Nguồn gốc tư tưởng Hồ Chí Minh
Khái niệm tư tưởng Hồ Chí Minh
“Tư tưởng Hồ Chí Minh là một hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam, kết quả của sự vận dụng và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin vào điều kiện cụ thể của nước ta, kế thừa và phát triển các giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hoá nhân loại; là tài sản tinh thần vô cùng to lớn và quý giá của Đảng và dân tộc ta, mãi mãi soi đường cho sự nghiệp cách mạng của nhân dân ta giành thắng lợi”.
Nguồn gốc hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh
1.1.2.1 Những truyền thống tốt đẹp của dân tộc, trước hết là chủ nghĩa yêu nước Việt Nam
Tư tưởng Hồ Chí Minh bắt nguồn từ truyền thống cần cù lao động, anh dũng chiến đấu trong dựng nước và giữ nước, truyền thống đoàn kết, sống có tình, có nghĩa, nhân ái Việt Nam Trong những truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt Nam thì chủ nghĩa yêu nước là dòng chủ lưu xuyên suốt lịch sử dân tộc.
Chủ nghĩa yêu nước đã trở thành động lực, sức mạnh truyền thống, đạo lý làm người, niềm tự hào và là nhân tố hàng đầu trong bảng giá trị tinh thần của con người Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh đã viết: “Dân ta có một lòng nồng nàn yêu nước Đó là một truyền thống quý báu của ta Từ xưa đến nay, mỗi khi Tổ quốc bị xâm lăng, thì tinh thần ấy lại sôi nổi, nó kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và lũ cướp nước”.
1.1.2.2 Tinh hoa văn hoá nhân loại: phương Đông và phương Tây
Cùng với chủ nghĩa yêu nước, Hồ Chí Minh còn chịu ảnh hưởng của văn hoá phương Đông Người cũng đã tiếp thu và kế thừa có phê phán tư tưởng dân chủ, nhân văn của văn hoá Phục hưng, thế kỷ Ánh sáng, của cách mạng tư sản phương Tây và cách mạng Trung Quốc.
Nguyễn Tất Thành - Hồ Chí Minh được theo học chữ Nho với các thầy vốn là những nhà Nho yêu nước Đạo đức Nho giáo thấm vào tư tưởng tình cảm của Người không phải là những giáo điều “tam cương”, “ngũ thường” nhằm bảo vệ tôn ti trật tự phong kiến, mà tinh thần “nhân nghĩa”, đạo “tu thân”, sự ham học hỏi, đức “khiêm tốn”, tính “hoà nhã”, cách đối nhân xử thế “có lý, có tình” Những mệnh đề “trung hiếu”, “nhân nghĩa”, “tứ hải giai huynh đệ”, “dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh”, phương châm “khắc kỷ phục lễ”, của các nhà hiền triết phương Đông được Hồ Chí Minh hết sức trân trọng Trong khi tiếp thu, vận dụng những yếu tố tích cực của Nho giáo, Người cũng đồng thời phê phán loại bỏ những yếu tố thủ cựu, tiêu cực của nó.
Từ khi rời Tổ quốc (1911) cho đến năm 1917, Hồ Chí Minh đã đến nhiều nước thuộc địa và nhiều nước tư bản đế quốc Trong khoảng thời gian đó, Hồ Chí Minh được bổ sung thêm những nhận thức mới về những gì ẩn dấu đằng sau các từ Tự do, Bình đẳng, Bác ái mà vào trạc tuổi 13, lần đầu tiên Người đã nghe Khoảng cuối năm 1917, khi trở lại Pari,
Hồ Chí Minh đã làm quen với nhiều nhà hoạt động chính trị, xã hội của nước Pháp và nhiều nước trên thế giới Năm 1919, Hồ Chí Minh tham gia Đảng Xã hội Pháp (SFIO), một đảng tiến bộ lúc bấy giờ thuộc Quốc tế II.
Việc Hồ Chí Minh tiếp thu bản Luận cương của Lênin tháng 7-1920 và trở thành người cộng sản vào cuối năm đó đã tạo nên bước ngoặt căn bản trong tư tưởng củaNgười Thế giới quan và phương pháp luận Mác - Lênin đã giúp Hồ Chí Minh nhìn nhận,đánh giá phân tích tổng kết các học thuyết, tư tưởng, đường lối các cuộc cách mạng một
Go to course cách khoa học; cùng với kinh nghiệm hoạt động thực tiễn của mình để đề ra con dường cách mạng giải phóng dân tộc đứng đắn.
1.1.2.4 Tài năng và hoạt động thực tiễn sáng tạo của Hồ Chí Minh
Ngay từ khi còn trẻ, Hồ Chí Minh đã có hoài bão lớn, có bản lĩnh kiên định, giàu lòng nhân ái và sớm có chí cứu nước, tự tin vào mình.
Tư chất thông minh, tư duy độc lập, sáng tạo tính ham hiểu biết và nhạy bén với cái mới là những đức tính dễ thấy ở người thanh niên Nguyễn Tất Thành Phẩm chất đó được rèn luyện, phát huy trong suốt cuộc đời hoạt động cách mạng của Người Nhờ vậy,giữa thực tiễn phong phú và sinh động, giữa nhiều học thuyết, quan điểm khác nhau, giữa biết bao tình huống phức tạp, Hồ Chí Minh đã tìm hiểu, phân tích tổng hợp, khái quát hình thành những luận điểm đúng đắn và sáng tạo, hình thành nên tư tưởng Hồ Chí Minh.
Họ là ai
Khổng tử
Khổng Tử (551-479 trước Công nguyên) là một nhà giáo, triết gia và nhà ngoại giao nổi tiếng của Trung Quốc cổ đại Ông là một trong những nhân vật quan trọng nhất trong lịch sử Trung Quốc và được coi là người sáng lập ra trường phái Nho giáo Các tác phẩm của ông, như "Nho giáo" và "Đạo đức kinh", vẫn được coi là những tài liệu quan trọng về triết học và đạo đức cho đến ngày nay.
Khổng Tử là người có ảnh hưởng lớn đến triết học và văn hóa Trung Quốc Ông đã đưa ra những quan điểm nổi tiếng như "nhân nghĩa", "không bao giờ làm điều gì mà mình không muốn bị làm với mình", "giáo dục là chìa khóa của tất cả" và "học hỏi thiên hạ, truyền thống tốt".
Ngoài ra, Khổng Tử cũng là một nhà ngoại giao tài ba và đã đóng vai trò quan trọng trong việc giữ gìn hòa bình và ổn định trong khu vực Ông có nhiều cuộc phiêu lưu ngoại giao, trong đó có việc thuyết phục các quốc gia khác đồng ý với chính sách của vương triều Lu.
Sau khi qua đời, Khổng Tử được coi là một trong những nhân vật lớn nhất trong lịch sử Trung Quốc Các tác phẩm của ông đã góp phần quan trọng trong việc hình thành nền văn hóa và triết học Trung Quốc cổ đại và vẫn được đọc và nghiên cứu rộng rãi cho đến ngày nay.
Kinh t ế th ươ ng m ạ i đ ạ i c ươ ng
Nh ữ ng đi ể m đ ặ c s ắ c trong tư tưởng Hồ…
Chúa Giêsu
Chúa Giêsu, còn được gọi là Giêsu Kitô, là nhân vật trung tâm của đạo Thiên chúa giáo, một trong những tôn giáo lớn nhất thế giới Theo các kinh thánh Thiên chúa giáo, Chúa Giêsu là con trai duy nhất của Thiên Chúa, được sinh ra từ Đức Trinh Nữ Maria và đã đến thế gian để giải cứu con người khỏi tội lỗi.
