như lý thuy ế t làn sóng, lý thuy ế t ti ế p nh ậ n văn h ọ c , phương pháp đi ề u tra xã h ộ i h ọ c và thu th ậ p tài li ệ u hi ệ n đ ạ i … V ề v ấ n đ ề này, lu ậ n án đ ặ t ra hai gi ả thuy ế t Th ứ nh ấ t, có th ể đó là cách ti ế p c ậ n, nh ữ ng ý tư ở ng, suy tư c ủ a ông trong nghiên c ứ u ti ế n trình l ị ch s ử văn h ọ c, ngh ệ thu ậ t Vi ệ t Nam ng ẫ u nhiên có nhi ề u nét g ầ n gũi v ớ i các nguyên lý, ph ạ m trù c ủ a các lý thuy ế t hi ệ n đ ạ i Th ứ hai, có th ể ông v ậ n d ụ ng các lý thuy ế t đã ti ế p c ậ n đư ợ c trong quá trình nghiên c ứ u, tìm tòi các tài li ệ u ti ế ng Pháp th ờ i b ấ y gi ờ Đó là nh ữ ng phương pháp có ý n ghĩa v ề m ặ t khoa h ọ c , qua đó giúp ông v ậ n d ụ ng trong nghiên c ứ u văn h ọ c , văn hóa, văn ngh ệ , l ị ch s ử Vi ệ t Nam đ ạ t đư ợ c nhi ề u giá tr ị quan tr ọ ng 4 2 2 Cách ti ế p c ậ n, phát hi ệ n v ấ n đ ề m ớ i m ẻ , táo b ạ o Nguy ễ n Văn Xuân là nhà nghiên c ứ u có tư duy nghiên c ứ u đ ộ c l ậ p, có cách ti ế p c ậ n, phát hi ệ n v ấ n đ ề m ớ i m ẻ , đ ộ c đáo Ông s ớ m n ỗ l ự c “Đ ị nh l ạ i giá tr ị văn h ọ c mi ề n Nam”; nh ấ n m ạ nh tinh th ầ n dám s ố ng, dám tiên phong c ủ a ngh ệ sĩ … Nh ữ ng cách ti ế p c ậ n, nhi ề u v ấ n đ ề mà ông đã th ự c hi ệ n v ẫ n là nh ữ ng hư ớ ng ti ế p c ậ n kh ả thi và đang ti ế p t ụ c đư ợ c nhi ề u nhà nghiên c ứ u tri ể n khai và gi ả i quy ế t Đó là nh ữ ng giá tr ị , đóng góp quan tr ọ ng c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân nh ằ m góp ph ầ n nh ậ n th ứ c rõ hơn, đ ầ y đ ủ hơn quá trình v ậ n đ ộ ng và phát tri ể n c ủ a n ề n văn h ọ c, văn hóa Vi ệ t Nam t ừ cái nhìn t ổ ng th ể 21 K Ế T LU Ậ N 1 Tác phẩm của Nguyễn Văn Xuân vừa có giá trị nghệ thuật, vừa mang tính khoa học và thể hiện rõ trách nhiệm với đời sống Ở bất cứ thể loại nào, tác phẩm của ông cũng đều thấm đẫm giá trị văn hóa Vì vậy, luận án lựa chọn điểm nhìn văn hóa là cách tiếp cận phù hợp, tương thích với hiện tượng văn học - văn hóa Nguyễn Văn Xuân Tác phẩm của ông đã để lại nhiều bài học nhân sinh sâu sắc, ý nghĩa nhân văn cao đẹp Cuộc đời nhà văn góp phần khẳng định một nhân cách văn hóa đáng trọng, một kiểu (type) nhà văn, trí thức, học giả tiêu biểu của Việt Nam trong thế kỷ XX 2 Với niềm đam mê, niềm tin vào sức sống của những đứa con tinh thần, Nguyễn Văn Xuân tâm nguyện theo nghiệp viết chuyên nghiệp và tự do Ông trải qua quá trình chuyên tâm nghiên cứu, rèn nghề khổ hạn h để có được hiểu biết sâu rộng về văn học, văn hóa, lịch sử… Con người và tác phẩm của ông có sự hòa quyện những nét văn hóa truyền thống và hiện đại tạo nên một “di sản chữ và di sản người” trân quý Cùng với vai trò nhà văn, Nguyễn Văn Xuân còn luôn mon g muốn gìn giữ và trao truyền tri thức, văn hóa, lòng tự hào dân tộc, tình yêu quê hương, đất nước Ông đã nỗ lực bằng con đường viết lách, đồng thời, bằng con đường giáo dục nặng về khai phóng Ông đã có nhiều đóng góp giá trị cho nền văn hóa của quê hươn g , của dân tộc Với khối lượng tác phẩm đồ sộ trong nhiều lĩnh vực, Nguyễn Văn Xuân đã góp phần gìn giữ nhiều giá trị văn hóa của quê hương Ông đã nỗ lực khám phá những nét văn hóa đặc sắc, cá tính con người cũng như những đóng góp của quê hương trong hàn h trình mở cõi của dân tộc Tác phẩm của ông thể hiện sự kết hợp những giá trị văn hóa giữa truyền thống và hiện đại Ông cho rằng, chỉ giữ những truyền thống còn giá trị, bài trừ những hủ tục lạc hậu, phải học hỏi những cái hay, cái hiện đại ở nước ngoài vì mục tiêu đem 22 lại cuộc sống tốt đẹp cho nhân dân Ông cho rằng, nghệ thuật phải là tiếng nói trách nhiệm của người nghệ sĩ với cuộc đời, phải thể hiện