Qua hình ảnh nhân vật Mị, nhà văn không chỉ gián tiếp tố cáo sự áp bức bóc lột của bọn địa chủ phong kiến miền núi mà còn nói lên một sự thật đau xót : dưới ách thống trị của cường quyền[r]
(1)1 Dàn ý giá trị nhân đạo Vợ chồng A Phủ I Mở bài: giới thiệu truyện Vợ chồng A Phủ
Trong chương trình học sách giáo khoa Bộ giáo dục Đào tạo có học ý nghĩa Trong đó, có tác phẩm Vợ chồng A Phủ nêu cao lên giá trị nhân đạo người, tìm hiểu giá trị nhân văn tác phẩm
II Thân bài: phân tích giá trị nhân đạo vợ chồng A Phủ Tác giả Tô hồi:
Ơng sinh năm 1920 năm 2014 có tên Nguyễn Sen Ơng đến từ Nghĩa Đơ- Từ Liêm- Hà Nội
Ông học hết tiểu học làm, ơng có nghiệp văn chương phong phú
Những sáng tác ông: mảnh đời vùng quê nghĩa đô, vật gần gũi với người, Hà nội năm chống Pháp, miền núi với cách mạng chủ nghĩa xã hội Tác phẩm Vợ chồng A Phủ
Tác phẩm viết tác giả tham gia chiến dịch Tây Bắc Được in tập truyện Tây Bắc
3 Giá trị nhân đạo truyện: a Đối với nhân vật Mị:
Khi sức sống tiềm tàng người hồi sinh lửa khơng thể dập tắt Nó tất u chuyển thành hành động phản kháng táo bạo, chống lại chà đạp, lăng nhục để cứu đời
b Đối với A Phủ
Tinh thần phản kháng sở cho giác ngộ Cách mạng sau Có sức sống tiềm tàng mãnh liệt
III Kết bài: nêu cảm nghĩ em tinh thần nhân đạo tác phẩm Vợ chồng A Phủ
Đây tác phẩm có giá trị nhân đạo sâu sắc Thể vươn lên mãnh liệt người
2 Dàn ý giá trị thực nhân đạo Vợ chồng A Phủ 1 Mở bài
- Giới thiệu tác giả, tác phẩm - Dẫn dắt vấn đề cần nghị luận 2 Thân bài
- Khái niệm: + Giá trị thực + Giá trị nhân đạo
- Giá trị thực Vợ chồng A Phủ
(2)+ Bộ mặt tàn bạo bọn phong kiến miền núi
+ Phản ánh chân thực phong tục tập quán, hủ tục người miền núi vùng Tây Bắc - Giá trị nhân đạo:
+ Tác giả phát hiện, ca ngợi vẻ đẹp sống vẻ đẹp tâm hồn người Tây Bắc + Tin tưởng miêu tả khả cách mạng người dân miền núi đấu tranh giành tự do, đánh đổ chế độ thực dân, phong kiến
+ Biểu lộ căm ghét chế độ thực dân, phong kiến 3 Kết bài
- Khái quát lại vấn đề
3 Giá trị nhân đạo Vợ chồng A Phủ - mẫu 1
Tơ Hồi nhà văn tiếng với cảm quan thực đầy tinh tế sống đời thường nhạy bén việc sử dụng ngôn từ Không vậy, ông nhà văn với tinh thần nhân đạo sâu sắc, mẻ Điều thể thông qua số phận nhân vật Mị A Phủ truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ”, in tập “Truyện Tây Bắc” Giá trị nhân đạo quan tâm đến người mà biểu giá trị nhân đạo lòng thương người, cảm thơng, bênh vực người Mỗi tác phẩm giá trị thực giá trị nhân đạo biểu khía cạnh khác Giá trị nhân đạo “Vợ chồng A Phủ” trước hết thể phương diện tố cáo lực độc ác Đó lực phong kiến miền núi lợi dụng sách cho vay nặng lãi nhằm đọa đày người lương thiện Trước tiên Mị, nàng bị buộc vào vòng luẩn quẩn nợ từ thời ba mẹ nàng Còn A Phủ khoản nợ 100 đồng bạc trắng Chúng trói buộc hai người đáng thương vào đời đau khổ Đến ngày Mị khơng cịn ý thức phản kháng nữa, lâu khổ, Mị quen khổ “Bây Mị tưởng trâu, ngựa ngựa biết việc ăn cỏ, biết làm mà Bao thế, suốt năm suốt đời thế.” Rồi đến ngày Mị bừng tỉnh, muốn chơi Mị quấn lại tóc, Mị với tay lấy váy hoa vắt phía vách A Sử nhìn thấy, nắm Mị, lấy thắt lưng trói hai tay Mị Nó xách thúng sợi đay trói đứng Mị vào cột nhà Mị đau đớn, nồng nàn tha thiết nhớ ngày qua Còn A Phủ, anh bị đẩy vào bước đường nợ, “đốt rừng, cày nương cuốc nương, săn bị tót, bẫy hổ, chăn bị, chăn ngựa, quanh năm thân bơn ba rong ruổi ngồi gị rừng Để anh để hổ bắt bị, Thống lí Pá Tra bắt trói anh vào cột góc nhà dây mây quấn từ chân đến vai Những việc làm tàn bạo khơng hành hạ mặt thể xác, bào mòn tinh thần người, ngày, ngày
(3)thống lí Pá Tra Tấm lịng nhân đạo nhà văn ơm lấy Mị A Phủ, đưa người lương thiện thoát khỏi phận đời đau khổ
Cuối cùng, tác giả thể niềm trân trọng đồng tình với khát vọng tự do, hạnh phúc Mị A Phủ Niềm trân trọng thể trước tiên ý thức phản kháng sức sống tiềm tàng nhân vật Mị sức sống Mị trỗi dậy vào đêm tình mùa xuân “Hồng Ngài năm ăn tết lúc cỏ gianh vàng ửng, gió rét dội Trong làng Mèo đỏ, váy hoa đem phơi mỏm đá xòe bướm, sặc sỡ tiếng trẻ nô đùa ” Mùa xuân rộn rã âm màu sắc, dấu hiệu cho bừng tỉnh Mị đêm tình mùa xuân Đầu tiên, sức sống hồi sinh Mị nghe thấy tiếng sáo: “Ngồi đầu núi lấp ló có tiếng thổi sáo rủ bạn chơi ” Tiếng sáo chạm vào tâm hồn Mị, khiến Mị nhớ lại ngày xuân thật đẹp khứ “Mị nghe tiếng sáo vọng lại thiết tha bổi hổi” Tiếng sáo khiến Mị lấy hũ rượu “Cứ uống ực bát Rồi say Mị lịm mặt ngồi nhìn người nhảy đồng, người hát, lịng Mị sống ngày trước.” Niềm vui khiến Mị ý thức “Mị trẻ Mị trẻ Mị muốn chơi.” Sức sống mãnh liệt thể mạnh mẽ Mị đến định: Bỏ nhà theo chơi Mị làm đẹp cho thân mà không để ý đến thái độ A Sử, Mị hành động thản nhiên, đau đớn thay, độc ác tàn nhẫn giai cấp thống trị dập tắt khát vọng trỗi dậy Mị Sức sống tiềm tàng Mị lại bùng lên lần đêm cởi trói cho A Phủ Khi Mị nhìn thấy “hai mắt A Phủ vừa mở, dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại” Mị nhớ lại đêm năm trước A Sử trói Mị, Mị phải trói đứng Mị đau đớn cho đời mình, Mị cắt dây trói cho A Phủ Rồi Mị bừng tỉnh, chạy Rồi hai người đỡ lao chạy xuống dốc núi Bước chân A Phủ Mị bước chân phản kháng, bước chân tìm đến hạnh phúc, vùng khỏi bóng tối, đến đời khác Và bước chân in đậm giá trị nhân đạo Tơ Hồi tác phẩm Đó bước chân đồng tình cho khát vọng kiếm tìm hạnh phúc
