Tìm hiểu di tích đình long châu phu ninh phu tho

Tất cả những tớn ngưỡng, những nghi lễ của đỡnh được cỏcthế hệ người Việt tiếp nối nhau tạo thành một nền văn húa đỡnh, một nền vănhúa hỗn hợp, đa dạng, cú mặt nhiều thành phần tụn giỏo

TèM HIỂU DI TÍCH ĐèNH LONG CHÂU

XÃ VĨNH PHÚ – HUYỆN PHÙ NINH – TỈNH PHÚ THỌ

Mục lục

Phần mở đầu

1 Tính cấp thiết của đề tài………

2 Đối tợng và phạm vi nghiên cứu………

3 Mục đích nghiên cứu………

4 Phơng pháp nghiên cứu………

5 Bố cục của đề tài………

CHƯƠNG 1: ĐèNH LONG CHÂU TRONG KHễNG GIAN VĂN HểA

XÃ VĨNH PHÚ

1.1 Tổng quan về xó Vĩnh Phỳ

1.1.1 Vị trớ địa lý và điều kiện tự nhiờn

1.1.2 Đường đến di tớch

1.2 Lịch sử hỡnh thành của di tớch

1.2.1 Lịch sử cỏc vị thần được thờ

1.2.2 Lịch sử xõy dựng và cỏc lần trựng tu

CHƯƠNG 2: GIÁ TRỊ CỦA DI TÍCH ĐèNH LONG CHÂU

2.1 Giỏ trị văn húa vật thể

2.1.1 Giỏ trị kiến trỳc

2.1.1.1 Bố cục mặt bằng tổng thể

2.1.1.2 Kết cấu kiến trỳc

2.1.2 Nghệ thuật trạm trổ

2.1.3 Hiện vật trong di tớch

2.1.3.1 Cổ vật

2.1.3.2 Di vật

2.1.3.3 Hiện vật

2.2 Giá trị văn hóa phi vật thể

2.2.1 Lễ hội đình Long Châu

2.3 Giá trị lịch sử, khoa học của di tích

CHƯƠNG 3: THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP BẢO TỒN3.1 Thực trạng

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài.

Đình làng – một mảnh hồn quê, một nét đẹp của xóm làng Việt Nam, từlâu đã in vào tâm khảm của mỗi người và xuất hiện nhiều trong các áng thơvăn Khi nói đến văn hóa làng – nét văn hóa của nông thôn Việt Nam, chúng

ta liên tưởng ngay tới những hình ảnh quen thuộc “cây đa, bến nước, sânđình” Từ bao đời nay, đình làng đã thân quen, gắn bó với tâm hồn của mọingười dân Việt, là nơi chứng kiến những sinh hoạt, nghi lễ và mọi đổi thaytrong đời sống xã hội của làng quê Việt Nam qua bao thế kỷ Đình làngtrang trọng và thiêng liêng, nó gần như là đại diện, là biểu tượng quyền lực ởlàng xã Đình làng cũng là nơi tụ họp của mọi người trong các sinh hoạtcộng đồng Từ xưa đến nay, người dân Việt Nam vẫn thường gọi chung đìnhchùa, nhưng trên thực tế, đình và chùa không cùng một ý thức văn hóa Chùa

là nơi thờ Phật, chịu ảnh hưởng văn hóa Phật giáo đến từ Ấn Độ và TrungHoa Đình là của cộng đồng làng xã Việt Nam, là biểu hiện sinh hoạt củangười Việt Nam, là nơi khai diễn những nét tài năng, tư duy của làng, nhất là

về tín ngưỡng, thờ Thành Hoàng – người có công với dân với nước Đó làbiểu hiện sự tri ân, trọng nghĩa, trọng tài, truyền thống uống nước nhớ nguồncủa người Việt Tất cả những tín ngưỡng, những nghi lễ của đình được cácthế hệ người Việt tiếp nối nhau tạo thành một nền văn hóa đình, một nền vănhóa hỗn hợp, đa dạng, có mặt nhiều thành phần tôn giáo khiến cho đình trởthành một tập thể siêu thần, một sức mạnh vô hình, tạo nên niềm tin, niềm

hy vọng và là nơi che chở về tâm hồn của cộng đồng làng xã Việt Nam.Nghiên cứu về đình, xác định các mặt giá trị của nó để tìm hiểu văn hóatruyền thống của người Việt, cung cấp tư liệu khoa học cho công tác bảo tồn

và phát huy giá trị truyền thống của là Việt cổ truyền trong đời sống hiệnđại Cùng với thời gian, các ngôi đình làng đã bị ảnh hưởng bởi thời tiết,chiến tranh và bởi bàn tay con người do chưa có nhận thức đúng về giá trị

của di tớch Mặc dự vậy, cỏc ngụi đỡnh vẫn tồn tại, vẫn đại diện cho làng quờViệt Nam và là một nột đẹp truyền thống của văn húa Việt

