Khảo cứu về các quy tắc quan sát sự kiện xã hội trong phương pháp xã hội học của Emile Durkheim

Emile Durkheim được mệnh danh là “cha đẻ” vì ông có công trong việc xác lập vị thế độc lập của chuyên ngành Xã hội học. Tác phẩm “Các quy tắc của phương pháp Xã hội học” (1895) đã đưa ra các phương pháp luận quan trọng, những nguyên tắc cơ bản trong nghiên cứu Xã hội học, góp một vai trò to lớn trong việc tách Xã hội học ra khỏi các chuyên ngành trước đó như Triết học hay Tâm lý học. Trong phạm vi của bài báo cáo này, nghiên cứu xin phép được sơ lược qua tiểu sử cùng những vấn đề chính yếu trong các phương pháp Xã hội học của Durkheim. Tiếp đến, nghiên cứu sẽ đi nghiên cứu sâu ở quy tắc thứ nhất: Các quy tắc về sự quan sát “sự kiện xã hội”. Từ các cơ sở ấy, tác giả bài viết sẽ đưa ra những hướng ứng dụng thực tiễn và tiến hành phê phán những mặt hạn chế của nó. Bằng các phương pháp khảo cứu tài liệu và những sự phân tích của chính bản thân tác giả, bài viết sẽ mang đến độc giả có một góc nhìn tổng quan và toàn diện hơn đối với các quy tắc trong phương pháp nghiên cứu Xã hội học của Emile Durkheim và đặc biệt là quy tắc quan sát các “sự kiện xã hội”.

KHẢO CỨU VỀ CÁC QUY TẮC QUAN SÁT SỰ KIỆN XÃ HỘI TRONG PHƯƠNG PHÁP XÃ HỘI HỌC CỦA EMILE DURKHEIM [Lư Phạm Thiện Duy – Cần Thơ – Năm 2021] Tóm tắt Emile Durkheim mệnh danh “cha đẻ” ơng có cơng việc xác lập vị độc lập chuyên ngành Xã hội học Tác phẩm “Các quy tắc phương pháp Xã hội học” (1895) đưa phương pháp luận quan trọng, nguyên tắc nghiên cứu Xã hội học, góp vai trị to lớn việc tách Xã hội học khỏi chuyên ngành trước Triết học hay Tâm lý học Trong phạm vi báo cáo này, nghiên cứu xin phép sơ lược qua tiểu sử vấn đề yếu phương pháp Xã hội học Durkheim Tiếp đến, nghiên cứu nghiên cứu sâu quy tắc thứ nhất: Các quy tắc quan sát “sự kiện xã hội” Từ sở ấy, tác giả viết đưa hướng ứng dụng thực tiễn tiến hành phê phán mặt hạn chế Bằng phương pháp khảo cứu tài liệu phân tích thân tác giả, viết mang đến độc giả có góc nhìn tổng quan tồn diện quy tắc phương pháp nghiên cứu Xã hội học Emile Durkheim đặc biệt quy tắc quan sát “sự kiện xã hội” Từ khóa: Emile Durkheim, Xã hội học, quy tắc, phương pháp Xã hội học, kiện xã hội, quy tắc quan sát kiện xã hội I Đặt vấn đề Từ Xã hội học đời nay, giới phải tiêu tốn biết giấy mực cho hình thành luận thuyết, có góp mặt Emile Durkheim Ơng nhà tư tưởng tiền bối vào thời kỳ sơ khởi Xã hội học Bởi lẽ, sống bối cảnh xã hội có nhiều biến động từ sau Cách mạng Pháp (1789), tư tưởng ông xoay quanh việc tìm kiếm lý thuyết mang tính quy luật nhằm thiết lập trật tự xã hội ổn định Trong suốt đời mình, Durkheim nỗ lực việc xác lập vị độc lập Xã hội học thông qua tác phẩm mình, mà đặc biệt “Les Règles de la méthode sociologique” hay “Các quy tắc phương pháp Xã hội học” Trong tác phẩm, ông đặt phương pháp nghiên cứu riêng biệt cho Xã hội học nhằm tách biệt Xã hội học với chuyên ngành khoa học đương thời khác Chính tác phẩm làm sở để hình thành trường phái lý thuyết nghiên cứu định lượng Xã hội học Trong phạm vi nhỏ nhoi nghiên cứu tác giả tập trung vào tìm hiểu “Các quy tắc quan sát kiện xã hội” (một quy tắc mà Emile Durkheim đưa ra) Song song với đưa hướng ứng dụng góc nhìn phê phán chúng II Nội dung Tiểu sử nhà Xã hội học Emile Durkheim Emile Durkheim tên đầy đủ Emile David Durkheim Ông sinh vào năm 1858 năm 1917 Ông cho người đặt móng cho đời phát triển ngành Xã hội học đại Sinh trưởng gia đình người Do Thái Epinal, tỉnh Lorraine (Pháp), từ nhỏ ông gia đình định hướng trở thành mục sư nhà thờ (theo đạo Do