Từ khi đợc truyền vào Việt Nam đến nay đạoCông giáo đã không ngừng phát triển cả về tín đồ, chức sắc, chức việc, về các dòngtu… mà còn là vấn đề chính trị – xã hội nhạy cảm, có liên Do s
Nâng cao hiệu quản lý Nhà nớc đạo Công giáo địa bàn tỉnh ninh bình Mở đầu Lý chọn đề tài Tôn giáo tợng xà hội mang tính lịch sử Nó xuất từ có xà loài ngời, tơng lai tôn giáo tiếp tục phát triển tồn lâu dài Trong trình tồn phát triển, tôn giáo không liên quan đến t tởng, tình cảm, đạo đức, văn hóa, mà vấn đề trị xà hội nhạy cảm, có liên mà vấn đề trị xà hội nhạy cảm, có liên quan chặt chẽ đến ngời, gia đình, dân tộc, giai cấp Do vậy, tìm hiểu tín ngỡng, tôn giáo ý nghĩa khoa học mà có ý nghĩa trị xà hội sâu sắc Nớc ta quốc gia đa tôn giáo, tôn giáo tồn chung sống bên cách hoà bình, hữu hảo với tín ngỡng dân gian đà tạo nên nét văn hoá riêng ngời Việt Tuy nhiên, hoạt động tôn giáo nớc ta nay, có lúc, có nơi bị lợi dụng để hoạt động trị Vì Đảng Nhà nớc ta xác định công tác tôn giáo vấn đề chiến lợc có ý nghĩa quan trọng Đặc biệt, công đổi đất nớc tôn giáo vấn đề lớn liên quan đến sách đối nội, đối ngoại Đảng Nhà nớc thu hút quan tâm cấp, ngành, hệ thống trị Đạo Công giáo tôn giáo lớn Việt Nam, có cấu tổ chức chặt chẽ, hệ thống thứ bậc rõ ràng Từ đợc truyền vào Việt Nam đến đạo Công giáo đà không ngừng phát triển tín đồ, chức sắc, chức việc, dòng tu mà vấn đề trị xà hội nhạy cảm, có liên Do tác động, chi phối lớn đạo Công giáo nên lực phản động thờng triệt để lợi dụng tôn giáo nói chung, đạo Công giáo nói riêng để thực âm mu chúng quốc gia, dân tộc Khi xâm lợc vào nớc ta thực dân Pháp sau đế quốc Mỹ đà tìm cách khai thác lợi dụng đạo Công giáo để phục vụ cho mu đồ trị họ Ninh Bình tỉnh có đông đồng bào theo đạo Công giáo (chiếm 16,1% dân số), địa bàn có Toà giám mục Phát Diệm, trung tâm Công giáo lớn nớc, đợc Toà thánh Vatican đặc biệt trọng coi Phát Diệm thủ đô Công giáo Việt Nam Trong thời kỳ kháng chiến chống thực dân Pháp xâm lợc, Toà giám mục Phát Diệm đợc coi trung tâm tập hợp lực lợng phản động đội lốt tôn giáo để chống phá cách mạng Chúng đà lập khu Công giáo Phát Diệm tự trị, biến nhà thờ thành đồn bốt để càn quét, bắt giữ cán mà vấn đề trị xà hội nhạy cảm, có liên Hiện nay, thực sách tự tín ngỡng tôn giáo tự không tín ngỡng tôn giáo Nhà nớc, hoạt động đạo Công giáo Ninh Bình có thay đổi mạnh mẽ phơng thức hoạt động, số lợng tín đồ chức sắc, chức việc tôn giáo, tập trung sửa chữa nâng cấp sở tôn giáo mà vấn đề trị xà hội nhạy cảm, có liên Sinh viên: Là Thị Nhuận KH4D HV HCQG Nâng cao hiệu quản lý Nhà nớc đạo Công giáo địa bàn tỉnh ninh bình Tình hình quản lý Nhà nớc đạo Công giáo tỉnh Ninh Bình năm qua đà đạt đợc nhiều kết quả, góp phần quan trọng việc ổn định trị phát triển địa phơng Tuy nhiên, lĩnh vực quản lý hạn chế định Chẳng hạn, số cấp uỷ, quyền địa phơng có thái