những giá trị đạo đức và nhân văn Ông luôn khao khát tự do, luôn suy tư, trăn trở để tác phẩm có những sáng tạo độc đáo, có tính mới lạ Đặc biệt, tác phẩm của Nguyễn Văn Xuân có sự phân định đúng/ sai rõ ràng Ông luôn mong muốn dùng lý luận và minh chứng để tìm ra chân lý, để bảo vệ cái đúng, cái hay, cái tốt, để phê phán cái dở, cái sai Đó là nguồn mạc h của những giá trị văn hóa cơ bản, được thể hiện rất sâu sắc, độc đáo trong nhiều tác phẩm của ông 3 Sự nghiệp sáng tác của Nguyễn Văn Xuân trải dài suốt từ cuối những năm 30 của thế kỷ XX đến những năm đầu của thế kỷ XXI Tác phẩm của ông thể hiện sự gắn bó chặt chẽ với quá trình vận động của lịch sử văn học nước nhà Tác giả luận án đã sưu tầm và giới thiệu 22 truyện ngắn của ông trước năm 1945, qua đó góp phần tìm hiểu đầy đủ hơn những đóng góp trong giai đoạn này Các nhân vật trong truyện ngắn tiền chiến của ông luôn suy tư, trăn trở, tự vấn lương tâm nhằm khắc phục lỗi lầm, hoàn thiện nhân cách Chủ đề gia đình và các phong tục truyền thống của quê hương cũng được nhà văn quan tâm với cảm hứng gìn giữ các giá trị đạo đức tốt đẹp, lối sống nghĩa tìn h, phê phán cái xấu, cái ác, cái lạc hậu, cái phản nhân văn Biểu tượng bóng tối và mã văn hóa dân gian giúp ông thể hiện sâu sắc hơn những thông điệp về đạo đức Giai đoạn từ năm 1954 đến 1975 là thời kỳ bút lực sung mãn nhất của Nguyễn Văn Xuân Ông có nhiều tác phẩm giá trị, được đánh giá cao cả trong sáng tác và nghiên cứu Các truyện ngắn và tiểu thuyết của ông giai đoạn này đã mở rộng biên độ, quan tâm nhiều v ề các vấn đề của cộng đồng, của dân tộc với tình yêu quê hương, đất nước sâu sắc Ông hết lòng ngợi ca tinh thần xả thân chống giặc giữ nước của sĩ phu và nhân dân xứ Quảng; phê phán sự tàn ác, vô nhân đạo của bè lũ cướp nước và tay sai Mã lịch sử 23 và biểu tượng cái chết hết sức độc đáo và ấn tượng đã khắc sâu tinh thần quyết tử cho Tổ quốc quyết sinh trong lòng độc giả Giai đoạn sau 1975, Nguyễn Văn Xuân ít viết văn xuôi hư cấu, song tiểu thuyết Kỳ nữ họ Tống thực sự tạo nên dấu ấn không thể phai mờ trong sự nghiệp Ông lấy cảm hứng từ đề tài lịch sử giai đoạn nửa đầu thế kỷ XVII để sáng tác, làm bối cảnh cho tác phẩm Theo nhà văn, danh lợi và tình dục là hai dục vọng căn bản chi phối, tác động lớn đến cuộc đời, hành động của các nhân vật Các chúa, quan lại phần lớn là những con người tham quyền, hám lợi, hoặc hiếu sắc, hoặc hoang dâm, tàn nhẫn… nên có sự ảnh hưởng, thậm chí là chi phối lịch sử của cả đất nước Ông mượn lời các nhân vật lịch sử để thể hiện những suy tư, chiêm nghiệm về đạo trị quốc, an dâ n Ở khía cạnh khác, nhà văn thể hiện cái nhìn cảm thương số phận bất hạnh của những người ph ụ n ữ trong thời kỳ Nam - Bắc phân tranh, họ phải chịu số phận hồng nhan bạc mệnh Với mã lịch sử và biểu tượng lửa trong tiểu thuyết này, nhà văn bộc lộ thái độ phê phán, đả kích lối sống tham quyền, hám lợi, hiếu sắc của tầng lớp thống trị trong xã hội 4 Nguyễn Văn Xuân có nhiều đóng góp quan trọng, giá trị qua các công trình nghiên cứu văn hóa, văn học Với những hiểu biết sâu rộng, đa diện, ông đã nghiên cứu về văn hóa xứ Quảng, về Tết Nguyên Đán, về phong trào Duy Tân… Về những sắc thái nổi bật của văn hóa xứ Quảng, ông khẳng định đây là vùng đất tiêu biểu của sự giao lưu văn hóa ở Việt Nam; con người nơi đây có cá tính mạnh mẽ, ưa thích tranh luận nhằm tìm ra chân lý; văn hóa ẩm thực xứ Quảng đa dạng, đặc biệt, qua các món ăn đã góp phần thấy được diễn trình giao lưu, biến đổi văn hóa của vùng đất Ông có những kiến giải đa diện, đa chiều và độc đáo về nguồn gốc Tết, về “ăn Tết”, “chơi Tết”, những tục lệ cầu may mắn… Theo ông, Phong