Thái) Chính mà cách giáo dục gia đình ơng ln hướng đến việc giảng dạy Emile Durkheim trở thành vị linh mục nhà thờ Mặc dù sau lớn lên ơng khơng thích điều sau đến Paris để học tập, ơng cắt đứt hồn toàn mối quan hệ với đạo Do Thái Tuy nhiên, ông sản phẩm gia đình mộ đạo chịu ảnh hưởng tư tưởng giáo dục Do Thái giáo từ lúc nhỏ Từ cịn ngồi ghế nhà trường ơng chứng tỏ người học trị thơng minh có khả với nghiên cứu khoa học Ơng dễ dàng có tú tài văn chương (1874) khoa học (1875) Nhưng sau ơng lại gặp nhiều khó khăn thi vào trường Đại học sư phạm École Normale Supérieure, đến lần thứ ba năm 1879 ơng vượt qua kỳ thi chấp nhận vào học Trong năm 1882 - 1887, sớm quan tâm đến Xã hội học chưa có mơn nên buộc Durkheim phải giảng dạy Triết học số trường Trung học Paris Những cơng trình nghiên cứu ông giai đoạn khoa học xã hội gây ý cho nhà quản lý giáo dục Pháp - người vốn không hài lòng với vượt trội Triết học Đức thời kỳ Cộng đồng khoa học ngạc nhiên với gợi ý E.Durkheim việc xây dựng làm tái sinh lại giá trị trường tồn khoa học Pháp Chính vào năm 1887, ông nhận làm giảng viên Đại học Bordeaux Tại đây, Durkheim chịu trách nhiệm giảng dạy phân môn liên quan đến lý thuyết, lịch sử thực hành giáo dục phân môn liên quan đến Triết học Luật Đến năm 1896, ông bổ nhiệm làm giáo sư bổ nhiệm vấp phải nhiều lời phản đối Bởi lẽ, Durkheim nhấn mạnh đến vai trò Xã hội học nhà tiền bối lo sợ ngày Xã hội học thống trị ngành Khoa học xã hội khác Tại đây, ông cho đời số tác phẩm tiếng “Về phân công lao động xã hội (De la division du travail social) (1893), Các quy tắc phương pháp Xã hội học (Les règles de la méthode sociologique) (1895) Tự tử (Le suicide) (1897) Năm 1898, Durkheim tạo bước ngoặt lớn thành lập tạp chí “Năm xã hội học” (Année Sociologique) Được ủng hộ nhà khoa học trẻ, tạp chí công bố kết điều tra xuất nhiều chuyên khảo Xã hội học Năm 1913, học hàm Giáo sư khoa học giáo dục Durkheim thức đổi thành Giáo sư khoa học giáo dục xã hội học, từ đây, mơn Xã hội học thức đưa vào giảng dạy nhà trường mở đầu cho tiến trình xác lập Xã hội học trở thành ngành khoa học độc lập Pháp Đầu năm 1916, Durkheim gặp phải bi kịch lớn trai ông André chết chiến trường Điều làm ông suy sụp hồn tồn lao đầu vào cơng việc Ông vào năm 1917 tuổi 59 Xét mặt quan điểm khoa học, ông chịu ảnh hưởng nhiều từ Jean-Jacques Rousseau, Saint Simon Auguste Comte Durkheim ảnh hưởng nhiều từ Comte ông cho nhiệm vụ hàng đầu Xã hội học tìm quy luật xã hội để từ tạo trật tự xã hội xã hội đại Ông chống lại tư tưởng công lợi Anh vốn chủ trương giải thích tượng xã hội cách nhấn mạnh đến vấn đề lợi ích cá nhân Nếu thuật ngữ tiếng Pháp “Sociologie” (Xã hội học) lần Emmanuel Joseph Sieyès đề cập đến vào năm 1780 phải đến 50 năm sau trở nên phổ biến nhờ Auguste Comte Phải thêm nửa kỷ Xã hội học thức đưa vào giới khoa học nhờ cơng lao E.Durkheim Quyển “Các quy tắc phương pháp Xã hội học” (Les règles de la méthode sociologique) xuất vào năm 1895 nỗ lực ông nhằm xác lập ngành xã hội học mẻ Tổng quan quy tắc phương pháp luận nghiên cứu Emile Durkheim 2.1 Bối cảnh đời quy tắc Các cách mạng công nghiệp kỷ XVIII nổ liên tiếp làm thay đổi phần lớn mặt đời sống người dân nước Châu Âu Các đô thị công nghiệp phát triển làm cho đời sống có chuyển dịch theo nhiều hướng Các mâu thuẫn giai cấp, tôn giáo dân tộc ngày trở nên phức tạp hết Trước tình hình đó, xã hội nảy sinh yêu cầu cấp thiết cần có chuyên ngành khoa học dự báo xu đề xuất giải pháp thật khả thi cho vấn đề tiền Theo Raymond Aron (1905 - 1983)1 vào nửa đầu kỷ XIX xuất ba nhà tư