Bên cạnh giá trị nhân đạo sâu sắc, tác phẩm mang đậm giá trị nghệ thuật Tác phẩm khắc họa chân thực nét riêng biệt phong tục, tập quán, tính cách tâm hồn người dân tộc giọng văn nhẹ nhàng, tinh tế, đượm màu sắc phong vị dân tộc, vừa giàu tính tạo hình vừa giàu chất thơ
(4)4 Phân tích giá trị nhân đạo tác phẩm Vợ chồng A Phủ - mẫu 2
Tơ Hồi trước 1945 tiếng với tiểu thuyết “Dế mèn phiêu lưu ký” Đi theo Cách mạng kháng chiến chống Pháp, Tơ Hồi hoạt động vùng rừng núi Tây Bắc Kết rực rỡ chuyến thực tế dài ngày tập “Truyện Tây Bắc” đời, giải giải thưởng Hội Văn Nghệ Việt Nam 1954 - 1955 “Vợ chồng A Phủ” tác phẩm hay trong truyện “Truyện Tây Bắc” Tơ Hồi Truyện diễn tả trình giác ngộ vùng dậy chống phong kiến đế quốc dân tộc Tây Bắc lãnh đạo Đảng “Vợ chồng A Phủ” kết trình chuyển biến đến độ chín muồi tư tưởng tình cảm nhà văn Tình cảm tác giả quyện lẫn với tình cảm dân tộc anh em cách chan hịa tự nhiên, lịng biết ơn, thủy chung, tình nghĩa vùng du kích tiếp tế che chở cho cán bộ, đội hoạt động vùng địch hậu Tây Bắc
(5)thống lí Mị “kiếp trâu ngựa”, khốn khổ, nhục nhã ê chề Thật kiếp người Mị, A Phủ kẻ nô lệ vùng cao Bọn thống lí thứ “vua” vùng cao, chúng có quyền sinh quyền sát người dân Tây Bắc
Chúng có quyền bắt bớ, đánh đập, bắt làm nô lệ, gả bán, chí giết người cách dã man (trong truyện có nhắc đến người gái bị trói đứng chết A Phủ st chết) Chỉ truyện ngắn mà tác giả mô tả tranh toàn cảnh giai cấp thống trị Tây Bắc, giá trị thực tác phẩm thật sâu sắc Mị cô gái đẹp (tả gián tiếp ví đêm tình mùa xn, trai đến đứng nhẵn đầu buồng Mị…), tài hoa (biết thổi khèn, thổi sáo, thổi hay thổi khèn) giàu tình cảm Vẻ đẹp Mị gợi nhớ Kiều Sinh gia đình nghèo, Mị bị A Sử, trai thống lí cướp làm vợ để trừ nợ Mị vợ A Sử thực người đầy tớ, nơ lệ gia đình thống lí Mị lặng lẽ rùa xó cửa, quanh năm biết vùi đầu vào công việc lao động nặng nhọc “Tết xong lên núi hái thuốc phiện, năm giặt đay, xe đay, đến mùa nương bẻ bắp… Bao thế, suốt đời suốt năm Con ngựa, trâu làm có lúc, đêm cịn đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà gái nhà vùi vào làm việc đêm, ngày” Ngày tết, A Sử trói Mị buồng tối rủ bạn chơi Tơ Hồi, qua nhân vật Mị cịn phản ánh tập tục man rợ dân tộc vùng cao Người đàn bà bị cướp trình ma vơ hình người đàn bà (mà Mị điển hình) trói đời vào nhà Nếu chẳng may chồng chết người phải làm vợ người khác nhà, có người anh chồng già lụ khụ, có người em chồng tuổi trẻ con, chồng lại chết, lại phải với người đàn ông khác nhà ấy…Phải suốt đời nhà Mị chết dần chết mòn nhà thống lí Ngồi lúc cịng lưng làm việc trâu, ngựa Mị lại bị nhốt buồng kín mít nhìn ngồi qua
“lỗ vuông bàn tay, lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng”
A Phủ chàng trai H’Mông nghèo khỏe mạnh, chạy nhanh ngựa, săn bị tót giỏi Con gái thích A Phủ, “đứa lấy A Phủ có trâu tốt nhà” A Phủ niên yêu tự Ngày Tết, A Phủ rủ bạn chơi đánh pao, A Sử đến phá đám bị A Phủ đánh Thống lí Pá tra bắt A Phủ đánh đập, hành hạ, phạt vạ trăm đồng bạc trắng A Phủ phải cho thống lí trừ nợ Thế nhà thống lí có thêm người bất hạnh làm nơ lệ Mị làm tơi tớ nhà, cịn A Phủ làm tơi tớ ngồi rừng “Đời mày, đời con, đời cháu mày tao bắt thế, hết nợ tao thơi” A Phủ ngồi rừng, núi cao đốt nương chăn bị, săn bị tót… Chẳng may lần động rừng, hổ xuống ăn bị Thống lí bắt A Phủ trói đứng suốt ngày đêm ngồi trời Đó thể nói cha thống lí Pá Tra bọn tay chân lí dịch, quan lang, xéo phải… điển hình cho giai cấp thống trị tàn bạo, man rợ vùng cao Tây Bắc Mị A Phủ -Hai số phận bi thảm thân thứ nô lệ chế độ phong kiến man rợ Tây Bắc Nhưng Tô Hồi khơng dừng lại việc phản ánh chất tàn bạo, dã man giai cấp thống trị Tây Bắc, nhà văn sâu vào chất sống dân tộc vùng cao, phản ánh sức sống mãnh liệt dân tộc Tây Bắc vùng dậy chiến thắng dân tộc Tây Bắc lãnh đạo Đảng
(6)trước nhà Chúng thật độc ác Cơ chừng đêm mai người chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết Ta thân đàn bà, bắt ta trình ma nhà cịn biết đợi ngày rũ xương thơi…Người việc phải chết thế” Đấy biểu loạn lòng, Còn hành vi loạn Mị: Nàng cắt dây trói cho A Phủ nàng tự cắt dây trói vơ hình trói nàng vào gia đình thống lí Pá-Tra Rồi hai lao chạy xuống dốc núi Mị tự giải khỏi ách áp nơ lệ chế độ phong kiến tàn bạo, dã man Sức sống tiềm tàng người Mị trỗi dậy Tuổi trẻ, sức xuân, tình yêu chiến thắng bạo tàn Khi sắc xn đầy ắp vườn bơng hạnh chìa ngồi tường nở điều tất nhiên:
“Xuân sắc mãn viên quan bất trú Nhất chi hồng hạnh xuất tường lai” (Du viên bất trị - Chơi vườn không vào)