độ chủ quan, nóng vội giải vấn đề liên quan đến tôn giáo; có nơi lại hữu khuynh, thụ động, buông lỏng quản lý, đơn giản việc giải quyết, không kiên đấu tranh với hành vi lợi dụng tôn giáo, gắn với vấn đề dân tộc gây điểm nóng để bên lợi dụng, kích động xuyên tạc, vu cáo Đảng Nhà nớc ta vi phạm nhân quyền tự tôn giáo Từ lý nêu tác giả chọn đề tài Nâng cao hiệu quản lý Nhà nớc đạo Công giáo địa bàn tỉnh Ninh Bình cho luận văn tốt nghiệp Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu - Mục đích: Trên sở lý luận Chủ nghĩa Mác Lênin, t tởng Hồ Chí Minh tôn giáo; khảo sát đánh giá đặc điểm, thực trạng hoạt động đạo Công giáo địa bàn tỉnh Ninh Bình; đánh giá thực trạng công tác quản lý Nhà nớc hoạt động đạo Công giáo địa bàn tỉnh; từ đề phơng hớng, giải pháp kiến nghị nhằm nâng cao hiệu lực, hiệu công tác quản lý Nhà nớc hoạt động đạo Công giáo địa bàn tỉnh theo quy định pháp luật, góp phần giữ vững ổn định trị xà hội địa phơng - Nhiệm vụ: + Khảo sát, đánh giá đặc điểm tình hình kinh tế xà hội; đặc điểm tôn giáo, tín ngỡng thực trạng hoạt động đạo Công giáo địa bàn tỉnh Ninh Bình + Đánh giá thực trạng trình thực quản lý Nhà nớc hoạt động đạo Công giáo địa bàn tỉnh; kết qủa đạt đợc hạn chế cần khắc phục + Đề phơng hớng, giải pháp nhằm nâng cao hiệu lực, hiệu công tác quản lý Nhà nớc hoạt động đạo Công giáo địa bàn tỉnh Phạm vi nghiên cứu Đề tài tập trung nghiên cứu công tác quản lý Nhà nớc đạo Công giáo tỉnh Ninh Bình từ năm 2002 đến Phơng pháp nghiên cứu: Sinh viên: Là Thị Nhuận KH4D HV HCQG Nâng cao hiệu quản lý Nhà nớc đạo Công giáo địa bàn tỉnh ninh bình Đề tài đợc nghiên cứu dựa phơng pháp chủ yếu sau: Phơng pháp khảo sát thực tế, thống kê, phân tích, tổng hợp, gắn lý luận với thực tiễn, đồng thời vận dụng phơng pháp logic kết hợp với quan điểm lịch sử, khách quan, biện chứng Kết cấu luận văn Ngoài phần lời mở đầu, kết luận, danh mục Tài liệu tham khảo nội dung luận văn gồm chơng: Chơng 1, Một số vấn đề lý luận chung Chơng 2, Thực trạng hoạt động đạo Công giáo quản lý Nhà nớc hoạt động đạo Công giáo tỉnh Ninh Bình Chơng 3, Phơng hớng giải pháp nâng cao hiệu lực, hiệu công tác quản lý Nhà nớc hoạt động đạo Công giáo tỉnh Ninh Bình Sinh viên: Là Thị Nhuận KH4D HV HCQG Nâng cao hiệu quản lý Nhà nớc đạo Công giáo địa bàn tỉnh ninh bình Chơng Một số vấn đề lý luận chung I Khái quát chung tôn giáo quan điểm tôn giáo Khái quát chung tôn giáo 1.1 Khái niệm nguồn gốc tôn giáo Tôn giáo, tín ngỡng tợng đà có từ lâu đời sống tinh thần ngời, nhng cha có định nghĩa hoàn chỉnh Trớc hết xuất phát từ trờng phái triết học khác nhau, ngời ta có khái niệm luận khác tín ngỡng, tôn giáo Tôn giáo phạm trù ý thức, nhng phạm trù đặc biệt, có yếu tố xà hội, yếu tố văn hoá, có tính không gian, thời gian quần chúng đông đảo Trong cộng đồng tôn giáo cụ thể, tín đồ tôn giáo có thành