tưởng xã hội học tiêu biểu: Auguste Comte, Karl Marx Alexis de Tocqueville Đứng trước phát triển khủng hoảng xã hội Châu Âu thời điểm Raymond Aron, Les Étapes de la pensée sociologique, Paris, Gallimard, 1967, tr.307 Dịch Việt: Các trào lưu tư tưởng Xã hội học (Trích dẫn lại từ tài liệu [1], tr.20) giờ, ba nhà Xã hội học đưa cách nhìn nhận khác nhau: Với Auguste Comte (1798 - 1857) ơng nhìn xã hội đại Châu Âu xã hội Cơng nghiệp, cịn với Karl Marx (1818 - 1883) xã hội mang màu Tư chủ nghĩa; Hay Alexis de Tocqueville (1805 - 1859) xã hội Dân chủ Ba thuộc tính phản ánh quan điểm khác trạng xã hội Châu Âu lúc Đến giai đoạn cuối kỷ XIX - đầu kỷ XX, theo nhận định Raymond Aron, có ba nhà Xã hội học tiêu biểu khác đánh dấu mốc trực tiếp cho xuất Xã hội học trường khoa học Cả E Durkheim, Vilfredo Pareto Max Weber, sống gần thời với cho xã hội Châu Âu vừa trải qua khủng hoảng, người có cách lý giải riêng cho nó2 Tuy nhiên, ba lý giải tượng xã hội xoay quanh mối quan hệ khoa học tôn giáo, tư lý tính (pensée rationnelle) cảm thức (sentiment) nhằm đáp ứng yêu cầu tư khoa học yêu cầu góp phần vào đồng thuận ổn định xã hội Với riêng Durkheim, ông sống giai đoạn lề tư khoa học Trước sức ép thành tựu môn khoa học sinh lý học hay sinh học kỷ XIX, yêu cầu phải có chứng cứ, chứng nghiên cứu khoa học rõ ràng, cụ thể tương tự ngành khác Durkheim bắt tay vào tìm cách đáp ứng yêu cầu xây dựng chứng việc nghiên cứu kiện xã hội cách có hệ thống Ơng “vạch đường theo lý tính thực nghiệm ngành khoa học xã hội” (Jean-Michel Berthelot, 1988) Nỗ lực Emile Durkheim “Các quy tắc phương pháp xã hội học” xác lập quy tắc khoa học đồng thời xây dựng tảng có tính pháp cho ngành khoa học - Xã hội học Durkheim bắt đầu phác họa ý tưởng quan trọng phương pháp luận xã hội học “Phân công lao động xã hội” (1893) Hai năm sau, ông cho Theo Raymond Aron, Sđd, tr.307 (Trích dẫn lại từ tài liệu [1], tr.20) đời “Các quy tắc phương pháp xã hội học” (1895) nhằm trình bày cách có hệ thống quan điểm phương pháp luận nghiên cứu Bởi trước đó, chưa có nghiên cứu thức đưa phương pháp luận hoàn chỉnh cho Xã hội học Các nguyên lý quy tắc tiếp tục vận dụng hoàn thiện cơng trình nghiên cứu khác Trong tác phẩm quan trọng ông: Phân công lao động xã hội, Tự tử Những hình thái sơ đẳng đời sống tôn giáo Durkheim khai triển theo cách thức sau: “Thoạt đầu định nghĩa tượng, sau phản bác lối giải thích trước đó, cuối đưa lối giải thích xã hội học theo nghĩa từ tượng khảo sát” ([1], tr.22) 2.2 Nội dung sơ lược đặc trưng Quyển “Các quy tắc phương pháp xã hội học” gồm chương Chương I, Durkheim đưa định nghĩa hoàn toàn “Sự kiện xã hội” (Social facts) Chương II, đề cập đến quy tắc quan sát kiện xã hội Đây chương mà viết tập trung phân tích khai thác sâu Chương III, tác giả phân biệt tượng xã hội bình thường với tượng xã hội bệnh lý Chương IV, Durkheim tiếp tục bàn đến quy tắc giúp phân loại xã hội dựa việc xem xét tiến trình phát triển lịch sử xã hội Chương V, đề cập đến quy tắc giải thích kiện xã hội Và chương cuối - chương VI, ông đề cập đến quy tắc để xây dựng chứng cứ, chứng nghiên cứu Xã hội học Ngay dòng phần Dẫn nhập sách, Durkheim lên tiếng phê phán lối trước - mà nhà Xã hội học thời kì đầu vốn khơng xem trọng phương pháp “Cho đến nay, nhà xã hội học quan tâm đến việc làm rõ đặc trưng định nghĩa phương pháp mà họ vận dụng để nghiên cứu kiện xã hội” ([1], tr83) Có thể nói, đặc trưng xuyên suốt tác phẩm mình, Durkheim quan niệm phải coi kiện xã hội thể “sự vật” Bởi thông thường người ta dễ dàng cho hiểu rõ vật hay tượng cách khốc lên