Đang tải... (xem toàn văn)
Một trong những vấn đề đó là vấn đề về tôn giáo và công tác tôn giáo.Nhằm để hiểu rõ hơn về vấn đề tôn giáo ở Việt Nam đang diễn ra, nhóm 2 chúng em dướisự hướng dẫn của giảng viên Đào T
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC THƯƠNG MẠI KHOA HTTTKT - THƯƠNG MẠI ĐIỆN TỬ BÀI THẢO LUẬN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC ĐỀ TÀI: Giải pháp khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo đời sống xã hội Việt Nam Bộ môn: Chủ nghĩa xã hội khoa học Giảng viên hướng dẫn: ThS Đào Thu Hà Lớp học phần: 231_HCMI0121_15 Nhóm thực hiện: Nhóm Hà Nội - 2023 Danh sách thành viên nhóm STT Mã sinh Họ tên tên viên 22D19003 Cơng việcc Nhóm Giảngng đánh viên đánh giá giá Nguyễn Thành Đạtn Thành Đạtt 22D19003 Đặng Đình Đơngng Đình Đơng 22D19003 Ninh Văn Đứcc 22D19003 Nguyễn Thành Đạtn Hoàng Giang 22D19004 Lê Thị Ngọc Hà Ngọc Hàc Hà 22D19004 Trần Thu Hàn Thu Hà 22D19004 Đỗ Thị Hảo Thị Ngọc Hà Hảoo 22D19004 Lê Xuân Hạt 22D19004 Mai Thị Ngọc Hà Thúy Hiềnn 10 22D19004 Lương Đức Hiểnng Đứcc Hiểnn 11 22D19005 Lê Nhật Hoàngt Hoàng 12 22D19005 Phan Minh Hoàng 13 22D19002 Tạt Thị Ngọc Hà Thu Huệ 14 22D19006 Đoàn Thu Huyềnn 15 22D19006 Nguyễn Thành Đạtn Thị Ngọc Hà Ngọc Hàc Huyềnn MỤC LỤ PHẦN 1: LỜI MỞ ĐẦU Cơ sở hình thành đề tài Bối cảnh nghiên cứu .3 PHẦN 2: NỘI DUNG .5 CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN .5 Thế giới quan tôn giáo 1.1 Khái niệm, chất, nguồn gốc tính chất tôn giáo 1.2 Nguyên tắc giải vấn đề tôn giáo thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội……… 10 Thế giới quan chủ nghĩa Mác – Lênin 12 2.1 Định nghĩa, cấu trúc nguồn gốc giới quan chủ nghĩa MácLênin…… 12 2.2 Vai trò giới quan .13 2.3 Sự đối lập giới quan tôn giáo giới quan chủ nghĩa Mác……… .15 CHƯƠNG II: CƠ SỞ THỰC TIỄN: 18 Tôn giáo Việt Nam sách tơn giáo Đảng, Nhà nước nay18 1.1 Tôn giáo Việt Nam 18 1.2 Chính sách tơn giáo Đảng, Nhà nước 19 Ảnh hưởng tôn giáo tới đời sống xã hội Việt Nam .21 2.1 Những ảnh hưởng tích cực mà tôn giáo mang lại .21 2.2 Những ảnh hưởng tiêu cực mà Tôn giáo gây tác động đến đời sống xã hội Việt Nam 29 Đề xuất giải pháp nhằm khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo đời sống xã hội Việt Nam .35 PHẦN 3: KẾT LUẬN: 40 PHẦN 1: LỜI MỞ ĐẦU Cơ sở hình thành đề tài Trong công xây dựng phát triển kinh tế nhiều thành phần, vận hành theo chế thị trường, có quản lý Nhà nước, theo định hướng xã hội chủ nghĩa nước ta nay, lý luận nhận thức, vấn đề đổi tư thu hút quan tâm nhiều đối tượng Với sứ mệnh nghiệp đổi đất nước, Nhà nước ta trước hết tập trung đổi tư Một vấn đề vấn đề tơn giáo công tác tôn giáo Nhằm để hiểu rõ vấn đề tôn giáo Việt Nam diễn ra, nhóm chúng em hướng dẫn giảng viên Đào Thu Hà thực đề tài nghiên cứu “Mặc dù giới quan tôn giáo đối lập với giới quan chủ nghĩa Mác - Lênin nay, tơn giáo có ảnh hưởng lớn đời sống