trào Duy Tân đã khơi dẫn con đường đúng đắn cho dân tộc phát 24 triển nhưng bị thực dân Pháp chặn lại, nên cần tiếp tục phát huy những giá trị của phong trào trong bối cảnh mới Trong nghiên cứu văn học - nghệ thuật, Nguyễn Văn Xuân đã sớm đề cao tính dân tộc và sự thống nhất, đa dạng của tính địa phương trong văn nghệ dân tộc; sớm khẳng định vai trò quan trọng của văn học Đàng Trong, miền Nam Ông hết sức chú ý đến tiểu sử, bối cảnh xã hội, những yếu tố gó p phần hình thành nên vốn văn hóa, tư tưởng, tình cảm của nhà văn, coi đó là một cơ sở sinh thành giá trị của tác phẩm Ông rất quan tâm khám phá các khía cạnh giá trị luân lý, đạo đức trong các đối tượng nghiên cứu của mình Ông đã phác thảo toàn bộ quá t rình vận động, phát triển của văn học nghệ thuật dân tộc qua con đường truyền bá, giao lưu và ảnh hưởng qua lại, nhiều chiều từ ba vùng Bắc - Trung - Nam Nguyễn Văn Xuân không định danh về phương pháp nghiên cứu của mình, song xuất phát từ góc nhìn văn hó a chính là cách tiếp cận chủ đạo Phương pháp nghiên cứu của ông khá hiện đại, có nhiều nét tương đồng với lý thuyết làn sóng, lý thuyết tiếp nhận văn học, phương pháp điều tra xã hội học, thu thập tài liệu hiện đại Ông không chấp nhận những lối đi cũ mòn mà có cách tiếp cận, phát hiện vấn đề mới mẻ, táo bạo và độc đáo 5 Với những giá trị được thể hiện trong tác phẩm, Nguyễn Văn Xuân xứng đáng được coi là một nhà văn, nhà văn hóa tiêu biểu của xứ Quảng, của miền Trung thời hiện đại Đặt trong dòng chảy văn học Việt Nam hiện đại, ông đã có những đóng góp nhất định làm phong phú diện mạo nền văn học thế kỷ XX Đặc biệt, tác phẩm của ông đã khẳng định nhiều giá trị văn hóa tiêu biểu của quê hương, của dân tộc, có đóng góp quan trọng đối với nền văn chương, học thuật miền Nam giai đoạn 1954 - 1975 Vì vậy, di sản văn học, văn hóa của Nguyễn Văn Xuân sẽ còn tiếp tục được nghiên cứu, khẳng định sức sống mạnh mẽ trong thời gian tới / DANH MỤC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC ĐÃ CÔNG BỐ CỦA TÁC GIẢ 1 Vũ Đình Anh (2017), “Nguyễn Văn Xuân qua bài báo Vụ tai tiếng lớn nhất về ngoại thương Việt Nam giữa thế kỷ XVIII ”, Tạp chí Xưa và nay , số 6 (484) , tr 61 - 65 2 Vũ Đình Anh - Nguyễn Phong Nam (2018), “Phương ngữ và lịch sử văn học dân tộc - những gợi mở từ quan điểm nghiên cứu của Nguyễn Văn Xuân trong sách Khi những lưu dân trở lại ”, Kỷ yếu Hội thảo quốc tế: Ngôn ngữ học Việt Nam - những chặng đường phát triển và hội nhập quốc tế , NXB Thông tin và Truyền thông, Hà Nội, tr 519 - 529 3 Vũ Đình Anh (20 19), “Nguyễn Văn Xuân và vấn đề công chúng văn nghệ ở Việt Nam (qua tác phẩm Khi những lưu dân trở lại )”, Tạp chí Khoa học Đại học Sư phạm Đà Nẵng , số 2 (33) , tr 21 - 28 4 Vũ Đình Anh (2019), “Quan niệm của Nguyễn Văn Xuân về thực học, giáo dục toàn diện và ý nghĩa hiện nay”, Tạp chí Khoa học xã hội miền Trung , số 5 , tr 39 - 47 5 Vũ Đình Anh (2020), “S ố ph ậ n b ấ t h ạ nh c ủ a ph ụ n ữ trong ti ể u thuy ế t K ỳ n ữ h ọ T ố ng c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân”, T ạ p chí Khoa h ọ c và Công ngh ệ - Đ ạ i h ọ c Duy Tân , s ố 3 (40) , tr 113 - 120 6 Vũ Đình A nh (2020), “Ý nghĩa biểu tượng cái chết trong tập truyện Hương máu của Nguyễn Văn Xuân”, Tạp chí Văn hóa Nghệ An , số 422, tháng 10, tr 23 - 25 7 Vũ Đình Anh (2020), “Ki ể u con ngư ờ i đa di ệ n, t ự v ấ n lương tâm nh ằ m hoàn thi ệ n nhân cách trong truy ệ n ng ắ n Nguy ễ n Văn Xuân trư ớ c 1945” , Tạp chí Văn hóa Nghệ An , số 424, tháng 11, tr 15 - 18 8 Vũ Đình Anh (ch ủ nhi ệ m , 2020), Tác ph ẩ m c ủ a Nguy ễ n Văn Xuân t ừ góc nhìn l ị ch s ử , Đ ề tài khoa h ọ c c ấ p cơ s ở c