chúng quan niệm, ý thức hệ người quan sát Chính vậy, trước tiến hành nghiên cứu vật hay tượng bất kỳ, nhà xã hội học cần “tự thuyết phục” thân chưa hiểu “thực xã hội” đó, để (nhà nghiên cứu) quan sát cách khách quan - hay nói theo cách Durkheim “cần phải dứt khoát gạt bỏ tất tiền niệm [prénotions]” ([1], tr.134) Đặc trưng giải thích kiện xã hội cách tìm nguyên nhân chức chúng Và thông thường, nguyên nhân xuất phát từ kiện xã hội trước khơng xuất phát từ tâm lý cá nhân Khảo cứu quy tắc 1: Các quy tắc quan sát kiện xã hội 3.1 Giải thích thuật ngữ “Sự kiện xã hội” Trong bối cảnh trào lưu thực chứng luận ngành khoa học kỷ XIX, E.Durkheim hình thành ý tưởng thuật ngữ “sự kiện xã hội” khuôn khổ tân ngành xã hội học Sự kiện xã hội theo tài liệu thống từ Emile Durkheim giải thích “bất phương cách hành động [ ] có khả tác động lên cá nhân cưỡng chế ngoại tại” ([1], tr.106) Hay theo Lê Ngọc Hùng ([2], tr.148-149), “sự kiện xã hội” mang ý nghĩa Thứ nhất, “sự kiện xã hội” mang tính “vật chất”3 Ví dụ như: cộng đồng, người dân, tổ chức xã hội, nhóm dân cư, thiết chế xã hội tất đặc điểm chất lượng Trong Các quy tắc phương pháp xã hội học, Durkheim viết cho Lời tựa cho lần xuất lần này: “Thật vậy, chúng nghiên cứu khơng nói kiện xã hội vật chất, mà vật xét bình diện vật vật chất, theo cách khác” ([1], tr.58) Thứ hai, “sự kiện xã hội” mang tính “phi vật chất” Ví dụ: hệ thống giá trị chuẩn mực, đạo đức xã hội, văn hóa, phong tục, phương cách ứng xử cá nhân xã hội Nói tóm lại, “sự kiện xã hội” theo tất tượng khách quan xảy xung quanh chúng hiểu khuôn mẫu áp đặt, cưỡng chế hành vi cá nhân xã hội Như thế, nhận thấy ba đặc trưng “sự kiện xã hội”: tính khách quan, tính phổ biến tính cưỡng chế (1) Tính khách quan, tức có nghĩa “sự kiện xã hội” tồn bên cá nhân Không tự nhiên cá thể/ cá nhân sinh có sẵn nhân sinh quan hay ý thức hệ Mà giáo dục cơng cụ đưa tri thức, văn hóa, chuẩn mực xã hội thâm nhập vào bên cá nhân Chứng tỏ, “sự kiện xã hội” tồn độc lập với ý muốn chủ quan cá nhân, tức tồn khách quan với cá thể Hay theo Durkheim nói “bởi lẽ khơng phải nghiên cứu tạo chúng, mà nghiên cứu tiếp nhận chúng qua giáo dục [ ] Do phương cách hành động, suy nghĩ cảm nhận cho ta thấy đặc tính đáng ý chúng tồn bên ý thức cá nhân” ([1], tr 88-89) (2) Tính phổ biến: “sự kiện xã hội” kiện chung, phổ biến với nhiều cá nhân xã hội Tức có nghĩa “sự kiện xã hội” phận cộng đồng chấp thuận coi chúng thứ hữu đời sống (3) Tính cưỡng chế: “sự kiện xã hội” có sức mạnh để kiểm sốt, cưỡng chế cá nhân, quy định hành vi cá thể bắt buộc phải tuân thủ Trong Các quy tắc phương pháp xã hội học, Durkheim viết chương I này: “Sự kiện xã hội phương cách hành động nào, dù cố định hay không cố định, có khả tác động lên cá nhân cưỡng chế ngoại tại; nữa, phương cách hành động mang tính phổ biến phạm vi xã hội đó, đồng thời lại có tồn riêng, độc lập với biểu cá thể nó.” ([1], tr.106) theo, dù muốn hay không muốn Đương nhiên, cá nhân phục tùng xã hội cưỡng chế không biểu Tuy nhiên, với cá nhân xảy xung đột, chống quy định tiền xã hội (hay nói rõ chống lại tính cưỡng chế “sự kiện xã hội”) bị xem có hành vi “lệch lạc” Hình: Ba đặc trưng “sự kiện xã hội” 3.2 Nội dung quy tắc Quy tắc quan sát “sự kiện xã hội” quy tắc mà Durkheim đưa Quyển “Các quy tắc phương tác xã hội học” [Xem rõ phần 2.2] Trong quy tắc nói chung, Durkheim lập luận theo ba trình tự sau đây: Đầu tiên nêu tượng vấn đề; Tiếp đến phê phán quan điểm người trước việc nhìn nhận vấn đề; Cuối cùng, Durkheim đưa luận thuyết vấn đề Cũng thế, quy tắc thứ (tức quy tắc quan