phần giai cấp, tầng lớp xà hội, tộc ngời, ngôn ngữ khác tham gia Chính sách tôn giáo thái độ ứng xử Nhà nớc tôn giáo Trong lịch sử, Nhà nớc có sách tôn giáo, Nhà nớc xà hội giai cấp bóc lột thống trị thờng liên kết với giáo hội, tổ chức tôn giáo lợi dụng nh công cụ quản lý Nhà nớc Ngợc lại tổ chức tôn giáo lợi dụng thời cơ, dựa vào Nhà nớc quyền lực Nhà nớc để mở rộng ảnh hởng xà hội Tuỳ theo phong tục, tập quán, lối sống cộng đồng dân c, dân tộc, quốc gia, khu vực mà vấn đề trị xà hội nhạy cảm, có liên hình thức biểu tôn giáo đa dạng, phong phú mà vấn đề trị xà hội nhạy cảm, có liên Hiện nay, giới có hàng trăm tôn giáo, hình thức biểu không giống nhau, phức tạp đa dạng phù hợp với tâm thức cho cộng đồng, cho dù cộng đồng có phơng thức sản xuất Chủ nghĩa vật biện chứng cho tôn giáo đời từ nguồn gốc nh: nguồn gèc kinh tÕ – x· héi, nguån gèc nhËn thøc, nguồn gốc tâm lý tình cảm Tôn giáo đồng nghĩa với sùng đạo, tôn thờ đấng đợc sùng bái Trong từ điển thông dụng, thờng quan niệm tôn giáo sùng bái thờ phụng ngời thần linh mối quan hệ ngời thần linh Tín ngỡng đồng nghÜa víi niỊm tin, sù tin tëng, niỊm tin ®ã niềm tin đặc biệt Tín ngỡng gốc tôn giáo Mọi tín ngỡng, tôn giáo có chung giới bên khác với giới thực mà ngời sống Cần phân Sinh viên: Là Thị Nhuận KH4D HV HCQG Nâng cao hiệu quản lý Nhà nớc đạo Công giáo địa bàn tỉnh ninh bình biệt tín ngỡng với mê tín, dị đoan; mê tín, dị đoan niềm tin mù quáng nh: bói toán, đồng cốt, gọi hồn mà vấn đề trị xà hội nhạy cảm, có liên t ợng xà hội tiêu cực, khác với chuẩn mực xà hội; trái với lợi ích xà hội, gây thiệt hại cho ngời tin theo mê muội Trong quản lý Nhà nớc hoạt động tôn giáo, đặc biệt ý đến hoạt động tôn giáo có tổ chức, khái niệm tôn giáo có tổ chức đợc hiểu tổ chức, ®¹i diƯn cho mét céng ®ång ngêi cã chung mét ®øc tin, theo mét gi¸o lý hay mét gi¸o chđ có kết cấu tổ chức giáo hội Theo Pháp lệnh Tín ngỡng, tôn giáo năm 2004 tổ chức tôn giáo tập hợp ngời tin theo mét hƯ thèng gi¸o lý, gi¸o lt, lƠ nghi tổ chức theo cấu định đợc Nhà nớc công nhận. 1.2 Bản chất vai trò tôn giáo Tôn giáo thành tố kiến trúc thợng tầng, hình thái ý thức xà hội phản ánh tồn xà hội Song phản ánh phản ánh h ảo vào đầu óc ngời ta sức mạnh bên chi phối sống hàng ngày họ, phản ánh mà sức mạnh gian đà mang hình thức sức mạnh siêu gian [5,1] Tôn giáo có tác động tích cực tiêu cực đến đời sống ngời C Mac đà nhận xét: Tôn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, trái tim giới trái tim, nh tinh thần trật tự tinh thần Tôn giáo thuốc phiện nhân dân Tôn giáo bổ sung cho thiếu hụt ngêi thùc tÕ cuéc sèng hµng ngµy Nhng tôn giáo bù đắp thiếu hụt h ảo, tôn giáo xoa dịu nỗi đau ngời thứ thuốc an thần Trong lịch sử loài ngời, tôn giáo đà lực trị chỗ dựa cho lực trị khác Uy lực Toà thánh La Mà thời Trung cổ Châu Âu ví dụ điển hình Tôn giáo đà gắn