Chúa Giêsu sinh ra vào khoảng thế kỷ đầu tiên, tại vùng Đông Địa Trung Hải, trong một gia đình nghèo Ông là một nhà giáo và một nhà tiên tri, đã truyền giảng và dạy dỗ đệ tử của mình về tình yêu thương, sự tha thứ, sự khoan dung và nhân đức Tuy nhiên, ông đã bị các nhà lãnh đạo tôn giáo và chính trị đương thời xử tử bằng cách đóng đinh trên một cây thập giá.
Sau khi qua đời, Chúa Giêsu được tôn vinh là Thiên Chúa và được coi là một trong những nhân vật quan trọng nhất trong lịch sử nhân loại Tôn giáo Thiên chúa giáo đã phát triển từ các dạng tôn giáo khác nhau trong khu vực Đông Địa Trung Hải và đã trở thành một trong những tôn giáo lớn nhất thế giới với hơn 2 tỷ tín đồ trên toàn cầu Chúa Giêsu cũng được tôn vinh và kính trọng trong nhiều tôn giáo khác như Công giáo, Tin Lành, và các tôn giáo khác.
Chúa Giêsu đã để lại một ảnh hưởng sâu sắc trên nền văn hóa và tôn giáo thế giới.Tôn giáo Thiên chúa giáo đã phát triển thành một tôn giáo lớn nhất thế giới với nhiều nhánh khác nhau và được tôn vinh và kính trọng trên toàn thế giới.
Các Mác
Karl Marx (1818 - 1883) là một nhà triết học, nhà kinh tế học, nhà văn và nhà chính trị người Đức Ông được coi là một trong những nhân vật quan trọng nhất của triết học chính trị hiện đại.
C.Mác được biết đến chủ yếu với học thuyết về chủ nghĩa cộng sản, trong đó ông tập trung vào vấn đề giai cấp và đấu tranh giai cấp Ông cho rằng mọi xã hội đều được chia thành các tầng lớp, và đấu tranh giữa các tầng lớp là nguồn gốc của sự phát triển xã hội.
Học thuyết của C.Mác nổi tiếng với tác phẩm "Manifesto của Đảng Cộng sản" (1848) và
"Tư tưởng Kinh tế chính trị" (1867) Trong tác phẩm này, ông phân tích các vấn đề kinh tế và xã hội từ góc nhìn lịch sử và phân tích chủ nghĩa.
C.Mác cũng là một nhà hoạt động chính trị và đã tham gia nhiều hoạt động đấu tranh xã hội tại châu Âu Ông cũng đã đóng góp quan trọng trong việc thành lập Đảng Cộng sản Đức. Ông cùng với Ph Angghen xây dựng nên chủ nghĩa Mác và được Lenin - một nhà tư tưởng vĩ đại, nhà lý luận chính trị kiệt xuất, người lãnh đạo đạo Cách mạng Tháng Mười Nga, kế thừa".
Học thuyết của C.Mác đã ảnh hưởng đến nhiều lĩnh vực, bao gồm cả triết học, kinh tế học, khoa học chính trị và văn học Các tác phẩm của ông được dịch và xuất bản rộng rãi trên toàn thế giới và được xem là một trong những tác phẩm quan trọng nhất của triết học chính trị hiện đại.
Tôn Dật Tiên
Tôn Dật Tiên hay còn gọi là Sun Yat-sen là một nhà cách mạng, chính trị gia và nhà lãnh đạo của Trung Quốc Ông được coi là người sáng lập của Đảng Quốc dân Đại Liên Hợp Quốc Trung Hoa, được thành lập vào năm 1912, và được tôn vinh là "Cha đẻ Cách mạng Trung Hoa".
Tôn Dật Tiên sinh ra vào năm 1866 tại tỉnh Guangdong, Trung Quốc Ông được đào tạo trong hệ thống giáo dục Tây phương và sau đó đi du học tại Mỹ và Anh Trong thời gian đó, ông đã tiếp cận với những ý tưởng về tự do, dân chủ và những nguyên tắc của cách mạng Pháp.
Sau khi trở về Trung Quốc và thấy những vấn đề mà đất nước đang đối mặt, Tôn Dật Tiên đã quyết định thành lập một đảng chính trị mới với mục đích lật đổ nhà Thanh và lập nên một chính phủ dân chủ Sau nhiều năm hoạt động cách mạng, Đảng Quốc dân đã đạt được chiến thắng vào năm 1911 và Tôn Dật Tiên trở thành Tổng thống của chính phủ Trung Hoa đầu tiên.
Tuy nhiên, sau khi nhiều cuộc đảo chính và xung đột xảy ra, Tôn Dật Tiên đã từ chức vào năm 1912 Ông tiếp tục hoạt động chính trị và cách mạng và đóng vai trò quan trọng trong các sự kiện lịch sử như cuộc kháng chiến chống Nhật Bản và cuộc nội chiến giữa Đảng Quốc dân và Đảng Cộng sản Trung Quốc.
Tôn Dật Tiên được tôn vinh là một trong những nhân vật quan trọng nhất trong lịch sử Trung Quốc và là biểu tượng của sự đấu tranh cho độc lập, dân chủ và cách mạng trong lịch sử châu Á.
Sự nhìn nhận của Hồ Chí Minh về những ưu điểm trong học thuyết của “Họ”
Ưu điểm của Chúa Giêsu
Trong khi học thuyết của Khổng Tử có ưu điểm của nó là sự tu dưỡng đạo đức cá nhân thì ưu điểm của Tôn giáo Giê su đó là lòng nhân ái cao cả Hồ Chí Minh đã ca ngợi lòng nhân ái cao cả của Thiên Chúa giáo khi Chúa Jêsu đã kêu gọi con chiên của Chúa "Hãy yêu kẻ thù của mình, làm ơn cho kẻ ghét mình, cho phước cho kẻ rủa mình và cầu nguyện cho kẻ sĩ phục mình” Chúa Jêsu dạy con người không tham lam, trộm cắp, hãy sống trong sạch,hãy cho khi người ta xin
Hồ Chí Minh đã đọc rất kỹ Tân ước và Cựu ước, hiểu thấu đáo sách Mathiơ và Luca. Người thấy nhân tố thương yêu con người thì Thiên Chúa giáo với Khổng giáo cũng cùng chung một ưu điểm Trong một bức thư phúc đáp ngài G.Bidon, Thủ tướng của Chính phủ Pháp - nước đang xâm lăng Việt Nam lúc đó, Người đã viết: "Chúng ta đều được kích thích bởi một tinh thần Triết lý đạo Khổng, và triết lý phương Tây đều tán dương một nguyên tắc đạo đức: "Kỷ sở bất dục, vật thi ư nhân” Nhấn mạnh lòng thương người của một số học thuyết tôn giáo, một lần khác, Người lại viết: "Chúa Jêsu dạy: Đạo đức là bác ái Phật Thích
Ca dạy: Đạo đức là từ bi Khổng Tử dạy: Đạo đức là nhân nghĩa” Tiếp thu tư tưởng nhân ái bao la của Đức Chúa Jêsu, song Hồ Chí Minh cũng thấy rằng, "cách đây 2000 năm, ĐứcChúa Jêsu đã nói là ta phải yêu mến các kẻ thù của ta Điều đó đến bây giờ vẫn chưa thực hiện được”.