Mị A Phủ mệt tháng đường rừng Họ đến Phiềng Sa thành vợ chồng - vợ chồng A Phủ Họ tự dựng nhà dựng cửa làm ăn sinh sống Phiềng Sa Họ mơ ước có gia đình hạnh phúc Nhưng giặc Pháp lại tràn đến Phiềng Sa Gia đình A Phủ bị cướp bóc A Phủ bị giặc Pháp bắt hành hạ Nhưng A Phủ chưa hiểu anh lại bị giặc Pháp bắt, anh lại “thù cán bộ” thằng Tây bảo anh nuôi cán nên bắt lợn anh, đánh đập anh, cắt tóc anh Được A Châu giác ngộ, vợ chồng A Phủ tham gia đội du kích chống Pháp Phiềng Sa Vợ chồng A Phủ từ đấu tranh tự phát vươn lên tự giác A Phu trở thành đội trưởng đội du kích Phiềng Sa Mị giúp việc đắc lực cho A Phủ từ đấu tranh giải thoát áp phong kiến, đến tham gia kháng chiến chống Pháp lãnh đạo Đảng, thực sâu sắc trình phát triển dân tộc Tây Bắc lãnh đạo Đảng “Vợ chồng A Phủ” có giá trị thực nhân đạo sâu sắc Tác phẩm phản ánh trung thực trình giác ngộ vùng dậy Mị A Phủ, qua phản ánh trưởng thành dân tộc Tây Bắc ánh sáng Đảng Đồng thời tác phẩm phản ánh sách nhân đạo Đảng dân tộc anh em giải phóng người lao động bị áp bức, bóc lột, giải phóng sức sống bị lực thống trị kìm hãm, trói buộc Chính có giá trị thực nhân đạo sâu sắc mà truyện “Vợ chồng A Phủ” có sức hấp dẫn có giá trị bền lâu
5 Giá trị nhân đạo Vợ chồng A Phủ - mẫu 3
Tơ Hồi nhà văn chuyên viết truyện ngắn với bút lực dồi Không tiếng với tác phẩm viết cho thiếu nhi mà tác phẩm ơng cịn mang đậm nét văn hóa, lối sống, nếp cảm nếp nghĩ đồng bào dân tộc thiểu số miền núi phía Bắc Tiểu biểu tác phẩm: “Vợ chồng A Phủ” Trong tác phẩm, người đọc thấy rõ giá trị nhân đạo sâu sắc
Trước tiên, tác phẩm tố cáo tội ác giai cấp thống trị phơi bày thực xã hội miền núi Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám Trong truyện giai cấp cầm quyền Hồng Ngài nhà thống lí Pá Tra Gia đình thống lí lợi dụng cường quyền thần quyền để áp người dân lao động nghèo khổ có Mị A Phủ
Phân tích giá trị nhân đạo tác phẩm “Vợ chồng A Phủ”Bản thân cô Mị hồi hộp đêm hò hẹn đầu tiên, lòng ngập tràn hạnh phúc rơi xuống đáy sâu nỗi bất hạnh trở thành dâu gạt nợ nhà thống lí Bọn chúng cịn lợi dụng tục “cúng trình ma” để hoàn chỉnh việc biến người gái xinh đẹp, có tài thổi sáo, hiếu thảo, chăm chỉ, tự trọng yêu tự do, khát khao tình yêu trở thành nơ lệ Thơng qua đó, tác giả gián tiếp tố cáo sức mạnh cường quyền thần quyền đè nặng lên sống nhân dân đồng bào miền núi
(7)Pá Tra Từ vụ xử kiện này, A Phủ từ chàng trai tự yêu đời trở thành nô lệ tàn đời mãn kiếp cho nhà thống lí Nguyên nhân A Phủ dám gan đánh A Sử Bản án phiên xử kiện này: A Phủ ban đầu bị buộc tội chết lại tha Với thống lí Pá Tra, A Phủ sống để làm việc trả nợ (nộp vạ 100 đồng bạc trắng)
Chàng trai yêu tự ngày bị biến thành nợ truyền kiếp Tuy việc khác cách thức bị bó buộc hành hạ thể xác tinh thần hai nhân vật vốn không liên quan Mị A Phủ giống Đó cách bọn cầm quyền, thống trị địa phương đày đọa người dân trước Cách mạng giải phóng A Phủ bị bắt làm công việc nặng nhọc nguy hiểm, trở thành nô lệ khơng cơng nợ khơng biết đến ngày trả hết
A Phủ không dám nghĩ đến việc trốn quyền lực khủng khiếp nhà thống lí Pá Tra Dù làm việc vất vả, khổ cực cần sai lầm khiến A Phủ phải chịu tội Tai họa ập đến với A Phủ lỡ để hổ ăn bò A Phủ bị trói vào cọc Tính mạng người bị rẻ rúng chưa vật
Nhà thống lí bị, A Phủ lại phải trả giá mạng sống Đó hành động dã man, nhân tính bọn thống trị, coi thường mạng sống người lao động chân Nhưng từ việc tố cáo, phơi bày thực trạng xã hội mà tác giả bày tỏ, thể thái độ đồng cảm với số phận bất hạnh
Không vậy, giá trị nhân đạo tác phẩm thể việc tác giả khẳng định, ngợi ca phẩm chất tốt đẹp người lao động Mị vốn cô gái dân tộc xinh đẹp tràn đầy sức sống Nhưng hồn cảnh đưa đẩy khiến gái trở thành dâu gạt nợ nhà Thống lí Pá Tra
Bản thân Mị người gái xinh đẹp, có tài thổi sáo, hiếu thảo, chăm chỉ, tự trọng yêu tự do, khát khao tình u Sống lâu nhà thống lí, Mị bị tê liệt cảm xúc ý niệm thời gian vào đêm tình mùa xuân sức sống tiềm tàng mãnh liệt cô gái yêu tự lại trỗi dậy Hơn thế, đêm đông Mị cắt dây cởi trói cho A Phủ, bất chấp nguy hiểm tính mạng nhìn thấy giọt nước mắt tuyệt vọng đau đớn A Phủ
A Phủ giới thiệu người mồ côi, thân mình, bị bán xuống đồng tháp, trốn trở lại đồng cao lưu lạc đến Hồng Ngài Từ nhỏ, A Phủ gan bướng, dũng cảm Chàng trai lao động giỏi, không ngại việc nặng nhọc, nguy hiểm, niềm mơ ước bao cô gái Tuy vậy, A Phủ chơi ngày tết, mơ ước tìm bạn kết đôi Cho thấy chàng trai khao khát hạnh phúc tình yêu
A Phủ đứa con, cánh chim núi rừng Tây Bắc Chàng trai không ngại nguy hiểm mà đánh với A Sử Hình ảnh chàng trai mạnh mẽ dũng cảm dạy cho bọn quan hống hách học khiến người đọc không khỏi thán phục tán thưởng Cả hai nhân vật A Phủ Mị người lao động nghèo khổ khát khao tình u hạnh phúc Chính điều khiến họ bỏ trốn khỏi Hồng Ngài, khỏi áp bóc lột gia đình thống lí
Qua tác phẩm, người đọc thấy giá trị nhân đạo sâu sắc thể qua tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” Tơ Hồi, thêm hiểu rõ đồng cảm sâu sắc tác giả với số phận người dân lao động nghèo khổ phải chịu sống áp ách thống trị 6 Phân tích giá trị nhân đạo Vợ chồng A Phủ - mẫu 4
(8)một tác phẩm có giá trị nhân đạo sâu sắc" Vợ chồng A Phủ thành công lớn nhà văn Tơ Hồi - truyện ngắn rút từ tập "Truyện Tây Bắc" viết vào năm 1953 Vợ chồng A Phủ tác phẩm lên tiếng quyền người, ca ngợi bảo vệ người tác phẩm có giá trị nhân đạo sâu sắc