cho trình kinh tế sở t tởng thích ứng với thời đại, tạo kích thích tinh thần cho hoạt động kinh tế tiêu chí đạo đức cho hành vi kinh tế xà hội Các dạng tôn giáo khác tự thể cách khác lĩnh vực kinh tế Tôn giáo không tồn đáp ứng cách h ảo khát vọng ngời Bởi vậy, cần thấy tôn giáo khía cạnh văn hoá, đạo đức Chừng ngời sống cõi gian, họ mong muốn đợc sống xà hội công bằng, nhân Tôn giáo đà tìm thấy chất liệu thật, gần gũi với ngời để tạo dựng nên hệ thống luân lý đạo đức Hệ thống Sinh viên: Là Thị Nhuận KH4D HV HCQG Nâng cao hiệu quản lý Nhà nớc đạo Công giáo địa bàn tỉnh ninh bình đạo đức, luân lý tôn giáo khác niềm tin, xa địa lý có mẫu số chung nội dung khuyến thiện hệ thống đạo đức Chính thế, Chủ tịch Hồ Chí Minh đà muốn tìm hay tôn giáo nhằm mục đích đoàn kết ngời vào việc thực lý tởng: độc lập, tự do, dân giàu nớc mạnh, xà hội công dân chủ văn minh T tởng ngời nguyên giá trị mà ngày ngời cán công chức phải thấm nhuần để đa t tởng vào sống xà hội góp phần làm cho nớc thái dân an Các quan điểm tôn giáo 2.1 Chủ nghĩa Mác Lênin tôn giáo Trong trình đấu tranh, xây dựng giới quan mới, Mác - Ăngghen đà thẳng thắn đấu tranh với trào lu t tởng sai trái đơng thời có t tởng tôn giáo Mác - ¡ngghen ®· dïng chđ nghÜa vËt biƯn chøng chủ nghĩa vật lịch sử để giải thích tôn giáo; đề cập đến vấn đề tôn giáo nh: nguồn gốc, chất, tính chất, chức tôn giáo; lập trờng, phơng pháp giải vấn đề tôn giáo giai cấp vô sản; phê phán trào lu t tởng tâm tôn giáo trào lu t tởng sai lầm khác Hai ông chủ trơng xây dựng giới quan triết häc vËt, ®èi lËp víi thÕ giíi quan tâm, tôn giáo Về phơng diện trị, xà hội, tôn giáo tàn d xà hội cũ, xà hội có giai cấp Tôn giáo lực cản phát triển xà hội, lực cản giai cấp công nhân đấu tranh lật đổ giai cấp t sản, xây dựng xà hội cộng sản chủ nghĩa Nhìn chung quan niệm Mác - Ăngghen đợc trình bày tơng đối có hệ thống quán điểm sau: Không có Chúa trời nh đấng sáng Vật chất thực thể nhÊt cđa mäi vËt Cịng kh«ng thĨ cã mét linh hồn tồn sau ngời chết Trong chống Duyrinh, Ph Ăngghen định nghĩa: tất tôn giáo chẳng qua phản ánh h ảo vào đầu óc ngời, lực lợng bên chi phối sống hàng ngày họ, phản ánh lực lợng trần đà mang lực lợng siêu trần [4, 20,tr.437] Ăngghen đà giải đáp ba vấn đề bản: tôn giáo gì? phản ánh gì? phản ánh nh nào? Định nghĩa Ăngghen đợc nhiều ngời ý coi nh thể rõ nhà sáng lập học thuyết Mác Lênin nghiên cứu chất tôn giáo Nh tôn giáo ngời sáng tạo ra, hình thái ý thức xà hội, phản ánh tồn xà hội Sinh viên: Là Thị Nhuận KH4D HV HCQG Nâng cao hiệu quản lý Nhà nớc đạo Công giáo địa bàn tỉnh ninh bình Tôn giáo hình thái xà hội mang tính lịch sử Nó không tồn vĩnh viễn mà giai đoạn định lịch sử nhân loại mà ngời bị chế ớc điều kiện tự nhiên xà hội nh thiên tai, chiến tranh, đói nghèo, bất công xà hội mà vấn đề trị xà hội nhạy cảm, có liên Ngời ta cần đến tôn giáo nh giải thoát khỏi ràng buộc sống hàng ngày Tôn giáo thuộc kiến trúc thợng tầng, nh khoa học, nghệ thuật mà vấn đề trị xà hội nhạy cảm, có liên bị quy định điều kiện kinh tế sở hạ tầng xà hội Nhà n ớc ấy, xà hội sản sinh tôn giáo, tức giới quan lộn ngợc, thân chúng giới lộn ngợc.