Phỳ Thọ vừa là vựng đất cổ, vừa là vựng đất Tổ - cỏi nụi của nền văn húaLạc Việt, trung tõm sinh tụ của của người Việt thời cỏc vua Hựng dựng nướcVăn Lang Nơi đõy cũn lưu giữ nhiều di sản văn húa vật thể và phi vật thểquý giỏ Tỡm hiểu về di tớch để thấy được những giỏ trị tốt đẹp, nắm bắt thựctrạng hiện nay của di tớch và đưa ra những giải phỏp bảo tồn và phỏt huy giỏtrị của di tớch trong giai đoạn hiện nay

Với lý do trờn, em đó chọn đề tài: “Tỡm hiểu di tớch đỡnh Long Chõu” đểlàm bài tiểu luận của mỡnh

Trờn cơ sở thực trạng của đỡnh Long Chõu, vận dụng hệ thống lý thuyết

đó học, bước đầu đề xuất một số ý kiến nhằm bảo tồn và phỏt huy giỏ trị của

di tớch trong giai đoạn hiện nay

3 Đối tượng và phạm vi nghiờn cứu

Đối tượng nghiờn cứu của đề tài là di tớch đỡnh Long Chõu tại làng LongChõu, xó Vĩnh Phỳ, huyện Phự Ninh, tỉnh Phỳ Thọ

Phạm vi nghiờn cứu là làng Long Chõu, xó Vĩnh Phỳ, huyện Phự Ninh,tỉnh Phỳ Thọ

4 Phương phỏp nghiờn cứu

Trong quá trình nghiên cứu em đã dùng phơng pháp điền dã, khảo sátthực tế làng nghề, thu thập thông tin, thống kê, điều tra, phỏng vấn, nghiêncứu các tài liệu liên quan…

5 Bố cục của tiểu luận

Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo và phụ lục Bố cục bàiviết gồm 3 chương Cụ thể:

Chương 1: ĐÌNH LONG CHÂU TRONG KHÔNG GIAN VĂNHÓA XÃ VĨNH PHÚ

Chương 2: GIÁ TRỊ CỦA DI TÍCH ĐÌNH LONG CHÂU

Chương 3: THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP BẢO TỒN

CHƯƠNG 1: LỊCH SỬ HÌNH THÀNH DI TÍCH 1.1 Tổng quan về xã Vĩnh Phú

1.1.1 Vị trí địa lý và điều kiện tự nhiên

Xã Vĩnh Phú nằm ở phía Đông Nam của huyện Phù Ninh Theo số liệusách Lịch sử Đảng bộ xã Vĩnh Phú năm 2005, tổng diện tích tự nhiên toàn

xã là 417ha, trong đó 62% là đất nông nghiệp; dân số toàn xã có 3.870người, 100% là dân tộc Kinh Nhân dân trong xã đa phần làm sản xuất nôngnghiệp, không có nghề thủ công truyền thống, các ngành dịch vụ ít pháttriển

Di tích đình Long Châu cách trung tâm thành phố Việt Trì 12km vềhướng Đông Bắc Du khách đến thăm di tích có thể đi theo các tuyến đườngsau:

- Đường bộ: Du khách đi ngược, xuôi trên quốc lộ 2, đến ngã ba Gia

Cẩm rẽ ra đường Trần Phú lên đê hữu sông Lô rẽ trái đi khoảng 7km thì rẽtrái tiếp đi khoảng 2km là tới di tích;

- Đường sắt: Khách đi tàu chuyến Hà Nội - Lao Cai, xuống ga Việt

Trì, đi đến ngã ba Gia Cẩm rồi theo chỉ dẫn đường bộ là tới di tích;

- Đường thủy: Du khách đi trên sông Lô đến địa phận thôn Long

Châu, xã Vĩnh Phú thì lên bờ đi khoảng 1km là tới di tích

1.1.2 Con người và vùng đất.

Xã Vĩnh Phú xưa có tên gọi là kẻ Chanh, cận kề cùng một dải sông Lôvới kẻ Xốm (Hùng Lô), kẻ Nổi (Phượng Lâu) Đó là vùng đất có phong cảnhtrên bến dưới thuyền, người dân cần cù, khéo léo, siêng lao động và có đờisống tinh thần khá phong phú Trong làng ngoài những cánh đồng lúa, ngôxanh tốt bên sông, còn có những sản vật có tiếng trong vùng như: cua đồng

Đã, cầu Thánh; hến ngòi Chanh; chai chai, rùa Hủng Vàu, Đồng Bún,….ởđây, trước cách mạng tháng Tám có gánh hát chèo, sau mùa vụ lại đi biểudiễn phục vụ nhân dân trong và ngoài xã Cùng với trồng trọt, chăn nuôi,người kẻ Chanh trước đây còn có một số nghề thủ công như: làm nón lá, đan

lát, nghề mộc, nghề xây, nghề sơn,… với quy mô nhỏ chủ yếu đáp ứng nhucầu tự cung tự cấp trong vùng.