Một tác phẩm có giá trị nhân đạo trước hết phải tác phẩm tập trung tố cáo, vạch trần tội ác lực cậy chức cậy quyền mà chà đạp lên quyền sống người Đồng thời tác phẩm phải tác phẩm nhằm tập trung ca ngợi phẩm chất tốt đẹp người Song nhà văn tác phẩm phải cảm thông thấu hiểu tâm tư tình cảm nguyện vọng mơ ước người Từ đó, giúp họ đấu tranh để giành ước nguyện Tất điều có nghĩa tác phẩm có giá trị nhân đạo giúp người sống cho người "Nghệ thuật vươn tới, hướng về, níu giữ mãi tính người cho người Cái cốt lõi nghệ thuật tính nhân đạo“ (Nguyên Ngọc)
Cảm hứng chủ đạo thể chủ yếu phần đầu, qua đời số phận Mị A Phủ nhà thống lý Pá Tra Đọc phần này, xót xa cho Mị, gái Mèo đẹp người đẹp nết, giàu lịng u đời Nhưng bố mẹ nghèo mà phải biến thành “con dâu gạt nợ” cho nhà thống lý Pá Tra Cuộc sống biến cô gái hồn nhiên, tràn đầy sức sống giàu mơ ước trở thành người khắc khổ, sống lầm lũi "con rùa nuôi xó cửa", chí nhiều lúc Mị cảm thấy khơng vật "bây Mị tưởng trâu, ngựa, ngựa phải đổi tàu ngựa nhà đến tàu ngựa nhà khác, ngựa biết việc ăn cỏ, biết làm mà trâu ngựa làm cịn có lúc, đêm cịn đc đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà gái nhà vùi đầu vào làm việc ngày đêm" Mị không bị bố A Sử bóc lột sức lao động mà cịn bị chứng hủy hoại sống tinh thần,bị dập tắt suy nghĩ nguyện vọng cô gái trẻ Đã tháng trời đêm Mị khóc Đã có lúc muốn tìm đến chết thương cha nên khơng thể chết, đành quay lại đời nô lệ để trả nợ cho cha Khơng có nhân vật Mị bị bóc lột mà bên cạnh có A Phủ A Phủ vốn niên tràn đầy sức sống, khỏe mạnh, gan dạ, lao động giỏi mà lần đánh với A Sử - trai thống lí Pá Tra A Phủ trở thành kẻ đợ cho nhà thống lí Cũng Mị, ngày sống nhà thống lí A Phủ chịu đày đọa thể xác lẫn tinh thần Để gian khổ hai người gặp đồng cảm sâu sắc, tình thương người có cảnh ngộ
(9)Bên cạnh hình ảnh vợ chồng A Phủ thật đẹp chan chứa thương yêu cảm thông tin tưởng, Tơ Hồi bộc lộ thái độ căm ghét chế độ thực dân phong kiến qua hình ảnh cha ơng thống lí Pá Tra Lên án xấu để bảo vệ đẹp nhân đạo Tô Hồi giúp người đọc hình dung tàn ác, dã man, chất bóc lột bọn thực dân phong kiến miêu tả xác thực sinh động sống cha thống lí
Giá trị nhân đạo tác phẩm, sâu sắc trân trọng khát vọng tự do, hạnh phúc phẩm chất tốt đẹp người nông dân khổ Ngịi bút Tơ Hồi bước rọi sâu khám phá vào miền thân u giới nội tâm nhân vật, ông hiểu tâm tư, nỗi niềm khát vọng họ Không trân trọng khát vọng tự Mị A Phủ mà cịn đồng tình với tinh thần phản kháng, đấu tranh họ; đồng thời vạch cho họ đường giải phóng
7 Giá trị nhân đạo tác phẩm Vợ chồng A Phủ - mẫu 5
“Vợ chồng A Phủ” tác phẩm xuất sắc nhà văn Tơ Hồi văn học thực cách mạng Tác phẩm phơi bày sống khốn khổ người dân lao động vùng núi cao Tây Bắc cai trị khắc nghiệt lực phong kiến miền núi Đồng thời, tác phẩm khúc ca ca ngợi sức sống tiềm tàng mãnh liệt người, không cam chịu đày đọa, giam hãm sống tối tăm ước mơ vươn tới tự Đó giá trị nhân đạo mà nhà văn Tô Hồi hết lịng kí thác vào tác phẩm
Tác phẩm kể đời đôi trai gái người Mèo Mị A Phủ Hai người ưu tú núi rừng Tây Bắc nghịch cảnh trớ trêu mà phải chấp nhận kiếp sống nô lệ, thống khổ nhà thống lý Pá Tra
Trước hết, Mị gái có ngoại hình đẹp nhiều phẩm chất tốt, sống sống hạnh phúc.Mị cô gái chăm làm, sẵn sàng lao động, khơng quản ngại khó khăn Mị yêu đời, yêu sống tự do, không ham giàu sang phú quý, cần sống yên bình Với gia đình, Mị người hiếu thảo
Có thể khẳng định, Mị hình tượng đẹp người thiếu nữ Tây Bắc Ở Mị, toát lên đẹp vừa tự nhiên, giản dị vừa phóng khoáng, thẳm sâu thiên nhiên núi rừng miền Tây Tổ quốc Tuy nhiên, trái với Mị đáng hưởng, bi kịch đến với Mị cách phũ phàng cường quyền bạo lực thần quyền hủ tục
Bố mẹ nghèo, cưới khơng có tiền phải vay nợ nhà thống lí Nợ chưa trả hết, người mẹ qua đời Bố già yếu quá, nợ truyền sang Mị Thống lí Pá Tra muốn Mị làm dâu “gạt nợ” Mà quan muốn, kẻ thoát Pá Tra xảo quyệt, lợi dụng tục lệ người Mèo, cho cướp Mị Thế khơng có cưới hỏi, khơng cần tình u mà hồn tồn hợp lẽ Có dám bên vực Mị
Ngòi bút thực tỉnh táo Tơ Hồi phanh trần chất bóc lột giai cấp ẩn sau phong tục tập quán Bề ngồi dâu Mị vợ A Sử, bên Mị thứ gán nợ, bắt nợ để bù đắp cho khoản tiền mà bố mẹ Mị vay nhà thống lý Pá Tra chưa trả Điều đau đớn thân phận Mị chỗ: nợ thay cho bố mẹ Mị hồn tồn hi vọng vào ngày giải sau nợ tốn (bằng tiền, vật chất công lao động) Nhưng Mị lại dâu, bị cướp “cúng trình ma” nhà thống lý Linh hồn Mị bị “ma” “cai quản” Đến hết đời, dù nợ trả, Mị khơng giải thoát, trở với sống tự Đây bi kịch đời Mị
(10)phiện” làng lúc “cúi mặt”, “buồn rười rượi” Kết hồn cảnh sống thật chua xót: “Ở lâu khổ Mị quen rồi”, cô nhẫn nhục, cam chịu
Ở Mị, dường bị tê liệt lòng yêu đời, yêu sống lẫn tinh thần phản kháng Giờ đây, Mị công cụ lao động Thân phận Mị không trâu, ngựa nhà, âm thầm bóng Hay nói hơn, Mị tù nhân chốn địa ngục trần gian, tri giác sống
Hình ảnh Mị hồn tồn tương phản với gia đình mà Mị Qua hình ảnh nhân vật Mị, nhà văn không gián tiếp tố cáo áp bóc lột bọn địa chủ phong kiến miền núi mà cịn nói lên thật đau xót : ách thống trị cường quyền bạo lực thần quyền hủ tục, người dân lao động miền núi Tây Bắc bị chà đạp cách tàn nhẫn tinh thần đến mức tê liệt cảm giác sống, dần ý niệm đời, từ người có lịng ham sống mãnh liệt trở thành người sống mà chết, tẻ nhạt vô thức đồ vật nhà Một hủy diệt ý thức sống người thật đáng sợ