[5, tr 570] Tôn giáo mang tính giai cấp, nghĩa đứng trị, mà đứng phía giai cÊp nµy hay giai cÊp x· héi cã giai cÊp Theo C M¸c - ¡ngghen, c¸c giai cấp thống trị thờng sử dụng thao túng tôn giáo để mê quần chúng đấu tranh chống lại áp bất công xà hội Chẳng hạn, giáo hội Công giáo đà khoác cho chế độ phong kiến Pháp trớc cách mạng vòng hào quang thần thánh Giai cấp t sản sử dụng tôn giáo để bảo vệ lợi ích thống trị Do vậy, vấn đề tôn giáo gắn liền với đấu tranh giai cấp vô sản chế ®é x· héi míi KÕ thõa nh÷ng t tëng cđa C Mác - Ăngghen, Lênin trình bày quan điểm tôn giáo điều kiện chủ nghĩa t Nga nói riêng chủ nghĩa t trình phát triển thành chủ nghĩa đế quốc nói chung Đặc biệt Lênin đà có quan điểm tôn giáo điều kiện Chủ nghĩa xà hội: Lênin cho tôn giáo hình thái tinh thần phản ánh cách siêu tự nhiên nhng lại có ảnh hởng tới đời sống thực Vì tôn giáo đợc giai cấp bị bãc lét vµ giai cÊp bãc lét sư dơng nh chỗ dựa tinh thần Với nghĩa đó, Lênin khẳng định nhận định Mác - Ăngghen sức mạnh tinh thần Từ lịch sử tôn giáo từ đúc kết Mác - Ăngghen, Lênin khẳng định khía cạnh tâm linh, tiêu cực tôn giáo chịu ảnh hởng trực tiếp trình độ nhận thức ngời trớc tợng thiên nhiên trớc hiƯn thùc Theo Lªnin, chđ nghÜa x· héi hiƯn thùc chủ nghĩa xà hội đa khoa học vào đấu tranh chống đám mây mù tôn giáo làm cho công nhân khỏi tin vào đời giới bên giành lấy đời tốt đẹp trần [9, 12, tr.169] Về quan điểm tự tín ngỡng, Lênin cho đợc hoàn toàn tự theo tôn giáo thích, không thừa nhận tôn giáo Mọi phân biệt công dân có tín ngỡng tôn giáo khác với công dân tín ngỡng tôn giáo hoàn toàn tha thứ đợc [9, 12, tr 175] Sinh viên: Là Thị Nhuận KH4D HV HCQG Nâng cao hiệu quản lý Nhà nớc đạo Công giáo địa bàn tỉnh ninh bình Theo Lênin, tôn giáo trị hai hình thái tinh thần độc lập Vì vậy, giáo hội Nhà nớc Từ đó, sinh hoạt tôn giáo phải đợc tuyên bố việc t nhân [9, 12, tr.169 175] Những quan điểm, t tởng Chủ nghĩa Mác Lênin vấn đề tôn giáo di sản quý giá để vận dụng sáng tạo vào điều kiện cụ thể Việt Nam, góp phần thực thành công sách tôn giáo Đảng Nhà nớc ta thời kỳ qua giai đoạn cách mạng 2.2 T tởng Hồ Chí Minh tôn giáo Vận dụng Chủ nghĩa Mác Lênin kế thừa tinh hoa tri thức nhân loại, Chủ tịch Hồ Chí Minh đà phát triển sáng tạo Chủ nghĩa Mác Lênin vào điều kiện cụ thể nớc ta việc hình thành quan điểm tôn giáo công tác tôn giáo Những quan điểm cách ứng xử Ngời vấn đề tôn giáo chứng minh Ngời am hiểu sâu sắc tôn giáo lớn, trân trọng giá trị cao đẹp tôn giáo, đồng thời Ngời kiên vạch mặt kẻ đội lốt tôn giáo để làm hại tôn giáo