Ăngghen “…tất cả mọi tôn giáo chẳng qua chỉ là sự phản ánh hưảo vào đầu óc con người của những lực lượng ở bên ngoài chi phối sống hàngngày của họ; chỉ là sự phản ánh trong đó những lực
TRƯỜNG ĐẠI HỌC THƯƠNG MẠI KHOA HTTTKT & TMĐT -—–&—– - BÀI THẢO LUẬN Đề tài: Đề xuất giải pháp nhằm khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo đời sống xã hội Việt Nam Nhóm thực hiện: Nhóm Giảng viên hướng dẫn: ĐÀO THU HÀ Chuyên ngành: HTTTKT - Quản trị HTTT Lớp học phần: 231_HCMI0121_15 Khóa: 2022-2026 Hà Nội, tháng năm 2023 THÀNH VIÊN NHÓM STT 31 32 33 34 35 36 37 38 Thành viên Nguyễn Thị Thu Huyền Nguyễn Phi Hùng Nguyễn Tự Hùng Nguyễn Duy Hưng Dương Thị Thanh Hương Trần Thu Hương Vũ Thị Mai Hương Ngô Đức Khánh 39 40 Nguyễn Thị Mai Lan Đặng Thị Diệu Linh 41 Hoàng Nữ Ngọc Linh 42 43 44 Hoàng Thị Diệu Linh Nguyễn Thị Thùy Linh Nguyễn Thị Thùy Linh Công việc Đánh giá MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU A CƠ SỞ LÝ LUẬN I Quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin tôn giáo 1.1 Định nghĩa, chất, nguồn gốc tính chất tôn giáo 1.1.1 Định nghĩa tôn giáo 1.1.2 Bản chất 1.1.3 Nguồn gốc 1.1.4 Tính chất .7 1.2 Nguyên tắc giải tôn giáo thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội 1.2.1.Nguyên nhân tồn tôn giáo xã hội chủ nghĩa 1.2.2 Sự đối lập giới quan chủ nghĩa Mác- Lênin giới quan tôn giáo 1.3 Tôn giáo Việt Nam 10 1.3.1 Đặc điểm tôn giáo Việt Nam 10 1.3.2 Chính sách Đảng, Nhà nước Việt Nam tín ngưỡng, tơn giáo nay: 13 B LIÊN HỆ 16 II Từ lý luận chủ nghĩa Mác- Lênin tôn giáo, đề xuất giải pháp nhằm khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo đời sống xã hội Việt Nam 16 2.1 Ảnh hưởng tích cực tơn giáo đời sống xã hội Việt Nam 16 2.2 Ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo đời sống xã hội Việt Nam 18 2.3.Đề xuất giải pháp .21 KẾT LUẬN 23 TÀI LIỆU THAM KHẢO 24 LỜI MỞ ĐẦU Tôn giáo khơng cịn chủ đề xa lạ nhắc tới sống, niềm tin người tồn với hệ thống quan niệm hoạt động bao gồm đối tượng tôn thờ, giáo lý, giáo luật, lễ nghi tổ chức Chủ nghĩa Mác Lê- nin cho rằng: tơn giáo hình thái ý thức xã hội phản ánh hư ảo thực khách quan Thơng qua phản ánh đó, lực lượng tự nhiên xã hội trở thành siêu nhiên, thần bí Cịn theo Ph Ăngghen “…tất tơn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo vào đầu óc người lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế” Có thể coi sáng tạo người giáo mục đích, lợi ích họ, phản ánh ước mơ, suy nghĩ, nguyện vọng họ Sự phát triển tôn giáo kéo theo nhiều ảnh hưởng tới xã hội, đời sống người, có mặt tích cực lẫn tiêu cực Tơn giáo có tác động lớn tới phong tục, tập quán dân tộc, vùng miền Việt Nam Trong bối cảnh sinh hoạt tôn giáo khởi sắc, nhiều phong tục, tập quán chứa đựng giá trị nhân văn dân tộc phục hồi trở lại thực hành sống động đời sống xã hội, giúp người phát huy truyền thống tốt đẹp địa phương Các phong tục lễ chùa đầu năm, ăn chay, phóng sinh gắn với biến đổi Phật giáo ví dụ điển hình Bên cạnh đó, ảnh hưởng tiêu cực mà tôn giáo đem lại vấn đề cần quan tâm; cịn tồn kì thị đến căng thẳng tín đồ khác chí dẫn đến xung đột chiến tranh Lợi dụng phát triển tôn giáo, nhiều thành phần xấu thuyết phục kêu gọi nhiều người ủng hộ chúng tuyên truyền thông điệp độc hại tới người làm trì trệ phát triển xã hội Trước vấn đề này, nhóm chọn tôn giáo chủ đề cho thảo luận để hiểu biết khái niệm, chất, đặc điểm tơn giáo mặt tích cực,tiêu cực mà tôn giáo tác động tới giới nói chung Việt Nam nói riêng từ đưa giải pháp nhằm khắc phục điểm xấu đồng thời phát huy điều tốt đẹp mà tơn giáo mang lại Đề tài nhóm chúng em thảo luận là: “Đề xuất giải pháp nhằm khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo đời sống xã hội Việt Nam nay.’’ A CƠ SỞ LÝ LUẬN I Quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin tôn giáo 1.1 Định nghĩa, chất, nguồn gốc tính chất tơn giáo 1.1.1 Định nghĩa tôn giáo - Chủ nghĩa Mác Lê- nin cho rằng: tơn giáo hình thái ý thức xã hội phản ánh hư ảo thực khách quan Thơng qua phản ánh đó, lực lượng tự nhiên xã hội trở thành siêu nhiên, thần bí - Theo Ph Ăngghen “…tất tơn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo vào đầu óc người lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế” - Ở cách tiếp cận khác nhau, tôn giáo thực thể xã hội – tôn giáo cụ thể với tiêu chí sau: có niềm tin vào đấng siêu nhiên, đấng tối cao, thần linh để tơn thờ (niềm tin tơn giáo), có hệ thống giáo thuyết (giáo lý, giáo luật, lễ nghi) phản ánh giới quan nhân sinh đạo, đạo đức, lễ nghi tơn giáo, có hệ thống sở thờ tự, tổ chức nhân sự, quản lý điều hành việc đạo (người hoạt động tôn giáo chuyên nghiệp hay chuyên chun nghiệp); có hệ thống tín đồ đơng đảo, người tự nguyện tin theo tơn giáo tôn giáo thừa nhận - Phân biệt tôn giáo với tín ngưỡng, mê tín dị đoan: tín ngưỡng hệ thống niềm tin, ngưỡng mộ, cách thức thể niềm tin người trước vật, tượng, lực lượng có tính thần thánh, linh thiêng để cầu mong che chở, giúp đỡ Cịn mê tín dị đoan niềm tin người vào lực lượng siêu nhiên, thần thánh đến mức độ mê muội, cuồng tín, dẫn đến hành vi cực đoan, sai lệch mức, trái với giá trị văn hóa, đạo đức, pháp luật, gây tổn hại cho cá nhân, xã hội cộng đồng Document continues below Discover more Chủ nghĩa xã hội from: khoa học HCMI0121 Trường Đại học… 326 documents Go to course 41 57 14 ĐỀ-CƯƠNG-CNXH Học nè Chủ nghĩa xã… 100% (24) Đề cương ôn tập Cnxhkh Chủ nghĩa xã hội… 100% (15) Sự biến đổi gia đình Việt Nam tron… Chủ nghĩa xã hội… 93% (189) Nhóm-05- Cnkhxh 40 Hãy phân tích tính… Chủ nghĩa xã hội kho… 93% (61) Những biến đổi giai 11 cấp công nhân so v… Chủ nghĩa xã hội… 1.1.2 Bản chất 93% (57) Bài giảng điện tử Cnxhkh - Thứ nhất, tôn giáo tượng xã hội - văn hóa người sáng tạo 163 +) Con người sáng tạo tơn giáo mục đích, lợiChủ ích nghĩa họ, phản ánh 100% (9) xã hội… ước mơ, suy nghĩ, nguyện vọng họ +) Khi người sáng tạo ngôn ngữ, công cụ sản xuất, sáng tạo nhà nước, sáng tạo điều kiện giúp họ không ngừng vươn lên làm chủ tự nhiên, xã hội Nhưng sáng tạo tôn giáo, người lại sợ hãi tơn giáo, tuyệt đối hóa phục tùng tơn giáo vô điều kiện +) Con người, theo C.Mác Ph.