Quả thật hoàn cảnh định tính cách Nguyên tắc biện chứng chủ nghĩa thực nhà văn tuân thủ nghiêm ngặt Sự yếu đuối kẻ nô lệ, vùi dập tàn bạo bọn bóc lột tất dẫn đến cảnh ngộ bi đát Nỗi khổ nhục cô gái Mèo thật so sánh với nỗi nhục Chí Phèo “đánh nhân tính lẫn nhân hình” Thật ra, Chí Phèo cịn có lúc nghênh ngang, cịn dọa nạt người khác Chí Phèo buông xuôi đời theo cách khác: loạn bất cần đời
Nếu xem xét giá trị thực tác phẩm phản ánh chân thật sống, “Vợ chồng A Phủ” cáo trạng hùng hồn nỗi thống khổ người phụ nữ miền núi, vừa chịu gánh nặng chế độ phong kiến, vừa bị trói chặt xiềng xích thần quyền cường quyền Tâm lý nơm nớp sợ “con ma nhà Thống Lí” nhận mặt từ buổi bị bắt về”Cúng trình ma” ám ảnh ghê gớm đè nặng suốt đời Mị Ngay đến Mị trốn thoát khỏi Hồng Ngài, cịn run sợ trước sức mạnh Bấy nhiêu đủ thấy bọn thống trị thâm hiểm, tàn độc đến nhường nghệ thuật “ngu dân” để dễ trị
Có thể nói, nhà văn khơng hà tiện cung cấp cho người đọc chi tiết có giá trị bóc trần chất xã hội vơ nhân đạo, thân phận người dân nghèo mong manh bất ổn làm sao! Ta sững sờ trước cảnh cô Mị lặng lẽ ngồi lơ lửng đêm đông buốt giá, thằng chồng chơi khuya ngứa tay đánh Mị ngã dúi xuống đất Lại cịn có hình ảnh nhức nhối phũ phàng: người gái bị trói đứng vào cột buồng tối, bị trói muốn chơi tết bạn bè Sự bất lực Mị tràn theo dòng nước mắt chua chát má mơi mà khơng có cách lau
Những chi tiết làm cho tranh thực nới rộng thêm dung lượng linh động thêm Sự xuất nhân vật A Phủ tạo thêm tình để hồn chỉnh tranh A Phủ xuất thân phận hoàn toàn khác lại có chung dịng chảy với đời Mị: dịng chảy đến nhà thống lí pá Tra
A Phủ sớm mồ côi cha mẹ Anh sống vất vưởng, khơng nơi nương tựa Đã thế, lần đói quá, người bắt A Phủ bán đến vùng hồng Ngài Bởi nghèo quá, A Phủ không lấy vợ phép làng tục lệ cưới xin ngặt nghèo Thế nhưng, A Phủ với cá tính mạnh mẽ, ý chí nghị lực sống phi thường, anh vượt qua cực để trở thành chàng trai Mông khỏe mạnh, tháo vát, trở thành niềm mơ ước nhiều gái bản, hình ảnh đẹp người lao động miền núi Tây Bắc
(11)Nhân vật A Phủ vừa chứng sống tội ác giai cấp thống trị miền núi Tây Bắc vừa hình ảnh đẹp, tiêu biểu người dân lao động vùng núi cao nước ta Cuộc đời nô lệ A Phủ thật lặp lại với nhiều biến thái đời Mị Lý mà Thống Lí Pá Tra buộc A Phủ phải thành người cơng khơng, khơng phải ẩu đả thường tình đám trai làng Vấn đề chỗ pháp luật tay ai? Khi kẻ phát đơn kiện đồng thời kẻ ngồi ghế quan tịa cịn nói tới cơng lý nữa! Vậy nên có cảnh xử kiện quái gở đời mà chứng kiến nhà Thống Lí Kết người trai khỏe mạnh phóng khống lẽ cơng mà phải đem đời trả nợ nhà quan
Nhưng nói giá trị thực tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” mà phân tích khía cạnh phơi bày, tố cáo, phê phán thông qua cảnh ngộ bi thảm người dân lao động chưa đủ Nhiều tác phẩm thực phê phán xuất sắc xem có hạn chế tầm nhìn thế, giá trị thực khơng tồn vẹn Tơ Hồi đào sâu vào thực phát đường tất yếu mà nhân vật ông tới Sự đè nén nặng nề, đau khổ chồng chất mà bọn thống trị gây tất dồn kẻ khốn tới chống trả gặp ánh sáng soi đường, họ đến thắng lợi Tất nhiên, nhà văn phải có đường riêng cho thể chân thật chân lí đơn giản Lấy việc miêu tả tâm lí làm điểm tựa vững chắc, Tơ Hồi tìm phát triển logic tính cách Đây thật giá trị thực độc đáo tác phẩm, chỗ có sức thuyết phục mạnh mẽ Tơ Hồi hợp lí q trình tha hóa nhân cách Mị thời kì đầu Mị làm việc nhiều quá, bị đày đọa khổ ải quá, Mị phải “quen”, phải cam chịu Lúc trước Mị không quyền tự tử sợ liên luỵ với bố; bố chết, Mị khơng cịn muốn tự tử Mị máy, khơng có ý thức, khơng cảm xúc ước ao Thật bất ngờ, có biết màu xn trơi qua, có lần nghe tiếng sáo, mà mùa xuân năm ấy, tiếng sáo gọi bạn tình thiết tha núi vọng về, Mị lắng nghe Tâm hồn Mị bắt đầu cựa quậy, làm sống lại mạch nguồn tươi xanh tưởng chừng khơ kiệt hồn tồn
Tác động đến Mị, có lẽ trước hết khung cảnh mùa xuân Mùa xuân, hoa rừng nở, khí trời ấm áp, người người lên nướng Khơng gian u tối mùa đông lùi dần mở cửa tâm hồn người Tiếp “tiếng thổi sáo rủ bạn chơi” – tiếng sáo gọi bạn tình “vọng” vào tâm hồn Mị “thiết tha bổi hổi” Bữa cơm Tết cúng ma đón năm rộn rã “chiêng đánh ầm ĩ” bữa rượu tiếp bữa cơm bên bếp lửa quen thuộc có khiến lịng Mị bồi hồi theo Đó ý niệm thời gian, tuổi đời, ngày chấm dứt sống cõi đời này, mơ hồ mạnh mẽ
Những biểu ngoại cảnh không tác động đến Mị, tiếng sáo Bởi ngày trước Mị thổi sáo giỏi, người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị Tiếng sáo gọi bạn tình, “tiếng sáo rủ bạn chơi” tiếng ca hạnh phúc, biểu tượng tình yêu đơi lứa Nó xun qua hàng rào lạnh giá bên để “vọng” vào miền sâu thẳm tâm hồn Mị, đánh thức sức sống bảo lưu cõi lịng người thiếu nữ Tây Bắc
Mị thấy lòng “thiết tha bồi hồi”và nhớ lại quãng đời thiếu niên tươi đẹp Thanh niên Mèo chả yêu tiếng sáo, mà Mị lại cô gái thổi sáo giỏi Hơn nữa, tiếng sáo chập chờn lại nhắc đến tình yêu, “gọi bạn yêu” thức dậy sâu thẳm lịng khát vọng tình u thương hạnh phúc
(12)của đêm tình mùa xuân, nồng nàn bữa rượu ngày Tết, “Mị uống rượu” “Mị lấy hũ rượu uống ừng ực bát Rồi say, Mị lịm mặt ngồi đấy”