dân tộc Nội dung t tởng Hồ Chí Minh tôn giáo bao gồm: 2.2.1 VỊ tù tÝn ngìng Quan ®iĨm vỊ tù tín ngỡng Hồ Chủ tịch đợc thể quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam Nhà nớc Việt Nam từ Nhà nớc dân chủ đợc thành lập Ngay Hiến pháp Nhà nớc Việt Nam từ năm 1946, đà nêu đoàn kết toàn dân không phân biệt giống nòi, trai gái, giai cấp, tôn giáo Tại điều 10 Hiến pháp đà xác định, quyền tự tín ngỡng quyền hệ thống quyền công dân Việt Nam Và Hiến pháp năm 1946 Hiến pháp Nhà nớc ta có đạo trực tiếp Hồ Chủ tịch Trong năm lÃnh đạo đất nớc, với cơng vị ngời đứng đầu Nhà nớc, Hồ Chủ tịch đà nhiều lần đề cập tới vấn đề tự tín ngỡng nh tái khẳng định Nhà nớc, Chính phủ công tác tôn giáo Chẳng hạn, th Hồ Chủ tịch gửi cho Tổng giám mục Lê Hữu Từ (1947), Ngời nhân danh Chính phủ viết Tha Đức cha Trong Hiến pháp nớc ta đà định rõ quyền tự tín ngỡng, kẻ vi phạm khiêu khích bà Công giáo bị xử lý [8,13, tr 80] 2.2.2 Về đoàn kết tôn giáo Sinh viên: Là Thị Nhuận KH4D HV HCQG Nâng cao hiệu quản lý Nhà nớc đạo Công giáo địa bàn tỉnh ninh bình T tởng đoàn kết bao trùm rộng lớn có ý nghĩa quy định thành công đời nghiệp Hồ Chí Minh Đối với tôn giáo, hết cần có đoàn kết thực lòng bền vững Nội dung t tởng Hồ Chí Minh công tác tôn giáo t tởng đoàn kết đồng bào có tín ngỡng, tôn giáo, đồng bào theo đạo với đồng bào không theo đạo; đoàn kết đồng bào theo tôn giáo khác nhau, lấy mục tiêu chung làm điểm tơng đồng, nớc Việt Nam dân giàu, nớc mạnh, xà hội công bằng, dân chủ, văn minh Lấy nguyên tắc đoàn kết trung tâm sách tôn giáo, xử lý đắn mối quan hệ tôn giáo với dân tộc mấu chốt Mọi sách, pháp luật tôn giáo phải xoay quanh nguyên tắc đoàn kết xuất phát từ lợi ích chung dân tộc, có lợi ích tổ chức tôn giáo Ngời nhận thức rằng: tín ngỡng biểu sâu kín thành kính, tôn giáo hàm chứa tình cảm thiêng liêng đà nâng lên thành biểu tợng mà ngời có đạo dễ dàng chấp nhận hy sinh để gìn giữ ngỡng vọng tôn kính Đối với công tác tôn giáo, Ngêi d¹y “dÜ bÊt biÕn, øng v¹n biÕn” BÊt biÕn nguyên tắc đoàn kết, nguyên tắc lợi ích chung Tổ quốc, nhân dân Vạn biến phơng pháp vận động thuyết phục mềm dẻo, linh động, có đối sách trờng hợp cụ thể, có sách thu hút ủng hộ đông đảo chức sắc, quần chúng tín đồ tham gia phong trào thi đua yêu nớc Khơi dậy đức hy sinh, xả phú cầu bần, xả thân cầu đạo hoà quyện tinh thần dân tộc tự cờng, chủ trơng đa đạo nhập thế, đạo việc đời, việc đời việc đạo, tạo nên nguồn lực cộng hởng sức mạnh đại đoàn kết dân tộc, thực xây dựng nớc Việt Nam hoà bình, thống nhất, độc lập, dân chủ giàu mạnh 2.2.3.Về đạo đức tôn giáo Năm 1990, lần Đảng ta thừa nhận giá trị đạo đức tôn giáo có tôn giáo khẳng định: đạo đức tôn giáo có nhiều điều phù hợp công xây dựng xà hội [9] việc phát huy giá trị tốt đẹp văn hoá đạo đức có tôn giáo đợc thể Văn kiện Đại hội IX Đảng phù hợp với t tởng Hồ Chí