xã hội Việt Nam Từ lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin tôn giáo, đề xuất giải pháp nhằm khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo đời sống xã hội Việt Nam nay.” Bối cảnh nghiên cứu Trong đời sống tinh thần người, tơn giáo ln đóng vai trị định Tơn giáo tự tín ngưỡng công dân Vấn đề tôn giáo từ lâu vấn đề nhạy cảm Việt Nam nước toàn giới Trong đời sống tinh thần người, tôn giáo ln đóng vai trị định Tơn giáo tự tín ngưỡng cơng dân Trong xã hội xã hội chủ nghĩa, tôn giáo độc lập với trị Nhà nước quy định bảo đảm thực quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo bao gồm quyền tự theo không theo tín ngưỡng, tơn giáo nào, bảo đảm cho sinh hoạt tơn giáo mang tính chất tơn giáo t, khơng gắn với trị Tính trị tơn giáo xuất xã hội phân chia giai cấp, có khác lợi ích giai cấp bóc lột thống tri lợi dụng tơn giáo phục vụ cho mục đích Những chiến tranh tôn giáo lịch sử xuất phát từ ý đồ lực khác xã hội, lợi dụng tôn giáo để thực mục tiêu trị Vấn đề tôn giáo từ lâu vấn đề nhạy cảm Việt Nam nước toàn giới Trong lịch sử Việt Nam, vấn đề tôn giáo bị lợi dụng cho mục đích trị, chống phá cách mạng Việt Nam ngày số thành phần tìm cách lợi dụng tơn giáo để chống lại Nhà Nước Xã Hội Chủ Nghĩa nước ta Chính mà người dân cần phải có hiểu biết thấu đáo xác tơn giáo để khơng bị kẻ gian lợi dụng tín ngưỡng tơn giáo vào mục đích xấu PHẦN 2: NỘI DUNG CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN Thế giới quan tôn giáo 1.1 Khái niệm, chất, nguồn gốc tính chất tơn giáo 1.1.1 Khái niệm tôn giáo Chủ nghĩa Mác - Lênin cho rằng, tơn giáo hình thái ý thức xã hội phản ánh hư ảo thực khách quan Thông qua phản ánh đó, lực lượng tự nhiên xã hội trở thành siêu nhiên, thần bí Ph Ăngghen cho rằng: “tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo - vào đầu óc người - lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế” Ở cách tiếp cận khác, tôn giáo thực thể xã hội - tôn giáo cụ thể (ví dụ: Cơng giáo, Tin Lành, Phật giáo ), với tiêu chí sau: có niềm tin sâu sắc vào đấng siêu nhiên, đấng tối cao, thần linh để tôn thờ (niềm tin tôn giáo); có hệ thơng giáo thuyết (giáo lý, giáo luật, lễ nghi) phản ánh giới quan, nhân sinh quan, đạo đức, lễ nghi tơn giáo; có hệ thơng sở thờ tự; có tổ chức nhân sự, quản lý điều hành việc đạo (người hoạt động tôn giáo chuyên nghiệp hay khơng chun nghiệp); có hệ thống tín đồ đông đảo, người tự nguyện tin theo tôn giáo tơn giáo thừa nhận 1.1.2 Bản chất tôn giáo Chỉ rõ chất tôn giáo, chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định: Tôn giáo tượng xã hội - văn hóa người sáng tạo Con người sáng tạo tơn giáo mục đích, lợi ích họ, phản ánh ước mơ, nguyện vọng, suy nghĩ họ Nhưng, sáng tạo tôn giáo, người lại bị lệ thuộc vào tơn giáo, tuyệt đối hóa phục tùng tôn giáo vô điều kiện Chủ nghĩa Mác - Lênin cho rằng, sản xuất vật chất quan hệ kinh