Làng Long Châu, xã Vĩnh Phú nằm phía ngoài đê hữu sông Lô Làngtrước đây vốn là roi đất được bồi tụ lâu năm nằm giữa sông Lô, gọi là soiRạng Người dân Yên Lập (thuộc xã Tứ Yên - huyện Lập Thạch) cùng rakhai phá trồng trọt rồi định cư, lập làng luôn tại đây Do tách ra từ làng YênLập, nên khi lập đình, dân làng ở đây thờ thần núi Tản Viên và vua Lý Nam

Đế giống như đình làng Yên Lập

1.1.3 Lịch sử thay đổi địa giới và tên gọi

Qua thời gian, xã Vĩnh Phú đã có sự thay đổi địa giới hành chính nhưsau:

- Thời Hùng Vương, xã Vĩnh Phú thuộc trại Nhượng Bộ - bộ VănLang

- Thời thuộc Hán (Năm 207 TCN - 39 SCN) xã Vĩnh Phú nằm trongquận Giao Chỉ

- Thế kỷ III - V, thời Tam quốc - lưỡng Tấn, Vĩnh Phú thuộc huyệnGia Ninh, quận Tân Xương

- TK VI - X, thời Tùy, Đường, Vĩnh Phú thuộc huyện Gia Ninh,huyện Phong Châu, quận Thừa Hóa

- Thời nhà Trần, TK XIII - XIV, xã Vĩnh Phú thuộc huyện Phù Ninh,châu Tam Đới, lộ Đông Đô

- TK XV, Vĩnh Phú thuộc huyện Phù Ninh, phủ Tam Đới, trấn SơnTây

- TK XVI, huyện Phù Ninh đổi tên là Phù Khang, xã Vĩnh Phú thuộchuyện Phù Khang, phủ Tam Đới, trấn Sơn Tây

- Đến thời Nguyễn, TK XIX, huyện Phù Khang đổi lại thành PhùNinh Ngày 8/9/1891, tỉnh Hưng Hóa được thành lập, Vĩnh Phú thuộc huyệnPhù Ninh, phủ Lâm Thao, tỉnh Hưng Hóa

- Năm 1900, huyện Hạc Trì ra đời, Vĩnh Phú thuộc tổng Phượng Lâu,huyện Hạc Trì, tỉnh Hưng Hóa.

- Năm 1903, tỉnh Hưng Hóa đổi tên thành tỉnh Phú Thọ, Vĩnh Phúthuộc huyện Hạc Trì, tỉnh Phú Thọ

- Sau cách mạng tháng Tám năm 1945, chính phủ ta xóa bỏ cấp tổngthành lập các xã, Vĩnh Phú được gọi là xã Nhượng Bộ, huyện Hạc Trì, tỉnhPhú Thọ

- Năm 1947, xã Nhượng Bộ sát nhập với xã Kim Đức và thôn An Lãothành xã Hùng Lô

- Năm 1954, xã Hùng Lô tách ra làm 3 xã, làng Nhượng Bộ hợp vớithôn Long Châu (Của xã Tứ Yên, huyện Lập Thạch) thành xã Vĩnh Phú

- Năm 1960, huyện Hạc Trì giải thể, xã Vĩnh Phú thuộc huyện PhùNinh, tỉnh Phú Thọ

- Năm 1968, hai tỉnh Vĩnh Phúc, Phú Thọ sát nhập thành tỉnh VĩnhPhú, thì xã Vĩnh Phú thuộc huyện Phù Ninh, tỉnh Vĩnh Phú

- Năm 1977, hai huyện Phù Ninh và Lâm Thao sát nhập thành huyệnPhong Châu, xã Vĩnh Phú thuộc huyện Phong Châu, tỉnh Vĩnh Phú

- Năm 1997, tỉnh Vĩnh Phú tách thành hai tỉnh Phú Thọ và Vĩnh Phúc,

xã Vĩnh Phú thuộc huyện Phong Châu, tỉnh Phú Thọ

- Năm 1999 huyện Phong Châu tách thành huyện Lâm Thao và huyệnPhù Ninh, xã Vĩnh Phú thuộc huyện Phù Ninh, tỉnh Phú Thọ