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

***

VŨ ĐÌNH ANH

GIÁ TRỊ VĂN HÓA TRONG TÁC PHẨM

CỦA NGUYỄN VĂN XUÂN

Ngành: Văn học Việt Nam

Mã số: 62.22.01.21

TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ VĂN HỌC VIỆT NAM

Đà Nẵng - 2023

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM - ĐHĐN

Người hướng dẫn khoa học:

PGS TS Nguyễn Phong Nam

Có thể tìm luận án tại:

Thư viện Quốc gia;

Thư viện Trường Đại học Sư phạm - ĐHĐN

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Nguyễn Văn Xuân là một trong những nhà văn, học giả tiêu biểu của Quảng Nam thế kỷ XX Ông sớm có ý thức tìm tòi, học hỏi nên rất am tường về vùng đất xứ Quảng, xứ Đàng Trong Ông rất cần mẫn nghiên cứu về tư tưởng văn hóa, văn học phương Tây; tự học và sử dụng thành thạo Hán - Nôm, nên cũng hiểu biết sâu rộng về văn học, văn hóa, lịch sử của dân tộc trong quá khứ Các giá trị văn hóa ấy đã được ông lưu giữ và “làm sống lại” bằng những tác phẩm trong nhiều lĩnh vực

Nguyễn Văn Xuân là một nhà văn có sự trải nghiệm sâu sắc những biến động lớn lao của quê hương, dân tộc trong suốt thế kỷ XX Ở giai đoạn nào, ông cũng luôn nỗ lực để cống hiến cho quê hương, đất nước với tư cách một trí thức chân chính, yêu nước, yêu hoà bình

Nguyễn Văn Xuân viết nhiều thể loại, nhiều lĩnh vực Ông viết với bút lực mạnh mẽ, tầm tri thức sâu rộng đã được nghiền ngẫm, trăn trở của một tư duy “hay cãi” nên luôn có dấu ấn riêng và độc đáo Tác phẩm của Nguyễn Văn Xuân dù đã được nhiều nhà nghiên cứu quan tâm, song chưa thực sự có những công trình chuyên sâu và toàn diện Vậy nên, việc nghiên cứu để góp phần giới thiệu, phổ biến những giá trị trong tác phẩm của ông là thực sự cần thiết

Nghiên cứu các tác phẩm của Nguyễn Văn Xuân, luận án tiếp cận đối tượng từ góc nhìn văn hóa, qua đó để phân tích, khám phá, đánh giá nhằm phát hiện, khái quát những giá trị văn hóa trong tác phẩm của ông; góp phần khẳng định vị trí, đóng góp của Nguyễn Văn Xuân trong đời sống văn học, văn hóa của địa phương, của dân tộc Việt

Nam trong thế kỷ XX Đó là lý do chúng tôi chọn đề tài “Giá trị văn

hóa trong tác phẩm của Nguyễn Văn Xuân” để nghiên cứu

2 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

- Đối tượng nghiên cứu: là các tác phẩm của nhà văn, học giả

Nguyễn Văn Xuân Trong đó, luận án tập trung khảo sát nhóm tác phẩm

văn học, các nghiên cứu về văn học - văn hóa

- Phạm vi nghiên cứu: là các giá trị văn hóa trong tác phẩm của

Nguyễn Văn Xuân được xem xét trên các phương diện như nội dung

- tư tưởng, chủ đề văn hóa, giá trị khoa học, các giá trị và phản giá trị trong văn hóa, các phương thức thể hiện, cách tiếp cận, phương pháp nghiên cứu thể hiện giá trị văn hóa

3 Phương pháp nghiên cứu

Trong quá trình thực hiện công trình, luận án sử dụng các phương pháp nghiên cứu cơ bản sau: phương pháp văn hóa - lịch sử; phương pháp văn hóa học; phương pháp ký hiệu học văn hóa; phương pháp hệ thống; phương pháp phân loại

Ngoài ra, trên bình diện thao tác, luận án sử dụng các phương pháp phân tích, tổng hợp, so sánh, thống kê…

4 Mục tiêu nghiên cứu

- Mục tiêu tổng quát:

Nhằm phát hiện, khám phá những giá trị, dấu ấn, sắc thái, biểu hiện văn hóa trong tác phẩm của Nguyễn Văn Xuân Đó cũng là cơ

sở khẳng định những giá trị, đóng góp và vị trí của ông trong tiến

trình vận động của văn học, văn hóa Việt Nam thế kỷ XX

+ Tìm hiểu, đánh giá vị trí và đóng góp của Nguyễn Văn Xuân trong tiến trình phát triển của văn học địa phương, của văn học đô thị miền

Nam giai đoạn 1954 - 1975 cũng như của nền văn học Việt Nam hiện đại thế kỷ XX

5 Đóng góp mới của luận án

- Luận án lần đầu tiên sưu tầm, hệ thống một cách đầy đủ nhất các tác phẩm của Nguyễn Văn Xuân, trong đó có nhiều tác phẩm còn ít độc giả biết tới trong giai đoạn trước năm 1945 và giai đoạn 1954 -

1975 ở miền Nam Đặc biệt, chúng tôi đã sưu tầm và biên soạn, công

bố 22 truyện ngắn trước năm 1945 của ông, lần đầu tiên nhóm truyện ngắn này được nghiên cứu và giới thiệu với độc giả đương đại

- Luận án đã khẳng định đầy đủ hơn những đóng góp của Nguyễn Văn Xuân trong việc khám phá và lưu giữ các sắc thái, đặc trưng, giá trị vùng văn hóa xứ Quảng trong tiến trình lịch sử Đó cũng là sự tìm tòi về văn hóa của dân tộc Việt Nam trong hành trình mở cõi, dựng nước và giữ nước

- Luận án góp phần bổ khuyết, “phục dựng” một cách đầy đủ hơn những đóng góp của nhà văn, học giả Nguyễn Văn Xuân, một danh nhân của xứ Quảng, của dân tộc còn chưa thật sự được ghi nhận đúng

vị trí, chưa được quan tâm nghiên cứu đầy đủ

- Luận án sẽ là tài liệu tham khảo cho học sinh, sinh viên, giáo viên, nhà nghiên cứu trong công tác học tập, giảng dạy, nghiên cứu văn học

từ điểm nhìn văn hóa hoặc khi tìm hiểu về văn học, văn hóa xứ Quảng

6 Bố cục luận án

Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo và phụ lục, luận

án gồm bốn chương như sau:

Chương 1 Tổng quan tình hình nghiên cứu

Chương 2 Nguồn mạch các giá trị văn hóa trong tác phẩm của Nguyễn Văn Xuân

Chương 3 Giá trị văn hóa trong truyện ngắn và tiểu thuyết của Nguyễn Văn Xuân

Chương 4 Giá trị văn hóa trong các công trình nghiên cứu của Nguyễn Văn Xuân

CHƯƠNG 1 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU

1.1 Tình hình nghiên cứu về Nguyễn Văn Xuân

Sự nghiệp viết của Nguyễn Văn Xuân bắt đầu từ cuối những năm

30 của thế kỷ XX cho đến những năm đầu của thế kỷ XXI Nhưng số phận nhiều tác phẩm cũng trầm luân như chính cuộc đời ông, ít được phổ biến rộng rãi, thậm chí không ít tác phẩm vẫn còn bị thất lạc Để ghi nhận ông như một nhà văn, nhà văn hóa, học giả có nhiều đóng góp và được độc giả biết đến rộng rãi là năm 2002 với sự ra đời của

Tuyển tập Nguyễn Văn Xuân và tiểu thuyết Kỳ nữ họ Tống

1.1.1 Quá trình nghiên cứu về Nguyễn Văn Xuân

* Giai đoạn trước năm 1954: Theo các tư liệu được tiếp cận, tác

phẩm của Nguyễn Văn Xuân chưa được đề cập trong các công trình nghiên cứu, phê bình

* Giai đoạn từ năm 1954 đến năm 1975: Một số tác phẩm của

Nguyễn Văn Xuân đã được sự quan tâm, đánh giá của giới nghiên cứu,

phê bình Tiểu thuyết Bão rừng là một trong những tác phẩm gây được

sự chú ý, đã được Lưu Nghi và Tam Ích đánh giá cao Biên khảo Chinh

phụ ngâm diễn âm tân khúc năm 1972 của Nguyễn Văn Xuân thực sự

được dư luận quan tâm và có sự tranh luận phức tạp Tiểu biểu là các

bài tranh luận giữa Nguyễn Văn Xuân với Lê Hữu Mục trên Tạp chí

Văn học, với Vũ Tiến Phúc trên Tạp chí Bách Khoa ở Sài Gòn

* Giai đoạn từ năm 1975 đến năm 2001: Các bài nghiên cứu, phê

bình về tác phẩm của Nguyễn Văn Xuân xuất hiện không thường xuyên, chỉ đề cập đến một vài tác phẩm chính, quan niệm nghệ thuật hoặc kỷ niệm về con người nhà văn Đó là các bài viết giới thiệu sách hoặc trên báo của Mai Quốc Liên, Dương Trung Quốc, Trần Hữu Tá, Nguyễn Được, Nguyễn Đình Xê, Vĩnh Quyền

* Giai đoạn từ năm 2002 đến năm 2022

Từ năm 2002 đến nay, các công tình nghiên cứu về tác phẩm của Nguyễn Văn Xuân ngày càng nhiều, nội dung khá phong phú và đa dạng

Tuyển tập Nguyễn Văn Xuân ấn hành năm 2002, nhà văn Đà Linh

và nhà sử học Dương Trung Quốc có các bài viết giới thiệu bao quát

về cuộc đời, sự nghiệp, với nhiều nhận định sâu sắc, ghi nhận những đóng góp quan trọng của Nguyễn Văn Xuân

Năm 2004, Từ điển văn học (bộ mới) đã bổ sung mục từ Nguyễn

Văn Xuân, qua đó ghi nhận những đóng góp của ông cho nền văn học nước nhà

Những bài viết về Nguyễn Văn Xuân đồng loạt ra đời như những nén tâm hương của những người yêu mến ông viết để tưởng nhớ nhà văn sau ngày mất (ngày 04/7/2007) Có hàng chục bài viết trên các báo cả ở Trung ương và các địa phương với nội dung đề cập những kỷ niệm, giới thiệu về những đóng góp của Nguyễn Văn Xuân trên nhiều lĩnh vực; đồng thời, ghi nhận sức làm việc dẻo dai, ý chí nỗ lực tự học, phẩm chất làm người trong sáng, ngay thẳng

Từ khoảng năm 2008 đến năm 2022, nhiều tác giả viết và khẳng định giá trị trong tác phẩm của Nguyễn Văn Xuân trên tạp chí và báo như: Phạm Phú Phong, Trần Hữu Tá, Trương Điện Thắng, Nguyễn Q Thắng, Văn Thành Lê, Ngô Thị Kim Cúc, Lê Văn Nghệ, Mai Thành Dũng, Trần Trung Sáng, Lê Minh Quốc, Đỗ Lai Thúy, Vũ Đình Anh Các công trình đã khám phá và khẳng định những đóng góp đa diện, độc đáo và mới mẻ của Nguyễn Văn Xuân trong cả lĩnh vực sáng tác

và nghiên cứu

Luận văn thạc sĩ của Phan Thị Thu Hồng năm 2008 và của Trương Thị Thủy năm 2012 đã lấy đối tượng là các truyện ngắn và tiểu thuyết của Nguyễn Văn Xuân Các công trình ghi nhận, khẳng định những đóng góp độc đáo và quan trọng trong sáng tác của ông

Các sách Nguyễn Văn Xuân - một người Quảng Nam (năm 2010)

và Nguyễn Văn Xuân - sức sống văn hóa xứ Quảng (năm 2011) đã tập

hợp, giới thiệu các tác phẩm của Nguyễn Văn Xuân Bên cạnh đó, các sách còn tập hợp các bài viết của Dương Trung Quốc, Nguyên Ngọc, Trần Trung Sáng, Thái Bá Lợi, Nguyễn Hữu Hồng Minh, Châu Yến Loan; đã đề cập, phân tích nhiều khía cạnh về cuộc đời, về sự nghiệp nhà văn và khẳng định sức sống của các tác phẩm