Ưu điểm của chủ nghĩa Mác
Chính chủ nghĩa Mác - Lênin đã thức tỉnh và làm hoàn thiện chủ nghĩa yêu nước ở Hồ Chí Minh gắn với thời đại mới Khẳng định chủ nghĩa Mác - Lênin đã cung cấp cách nhìn mới về thế giới cho mình, Người viết: “Luận cương của Lênin làm cho tôi rất cảm động, phấn khởi, sáng tỏ, tin tưởng biết bao! Tôi vui mừng đến phát khóc lên Ngồi một mình trong buồng mà tôi nói to lên như đang nói trước quần chúng đông đảo: “Hỡi đồng bào bị đoạ đầy đau khổ! Đây là cái cần thiết cho chúng ta, đây là con đường giải phóng chúng ta”. Với Hồ Chí Minh, ưu điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin chính là ở phương pháp làm việc biện chứng Hồi Chí Minh đã hoàn toàn tin theo phương pháp biện chứng của chủ nghĩa Mác và truyền bá chủ nghĩa Mác - Lênin vào Việt Nam ngay từ những năm 20 của thế kỷ
XX Theo phương pháp biện chứng của chủ nghĩa Mác, Người đã xuất bản báo LeParia, viết báo L’humanité và Lavie Ouvriere, công bố Bản án chế độ thực dân Pháp, Đường CáchMệnh và nhiều tác phẩm lớn khác Trong ý tưởng triết học của Người, phương pháp biện chứng của chủ nghĩa Mác là một thế giới khoa học, là một vũ khí cách mạng mang lại hạnh phúc cho nhân loại Người đã vận dụng nhuần nhuyễn phương pháp này vào thực tiễn ViệtNam, tiếp thu và chọn lọc để hình thành nên tư tưởng Hồ Chí Minh chứ không phải sao chép nguyên văn tư tưởng của chủ nghĩa Mác nói riêng Chính Người đã chỉ ra rằng: “Mác đã xây dựng học thuyết của mình trên một triết lý nhất định của lịch sử, nhưng lịch sử nào? Lịch sử châu Âu Mà châu Âu là gì? Đó chưa phải là toàn nhân loại” Và khi áp dụng vào Việt Nam thì đương nhiên sẽ có sự khác biệt để phù hợp với điều kiện của đất nước.
Phương pháp biện chứng của chủ nghĩa Mác đã chỉ dẫn cho Hồ Chí Minh mối quan hệ tương hỗ giữa cái riêng và cái chung, giữa dân tộc và nhân loại, truyền thống và hiện đại, dân tộc và tộc người, cá nhân và xã hội, lý luận và thực tiễn trong quá trình phát triển Người thấy rõ nguyên tắc căn bản của phương pháp biện chứng mácxít là thống nhất giữa lý luận với thực tiễn Người viết: “Trong khi nhấn mạnh sự quan trọng của lý luận, đã nhiều lần đồng chí Lênin nhắc đi nhắc lại rằng lý luận cách mạng không phải là giáo điều, nó là kim chỉ nam cho hành động cách mạng; và lý luận không phải là một cái gì cứng nhắc, nó đầy tính chất sáng tạo; lý luận luôn luôn cần được bổ sung bằng những kết luận mới rút ra từ trong thực tiễn sinh động… Phải cụ thể hoá chủ nghĩa Mác - Lênin cho thích hợp với điều kiện hoàn cảnh từng lúc và từng nơi” Do vậy, theo Người, “học tập chủ nghĩa Mác - Lênin là học tập cái tinh thần xử trí mọi việc, đối với mọi người và đối với bản thân mình… Học để mà làm Lý luận đi đôi với thực tiễn”, chứ không phải “học thuộc lòng”, “học để trang sức”.
Ưu điểm của Chủ nghĩa Tam dân của Tôn Dật Tiên
Sinh thời, Nguyễn Tất Thành cũng đã từng được nghe những từ “dân sinh”, “dân quyền”, “dân quốc” do các nhà Nho yêu nước nói đến trong khi đàm luận với cụ Nguyễn Sinh Sắc… với lòng tôn kính, khâm phục và trân trọng Theo chủ nghĩa Tam dân mới: “ Dân tộc có nghĩa là chống đế quốc, thiết lập sự bình đẳng hoàn toàn giữa các dân tộc trong nước; dân sinh là giai ruộng đất cho nông dân, tiết chế đại tư sản trong nông nghiệp” cùng với đó là 3 chính sách lớn “Liên Nga, liên cộng, ủng hộ công nông” Và trong quá trình nghiên cứu và làm việc, Hồ Chí Minh cảm thấy trong tất cả các lý luận cách mạng, chủ nghĩa Tôn Văn là thích hợp nhất với hoàn cảnh cụ thể của Việt Nam Chủ nghĩa Tam dân có thể tổng kết qua
- Chủ nghĩa dân tộc: độc lập cho mọi dân tộc
- Chủ nghĩa dân quyền: Tự do của nhân dân
- Chủ nghĩa dân sinh: Hạnh phúc và hưởng thụ của nhân dân Đây chính là cái mà Việt Nam cần, cái mà Hồ Chí Minh muốn tìm kiếm, nó phù hợp với điều kiện, hoàn cảnh của dân tộc ta Tuy nhiên trong quá trình nghiên cứu chủ nghĩa Tam dân, Hồ Chí Minh đã nhận thấy những hạn chế hết sức cơ bản của học thuyết này đặc biệt là tư tưởng tư sản của chủ nghĩa Vì vậy, Hồ Chí Minh đã khéo léo lựa chọn vận dụng những điểm tích cực, được coi là phù hợp với đất nước trong quá trình hình thành tư tưởng của mình Có thể thấy ảnh hưởng của tư tưởng Tôn Trung Sơn trong tư tưởng của Hồ Chí Minh khi phát triển chủ nghĩa "tứ dân" đó là: dân tộc, dân quyền, dân sinh, dân trí, nghĩa là phát triển từ chủ nghĩa Tam Dân của Tôn Trung Sơn Con đường sau giành độc lập dân tộc đã được Hồ Chí Minh định hướng rõ là độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội, có như thế thì dân quyền mới tự do, dân sinh mới hạnh phúc Nếu như Tôn Trung Sơn với nguyên tắc “dân quyền tự do” thì Hồ Chí Minh của chúng ta lại phấn đấu xây dựng một nhà nước của dân, do dân, vì dân, mọi quyền lợi hạnh phúc đều thuộc về nhân dân Người quan niệm nhà nước ấy mới thực hiện được sự phát triển hài hoà giữa cá nhân và xã hội, giữa độc lập dân tộc với tự do và hạnh phúc của con người.
HỒ CHÍ MINH ĐÃ TIẾP THU TƯ TƯỞNG CỦA “HỌ” NHƯ THẾ NÀO?
Đối với Nho giáo của Khổng Tử
Bác Hồ từng nói mình là “một người học trò nhỏ" của Khổng Tử Bác đã tiếp thu những tinh hoá của nền tư tưởng vĩ đại này Nhưng cái tài của Bác được thể hiện rõ khi không chỉ khác về cơ bản mà còn vượt xa trên mọi phương diện của Khổng Tử.
Những ưu điểm của Khổng Tử được người ca ngợi như tu dưỡng cá nhân, bác từng viết: "Khổng giáo dựa trên 3 sự phục tùng: quân - thần; phụ - tử; phu - phụ và năm đức chủ yếu: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín
Bác đã học tập và tiếp thu ưu điểm này của Khổng Tử Nhưng đồng thời cũng nhận ra học thuyết này chỉ đúng với "một xã hội bình yên không bao giờ thay đổi” Vậy nên, khi nghiên cứu, Bác đã tách chúng ra khỏi ý thức hệ của giai cấp phong kiến thống trị, giai cấp từng tạo sự bất bình đẳng về giới tính, thế hệ, giai cấp và dân tộc Đồng thời, Bác cũng sử dụng những khái niệm nhân, nghĩa, trí, dũng, cần, kiệm, liêm chính, chí công vô tư của Nho giáo Nhưng đó là Nho giáo đã Việt Nam hoá, mang rất nhiều yếu tố dân tộc và tam giáo đồng hành Các yếu tố này đã Người xây dựng nội hàm cách mạng và hiện tại trong hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh mà trong đó nội hàm của những khái niệm này khác hoàn toàn với nội hàm thuộc hệ tư tưởng Nho giáo.