Từ đó tới nay, đình Long Châu thuộc thôn Long Châu, xã Vĩnh Phú,huyện Phù Ninh, tỉnh Phú Thọ

1.2 Lịch sử hình thành của di tích

1.2.1 Lịch sử vị thần được thờ

Đình Long Châu, thôn Long Châu, xã Vĩnh Phú, huyện Phù Ninh thờTản Viên Sơn thánh, vua Lý Nam Đế, thân mẫu của Lý Nam Đế và TriệuQuang Phục Hành trạng về vị thần được thờ ở di tích như sau:

- Hành trạng về Tản Viên Sơn Thánh: Thời vua Hùng thứ 18 ở xứ Sơn

Tây, châu Gia Hưng, động Lăng Xuyên có núi cao chót vót, đất phẳng, nướcxanh Cảnh đất trời đẹp như tranh vẽ, có chim kêu vượn hót, mây mù sươngtoả hồ nước lung linh, cảnh đẹp như không vướng bụi trần Ở động LăngSương có trưởng ông Nguyễn Cao, húy là Hành ở tuổi đã 70, vợ là Đinh ThịĐen tuổi 50 sinh sống ở đây, tu nhân tích đức mà vẫn chưa có con Một hôm

bà ra giếng gánh nước thấy có rồng vàng xuất hiện báo điềm lành, thời giansau bà mang thai, đủ 15 tháng thì sinh hạ một người con trai, tướng mạokhôi ngô đặt tên là Tuấn Năm Tuấn lên 6 tuổi thì ông Cao Hành mất Hai

mẹ con sang ở nhờ xóm Gốc bên núi Tản kết bạn với bà Ma Thị, 3 năm saulại trở về quê cũ ở động Lăng Sương, đổi tên con là Nguyễn Tùng NămTùng 12 tuổi theo bạn tìm thầy học, vốn thông minh sáng dạ Tùng họcnhanh, hiểu rộng, tài giỏi có tiếng trong vùng Hàng ngày, ngoài đi học,Tùng phụ mẹ kiếm củi, đốt than, làm kế sinh nhai Một hôm Tùng lên núiđẵn được một cây gỗ to, dài rồi về động báo người lên khiêng Nhưng đếnnơi thấy cây gỗ đó lại xanh tươi như cũ Tùng thấy lạ lại đẵn một lần nữa,sau đó giả cách ra về, rồi phục luôn ở đó Đến đêm thấy một ông già mìnhcao một trượng, mày râu trắng muốt, đầu đội mũ hoa, mình mặc áo gấm,lưng thắt đai ngọc, chân đi nhẹ nhàng như bước trên mây, tay cầm gậy trúc,lúc đi, lúc dừng lại, theo sau là một bà cầm cái lệnh bằng vàng và đánh liền

ba hồi Ông già mồm niệm thần chú, rồi cầm gậy chỉ Chợt thấy một trậncuồng phong trời đất mịt mù, như có phép thần biến hoá làm đảo lộn trờiđất Cây cối đẵn dựng lên sống lại, Tùng chạy lại kính cẩn vái chào rồi xinđược theo học Ông già đồng ý nhận Tùng làm đệ tử, truyền dạy văn võ vànghề làm thuốc cứu người Thời gian sau, mệnh trần hết, thầy trò chia tay,ông già lấy linh trượng và thần trúc cho Tùng và dặn: “Chỉ đầu trên thìngười sống, chỉ đầu dưới thì trừ ác hại, chỉ đất thì đất nứt, chỉ xuống nướcthì nước cạn, phép rất linh nghiệm huyền diệu, chỉ lên trời thi mây bay, mùtan chiếu thấu đến tận cửu trùng, phải cẩn thận không được coi thường”,

xong rồi biến mất Tùng trở về quê động Lăng Sương lấy hiệu là Thần sư,chuyên làm thuốc chữa bênh cứu người

Một hôm, trên đường đi hái thuốc về, Tùng gặp một con rắn màu sắc kỳ

lạ, trên đầu có hai chữ "Thuỷ cung" bị trẻ mục đồng đánh chết Chàng liềnlấy linh trượng chỉ vào con rắn, miệng niệm thần chú cứu nó sống lại Rắnbiến thành người tự xưng là con vua Thủy tề, ham chơi bị trẻ chăn trâu bắtđược, xin được mời ân sư xuống thủy cung để vua cha cảm tạ Nguyễn Tùngtheo rắn xuống thủy cung và được tặng quyển sách ước Từ đó, NguyễnTùng đi khắp nơi làm việc thiện, chàng có tài ngăn sông, dời núi, dạy dânlàm ăn, sinh sống, làm nhà tránh thú dữ,… chàng được nhân dân suy tôn làthần núi Sơn Tinh - ngự tại núi Tản Viên