Năm 2020, bộ Nguyễn Văn Xuân toàn tập dày dặn với hơn 3.700 trang sách khổ lớn đã được ấn hành Khi tiếp cận bộ Nguyễn Văn Xuân

toàn tập, nhiều độc giả hiểu và khâm phục kiến thức “thâm viễn”, “bác

văn cường ký” của ông Đặc biệt, bài giới thiệu về tác phẩm của

Nguyễn Văn Xuân trong Nguyễn Văn Xuân toàn tập của Phong Lê và

Lại Nguyên Ân khá công phu, bao quát, khẳng định nhiều giá trị to

lớn Ngoài ra, bộ Toàn tập còn tập hợp 19 bài nghiên cứu đã công bố

trước đó về tác phẩm của Nguyễn Văn Xuân trong tập 7

Năm 2021, Vũ Đình Anh chủ biên xuất bản sách Nguyễn Văn Xuân

- Những tìm tòi và diễn giải lịch sử Đây là công trình chuyên khảo

đầu tiên về Nguyễn Văn Xuân, đã “góp phần phục dựng bức tranh tương đối bao quát về các tác phẩm của ông từ góc nhìn lịch sử” Năm

2022, tác giả Vũ Đình Anh sưu tầm, biên soạn và giới thiệu sách

Nguyễn Văn Xuân - 22 truyện ngắn trước 1945

1.1.2 Nghiên cứu giá trị văn hóa trong tác phẩm của Nguyễn Văn Xuân

Trong các hướng nghiên cứu, tiếp cận tác phẩm của Nguyễn Văn Xuân, cách tiếp cận từ góc nhìn văn hóa đã được nhiều nhà nghiên cứu, phê bình quan tâm Các công trình, bài viết của nhiều tác giả như Lại Nguyên Ân, Đà Linh, Dương Trung Quốc, Bùi Thị Thiên Thai, Phan Thị Thu Hồng, Nguyên Ngọc, Phạm Phú Phong, Trương Thị Thủy, Trần Hữu Tá, Phong Lê, Đỗ Lai Thúy… đã khẳng định những khía cạnh về giá trị văn hóa cơ bản trong tác phẩm của ông như:

Thứ nhất, Nguyễn Văn Xuân là “nhà Quảng Nam học”, đã góp

phần gìn giữ và khám phá nhiều giá trị văn hóa của vùng đất quê hương Đây là luận điểm xuyên suốt, được thể hiện rõ trong việc lựa chọn chủ đề trong cả sáng tác và nghiên cứu

Thứ hai, Nguyễn Văn Xuân là người đậm đặc chất Quảng, được

thể hiện rõ nét trong cuộc đời cũng như trong sáng tác và nghiên cứu Chất Quảng được thể hiện ở cá tính mạnh mẽ, ngay thẳng, trong cách hành văn, trong quan niệm sáng tác và nghiên cứu

Thứ ba, Nguyễn Văn Xuân là học giả có tầm hiểu biết sâu rộng, là

hiện tượng “nhiều nhà trong một nhà” Do đó, sự nghiệp của ông cũng

có sự đa dạng với nhiều đóng góp, khám phá, gìn giữ và sáng tạo rất giá trị văn hóa trong nhiều lĩnh vực

Nói chung, nghiên cứu hiện tượng văn học - văn hóa Nguyễn Văn Xuân từ nhãn quan văn hóa là phù hợp, đã được đặt ra và có những kết quả nhất định, song chưa có những công trình chuyên sâu Các công trình, bài viết trên sẽ được tác giả luận án tiếp cận và kế thừa có tính chọn lọc, đó thực sự là những tài liệu tham khảo bổ ích trong quá trình thực hiện đề tài này

1.2 Vấn đề nghiên cứu văn học từ điểm nhìn văn hoá

1.2.1 Nghiên cứu văn học từ điểm nhìn văn hóa ở nước ngoài

Việc tiếp cận văn học từ nhãn quan văn hóa đã diễn ra từ rất lâu Tuy nhiên, việc xác lập phương pháp nghiên cứu, phê bình văn học từ điểm nhìn văn hóa với đầy đủ khung lý thuyết, các khái niệm, các phạm trù thì phải đến thời hiện đại ở phương Tây mới hình thành

Đề cập nghiên cứu văn học từ điểm nhìn văn hóa với tư cách một

lý thuyết, trường phái, phần lớn các nhà nghiên cứu cho đó là trường phái Văn hóa - lịch sử ở Pháp nửa cuối thế kỷ XIX, gắn với tên tuổi của H.Taine, G.Lanson và S.Beuve… Trường phái này đề cao các phạm trù văn chương, tiểu sử tác giả, bối cảnh lịch sử, tính giá trị, ngữ cảnh… IU.M Lotman sáng lập Trường phái kí hiệu học Moskva

- Tartu, đây là trường phái vận dụng lý thuyết ký hiệu học văn hóa vào nghiên cứu nhiều lĩnh vực như ngôn ngữ, văn hóa, văn học, ký hiệu… Trường phái Phân tâm học được áp dụng nghiên cứu văn học

từ điểm nhìn văn hóa khi xem các biểu tượng tập thể, các siêu mẫu,

cổ mẫu có vai trò quan trọng trong sáng tạo nghệ thuật…

Ở châu Á, hướng nghiên cứu văn học từ điểm nhìn văn hóa cũng được quan tâm từ rất lâu đời Nó gắn với các khía cạnh văn hóa thể hiện trong tác phẩm văn học như văn hóa dân gian, Nho học, Đạo học, Phật học, văn hóa với thơ ca và với tiểu thuyết… Thời kỳ hiện đại, các quốc gia châu Á cũng học hỏi, vận dụng các lý thuyết phương Tây trong nghiên cứu văn học từ góc nhìn văn hóa