Đối với Thiên Chúa giáo
Bác Hồ cũng ca ngợi lòng nhân ái cao cả của Thiên Chúa giáo Trong đạo Thiên Chúa đã nói "Hãy yêu kẻ thù của mình, làm ơn cho kẻ ghét mình, cho phước cho kẻ rủa mình và cầu nguyện cho kẻ sĩ phục mình” Chúa Giêsu dạy con người ta không tham lam, trộm cắp, hãy sống trong sạch, hãy cho khi người ta xin
Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, vấn đề cơ bản không chỉ là tình thương người mà đó còn phải đi cùng với hành động Phải làm thế nào để đưa con người thoát khỏi cảnh cực khổ của kiếp bất hạnh Dù đồng cảm với triết lý thương người của Đức Chúa Giêsu, Người vẫn cảm nhận rằng không nên dừng lại ở triết lý mà phải gắn liền với hành động thực tiễn Đó chính là giá trị mới, nâng cao hơn từ nền tư tưởng Thiên Chúa giáo mà Bác đã thừa hưởng được.
Đối với học thuyết Tam Dân của Tôn Dật Tiên
Trong quá trình hoạt động cách mạng, ngay cả khi trở thành chiến sĩ cộng sản quốc tế, Nguyễn Ái Quốc vẫn tìm hiểu thêm về Chủ nghĩa Tam dân của Tôn Trung Sơn và tìm thấy trong đó “những điều thích hợp với điều kiện nước ta” Chủ nghĩa của Tôn Dật Tiên có nhiều điều tiến bộ, tiêu biểu là chính sách “tam dân” với các mục tiêu “dân tộc: Độc lập”,
“dân quyền: Tự do”, “dân sinh: Hạnh phúc” và chủ trương “liên Nga, thân cộng, phù trợ công nông”
Hồ Chí Minh đã khéo vận dụng những điểm phù hợp vào cách mạng Việt Nam và ca ngợi: Tên tuổi của Tôn Dật Tiên, người đã một đời đấu tranh chống chủ nghĩa đế quốc để giải phóng nhân dân Trung Quốc, thật vô cùng cao quý đối với giai cấp vô sản thế giới, đối với các dân tộc bị áp bức ở phương Đông đang đấu tranh chống chủ nghĩa đế quốc Các tiêu chí của chủ nghĩa Tam dân là dân tộc - độc lập; dân quyền - tự do; dân sinh - hạnh phúc đã được Hồ Chí Minh rút gọn trong quốc hiệu của Việt Nam “Độc lập - Tự do - Hạnh phúc.
- Tôn Trung Sơn đề ra chủ nghĩa dân tộc vì theo ông, Trung Quốc mới chỉ có chủ nghĩa gia tộc, chủ nghĩa tông tộc mà chưa có chủ nghĩa dân tộc Đối với gia tộc và tông tộc, người Trung Quốc có sức liên kết vô cùng mạnh mẽ, sẵn sàng vì nó mà hy sinh, còn với quốc gia, trước nay người ta chưa có tinh thần đó Hoàn cảnh Việt Nam khác Trung Quốc, chủ nghĩa gia tộc và tông tộc không nặng như Trung Quốc, trái lại, do lập quốc sớm, nên chủ nghĩa yêu nước và truyền thống đoàn kết dân tộc phát triển rất mạnh, Hồ Chí Minh không nói chủ nghĩa dân tộc mà đề ra mục tiêu dân tộc độc lập.
- Tôn Trung Sơn đề ra chủ nghĩa dân quyền, theo ông, các nước Âu - Mỹ thời quân chủ không có tự do nên mới nêu khẩu hiệu đấu tranh cho tự do; trái lại, Trung Quốc từ xưa đến nay đã sống đầy đủ trong tự do rồi, vì vậy, ông đề ra nội dung của chủ nghĩa dân quyền là dân chủ, bình đẳng Hồ Chí Minh không nói chủ nghĩa dân quyền như Tôn Trung Sơn, mà nói dân quyền tự do, vì Việt Nam là thuộc địa của Pháp, mất quyền độc lập, phải giành lại độc lập mới có tự do, do đó mới nhấn mạnh "Không có gì quý hơn độc lập, tự do!".
- Tôn Trung Sơn đề ra chủ nghĩa dân sinh, coi đó là động lực tối cao, là trọng tâm của mọi hoạt động lịch sử Mục tiêu của ông là xóa bỏ tình trạng nghèo nàn, làm cho mọi người được quân bình về mặt tài phú mà không còn đại bần nữa Hồ Chí Minh không nói chủ nghĩa dân sinh mà nói dân sinh hạnh phúc, làm cho ai cũng có cơm ăn, áo mặc, được sống một đời hạnh phúc Nếu nước độc lập, tự do mà dân không được hưởng hạnh phúc thì độc lập cũng chẳng có ý nghĩa gì.
Tóm lại, Hồ Chí Minh có mô phỏng, học theo, nhưng không sao chép nguyên văn, mà có chọn lọc, biến đổi cho phù hợp với thực tiễn Việt Nam.
Đối với chủ nghĩa Mac-Lênin
Xuất thân trong một gia đình khoa bảng, với tư chất thông minh tuyệt vời, từ nhỏ, HồChí Minh đã được giáo dục Hán học và đã tiếp thu nền văn hóa phương Tây tại trường Quốc học Huế Khi tiếp thu các nền văn hóa, Người bao giờ cũng phân tích các yếu tố giá trị toàn nhân loại và vĩnh cửu Người đã làm giàu trí tuệ của mình bằng tinh thần văn hóa nhân loại.Người là tượng trưng cho sự kết hợp hài hòa giữa các nền văn hóa và tỏa ra một nền văn hóa của tương lai
Hồ Chí Minh đã tiếp thu phát triển chủ nghĩa Mác-Lênin và ứng dụng sáng tạo vào điều kiện cụ thể của đất nước, đưa cách mạng Việt Nam giành nhiều thắng lợi vĩ đại và cống hiến nhiều vào kho tàng lý luận mác-xít cũng như phương pháp hoạt động sáng tạo của cuộc cách mạng vô sản Đến với chủ nghĩa Mác, Người đã tiếp thu học thuyết đấu tranh giai cấp của Mác. Xuất phát từ đặc điểm của văn hoá phương Đông và Việt Nam, nhất là trong hoàn cảnh đang đấu tranh giải phóng dân tộc, Hồ Chí Minh nhận thấy và khẳng định chủ nghĩa Mác-Lênin chủ yếu vẫn được hình thành trên nền tảng triết lý phương Tây, mang dấu ấn đấu tranh giai cấp ở phương Tây Hồ Chí Minh vẫn chú trọng hơn đến đoàn kết, thống nhất, đồng thuận dân tộc Hồ Chí Minh đã không tuyệt đối hoá đấu tranh giai cấp như một số người, chỉ thấy đấu tranh giai cấp mà không thấy sách lược liên minh, hợp tác giai cấp ở mỗi giai đoạn cụ thể (tất nhiên là vừa hợp tác, vừa đấu tranh); không thấy vấn đề đoàn kết giai cấp trong đại đoàn kết dân tộc; không thấy vấn đề liên minh giai cấp trong mặt trận dân chủ chống phát xít,…
Hồ Chí Minh rất coi trọng sự đoàn kết, thống nhất trong nội bộ dân tộc, đã ra sức củng cố và mở rộng mặt trận dân tộc thống nhất Trong kháng chiến chống Pháp, có lần Người đã phê phán những biểu hiện tả khuynh của một số người: “Nghe người ta nói giai cấp đấu tranh, mình cũng đề ra khẩu hiệu giai cấp đấu tranh mà không xét hoàn cảnh nước mình như thế nào để làm cho đúng”, “trong lúc cân toàn dân đoàn kết mà chủ trương giai cấp đấu tranh là môt điều ngu ngốc”.