Ngày ấy khi vận Triều Hùng ý trời muốn hết, Hùng Duệ Vương sinhđược 20 người con trai, mất hết chẳng còn ai, chỉ còn lại hai người con gái làTiên Dung và Ngọc Hoa Tiên Dung đã lấy Chử Đồng Tử, quê quán ở đạoSơn Nam, phủ Khoái Châu, huyện Đông Quan, xã Đa Hoà Còn Ngọc Hoathì lương duyên chưa định vì vua muốn tìm người tài để gả rể và nối ngôiThiên Tử Bèn sai dựng lầu kén rể ở cửa thành Việt Trì Sơn Tinh và ThuỷTinh (vị thần sông nước) nghe tin cùng tìm đến ứng chiếu thi tài Thuỷ Tinh

ra oai, một vùng rộng lớn đất trời mù mịt, sấm rung bão chớp, nước ngậpkhắp nơi; Sơn Tinh trổ tài bỗng chốc trời quang mây tạnh, núi đội, đất bằng.Hai người ngang tài, ngang sức, sau Sơn Tinh dành phần thắng trở thành con

rể vua Hùng Thủy Tinh không chịu vẫn muốn cướp Ngọc Hoa nên hàngnăm vẫn làm bão, dâng sông gây ngập lụt khắp vùng

Sơn Tinh lấy Ngọc Hoa, được vua Hùng truyền ngôi, cháu vua Hùng làThục Phán - bộ chủ Ai Lao không phục liền khởi binh đánh Tản Viên cầmquân dẹp Thục, dành thắng lợi liên tiếp, thu non sông về một mối Sau lạinói với vua Hùng truyền ngôi cho Thục Phán rồi cùng vợ là Ngọc Hoa vềnúi Tản hưởng cuộc sống thanh nhàn

Vua Thục nhận ngôi truyền, cảm công đức ấy, bèn đi xa giá xuống núiNghĩa Lĩnh dựng cột đá thề, xây miếu điện nguyện cúng tế muôn đời.

Tản Viên Sơn Thánh được tôn là “Đệ nhất đẳng thần” - vị thần núi đứngđầu trong các vị “Tứ bất tử” của điện thờ thần Việt Nam, được thờ phổ biếntại vùng núi và trung du phía Bắc

- Hành trạng về Lý Nam Đế: Lý Nam Đế là vị hoàng đế sáng lập nhà

Tiền Lý và khai sinh nhà nước Vạn Xuân trong lịch sử Việt Nam Ông tênthật là Lý Bí, còn gọi là Lý Bôn, người làng Thái Bình, phủ Long Hưng,Việt Nam (khoảng Thạch Thất và thành phố Sơn Tây, Hà Nội) Lý Nam Đế

có tài văn võ Ông đã lãnh đạo nhân dân khởi nghĩa, đánh đuổi được quân đô

hộ, rồi xưng là Nam Đế (vua nước Nam), đặt tên nước là Vạn Xuân, đóng đô

ở Long Biên

Nhiều sách sử nói rằng tổ tiên của Lý Nam Đế là người Trung Quốc, vàocuối thời Tây Hán thì tránh sang ở Việt Nam để trốn nạn binh đao Qua 10đời, đến đời Lý Bí thì dòng họ Lý đã ở Việt Nam được hơn 5 thể kỷ Chính

sử Trung Quốc đều coi Lý Bí là "Giao Châu thổ nhân" Cha Lý Bí là LýToản, trưởng bộ lạc, mẹ là Lê Thị Oánh người Ái Châu (Thanh Hoá) sinh ra

Lý Thiên Bảo và Lý Bí

Lý Bí sinh ngày 12 tháng 9 năm Quý Mùi (17-10-503) Từ nhỏ, Lý Bí đã

tỏ ra là một cậu bé thông minh, sớm hiểu biết Khi Lý Bí 5 tuổi thì cha mất;

7 tuổi thì mẹ qua đời Ông đến ở với chú ruột Một hôm, có một vị Pháp tổthiền sư đi ngang qua, trông thấy Lý Bí khôi ngô, tuấn tú liền xin Lý Bí đem

về chùa nuôi dạy Sau hơn 10 năm rèn sách chuyên cần, lại được vị thiền sưgia công chỉ bảo nên Lý Bí trở thành người học rộng, hiểu sâu, ít người sánhkịp Nhờ có tài văn võ kiêm toàn, Lý Bí được tôn lên làm thủ lĩnh địaphương

Lý Bí đã từng ra làm quan cho nhà Lương, nhưng do bất bình với cácquan lại đô hộ tàn ác, nên ông bỏ quan, về quê, chiêu binh mãi mã chống lạichính quyền đô hộ Tù trưởng ở Chu Diên (Hải Dương) là Triệu Túc cùngcon là Triệu Quang Phục phục tài đức của ông nên đã đem quân nhập vớiđạo quân của ông.