Mị “thấy phơi phới trở lại, lòng vui sướng đêm Tết ngày trước” Mị cảm thấy “trẻ Mị cịn trẻ Mị muốn chơi Mị cảm thấy rõ hết vô nghĩa lý sống thực : “Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay, không buồn nhớ lại nữa”
“Trong đầu Mị rập rờn tiếng sáo” Tiếng sáo hối thúc Mị “quấn lại tóc”, “với tay lấy váy hoa vắt phía vách” để “đi chơi” Những biến động mạnh mẽ tâm hồn Mị chuyển hóa thành hành động thực tế hành động dẫn đến hành động ngăn
Rõ ràng, khát vọng sống, niềm khát khao hạnh phúc bảo lưu sâu thẳm tâm hồn nhân vật Mị Nó giống hịn than âm ỉ cháy lớp tro tàn nguội lạnh cần gió thổi tới bùng cháy cách mãnh liệt Những tác động ngoại cảnh không nhỏ sức mạnh tiềm ẩn, dập tắt người điều mấu chốt định sức sống Mị, cá nhân
Có thể coi bước đột biến tâm lí kết hợp lí tồn q trình tác động qua lại hồn cảnh với tính cách nhân vật Sự “vượt rào” Mị bị đàn áp sau A Sử tắt đèn, trói đứng vào cột ý thức quyền sống, khát vọng hạnh phúc trở lại Mị lại biết khóc, lại muốn tự tử Và giọt nước mắt ngày tàn nhẫn lưu giữ lòng Mị vết bỏng rát để đến bắt gặp dòng nước mắt chảy “lấp lánh” gò má hốc hác A Phủ, biến thành đồng cảm sâu sắc người khổ
Ban đầu, trước cảnh tượng A Phủ bị trói, Mị hoàn toàn dửng dưng cảnh bắt người, trói người nhà thống lí q quen thuộc ,ngày có Nhưng sau đó, chứng kiến dòng nước mắt chảy xuống gò má sạm đen lại A Phủ, Mị đồng cảm, thương thương người Thương mình, thương người, Mị nhận rõ tội ác cha thống lí Dù lịng có sợ hãi Mị cứu A Phủ A Phủ bỏ trốn khỏi Hồng Ngài
Toàn ý thức phản kháng Mị hình qua câu hỏi sáng rõ: “người việc phải chết?” Mị định khoảnh khắc: cắt dây trói giải cho A Phủ Và tất nhiên, Mị bỏ trốn, tự giải Hai kẻ trốn chạy chịu ơn nhau, cảm thông nhau, dựa vào để tạo lập hạnh phúc Đây hệ tất yếu sau diễn Mị Từ đêm tình mùa xuân Hồng Ngài đến đêm cứu A Phủ hành trình tìm lại tự giải khỏi “gơng xiềng” cường quyền bạo lực thần quyền lạc hậu Đó khẳng định ý nghĩa sống khát vọng tự cháy bỏng người dân lao động Tây Bắc
Thế nhưng, đồn Tây lù lù xuất lại có cha Thống Lí Pá Tra đồn, họ thật bị dồn đến chân tường Trước mặt họ, lựa chọn cuối cùng: trở lại kiếp nô lệ hay chống kẻ thù Chắc chắn, họ chết lại sống cũ Nhưng muốn chống kẻ thù, họ trông cậy vào ai? Cách mạng đến với họ giây phút Mị A Phủ theo cách mạng, thuỷ chung với cách mạng lẽ tất yếu
(13)các nhân vật Cùng số phận, cảnh ngộ, diễn biến tâm lí Mị khác A Phủ A Phủ mạnh mẽ, bộc trực, dứt khốt Mị dường chắn lại yếu đuối
Bất tác phẩm văn học chứa đựng thái độ nhà văn sống, trước hết với người Ngay giá trị thực ”Vợ chồng A Phủ” để lộ nhìn nhân đạo, ưu Tơ Hồi Khi cô đúc nỗi khốn vào hai thân phận nô lệ với ý thức làm cáo trạng xã hội cũ, Tơ Hồi gợi lên căm phẫn, đau xót, cảm thông miêu tả buổi lễ ăn thề A Châu A Phủ nhân duyên quần chúng cách mạng, ông đem lại niềm tin tương lai sáng sủa cho người bị áp
Thật khó tách bạch đâu giá trị thực, đâu giá trị nhân đạo tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” Hiện thực nhân đạo nhiều hòa trộn với Khơng thể khơng nói đến tính chân thật, xác, logic đoạn mơ tả tâm lí, rõ ràng phải biết thông cảm, biết trân trọng nâng niu người lắm, xét đốn tâm hồn người ta tinh tế Thật khó quên hình ảnh Mị lần tìm quỳ lạy trước mặt bố mà khóc Đứa chưa kịp nói người cha biết: “Mày quỳ lạy tao để mày chết à? Không đâu ơi”
Mị ném nắm ngón xuống đất, quay trở lại chốn địa ngục trần gian Phải, cô gái vốn có nhân cách đáng trọng Cơ chết để khỏi sống khổ nhục, lại phải chấp nhận sống khổ nhục bất hiếu với cha Chính Mị, trẻ biết xin bố:”con lớn thay bố làm nương trả nợ Bố đừng bán cho nhà giàu” Đó người biết yêu quý tự do, biết khẳng định quyền sống
Ngay lúc bị hoàn cảnh vùi dập đến mê mụ, tro tàn lịng âm ỉ ốm than hồng niềm ham sống, khao khát thương yêu Nếu nhà văn tuân theo thứ thực khách quan, lạnh lùng ơng đón đợi nắm bắt tài tình giây phút sống lại bất ngờ mãnh liệt đến cô gái Không trước sau ông tin hồn cảnh có khắc nghiệt đến mấy, khơng thể tiêu diệt hồn tồn nhân tính Mị sống lại tuổi trẻ, nỗi day dứt thân phận Chính khát vọng sống mãnh liệt chết Mị, làm cho Mị đồng cảm với cảnh ngộ A Phủ đến định giải thoát cho A Phủ, giúp Mị tự giải thoát khỏi chốn địa ngục để làm lại đời, để sống người
“Vợ chồng A Phủ” miêu tả chân thực số phận nô lệ cực khổ người dân lao động nghèo Tây Bắc ách thống trị bọn cường quyền phong kiến miền núi, phơi bày chất tàn bạo giai cấp phong kiến thống trị miền núi Truyện tái cách sống động vẻ đẹp tranh thiên nhiên phong tục, tập quán người dân miền núi Tây Bắc
Tơ Hồi trân trọng bước trưởng thành Mị A Phủ Cái nhìn ơng hai nhân vật nhìn nhân đạo tích cực Ơng cảm thông nỗi đau Mị A Phủ, mặt khác ông trân trọng ý thức nhân phẩm, khát vọng giải phóng tin khả tự làm chủ trước đời hai người đau khổ Phải chăng, nhìn tạo nên giá trị nhân đạo “Vợ chồng A Phủ” Cảnh ngộ hai nhân vật Mị A Phủ nhiều gợi đến Chí Phèo, chị Dậu, AQ thím Tường Lâm… Đó hình tượng nghệ thuật đúc từ đời đau khổ xã hội cũ
(14)riêng, số phận khổ đau nói chung đường tự giải khỏi bất cơng, đường làm chủ vận mệnh