Về Luận cương của V.I.Lênin về vấn đề dân tộc và thuộc địa, từ góc nhìn của văn hoá phưong Đông, văn hoá Việt Nam, Hồ Chí Minh đánh giá rất cao, coi Luận cương đã đem lại một thứ ánh sáng như là thiên khải (lux-fiat), giúp Người bừng sáng về con đường cứu nước, giải phóng dân tộc của Việt Nam Còn từ lý luận về nhà nước thì Hồ Chí Minh lại chủ trương xây dựng nhà nước dân chủ cộng hoà, nhà nước pháp quyền của dân, do dân, vì dân,tiêu biểu cho khối đại đoàn kết dân tộc Hồ Chí Minh là người cộng sản có tư duy độc lập, tự chủ, sáng tạo, với chủ nghĩa Mác-Lênin, Người cũng không tiếp thu một cách giáo điều, mà lựa chọn những “cái cần thiết”, phù hợp với truyền thống văn hoá dân tộc và nhu cầu thực tiễn của đất nước Đó là sự tiếp thu có cải biến, đổi mới, theo các tiêu chí đã được nêu ở trên.
Hồ Chí Minh không chỉ là người biết tiếp thu và vận dụng sáng tạo mà còn là người đã góp phần cải biến, phát triển, làm phong phú chủ nghĩa Mác-Lênin trên một loạt luận điểm quan trọng Nguyễn Ái Quốc đã xuất phát từ truyền thống văn hoá Việt Nam để tiếp thu và vận dụng chủ nghĩa Mác Ông là người cộng sản đầu tiên nhận ra và đánh giá cao tiềm lực của cách mạng phương Đông Trong một bài đăng trên tạp chí Cộng sản số tháng 5-
1921 của Đảng Cộng sản Pháp, Nguyễn Ái Quốc đã nêu vấn đề: “Chế độ cộng sản có thể áp dụng ở châu Á nói chung và ở Đông Dương nói riêng không? Cả Mác, Ăngghen, rồi Lênin cũng chưa nghĩ đến khả năng các dân tộc thuộc địa có thể tự giải phóng mình ngay giữa vòng vây của chủ nghĩa đế quốc Thế mà Nguyễn Ái Quốc lại cả gan đưa ra một quan điểm trái ngược, “phi kinh điển” so với các luận điểm trên Nguyễn Ái Quốc đưa ra nhận định:
“chủ nghĩa cộng sản thâm nhập dễ dàng vào châu Á, dễ dàng hơn là ở châu Âu”, nghĩa là theo Nguyễn Ái Quốc, cách mạng thuộc địa đi theo con đường vô sản có thể nổ ra ở châu Á Đó quả thật là một luận điểm táo bạo, mới mẻ, lạ lùng nữa, trước đó chưa có ai nhìn ra và chưa ai dám khẳng định mạnh mẽ như thế về khả năng thắng lợi trước của cách mạng giải phóng dân tộc ở thuộc địa
Tóm lại, đến với chủ nghĩa Mác-Lênin, Nguyễn Ái Quốc đã từ người yêu nước trở thành người cộng sản, ngược lại Người cũng đã góp phần bổ sung cơ sở lịch sử của chủ nghĩa Mác bằng dân tộc học phương Đông, làm cho chủ nghĩa Mác từ học thuyết đấu tranh giải phóng giai cấp vô sản, đồng thời còn là học thuyết đấu tranh giải phóng các dân tộc thuộc địa trong thế kỷ XX Điều đó chính là kết quả của việc Hồ Chí Minh đã tiếp biến chủ nghĩa Mác-Lênin từ truyền thống văn hoá Việt Nam, văn hoá phương Đông và từ kinh nghiệm thực tiễn của cách mạng Việt Nam.
CÁCH THỨC HỒ CHÍ MINH TIẾP THU VĂN HÓA CỦA NHÂN LOẠI
Tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại trên cơ sở đã thấm đẫm các giá trị truyền thống tốt đẹp dân tộc Việt Nam
Có nhiều giá trị truyền thống của dân tộc được Hồ Chí Minh đề cập và phân tích,trong đó nổi bật đầu tiên đó là tinh thần yêu nước, bất khuất, anh hùng trong dựng nước và giữ nước Hồ Chí Minh khẳng định: “Nhân dân Việt Nam có truyền thống yêu nước nồng nàn.” Việt Nam đã ghi những trang oanh liệt của nhân dân đấu tranh để xây dựng nước nhà và bảo vệ nền độc lập của Tổ quốc mình Chúng ta có quyền tự hào vì những trang lịch sử vẻ vang thời đại Bà Trưng, Bà Triệu, Trần Hưng Đạo, Lê Lợi, Quang Trung.
Thứ hai, hiếu học, tôn sư trọng đạo, trọng dụng hiền tài Để xây dựng đất nước, từ xa xưa ông cha ta luôn coi trọng vai trò của tri thức, từ đó hình thành nên truyền thống hiếu học, tôn sư trọng đạo, trọng dụng hiền tài Vị thế của người thầy được đặt ngang hàng với vị trí của cha mẹ Về truyền thống này, Hồ Chí Minh viết: “Có con học giỏi là một vinh hạnh cho cha mẹ Cho nên, dù có nghèo đói đến đâu, cha mẹ cũng cố tìm cách cho con cái được học hành Vì vậy, “Nửa bụng chữ bằng một hũ vàng” là một câu tục ngữ biểu hiện nhiệt tình ham muốn có học thức của dân tộc An Nam”; “Người An Nam rất hiếu học Trong các tầng lớp xã hội, người sĩ phu chiếm địa vị hàng đầu”.
Thứ ba, uống nước nhớ nguồn, đoàn kết, nhân hậu, cần cù, lao động sáng tạo Từ xa xưa, trong sâu thẳm đời sống tâm linh người Việt luôn tôn trọng, thành kính và biết ơn các thế hệ đi trước Các thành viên “trong gia đình trên kính dưới nhường, thờ phụng tổ tiên”; thể hiện lòng hiếu thảo, biết ơn những người đã sinh thành, dưỡng dục mình Hồ Chí Minh cho rằng, chính tinh thần đoàn kết là nhân tố quan trọng tạo nên sức mạnh của cả dân tộc, quyết định đến sự tồn vong của đất nước Người căn dặn: “Chúng ta phải ghi nhớ công lao của các vị anh hùng dân tộc, vì các vị ấy là tiêu biểu của một dân tộc anh hùng” Vì thế,
“Nhân dân ta sẵn có truyền thống tốt đẹp là lao động cần cù, sinh hoạt giản dị" Trong cuộc sống dù vất vả, khó khăn đến đâu, nhưng nhân dân ta vẫn luôn động viên, tương trợ, đùm bọc, giúp đỡ lẫn nhau về cả vật chất và tinh thần để vượt qua hoạn nạn với phương châm “lá lành đùm lá rách”.