Năm 541, thứ sử Giao Châu Tiêu Tư hà khắc tàn bạo nên mất lòng người.Lúc ấy lại có giặc Lâm Ấp quấy phá ở phía Nam Nhân dân Giao Châu rấtkhổ cực Lý Nam Đế làm quan cho chính quyền đô hộ nhưng không hàilòng, nên bỏ về quê, chiêu mộ nghĩa quân Tinh Thiều, một người giỏi từchương, từng đến kinh đô nhà Lương xin được chọn làm quan, nhưng chỉcho chức "gác cổng thành", nên bỏ về Giao Châu theo Lý Nam Đế Lúc bấygiờ ông làm chức giám quân ở châu Cửu Đức (huyện Đức Thọ, tỉnh Hà Tĩnhngày nay), liên kết với hào kiệt mấy châu, đều hưởng ứng Triệu Túc, tùtrưởng ở Chu Diên (có lẽ là Phả Lại, tỉnh Hải Dương ngày nay), phục tài đứccủa Lý Nam Đế, nên đã dẫn quân theo Quân của Lý Nam Đế đánh Tiêu Tưthua chạy về Quảng Châu và chiếm lấy Long Biên Tháng 12 năm 542, vuaLương sai Tôn Quýnh, Lư Tử Hùng sang đàn áp Thứ sử Quảng Châu làHoán (theo Trần thư là Tiêu Ánh) không cho, Tiêu Tư cũng thúc giục TửHùng đi đến Hợp Phố, 10 phần chết đến 6-7 phần, quân tan rã Năm 543,tháng 4, vua Lâm Ấp xâm chiếm quận Nhật Nam, Lý Nam Đế sai Phạm Tuđánh tan địch ở Cửu Đức Năm 544, tháng giêng, ông tự xưng là Nam Việt

Đế, lên ngôi, đặt niên hiệu là Thiên Đức (đức trời), lập trăm quan, đặt tênnước là Vạn Xuân thể hiện mong muốn rằng xã tắc truyền đến muôn đời.Đóng đô ở Ô Diên (nay là xã Hạ Mỗ, Đan Phượng, Hà Nội) Dựng điện VạnThọ làm nơi triều hội Thành lập triều đình với hai ban văn, võ Lấy TriệuTúc làm thái phó, Tinh Thiều đứng đầu ban văn, Phạm Tu đứng đầu ban võ.Năm 545, nhà Lương cho Dương Thiệu làm thứ sử Giao Châu, Trần BáTiên làm tư mã, đem quân xâm lấn, lại sai thứ sử Định Châu là Tiêu Bột hội

với bọn Thiêu ở Giang Tây Trần Bá Tiên đem quân đi trước Khi quân của

Bá Tiên đến Giao Châu, Lý Nam Đế đem 3 vạn quân ra chống cự, bị thua ởChu Diên, lại thua ở cửa sông Tô Lịch, tướng Tinh Thiều tử trận Ông chạy

về thành Gia Ninh (xã Gia Ninh, huyện Vĩnh Lạc tỉnh Vĩnh Phúc ngày nay).Quân Lương đuổi theo vây đánh

Tháng giêng năm 546, Trần Bá Tiên đánh lấy được thành Gia Ninh,tướng Phạm Tu tử trận Lý Nam Đế chạy vào đất người Lạo ở Tân Xương.Quân Lương đóng ở cửa sông Gia Ninh Tháng 8, ông đem 2 vạn quân từtrong đất Lạo ra đóng ở hồ Điển Triệt (xã Tứ Yên, huyện Lập Thạch, tỉnhVĩnh Phúc), đóng nhiều thuyền đậu chật cả mặt hồ Quân Lương sợ, cứ đónglại ở cửa hồ không dám tiến vào Đêm hôm ấy nước sông lên mạnh, dângcao 7 thước, tràn đổ vào hồ Bá Tiên đem quân theo dòng nước tiến trướcvào Quân Vạn Xuân không phòng bị, vì thế tan vỡ, phải lui giữ ở trongđộng Khuất Lão, ông ủy cho con thái phó Triệu Túc là tả tướng là TriệuQuang Phục giữ việc nước, điều quân đi đánh Bá Tiên

Năm 548, ngày 20 (ngày Tân Hợi) tháng 3, Lý Nam Đế ở động KhuấtLão lâu ngày bị nhiễm lam chướng, ốm qua đời Ông ở ngôi được 5 năm(544-548), thọ 46 tuổi