sát kiện xã hội), Thoạt tiên, Durkheim nêu vấn đề mà người quan sát thường mắc phải trình quan sát “sự kiện xã hội” (từ trang 107 - 111) Tiếp đến, ơng phê phán góc nhìn nhà xã hội học tiền bối Auguste Comte, Herbert Spencer, John Stuart Mill, người quan sát “sự kiện xã hội” (từ trang 111 - 133); Cuối cùng, ông đưa vấn đề lớn (3 hệ luận) việc quan sát “sự kiện xã hội” mà người quan sát cần ý (từ trang 133 - 158) 3.2.1 Những vấn đề yếu quan sát “sự kiện xã hội" Với Durkheim, tượng trở thành đối tượng khoa học chúng biểu bên đầu óc người “khơng hình ảnh cảm tính, mà cịn khái niệm cịn dạng thô thiển” ([1], tr.107) Durkheim làm rõ vấn đề sau: Trước đưa lý thuyết khoa học để giải thích tượng tự nhiên (như nắng hay mưa) người có nhận thức trước đó, đơi ý niệm bị trộn lẫn vào bên niềm tin tôn giáo Ví quan niệm mưa, gió quốc gia Phương Đông (Trung Quốc nước đồng văn) tạo tác từ thực thể gọi “Long Vương” chẳng hạn Chính ý niệm làm cho đồng tượng mà quan sát với ý niệm cố cựu sẵn có, làm tính khách quan việc quan sát Durkheim nói rằng: “Thay quan sát, mơ tả, so sánh vật ta lại lịng với việc nhận thức, phân tích nối kết ý niệm mình” ([1], tr.108) Durkheim giải thích thêm rằng, ý niệm hình thành từ kinh nghiệm “bộc lộ gần với thực tế thích đáng đó, bộc lộ trường hợp tổng qt thơi [ ] Vì thế, khơng phải lập ý niệm theo cách người ta phát quy luật thực tại” ([1], tr.109) Và việc xem ý niệm (sẵn có) quy luật chung thực che, ngăn cách với vật mà 10 3.2.2 Sự tiếp thu phê phán với quan niệm trước Nhà Triết học Bacon đấu tranh chống lại quan điểm ý niệm (mà Bacon gọi “tiền niệm” [praenotiones]) sở khoa học Bacon đưa thêm lý thuyết “ngẫu tượng” (idola) - mà ông xem thứ cản trở đường đến lập luận khoa học đắn Tư tưởng Bacon ảnh hưởng phần đến quan điểm Durkheim Với Auguste Comte - nhà xã hội học tiên phong cho chủ nghĩa thực chứng luận tuyên bố “các tượng xã hội kiện tự nhiên, phục tùng quy luật tự nhiên” ([1], tr.114) Qua thấy Auguste Comte thừa nhận vật; tự nhiên có vật chiếm chủ yếu Tuy nhiên, vượt khỏi khái quát tự nhiên Comte lại lấy ý niệm làm đối tượng nghiên cứu yếu học thuyết Ơng cho xã hội ln có tiến hóa liên tục để khơng ngừng hồn thiện Với Comte, xã hội tiến hóa qua ba giai đoạn: (1) Thần học, (2) Siêu hình, (3) Thực chứng giai đoạn nối tiếp giá trị với nhau, giai đoạn trước điều kiện để phát sinh giai đoạn sau Durkheim không đồng ý với quan điểm này, ông phê phán “đây biểu tượng hồn tồn mang tính chủ quan đến mức thật tình mà nói, tiến nhân loại thực tế [được coi là] không tồn tại” ([1], tr.115) Durkheim cho phát triển “sự kiện xã hội” không đơn “kéo dài [ ] với tính chất đó”, thực tế, có hình thành thứ chúng khơng bị hòa trộn vào chuỗi liên tiếp, chí chuỗi Cho nên “sự kiện xã hội” hay xã hội nói chung khơng thể vẽ đường hình học mà hình dung “một mà nhánh đâm theo nhiều hướng khác nhau” ([1], tr.116) Herbert Spencer, ông gạt bỏ khái niệm Auguste Comte, ông lại đưa khái niệm khác mà theo Emile Durkheim làm cho định nghĩa vật [khách quan] bị tiêu tán để nhường chỗ cho tiềm niệm ông xã 11 hội “một xã hội tồn hợp tác thêm vào theo kiểu đặt cạnh nhau” ([1], tr.117) Trên sở hợp tác đó, Spencer phân chia xã hội thành dạng: xã hội công nghiệp xã hội quận Tuy nhiên, cách phân chia xã hội mà ý niệm ông xã hội mà Với Durkheim, ông muốn tách ý niệm ban đầu (những tiền niệm) việc nghiên cứu xã hội Người ta không bắt gặp ý niệm thông thường sở khoa học mà kết cấu lập luận Sự thật, nhận thức chưa biết rõ khái niệm Nhà nước, Pháp quyền, tự do, chủ nghĩa xã hội, (Trên thực tế có nhiều