Thứ tư, hòa hiếu, yêu chuộng hòa bình “Nhân dân ta yêu chuộng hòa bình”, truyền thống này có từ ngàn xưa đến nay Theo Hồ Chí Minh: “Nhân dân Việt Nam yêu hòa bình nhưng quyết không bao giờ lùi bước trước bất kỳ một sự đe dọa nào của bọn đế quốc”.Trong lịch sử, dân tộc Việt Nam đã phải nhiều lần chống sự xâm lược, thống trị và nô dịch của các nước lớn Có rất nhiều giai đoạn nước Việt Nam phải xưng thần, phải triều cống,phải nhận sắc phong của các thế lực phong kiến phương Bắc Nhưng, đó không phải là sự mất tự chủ, mà là một phương cách ngoại giao khéo léo, linh hoạt, uyển chuyển với tinh thần hòa hiếu trong việc bang giao Giá trị truyền thống đó được Hồ Chí Minh ca ngợi: “Chúng ta là một dân tộc yêu chuộng hòa bình, công lý, nhân đạo”, “Chúng ta phải tỏ cho họ biết rằng dân ta yêu tự do, độc lập, trọng hòa bình, tín nghĩa”
Kế thừa, phát triển sáng tạo những điểm tích cực trong tinh hoa văn hóa nhân loại làm phong phú thêm vốn văn hóa của mình mà vẫn giữ được tinh thần thuần túy Việt Nam
Tư tưởng Hồ Chí Minh có cội nguồn từ những giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc. Khi tôn vinh Người là danh nhân văn hóa kiệt xuất và Anh hùng giải phóng dân tộc, tổ chức UNESCO đã ghi nhận: Nhà văn hóa kiệt xuất Hồ Chí Minh là kết tinh của truyền thống văn hóa ngàn năm của dân tộc Việt Nam và những tư tưởng của Người là hiện thân của những khát vọng của các dân tộc trong việc khẳng định bản sắc của mình và tiêu biểu cho việc thúc đẩy hiểu biết lẫn nhau…
3.2.1 Giữ gìn và phát huy truyền thống yêu nước của dân tộc
Hồ Chí Minh đã làm phong phú nội dung của chủ nghĩa yêu nước Yêu nước đối với Người là gắn liền với yêu nhân dân Người có một ham muốn tột bậc là làm sao nước ta được độc lập, dân ta có cơm ăn, áo mặc và được học hành Người đã nêu ra chuẩn mực
“trung với nước, hiếu với dân” và phát triển những nội dung mới của chủ nghĩa yêu nước. Trên cơ sở tư tưởng của giai cấp công nhân, Người đã nêu ra nội dung mới: Yêu Tổ quốc, yêu nhân dân gắn liền với yêu chủ nghĩa xã hội, vì chỉ có chủ nghĩa xã hội thì nhân dân mình mới ngày một ấm no thêm, Tổ quốc ngày một giàu mạnh thêm
Văn hóa dân tộc Việt Nam chứa đựng giá trị lớn, có ý nghĩa quan trọng đối với sự nghiệp xây dựng, bảo vệ Tổ quốc và được nhìn nhận qua hai lớp quan hệ Về nội dung, đó là lòng yêu nước, thương nòi, tinh thần độc lập, tự cường, tự tôn dân tộc Về hình thức, đó là cốt cách văn hóa dân tộc được biểu hiện ở phong tục, tập quán, ngôn ngữ, lễ hội, cách cảm và nghĩ Nó phản ánh những nét độc đáo, đặc tính dân tộc
Dân tộc Việt Nam được hình thành và phát triển gắn liền với lịch sử dựng nước và giữ nước, tạo nên một nền văn hóa riêng, với những giá trị truyền thống tốt đẹp và cao quý. Ngay từ buổi đầu lập nước, người Việt Nam đã tự ý thức về cộng đồng dân tộc, tinh thần độc lập, tự chủ, ý thức tự hào, tự tôn của dân tộc Hồ Chí Minh rất quan tâm đến lịch sử dân tộc và tự hào với truyền thống văn hóa dân tộc Để giáo dục lòng yêu nước, kêu gọi đoàn kết cứu nước và khẳng định ở triều đại nào cũng có người anh hùng mưu trí, sáng tạo trong đấu tranh chống giặc ngoại xâm để giải phóng dân tộc và bảo vệ đất nước, Người viết bài “Lịch sử nước ta” (tháng 2 năm 1942), trong đó có đoạn:
“Dân ta phải biết sử ta,
Cho tường gốc tích nước nhà Việt Nam.
Kể năm hơn bốn ngàn năm,
Tổ tiên rực rỡ, anh em thuận hòa”
Trong các giá trị truyền thống Việt Nam, tinh thần nhân nghĩa, truyền thống đoàn kết, tương thân, tương ái là những nét hết sức đặc sắc Hồ Chí Minh đã kế thừa, phát huy sức mạnh bốn chữ “đồng” (đồng tình, đồng sức, đồng lòng, đồng minh) Người thường nhấn mạnh, nhân dân ta đã từ lâu sống với nhau có tình có nghĩa Tình nghĩa ấy được Người nâng lên cao đẹp hơn, trở thành tình nghĩa đồng bào, đồng chí, tình nghĩa năm châu bốn biển một nhà Tư tưởng đại nhân, đại nghĩa ở Hồ Chí Minh là phấn đấu vì sự nghiệp giải phóng dân tộc, vì tự do, hạnh phúc của con người, là cứu nước, độc lập, tự do và chủ nghĩa xã hội, tạo mọi điều kiện cho con người phát triển Trong văn hóa đạo đức Việt Nam, chữ “Nghĩa” có ý nghĩa là lẽ phải, ngay thẳng Nguyễn Trãi đã từng nói: Phàm mưu việc lớn phải lấy nhân nghĩa làm gốc, nên “công to phải lấy nhân nghĩa làm đầu”, Hồ Chí Minh lấy chữ nghĩa để phân rõ bạn thù Ai làm điều gì có lợi cho nhân dân, cho Tổ quốc đều là bạn Bất kỳ ai làm điều gì có hại cho nhân dân và Tổ quốc đều là kẻ thù
3.2.2 Giữ gìn và phát huy các giá trị văn hóa trong phong tục, tập quán và các lễ hội truyền thống của dân tộc
Việt Nam là một nước thống nhất gồm nhiều dân tộc anh em, các dân tộc gắn bó với nhau trên một lãnh thổ và cùng nhau giữ nước, cùng nhau chống giặc ngoại xâm để bảo vệ
Tổ quốc của mình Giữ gìn và phát huy bản sắc của mỗi dân tộc sẽ phát huy được sức mạnh của cả dân tộc, đồng thời những nét văn hóa riêng của mỗi dân tộc anh em gồm tín ngưỡng, phong tục tập quán, lễ hội bổ sung cho nhau và làm phong phú cho nền văn hóa dân tộc Việt Nam. Đối với tín ngưỡng truyền thống của dân tộc, Người không bao giờ phản đối, bài xích các tôn giáo mà luôn luôn tỏ thái độ tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng và tự do không tín ngưỡng Người không hề có sự phân biệt đối xử giữa tôn giáo này và tôn giáo khác, giữa người có đạo và người không có đạo Hồ Chí Minh chỉ rõ đã là người Việt Nam dù là lương hay giáo đều có chung cội nguồn sâu xa cùng nòi giống “con Rồng cháu Lạc”, cùng chung vận mệnh dân tộc và gắn bó với nhau bởi truyền thống đoàn kết
Hồ Chí Minh rất chú trọng đến việc giữ gìn, tôn trọng phong tục, tập quán, tín ngưỡng của cộng đồng các dân tộc Việt Nam Người coi đó là “những vốn cũ quý báu của dân tộc” cần được giữ gìn, bảo vệ và phát huy Chính vì thế mà cần phải: “Ra sức giúp đỡ đồng bào phát triển những việc có lợi ích cho đời sống vật chất và văn hóa của các dân tộc” Tuy nhiên, Người cho rằng cần phải loại bỏ những hủ tục lạc hậu, mê tín, dị đoan như: lấy chồng hoặc lấy vợ quá sớm, cúng bái, ma chay theo các hủ tục lạc hậu
3.2.3 Giữ gìn và phát huy các giá trị văn hóa trong các tác phẩm văn học, nghệ thuật của dân tộc
Hồ Chí Minh luôn quan tâm đến giữ gìn và phát huy di sản văn hóa nghệ thuật truyền thống của dân tộc như thơ ca cổ điển, dân ca, âm nhạc, những câu hò, lời ca, điệu ví quen thuộc, vốn rất đặc trưng tiêu biểu cho văn nghệ dân tộc Người trân trọng, yêu thích những câu hò xứ Nghệ, xứ Huế và các làn điệu dân ca Việt Nam Vốn cổ truyền quí báu của dân tộc dù ở miền nào, địa phương nào đều được Người trân trọng và cảm thụ với niềm xúc động sâu sắc Người tìm thấy ở di sản văn hóa tinh thần một ngọn nguồn, một nền tảng để xây dựng nền văn hóa mới của dân tộc Người căn dặn các nghệ sĩ phải giữ gìn và phát huy những cái hay cái đẹp, phải biết quý trọng vốn nghệ thuật dân tộc Để kế thừa và phát triển vốn dân ca thì phải sáng tác, miêu tả con người, cuộc sống, chiến đấu của nhân dân, phát huy được sức mạnh dân tộc và thống nhất đất nước. Đối với nghệ thuật tuồng, Chủ tịch Hồ Chí Minh không chỉ khen mà còn chỉ dẫn những người làm nghệ thuật tuồng không được giậm chân tại chỗ, phải biết cải biên, sáng tạo, cách tân, cách nói và truyền tải được nội dung mới bổ sung được cho nhau để các thế hệ sau tiếp nối Người căn dặn ngắn gọn và sâu sắc, không chỉ dành riêng cho nghệ thuật tuồng mà còn cả các loại hình nghệ thuật sân khấu truyền thống nói chung, mỗi nghệ thuật đều có cái hay và độc đáo riêng Đến nay nghệ thuật tuồng, chèo đã có nhiều cố gắng thay đổi về hình thức, nội dung phong phú đã xây dựng được nhiều đề tài lịch sử và giữ được bản sắc của dân tộc.