Ăngghen, giới người, nhà nước, xã hội; nhà nước ấy, xã hội nảy sinh tôn giáo Mọi quan niệm tôn giáo, tổ chức thiết chế tôn giáo sinh từ hoạt động sản xuất, từ điều kiện sống định xã hội thay đổi theo thay đổi sở kinh tế - Thứ hai, tôn giáo sản phẩm người, gắn với điều kiện lịch sử tự nhiên lịch sử xã hội xác định Xét mặt chất tôn giáo tượng xã hội phản ánh bất lực, bế tắc người trước tự nhiên xã hội - Thứ ba, tôn giáo chứa đựng giá trị nhân văn, nhân đạo, hướng thiện người - Thứ tư, phương diện giới quan tôn giáo mang giới quan tâm +) Giữa chủ nghĩ Mác-Lênin tôn giáo, người cộng sản người theo tơn giáo khơng hồn tồn đối lập tư tưởng lực thù địch, lực chống chủ nghĩa Mác-Lênin tuyên truyền +) Trong thực tiễn, người cộng sản có lập trường mác xít khơng có thái độ xem thường, trấn áp nhu cầu tín ngường, tơn giáo nhân dân chủ nghĩa Mác-Lênin người cộng sản, chế độ xã hội chủ nghĩa tôn trọng quyền tự tín ngưỡng, theo khơng theo tơn giáo nhân dân +) Những người cộng sản người có tín ngưỡng tơn giáo xây dựng xã hội tốt đẹp giới thực 1.1.3 Nguồn gốc - Tôn giáo xuất từ lâu người chấp nhận Việc đặt câu hỏi: “Tơn giáo gì?” giới khoa học đặt thời gian gần đây, mà vấn đề tôn giáo trở thành xúc phức tạp Khi câu hỏi đặt lúc mà tôn giáo trở thành đối tượng nghiên cứu nhiều ngành khoa học riêng biệt Đối tượng nghiên cứu tôn giáo xuất phát từ châu Âu sớm môn khoa học tôn giáo đời vào cuối kỷ XIX - Nguồn gốc tôn giáo: - Thứ nhất, nguồn gốc tự nhiên, kinh tế – xã hội tơn giáo: tồn ngun nhân điều kiện khách quan đời sống xã hội tất yếu làm nảy sinh tái niềm tin tôn giáo Trong số nguyên nhân điều kiện gắn với mối quan hệ người với tự nhiên, số khác gắn với mối quan hệ người với người +) Ví dụ: Trong xã hội công xã nguyên thủy, lực lượng sản xuất chưa phát triển, trước thiên nhiên hùng vĩ tác động chi phối người, người cảm thấy yếu đuối bất lực chưa giải thích được, nên người gắn cho tự nhiên sức mạnh thần bí, siêu nhiên Khi xã hội xuất giai cấp, có áp bức, bất cơng, khơng giải thích phân hóa giai cấp, áp bóc lột bất cơng, lo sợ trước giai cấp thống trị, người chờ đợi giải phóng đến từ lực siêu nhiên trần - Thứ hai, nguồn gốc nhận thức tôn giáo: gắn liền với đặc điểm của q trình nhận thức Đó q trình phức tạp mâu thuẫn, thống cách biện chứng nội dung khách quan hình thức chủ quan +) Ở giai đoạn lịch sử định đó, nhận thức người cịn có giới hạn Khi có điều mà khoa học chưa giải thích điều giải thích thơng qua lăng kính tơn giáo Thực chất nguồn gốc nhận thức tôn giáo tuyệt đối hóa, cường điệu mặt chủ thể nhận thức người, biến nội dung khách quan thành siêu nhiên thần thánh - Thứ ba, nguồn gốc tâm lí tơn giáo: Ngay từ thời cổ đại, nhà vật nghiên cứu đến ảnh hưởng yếu tố tâm lý (tâm trạng, xúc cảm) đến đời tôn giáo Họ đưa luận điểm “Sự sợ hãi sinh thần thánh” +) Sự sợ hãi trước tượng tự nhiên, xã hội, lúc ốm đau bệnh tật, chuyện may rủi bất ngờ muốn may mắn làm chuyện lớn ví dụ ma chay, cưới hỏi, khởi đầu cơng việc… người hay tìm đến tơn giáo Thậm chí tình cảm tích cực tình u lịng biết ơn, hiều thảo dễ đan người đến với tôn giáo chẳng hạn thờ cúng tổ tiên, thờ cúng tưởng niệm vị anh hùng có cơng với đất nước… 1.1.4 Tính chất - Tính lịch sử tơn giáo: Tơn giáo xuất điều kiện lịch sử định thời kỳ lịch sử, tơn giáo có biến đổi cho phù hợp với kết cấu trị xã hội thời đại +) Con người sáng tạo tôn giáo Tôn giáo xuất khả tư trừu tượng người đạt tới mức độ định Mặc dù tôn giáo cịn tồn lâu dài, phạm trù lịch sử +) Đến giai đoạn lịch sử, nguồn gốc sản sinh tôn giáo bị loại bỏ, khoa học giáo dục giúp cho đại đa số quần chúng nhân dân nhận thức