1.2.2 Nghiên cứu văn học từ điểm nhìn văn hóa ở trong nước

Ở Việt Nam, nghiên cứu văn học từ nhãn quan văn hóa được khẳng định từ những năm 1930 Xu hướng nghiên cứu, phê bình này chịu ảnh hưởng đậm nét trường phái Văn hóa - lịch sử của Pháp Đến thời

kỳ đổi mới, nhiều lý thuyết nghiên cứu, phê bình văn học, nghệ thuật trên thế giới được giới thiệu về Việt Nam, trong đó có: phê bình kí hiệu học văn hóa; phê bình phân tâm học…

Cùng với các xu hướng tiếp cận theo các trường phái, lý thuyết phương Tây, ở Việt Nam còn có rất nhiều tác giả với các công trình nghiên cứu gắn với hướng nghiên cứu văn học từ điểm nhìn văn hóa như: Trần Đình Hượu, Trần Ngọc Vương, Lê Chí Dũng, Trần Nho Thìn, Lê Nguyên Cẩn, Phan Ngọc, Trần Đình Sử, Huỳnh Như Phương,

Nguyễn Văn Dân, Lã Nguyên, Nguyễn Đăng Điệp, Đoàn Lê Giang…

Thời gian qua, rất nhiều đề tài tiến sĩ, thạc sĩ, sách, báo ở nước ta nghiên cứu văn học từ điểm nhìn văn hóa rất phong phú và đa dạng

Nói chung, hướng tiếp cận từ điểm nhìn văn hóa không phải là

phương pháp mới, song lại là phương pháp phù hợp, có ý nghĩa hiện nay Phương pháp này không loại trừ các cách tiếp cận khác, mà nó là

sự bổ sung cần thiết để khám phá các giá trị, bản sắc văn hóa, cái hay, cái đẹp, cái chân, cái thiện… trong các hiện tượng văn học

1.3 Nghiên cứu giá trị văn hóa trong tác phẩm Nguyễn Văn Xuân và những vấn đề đặt ra của luận án

1.3.1 Nghiên cứu giá trị văn hóa là hướng tiếp cận khả thi về tác phẩm của Nguyễn Văn Xuân

Dòng mạch chủ lưu trong toàn bộ tác phẩm của Nguyễn Văn Xuân

là cảm hứng vun đắp đạo làm người, khẳng định giá trị văn hóa dân tộc và những sắc thái quê hương xứ Quảng Đó là sợi dây kết nối, tạo nên sự thống nhất và tầm vóc của ông Vì vậy, nghiên cứu giá trị văn hóa trong tác phẩm của ông sẽ phù hợp với đối tượng, sẽ khám phá được nhiều giá trị từ các tác phẩm

1.3.2 Những vấn đề đặt ra của luận án

Trên cơ sở các cách tiếp cận văn học từ điểm nhìn văn hóa, luận án

sẽ vận dụng phù hợp với từng nhóm đối tượng cụ thể trong các “di sản” của Nguyễn Văn Xuân, cụ thể như sau:

Thứ nhất, tiếp cận Nguyễn Văn Xuân từ mẫu hình “tác giả văn hóa viết” Đây là một nội dung quan trọng trong nghiên cứu văn học từ góc nhìn văn hóa, bởi nhà văn với các phẩm chất cá nhân, bối cảnh quê hương, thời đại… có tác động lớn đến sự sinh thành nên tác phẩm Thứ hai, tiếp cận nguồn mạch giá trị văn hóa trong hệ thống tác phẩm phong phú và đa diện của Nguyễn Văn Xuân Luận án luận giải những nguồn mạch, những giá trị văn hóa cơ bản như dấu ấn văn hóa quê hương xứ Quảng; sự lựa chọn các các giá trị văn hóa

Thứ ba, khi tiếp cận nhóm các truyện ngắn và tiểu thuyết của Nguyễn Văn Xuân, luận án quan tâm các giá trị văn hóa trong từng thể loại trên phương diện nội dung, tư tưởng và phương thức thể hiện Thứ tư, khi tiếp cận các công trình nghiên cứu của Nguyễn Văn Xuân, luận án quan tâm những đóng góp khoa học trong các chủ đề nghiên cứu, phương pháp nghiên cứu, cách tiếp cận giá trị văn hóa

CHƯƠNG 2 NGUỒN MẠCH CÁC GIÁ TRỊ VĂN HOÁ TRONG TÁC PHẨM CỦA NGUYỄN VĂN XUÂN

2.1 Nguyễn Văn Xuân - một nhân cách văn hóa tiêu biểu

2.1.1 Tiếp cận Nguyễn Văn Xuân từ “mẫu hình tác giả văn hóa viết”

Việc tìm hiểu “mẫu hình tác giả văn hóa viết” là sự khám phá chủ thể sáng tác văn học và nghiên cứu văn hóa với những yếu tố về tiểu

sử, về tài năng, về nhân cách, về sự lựa chọn và ứng xử văn hóa, về bối cảnh văn hóa - lịch sử của quê hương, đất nước… Nguyễn Văn Xuân sinh ngày 10/5/1921 tại làng Thanh Chiêm, xã Điện Phương, huyện Điện Bàn, tỉnh Quảng Nam Truyền thống của quê hương, lịch

sử vùng đất như là nguồn “dưỡng chất” quan trọng ảnh hưởng lớn đến ước mơ lập ngôn, lập nghiệp của ông Nguyễn Văn Xuân sớm nuôi mộng viết văn, ông luôn tâm nguyện trở thành nhà văn chuyên nghiệp Nghề viết đối với ông, vừa là nơi thể hiện đam mê, tài năng, nhân cách

và cũng là có nguồn kinh tế để trang trải cho cuộc sống gia đình

2.1.2 Tiếp cận Nguyễn Văn Xuân từ “mẫu người trao truyền văn hóa”

Nguyễn Văn Xuân không chỉ nỗ lực gìn giữ, sáng tạo các giá trị văn hóa mà còn ý thức rất rõ về việc trao truyền văn hóa Vai trò thầy giáo là một lĩnh vực thành công, để lại dấu ấn đậm nét khi nhắc đến ông Nhà văn luôn mong muốn trao truyền ý thức gìn giữ văn hóa, trao truyền những bài học làm người, những tri thức văn hóa tốt đẹp của dân tộc, của nhân loại cho các thế hệ sau