8 Giá trị nhân đạo Vợ chồng A Phủ - mẫu 6
Vợ chồng A phủ nói lên nỗi bất hạnh người dân xã hội lúc trước áp bóc lột chế độ thực dân phong kiến Tác giả khắc họa chi tiết sống tâm tư tình cảm, khát vọng tự người dân vùng núi miền Tây Bắc, qua thể lòng nhân đạo cao nhà văn với người dân
(15)lệ người Mèo, cho cướp Mị Thế khơng có cưới hỏi, khơng cần tình u mà hồn tồn hợp lẽ
Từ lúc bị bắt làm vợ, đời Mị coi chấm dứt Có dám bênh vực Mị! Ngịi bút thực tỉnh táo Tơ Hồi phanh trần chất bóc lột giai cấp ẩn sau phong tục tập quán Cô Mị, tiếng dâu thực nô lệ, thứ nô lệ người ta mùa mà lại bóc lột, hành hạ Mị nhà chồng địa ngục Khơng có tình thương, khơng chia sẻ vợ chồng; có ông chủ độc ác, thô bạo nô lệ âm thầm, tăm tối Dần dần Mị quên ln người Suốt ngày "Mị lầm lũi rùa ni xó cửa", lúc cúi mặt, giới Mị thu hẹp ô cửa sổ" mờ mờ trăng trắng, sương nắng" Kết hoàn cảnh sống thật chua xót: "Ở lâu khổ Mị quen rồi", cô nhẫn nhục, cam chịu đến thành tê liệt ý thức: "Là trâu, ngựa phải đổi từ tàu ngựa nhà sang tàu ngựa nhà khác, ngựa biết việc ăn cỏ, biết làm mà thơi" Ai ngờ gái trẻ trung, yêu đời ngày thổi sáo hồi hộp chờ đợi người yêu, hái ngón định ăn để khỏi chịu nhục, lại chai lì, u mê đến Quả thật hồn cảnh định tính cách Nguyên tắc biện chứng chủ nghĩa thực nhà văn tuân thủ nghiêm ngặt Sự yếu đuối kẻ nô lệ, vùi dập tàn bạo bọn bóc lột tất dẫn đến cảnh ngộ bi đát Nỗi khổ nhục cô gái Mèo thật so sánh với nỗi nhục Chí Phèo "Đánh nhân tính lẫn nhân hình" (Thật ra, Chí Phèo cịn có lúc nghênh ngang, dọa nạt người khác) Nếu xem xét giá trị thực tác phẩm phản ánh chân thật sống, Vợ chồng A Phủ cáo trạng hùng hồn nỗi thống khổ người phụ nữ miền núi, vừa chịu gánh nặng chế độ phong kiến, vừa bị trói chặt xiềng xích thần quyền Tâm lý nơm nớp sợ "Con ma nhà Thống Lý" nhận mặt từ buổi bị bắt "cúng trình ma" ám ảnh ghê gớm đè nặng suốt đời Mị (ngay đến trốn khỏi Hồng Ngài) Xem đủ thấy bọn thống trị cao tay đến nhường nghệ thuật "ngu dân" để dễ trị
Bằng ngòi bút miêu tả sắc sảo mình, nhà văn tái lại thực trạng xã hội vơ nhân đạo, thân phận người dân nghèo mong manh bất ổn làm sao! Ta sững sờ trước cảnh cô Mị lặng lẽ ngồi lơ lửng đêm đông buốt giá, thằng chồng chơi khuya ngứa tay đánh Mị ngã dúi xuống đất Lại cịn có hình ảnh nhức nhối phũ phàng: người gái bị trói đứng vào cột buồng tối, bị trói muốn chơi tết bạn bè Sự bất lực Mị tràn theo dòng nước mắt chua chát má mơi mà khơng có cách lau Xuất bên cạnh đời cực Mị A Phủ Cuộc đời nô lệ A Phủ thật lặp lại với nhiều biến thái đời Mị Lý mà Thống Lí Pá Tra buộc A phủ phải thành người công không, khơng phải ẩu đả thường tình đám trai làng Mà vấn đề muốn A Phủ làm nô lệ, làm công cụ kiếm tiền lão Khơng có chút cơng lí xã hội lúc giờ, quyền lực tay bọn cường hào ác bá, chúng thích cho đúng, thích bắt sai sai Vậy nên có cảnh xử kiện quái gở đời mà chứng kiến nhà Thống Lí Kết người trai khỏe mạnh phóng khống lẽ cơng mà phải đem đời trả nợ nhà quan
(16)cách cô Mị thời kì đầu Mị làm việc nhiều quá, bị đày đọa khổ ải quá, Mị phải "quen", phải cam chịu Lúc trước Mị khơng quyền tự tử sợ liên luỵ với bố; bố chết, Mị khơng cịn muốn tự tử Mị máy, khơng có ý thức, khơng cảm xúc ước ao Liệu ta thức tỉnh khơng? Nhà văn trả lời: có Nếu có hồn cảnh làm tê liệt tâm hồn người có hồn cảnh đánh thức Hồn cảnh đây? Phép màu đây? Kỳ diệu thay đơn giản thay Là tiếng sáo Mị tình cờ nghe ngày mùa xuân đầy hương sắc Tất sống dậy, Mị thấy lòng "thiết tha bồi hồi" nhớ lại quãng đời thiếu niên tươi đẹp Có lạ đâu nhỉ? Thanh niên Mèo chả yêu tiếng sáo, mà Mị lại cô gái thổi sáo giỏi Hơn nữa, tiếng sáo chập chờn lại nhắc đến tình yêu, "gọi bạn yêu" thức dậy sâu thẳm lịng khát vọng tình u thương hạnh phúc Như tiếng sáo lại động sức mạnh bền vững, bất diệt tuổi trẻ, Mị nhớ lại rành rõ "mình cịn trẻ lắm", "bao nhiêu người có chồng chơi xuân" Và bên tai Mị "lững lờ" Tiếng sáo bừng tỉnh từ sâu xa tâm hồn biểu bên ngồi hành động nhìn lạ: "Mị lấy hũ rượu uống ừng ực bát Rồi say, Mị lịm mặt ngồi đấy" Có lửa cần phải khơi lên hay cần phải dập tắt men vậy? Chỉ biết cô gái thay váy áo chơi, điều mà bao năm khơng nhớ đến Có thể coi bước đột biến tâm lí kết hợp lí tồn q trình tác động qua lại hồn cảnh với tính cách nhân vật Sự "vượt rào" Mị bị đàn áp (A Sử tắt đèn, trói đứng vào cột); ý thức quyền sống, khát vọng hạnh phúc trở lại Mị lại biết khóc, lại muốn tự tử Và giọt nước mắt ngày tàn nhẫn lưu giữ lòng Mị vết bỏng rát để đến bắt gặp dòng nước mắt chảy "lấp lánh" gò má hốc hác A Phủ, biến thành đồng cảm sâu sắc người khổ Toàn ý thức phản kháng Mị hình qua câu hỏi sáng rõ: "người việc phải chết?" Mị định khoảnh khắc: cắt dây trói giải cho A Phủ Và tất nhiên, Mị bỏ trốn, tự giải Hai kẻ trốn chạy chịu ơn nhau, cảm thông nhau, dựa vào để tạo lập hạnh phúc Thế đồn Tây lù lù xuất lại có cha Thống Lí Pá Tra đồn, họ thật bị dồn đến chân tường Trước mặt họ, lựa chọn cuối cùng: trở lại kiếp nô lệ hay chống kẻ thù Chắc chắn họ chết lại sống cũ Nhưng muốn chống kẻ thù, họ trông cậy vào ai? Cách mạng đến với họ giây phút Mị A Phủ theo cách mạng, thuỷ chung với cách mạng lẽ tất yếu!