Quan sử Lê Văn Hưu nói: Binh pháp có câu: "Ba vạn quân đều sức, thiên

hạ không ai địch nổi" Nay Lý Bí có 5 vạn quân mà không giữ được nước,thế thì Bí kém tài làm tướng chăng? Hay là quân lính mới họp không thểđánh được chăng? Lý Bí cũng là bậc tướng trung tài, ra trận chế ngự quânđịch giành phần thắng không phải là không làm được, nhưng bị hai lần thuarồi chết, bởi không may gặp phải Trần Bá Tiên là kẻ giỏi dùng binh vậy

Sử thần Ngô Sĩ Liên nói: Tiền Lý Nam Đế dấy binh trừ bạo, đáng làthuận đạo trời, thế mà cuối cùng đến nỗi bại vong, là vì trời chưa muốn cho

nước ta được bình trị chăng? Than ôi! Không chỉ vì gặp phải Bá Tiên là kẻgiỏi dùng binh, mà còn gặp lúc nước sông đột ngột dâng lên trợ thế cho giặc,

há chẳng phải cũng do trời hay sao?

- Hành trạng về Triệu Việt Vương: Triệu Việt Vương tên thật là Triệu

Quang Phục, là con Triệu Túc, người huyện Chu Diên, uy tráng dũng liệt,theo Lý Nam Đế đi đánh dẹp có công, được trao chức tả tướng quân

Năm 546, sau khi Lý Nam Đế phải lui về động Khuất Lão, đã ủy thác choông giữ việc nước, điều quân đi đánh Trần Bá Tiên của nhà Lương Năm

547, tháng giêng, ông lui về giữ đầm Dạ Trạch (bãi Màn Trò, huyện KhoáiChâu, tỉnh Hưng Yên) Đầm này rộng, cỏ cây um tùm, bụi rậm che kín, ởgiữa có nền đất cao có thể ở được, bốn mặt bùn lầy, người ngựa khó đi, chỉ

có thể dùng thuyền độc mộc nhỏ chống sào đi lướt trên cỏ nước mới có thểvào được Nếu không quen biết đường đi thì lạc không biết là đâu, lỡ rơixuống nước liền bị rắn độc cắn chết Quang Phục thuộc rõ đường đi lối lại,đem hơn 2 vạn người vào đóng ở nền đất trong đầm, ông dùng chiến thuật

du kích, ban ngày tuyệt không để khói lửa và dấu người, ban đêm dùngthuyền độc mộc đem quân ra đánh doanh trại của quân Bá Tiên cướp hếtlương thực vũ khí, giết và bắt sống rất nhiều, lấy được lương thực để làm kếcầm cự lâu dài Bá Tiên không đánh được Người trong nước gọi ông là DạTrạch Vương Bãi ấy gọi là "bãi Tự Nhiên", đầm ấy là "đầm Nhất Dạ", ngàynay vẫn còn tên gọi cũ

Năm 550, Trần Bá Tiên mưu tính cầm cự lâu ngày để làm cho quân củaông lương hết, quân mệt mỏi thì có thể phá được Gặp lúc nhà Lương cóloạn Hầu Cảnh, gọi Trần Bá Tiên về, ủy cho tì tướng là Dương Sàn ở lại.Ông tung quân ra đánh Sàn chống cự, thua chết Quân Lương tan vỡ chạy

về Bắc Ông vào thành Long Biên ở

Anh của Lý Nam Đế là Lý Thiên Bảo, ở đất của người Di Lạo, xưng làĐào Lang Vương, lập nước gọi là nước Dã Năng Trước đó, khi Lý Nam Đếtránh ở động Khuất Lão, Thiên Bảo cùng với tướng người trong họ là LýPhật Tử đem 3 vạn người vào Cửu Chân Trần Bá Tiên đuổi theo đánh, LýThiên Bảo thua, thu nhặt quân còn sót được vạn người chạy sang đất người

Di Lạo ở Ai Lao, thấy động Dã Năng ở đầu nguồn Đào Giang, đất phẳngrộng màu mỡ có thể ở được, mới đắp thành để ở, nhân tên đất ấy mà đặtquốc hiệu Đến bây giờ quân chúng tôn làm chúa, xưng là Đào Lang Vương.Năm 555, Đào Lang Vương mất ở nước Dã Năng, không có con nối, quânchúng suy tôn Lý Phật Tử lên nối ngôi, thống lĩnh quân chúng Năm 557, LýPhật Tử đem quân xuống miền Đông đánh nhau với quân của Triệu ViệtVương ở huyện Thái Bình, năm lần giáp trận, chưa phân thắng bại, mà quâncủa Lý Phật Tử luôn thua, ngờ là ông có thuật lạ, bèn xin giảng hòa Ôngnghĩ rằng Lý Phật Tử là người trong họ của Lý Nam Đế, không nỡ cự tuyệt,bèn chia địa giới ở bãi Quân Thần (nay là hai xã Thượng Cát, Hạ Cát ởhuyện Từ Liêm, Hà Nội) cho ở phía tây của nước, Lý Phật Tử dời đến thành