tế, xét đên nhân tố định tồn phát triển hình thái ý thức xã hội, có tơn giáo Do đó, quan niệm tơn giáo, tổ chức, thiết chế tôn giáo sinh từ hoạt động sản xuất, từ điêu kiện sống định xã hội thay đổi theo thay đổi sở kinh tế phương diện giới quan, tôn giáo mang giới quan tâm, có khác biệt với giới quan vật biện chứng, khoa học chủ nghĩa Mác - Lênin Mặc dù có khác biệt giới quan, người cộng sản với lập trường mácxít khơng có thái độ xem thường trấn áp nhu cầu tín ngưỡng, tôn giáo nhân dân; ngược lại, tôn trọng quyền tự tín ngưỡng, theo khóng theo tôn giáo nhân dân Trong điều kiện cụ thể xã hội, người cộng sản người có tín ngưỡng tơn giáo xây dựng xã hội tốt đẹp thê giới thực Xã hội xã hội mà quần chúng tín đồ mơ ước phản ánh qua số tơn giáo Tơn giáo tín ngưỡng khơng đồng nhất, có giao thoa định Tín ngưỡng hệ thống niềm tin, ngưỡng mộ, cách thức thể niềm tin người trước vật, tượng, lực lượng có tính thần thánh, linh thiêng để cầu mong che chở, giúp đỡ Có nhiều loại hình tín ngưỡng khác như: tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên; tín ngưỡng thờ anh hùng dân tộc; tín ngưỡng thờ Mẫu Mê tín niềm tin mê muội, viển vông, không dựa sở khoa học Nói cách khác niềm tin mối quan hệ nhân kiện, vật, tượng thực tế khơng có mối liên hệ cụ thể, rõ ràng, khách quan, tất yếuChủ nghĩa Mác - Lênin cho rằng, tơn giáo hình thái ý thức xã hội phản ánh hư ảo thực khách quan Thơng qua phản ánh đó, lực lượng tự nhiên xã hội trở thành siêu nhiên, thần bí Ph Ăngghen cho rằng: “tất tơn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo - vào đầu óc người - lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế” Ở cách tiếp cận khác, tôn giáo thực thể xã hội - tơn giáo cụ thể (ví dụ: Cơng giáo, Tin Lành, Phật giáo ), với tiêu chí sau: có niềm tin sâu sắc vào đấng siêu nhiên, đấng tối cao, thần linh để tôn thờ (niềm tin tơn giáo); có hệ thơng giáo thuyết (giáo lý, giáo luật, lễ nghi) phản ánh giới quan, nhân sinh quan, đạo đức, lễ nghi tơn giáo; có hệ thơng sở thờ tự; có tổ chức nhân sự, quản lý điều hành việc đạo (người hoạt động tơn giáo chun nghiệp hay khơng chun nghiệp); có hệ thống tín đồ đơng đảo, người tự nguyện tin theo tơn giáo tơn giáo thừa nhận Chỉ rõ chất tơn giáo, chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định: Tôn giáo tượng xã hội - văn hóa người sáng tạo Con người sáng tạo tơn giáo mục đích, lợi ích họ, phản ánh ước mơ, nguyện vọng, suy nghĩ họ Nhưng, sáng tạo tôn giáo, người lại bị lệ thuộc vào tơn giáo, tuyệt đối hóa phục tùng tôn giáo vô điều kiện Chủ nghĩa Mác - Lênin cho rằng, sản xuất vật chất quan hệ kinh tế, xét đên nhân tố định tồn phát triển hình thái ý thức xã hội, có tơn giáo Do đó, quan niệm tơn giáo, tổ chức, thiết chế tôn giáo sinh từ hoạt động sản xuất, từ điêu kiện sống định xã hội thay đổi theo thay đổi sở kinh tế phương diện giới quan, tôn giáo mang giới