định nghĩa cách nhìn nhận chúng, kể khơng rõ khái niệm hồn toàn đúng) Nhưng “người ta sử dụng chúng cách thoải mái đầy tin tưởng thể chúng tương ứng với vật quen thuộc xác định rõ, chúng khơng gợi lên cho ta điều khác ngồi ý niệm mù mờ, tập hợp hỗn tạp ấn tượng mơ hồ, tiên kiến ham muốn” ([1], tr.119) Với Durkheim ơng phản đối điều Hay với John Stuart Mill - nhà nghiên cứu kinh tế - trị tiếng kỷ XIX cho đối tượng ngành “các kiện xã hội diễn chủ yếu hướng đến [ ] thịnh vượng” ([1], tr.122) lý thuyết tập trung vào yếu tố “Giá trị” Durkheim phê phán kinh tế, trị khơng sử dụng chất liệu từ thực tế mà sử dụng chất liệu từ ý niệm, quan niệm túy kiểu giả định Durkheim cho kinh tế học hay đạo đức học phần nghiên cứu khoa học chiếm mảng hạn chế, phần lớn trọng đến “nghệ thuật” Durkheim cho nhiều quy luật Durkheim cho rằng, nhà kinh tế học chủ yếu quan tâm tìm hiểu vấn đề “chẳng hạn như: xét xem xã hội phải tổ chức theo quan niệm người theo thuyết cá nhân chủ nghĩa hay theo quan niệm người theo thuyết xã hội chủ nghĩa; xét xem việc Nhà nước can thiệp vào quan hệ cơng nghiệp thương mại với việc Nhà nước hồn tồn phó mặc quan hệ cho sáng kiến tư nhân” ([1], tr.125) 12 kinh tế học “chỉ châm ngôn hành động, điều lệnh thực hành ngụy trang” ([1], tr.126) Nói tóm lại, theo Durkheim ngành xã hội học cần cải cách mặt Cần bước chuyển để mang vấn đề, tượng từ chủ quan sang khách quan giống mà mơn Tâm lý học làm thời kì Nhằm chống lại chủ nghĩa Tâm lý nỗ lực tách xã hội học làm phân ngành riêng biệt, Durkheim nhấn mạnh khác biệt đối tượng nghiên cứu Về đối tượng nghiên cứu Durkheim cho Xã hội học nghiên cứu đối tượng bên ngồi, nghiên cứu nhóm, Tâm lý thuộc bên cá nhân Những vấn đề bên ngồi xã hội đơi lại dễ dàng mà quan sát vấn đề bên người Chính mà Durkheim cho phát bước tiến lớn tiến trình cải cách tách rời Xã hội học khỏi phân ngành khác 3.2.3 Những “hệ luận” quan sát “sự kiện xã hội” Ngay phần đầu tiên, Durkheim khẳng định “Quy tắc tảng xem xét kiện xã hội vật” Đến phần số II chương II Durkheim đưa ba hệ luận nguyên tắc quan sát kiện xã hội (1) Hệ luận 1: Cần phải dứt khoát gạt bỏ tất tiền niệm (prénotions) Durkheim cho quy tắc “cơ sở phương pháp khoa học” ([1], tr 134) Ông cho rằng, trình nghiên cứu phải kiên nói khơng với khái niệm hình thành bên ngồi hệ thống khoa học Một nhà xã hội học cần “tự thoát khỏi ý niệm sai lầm ngự trị trí óc người bình thường” ([1], tr.135) để tránh trường hợp nhà nghiên cứu gán ghép cho chúng vai trị khơng xứng đáng Cũng theo Durkheim, thứ khiến cho ly khỏi tiền niệm gặp khó khăn can thiệp “xúc cảm” Những ý niệm (tiền niệm) có lực, uy quyền chi phối làm cho không chấp nhận thứ trái ngược “Bất ý kiến 13 ngăn cản chúng bị coi thù địch” ([1], tr.136) Chẳng hạn mệnh đề lòng yêu nước hay tinh thần dân tộc mà khơng phù hợp ta thường có xu hướng phủ nhận dùng lý lẽ để biện minh cho thái độ “xúc cảm” chống đối Cũng theo Durkheim “những ý niệm chí có uy đến độ chúng không khoan thứ cho khảo sát khoa học” ([1], tr.136) Những “xúc cảm” ý niệm hình thành thơng qua kinh nghiệm người nên chúng tích lũy cách thiếu trật tự đầy mù mờ Chính mà “Xúc cảm đối tượng khoa học, tiêu chuẩn chân lý khoa học” ([1], tr.138) Nói tóm lại, với Durkheim, ơng cho cần loại bỏ tiền niệm (ý niệm ban đầu) khỏi suy nghĩ trước tiến hành nghiên cứu Và để loại bỏ tiền niệm cần phải xem xét điều chỉnh thái độ hay “xúc cảm” chống đối có thứ quan niệm đối nghịch với tiền niệm sẵn có (2) Hệ luận 2: Cần định nghĩa “sự vật” Theo Durkheim, bước nhà xã hội học cần “phải định nghĩa vật mà ông ta xử