Ô Diên (nay là xã Hạ Mỗ, huyện Từ Liêm, xã ấy nay có đền thờ thần BátLang, tức là đền thờ Nhã Lang) Lý Phật Tử có con trai là Nhã Lang, xin lấycon gái của ông là Cảo Nương Ông bằng lòng, kết thành thông gia Ông yêuquý Cảo Nương, cho Nhã Lang ở gửi rể Triệu Quang Phục quá tin vào sứcmạnh quân sự của mình, mất cảnh giác nên đã bị suy yếu đáng kể Nhã Lang

ở rể, thực chất là để hoạt động gián điệp nên nội tình của Triệu Việt Vương

đã bị Lý Phật Tử nắm rõ Năm 571, Lý Phật Tử phụ lời thề, đem quân đánh.Ông yếu thế không thể chống được, bèn đem con gái chạy về phía nam, tìmnơi đất hiểm để ẩn náu, nhưng đến đâu cũng bị quân của Lý Phật Tử đuổitheo sát gót Ông cưỡi ngựa chạy đến cửa biển Đại Nha, bị nước chắn, thanrằng: "Ta hết đường rồi!", bèn nhảy xuống biển Họ Triệu mất nước

Truyền thuyết có nói rằng nguyên nhân được thua của ông là do được vàmất mũ đầu mâu móng rồng Năm 549, ông ở trong đầm thấy quân Lương

không lui, mới đốt hương cầu đảo, khẩn thiết kinh cáo với trời đất thần kỳ,thế rồi có điềm lành được mũ đầu mâu móng rồng dùng để đánh giặc Từ đóquân thanh lừng lẫy, đến đâu không ai địch nổi (tục truyền rằng thần nhântrong đầm là Chử Đồng Tử bấy giờ cưỡi rồng vàng từ trên trời xuống, rútmóng rồng trao cho ông, bảo gài lên mũ đầu mâu mà đánh giặc) Năm 557,con gái của Triệu Quang Phục lấy con trai của Lý Phật Tử là Nhã Lang.Năm 570, Nhã Lang nói với vợ rằng: "Trước hai vua cha chúng ta cừu thùvới nhau, nay là thông gia, chẳng cũng hay lắm ư? Nhưng cha nàng có thuật

gì mà có thể làm lui được quân của cha tôi?" Cảo Nương không biết ý củachồng, bí mật lấy mũ đâu mâu móng rồng cho xem Nhã Lang mưu ngầmtráo đổi cái móng ấy, rồi bảo riêng với Cảo Nương rằng: "Tôi nghĩ ơn sâucủa cha mẹ nặng bằng trời đất, vợ chồng ta hòa nhã yêu quý nhau không nỡ

xa cách, nhưng tôi phải tạm dứt tình, về thăm cha mẹ" Nhã Lang về, cùngvới cha bàn mưu đánh úp, chiếm được nước

Ngô Sĩ Liên nói: Đàn bà gọi việc lấy chồng là "quy" thì nhà chồng tức lànhà mình Con gái vua đã gả cho Nhã Lang thì sao không cho về nhà chồng

mà lại theo tục ở gửi rể của nhà Doanh Tần để đến nỗi bại vong?

Người đời sau cảm động trước công đức các vị thần và các đấng tiênvương nên lập đền thờ phụng Tản Viên Sơn thánh được phụng thờ phổ biến

ở vùng núi trung du; Lý Nam Đế và thân mẫu của ngài được nhân dân quanhvùng hồ Điển Triệt và một số nơi khác thờ tự; Triệu Việt Vương - TriệuQuang Phục cũng được nhân dân nhiều nơi ở vùng Vĩnh Phú cũ, vùng đầm

Dạ Trạch, bãi Tự Nhiên Lý Nam Đế và Triệu Việt vương là những vị nhânthần có thực trong chính sử Việt Nam, là những người sáng lập ra triều Lý,định nên nhà nước Vạn Xuân vào năm 544

1.2.2 Lịch sử xây dựng và những lần trùng tu:

Lịch sử xây dựng và những lần trùng tu của đình Long Châu không đượcghi lại ở di tích và trên thư tịch Dựa vào các di vật, cổ vật, các bức chạmtrang trí và lời kể của những người cao tuổi tại địa phương, chúng ta có thể