Người cũng rất quan tâm đến các tác phẩm văn học dân gian Việt Nam, trước hết biểu hiện ở thái độ trân trọng, khẳng định được vai trò và sức sáng tạo, giá trị văn hóa tinh thần của dân tộc trong lịch sử, truyền thuyết dân gian, ca dao, tục ngữ Người chỉ ra những sáng tác văn học có tác phẩm hay là phải diễn đạt cho mọi người hiểu và suy ngẫm về tác phẩm đó chứ không phải cứ viết tác phẩm văn học dài là mới hay Người đánh giá cao các sáng tác của nhân dân, coi những sáng tác của nhân dân là những hòn ngọc quý Ngoài ra, Người phê phán một số tác phẩm không đi sâu vào đời sống thực tiễn như cách viết thường ba hoa, dây cà, dây muống Người yêu cầu các tác phẩm văn học phải bám sát đời sống con người, những lời ca tụng chân thật để làm gương và giáo dục cho con cháu ta đời sau.
Tư tưởng Hồ Chí Minh về giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa tinh thần của dân tộc có ý nghĩa lý luận và thực tiễn sâu sắc, là những chỉ dẫn quý báu của Đảng và nhân dân trong việc nhận thức và giải quyết những vấn đề đặt ra trong công cuộc xây dựng và phát triển đất nước hiện nay Việc giữ gìn và phát huy giá trị văn hóa tinh thần của dân tộc có ý nghĩa quan trọng, bảo đảm sự bền vững và bảo vệ vững chắc của Tổ quốc, vì mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh.
Tiếp thu trên cơ sở phê phán và đấu tranh loại bỏ những tư tưởng tiêu cực
Hồ Chí Minh chú trọng chắt lọc tinh hoa văn hóa nhân loại Theo Người, tinh thần học tập, tiếp thu, kế thừa văn hóa nước ngoài là điều đương nhiên, nhưng vấn đề là tiếp thu học tập cái gì và như thế nào Hồ Chí Minh luôn luôn luôn biết tiếp thu có chọn lọc tinh hoa văn hóa nhân loại trên cơ sở phê phán và đấu tranh loại loại bỏ những tư tưởng tiêu cực Ở Nho giáo, Hồ Chí Minh thấy được bên cạnh những ưu điểm thì có những mặt hạn chế như yếu tố duy tâm, lạc hậu, phản động: tư tưởng đẳng cấp, coi thường phụ nữ Và để thể hiện sự phê phán của mình đối với vấn đề coi thường phụ nữ, Hồ Chí Minh là Trưởng
Ban soạn thảo Hiến pháp năm 1946 ghi rõ ở Điều 66: “Tất cả công dân Việt Nam đều ngang quyền về mọi phương diện: chính trị, kinh tế, văn hóa” Cụ thể hơn về quyền lợi, Điều 9 ghi:
“Đàn bà ngang quyền với đàn ông về mọi phương diện” Phát biểu tại phiên họp bế mạc Kỳ họp thứ hai, Quốc hội khóa I, Chủ tịch Hồ Chí Minh chỉ rõ: “Hiến pháp đó tuyên bố với thế giới nước Việt Nam đã độc lập… phụ nữ Việt Nam đã được đứng ngang hàng với đàn ông để được hưởng chung mọi quyền tự do của một công dân” Không những vậy, Người có những luận điểm thể hiện tầm nhìn chiến lược khi đặt vấn đề giải phóng phụ nữ, thực hiện quyền bình đẳng nam nữ trong tương quan phát triển của xã hội mới, của chủ nghĩa xã hội: “Nói phụ nữ là nói phân nửa xã hội Nếu không giải phóng phụ nữ thì không giải phóng một nửa loài người Nếu không giải phóng phụ nữ là xây dựng chủ nghĩa xã hội chỉ một nửa”.
Thêm nữa, Người lên án gay gắt những kẻ “giả danh Chúa” để thực hiện những “hành vi ác quỷ”: dẫn đường cho đội quân viễn chinh; cướp của cải, đánh đập, bắt giết người (đặc biệt là trẻ em); chiếm ruộng đất canh tác, v.v…Người coi những hành động đó là sự đi ngược lại và phản bội lòng nhân ái cao cả của Chúa, làm hoen ố tư tưởng lớn của Ngài là muốn mưu cầu phúc lợi cho xã hội Người viết: “Nếu Chúa bất hạnh đã chịu đóng đanh trên cây thánh giá trở về cõi thế này, thì chắc Ngài sẽ vô cùng ngao ngán khi thấy “các môn đồ trung thành” của mình thực hiện đức khổ hạnh như thế nào”
Không dừng lại ở đó, Người còn lên án những giáo sĩ đại diện cho chủ nghĩa tư bản phương Tây, những kẻ nhân danh Chúa để quan hệ mật thiết với thế lực thực dân, tham gia vào guồng máy của chủ nghĩa thực dân, xâm nhập về kinh tế và quân sự, áp đặt nền văn hóa thực dân, làm xuất hiện nguy cơ bá quyền văn hóa, v.v…
3.4 Hồ Chí Minh đã lựa chọn, tích hợp những yếu tố tiến bộ, hợp lí và cải tiến nó phù hợp với truyền thống văn hóa dân tộc và nhu cầu đất nước tạo ra cách làm riêng không lẫn với bất kỳ nhà tư tưởng nào của dân tộc và nhân loại
Trong tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá, nói giữ gìn và phát huy bản sắc dân tộc không đồng nghĩa với dân tộc hẹp hòi, đóng cửa, khép kín và cũng hoàn toàn xa lạ với kiểu bắt chước, học đòi, lại càng để đánh mất đi cái độc đáo, cái đặc trưng của dân tộc mình Phải biết kế thừa, phát huy có chọn lọc những truyền thống văn hoá tốt đẹp phù hợp với điều kiện lịch sử mới, kiên quyết phê phán và loại bỏ những tập tục lạc hậu, cổ hủ, đủ bản lĩnh để mở rộng giao lưu với thế giới, tiếp thu có chọn lọc những cái hay, cái tốt đẹp, tiến bộ của văn hoá nhân loại, tỉnh táo chống lại sự xâm nhập của mọi thứ văn hoá độc hại “Tây phương hay Đông phương có cái gì tốt, ta học lấy để tạo ra một nền văn hoá Việt Nam Nghĩa là lấy kinh nghiệm tốt của văn hoá xưa và văn hoá nay, trau dồi cho văn hoá Việt Nam thật có tinh thần thuần túy Việt Nam”.