2.2 Giá trị văn hóa và những biểu hiện trong tác phẩm của Nguyễn Văn Xuân

2.2.1 Giá trị văn hóa và những biểu hiện trong văn học

Văn học là một bộ phận, một thành tố đặc biệt quan trọng của văn hóa Văn học có lợi thế đặc biệt so với nhiều thành tố khác của văn hóa, nó có thể diễn giải và lưu giữ dấu ấn văn hóa, con người một cách đầy đủ, sâu sắc trong suốt dòng chảy lịch sử Vì vậy, khi xem xét,

nghiên cứu văn học thì hoàn toàn có thể xem văn học là một hiện tượng

văn hóa, mang các đặc trưng của văn hóa

Giá trị là một trong những yếu tố cốt lõi nhất của văn hóa Giá trị văn hóa “là hệ thống những đánh giá mang tính chủ quan của con người về tự nhiên, xã hội và tư duy theo hướng những cái gì là cần,

là tốt, là hay, là đẹp; nói cách khác, đó chính là những cái được con người cho là chân, thiện, mỹ” Khi nghiên cứu tác phẩm văn học từ nhãn quan văn hóa, nhiều nhà nghiên cứu cũng cho rằng, giá trị văn hóa là bình diện phổ biến và quan trọng nhất

Khi đề cập đến giá trị văn hóa trong tác phẩm của Nguyễn Văn Xuân, chúng tôi nhận thấy nhà văn quan tâm khám phá và lưu giữ các giá trị văn hóa quê hương xứ Quảng; và sự lựa chọn các giá trị văn hóa: truyền thống và hiện đại, đạo đức và nghệ thuật, tự do và sáng tạo, cái đúng và cái sai…

2.2.2 Giá trị văn hóa xứ Quảng trong tác phẩm của Nguyễn Văn Xuân

Nguyễn Văn Xuân đã có những thành công lớn, những đóng góp quan trọng trong nghiên cứu văn hóa xứ Quảng Điều này được thể hiện qua tầm hiểu biết sâu rộng, qua các sáng tác văn chương, các nghiên cứu văn học, văn hóa, lịch sử với một khối lượng rất đồ sộ các công trình về vùng đất quê hương… Những suy tư sắc sảo, cách viết độc đáo của Nguyễn Văn Xuân đã khơi gợi nhiều hướng tiếp cận mới

và cả cách nhìn nhận, đánh giá về diễn trình các lĩnh vực văn học, văn hóa, lịch sử của quê hương, của dân tộc đã trải qua

2.2.3 Sự lựa chọn các giá trị văn hóa trong tác phẩm của Nguyễn Văn Xuân

* Sự kết hợp truyền thống và hiện đại trong tác phẩm của Nguyễn Văn Xuân

Trong tác phẩm của mình, Nguyễn Văn Xuân dù là người suốt đời

bám rễ sâu để hút dưỡng chất từ nền văn hóa truyền thống của quê

hương, dân tộc, song ông đã cân bằng và giải quyết hài hòa mối quan

hệ giữa truyền thống và hiện đại Ông không lấy truyền thống hay hiện

đại làm tiêu chuẩn, mà tiêu chí ông xác lập đó chính là những giá trị tích cực hướng đến cuộc sống tốt đẹp cho nhân dân, vì sự phát triển của nước nhà

* Sự kết hợp đạo đức và nghệ thuật trong tác phẩm của Nguyễn Văn Xuân

Với Nguyễn Văn Xuân, văn học - nghệ thuật là tiếng nói thể hiện trách nhiệm của người nghệ sĩ với cuộc đời, với xã hội Đó không phải

là văn chương đi tìm vẻ đẹp nghệ thuật thuần túy, mà là tiếng nói của lương tâm, của đạo đức Tất nhiên, để tiếng nói của nghệ thuật đến được với độc giả, làm rung động tâm hồn thì tác phẩm phải hay, phải hấp dẫn, phải có sự sáng tạo, có tính độc đáo

* Sự kết hợp tự do và sáng tạo trong tác phẩm của Nguyễn Văn Xuân

Nguyễn Văn Xuân luôn khát khao, hoài bão về sự tự do cá nhân

Ông luôn khẳng định cá tính sáng tạo, luôn có những tư duy độc lập, sắc sảo Ông luôn nuôi dưỡng tinh thần sáng tạo, nỗ lực viết nên những tác phẩm có tính mới và độc đáo

* Sự phân định cái đúng và cái sai trong tác phẩm của Nguyễn Văn Xuân

Nguyễn Văn Xuân là người cởi mở, chân thành, đặc biệt, ông rất bộc trực, thẳng thắn, đúng/ sai rõ ràng Nét người này của ông cũng được thể hiện rõ trong các tác phẩm của mình Ông rất thường xuyên tranh luận để khẳng định chân lý, lẽ phải, bảo vệ cái đúng, để phê phán cái sai, cái chưa phù hợp trong các tác phẩm Như ông từng nhận định

về truyền thống hay cãi của quê hương, đó là sự hay cãi có thiện ý

nhằm đóng góp cho sự phát triển của nước nhà