quan tâm, có khác biệt với giới quan vật biện chứng, khoa học chủ nghĩa Mác - Lênin Mặc dù có khác biệt giới quan, người cộng sản với lập trường mácxít khơng có thái độ xem thường trấn áp nhu cầu tín ngưỡng, tơn giáo nhân dân; ngược lại, tôn trọng quyền tự tín ngưỡng, theo khóng theo tơn giáo nhân dân Trong điều kiện cụ thể xã hội, người cộng sản người có tín ngưỡng tơn giáo xây dựng xã hội tốt đẹp thê giới thực Xã hội xã hội mà quần chúng tín đồ mơ ước phản ánh qua số tơn giáo Tơn giáo tín ngưỡng khơng đồng nhất, có giao thoa định Tín ngưỡng hệ thống niềm tin, ngưỡng mộ, cách thức thể niềm tin người trước vật, tượng, lực lượng có tính thần thánh, linh thiêng để cầu mong che chở, giúp đỡ Có nhiều loại hình tín ngưỡng khác như: tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên; tín ngưỡng thờ anh hùng dân tộc; tín ngưỡng thờ Mẫu Mê tín niềm tin mê muội, viển vơng, khơng dựa sở khoa học Nói cách khác niềm tin mối quan hệ nhân kiện, vật, tượng thực tế khơng có mối liên hệ cụ thể, rõ ràng, khách quan, bao phủ yếu tố siêu nhiên, thần thánh, hư ảo Dị đoan suy đoán, hành động cách tùy tiện, sai lệch điều bình thường, chuẩn mực sống Mê tín dị đoan niềm tin người vào lực lượng siêu nhiên, thần thánh đến mức độ mê muội, cuồng tín, dẫn đến hành vi cực đoan, sai lệch mức, trái với giả trị văn hóa, đạo đức, pháp luật, gây tổn hại cho cá nhân, xã hội cộng đồng 1.1.3 Nguồn gốc tôn giáo Nguồn gốc tự nhiên, kinh tế - xã hội: Trong xã hội công xã nguyên thủy, lực lượng sản xuất chưa phát triển, trước thiên nhiên hùng vĩ tác động chi phôi khiến cho người cảm thấy yếu đuối bất lực, không giải thích được, nên người gán cho tự nhiên sức mạnh, quyền lực thần bí Khi xã hội xuất giai cấp đối kháng, có áp bất cơng, khơng giải thích nguồn gốc phân hóa giai cấp áp bóc lột bất công, tội ác, v.v., cộng với lo sợ trước thống trị lực lượng xã hội, người trơng chờ vào giải phóng lực lượng siêu nhiên trần Nguồn gốc nhận thức: Ở giai đoạn lịch sử định, nhận thức người tự nhiên, xã hội thân có giới hạn Khi mà khoảng cách “biết” “chưa biết” tồn tại, điều mà khoa học chưa giải thích được, điều thường giải thích thơng qua lăng kính tơn giáo Ngay vấn đề khoa học chứng minh, trình độ dân trí thấp, chưa thể nhận thức đầy đủ, điều kiện, mảnh đất cho tôn giáo đời, tồn phát triển Thực chất nguồn gốc nhận thức tơn giáo tuyệt đối hóa, cường điệu mặt chủ thể nhận thức người, biến nội dung khách quan thành siêu nhiên, thần thánh Nguồn gốc tâm lý: Sự sợ hãi trước tượng tự nhiên, xã hội, hay lúc ôm đau, bệnh tật; may, rủi bất ngờ xảy ra, tâm lý muốn bình n làm việc lớn (ví dụ: ma chay, cưới xin, làm nhà, khởi đầu nghiệp kinh doanh ), người dễ tìm đến với tơn giáo Thậm chí tình cảm tích cực tình u, lịng biết ơn, lịng kính trọng người có cơng với nước, với dân dễ dẫn người đến với tơn giáo (ví dụ: thờ anh hùng dân tộc, thờ thành hoàng làng )