lý, người ta biết để ơng ta biết bàn gì” ([1], tr.139) Tất nhiên, định nghĩa dựa ý niệm hay tiền niệm mà dựa “thuộc tính cố hữu” chúng, hay nói cách khác dấu hiệu, tính chất vật Từ đó, Durkheim nhấn mạnh “Đối tượng nghiên cứu nhóm tượng định nghĩa trước đặc điểm bề ngồi chung cho chúng, tất tượng tương ứng với định nghĩa gộp vào nhóm này” ([1], tr140 - 141) Durkheim dẫn vài ví dụ để làm rõ cho luận điểm vừa Chẳng hạn chúng qua quan sát tượng ngồi xã hội, thấy có xuất nhóm nhỏ bao gồm thành viên có chung huyết thống định nghĩa gia đình Và thành viên có chung huyết thống “đặc điểm bề ngoài” giúp nhà nghiên cứu xác định đâu gia đình Tập hợp tượng thỏa 14 mãn đặc điểm bề “gộp chúng vào nhóm này”, tức gộp chúng vào bên khái niệm gia đình Durkheim đưa ví dụ hành vi tội phạm Theo ơng nói, hành vi tội phạm hành vi mà người thực hiện, gây nên “những phản ứng đặc thù từ phía xã hội gọi hình phạt” ([1], tr 141) Và “Hình phạt “đặc điểm bề ngồi” giúp nhà nghiên cứu xác định hành vi phạm tội” ([4], tr.34) Durkheim nhấn mạnh thêm “sự vật” định nghĩa phải vật có tính khả giác, thứ bên ý niệm hay thứ siêu hình mà khơng nhận biết giác quan Với ông, cảm giác “chất liệu cần thiết tồn khái niệm” ([1], tr.153) Bởi thông qua cảm giác mà thấy “bề ngồi” vật Nói ngắn gọn “để khách quan, khoa học phải cảm giác từ khái niệm hình thành độc lập với cảm giác Nó [tức khái niệm] phải lấy trực tiếp kiện khả giác để đưa chúng vào định nghĩa ban đầu mình” ([1], tr.153) Chỉ tiến hành theo cách nhà Xã hội học “trực tiếp đặt chân vào thực tại” Tuy nhiên, Durkheim lại phản bác lại “Những cảm giác lại dễ mang tính chủ quan” ([1], tr.154) Cho nên nhà nghiên cứu cần ý loại bỏ kiện cảm tính mang tính chất cá nhân hóa, giữ lại kiện mang tính khách quan Với việc định nghĩa, nhiều người nghĩ họ “đã quen sử dụng từ ngữ [như gia đình, tài sản, tội phạm, ] nên việc định nghĩa chúng “dường vơ ích” ([1], tr.144) Nhưng Durkheim lại khơng cho Bởi hiểu nên người hiểu theo cách khác quan niệm “thường hàm hồ” Người ta thường “nhóm hợp vật khác thực tế vào tên gọi cách giải thích” từ làm cho khái niệm chung “lẫn lộn, rối rắm” ([1], tr.144) Ví dụ, nói đến từ “mực”, khơng định nghĩa rõ ràng dễ gây hiểu lầm Vì có 15 người hiểu mực mực để viết Chính mà việc định nghĩa rõ ràng lúc đầu quan trọng Durkheim có đưa thêm ví dụ hôn nhân vợ chồng để giải thích cho luận điểm phản đối ơng, độc giả tìm đọc thêm trang 144 - 145 tài liệu tham khảo số [1] 3) Hệ luận 3: Durkheim phát biểu sau “Khi nhà Xã hội học tiến hành khảo sát loại kiện xã hội hội đó, ơng ta phải cố gắng xét chúng từ khía cạnh mà chúng thể độc lập với biểu cá thể chúng” (tr.156) Bởi lẽ “các kiện xã hội có khả hình dung cách khách quan chúng ly khỏi kiện cá thể biểu chúng nhiêu” ([1], tr.154) 3.3 Một số ứng dụng thực tiễn Sau phần khảo cứu vấn đề xoay quanh quy tắc quan sát kiện xã hội Nghiên cứu nhận thấy có có số thứ mà rút từ điều để ứng dụng vào sống Thứ nhất, tránh đưa thiên kiến cá nhân vào để nhìn nhận vật tượng Thực tế, nhìn thấy, nghe hay cảm nhận chưa thật Thơng thường lại có xu hướng nhìn nhận cách phiến diện, chiều vội vàng áp đặt hiểu biết trước vào vấn đề Điều theo cách nói Durkheim thiếu khách quan quan sát “sự kiện xã hội” Và nghiên cứu khoa học thế, nghiên cứu được, xác tín tồn khẳng định chúng có tồn Cịn vấn đề mà nghiên cứu chưa ra, khơng xác tín có hữu ta nói phạm vi nghiên cứu chưa giải đáp nghi Tuyệt đối, không nên áp thiên kiến cá nhân (ý niệm) trước vào khẳng định điều khơng nghiên cứu khơng tồn Như chưa thật khách quan Cho nên, quan sát hay nghiên