Minh Tôn giáo thờng có điểm chung giáo dục ngời, trừ ác, hớng thiện; khuyên răn điều hay lẽ phải đời Hồ Chí Minh đà khái quát giá trị đạo đức có tôn giáo: Chúa Giêsu dạy: đạo đức bác Phật Thích ca dạy: đạo đức từ bi Khổng Tử dạy: đạo đức nh©n nghÜa” [8, 6, tr 272] Ngêi cịng rÊt quan tâm đến chuẩn mực đạo đức mang tính nhân loại nh: phẩm chất, ý chí, nghị lực, t cách, lối sống mà vấn đề trị xà hội nhạy cảm, có liên tức yếu tố đánh giá, phẩm chất, đạo đức ngời Phải thừa nhận mức độ khác tôn giáo có khả xây Sinh viên: Là Thị Nhuận KH4D HV HCQG Nâng cao hiệu quản lý Nhà nớc đạo Công giáo địa bàn tỉnh ninh bình dựng mẫu hình ngêi theo quan ®iĨm cđa nã, ®ång thêi cịng gãp phần vào việc xây dựng thang bậc, chuẩn mực đạo ®øc cho ngêi ë nhiỊu thêi kú lÞch sư Một mặt kế thừa, mặt khác Hồ Chí Minh phê phán đạo đức tôn giáo không phù hợp với đạo đức cách mạng 2.2.4 Về phân biệt có tính nguyên tắc sinh hoạt tôn giáo lợi dụng tôn giáo Hồ Chí Minh đà nhiều lần phê phán kẻ lợi dụng tôn giáo mục đích trị phản động Đối với kẻ không việt gian mà giáo gian cần phải nghiêm trị Tuy nhiên, điều quan tâm Ngời làm để đoàn kết, thu hút ngời có tôn giáo tham gia vào nghiệp cách mạng chung toàn dân Đảng cộng sản lÃnh đạo Từ hoà bình đợc lập lại miền Bắc, nửa nớc xây dựng chủ nghĩa xà hội, Ngời đà nhắn nhủ, góp ý, động viên đồng bào có đạo sống cộng đồng theo tinh thần lơng giáo đoàn kết, không nên lợi dụng việc đạo để gây khó khăn cho Chính phủ, khó khăn cho việc sản xuất đồng bào nh số ngời đà cố ý tổ chức để làm phúc kéo dài hàng tuần lúc gặt hái gấp Cần phân biệt sinh hoạt tín ngỡng tôn giáo với hoạt động số ngời giả danh hoạt động tôn giáo Chính họ đà nhân danh tôn giáo để gây chia rẽ tôn giáo, phá rối trật tự công cộng Thậm chí họ lợi dụng niềm tin tôn giáo để mê tín đồ, phật tử, mu lợi cá nhân Trong Bản án chủ nghĩa thực dân Pháp, Ngời đà luận tội đanh thép chủ nghĩa thực dân nh việc chúng lợi dụng tôn giáo tự tín ngỡng Ngời đà phân biệt cách rõ ràng đức tin với hành vi, cá nhân với tổ chức giáo hội, việc hành đạo chân với lợi dụng việc hành đạo để chống lại dân tộc, quốc gia Hơn hết Ngời hiểu sâu sắc, đức tin chân chính, hành vi tôn giáo chân không ngợc lại lợi ích dân tộc Và Ngời cho hủ tục mê tín hay lợi dụng tôn giáo gây phơng hại đến lợi ích chung biểu cần lên án khắc phục T tởng Hồ Chí Minh đà bổ xung vào kho tàng Chủ nghĩa Mác Lênin cách nhìn nhận tôn giáo mềm mại có ý nghĩa thực tiễn Tất ngời viết, nói tôn giáo, tín ngỡng lại nhằm giác ngộ đại đa số đồng bào tôn giáo đoàn kết toàn dân, hoàn thành nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Vì vậy, nói đoàn kết đồng bào theo tôn giáo khác nhau, đồng bào có đạo ngời không theo tôn giáo truyền thống quý báu dân tộc ta T tởng đoàn kết lơng giáo, mối quan hệ Chủ tịch Hồ Chí Minh Sinh viên: Là Thị Nhuận KH4D – HV HCQG