Nếu Hồ Chí Minh chỉ là hiện thân của những giá trị văn hoá truyền thống như chủ nghĩa yêu nước, tinh thần khoan dung, ý chí tự lực tự cường, ý thức đoàn kết dân tộc thì tư tưởng Hồ Chí Minh cũng không vượt qua chủ nghĩa dân tộc chật hẹp của nhiều nhà tư tưởng trong nền văn hoá truyền thống Việt Nam Cũng thế, nếu Hồ Chí Minh chỉ tiếp thu sự tu dưỡng trong học thuyết đạo đức của Khổng Tử, lòng nhân ái của Giêsu, phương pháp biện chứng của chủ nghĩa Mác và chính sách Tam dân của Tôn Dật Tiên thì tư tưởng của Người cũng không vượt qua được những hạn chế của thời đại phản ánh trong hệ tư tưởng của những nhà tiền bối Chính nhờ đã cởi bỏ được chiếc dây buộc học thuyết của các vị tiền bối trong khuôn khổ tính thời đại của họ mà tư tưởng Hồ Chí Minh đã mang giá trị của thời đại mới, vượt hẳn những tư tưởng của thời đại đã qua Hồ Chí Minh đã tiếp biến nhiều tư tưởng của các vị tiền bối và các giá trị văn hoá truyền thống của dân tộc ta trong thời đại cách mạng khoa học - kỹ thuật và những phong trào cách mạng lớn đang dâng lên cuồn cuộn ở thế kỷ XX.
Có thể nói, tư tưởng Hồ Chí Minh đã vượt qua tư tưởng tu thân của Khổng Tử Chủ nghĩa nhân văn hành động của Hồ Chí Minh đã vượt xa lòng thương người của tôn giáoGiêsu Sự vận dụng sáng tạo phép biện chứng của chủ nghĩa Mác vào việc giải quyết những vấn đề dân tộc ở Việt Nam đã làm phong phú phép biện chứng duy vật và mang một sức mạnh mới trong tư tưởng Hồ Chí Minh Quan điểm về tính nhân dân với lý tưởng độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội của Hồ Chí Minh khác rất xa với chủ nghĩa Tam dânTôn Trung Sơn Phong cách tư duy của Hồ Chí Minh là phong cách tư duy tổng hợp, khái quát, độc lập, tự chủ, sáng tạo gắn với thực tiễn đang vận động Như vậy, Hồ Chí Minh đã lựa chọn, tích hợp những yếu tố tiến bộ, hợp lí và cải tiến nó phù hợp với truyền thống văn hóa dân tộc và nhu cầu đất nước tạo ra cách làm riêng không lẫn với bất kỳ nhà tư tưởng nào của dân tộc và nhân loại
Sự tài tình trong việc vận dụng văn hóa nhân loại không lẫn với nhà tư tưởng nào thể hiện ở chỗ Hồ Chí Minh không những biết kế thừa chọn lọc các tác phẩm văn hoá cổ đại mà Người còn vận dụng nó một cách tài tình vào trong cuộc cách mạng giải phóng dân tộc Nói đến văn hoá dân tộc và để văn hoá dân tộc có điều kiện phát triển, Hồ Chí Minh cho rằng:
“Văn hoá Việt Nam ảnh hưởng lẫn nhau của văn hoá Đông phương và Tây phương chung đúc lại ( ) Tây phương hay Đông phương có cái gì tốt ta phải học lấy để phải tạo ra một nền văn hoá Việt Nam Nghĩa là lấy kinh nghiệm tốt của văn hoá xưa và văn hoá nay, trau dồi cho văn hoá Việt Nam thật có tinh thần thuần túy Việt Nam để hợp với tinh thần dân chủ” Người nhắc đến việc “vua Thuấn cải trang làm dân đi cày dò la khắp xứ….đích thân tai nghe mắt thấy dân có bằng lòng mình không” để phê phán Khải Định đi sang Pháp nhưng không phải vì dân vì nước Người viết lại câu chuyện Tây Thi và Đông Thi để vạch mặt bọn phản động trong và ngoài nước tìm mọi cách chống phá, chia rẽ và âm mưu lật đổ chính quyền cách mạng ở nước ta: “Trong lịch sử Trung Quốc có cô Tây Thi rất đẹp và cô Đông Thi rất xấu Tục ngữ nói: “Xấu hay làm tốt” Thấy Tây Thi làm gì thì Đông Thi cũng bắt chước Thấy Tây Thi nhăn mũi, “càng nghiêng nước, nghiêng thành ”, Đông Thi cũng bắt chước nhăn mũi, thì trời ơi không có con cú nào xấu đến thế Thấy ta thực hành dân chủ, thì bọn Việt gian bù nhìn cũng muốn bắt chước Mục đích của chúng là để lừa bịp đồng bào ta… nhưng chúng càng giả mặt dân chủ thì càng rõ mặt thật Việt gian”
Những lời Người dạy cán bộ, đảng viên, nhất là thanh niên thường được rút ra từ Đạo Khổng như câu “Muốn cách mạng thành công phải lấy dân làm gốc” có nguồn gốc từ câu
“Dĩ dân vi bản” của Khổng tử; câu thơ: “Không có việc gì khó, chỉ sợ lòng không bền, đào núi và lấp bể, quyết chí ắt làm nên” có nguồn gốc từ câu “Thiên hạ vô nan sự, hậu chí sự cách thành” hoặc câu “Bốn phương vô sản đều là anh em” có nguồn gốc từ câu “Tứ hải giai huynh đệ” của Khổng tử.
Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm đến giáo dục và đào tạo nhân tài cho đất nước Vì theo Người đây là việc có tính chiến lược và lâu dài, Người nói: “Vì lợi ích mười năm trồng cây, vì lợi ích trăm năm trồng người” câu này có nguồn gốc từ câu “Thập thiên thụ mộc, bách thiên thụ nhân” của tác giả Quản Di Ngô thời chiến quốc.
Người không chỉ tinh thông văn hoá Trung Quốc cổ đại mà Người còn tinh thông cả văn hoá cổ ở các nước khác Người đã từng nhắc đến một câu trong vở kịch “Hội nghị Phụ nữ” của Aritôphan - nhà hài kịch Hy Lạp cổ: “Mọi người đều nên bình đẳng, đều nên cùng nhau hưởng giàu có và sung sướng, không nên để người này thì giàu có, người kia thì nghèo nàn” Hồ Chí Minh cũng đã công kích, châm chọc mỉa mai thực dân Pháp khi chúng đưaVaren lên làm toàn quyền xứ Đông Dương Người viết: “trong một ánh chớp vui sướng, hệt như Acimét, vừa ra khỏi nhà tắm, Panhlơvi tự nhủ: ta sẽ cử đến đây một đảng viên xã hội”