Qua việc khắc họa thành công hai nhân vật truyện, Tơ Hồi tái chân thật sinh động hành trình từ đau khổ, tối tăm phía ánh sáng cách mạng người dân lao động với chế độ cũ Tác phẩm đem lại cho bạn đọc nhận thức đắn đường cách mạng dân tộc dân chủ nước ta Ngoài giá trị thực truyện gia tăng màu sắc địa phương đậm nét với cảnh sắc, phong tục, sinh hoạt người Mèo, sắc tâm hồn độc đáo nhân vật Cùng số phận, cảnh ngộ, diễn biến tâm lí Mị khác A Phủ A Phủ mạnh mẽ, bộc trực, dứt khoát Mị dường chắn lại yếu đuối
Với cảnh đời éo le, với nỗi khổ đau đến cực, tưởng mãi phải chìm u tối, nhân vật tỉnh ngộ, vùng dậy cách bất ngờ cương quyết, thành cơng lớn tác phẩm giá trị cao đẹp tác phẩm Tác giả có cảm thơng sâu sắc trước nỗi đau Mị A Phủ, trân trọng ý thức nhân phẩm, khát vọng giải phóng tin khả tự làm chủ trước đời hai người đau khổ 9 Giá trị thực Vợ chồng A Phủ
(17)nhau, có gần gũi, gắn bó với sống người miền núi khiến đề tài miền núi trở thành mảng sáng tác quan trọng có giá trị Tơ Hồi Ơng cịn mệnh danh nhà văn thiếu nhi với tác phẩm với giọng văn tự nhiên, dễ hiểu Dế Mèn phiêu lưu ký Với khả xây dựng hình tượng nhân vật điển hình lối viết chân thực, "Vợ chồng A Phủ" tác phẩm mang giá trị thực sâu sắc, đả kích lên án bất cơng xã hội phân chia tầng lớp vùi dập người đến tận khổ đau
Giá trị thực điều diễn sống, tác giả nhìn thấy đưa vào tác phẩm cách tinh tế tạo nên ý nghĩa phản ánh thực thời kì, chế độ nhiều góc độ khác Đây yếu tố cốt lõi tác phẩm văn học, văn học thực, tranh phác họa sống cách kĩ lưỡng nhằm nêu bật lên đặc điểm điển hình thời kì, giai cấp Giá trị thực tác phẩm văn học phần lớn mang tiếng nói chung đại đa số quần chúng đương thời, cáo trạng thói hư tật xấu tiếng lòng thổn thức người thấp cổ bé họng, khơng có tiếng nói xã hội
Đối với truyện ngắn Vợ chồng A Phủ, Tơ Hồi tự thâm nhập vào sống người dân Tây Bắc để thấm nhuần suy nghĩ, cảm nhận xuất phát từ lòng lương thiện người dân nơi Từ đó, ơng thấu hiểu nỗi đớn đau, tủi nhục ngày đêm day dứt Thơng qua ngịi bút vốn hiểu biết mình, tác giả Tơ Hồi xây dựng cốt truyện với nhân vật tranh thật, nói lên sống bi kịch người dân lao động cần cù nơi vạch trần mặt tàn ác bọn cầm quyền Truyện ngắn kể số phận nhân vật Mị, cô gái xinh đẹp, hiền lành, chăm chỉ, hiếu thảo với bố mẹ bị bắt làm "con dâu gạt nợ" cho nhà thống lý Pá Tra nợ bố mẹ để lại Ở đó, làm việc quần quật ngày lẫn đêm, bị bòn rút sống phản kháng, tưởng chừng khơng có lối ra, gặp A Phủ, nạn nhân nhà thống lý Chứng kiến số phận đau khổ giống mình, Mị tiếp thêm sức mạnh, dám đứng lên bỏ trốn A Phủ đến sống nơi khác, nơi mà họ sống người thực thụ
Giá trị thực truyện ngắn gột tả qua sống bi kịch người dân lao động miền núi, điển hình hình tượng nhân vật Mị A Phủ Khi nói đến nhân vật Mị, Tơ Hồi giới thiệu tên, cịn tuổi tác khơng nói đến, vỏn vẹn “Ai xa về, có việc vào nhà thống lý Pá Tra thường trơng thấy có cô gái ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa Lúc vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay cõng nước khe suối lên, cô cúi mặt, mặt buồn rười rượi Người ta nói: nhà Pá Tra làm thống lý, ăn dân nhiều, đồn Tây lại cho muối bán, giàu lắm, nhà có nhiều nương, nhiều bạc, nhiều thuốc phiện làng Thế gái cịn phải xem khổ mà biết khổ, mà buồn Nhưng hỏi rõ cô gái thống lý: cô vợ A Sử, trai thống lý.” Nét mặt buồn rười rượi Mị lời tố cáo chân thực tội ác cha nhà thống lý đè nặng lên kiếp người Điều khơng gợi cho tác giả niềm đau xót nhân vật mà cịn phẫn nộ, căm ghét kẻ ác biết lấy sức lao động người khác để kiếm tiền
(18)chân, nhai cỏ, đàn bà gái nhà vùi vào việc đêm ngày” Một chi tiết làm bật lên chất thực tác phẩm cảnh Mị bị trói cột nhà bị A Sử bắt lúc Mị chuẩn bị chơi Thực tế ta thấy Mị gái cịn trẻ trung xinh đẹp, dồi sức sống việc chơi đêm tình mùa xuân điều hiển nhiên Nhưng tia hi vọng bị dập tắt bị người chồng trói đứng vào cột nhà sợi mây cách tàn bạo “Mị khơng nói A Sử khơng hỏi thêm A Sử bước lại, nắm Mị, lấy thắt lưng trói hai tay Mị Nó xách thúng sợi đay trói đứng Mị vào cột nhà Tóc Mị xõa xuống A Sử quấn ln tóc lên cột, Mị khơng cúi, khơng nghiêng đầu Trói xong, A Sử thắt thắt lưng xanh áo phẩy tay tắt đèn, khép cửa buồng lại.”, “Cả đêm Mị phải trói đứng Lúc khắp người bị dây trói thít lại, đau nhức”, “Cổ tay, đầu, bắp chân bị dây trói siết lại, đau đứt mảnh thịt.” Tơ Hồi khơng trực tiếp lên án xã hội cổ hủ lạc hậu, bất nhân, coi người cỏ rác, thơng qua hình ảnh Mị, đường nét thực khắc họa cách chân thực, rõ ràng Hiện thực sống lao động khổ đau, thực thân phận mòn mỏi, thực ác hữu, tất tác giả khai thác phơi bày trước ánh sáng Khi xây dựng hình tượng nhân vật A Phủ, Tơ Hồi muốn phản ánh thực sống người lao động xuất thân thấp kém, khơng có địa vị chịu thương chịu khó A Phủ từ nhỏ mồ cơi cha mẹ, phải làm thuê cho nhà sang nhà khác, mùa sang mùa khác Đến làm thuê cho nhà thống lý Pá Tra, anh làm bị, Pá Tra trói đứng anh vào cột, chờ có người mang hổ tha cho Bị trói đứng ngày trời, khơng ăn, khơng uống, chịu rét, A Phủ kiệt sức, tưởng chừng chết đến nơi Từ chàng trai khỏe mạnh, lạc quan, yêu đời, A Phủ trở thành trâu cày không công cho nhà thống lý Phải sống xã hội thối nát ấy, người khơng cịn có quyền sống người nữa, tất bị phụ thuộc vào kẻ có quyền, có tiền Số phận người dân lao động khu vực Tây Bắc trước Cách mạng tháng Tám chuỗi ngày tháng đau thương, nơi người bị vắt kiệt sức lao động