cứu vấn đề bất kì, điều cần hết rõ biết: ý thức hệ 16 bị chi phối tư tưởng để có dè chừng cẩn thận trước ý niệm hay “tiền niệm” thân Thứ hai, cẩn thận trước khái niệm, người lại hiểu chúng theo cách khác Giống ví dụ mà nghiên cứu có đề cập khái niệm “mực” Cũng từ “mực” ấy, lại đưa đến nhiều ý niệm khác đầu người, tùy cảnh nhân sinh quan ý thức hệ cá thể Có người hiểu mực, người khác lại hiểu mực để viết Điều chứng tỏ khái niệm lại mang nhiều ý nghĩa khác tùy người ta gán ghép cho Đây ví dụ đơn giản để độc giả dễ hình dung, thực tế vấn đề diễn biến phức tạp nhiều, khoa học Từ cổ chí kim có nhiều luận thuyết hay trường phái hình thành tiến trình phát triển, trùng lặp tên gọi hay khái niệm xảy Cái khác biệt nội hàm khái niệm Chính mà ta cần cẩn thận tìm hiểu khái niệm đó, khái niệm thường sử dụng phổ biến 3.4 Phê phán Chúng ta khơng thể phủ nhận vai trị Durkheim tiến trình phát triển xã hội học, cụ thể vai trò xây dựng xã hội học với tư cách ngành khoa học độc lập Tuy nhiên, luận thuyết ông quan sát “sự kiện xã hội” tồn điểm hạn chế Durkheim nói cần phải khách quan nghiên cứu kiện xã hội Tuy nhiên, ông lại chưa đưa lời giải thích thỏa đáng khách quan Ông đề cập đến việc gạt bỏ hết ý niệm hay tiền niệm trình nghiên cứu mà chưa đề phương pháp cụ thể để thực chúng Điều dẫn đến lỗ hỏng, người “khách quan” theo kiểu khác khiến khách quan chưa thật với chất Với riêng nghiên cứu, khách quan nên hiểu dùng nhiều trường phái tư tưởng để nhìn nhận vấn đề Phải dùng Tâm lý học, Triết học hay Nhân học, để nghiên cứu vấn đề Hay hơn, rộng nghiên 17 cứu vấn đề góc nhìn “4 trụ cột tri thức” (Tức Giáo dục học, Triết học, Tâm học Tâm linh học) Đó gọi xu hướng liên ngành - mà quy tắc Durkheim hay chí chưa đề cập đến nhiều Đấy điểm thiếu sót ơng tác phẩm “Các quy tắc phương pháp xã hội học” Tuy nhiên, đây, nghiên cứu không khẳng định hồn tồn Durkheim khơng có đề cập đến việc nghiên cứu liên ngành Bởi hiểu biết nghiên cứu Emile Durkheim chưa nhiều chưa đủ rộng Vì thế, nghiên cứu dám nói tác phẩm “Các quy tắc phương pháp xã hội học” ơng chưa đề cập nhiều đến vấn đề nghiên cứu liên ngành III Kết luận Cơng trình “Các quy tắc phương pháp xã hội học” (1895) Durkheim vào cuối kỷ XIX vài điểm hạn chế mở cảnh cổng quan trọng cho phát triển ngành Xã hội học nói chung Thơng qua tác phẩm này, Durkheim khẳng định “tính đáng” “tính tự trị” đối tượng nghiên cứu Xã hội học Quy tắc quan sát “sự kiện xã hội” ông cách mà ông định nghĩa “sự kiện xã hội” góp phần hình thành nên phương pháp điều tra xã hội học phổ biến sau – phương pháp điều tra định lượng IV Tài liệu tham khảo [1] Emile Durkheim (1894), Các quy tắc phương pháp xã hội học (Đinh Hồng Phúc dịch) (In lần thứ hai – 317 trang), ISBN: 9786049808265, NXB Tri thức, năm 2019, trang 1-158; [2] Lê Ngọc Hùng (2002), Lịch sử lý thuyết Xã hội học (491 trang), NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, năm 2008, trang 131-164; [3] Nguyễn Quý Thanh (Chủ biên), Nguyễn Quý Nghị Lê Ngọc Hùng, Một số quan điểm xã hội học Durkheim (Sách chuyên khảo) (246 trang), ISBN: 97860404473, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, năm 2011, trang 11-54; 18 [4] Trần Hữu Quang (2019), Xã hội học: Những viễn tưởng lý thuyết (In lần thứ – 497 trang), ISBN: 9786049568978, NXB Khoa học xã hội, năm 2020, trang 16-50; [5] Trần Hữu Quang, Émile Durkheim quy tắc phương pháp xã hội học, Tạp chí khoa học xã hội, số 173, năm 2013, trang 74-84; [6] Wikipedia (2021), “Émile Durkhem”, tct: https://vi.wikipedia.org/wiki/%C3%89m ile_Durkheim, ntc: 11/01/2022 19